प्रेरितों के कृत्यों की व्याख्या का अध्याय 5। बाइबिल ऑनलाइन

बी। हनन्याह और सफीरा का झूठ (5:1-11)

यह कहानी जोशुआ में दर्ज अचन की कहानी की याद दिलाती है। एन. 7 (संख्या 15:32-36; 16:1-35 से तुलना करें)।

अधिनियमों 5:1-2. हनन्याह और उसकी पत्नी सफीरा का पाप श्लोक 3-4,9 में समझाया गया है। बेशक, वे संपत्ति की बिक्री से होने वाली आय का एक हिस्सा अपने लिए रख सकते थे, लेकिन, आपस में सहमत होकर, उन्होंने झूठ बोलना चुना। प्रेरितों ने कहा कि वे उन्हें सारी आय दे रहे थे, जबकि कुछ हिस्सा छिपा हुआ था। उन्होंने प्रेरितों के चरणों में जो कुछ रखा, वह झूठ के साथ रखा; बरनबास (4:35,37) के मामले में हाइलाइट किए गए वाक्यांश का उपयोग और उनके मामले में उन भावनाओं और उद्देश्यों के विपरीत पर जोर दिया गया है जिन्होंने "आराम के बेटे" और इस जोड़े को निर्देशित किया।

अधिनियमों 5:3-4. पीटर ने हनन्याह पर जिम्मेदारी डाली, जिसने शैतान को उसके दिल में झूठ का प्रलोभन डालने की अनुमति दी। यह और भी अधिक प्रलोभन था क्योंकि इस झूठ की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि हनन्याह और उसकी पत्नी को यह अधिकार था कि वे अपने विवेक से जो कुछ भी उनका था उसका निपटान कर सकते थे। उन्होंने शत्रु के सुझाव के आगे झुकते हुए, पवित्र आत्मा से झूठ बोला (श्लोक 3)। पद 4 में, पतरस कहता है कि हनन्याह ने परमेश्वर से झूठ बोला। इस प्रकार, श्लोक 3 और 4 के संदर्भ में, पवित्र आत्मा के देवता की पुष्टि की जाती है।

अधिनियमों 5:5-6. ये बातें सुनकर हनन्याह निष्प्राण हो गया। जैसा कि पतरस ने बाद में लिखा, "न्याय का आरम्भ परमेश्वर के घर से होना" के लिए आवश्यक था (1 पतरस 4:17)। उस स्थिति में, अइयानिया और सफीरा ने जो किया वह "मृत्यु तक का पाप" था (1 यूहन्ना 5:16)। फैसले की गंभीरता को इस तथ्य से समझाया गया है कि यह अपराध और इसके बाद की सजा नए नियम की शर्तों के तहत एक उदाहरण बनने के लिए नियत थी, जैसे कि अचन का भाग्य पुराने नियम इज़राइल (1 कोर) के लिए एक उदाहरण बन गया। 10:6).

अधिनियमों 5:7-10. अपने पति की आकस्मिक मृत्यु के बारे में न जानते हुए, नीलमणि ने उसके पीछे झूठ बोला।

परन्तु पतरस ने उस से कहा, तू प्रभु की आत्मा की परीक्षा करने को क्यों राजी हुई? "प्रभु की आत्मा को प्रलोभित करने" (या पवित्र आत्मा) का अर्थ है यह पता लगाने की कोशिश करना कि कोई व्यक्ति आत्मा द्वारा आंके बिना कितनी दूर तक जा सकता है (व्यव. 6:16; मत्ती 4:7 से तुलना करें)।

अधिनियमों 5:11. हनन्याह और सफीरा को दी गई सजा की खबर से, पूरे चर्च और इसे सुनने वाले सभी लोगों (अर्थात्, विश्वासियों और अविश्वासियों) में बहुत भय व्याप्त हो गया। इसका उल्लेख दो बार (श्लोक 5 और 11) किया गया है। इस घटना के बारे में बात करते हुए, ल्यूक ने कई लक्ष्यों का पीछा किया: 1) भगवान के लिए पाप की अस्वीकार्यता दिखाने के लिए, विशेष रूप से धोखे का पाप, उनके शरीर के भीतर बेईमानी - चर्च; 2) चर्च और इज़राइल के बीच अंतर दिखाएं, जहां वे भूल गए हैं कि शैक्षिक उद्देश्यों के लिए भगवान कितनी कड़ी सजा का सहारा ले सकते हैं।

चर्च शब्द का प्रयोग पहली बार प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में यहाँ किया गया है। यहां, जैसा कि 9:31 में है, और 20:28 में भी, इसका उपयोग चर्च के संबंध में मसीह के शरीर के रूप में किया गया है; 11:26 और 13:1 में यह शब्द विश्वासियों के स्थानीय समुदाय को संदर्भित करता है; 3) हनन्याह और सफीरा के दुखद भाग्य के उदाहरण का उपयोग करते हुए, पीटर ने दिखाया कि भगवान ने अपने द्वारा बनाए गए नए मानव संघ में कार्य करना शुरू किया।

3. चर्च की समृद्धि (3:12-42)

एक। प्रेरित स्वयं का "प्रमाणपत्र" प्रदान करते हैं (1:12-16)

इस अनुभाग में जो बताया गया है, उसके आधार पर पाठक आगे आने वाली घटनाओं के लिए तैयार रहते हैं।

अधिनियमों 5:12. समय-समय पर परमेश्वर ने प्रेरितों के माध्यम से अनेक चिन्ह और चमत्कार प्रदर्शित किये; यह उत्सुक है कि मंदिर, अधिक सटीक रूप से, उन लोगों की निरंतर बैठकों का स्थान बन गया जिन्होंने यरूशलेम में पहला चर्च बनाया था। मंदिर में सोलोमन की ढकी हुई गैलरी।

अधिनियमों 5:13. बाहरी लोग, अर्थात् अविश्वासी, इन असामान्य लोगों के पास जाने की हिम्मत नहीं करते थे (जिज्ञासा के कारण, उनके जैसी भावनाएँ न रखते हुए) - उनके प्रति श्रद्धापूर्ण भय के कारण। खासकर हनन्याह और सफीरा के साथ हुई घटना के बाद!

अधिनियमों 5:14. लेकिन अधिक से अधिक लोग ईसा मसीह में विश्वास करने लगे। और वे - बड़ी संख्या में पुरुष और महिलाएं - प्रभु से जुड़ने से "डरते नहीं" थे। यह अभूतपूर्व था कि प्रारंभिक चर्च की संख्या इतनी तेजी से बढ़ी (2:41,47; 4:4; 6:1,7; 9:31)।

अधिनियमों 5:15-16. प्रेरितों द्वारा किये गये चमत्कारों का मुख्य उद्देश्य परमेश्वर के वचन की सच्चाई को स्थापित करना था। लोगों को विश्वास हो गया कि उन्हें असाधारण उपचार शक्तियाँ दी गई हैं। उन्होंने सोचा (और, शायद, अनुभव से वे इस बात से आश्वस्त थे, हालाँकि, कुछ धर्मशास्त्रियों के अनुसार, यह अंधविश्वास का प्रकटीकरण था) कि जिन लोगों पर गुज़रते हुए पीटर की छाया पड़ी थी, वे भी ठीक हो गए थे। किसी न किसी तरह, प्रेरितों ने बीमारों को स्वास्थ्य प्रदान किया और बुरी आत्माओं को उनके शरीर से बाहर निकाला। उन्होंने यह सब वैसा ही किया जैसा प्रभु ने उनसे वादा किया था (मत्ती 10:8; मरकुस 16:17-18)।

बी। प्रेरितों की दूसरी कैद और उनकी रिहाई (5:17-20)

अधिनियमों 5:17-20. दूसरी बार उन्हें हिरासत में लिया गया और कैद कर लिया गया... प्रेरित, जाहिरा तौर पर सभी 12, लेकिन प्रभु के दूत, जो उन्हें अलौकिक रूप से दिखाई दिए, ने उन्हें मुक्त कर दिया, और उन्हें मंदिर में (जाहिर तौर पर, इसके प्रांगणों में) सार्वजनिक उद्घोषणा जारी रखने का आदेश दिया। उन स्थानों के पास जहां समुदाय के सदस्य एकत्रित होते थे) जीवन के ये सभी शब्द (शाब्दिक रूप से - "यह जीवन"; सुसमाचार के लिए एक असामान्य पदनाम)। प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में यह तीन "जेल चमत्कारों" में से पहला है (तुलना करें कि पीटर के साथ क्या हुआ; 12:6-10, साथ ही पॉल और सीलास के साथ; 16:26-27)।

च. प्रेरितों की परीक्षा और उनके बचाव में उनके शब्द (5:21-32)

अधिनियमों 5:21ए. परमेश्वर के दूत की आज्ञा मानकर, प्रेरित सुबह मंदिर में प्रकट हुए और शिक्षा देने लगे।

अधिनियमों 5:21बी-25. निम्नलिखित विवरण व्यंग्य से भरा है। 1) हम नौकरों को कालकोठरी की खोज करते हुए देखते हैं, जो खाली निकली, इस तथ्य के बावजूद कि इसे बंद कर दिया गया था और बाहर से गार्डों द्वारा इसकी रक्षा की जा रही थी। 2) हमारे सामने शक्ति से संपन्न यहूदी हैं, जो उन लोगों का न्याय करने के लिए एकत्र हुए हैं जो उनके अधीन नहीं थे। 3) और इस प्रकार वे क्रोध में आकर एक दूसरे से पूछते थे कि ये लोग कहाँ गये, तो उन्हें सूचित किया जाता है कि वे मन्दिर में खड़े हैं और लोगों को उपदेश दे रहे हैं।

अधिनियमों 5:26-27. लोगों के डर से बल का सहारा लिए बिना, गार्ड का कप्तान... अपने सेवकों के साथ... प्रेरितों को लाया और उनसे पूछताछ करने के लिए महासभा के सामने लाया। (4:15 की व्याख्या में महासभा पर।)

अधिनियमों 5:28. क्या हमने तुम्हें इस नाम के बारे में सिखाने से मना किया है? - महायाजक का प्रश्न सुना गया। और इसके बाद आरोप: आप...उस आदमी का खून हमारे ऊपर लाना चाहते हैं।

अधिनियमों 5:29. यहाँ पतरस फिर से प्रेरितों के मूल सिद्धांत की घोषणा करता है (तुलना 4:19-20)। यह भी सत्य है कि ईसाइयों को अपने नागरिक अधिकारियों का तब तक पालन करना चाहिए जब तक कि यह उन्हें ईश्वर के विरुद्ध पाप में शामिल न कर दे (रोमियों 13:1-7; 1 पतरस 2:13-17)।

अधिनियमों 5:30-31. मूल में, पतरस के शब्द...तुम्हें एक पेड़ पर लटकाकर मार दिया गया था...उन "न्यायाधीशों" के खिलाफ एक आरोप के रूप में विशेष बल के साथ सुनाई देते हैं जो प्रेरितों को "उस आदमी का खून बहाना चाहते थे" के लिए फटकार लगाते हैं। ।” पतरस फिर से, प्रेरितों के प्रतिनिधि के रूप में, वही दोहराता है जो उसने पहले कहा था: "आपने ... उसे मार डाला, लेकिन भगवान ने उसे उठाया" (2:23-24; 3:15; 4:10 से तुलना करें), ताकि इस्राएल को पश्चाताप और पापों की क्षमा दो (तुलना 2:38; 10:43; 13:38; 26:18)।

अधिनियमों 5:32. प्रेरितों को परमेश्वर के समक्ष अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में अच्छी तरह से पता था, जैसा कि पतरस के शब्दों से पता चलता है: हम और पवित्र आत्मा इन चीज़ों के उसके गवाह हैं, इस अर्थ में कि उसने प्रेरितों को अलौकिक शक्ति देकर उनकी गवाही को मजबूत किया, जो स्वयं दोनों में प्रकट हुई अपने साहसिक उपदेश में और वे चमत्कार करते हैं। पतरस का कहना है कि पवित्र आत्मा उन सभी को दिया जाता है जो परमेश्वर की आज्ञा मानते हैं, अर्थात्, जो यीशु मसीह में विश्वास करते हैं (रोमियों 8:9)।

घ. प्रेरितों का उद्धार (5:33-42)

अधिनियमों 5:33. क्रोध से भर कर, धार्मिक नेताओं ने उन्हें मारने की साजिश रची। सब कुछ उसी "पैटर्न" के अनुसार दोहराया गया जैसा कि कुछ सप्ताह पहले ईसा मसीह के संबंध में था। जैसे-जैसे उनके प्रति प्रतिरोध बढ़ता गया, वैसे-वैसे यह अब उनके शिष्यों के प्रति भी बढ़ता गया।

अधिनियमों 5:34-35. गमलीएल, एक फरीसी... और कानून का एक सम्मानित शिक्षक, ने महासभा के सदस्यों को प्रभावित करने की कोशिश की ताकि वे प्रेरितों पर अत्याचार न करें। चर्च के प्रति सहानुभूति से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान की भावना से प्रेरित होकर, वह पृथ्वी पर भगवान के कार्य में हस्तक्षेप करने से डरता था (श्लोक 39)।

अधिनियमों 5:36. 400 विद्रोहियों वाले इस थ्यूडास के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, जिसके विद्रोह का कोई परिणाम नहीं निकला। पहली सदी के यहूदी इतिहासकार जोसीफस ने थ्यूडास के नेतृत्व में एक विद्रोह दर्ज किया है, लेकिन यह बाद में हुआ और बहुत बड़े पैमाने पर था। और, इसके अलावा, यह उस घटना से भी पहले हुआ था जिसका नेतृत्व यहूदा ने किया था (श्लोक 37)।

अधिनियमों 5:37. जोसेफस ने यहूदा गैलीलियन के नेतृत्व में हुए विद्रोह के बारे में कुछ विस्तार से लिखा, जिसे गैमलीएल ने दूसरे उदाहरण के रूप में उद्धृत किया, यहूदा की फांसी और इस तथ्य के बारे में बात की कि इन दंगों ने नए विद्रोहों की आग में ईंधन डाला।

अधिनियमों 5:38-39. गैमलीएल ने अपना भाषण प्रभावशाली ढंग से समाप्त किया। उन्होंने घोषणा की, यह नया आंदोलन स्वयं दिखाएगा कि यह मनुष्यों का है या भगवान का है। और पहले मामले में, इसका अंत थ्यूडास और गैलीलियन जुडास द्वारा उठाए गए विद्रोहों की तरह ही अपमानजनक रूप से होगा। लेकिन यदि यह ईश्वर की ओर से है, तो इसके प्रति आपका विरोध निरर्थक है और सावधान रहें, कहीं ऐसा न हो कि आप... ईश्वर के विरोधी बन जाएं। यह दिलचस्प है कि गमलीएल का भाषण, एक तरह से, यीशु मसीह के चर्च के लिए माफी थी, जो उसके विरोधियों के शिविर में से एक के होठों से निकला था।

अधिनियमों 5:40. और महासभा के सदस्यों ने रिहा कर दिया... हालाँकि, प्रेरित एक और चेतावनी से संतुष्ट नहीं हुए, उन्होंने पहले उन्हें कोड़े मारे (और... उन्हें पीटा)। जब उन्होंने रिहा किया, तो उन्होंने यीशु के नाम के बारे में बोलने पर अपना पिछला प्रतिबंध दोहराया (3:16 पर "यीशु के नाम" की व्याख्या के संबंध में)।

अधिनियमों 5:41-42. और इसलिए, दर्दनाक शारीरिक दंड के बावजूद, प्रेरितों ने आनन्द मनाते हुए महासभा छोड़ दी। ("खुशी का विषय" फिर से सुनाई देता है, जो प्रेरितों के कार्य की पुस्तक की विशेषता है; 2:46-47 पर व्याख्या।) प्रेरितों ने प्रभु के नाम का अपमान... को अपने लिए सम्मान माना। पीटर ने बाद में ईसाइयों को "मसीह के कष्टों" में उनकी भागीदारी में "आनन्द" करने के लिए प्रोत्साहित किया (1 पतरस 4:13; तुलना 1 पतरस 2:18-21; 3:8-17)। बार-बार मना करने के बावजूद, प्रेरितों ने यीशु मसीह के बारे में शिक्षा देना और सुसमाचार का प्रचार करना बंद नहीं किया। हालाँकि, ल्यूक ने अधिनियमों में क्या लिखा है। 5:17-42 का उद्देश्य यह दिखाना था कि समग्र रूप से इज़राइल ने यीशु को मसीहा के रूप में अस्वीकार करने के दुर्भाग्यपूर्ण मार्ग का अनुसरण करना जारी रखा।

1 और हनन्याह नाम एक पुरूष ने अपक्की पत्नी सफीरा समेत अपनी सम्पत्ति बेच डाली।

2 और उस ने अपक्की पत्नी की जानकारी से दाम रोक रखा, परन्तु उस में से कुछ लाकर प्रेरितोंके पांवोंपर रख दिया।

3 परन्तु पतरस ने कहा, हनन्याह! आपने शैतान को पवित्र आत्मा से झूठ बोलने और भूमि की कीमत से छिपने का विचार अपने हृदय में क्यों डालने दिया?

4 जो कुछ तेरा था वह तेरा न रहा, और जो कुछ बेचकर मोल लिया गया वह तेरे वश में न रहा? तुमने इसे अपने हृदय में क्यों रखा है? तुमने मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला।

5 जब हनन्याह ने ये बातें सुनीं, तो वह मर गया; और जितनों ने यह सुना, उन सब पर बड़ा भय छा गया।

अनन्या की मृत्यु. कलाकार मासासिओ 1425

6 और जवानों ने खड़े होकर उसे गाड़ने की तैयारी की, और बाहर ले जाकर गाड़ दिया।

7 इसके लगभग तीन घंटे बाद उसकी पत्नी भी आ गयी, और न जानती थी कि क्या हुआ है।

8 पतरस ने उस से पूछा, मुझे बता, तू ने भूमि कितने में बेची? वो बोली: हाँ, उतने के लिए.

9 परन्तु पतरस ने उस से कहा, तू ने प्रभु के आत्मा की परीक्षा करने को क्यों ठहराया? देख, तेरे पति को मिट्टी देनेवाले द्वार में प्रवेश करते हैं; और वे तुम्हें बाहर ले जायेंगे।

10 वह अचानक उसके पांवों पर गिर पड़ी और उसका प्राण छूट गया। और जवानों ने भीतर घुसकर उसे मरा हुआ पाया, और बाहर ले जाकर उसके पति के पास गाड़ दिया।

सफ़िरा की मृत्यु. कलाकार निकोलस पॉसिन 1652

11 और सारी कलीसिया पर, और सब सुनने वालों पर बड़ा भय छा गया।

12 और प्रेरितोंके हाथ से लोगोंमें बहुत से चिन्ह और चमत्कार दिखाए गए; और वे सब एक मन होकर सुलैमान के ओसारे में बैठे रहे।

13 परन्तु बाहर से किसी ने उनके पास आने का साहस न किया, परन्तु लोग उनकी बड़ाई करते रहे।

14 और बहुत से पुरूष, और स्त्रियां, और भी विश्वासी प्रभु में जुड़ते गए।

15 इसलिये उन्होंने बीमारों को सड़कों पर ले जाकर खाटों और खाटों पर लिटा दिया, कि पतरस के मरने की छाया भी उन में से किसी पर पड़ जाए।

16 और आसपास के नगरों से भी बहुत से लोग बीमारों और अशुद्ध आत्माओं से ग्रस्त लोगों को, जो सब अच्छे हो गए थे, लेकर यरूशलेम में आते थे।

17 और महायाजक और उसके साय सदूकियोंके विधर्म के सब लोग डाह से भर गए।

18 और उन्होंने प्रेरितोंपर हाथ रखकर उन्हें लोगोंके बन्दीगृह में बन्द कर दिया।

19 परन्तु यहोवा के दूत ने रात को बन्दीगृह के द्वार खोलकर उन्हें बाहर निकाला, और कहा;

20 जाकर मन्दिर में खड़े होकर लोगों को जीवन की ये सब बातें सुनाओ।

21 यह सुनकर वे भोर को मन्दिर में जाकर उपदेश करने लगे। इतने में महायाजक और उसके साथियों ने आकर महासभा को और इस्राएलियों में से सब पुरनियों को बुलाया, और प्रेरितों को लाने के लिथे बन्दीगृह में भेज दिया।

22 परन्तु सेवक आए, और उन्हें बन्दीगृह में न पाया, परन्तु लौटकर समाचार दिया,

23 और कहा, हम ने बन्दीगृह को बड़ी सावधानी से बन्द किया हुआ, और पहरुओंको द्वारोंके साम्हने खड़े हुए पाया; परन्तु जब उन्होंने उसे खोला, तो उन्हें उसमें कोई न मिला।

24 जब महायाजक और जल्लादों के प्रधान और अन्य महायाजकों ने ये बातें सुनीं, तो वे घबरा गए कि इसका क्या मतलब है।

25 परन्तु किसी ने आकर उन से कहा, देख, जिन पुरूषों को तुम ने बन्दीगृह में डलवाया था, वे मन्दिर में खड़े लोगों को उपदेश दे रहे हैं।

26 तब जल्लादों का प्रधान सेवकोंके संग जाकर उनको बिना रोके भीतर ले आया, क्योंकि वे लोगोंसे डरते थे, कि कहीं वे उन पर पथराव न करें।

27 और उनको लाकर महासभा में ठहराया; और महायाजक ने उन से पूछा,

28 क्या हम ने तुम्हें इस नाम के विषय में सिखाने से सख्ती से मना न किया? और देख, तू ने यरूशलेम को अपने उपदेश से भर दिया है, और उस मनुष्य का खून हम पर लाना चाहता है।

29 पतरस और प्रेरितों ने उत्तर दिया, कि हमें मनुष्यों की आज्ञा से बढ़कर परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए।

30 हमारे बापदादों के परमेश्वर ने यीशु को जिलाया, जिसे तुम ने काठ पर लटकाकर मार डाला।

31 परमेश्वर ने उसे अपने दाहिने हाथ से शासक और उद्धारकर्ता होने के लिए ऊंचा किया, कि वह इस्राएल को मन फिराव और पापों की क्षमा दे।

32 हम उसके गवाह हैं, और पवित्र आत्मा भी, जिसे परमेश्वर ने उन्हें दिया है जो उसकी आज्ञा मानते हैं।

33 जब उन्होंने यह सुना, तो क्रोध से भड़क उठे, और उन्हें मार डालने की युक्ति की।

34 गमलीएल नाम एक फरीसी ने, जो व्यवस्था का शिक्षक और सब लोगों में आदर पाता था, महासभा में खड़े होकर प्रेरितों को थोड़े समय के लिये बाहर लाने की आज्ञा दी।

35 और उस ने उन से कहा; हे इस्राएलियो! इन लोगों के बारे में आप स्वयं सोचें कि आपको इनके साथ क्या करना चाहिए।

36 कुछ ही समय पहिले थ्यूदास कोई महान पुरूष का भेष धरकर प्रकट हुआ, और कोई चार सौ मनुष्य उसके पीछे हो लिए; परन्तु वह मारा गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर होकर गायब हो गए।

37 उसके बाद नामगिनती के समय यहूदा गलीली आया, और बहुत भीड़ को अपने साथ ले गया; परन्तु वह मर गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर हो गए।

38 और अब मैं तुम से कहता हूं, इन लोगोंके साम्हने से दूर हो जाओ, और उन्हें छोड़ दो; क्योंकि यदि यह उद्यम और यह काम मनुष्यों की ओर से हो, तो नष्ट हो जाएगा,

39 परन्तु यदि वह परमेश्वर की ओर से है, तो तुम उसे नाश नहीं कर सकते; सावधान रहो कहीं ऐसा न हो कि तुम भी परमेश्वर के शत्रु बन जाओ।

40 उन्होंने उसकी आज्ञा मानी; और उन्होंने प्रेरितों को बुलाकर उन्हें पीटा, और यीशु के नाम की चर्चा करने से मना किया, और उन्हें भगा दिया।

41 और वे आनन्द करते हुए महासभा से चले गए, कि हम प्रभु यीशु के नाम के कारण निरादर सहने के योग्य समझे गए।

42 और वे प्रति दिन मन्दिर में और घर घर में उपदेश करना, और यीशु मसीह के विषय में सुसमाचार सुनाना न छोड़ते थे।

हनन्याह और सफीरा (1-10)। चर्च ऑफ क्राइस्ट एंड द एपोस्टल्स (11-16) की आगे की सफलताएँ। महासभा का नया उत्पीड़न: प्रेरितों की कैद, एक देवदूत द्वारा मुक्ति, मंदिर में उपदेश, महासभा के समक्ष उत्तर (17-33)। गमलीएल की बुद्धिमान सलाह (34-39)। मसीह के नाम के लिए पहला घाव (40-42)

. हनन्याह नाम एक मनुष्य और उसकी पत्नी सफीरा ने अपनी सम्पत्ति बेच दी।

"संपत्ति बेचकर", ग्रीक। επώλησε κτῆμα, अधिक सही ढंग से स्लाव: "गांव बेच दिया" - गांव बेच दिया (श्लोक 8 के अनुसार - गांव - τό χωρίον, यानी भूमि, शहर, क्षेत्र)।

. उसने अपनी पत्नी की जानकारी से कीमत रोक ली, और उसमें से कुछ लाकर प्रेरितों के चरणों में रख दिया।

"कीमत से छिपा हुआ" और अपने आप में सत्य को "स्थापित करना" एक अनुचित कार्य है। परन्तु यहाँ तो यह और भी अधिक आपराधिक था, क्योंकि हनन्याह ने कहा कि वह लाया है सभीउन्हें ज़मीन के बदले क्या मिला। यह न केवल शर्मनाक स्वार्थ की अभिव्यक्ति थी, बल्कि एक जानबूझकर, सचेत झूठ और पाखंड भी था। प्रेरितों को अपने सिर पर रखकर पूरे ईसाई समाज को धोखा देते हुए, वे खुद को दूसरों की तरह गरीबों के लाभ के लिए निस्वार्थ दिखाना चाहते थे, लेकिन वास्तव में वे नहीं थे: उन्होंने दो स्वामी की सेवा की, लेकिन एक की सेवा करते हुए दिखना चाहते थे। इस प्रकार, सच्चाई और ईमानदारी के बजाय, यहाँ पवित्र ईसाई समाज के दो सबसे घृणित गुण दिखाई देते हैं - फरीसी पाखंड और यहूदा का पैसे के प्रति प्रेम।

. परन्तु पतरस ने कहा, हनन्याह! किस लिए आपने कर दिखायाशैतान को तुम्हारे हृदय में डालना सोचापवित्र आत्मा से झूठ बोलो और भूमि की कीमत से छिप जाओ?

“पतरस ने कहा,” उसने इस झूठ और पाखंड के बारे में किसी और से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा से सीखा था जिसने उसे भर दिया था।

"आपने शैतान को अनुमति क्यों दी?", ग्रीक διά τί επλήρωσεν ο σατανᾶς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε , अधिक सटीक रूप से स्लाव.: "शैतान तुम्हारे हृदय में झूठ क्यों फैलाता है". इस प्रकार, मूल की सुंदरता को इस तरह व्यक्त करना अधिक सटीक और बेहतर होगा: "शैतान ने आपके दिल में पवित्र आत्मा से झूठ बोलने और गांव की कीमत से छिपने की भावना क्यों भरी है"?

हनन्याह के कृत्य में, पीटर ने शैतान के काम का खुलासा किया - "झूठ का पिता" (।) और पवित्र आत्मा का मूल दुश्मन और मसीहा का कारण, यही कारण है कि वह इस खतरनाक बुराई के आक्रमण को रोकता है। निर्णायक और सख्त कदम. यह संभव है कि स्वार्थ, झूठ और पाखंड अनन्या और सफीरा में उनके प्रारंभिक गुप्त विकास के बिना प्रकट नहीं हुए, जैसा कि यहूदा में हुआ था, कि उनका आंतरिक जीवन पहले विशेष रूप से शुद्ध नहीं था, कि बुराई का बीज बहुत पहले ही उनमें जड़ जमा चुका था अब लाया इसके हानिकारक फल.

“कुछ लोग कहते हैं कि यदि शैतान ने हनन्याह की इच्छा पूरी कर दी, तो उसे दण्ड क्यों दिया गया? क्योंकि वह स्वयं इस तथ्य के लिए दोषी था कि शैतान ने उसके हृदय को भर दिया था, क्योंकि उसने स्वयं को शैतान की कार्रवाई को स्वीकार करने और उसकी शक्ति से भरने के लिए तैयार किया था” (थियोफिलस)।

गाँव की कीमत छुपाने की व्याख्या यहाँ पवित्र आत्मा से झूठ के रूप में की गई है, क्योंकि पीटर और अन्य प्रेरित, चर्च के प्रतिनिधियों के रूप में, मुख्य रूप से चर्च में कार्य करने वाले पवित्र आत्मा के वाहक और अंग थे।

. जो कुछ तुम्हारा था, वह तुम्हारा नहीं था, और जो बेचकर प्राप्त किया था, वह तुम्हारे वश में नहीं था? तुमने इसे अपने हृदय में क्यों रखा है? तुमने मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला।

"क्या जो तुम्हारा था वह तुम्हारा नहीं रहा?", ग्रीक। ουχί μένον, σοί έμενε, स्लाव। "जो तुम्हारे लिए मौजूद है, क्या वह तुम्हारा नहीं है"? अनुवाद करना अधिक सटीक होगा - "क्या जो (तुम्हारे साथ) है वह तुम्हारे साथ नहीं रहा?" अनन्या अपनी संपत्ति का अपनी इच्छानुसार निपटान कर सकता था, भले ही उसने इसे बिल्कुल भी न बेचा हो। “क्या कोई ज़रूरत थी? क्या हम आपको जबरदस्ती आकर्षित करते हैं? (क्राइसोस्टोम)।" और यदि हनन्याह ने इसे बेचने का निश्चय किया, तो फिर धन उसके पूर्ण अधिकार में था, और वह उसे अपनी इच्छानुसार निपटा सकता था, वह उसे दे सकता था सभीगरीब निधि के लिए, मैं इसे दे सकता हूँ भाग, सकना कुछ नहींइसे मत दो. न तो एक, न ही दूसरे, न ही तीसरे का यहाँ इतना अर्थ है जितना कि, केवल लाने से भागधन, वह इस भाग का प्रतिनिधित्व करता है सभीप्राप्ति। क्रिसोस्टॉम कहते हैं, "क्या आप देखते हैं, कैसे उन पर अपने पैसे को पवित्र बनाने और फिर उसे लेने का आरोप लगाया गया है?" वह कहते हैं, क्या आप संपत्ति बेचकर उनका उपयोग इस तरह नहीं कर सकते जैसे कि वे आपकी अपनी हों? तुम्हें किसने रोका? उन्हें वापस देने का वादा करने के बाद भी आप उनकी प्रशंसा क्यों करते हैं? आपने यह क्यों कहा कि आपने ऐसा किया? क्या आप इसे रखना चाहते थे? इसे पहले रखना और वादे न करना ज़रूरी था।''

"मैंने मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला"- ऊपर कहा गया है - "पवित्र आत्मा के लिए।" इस प्रकार "पवित्र आत्मा" के सामने झूठ "भगवान" के सामने झूठ है - एक विशिष्ट दिव्य व्यक्तित्व के रूप में पवित्र आत्मा की दिव्यता के स्पष्ट प्रमाणों में से एक।

. ये बातें सुनकर हनन्याह निर्जीव हो गया; और जितनों ने यह सुना, उन सब पर बड़ा भय छा गया।

"अनन्याह बेजान हो गया", ग्रीक πεσών εζέψυζε, अधिक सटीक रूप से स्लाव: "मृत्यु से गिरना" - गिरकर, भूत को त्यागकर, मर गया। यह हनन्याह द्वारा किए गए कृत्य के रहस्योद्घाटन से उत्पन्न तीव्र सदमे का स्वाभाविक घबराहट वाला झटका नहीं था, बल्कि अपराधी पर ईश्वर की ओर से एक चमत्कारी प्रत्यक्ष दंड था। “एक ही मामले में तीन चमत्कार: एक यह था कि पतरस ने जान लिया कि गुप्त रूप से क्या किया गया था; दूसरा यह कि उसने हनन्याह की मानसिक मनोदशा को निर्धारित किया, और तीसरा यह कि हनन्याह ने सिर्फ एक आदेश से अपनी जान गंवा दी” (थियोफिलैक्ट)। - सजा की गंभीरता पवित्र आत्मा के खिलाफ अपराधी के अपराध की गंभीरता के अनुरूप है, क्योंकि यह यहूदा है, एक पाप जिसने, इसके अलावा, पूरे समाज को खतरे में डाल दिया और इसलिए अनुकरणीय सजा की आवश्यकता है, "ताकि दो को फांसी दी जा सके" कई लोगों के लिए यह एक विज्ञान होगा" - (जेरोम)।

“जिन्होंने यह सुना उन सब पर बड़ा भय छा गया।”- मामला स्पष्ट रूप से एक सामान्य गंभीर, शायद धार्मिक बैठक में हुआ था, और जिन "युवाओं" का आगे उल्लेख किया गया था, वे शायद सामान्य मंत्री थे, जो एक काफी सुव्यवस्थित समाज के विभिन्न कार्यों को अंजाम दे रहे थे, जैसे कि सभास्थलों में थे। इसलिए, जैसे ही इन युवकों ने उस आदमी को देखा जो बेजान हो गया था, सभा से उठ गए और, बिना किसी विशेष मांग के, जैसा कि उन्होंने इसे अपना कर्तव्य समझा, बेजान आदमी के पास गए और उसे दफनाने के लिए ले गए। डर या, शायद, पत्नी के ठिकाने के बारे में जल्दबाजी और अनिश्चितता के कारण, या, यह कहना बेहतर होगा कि, दैवीय व्यवस्था के अनुसार, पत्नी को पता नहीं चलता कि क्या हुआ है और वह पति के पाप में भागीदार के रूप में, उसकी सज़ा में भाग लेने के लिए प्रकट होती है।

. इसके करीब तीन घंटे बाद उसकी पत्नी भी आ गई, न जाने क्या हुआ।

"लगभग तीन घंटे में"- समय की सटीकता कथा की सटीकता और पूर्ण विश्वसनीयता को इंगित करती है। ये तीन घंटे हनन्याह को दफ़नाने में बीत गए, उसकी सारी तैयारियों के साथ, ख़ासकर अगर दफ़नाने की जगह करीब न हो। दफनाने की गति - मृत्यु के तीन घंटे बाद - पूर्व के लिए कुछ भी अजीब नहीं दर्शाती है।

"उनकी पत्नी भी आई थी", ειςῆλθεν - अधिक सटीक रूप से स्लाव। "अंदर" - "प्रवेश", यानी घर की ओर, सभा स्थल की ओर, जिसे, जाहिरा तौर पर, अभी तक तितर-बितर होने का समय नहीं मिला था, इसलिए पीटर, सफ़िरा से पूछ रहा था, "कितने में" उन्होंने जमीन बेची, शायद उस पैसे की ओर इशारा कर रहा था जो अभी भी पड़ा हुआ था प्रेरित के चरणों में. क्रिसस्टॉम कहते हैं, ''पीटर ने उसे नहीं बुलाया, बल्कि उसके आने का इंतजार किया।'' और किसी अन्य ने उसे यह बताने का साहस नहीं किया कि क्या हुआ था; यह शिक्षक का डर है, यह छात्रों का सम्मान और आज्ञाकारिता है। तीन घंटे बाद भी पत्नी को पता नहीं चला और वहां मौजूद लोगों में से किसी ने भी इस बारे में कुछ नहीं कहा, जबकि खबर फैलने के लिए काफी समय था। लेकिन वे डरे हुए थे. लेखक इस बारे में आश्चर्य से कहता है: "पता नहीं क्या हुआ".

. पीटर ने उससे पूछा: बताओ, तुमने जमीन कितने में बेची? वो बोली: हाँ, उतने के लिए.

"कितने में?" थियोफिलैक्ट कहता है, “पीटर उसे बचाना चाहता था, क्योंकि उसका पति पाप का भड़कानेवाला था। इसीलिए वह उसे खुद को सही ठहराने और पश्चाताप करने का समय देते हुए कहता है: मुझे बताओ, कितना?”

“हाँ, उतने के लिए।” अनन्या जैसा ही झूठ, वही पाखंड, वही स्वार्थ।

. परन्तु पतरस ने उस से कहा, तू प्रभु की आत्मा की परीक्षा करने को क्यों राजी हुई? देख, तेरे पति को मिट्टी देनेवाले द्वार में प्रवेश करते हैं; और वे तुम्हें बाहर ले जायेंगे।

"प्रभु की आत्मा को आज़माएँ", अर्थात। धोखे से, मानो उसे प्रलोभित कर रहा हो, क्या वह सचमुच सर्वज्ञ है?

"वे यहाँ आते हैं," ग्रीक। ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων ... επί τῆ θύρα, अधिक सटीक रूप से स्लाव.: "देख, उनके पांव देख, जिन्होंने तेरे पति को द्वार पर गाड़ दिया।".

हनन्याह को दफ़नाने वाले युवक इस समय लौट रहे थे, और पतरस ने इस अवसर का लाभ उठाते हुए पत्नी को भी वही सज़ा सुनाई जो पति को भुगतनी पड़ी थी: "और वे तुम्हें बाहर ले जायेंगे!", अर्थात। दफनाने के लिए मृत. क्या पतरस ने अपने शब्दों में हनन्याह (v. 4) को हराना चाहा था, या क्या यह पतरस की इच्छा और इरादों से स्वतंत्र ईश्वर की प्रत्यक्ष कार्रवाई थी, यह पाठ से सीधे तौर पर स्पष्ट नहीं है। लेकिन जब अनन्या पहले से ही मौत की चपेट में थी, तो प्रेरित ने, सफ़िरा से उपरोक्त शब्द बोलते हुए, पहले से ही यह सुनिश्चित कर लिया था कि उनके साथ भी वही होगा जो उनके पति के साथ हुआ था, उनकी समानता के कारण, और भयानक बताया - "और वे तुम्हें बाहर ले जायेंगे"!

. सहसा वह उसके चरणों पर गिर पड़ी और उसने भूत त्याग दिया। और जवानों ने भीतर घुसकर उसे मरा हुआ पाया, और बाहर ले जाकर उसके पति के पास गाड़ दिया।

"उसने भूत को त्याग दिया" आघात के प्राकृतिक प्रभाव से नहीं, बल्कि अपने पति की तरह, भगवान के एक विशेष कार्य द्वारा (v. 5)। “ध्यान दें (थियोफिलैक्ट यहां कहता है) और इस तथ्य पर कि प्रेरित अपने लोगों के बीच सख्त हैं, लेकिन अजनबियों के बीच वे सजा से बचते हैं; दोनों प्राकृतिक हैं. उत्तरार्द्ध आवश्यक था ताकि वे यह न सोचें कि सज़ा के डर से वे लोगों को उनकी इच्छा के विरुद्ध सच्चे विश्वास की ओर जाने के लिए मजबूर कर रहे थे; पहला यह है कि जो लोग पहले से ही विश्वास की ओर मुड़ चुके हैं और स्वर्गीय शिक्षा और आध्यात्मिक अनुग्रह के योग्य हैं, उन्हें घृणित लोग और निन्दा करने वाले बनने की अनुमति नहीं है, खासकर शुरुआत में, क्योंकि यह उनके उपदेश की निंदा करने का एक कारण होगा।

. और सारी कलीसिया और सब सुनने वालों पर बड़ा भय छा गया।

"और बड़े डर ने हर चीज़ पर कब्ज़ा कर लिया"- τήν εκκλησίαν. यह ईसाइयों के समाज का पहला नाम "चर्च" है। डर की भावना का द्वितीयक संकेत इसकी असाधारण प्रकृति को दर्शाता है। ईश्वर की सजा के आश्चर्यजनक प्रभाव से, भय, जो पहले केवल घटना के गवाहों को प्रभावित करता था, अब "हर किसी" में फैल गया है, यानी। संपूर्ण ईसाई समाज पर, और भी बहुत कुछ "वे सभी जिन्होंने इसे सुना", अर्थात। चर्च के बाहर के लोग, जिनके कान अभी यह खबर सुन रहे थे।

. प्रेरितों के हाथों से लोगों के बीच बहुत से चिन्ह और चमत्कार दिखाए गए; और वे सब एक मन होकर सुलैमान के ओसारे में बैठे रहे।

महासभा द्वारा प्रेरितों के नए उत्पीड़न की कहानी पर आगे बढ़ने का इरादा रखते हुए, लेखक इस समय चर्च ऑफ क्राइस्ट की स्थिति के बारे में कई सामान्य टिप्पणियाँ करता है। और सबसे पहले, वह न केवल पीटर द्वारा, बल्कि सामान्य रूप से प्रेरितों द्वारा किए गए कई संकेतों और चमत्कारों का उल्लेख करता है। ये संकेत और चमत्कार "उन लोगों के बीच" किए गए थे जिन्होंने अभी तक मसीह पर विश्वास नहीं किया था, और, जाहिर है, उन्हें इस विश्वास की ओर आकर्षित करने के लिए।

“वे सब एक मन होकर सुलैमान के ओसारे में चलते रहे।”. यह प्रेरितों की पसंदीदा जगह थी - मंदिर के मुख्य द्वार पर एक बड़ी ढकी हुई गैलरी, जाहिर तौर पर उनकी बैठकों के लिए एक विशेष रूप से सुविधाजनक जगह थी।

. किसी भी बाहरी व्यक्ति ने उन्हें परेशान करने का साहस नहीं किया, और लोगों ने उनकी महिमा की।

"बाहरी लोगों में से किसी ने भी उन्हें परेशान करने की हिम्मत नहीं की". इसलिए, असाधारण लोगों के रूप में, उनके सामने कुछ श्रद्धापूर्ण भय और घबराहट की तीव्र भावना थी, खासकर जब उन्हें एकमत श्रद्धा और प्रार्थनापूर्ण मूड में देखा जाता था।

. इसलिये उन्होंने बीमारों को बाहर सड़कों पर ले जाकर खाटों और खाटों पर लिटा दिया, ताकि कम से कम पतरस के निधन की छाया उन पर पड़े।

आम तौर पर प्रेरितों के हाथों से किए गए कई चमत्कारी उपचारों को देखते हुए, लेखक पीटर के उपचारों की विशेष आश्चर्यजनकता को नोट करता है, जिसके लिए एक छाया ने भी, बीमारों पर छाया डालते हुए, उन्हें उपचार प्रदान किया। सच है, लेखक इस बारे में सीधे तौर पर बात नहीं करता है, लेकिन वह इस तथ्य से यह स्पष्ट कर देता है कि बीमारों को सड़क पर ले जाया गया था ताकि वे गुजरते हुए पीटर की छाया से बच सकें। जाहिर है, लोग पीटर की छाया की उपचार शक्ति के बारे में आश्वस्त थे, और वे इस छाया से उपचार के अनुभवों के बाद ही आश्वस्त हुए थे। जिस प्रकार मसीह के कपड़ों का एक स्पर्श, मसीह के अन्य कार्यों के बिना भी, छूने वालों (और अन्य) के उपचार के साथ था, उसी प्रकार पीटर की छाया के एक स्पर्श ने उपचार उत्पन्न किया। इस अवसर पर क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "जो लोग आते हैं उनका विश्वास महान है, यहां तक ​​कि यह मसीह के अधीन भी अधिक है।" मसीह के अधीन ऐसा मामला नहीं था कि बीमारों को घास के ढेर पर और छाया से उपचार प्राप्त होता था। ऐसा क्यों हुआ? मसीह ने जो भविष्यवाणी की थी, उससे (): "जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़े काम वह करेगा।". इस प्रकार, "प्रेरितों के प्रति हर तरफ आश्चर्य बढ़ गया: उन लोगों की ओर से जो विश्वास करते थे, और उन लोगों की ओर से जो ठीक हो गए थे, और उन लोगों की ओर से जिन्हें दंडित किया गया था, और धर्मोपदेश के दौरान उनके साहस की ओर से, और उनके सदाचारी और त्रुटिहीन जीवन का हिस्सा ”(थियोफिलेक्ट)।

. महायाजक और उसके साथ सदूकी विधर्म के सब लोग ईर्ष्या से भर गए,

जैसा कि ईसाई समाज की आंतरिक स्थिति और उसके प्रति लोगों के रवैये के पिछले चित्रण से देखा जा सकता है, ईसा मसीह आंतरिक रूप से विकसित हुए और लोगों द्वारा महिमामंडित हुए। स्वाभाविक रूप से, प्रभु के हत्यारे, अन्य बातों के अलावा, उनकी महिमा से ईर्ष्या के कारण, उनके शिष्यों से ईर्ष्या से भरे हुए थे, जिन्हें लोगों ने इतना महिमामंडित किया था।

"मुख्य पुजारी"- संभवतः कैफा, जो उस समय शासन कर रहा था, और इसलिए उसका नाम नहीं लिया गया।

"और उसके साथ वे सभी जो सदूकियों के विधर्म से संबंधित थे...". यूनानी καί πάντες οί σύν αυτῶ (η οῦσα αίρεσις τῶν σαδδουκαίων ), या बल्कि स्लाव। "और उसके जैसे सभी लोग शुद्ध सदूकी विधर्मी हैं"; इससे पता चलता है कि महायाजक स्वयं सदूकियों के विधर्मी संप्रदाय का था और उसका प्रतिनिधि था। जोसेफस सीधे तौर पर कहता है कि अनानुस या अन्ना (कैइफा के ससुर) का एक बेटा सदूकियन संप्रदाय (आर्कियोल। XX, 9, 1) से था। यह संभव था कि राष्ट्रीय विघटन के इस समय में महायाजक स्वयं विधर्म की ओर बढ़ रहा था, शायद अनकहे रूप से और कुछ सावधानियों के साथ।

. और प्रेरितों पर हाथ रखकर उन्हें लोगों के बन्दीगृह में बन्द कर दिया।

"उन्होंने प्रेरितों पर हाथ रखा"– हिंसा का प्रयोग किया, उनके साथ अपराधियों जैसा व्यवहार किया।

. जाओ और मन्दिर में खड़े हो जाओ और लोगों से जीवन के ये सभी शब्द बोलो।

“मंदिर में खड़े होकर बोलो”, σταθέντες λαλεῖτε εν τῶ ιερῶ , अधिक सही ढंग से स्लाव.: "चर्च में एक क्रिया बनें".

दुश्मनों का उत्पीड़न जितना अधिक लगातार होता जाता है, उतना ही स्पष्ट रूप से भगवान सताए गए लोगों को अपनी सहायता प्रदान करते हैं, आंशिक रूप से उत्पीड़कों को चेतावनी देने और डराने के उद्देश्य से, और सामान्य तौर पर नव निर्मित चर्च के प्रसार और स्थापना के लिए। देवदूत "मंदिर में" बोलने का आदेश देता है - साहसपूर्वक, निडर होकर, धमकियों और उत्पीड़न के डर के बिना।

"जीवन के ये सभी शब्द", ग्रीक πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς τάυτης , अधिक सटीक रूप से स्लाव.: "जीवन की सभी क्रियाएँ बोना"- सभी क्रियाएँ यह जीवन, यानी सच्चा, शाश्वत, अनुग्रहपूर्ण, जिसमें आप स्वयं रहते हैं।

. सुनने के बाद, वे सुबह मंदिर में दाखिल हुए और उपदेश दिया। इतने में महायाजक और उसके साथियों ने आकर महासभा को और इस्राएलियों में से सब पुरनियों को बुलाया, और उन्हें बन्दीगृह में डालने को भेजा। प्रेरितों.

"सभी बुजुर्ग"- महासभा के सदस्यों से ऊपर और ऊपर। प्रेरितों का कार्य इतना महत्वपूर्ण लग रहा था, या वे इसे इतनी दृढ़ता और निर्णायक रूप से करना चाहते थे, कि उन्होंने न केवल संपूर्ण महासभा को, बल्कि इज़राइल के सभी बुजुर्गों को भी इकट्ठा किया, ताकि महासभा की परिभाषाएँ लागू हो सकें विशेष बल।

"जेल भेजा". नतीजतन, प्रेरितों की चमत्कारी मुक्ति और यह तथ्य कि वे पहले से ही मंदिर में लोगों को शिक्षा दे रहे थे, अभी तक ज्ञात नहीं थे: जाहिर है, बैठक सुबह जल्दी हुई थी, क्योंकि सबसे गंभीर मामलों पर देरी बर्दाश्त नहीं की जा सकती थी।

. जब महायाजक, रक्षकों का प्रधान, और अन्यमुख्य पुजारियों को आश्चर्य हुआ कि इसका क्या मतलब है।

संपूर्ण नए नियम में एकमात्र स्थान जहां "मुख्य पुजारी"किसी कारण से इसे केवल ιερούς कहा जाता है, न कि αρχιερεύς। आगे उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से इस कारण से, और भी "उच्च पुजारी". ये संभवतः सेवानिवृत्त हो गए थे, क्योंकि, आई. फ्लेवियस (आर्क. III, 15) की गवाही के अनुसार, महायाजक तब बहुत बार बदलते थे, और प्रतिस्थापित किए गए लोगों को महायाजक कहा जाता रहा और महासभा के सदस्य बने रहे। यह भी संभव है कि यहां 24 आदेशों में से प्रत्येक के पहले पुजारियों को महायाजक कहा जाता है, जिसमें डेविड ने सभी पुजारियों को विभाजित किया (; ; )।

. तब जल्लादों का प्रधान सेवकों के संग जाकर उनको बिना बल दिए ले आया, क्योंकि वे लोगों से डरते थे, कहीं ऐसा न हो कि वे उन पर पथराव करें।

"उन्हें बिना किसी दबाव के लाया", अर्थात, स्पष्ट रूप से, प्रेरितों को महासभा के निमंत्रण पर उपस्थित होने के लिए, उन पर हाथ रखे बिना, स्वेच्छा से आमंत्रित करना। निःसंदेह, प्रेरितों के प्रति लोगों की सहानुभूति अब ऐसी थी कि उनके विरुद्ध खुली हिंसा अत्यंत खतरनाक थी।

. और उन्हें लाकर महासभा में स्थापित किया; और महायाजक ने उन से पूछा,

. क्या हमने तुम्हें इस नाम के बारे में पढ़ाने से सख्त मना नहीं किया है? और देख, तू ने यरूशलेम को अपने उपदेश से भर दिया है, और उस मनुष्य का खून हम पर लाना चाहता है।

पूरे मामले की परिस्थितियों से, प्रेरितों की जेल से रिहाई की चमत्कारिकता स्पष्ट थी; यह और भी अधिक आश्चर्यजनक है कि इस परिस्थिति को सैन्हेड्रिन में पूरी तरह से दबा दिया गया है, और एक औपचारिकता को प्रेरितों के खिलाफ आरोप के रूप में सामने लाया गया है, जिससे घटनाओं की समग्र श्रृंखला में सभी अर्थ खो गए हैं। ये सच्चे औपचारिकतावादी और पाखंडी हैं, जो हमें सुसमाचार और प्रभु की भयानक निंदा से काफी परिचित हैं ( "मच्छर को भगाओ और ऊँट को खाओ" ()).

"इस नाम के बारे में मत सिखाओ". यीशु के नाम के प्रति यह कितनी तुच्छ अवमानना ​​है: वह इसका नामकरण करने से भी बचता है, हालाँकि, इससे यह साबित होता है कि, "कोई भी पवित्र आत्मा के बिना इस परम पवित्र नाम का आह्वान नहीं कर सकता है।"

"आप उस व्यक्ति का खून हमारे ऊपर लाना चाहते हैं", अर्थात। इसके निर्दोष छलकाव के लिए दैवीय दंड। वे स्वयं एक बार चिल्लाये थे: “उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर हो!”(). और अब वे हर चीज़ के लिए प्रेरितों को दोषी ठहराना चाहते हैं! प्रभु के अभागे हत्यारे किस कटु विडम्बना में फँस जाते हैं! और कितनी कठोरता से परमेश्वर का बुद्धिमान सत्य उन्हें स्वच्छ जल तक ले आता है!

. पतरस और प्रेरितों ने उत्तर दिया और कहा: हमें मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए।

पीटर महासभा के आरोपों का उसी तरह जवाब देता है जैसे पहले (), लेकिन अधिक निर्णायक और निर्विवाद रूप से। "उनके शब्दों में महान ज्ञान है, और ऐसा कि यहाँ से ईश्वर के प्रति उनकी शत्रुता प्रकट होती है (क्राइसोस्टोम)।"

. हमारे पूर्वजों के परमेश्वर ने यीशु को जिलाया, जिसे तुम ने वृक्ष पर लटकाकर मार डाला।

"उन्होंने मार डाला", διεχειρίσασθε - अपने ही हाथों से मार डाला, स्वयं न्यायाधीशों के अपराध को इंगित करने के लिए एक मजबूत अभिव्यक्ति, इस आरोप को खत्म करने के लिए कि प्रेरित उन पर, सैन्हेड्रिन के सदस्यों पर, खून लाना चाहते हैं उस आदमी का.

"पेड़ पर लटका हुआ", फिर से एक मजबूत अभिव्यक्ति, मूसा के कानून से उधार ली गई, जहां एक अभिशाप की अवधारणा (सीएफ) को एक पेड़ पर लटकाए जाने की अवधारणा के साथ जोड़ा जाता है। इससे मसीहा को सूली पर चढ़ाने वालों का अपराध फिर से भयावह स्तर तक बढ़ जाता है।

. उसने इस्राएल को पश्चाताप और पापों की क्षमा देने के लिए अपने दाहिने हाथ से उसे नेता और उद्धारकर्ता के रूप में प्रतिष्ठित किया।

"उसने अपने दाहिने हाथ से उसे शासक और उद्धारकर्ता होने के लिए महिमामंडित किया है।", ग्रीक: τοῦτον ο Θεός αρχηγόν καί σωτῆρα ύφοσε . स्लाव अनुवाद बेहतर ढंग से संरक्षित करता है, इसलिए बोलने के लिए, मूल का "स्वाद": "अपने दाहिने हाथ से इस शासक और उद्धारकर्ता की महिमा करो". यह अभिव्यक्ति हमें यह महसूस कराती है कि यीशु पहले हमारे "प्रमुख" और "उद्धारकर्ता" (उनकी शाही और उच्च-पुरोहित गरिमा और सेवा) थे, लेकिन यह उनके स्वैच्छिक अपमान की स्थिति से छिपा हुआ और अपमानित था। एक गुलाम का. यीशु के पुनरुत्थान और आरोहण के साथ, हमारे नेता और उद्धारकर्ता के रूप में उनकी गरिमा अपनी पूरी महिमा, पूर्णता और शक्ति में प्रकट हुई। रूसी अनुवाद में मूल का यह "स्वाद" खो गया है, और इसे ऐसे व्यक्त किया गया है मानो यीशु पहले वह नहीं थे जैसा उन्होंने बाद में उन्हें महान बनाया।

. हम इसके गवाह हैं, और पवित्र आत्मा भी, जिसे उसने उन लोगों को दिया जो उसकी आज्ञा मानते हैं।

"वे इन बातों के उसके गवाह हैं"(अधिक सटीक रूप से स्लाव: "ये क्रिया" - τῶν ρημάτων τούτων - वह सब कुछ जो उसके बारे में कहा गया था) "हम और पवित्र आत्मा". प्रेरितों की गवाही और उक्त उत्कर्ष के बारे में पवित्र आत्मा की गवाही - प्रभु का पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण - सामग्री में बिल्कुल समान हैं (सीएफ)। यहां उनकी तुलना और अलग संकेत, जैसा कि जॉन के सुसमाचार में है, का अर्थ यह है कि प्रेरित उनके माध्यम से कार्य करने वाले आत्मा के अचेतन उपकरण नहीं थे, बल्कि, उनके प्रभाव में होने के कारण, एक साथ और स्वतंत्र, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र एजेंट बने रहे; विशेष रूप से, उनके कर्मों के चश्मदीद गवाह और उनकी सामाजिक गतिविधि की शुरुआत से ही उनकी शिक्षाओं के प्रत्यक्ष श्रोता के रूप में, वे, मानो आत्मा से स्वतंत्र होकर, मसीहा - ईश्वर के पुत्र के रूप में उनके बारे में विश्वसनीय गवाह हो सकते हैं।

"उन लोगों के लिए जो उसकी आज्ञा मानते हैं", अर्थात। न केवल प्रेरितों के लिए, बल्कि सभी विश्वासियों के लिए।

. गमलीएल नाम के एक फरीसी ने, जो कानून का शिक्षक था, जिसका सभी लोग सम्मान करते थे, महासभा में खड़े होकर प्रेरितों को थोड़े समय के लिए बाहर लाने का आदेश दिया।

"गैमलीएल", जिसका उल्लेख यहां सैनहेड्रिन के सदस्य, एक फरीसी और लोगों द्वारा सम्मानित कानून के शिक्षक के रूप में किया गया है, तल्मूड में एक प्रसिद्ध और प्रसिद्ध यहूदी रब्बी है, रब्बी शिमोन का बेटा और एक अन्य प्रसिद्ध का पोता है। रब्बी हिलेल. वह एपी के शिक्षक भी थे। पॉल (), और बाद में, अपने शिष्य की तरह, भी ईसाई बन गए और सुसमाचार के प्रचारक बन गए, जिसके लिए पवित्र ने उन्हें समान-से-प्रेरितों का नाम दिया (अध्याय मिन।, जनवरी 4 और अगस्त)। 2).

. और उस ने उन से कहा; इस्राएल के पुरूषो! इन लोगों के बारे में आप स्वयं सोचें कि आपको इनके साथ क्या करना चाहिए।

. इससे कुछ समय पहले, थ्यूडास किसी महान व्यक्ति के रूप में प्रकट हुआ, और लगभग चार सौ लोग उससे चिपक गए; परन्तु वह मारा गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर होकर गायब हो गए।

. उसके बाद, जनगणना के दौरान, गलील का यहूदा प्रकट हुआ और बहुत से लोगों को अपने साथ ले गया; परन्तु वह मर गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर हो गए।

गमालिएल की सलाह पर, सैन्हेड्रिन के लिए यह सबसे अच्छा है कि वह ईसाई धर्म के मामले में हस्तक्षेप न करे, बल्कि इसे इस विश्वास के साथ चीजों के प्राकृतिक क्रम पर छोड़ दे कि यदि यह ईश्वर का कार्य नहीं है, तो यह अपने आप ही ढह जाएगा। . इसे साबित करने के लिए, गमलीएल दो हालिया मामलों का हवाला देते हैं जिसमें लोगों के दो महान धोखेबाज अपने सभी कार्यों के साथ महासभा के हस्तक्षेप के बिना नष्ट हो गए। यह थ्यूडास और गैलीलियन जुडास का विद्रोह है। हालाँकि, लेखक का यह उल्लेख महत्वपूर्ण हैरानी पैदा करता है: सबसे पहले, गैमलीएल का भाषण उस समय को संदर्भित करता है पहलेऐतिहासिक थ्यूडास का वास्तविक भाषण (44 ईस्वी से पहले का नहीं): और, दूसरी बात, यह थ्यूडास ऐसा प्रतीत होता है जैसे पहलेयहूदा गैलीलियन जिसने विद्रोह किया "लेखन के दिनों में", अर्थात। "जनगणना के दौरान" – "फ़ेवदा... इसलिए जुडास". इन अशुद्धियों को दूर करने के लिए, कई विद्वान व्याख्याकार थ्यूडास नाम के दो विद्रोहियों को स्वीकार करते हैं; अन्य लोग इस अशुद्धि को केवल लेखक की स्मृति में एक त्रुटि के द्वारा समझाते हैं (इसी तरह) और मानते हैं कि थ्यूडास के नाम के तहत, कुछ अन्य विद्रोही जो वास्तव में ल्यूक द्वारा बताए गए समय में रहते थे (यहूदा गैलीलियन से पहले) उनके विचारों को प्रस्तुत किया गया था।

"कोई महान व्यक्ति होने का दिखावा", जाहिर है, एक पैगम्बर या मसीहा के लिए। जोसेफस द्वारा उल्लिखित थ्यूडास, अधिनियमों में वर्णित एक से काफी मिलता-जुलता है, हालांकि लेखक द्वारा इंगित उसकी उपस्थिति का समय दोनों मामलों में उसकी पहचान करने की अनुमति नहीं देता है। फ्लेवियस ने इस घटना की ऐतिहासिक वास्तविकता की पुष्टि करते हुए गैलीलियन जुडास के बारे में बहुत दिलचस्प खबरें भी संरक्षित कीं। फ्लेवियस जुडास को "गॉलोनाइट" (आर्क. XVIII, 1, 1) कहता है, क्योंकि वह निचले गॉलोनिटिस (गैलील झील के पूर्वी तट पर) के गामाला से था, और उसे गैलीलियन भी कहता है (आर्क. XX, 5, 2; युद्ध के बारे में) . ऑगस्टस () के आदेश पर यहूदिया में की गई जनगणना से असंतोष के कारण उसने लोगों को नाराज कर दिया और कई लोगों को अपने साथ ले गया। इस जनगणना में "चुने हुए" लोगों की "मूर्तिपूजक" की अंतिम दासता को देखते हुए, उन्होंने लोगों को जनगणना पर सीज़र के आदेश का पालन न करने के लिए मना लिया, चिल्लाते हुए कहा: "हमारे पास एक भगवान और मास्टर, भगवान है"!...

"उसकी मृत्यु हो गई" । - फ़्लेवियस वास्तव में केवल इस जुडास के बच्चों की मृत्यु के बारे में बात करता है, जबकि गैमलीएल स्वयं की मृत्यु का उल्लेख करता है - दो किंवदंतियाँ जो बाहर नहीं करती हैं, बल्कि शायद एक दूसरे की पूरक हैं।

. और अब मैं तुम से कहता हूं, इन लोगों से दूर हो जाओ और उन्हें छोड़ दो; क्योंकि यदि यह उद्यम और यह काम मनुष्यों की ओर से हो, तो नष्ट हो जाएगा,

"यह लोगों पर निर्भर है", (सीएफ), यानी, मानव मूल और चरित्र का, केवल मानवीय लक्ष्यों और आकांक्षाओं के साथ, भगवान की इच्छा और आशीर्वाद के बिना।

. और यदि वह परमेश्वर की ओर से है, तो तुम उसे नष्ट नहीं कर सकते; खबरदारताकि तुम परमेश्वर के विरोधी न बनो।

"और यदि ईश्वर की ओर से।" क्रिसोस्टॉम की व्याख्या के अनुसार: "मानो उसने कहा: रुको!" यदि ये भी अपने आप प्रकट हुए तो निःसंदेह नष्ट हो जायेंगे... यदि यह मानवीय मामला है तो आपको चिन्ता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। और यदि यह ईश्वर का है, तो आप अपने सभी प्रयासों के बावजूद भी उन पर विजय नहीं पा सकेंगे।”

हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि गमलीएल ने जैसी सलाह दी, वह केवल ईसाई धर्म में ईश्वर की शक्ति को देखने वाला व्यक्ति ही दे सकता था; क्योंकि, सामान्य तौर पर सच होते हुए भी, यह स्थिति जब घटनाओं के प्रति लोगों के दृष्टिकोण में उनकी गतिविधियों पर लागू होती है तो हमेशा बिना शर्त सच नहीं हो सकती है, क्योंकि सामान्य तौर पर इस स्थिति के बिना शर्त आवेदन के साथ बुरे सिद्धांतों के विकास के खिलाफ वकालत करना अनावश्यक प्रतीत होगा जीवन, कभी-कभी भगवान द्वारा अनुमति दी जाती है, जो विवेक के नियमों और भगवान के कानून के विपरीत है। ईसाई धर्म में ईश्वर की शक्ति को देखने की इच्छा रखने वाले व्यक्ति के मुंह में, यह स्थिति अपनी पूरी ताकत रखती है, जिससे पता चलता है कि यहां ईश्वर की शक्ति निश्चित रूप से आगे की घटनाओं में अधिक दृश्य और ठोस तरीके से स्पष्ट हो जाएगी। इस मामले में, गैमलीएल की सलाह घटनाओं के प्रति उदासीनता और तुच्छ रवैये का चरित्र भी खो देती है, जिसके लिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह इस तरह है या उस तरफ। - किसी भी मामले में, गैमलीएल की परिषद में ईसाई धर्म के प्रति अनुकूल रवैया निस्संदेह है (cf. क्रिसोस्टोम और थियोफिलस)। सैनहेड्रिन के सदस्यों के लिए गमलीएल की आगे की धमकी से यह भी स्पष्ट है कि वे "ईश्वर के विरोधी" (ग्रीक और स्लाविक, मजबूत - "ईश्वर-लड़ाकू" - θεομάχοι - ईश्वर के खिलाफ विद्रोह करना, उसके खिलाफ लड़ना) बन सकते हैं।

. उन्होंने उसकी बात मानी; और प्रेरितों को बुलाकर पीटने लगे उनकाऔर उन्हें यीशु के नाम की चर्चा करने से मना करके भेज दिया।

गमलीएल के सशक्त भाषण ने महासभा को प्रभावित किया और उन्हें अच्छी सलाह मानने के लिए राजी किया - इस अर्थ में कि प्रेरितों को मारने की योजना (v. 33) अधूरी रह गई थी। हालाँकि, इसने उन लोगों की ओर से उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये की संभावना को बाहर नहीं किया, जो गमलील का अनुसरण करते हुए, अपने काम में भगवान की शक्ति पर संदेह करने के लिए तैयार नहीं थे। प्रेरितों को शारीरिक दंड (कोड़े मारने) के अधीन किया गया था, संभवतः सैन्हेड्रिन के उनके पिछले दृढ़ संकल्प की अवज्ञा के बहाने, जिसे अब उसी बल के साथ नवीनीकृत किया गया है। “वे (गैमलीएल के) शब्दों के अकाट्य न्याय का विरोध नहीं कर सके; लेकिन, इसके बावजूद, उन्होंने अपने गुस्से को संतुष्ट किया, और, इसके अलावा, उन्होंने फिर से इस तरह से प्रेरितों (क्राइसोस्टॉम) को खत्म करने की उम्मीद की...

. उन्होंने यह आनन्द मनाते हुए महासभा छोड़ दी कि वे प्रभु यीशु के नाम के लिए अपमान सहने के योग्य थे।

. और वे प्रति दिन मन्दिर में और घर घर में उपदेश देना और यीशु मसीह के विषय में सुसमाचार का प्रचार करना नहीं छोड़ते थे।

“आनन्दित हो कि तुम प्रभु यीशु के नाम के लिये अपमान सहने के योग्य समझे गए।”. वे इस अपमान को अपने प्रभु और गुरु की अपने प्रति विशेष कृपा समझते थे; प्रिय भगवान और शिक्षक के संबंध में एक प्रेमपूर्ण हृदय के लिए उसके लिए अपनी आत्मा तक समर्पित करने की तत्परता और अवसर से अधिक संतुष्टिदायक और प्रिय क्या हो सकता है!

निःसंदेह, उसके बाद भी सुसमाचार का प्रचार अपने क्रम में चलता रहा, बिना रुके या बिल्कुल कमजोर हुआ, बल्कि और भी अधिक तीव्र होता गया: और "मंदिर में और घर पर", "हर दिन", - यानी लगातार, लगातार, निजी तौर पर भी और सार्वजनिक तौर पर भी।

5:1,2 हनन्याह नाम एक मनुष्य और उसकी पत्नी सफीरा ने अपनी सम्पत्ति बेच दी।
2 और उस ने अपक्की पत्नी की जानकारी से दाम रोक रखा, परन्तु उस में से कुछ लाकर प्रेरितोंके पांवोंपर रख दिया।
अनन्या और सफीरा की दूसरों की पृष्ठभूमि में दूसरों से बदतर न दिखने और आम उपयोग के लिए सब कुछ देने वाले ईसाइयों की सामान्य तस्वीर में फिट होने की इच्छा ने उन्हें बर्बाद कर दिया।
एक ईसाई की कुलीनता का चित्रण करते हुए जो अपने पड़ोसियों की भलाई के लिए खुद को बलिदान कर देता है, उनमें से प्रत्येक यह भूल गया कि भगवान को शालीनता के बाहरी संकेतों से मूर्ख नहीं बनाया जा सकता है।
लेकिन जो कुछ बेचा गया उसकी सही कीमत वे छिपा नहीं सके, लेकिन ईमानदारी से कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, "हमने संपत्ति 100 में बेची, लेकिन 50 देने का फैसला किया, और बाकी अपने पास रख ली।"
इस निर्णय के लिए कोई भी उन्हें दोषी नहीं ठहराएगा: उन्हें अपने तरीके से अपना निपटान करने का पूरा अधिकार था। बात सिर्फ इतनी है कि सब कुछ देने वालों की तुलना में वे थोड़े फीके पड़ जायेंगे। नहीं चाहता था। मुझे चमक चाहिए थी. मैं वास्तव में जो था उससे बेहतर दिखना चाहता था। अंत में उन्हें इसकी कीमत अपनी जान देकर चुकानी पड़ी।

आमतौर पर अच्छा दिखने की चाहत एक ईसाई के लिए सामान्य बात है। केवल वे तरीके ही दोषपूर्ण हो सकते हैं जिनके द्वारा कोई व्यक्ति अच्छा दिखने का प्रयास करता है।

5:3 -6 स्वाभाविक रूप से, पवित्र आत्मा की मदद से पीटर ने आसानी से उनके तरीकों का पता लगा लिया: झूठ बोलना खुद को खूबसूरती से पेश करने का एक बुरा तरीका है।
पतरस ने कहा: हनन्याह! आपने शैतान को आपके हृदय में पवित्र आत्मा से झूठ बोलने और भूमि की कीमत से छिपने का विचार क्यों डालने की अनुमति दी? ? जो कुछ तुम्हारा था, वह तुम्हारा नहीं था, और जो बेचकर प्राप्त किया था, वह तुम्हारे वश में नहीं था? तुमने इसे अपने हृदय में क्यों रखा है? तुमने मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला।
पीटर ने इस पाठ में बहुत कुछ कहा:
1) शैतान ने अनन्या के जीवन में हस्तक्षेप किया और अशुद्ध विचार को झूठ बोलने का सुझाव दिया;
2) अनन्या ने उसे अपने जीवन में हस्तक्षेप करने का अवसर दिया ( [आपने अनुमति दी] शैतान को निवेश करने के लिए )
कैसे? बस एक अशुद्ध विचार को गर्म करना ( इसे मेरे हृदय में डाल दो ) इसे स्वयं से दूर करने के बजाय, क्योंकि पवित्र आत्मा हमेशा एक ईसाई के लिए शुद्ध विचारों को अशुद्ध विचारों से अलग करना संभव बनाती है। लेकिन पवित्र आत्मा इसके लिए ज़िम्मेदार नहीं है कि कोई ईसाई शुद्ध या अशुद्ध विचार चुनता है या नहीं। हनन्याह ने अपने कार्य को निर्देशित करने के लिए एक अशुद्ध विचार को चुना;
3) हनन्याह ने उस व्यक्ति पतरस या मण्डली के सदस्यों से झूठ नहीं बोला, परन्तु उनसे झूठ बोलकर उसने वास्तव में परमेश्वर से झूठ बोला। क्योंकि परमेश्वर स्वर्ग से अपनी सभा पर दृष्टि रखता है, और सदैव आसानी से जान लेता है कि कौन झूठ बोल रहा है और कौन सच। भगवान से झूठ बोलना जीवन के लिए खतरा है।

यह दिलचस्प है कि भगवान ने हनन्याह को इतनी छोटी सी बात के लिए मौत की सज़ा दी, ऐसा प्रतीत होता है। और उदाहरण के लिए, दुष्ट राजा मनश्शे कई वर्षों तक बहुत बड़ी बुराई करने में कामयाब रहा। ऐसा अन्याय क्यों? (जैसा कि यह पहली नज़र में लग सकता है)
हां, क्योंकि मनश्शे ने आस्तिक होने का दिखावा करने की कोशिश भी नहीं की: वह खुले तौर पर ठंडा था और भगवान उसके लिए "गर्म होने" के मौके का इंतजार कर रहे थे। और हनन्याह ने ईसाई होने का ढोंग किया, और धर्मी मनुष्य का भेष धारण किया। यही सारा अंतर है.
यदि वे सांसारिक होते तो उनकी मांग अलग होती। खैर, जो लोग खुद को स्वर्गीय राजा की प्रजा घोषित करते हैं, उनके लिए स्वर्गीय राजा की प्रजा के रूप में मांग है।

5 जब हनन्याह ने ये बातें सुनीं, तो वह मर गया; और जितनों ने यह सुना, उन सब पर बड़ा भय छा गया। 6 और जवानों ने खड़े होकर उसे गाड़ने की तैयारी की, और बाहर ले जाकर गाड़ दिया।
यह स्पष्ट है कि यह पतरस नहीं था जिसने हनन्याह को मार डाला, बल्कि ईश्वर के फैसले से, जानबूझकर और योजनाबद्ध झूठ का यह प्रतिशोध पतरस के माध्यम से हुआ, क्योंकि यह ईश्वर ही था जिसने प्रेरितों के हाथों चमत्कार किए (प्रेरितों 14:3; 19:11)

5:7-10 हनन्याह की पत्नी को सच बोलने और नष्ट न होने का अवसर मिला, क्योंकि पतरस ने उसे बेची गई चीज़ की सही कीमत बताने का अवसर दिया:
बताओ, तुमने जमीन कितने में बेची?
हालाँकि, सफ़िरा ने भी भगवान को खुश करने और सच्चाई बताने के बजाय अपने पति के धोखे का समर्थन करना चुना।

ऐसा क्या है कि आप प्रभु की आत्मा को प्रलोभित करने के लिए सहमत हुए? ऐसा लगता है कि हनन्याह और सफीरा, यह जानते हुए कि झूठ बोलना ईश्वर को अप्रसन्न करता है, फिर भी किसी कारण से निर्णय लिया कि ईश्वर उन्हें इस छोटी सी बात के लिए दंडित नहीं करेगा। क्या आप कुछ घटित होने की आशा कर रहे थे?
यह काम नहीं किया. दोनों को मौत की सजा दी गई:
10 वह अचानक उसके पांवों पर गिर पड़ी और उसका प्राण छूट गया। और जवानों ने भीतर घुसकर उसे मरा हुआ पाया, और बाहर ले जाकर उसके पति के पास गाड़ दिया।

5:11 और सारी कलीसिया और सब सुनने वालों पर बड़ा भय छा गया
यह जानने के बाद कि दूसरों ने अपना जीवन क्यों खोया, इतनी आसानी से अपना जीवन खोने का डर सही काम करने और ईमानदार होने के कौशल सीखने की एक बुरी शुरुआत नहीं है - नीतिवचन 1:7।
और दूसरों की गलतियों से सीखना जीवन में सबसे बुरी बात नहीं है।

5:12-16 प्रेरितों के हाथों से लोगों के बीच बहुत से चिन्ह और चमत्कार दिखाए गए; और वे सब एक मन होकर सुलैमान के ओसारे में बैठे रहे। 1 3 परन्तु परदेशियों में से किसी ने उनके पास आने का साहस न किया, परन्तु लोग उनकी बड़ाई करते थे। 14 परन्तु और भी विश्वासी, अर्थात बहुत से पुरूष, और स्त्रियां, प्रभु के साथ जुड़ते गए, 15 यहां तक ​​कि वे बीमारों को सड़कों पर ले जाकर खाटों और खाटों पर लिटा देते थे, यहां तक ​​कि पतरस की छाया भी उन में से कुछ पर छा गई। 16 और आसपास के नगरों से भी बहुत से लोग यरूशलेम में इकट्ठे हुए, और बीमारों और अशुद्ध आत्माओं से ग्रस्त लोगों को लाए, और सब अच्छे हो गए।
इसलिए, ईश्वर ने, प्रेरितों के हाथों से, कई चमत्कार किए, जिनमें से सभी ने प्रेरितों को यहूदी धर्म की गुफा में युवा मण्डली के ईसाई विश्वास को स्थापित करने में मदद की।
कोई भी बाहरी व्यक्ति उनके साथ शामिल नहीं हो सका, क्योंकि अनन्या और सफ़िरा के उदाहरण से पता चला कि केवल ईसाई होने का दिखावा करने से काम नहीं चलेगा। और अधिक से अधिक सच्चे विश्वासी थे, और परमेश्वर के लोगों की मंडली बढ़ती गई।

5:17-21 महायाजक और उसके साथ सदूकी विधर्म के सब लोग डाह से भर गए, 18 और प्रेरितों पर हाथ रखकर उन्हें लोगों के बन्दीगृह में बन्द कर दिया।
प्रेरितों की ऐसी सफलता ने अनिवार्य रूप से यहूदिया के पुरोहितों के बीच ईर्ष्या और जलन को जन्म दिया: उनकी आंखों के सामने, उनके झुंड को खुले तौर पर बहकाया गया!!! और साथ ही वे किसी से बिल्कुल भी नहीं डरते थे।
हालाँकि दूसरी ओर, आप किस बात से ईर्ष्या कर रहे थे? आख़िरकार, यदि आप इसे देखें, तो लोगों के नेता स्वयं मसीह का अनुसरण करके, अपनी संपत्ति वितरित करके, अपनी सारी शक्ति और समय भगवान के काम में समर्पित करके, भटकते हुए और अपने साथी यहूदियों से कफ प्राप्त करके ऐसा सफल परिणाम प्राप्त कर सकते थे। .

लेकिन समस्या यह है कि लोग अक्सर अपने पड़ोसी के समान परिणाम प्राप्त करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, लेकिन साथ ही वे वही प्रयास नहीं करना चाहते जो पड़ोसी करता है और उत्पीड़न के साथ उन्हीं कठिनाइयों को सहन करना चाहते हैं। पड़ोसी को कष्ट होता है.
यदि यह विचार करते समय कि किसी को ईश्वर की बड़ी कृपा प्राप्त हुई है, यह भी कल्पना कर ली जाय कि उसे कितना परिश्रम करना पड़ा और कितनी कठिनाइयाँ सहनी पड़ीं, तो ईर्ष्या उत्पन्न ही नहीं हो सकती।

हालाँकि, यहूदिया के पुरोहित वर्ग ने ऐसे विचारों से खुद को परेशान नहीं किया, इसलिए प्रेरितों को उनकी सफलता के लिए गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन भगवान ने उन्हें मुक्त कर दिया और उन्हें फिर से खुले तौर पर और सीधे मंदिर में क्रोधित पुरोहित वर्ग की "आग भड़काने" का अवसर दिया। खुद। किस लिए?
पुरोहित वर्ग को इस बात पर विचार करना चाहिए कि वास्तव में मामला क्या है? उन्हें जेल में होना चाहिए!

आज हमारे लिए यह समझना कठिन है कि उन्होंने उस स्पष्ट चीज़ पर ध्यान क्यों नहीं दिया जिसे वे ईश्वर की सहायता के बिना नहीं कर सकते? हालाँकि कभी-कभी हम स्वयं बहुत सी स्पष्ट चीज़ें नहीं देखना चाहते हैं यदि यह देखना लाभदायक न हो:
19 परन्तु यहोवा के दूत ने रात को बन्दीगृह के द्वार खोलकर उन्हें बाहर निकाला, और कहा, 20 जाओ, और मन्दिर में खड़े होकर लोगों को ये सब जीवन की बातें सुनाओ। 21 और वे उनको सुनकर मन्दिर में गए। सुबह और पढ़ाया. इतने में महायाजक और उसके साथियों ने आकर महासभा और इस्राएलियों में से सब पुरनियोंको बुलाया, और [प्रेरितों] को बन्दीगृह में डालने को भेजा।

5:22-24 प्रेरितों द्वारा आग के इस खुले आह्वान का प्रभाव पड़ा: पुरोहित वर्ग के दिमाग अभी भी हिलने को मजबूर थे, और पुरोहित वर्ग सोचने लगा कि इसका क्या मतलब है?
परन्तु सेवक जब पहुंचे, तो उन्हें बन्दीगृह में न पाया, और लौटकर यह समाचार दिया, 23 कि हम ने बन्दीगृह को सब सावधानियों के साथ बन्द किया हुआ, और पहरुओं को द्वारों के साम्हने खड़ा हुआ पाया; परन्तु जब उन्होंने उसे खोला, तो उस में कोई न पाया। 24 जब महायाजक, जल्लादों के प्रधान, और अन्य महायाजकों ने ये बातें सुनीं, तो वे चकित हो गए, कि इसका क्या अर्थ है।
खैर, अब हम देखेंगे कि वे क्या निष्कर्ष पर पहुंचे।

5:25 परन्तु किसी ने आकर उनको समाचार दिया, कि देखो, जिन्हें तुम ने बन्दीगृह में डलवाया था, वे मन्दिर में खड़े होकर लोगों को उपदेश दे रहे हैं।
हर समय क्रांतिकारियों के एक वर्ग के जन्म के साथ ही मुखबिरों के एक वर्ग का भी जन्म होता है। यदि यह उनके लिए नहीं होता, तो कई लोगों को आरामदायक नींद आती। लेकिन उनके साथ जीवन और भी मजेदार है: अक्सर ऐसा होता है कि कुछ जानकारी को उन तक पहुंचाना मुश्किल होता है जिन्हें इसकी आवश्यकता होती है। और इसलिए, इस विश्वास में कि हर जगह और हमेशा मुखबिर मौजूद हैं, वे इस महत्वपूर्ण जानकारी को जनता तक पहुंचाते हैं और बस इतना ही। आप निश्चिंत हो सकते हैं कि जिसके लिए यह अभिप्रेत है उसे यह अवश्य प्राप्त होगा। उन्होंने उन प्रेरितों के बारे में भी बताया, जो परमेश्वर की सहायता से जेल से बाहर आये थे।

5:26-28 तब जल्लादों का प्रधान सेवकों के संग जाकर उनको बिना बल दिए भीतर ले आया, क्योंकि वे लोगों से डरते थे, कहीं ऐसा न हो कि उन पर पथराव किया जाए। 27 और उनको लाकर महासभा में ठहराया; और महायाजक ने उन से पूछा,28 क्या हम ने तुम्हें इस नाम के विषय में सिखाने से सख्ती से मना न किया?
काम पूरा हो गया, उन्हें मंदिर में "शीर्ष पर" उपदेश देने वालों के बारे में पता चला, जो कि आवश्यक था, पुरोहिती की मानसिक गतिविधि में हलचल शुरू हो गई, लेकिन वे प्रेरितों को फिर से बुलाने से बेहतर कुछ नहीं कर सके। अधिकारियों को "कालीन पर"।
केवल अब उन्हें इसे बिना हिंसा के दयालुतापूर्वक करना था - और यह मन की गतिविधि का परिणाम है, जो बताता है कि यहां कुछ गलत है और जनता को नाराज न करना बेहतर है।
प्रेरितों ने, अपनी ओर से, जनता को सभ्य तरीके से उनके लिए खड़े होने, या उनके बाद आने वालों पर कंकड़ फेंकने, या धर्म की स्वतंत्रता को कुचलने के खिलाफ एक रैली आयोजित करने के लिए उत्साहित नहीं किया। लेकिन उन्होंने अधिकारियों के निमंत्रण पर आज्ञाकारी ढंग से "कालीन पर" उनका अनुसरण किया।

इसलिए, तू ने यरूशलेम को अपने उपदेश से भर दिया है, और उस मनुष्य का खून हम पर लाना चाहता है।
जैसा कि हम देखते हैं, पुरोहित वर्ग विशेष रूप से नहीं चाहता था कि उन पर मसीह की हत्या का आरोप लगाया जाए, क्योंकि यदि प्रेरितों के उपदेश से यह पता चलता है कि मसीह ईश्वर का है, तो यह पता चलता है कि वे कुख्यात बदमाश हैं। पुरोहित वर्ग इस विचार से सहमत नहीं हो सका।

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि खून उस व्यक्ति द्वारा किया जाता है जो हत्या करता है या इसमें योगदान देता है, न कि वह जो इसके बारे में बात करता है।
इस प्रकार के लोग एक दिलचस्प ज्ञान लेकर आते हैं: यदि कोई उन पर ज़ोर से आरोप नहीं लगाता है ताकि हर कोई सुन सके, तो ऐसा लगता है कि उन्होंने हत्या नहीं की है, और यह पता चलता है कि वे दोषी नहीं थे, इसलिए यह बदल जाता है वे किसी भी चीज़ के दोषी नहीं थे।

5:29-33 पतरस और प्रेरितों ने उत्तर दिया, “हमें मनुष्यों की आज्ञा से बढ़कर परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए।” 30 हमारे पूर्वजों के परमेश्वर ने यीशु को, जिसे तुम ने वृक्ष पर लटकाकर मार डाला था, जिलाया। 31 परमेश्वर ने उसे अपने दाहिने हाथ से प्रधान और उद्धारकर्ता होने के लिये ऊंचा किया। इस्राएल को मन फिराव और पापों की क्षमा दे। 32 हम उसके गवाह हैं, और पवित्र आत्मा भी, जिसे परमेश्वर ने उन्हें दिया है जो उसकी आज्ञा मानते हैं।33 जब उन्होंने यह सुना, तो क्रोध से भड़क उठे, और उन्हें मार डालने की युक्ति की।
एक बार फिर, पतरस को यह उपदेश देने का अवसर मिला कि पृथ्वी पर उसके प्रतिनिधियों की तुलना में ईश्वर की आज्ञा का पालन करना अधिक महत्वपूर्ण है, इस मामले में ईश्वर के मंदिर का पुरोहितत्व। इसलिए, प्रेरितों का ईश्वर की इच्छा को पूरा करते हुए, मसीह के बारे में प्रचार करना बंद करने का कोई इरादा नहीं है।
और एक बार फिर मुझे उन्हें याद दिलाना पड़ा कि उन्होंने यहोवा के दूत को क्रूस पर चढ़ाया था।

ऐसा प्रतीत होता है: इसे ले लो और पतरस के उपदेश पर पश्चाताप करो, क्या मुश्किल है, अगर सच है? तो नहीं. पीटर को मारना आसान है. कैसे मान लें कि आप गलत हैं. खासकर दर्शकों की मौजूदगी में.
और हमें इस मृत्यु के शरीर से कौन बचाएगा, जिसमें सामान्य ज्ञान बहुत कम है?

5:34-39 गमलीएल नामक एक फ़रीसी ने महासभा में खड़े होकर, जो कानून का शिक्षक था, और सभी लोगों द्वारा सम्मानित किया गया था, प्रेरितों को थोड़े समय के लिए बाहर लाने का आदेश दिया, 35 और उसने उनसे कहा: इस्राएल के लोगों! इन लोगों के बारे में आप स्वयं सोचें कि आपको इनके साथ क्या करना चाहिए।
लेकिन सौभाग्य से, सैन्हेड्रिन में एक समझदार गमलीएल था, जिसने उन्हें प्रेरितों को उपद्रव और परेशान करना बंद करने की चेतावनी दी: यदि वे भगवान का काम करते हैं, तो यह पुरोहिती के प्रयासों से नष्ट नहीं होगा।

लेकिन परमेश्वर के कार्य का विरोध करने के कारण कष्ट सहना बहुत आसान है। अपनी महत्वाकांक्षाओं का बचाव करना बस एक झंझट है। परन्तु जो जीवन परमेश्वर का है वह फिर भी अधिक मूल्यवान है।
पीटर, एक किसान - एक लैपोटनिक की तुलना में, अपने स्वयं के रैंक, पुरोहिती में से एक से चेतावनी स्वीकार करना आसान हो गया। यही जीवन है। खैर, इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि आप किससे होश में आते हैं, यदि, निश्चित रूप से, आप अपने होश में आते हैं।

36 कुछ ही समय पहिले थ्यूदास कोई महान पुरूष का भेष धरकर प्रकट हुआ, और कोई चार सौ मनुष्य उसके पीछे हो लिए; परन्तु वह मार डाला गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे सब तितर-बितर होकर गायब हो गए। 37 उसके बाद, गिनती के समय गलीली यहूदा प्रकट हुआ, और बहुत सी भीड़ को अपने साथ ले गया; परन्तु वह मर गया, और जितने उसकी आज्ञा मानते थे वे तितर-बितर हो गए।
जैसा कि हम देखते हैं, लोगों को अपने साथ खींचना कोई मुश्किल बात नहीं है, लेकिन प्रेरितों ने लोगों को अपने पीछे नहीं खींचा, और उन्हें अपने पास नहीं रखा, बल्कि ईश्वर और ईश्वर की सच्चाई के साथ जोड़ा, इसलिए उनकी मृत्यु के बाद भी , उनका काम गायब नहीं हुआ, और भगवान के महान कार्यों के बारे में उपदेश बंद नहीं हुआ।

और फरीसी गमलीएल ने समझा कि यदि परमेश्वर प्रेरितों के पीछे खड़ा होता, तो उनका कार्य किसी भी मानवीय प्रयास से नष्ट नहीं हो सकता था:
38 और अब मैं तुम से कहता हूं, इन लोगोंके साम्हने से दूर हो जाओ, और उन्हें छोड़ दो; क्योंकि यदि यह उद्यम और यह काम मनुष्यों का हो, तो नाश किया जाएगा, 39 परन्तु यदि वह परमेश्वर की ओर से हो, तो तुम उसे नाश नहीं कर सकते; [सावधान] कहीं ऐसा न हो कि तुम भी परमेश्वर के शत्रु बन जाओ।

5:40 उन्होंने उसकी बात मानी; और उन्होंने प्रेरितों को बुलाकर पीटा, और यीशु के नाम की चर्चा करने से मना किया, और उन्हें विदा किया।
ताकि किसी को यह न लगे कि मुकदमा व्यर्थ जा रहा है, उन्होंने प्रेरितों को पकड़ लिया और पीटा, जैसे - प्रेरित फिर भी दोषी निकले और उचित और निष्पक्ष रूप से न्यायिक दंड भुगता।
अपने विषयों की नज़र में एक सभ्य प्रतिष्ठा बनाए रखने के लिए दर्शकों के लिए प्रदर्शन करना हमेशा अधिकारियों पर निर्भर होता है, अन्यथा लोगों को नियंत्रित करना असंभव है, एक क्षतिग्रस्त प्रतिष्ठा आज्ञा मानने की इच्छा को ठंडा कर देती है।

मुझे शाऊल की याद आई, जिसने स्वयं परेशानी खड़ी की थी, और फिर भी भविष्यवक्ता से लोगों की नज़र में राजा की प्रतिष्ठा का ख्याल रखने और उसके सामने इसे न गिराने के लिए कहा। और नबी के बारे में क्या? उसने मना नहीं किया, जैसा कि हम देखते हैं, उसने राजा के अनुरोध और शाही प्रतिष्ठा के लिए उसकी चिंता का सम्मान किया: राजा को अपनी प्रजा की नज़र में ख़राब करने की कोई ज़रूरत नहीं है - 1 शमूएल 15:30,31

5:41,42 उन्होंने यह आनन्द करते हुए महासभा छोड़ दी कि वे प्रभु यीशु के नाम के कारण अपमान सहने के योग्य समझे गए। 42 और वे प्रतिदिन मन्दिर में और घर घर में उपदेश करना, और यीशु मसीह के विषय में सुसमाचार सुनाना न छोड़ते थे।
स्वाभाविक रूप से, प्रेरित इस बात से खुश नहीं थे कि उन्हें पीटा गया। लेकिन तथ्य यह है कि उन्हें भगवान की इच्छा पूरी करने के लिए पीटा गया था। इन घटनाओं ने यहूदी धर्म की गुफा में ईसाई धर्म की रक्षा के लिए प्रेरितों के दृढ़ संकल्प को मजबूत किया।

अध्याय 5 पर टिप्पणियाँ

पवित्र प्रेरितों के कृत्यों का परिचय

अनमोल किताब

एक अर्थ में, पवित्र प्रेरितों के कार्य न्यू टेस्टामेंट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक। इस पुस्तक के बिना, हम प्रारंभिक चर्च के विकास के बारे में प्रेरित पॉल के पत्रों से ली गई जानकारी के अलावा कुछ भी नहीं जान पाएंगे।

इतिहासलेखन दो पद्धतियों को जानता है। उनमें से एक दिन-प्रतिदिन, सप्ताह-दर-सप्ताह घटनाओं के क्रम का पता लगाने की कोशिश करता है, और दूसरा, मानो किसी विशेष समय के महत्वपूर्ण क्षणों और महान हस्तियों पर खिड़कियों की एक श्रृंखला खोलता है। यह दूसरी विधि है जिसका उपयोग प्रेरितों के कार्य लिखने में किया गया था .

हम इसे पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की पुस्तक कहते हैं। वास्तव में, पुस्तक प्रेरितों के कृत्यों का विस्तृत विवरण देने का दिखावा नहीं करती है। पॉल के अलावा, इसमें केवल तीन प्रेरितों का उल्लेख किया गया है। में अधिनियमों 12.2एक छोटे वाक्य में कहा गया है कि जॉन के भाई जेम्स को हेरोदेस ने मार डाला था। जॉन का उल्लेख किया गया है, लेकिन वह एक शब्द भी नहीं कहता है। पुस्तक केवल पीटर के बारे में कुछ जानकारी देती है, लेकिन जल्द ही वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में मंच छोड़ देता है। ग्रीक में पुस्तक का शीर्षक इस प्रकार है: "प्रेरितों के कार्य।" यह स्पष्ट है कि लेखक ने प्रारंभिक ईसाई चर्च के वीर और साहसी नेताओं के कुछ विशिष्ट कार्यों को इसमें कैद करने की कोशिश की।

पुस्तक का प्राधिकारी

हालाँकि किताब इस बारे में कुछ नहीं कहती, लेकिन ल्यूक को लंबे समय से इसका लेखक माना जाता रहा है। हम स्वयं ल्यूक के बारे में बहुत कम जानते हैं; नए नियम में उनके नाम का तीन बार उल्लेख किया गया है:- कर्नल 4.14; फिल. 23; 2 टिम. 4.19. इनसे हम निश्चित रूप से दो बातें निष्कर्ष निकाल सकते हैं: पहला, ल्यूक एक डॉक्टर था और दूसरा, वह पॉल के सबसे मूल्यवान सहायकों और उसके सबसे वफादार दोस्त में से एक था, क्योंकि वह अपने अंतिम कारावास के दौरान भी उसके साथ था। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह एक अन्यजाति था। कर्नल 4.11खतना कराने वालों, अर्थात् यहूदियों की ओर से नामों और अभिवादन की सूची समाप्त होती है; पद 12 एक नई सूची शुरू करता है जो अन्यजातियों के नाम देती है। इससे हम दिलचस्प निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि ल्यूक न्यू टेस्टामेंट का एकमात्र लेखक है जो गैर-यहूदी पृष्ठभूमि से आता है।

ल्यूक के डॉक्टर होने का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वह सहजता से चिकित्सीय शब्दों का प्रयोग करता है। में ठीक है। 4.35,एक ऐसे आदमी के बारे में बात करते हुए जिसके पास अशुद्ध आत्मा थी, उसने सटीक चिकित्सीय शब्द "ऐंठन" का प्रयोग इस अभिव्यक्ति के साथ किया "और उसे आराधनालय के बीच में फेंक दिया।" में ठीक है। 9.38, एक ऐसे व्यक्ति का चित्र बनाते हुए जिसने यीशु से पूछा: "मैं आपसे विनती करता हूं कि आप मेरे बेटे को देखें," वह एक बीमार व्यक्ति का दौरा करने वाले डॉक्टर के लिए एक विशिष्ट शब्द का उपयोग करता है। सबसे दिलचस्प उदाहरण ऊँट और सुई की आँख वाले कथन में दिया गया है। तीनों लेखक-मौसम पूर्वानुमानकर्ता इसका हवाला देते हैं (मत्ती 19:24; मरकुस 10:25; लूका 18:25)।मैथ्यू और मार्क ग्रीक शब्द का उपयोग करते हैं रफ़ीस,दर्जी या गृहिणी की सुई के लिए एक सामान्य शब्द। केवल ल्यूक ही यूनानी शब्द का प्रयोग करता है बेलोन,एक सर्जन की सुई को दर्शाते हुए. ल्यूक एक डॉक्टर थे और चिकित्सा शब्दावली उनकी लेखनी से बिल्कुल स्वाभाविक रूप से निकलती थी।

पुस्तक किसके लिए थी?

और उसका सुसमाचार और प्रेरितों के कार्य ल्यूक ने थियोफिलस के लिए लिखा (लूका 1:3; प्रेरितों 1:1)हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं कि थियोफिलस कौन था। में ठीक है। 1.3वह उसे "आदरणीय थियोफिलस" कहते हैं, जिसका वास्तव में अर्थ "महामहिम" है और यह रोमन साम्राज्य की सेवा में एक उच्च व्यक्ति को दर्शाता है। इस नाम के लिए कई संभावित स्पष्टीकरण हैं।

1) शायद थियोफिलस किसी वास्तविक व्यक्ति का नाम नहीं है। उन दिनों ईसाई होना खतरनाक था। थियोफिलस नाम दो ग्रीक शब्दों से बना है: टेओस -वह है ईश्वरऔर फ़िलेन - प्यार करना।शायद ल्यूक एक ईश्वर-प्रेमी व्यक्ति को लिख रहा था, और सुरक्षा कारणों से उसने अपना असली नाम नहीं बताया।

2) यदि थियोफिलस एक वास्तविक व्यक्ति था, तो वह एक उच्च पदस्थ अधिकारी रहा होगा। ल्यूक ने संभवतः उसे यह दिखाने के लिए लिखा था कि ईसाई धर्म एक अद्भुत धर्म है, और ईसाई धर्मनिष्ठ लोग हैं। संभव है कि वह सरकारी अधिकारी को ईसाइयों पर अत्याचार न करने के लिए मनाना चाहता हो।

3) तीसरा सिद्धांत, पिछले वाले से अधिक रोमांटिक, इस तथ्य पर आधारित है कि ल्यूक एक डॉक्टर था, और प्राचीन काल में डॉक्टर ज्यादातर गुलाम थे। यह अनुमान लगाया गया था कि ल्यूक गंभीर रूप से बीमार थियोफिलस का डॉक्टर था, जिसके लिए ल्यूक के चिकित्सा कौशल और देखभाल ने उसे स्वस्थ कर दिया, और कृतज्ञता के संकेत के रूप में उसने ल्यूक को उसकी आजादी दे दी। और, शायद, इसके लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में, ल्यूक ने अपने उपकारक के लिए सबसे कीमती चीज़ लिखी - यीशु की कहानी।

प्रेरितों के कार्यों में ल्यूक का उद्देश्य

किताब लिखने वाले व्यक्ति का कोई न कोई लक्ष्य होता है और संभवतः एक से अधिक भी। आइए विचार करें कि ल्यूक ने एक्ट्स क्यों लिखा .

1) उनका एक लक्ष्य रोमन सरकार को ईसाई धर्म की सिफारिश करना है। ल्यूक ने एक से अधिक बार दिखाया कि रोमन न्यायाधीश पॉल के प्रति कितने विनम्र थे। में अधिनियमों 13.12साइप्रस के गवर्नर सर्जियस पॉलस, ईसा मसीह में विश्वास करते थे। में अधिनियमों 18.12कोरिंथ में प्रोकोन्सल गैलियो पॉल को दंडित करने की यहूदियों की मांगों के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहे। में अधिनियमों 16.35और इसके अलावा, फिलिप्पी के न्यायाधीशों को अपनी गलती का एहसास हुआ, उन्होंने पॉल से सार्वजनिक माफी मांगी। में अधिनियमों 19.31इफिसुस के नेता सावधान थे कि पॉल को कोई नुकसान न पहुँचे। ल्यूक ने बताया कि अतीत में रोमन सरकार अक्सर ईसाइयों के प्रति सभ्य रवैया दिखाती थी और उनके प्रति हमेशा निष्पक्ष रहती थी।

ल्यूक यह दिखाने की कोशिश कर रहा है कि ईसाई धर्मनिष्ठ और वफादार नागरिक हैं और उन्हें हमेशा इसी तरह माना जाता है। में अधिनियमों 18.14गैलियो का कहना है कि पॉल के मन में अपराध या द्वेष के बारे में कोई विचार नहीं है। में अधिनियमों 19.37इफिसियों का एक अधिकारी ईसाइयों का सराहनीय विवरण देता है। में अधिनियमों 23.29क्लॉडियस लिसियास ने घोषणा की कि उसके पास पॉल के खिलाफ कुछ भी नहीं है। में अधिनियमों 25.25फेस्टस का कहना है कि पॉल ने ऐसा कुछ नहीं किया जो मौत के लायक हो, और उसी अध्याय में फेस्टस और अग्रिप्पा सहमत हैं कि पॉल को रिहा किया जा सकता था यदि वह सीज़र की ओर नहीं मुड़ा होता।

ल्यूक ने अपनी पुस्तक उस समय लिखी जब ईसाइयों से नफरत की जाती थी और उन पर अत्याचार किया जाता था, और उन्होंने इसे इस तरह से लिखा कि यह दिखाया जा सके कि रोमन न्यायाधीश हमेशा ईसाइयों के प्रति निष्पक्ष थे और उन्हें कभी भी बुरे लोगों के रूप में नहीं देखा। यहां तक ​​कि एक बहुत दिलचस्प सुझाव भी दिया गया है कि अधिनियम - रोम के शाही दरबार में पॉल की रक्षा के लिए संकलित एक संकलन।

2) ल्यूक का एक अन्य उद्देश्य यह दिखाना था कि ईसाई धर्म सभी देशों के सभी लोगों के लिए एक पंथ है।

यही वह विचार था जिसे यहूदी स्वीकार नहीं कर सके। उनका मानना ​​था कि वे भगवान के चुने हुए लोग थे और भगवान को किसी अन्य लोगों की आवश्यकता नहीं थी। ल्यूक कुछ और साबित करना चाहता है। इसमें फिलिप को सामरियों को उपदेश देते हुए दिखाया गया है; स्टीफन, जिन्होंने ईसाई धर्म को सार्वभौमिक बनाया और इसके लिए मर गए; और पीटर, जिसने कुरनेलियुस को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया। इसमें ईसाइयों को एंटिओक में अन्यजातियों को उपदेश देते हुए और पॉल को प्राचीन दुनिया भर में यात्रा करते हुए लोगों को मसीह को स्वीकार करने के लिए मनाते हुए दिखाया गया है; वी अधिनियमों 15इससे पता चलता है कि चर्च यहूदियों के साथ समान अधिकारों पर बुतपरस्तों को स्वीकार करने के एक महत्वपूर्ण निर्णय पर आया है।

एच) लेकिन ये उनके मुख्य इरादे नहीं थे। अधिनियमों का मुख्य उद्देश्य ल्यूक ने पुनर्जीवित मसीह के शब्दों को कैद कर लिया अधिनियमों 1.8: "तुम...यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, और यहां तक ​​कि पृथ्वी के छोर तक मेरे गवाह होगे।" उनका इरादा ईसाई धर्म के प्रसार को एक ऐसे धर्म के रूप में दिखाना था जो फिलिस्तीन के एक छोटे से कोने में उत्पन्न हुआ और जो तीस साल से भी कम समय में रोम तक पहुंच गया।

एस. एच. टर्नर बताते हैं कि अधिनियम हमारे हिस्से अलग-अलग हो जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक संक्षिप्त सारांश के साथ समाप्त होता है

ए) बी 1,1-6,7 यरूशलेम चर्च और पीटर के उपदेश के बारे में बताता है, और निम्नलिखित सारांश के साथ समाप्त होता है: "और परमेश्वर का वचन बढ़ता गया, और यरूशलेम में शिष्यों की संख्या बहुत बढ़ गई; और याजकों में से बहुत से लोग विश्वास के प्रति समर्पित हो गए।"

बी) बी 6,8-9,31 पूरे फिलिस्तीन में ईसाई धर्म के प्रसार, स्टीफन की शहादत और सामरिया में उपदेश का वर्णन करता है। यह भाग सारांश के साथ समाप्त होता है:

"पूरे यहूदिया, गलील और सामरिया में चर्च आराम कर रहे थे, शिक्षित हो रहे थे और प्रभु के भय में चल रहे थे, और पवित्र आत्मा द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर उनकी संख्या में वृद्धि हुई।"

ग) बी 9,32-12,24 इसमें पॉल की बातचीत, अन्ताकिया तक चर्च का प्रसार और कुरनेलियुस की स्वीकृति शामिल है। यह इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "परमेश्वर का वचन बढ़ा और फैल गया।"

घ) बी 12,25-16,5 एशिया माइनर में ईसाई चर्च के प्रसार और गलाटिया में प्रचार के बारे में बताता है। यह समाप्त होता है: "और चर्च विश्वास द्वारा स्थापित किए गए और संख्या में प्रतिदिन बढ़ते गए।"

ई) बी 16,21-19,20 यूरोप में चर्च के प्रसार और कोरिंथ और इफिसस जैसे बड़े बुतपरस्त शहरों में पॉल की तपस्या के बारे में बताता है। यह इस सारांश के साथ समाप्त होता है: "ऐसी शक्ति से परमेश्वर का वचन बढ़ा और शक्तिशाली बन गया।"

ई) बी 19,21-28,31 पॉल के रोम आगमन और उसके जेल में रहने के बारे में बताता है। अंत में पॉल को "परमेश्वर के राज्य का प्रचार करना और प्रभु यीशु मसीह के बारे में बिना किसी रोक-टोक के पूरे साहस के साथ शिक्षा देना" दिखाया गया है।

यह अधिनियमों की योजना है पहले से ही सबसे कठिन प्रश्न का उत्तर देता है: अधिनियम क्यों मुकदमे की प्रतीक्षा में पॉल के जेल में रहने की कहानी के साथ सटीक रूप से समाप्त होती है। हम यह जानना बहुत चाहेंगे कि उसके साथ आगे क्या हुआ; लेकिन अंत रहस्य में डूबा हुआ है। ल्यूक ने अपनी कहानी यहीं समाप्त की क्योंकि उसने अपना कार्य पूरा कर लिया है: उसने दिखाया है कि कैसे ईसाई धर्म यरूशलेम में शुरू हुआ और कैसे यह पूरी दुनिया में फैल गया और अंततः रोम तक पहुंच गया। नए नियम के एक प्रमुख विद्वान ने कहा है कि अधिनियम कहा जा सकता है: "कैसे खुशखबरी यरूशलेम से रोम तक पहुंची।"

सूत्रों का कहना है

ल्यूक एक इतिहासकार था, और इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि उसने किन स्रोतों का उपयोग किया। ल्यूक को अपने तथ्य कहाँ से मिले? इस संबंध में, अधिनियम दो भागों में टूट जाता है:

1) पहले भाग में पंद्रह अध्याय हैं, जिन्हें ल्यूक ने नहीं देखा था, और जिसके बारे में जानकारी उन्हें सेकेंड-हैंड प्राप्त हुई थी। पूरी संभावना है कि उसकी पहुंच दो स्रोतों तक थी।

क) स्मृतियों को स्थानीय चर्चों में संरक्षित किया गया था। हो सकता है कि उन्हें कभी लिखा न गया हो, लेकिन चर्च समुदायों ने उनकी स्मृति को जीवित रखा है। यह भाग तीन चर्चों के तथ्यों को दर्शाता है: जेरूसलम चर्च का इतिहास, कवरिंग अधिनियमों 1-5 और 15-16; कैसरिया में चर्च समुदाय का इतिहास, कवर अधिनियमों 8, 26-40 और 9, 31-10, 48, और अंत में, अन्ताकिया में चर्च समुदाय का इतिहास शामिल है अधिनियमों 11, 19-30 और 12, 25-14, 28.

ख) संभवतः कहानियों के चक्र थे जिनमें पॉल के कार्य, जॉन के कार्य, फिलिप के कार्य और स्टीफन के कार्य शामिल थे। पॉल के साथ दोस्ती ने निस्संदेह ल्यूक को तत्कालीन चर्चों की सभी प्रमुख हस्तियों से परिचित होने में मदद की और इसलिए, वह इन चर्चों की सभी घटनाओं और इतिहास से परिचित हो सका।

2) लेकिन अधिकांश अध्यायों में क्या कहा गया है 16-28 लुका उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानता था, घटनाओं में एक भागीदार के रूप में। यदि आप अधिनियमों को ध्यान से पढ़ेंगे , तब आप एक अजीब बात देख सकते हैं: ल्यूक अपनी अधिकांश कहानी तीसरे व्यक्ति बहुवचन में बताता है, और कुछ अंश प्रथम व्यक्ति बहुवचन में बताए जाते हैं और "वे" के बजाय ल्यूक "हम" का उपयोग करता है। निम्नलिखित परिच्छेदों को प्रथम बहुवचन में कहा गया है: अधिनियमों 16.10-17; 20, 5-16; 21, 1-18; 27, 1-28, 16.ल्यूक इन आयोजनों में भागीदार रहा होगा। वह संभवतः एक डायरी रखता था और चश्मदीद गवाहों का विवरण दर्ज करता था। जहाँ तक उस चीज़ का सवाल है जिसका वह गवाह नहीं था, उसने स्पष्ट रूप से पॉल से सीखा, साथजिसके लिए उन्होंने लंबा समय जेल में बिताया। चर्च का कोई भी प्रमुख व्यक्ति ऐसा नहीं हो सकता जिसे ल्यूक व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता हो, और, किसी भी मामले में, वह उन लोगों से आवश्यक जानकारी प्राप्त कर सकता था जिन्होंने इस या उस घटना को देखा था।

अधिनियम पढ़ना , हम आश्वस्त हो सकते हैं कि किसी भी इतिहासकार के पास कभी भी बेहतर स्रोत नहीं थे, और किसी ने भी ल्यूक से अधिक सावधानी से उनका उपयोग नहीं किया।

चर्च में भ्रम (प्रेरितों 5:1-11)

हमारे सामने अधिनियमों की पुस्तक का सबसे प्रभावशाली अंश है . जिसे चमत्कार के रूप में वर्णित किया गया है, उसका वर्णन करने की कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन इस पाठ से उस समय चर्च में जो माहौल था उसका कुछ पता चलता है। इतिहास के इतिहास से हम जानते हैं कि जब किंग एडवर्ड प्रथम ने एक बार अपने एक दरबारी पर अपना क्रोध प्रकट किया था, तो वह भय से मर गया था। उपरोक्त अनुच्छेद से हम प्रारंभिक ईसाई चर्च में भाइयों और बहनों की मनःस्थिति और प्रेरितों के प्रति अत्यधिक सम्मान के बारे में सीखते हैं। केवल ऐसे माहौल में ही पतरस की भर्त्सना का लोगों पर इतना प्रभाव पड़ सकता था।

यह उन अंशों में से एक है जो बाइबल की अडिग ईमानदारी को दर्शाता है। आख़िरकार, इस कहानी को छोड़ा जा सकता था, क्योंकि इससे पता चलता है कि प्रारंभिक चर्च में भी अयोग्य ईसाई थे; लेकिन बाइबल आदर्श चित्रों को चित्रित करने से इंकार करती है। एक बार एक दरबारी कलाकार ने ओलिवर क्रॉमवेल का चित्र चित्रित किया। क्रॉमवेल का चेहरा अनेक मस्सों के कारण विकृत हो गया था। क्रॉमवेल को खुश करने की चाहत में कलाकार ने उनका चित्र नहीं बनाया। लेकिन जब क्रॉमवेल ने चित्र देखा, तो उन्होंने कहा: "इसे अपने साथ ले जाओ और मेरे सभी मस्सों का चित्र बनाओ।" बाइबिल के महान गुणों में से एक यह है कि यह हमें अपने नायकों को मस्सों के साथ और बिना अलंकरण के दिखाती है।

लेकिन, साथ ही, हमें इस मार्ग में कुछ सांत्वना मिलती है: आखिरकार, महान समय में भी चर्च में न केवल पवित्र लोग थे, बल्कि बुरे लोग भी थे।

पतरस इस बात पर ज़ोर देता है कि सभी पाप परमेश्वर के विरुद्ध पाप हैं। यह अच्छा होगा यदि हम इसे हमेशा याद रखें, विशेषकर कुछ मामलों में:

1) आख़िरकार, उचित परिश्रम की कमी ईश्वर के विरुद्ध पाप है। एक व्यक्ति स्वास्थ्य, खुशी और कल्याण के लिए जो कुछ भी करता है, चाहे उसका योगदान कितना भी मामूली क्यों न हो, वह सब कुछ भगवान के लिए करता है। महान वायलिन निर्माता एंटोनियो स्ट्राडिवेरी ने कहा: "अगर मैं बेकार बैठा रहता हूं, तो मैं भगवान को लूट रहा हूं।" आइए इन शब्दों को अपना आदर्श वाक्य मानें।

2) अपनी प्रतिभा का सही उपयोग न करना ईश्वर के विरुद्ध पाप है। भगवान ने हमें हमारी प्रतिभाएँ दीं; हमें उन्हें उसके निपटान में रखना चाहिए, और हम उसके प्रति ज़िम्मेदार हैं कि हम उनका प्रबंधन कैसे करते हैं, हम उनका उपयोग कैसे करते हैं।

3) कार्यों में निष्ठाहीनता ईश्वर के प्रति पाप है। झूठ के मार्ग पर भटककर, हम पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप करते हैं, जो हमारे हृदयों को प्रेरित करता है।

ईसाई धर्म का आकर्षण (प्रेरितों 5:12-16)

हमारे सामने प्रारंभिक ईसाई चर्च की स्थिति की एक शानदार तस्वीर है:

1) हम पता लगाएंगे कि चर्च कहां मिलता है। यह सोलोमन के बरामदे में पाया जाता है, जो मंदिर को घेरे हुए दो बड़े बरामदों में से एक है। प्रारंभिक ईसाई नियमित रूप से भगवान के घर जाते थे, भगवान को बेहतर तरीके से जानने और जीवन के लिए उनसे शक्ति प्राप्त करने की कोशिश करते थे।

2) हमें पता चला कि उसकी मुलाकात कैसे हुई। पहले ईसाई वहां एकत्र हुए जहां हर कोई उन्हें देख सके। वे जानते थे कि प्रेरितों के साथ क्या हुआ और उनके साथ क्या हो सकता है: परन्तु वे सभी को दिखाना चाहते थे कि वे कौन थे और किसमें विश्वास करते थे।

3) हम सीखते हैं कि प्रारंभिक ईसाई चर्च आश्चर्यजनक रूप से प्रभावी था। चिन्ह और चमत्कार किये गये। वे दिन गए जब चर्च की मुख्य गतिविधि उपदेश देना और बीमारों का शारीरिक उपचार करना था, हालाँकि ये समय फिर आ सकता है। लेकिन चर्च अभी भी अस्तित्व में है और इसका मुख्य उद्देश्य पापी लोगों को ठीक करना है, यदि वे नया जीवन प्राप्त कर सकें तो चर्च हमेशा भरे रहेंगे।

यह परिच्छेद अशुद्ध आत्माओं के कार्य के कारण लोगों की बीमारी के उल्लेख के साथ समाप्त होता है। उदाहरण के लिए, मिस्रवासियों का मानना ​​था कि शरीर को भागों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक में ऐसी बुरी आत्मा हो सकती है। वे अक्सर मानते थे कि ये अशुद्ध आत्माएँ दुष्ट लोगों की थीं जो इस जीवन से चले गए लेकिन अपने आपराधिक कृत्यों को अंजाम देते रहे।

गिरफ़्तारी और दोबारा मुकदमा (अधिनियम 5:17-32)

प्रेरितों की यह दूसरी गिरफ़्तारी अपरिहार्य थी। आख़िरकार, महासभा ने उन्हें यीशु के नाम पर लोगों को शिक्षा देने से सख्ती से मना किया, और उन्होंने सार्वजनिक रूप से इस निषेध का उल्लंघन किया। महासभा के लिए यह तथ्य दोगुना महत्वपूर्ण था। प्रेरित न केवल विधर्मी थे, बल्कि उन्होंने शांति और व्यवस्था के संभावित उल्लंघनकर्ताओं के रूप में भी काम किया। फ़िलिस्तीन में जन असंतोष कभी भी भड़क सकता है। यदि शुरुआत में ही इसे नहीं रोका गया, तो यह एक बड़े लोकप्रिय विद्रोह का कारण बन सकता है, और पुजारियों और सदूकियों को इसी बात का सबसे अधिक डर था, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से हस्तक्षेप की ओर ले जाएगा।

पीटर और जॉन की रिहाई को आवश्यक रूप से किसी चमत्कार से समझाया नहीं गया है। ग्रीक शब्द एग्गेलोसके दो अर्थ हैं. सबसे पहले, इसका मतलब है देवदूत;लेकिन इसका मतलब यह भी होता था दूतदूत भले ही प्रेरितों को लोगों ने मुक्त कर दिया हो, फिर भी उनका मुक्तिदाता ईश्वर का दूत ही होगा। जेल से उनकी रिहाई के तुरंत बाद की घटनाओं में, हम ईश्वर के इन प्रथम पुरुषों के अद्भुत चरित्र लक्षण देखते हैं:

1) वे साहसी थे. सीधे मंदिर जाकर उपदेश देने का व्यवहार एक समझदार व्यक्ति के लिए लगभग अविश्वसनीय लगता है। इस व्यवहार के प्रति समर्पित होना अत्यंत साहसी कार्य है। और फिर भी वे गए.

2) वे सिद्धांतवादी लोग थे. वे इस सिद्धांत द्वारा निर्देशित थे: ईश्वर की आज्ञाकारिता किसी भी परिस्थिति में लोगों की आज्ञाकारिता से अधिक है। उन्होंने कभी खुद से यह सवाल नहीं पूछा: "क्या ऐसा करना सुरक्षित है?" उन्होंने केवल इतना पूछा: "क्या ईश्वर मुझसे यही चाहता है?"

3) वे अपने मिशन के बारे में स्पष्ट थे। वे जानते थे कि वे मसीह के गवाह थे। गवाह वह व्यक्ति होता है जो जो देखता है उसके बारे में बोलता है। वह व्यक्तिगत अनुभव से जानता है कि वह जो कहता है वह सत्य है; ऐसे व्यक्ति को रोका नहीं जा सकता, क्योंकि सत्य को बंद नहीं किया जा सकता।

एक अप्रत्याशित सहयोगी (प्रेरितों 5:33-42)

जब प्रेरित दूसरी बार महासभा के सामने उपस्थित हुए, तो अप्रत्याशित रूप से उनकी मुलाकात वहाँ एक सहायक से हुई। गमलीएल एक फरीसी था। सदूकियों ने एक धनी वर्ग का प्रतिनिधित्व किया, जो अपने विशेषाधिकारों को बनाए रखने के लिए किसी के भी साथ सहयोग करने के लिए हमेशा तैयार रहते थे, और फरीसियों की कोई राजनीतिक आकांक्षा नहीं थी। नाम फरीसीशाब्दिक अर्थ है "अलग करना" औरउन्होंने कानून का पालन करने के लिए खुद को समर्पित करने के लिए खुद को सामान्य जीवन से अलग कर लिया औरइसकी सबसे छोटी विशेषताएं. उनकी संख्या कभी भी छह हजार से अधिक नहीं थी, लेकिन उनके सरल और सख्त जीवन शैली ने उन्हें लोगों के बीच उच्च सम्मान सुनिश्चित किया।

लेकिन गमलीएल का न केवल सम्मान किया गया; वह प्यार करता था. वह एक धर्मपरायण व्यक्ति था, अपने साथियों की तुलना में कहीं अधिक सहिष्णु था। उदाहरण के लिए, वह उन बहुत कम फरीसियों में से एक था जो यूनानी संस्कृति को अपने आप में पापपूर्ण नहीं मानते थे। वह उन कुछ लोगों में से थे जिन्हें मानद उपाधि "रब्बन" दी गई थी। लोग उन्हें "कानून का सौंदर्य" कहते थे। जब उनकी मृत्यु हुई, तो उन्होंने कहा: "जब से रब्बन गमलीएल की मृत्यु हुई, कानून के लिए कोई सम्मान नहीं रहा: उसी समय शुद्धता और संयम की मृत्यु हो गई।" जब महासभा प्रेरितों के विरुद्ध हिंसा का प्रयोग करने के लिए तैयार थी, तो गमलीएल ने हस्तक्षेप किया। फरीसियों का पंथ भाग्य और स्वतंत्र इच्छा का संयोजन था। उनका मानना ​​था कि सब कुछ ईश्वर के हाथ में है, लेकिन मनुष्य फिर भी अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है। उन्होंने कहा, "सब कुछ नियति है," लेकिन हर किसी को पसंद की आजादी दी गई है। इस प्रकार, गमलीएल ने महासभा को चेतावनी दी कि यदि वे प्रभु के विरुद्ध अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करने का निर्णय लेते हैं तो सावधान रहें। उन्होंने तर्क दिया कि यदि यह पंथ ईश्वर की ओर से नहीं है, तो यह स्वयं ही नष्ट हो जायेगा। और उन्होंने दो उदाहरण दिये:

उन्होंने सबसे पहले फेवदा का नाम लिया. उस समय, फिलिस्तीन में नए-नवेले नेता बहुत जल्दी प्रकट हुए और गायब हो गए, अपने देश के मुक्तिदाता होने का दावा करते थे, और कभी-कभी मसीहा की भूमिका भी निभाते थे। हमें नहीं पता कि ये फेवड़ा कौन था. हम एक निश्चित थ्यूडास के बारे में जानते हैं, जो जिस अवधि पर हम विचार कर रहे हैं, उससे कई साल बाद, नदी के पानी को दो भागों में विभाजित करने का वादा करते हुए, जॉर्डन की ओर एक भीड़ का नेतृत्व किया। औरउन्हें भूमि पर ले चलो; उनका सितारा बहुत जल्दी ख़राब हो गया। थ्यूडास नाम उस युग में व्यापक था और निस्संदेह, गैमलीएल जिसके बारे में बात करता है वह उन कई स्व-घोषित उद्धारकर्ताओं में से एक है।

दूसरा यहूदा था, जिसने 6 ईस्वी में जनगणना के दौरान विद्रोह किया था, जब गवर्नर क्विरिनियस ने उसे कर इकट्ठा करने के लिए नियुक्त किया था। यहूदा ने घोषणा की कि परमेश्वर इस्राएल का राजा है और केवल उसे ही कर दिया जाना चाहिए; वह अन्य सभी करों को अपवित्र समझता था और उनका भुगतान करना ईशनिंदा था। उन्होंने व्यापक विद्रोह खड़ा करने और तख्तापलट करने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे। महासभा ने गमलीएल की बातें सुनीं और प्रेरितों को फिर से धमकाते हुए उन्हें रिहा कर दिया।

और प्रेरित अपने अनादर पर आनन्द करते हुए चले गए। इस खुशी को निम्नलिखित कारणों से समझाया गया है:

1) इस अपमान ने उन्हें मसीह के प्रति अपनी वफादारी साबित करने की अनुमति दी। रूसी क्रांति के बाद, हाथों पर बेड़ियों के निशान और पीठ पर कोड़े के निशान वाले एक व्यक्ति को नायक माना जाता था क्योंकि उसने न्याय के लिए कष्ट सहा था। मिस्टर हीरो ने गर्व से इस सच्चाई का दावा किया: "यह कलंक और दाग मुझ पर हैं।"

2) इसने प्रेरितों को मसीह के बारे में गवाही देने की अनुमति दी। और क्रूसेडरों को ताज पहनाया जाएगा.

अधिनियमों की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 5 पर टिप्पणियाँ

मसीह नींव है, चर्च साधन है, और पवित्र आत्मा शक्ति है।डब्ल्यू ग्राहम स्क्रॉगी

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

प्रेरितों के कार्य ही एकमात्र हैं भगवान से प्रेरितचर्च का इतिहास; यह ऐसा ही है पहलाऔर ईसाई धर्म की शुरुआत को कवर करने वाला चर्च का एकमात्र प्रमुख इतिहास। अन्य सभी लेखक ल्यूक के काम पर आधारित हैं, जिसमें कुछ पारंपरिक विचार (और बहुत सारी अटकलें!) शामिल हैं। इस पुस्तक के बिना हमें एक गंभीर कठिनाई का सामना करना पड़ेगा: गॉस्पेल में वर्णित हमारे प्रभु के जीवन से सीधे पत्रियों में अचानक परिवर्तन। वे समुदाय कौन थे जिन्हें संदेश संबोधित किए गए थे और वे कैसे उत्पन्न हुए? अधिनियम इन और कई अन्य प्रश्नों का उत्तर देता है। यह न केवल मसीह के जीवन और पत्रियों में सिखाए गए मसीह के जीवन के बीच एक पुल है, बल्कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच, कानून और अनुग्रह के बीच भी एक पुल है। यह अधिनियमों की व्याख्या में बड़ी कठिनाइयों में से एक है - यरूशलेम में केंद्रित एक छोटे यहूदी आंदोलन से विश्व आस्था तक क्षितिज का क्रमिक विस्तार जो साम्राज्य की राजधानी में प्रवेश कर गया।

लेखक इव. ल्यूक और प्रेरितों के कार्य से - एक ही व्यक्ति; इस पर लगभग सभी एकमत हैं. यदि तीसरा गॉस्पेल ल्यूक द्वारा लिखा गया था, तो एक्ट्स भी उसी का है, और इसके विपरीत (ल्यूक के गॉस्पेल पर टिप्पणियों का "परिचय" देखें)।

बाह्य साक्ष्यल्यूक ने एक्ट्स को जो लिखा वह सम्मोहक, व्यापक और चर्च के इतिहास में प्रारंभिक है। ल्यूक के गॉस्पेल (सी. 160-180), मुराटोरी कैनन (सी. 170-200), और प्रारंभिक चर्च फादर आइरेनियस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, टर्टुलियन और ओरिजन सभी इस बात से सहमत हैं कि ल्यूक - लेखक अधिनियमों का. चर्च के इतिहास में उनका अनुसरण करने वाले लगभग सभी लोग एक ही राय रखते हैं, जिनमें यूसेबियस और जेरोम जैसे अधिकारी भी शामिल हैं।

अधिनियमों के पाठ में ही तीन हैं आंतरिक साक्ष्य,ल्यूक के लेखकत्व को साबित करना। अधिनियमों की शुरुआत में लेखक विशेष रूप से थियोफिलस को समर्पित एक पुराने काम का उल्लेख करता है। ल्यूक के सुसमाचार (1:1-4) से यह स्पष्ट है कि यहाँ तीसरे सुसमाचार का तात्पर्य है। शैली, अभिव्यंजना, शब्दावली, क्षमाप्रार्थना पर जोर और कई छोटे विवरण दोनों कार्यों को जोड़ते हैं। यदि ल्यूक के सुसमाचार को अन्य तीन सुसमाचारों के साथ रखने की इच्छा नहीं होती, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि ये दोनों कार्य 1 और 2 कुरिन्थियों की तरह नए नियम में एक साथ प्रवेश कर गए होते।

इसके अलावा, अधिनियमों के पाठ से यह स्पष्ट है कि लेखक पॉल की यात्राओं में उसका साथी था। इसका प्रमाण कुछ श्लोकों में सर्वनाम "हम" के प्रयोग से मिलता है (16.10-17; 20.5 - 21.18; 27.1 - 28.16); अर्थात्, लेखक जिन घटनाओं की रिपोर्ट करता है उनमें वह सीधे उपस्थित होता है। इन विशेषताओं को विशुद्ध रूप से कलात्मक उपकरण के रूप में समझाने के संशयवादियों के प्रयास असंबद्ध हैं। यदि उन्हें केवल कार्य को अधिक प्रामाणिकता प्रदान करने के लिए जोड़ा गया था, तो उन्हें इस तरह क्यों पेश किया गया है? कभी-कभारऔर unobtrusivelyऔर इस "हम" में शामिल व्यक्ति क्यों नहीं नाम से पुकारा जाता है?

अंत में, यदि हम तीसरे व्यक्ति में लेखक द्वारा उल्लिखित पॉल के अन्य साथियों को, साथ ही उसके उन साथियों को भी बाहर कर देते हैं जिन्हें जाना जाता है नहींइन अनुच्छेदों में वर्णित घटनाओं ("हम" के साथ) के दौरान पॉल के साथ थे, तो एकमात्र वास्तविक उम्मीदवार ल्यूक है।

तृतीय. लिखने का समय

हालाँकि एनटी की कुछ अन्य पुस्तकों के लेखन का सटीक समय स्थापित करना उतना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन प्रेरितों के अधिनियमों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है, एक पुस्तक जो मुख्य रूप से है इतिहासचर्च, और पहला इतिहास भी।

अधिनियमों के लिए तीन तिथियां प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें से दो ल्यूक के लेखकत्व से सहमत हैं और एक इससे इनकार करती है:

1. इस पुस्तक का काल दूसरी शताब्दी बताया गया है। निस्संदेह, ई.पू. ने ल्यूक को लेखक के रूप में पहचानना असंभव बना दिया है: यह संभावना नहीं है कि वह 80 ई.पू. या नवीनतम, 85 ई.पू. से अधिक समय तक जीवित रहे होंगे। कुछ उदार विद्वानों का मानना ​​है कि लेखक ने जोसेफस की 'एंटीक्विटीज़ ऑफ़ द ज्यूज़' (सी. 93 ई.) का उपयोग किया था, लेकिन अधिनियम 5:36 (थ्यूडास के बारे में) पर विचार करते समय उन्होंने जो समानताएँ उद्धृत कीं, वे असंगत हैं और वर्णित घटनाओं के बीच बहुत अधिक समानता नहीं है।

2. आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण यह है कि ल्यूक ने सुसमाचार और अधिनियम दोनों को 70-80 ईस्वी के बीच लिखा था। तब ल्यूक अपनी खुशखबरी लिखने के लिए मार्क के सुसमाचार का उपयोग कर सकता था, जो संभवतः 60 के दशक से अस्तित्व में था।

3. यह उचित रूप से माना जा सकता है कि ल्यूक ने पुस्तक को बंद करने वाली घटनाओं के तुरंत बाद अधिनियम लिखना समाप्त कर दिया: यानी, रोम में पॉल के पहले कारावास के दौरान। यह संभव है कि ल्यूक ने तीसरा खंड लिखने की योजना बनाई हो (लेकिन यह स्पष्ट रूप से ईश्वर की इच्छा नहीं थी) और इसलिए इसमें 63 और 67 के बीच ईसाइयों पर हुए उत्पीड़न का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, ईसाइयों के गंभीर उत्पीड़न जैसी घटनाओं का कोई उल्लेख नहीं है रोम में आग लगने के बाद इटली में नीरो द्वारा (64), रोम के साथ यहूदियों का युद्ध (66-70), पीटर और पॉल की शहादत (60 के दशक का उत्तरार्ध) और यहूदियों और यहूदी ईसाइयों के लिए सबसे दुखद बात - यरूशलेम का विनाश, अधिक प्रारंभिक काल निर्धारण का संकेत देता है। इसलिए, यह सबसे अधिक संभावना है कि ल्यूक ने प्रेरितों के कार्य तब लिखे जब पॉल रोम की जेल में था - 62 या 63 ईस्वी में।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

प्रेरितों के कार्य जीवन और क्रिया से भरपूर हैं। उनमें हम देखते हैं कि पवित्र आत्मा कैसे काम करती है, चर्च को आकार देती है, उसे मजबूत करती है और अपना प्रभाव फैलाती है। यह एक अद्भुत कहानी है कि कैसे प्रभु की आत्मा, सबसे अविश्वसनीय साधनों का उपयोग करके, सबसे दुर्गम बाधाओं को पार करते हुए और सबसे गैर-तुच्छ रास्तों का पालन करते हुए, आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त करती है।

एक्ट्स वहां से शुरू होता है जहां गॉस्पेल खत्म होता है, फिर संक्षेप में और नाटकीय रूप से हमें युवा चर्च के शुरुआती, अशांत वर्षों से परिचित कराता है। अधिनियम उस महान संक्रमणकालीन अवधि के बारे में बताता है जब न्यू टेस्टामेंट चर्च को यहूदी धर्म के बंधनों से मुक्त कर दिया गया था और खुद को एक नए, पूरी तरह से अलग समुदाय के रूप में घोषित किया गया था जिसमें यहूदी और अन्यजाति मसीह में एक हैं। इस कारण से, एक्ट्स को "इसहाक के दूध छुड़ाने" की कहानी कहा जा सकता है। जब हम इस पुस्तक को पढ़ते हैं, तो हमें यह देखकर एक प्रकार का आध्यात्मिक आनंद महसूस होता है कि भगवान कैसे रचना करते हैं। साथ ही, हम तनाव भी महसूस करते हैं जब हम देखते हैं कि कैसे पाप और शैतान परमेश्वर के कार्य का विरोध करते हैं और बाधा डालने की कोशिश करते हैं। पहले बारह अध्यायों में, प्रेरित पतरस मुख्य भूमिका निभाता है, साहसपूर्वक इस्राएल के लोगों को उपदेश देता है। तेरहवें से अध्याय के बाद, प्रेरित पॉल एक उत्साही, अन्यजातियों के प्रेरित और अथक शिक्षक के रूप में सामने आता है। अधिनियम लगभग 33 साल की अवधि को कवर करते हैं। जे.बी. फिलिप्स ने देखा कि मानव इतिहास में किसी भी अन्य तुलनीय अवधि में "सामान्य लोगों की एक छोटी संख्या दुनिया को इतना प्रभावित करने में सक्षम नहीं हुई कि उनके दुश्मनों ने, उनकी आँखों में क्रोध के आँसू के साथ कहा कि इन लोगों ने" दुनिया को उल्टा कर दिया "।" (जे. वी. पीएमलिप्स, कार्रवाई में युवा चर्च,

Vvi.)योजना

I. यरूशलेम में चर्च (अध्याय 1 - 7)

ए. पुनर्जीवित प्रभु पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का वादा करते हैं (1:1-5)

बी. आरोही प्रभु प्रेरितों को एक आदेश देते हैं (1:6-11)

सी. प्रार्थना करने वाले शिष्य यरूशलेम में प्रतीक्षा करते हैं (1:12-26)

डी. पिन्तेकुस्त का दिन और चर्च का जन्म (2:1-47)

डी. लंगड़े आदमी को ठीक करना और इस्राएल के लोगों को पश्चाताप के लिए बुलाना (3:1-26)

ई. उत्पीड़न और चर्च विकास (4:1-7:60)

द्वितीय. यहूदिया और सामरिया में चर्च (8:1-9:31)

और सामरिया में फिलिप्पुस की सेवकाई (8:1-25)

बी. फिलिप और इथियोपियाई हिजड़ा (8.26-40)

बी. टार्सस से शाऊल का रूपांतरण (9:1-31)

तृतीय. पृथ्वी के अंत तक चर्च (9.32-28.31)

और पतरस ने अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाया (9.32 - 11.18)

बी. अन्ताकिया में चर्च की स्थापना (11:19-30)

बी. हेरोदेस द्वारा ईसाइयों पर अत्याचार और उसकी मृत्यु (12:1-23)

डी. पॉल की पहली मिशनरी यात्रा: गैलाटिया (12.24 - 14.28)

डी. यरूशलेम में सम्मेलन (15:1-35)

ई. पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (15:36-18:22)

जी. पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (18:23-21:26)

3. पॉल की गिरफ़्तारी और उस पर मुक़दमे (21:27-26:32)

I. पॉल की रोम यात्रा और जहाज़ की तबाही (27.1-28.16)

के. पॉल की नजरबंदी और रोम में यहूदियों के प्रति उनकी गवाही (28:17-31)

5,1-4 जहाँ ईश्वर अपने महान कार्य करता है, वह सदैव निकट रहता है। शैतान,प्रभु को धोखा देने, विकृत करने और इस प्रकार उनका विरोध करने के लिए सही समय की प्रतीक्षा कर रहा हूँ। लेकिन जहां सच्ची आध्यात्मिक शक्ति निवास करती है, वहां धोखे और पाखंड का शीघ्र ही पर्दाफाश हो जाएगा।

हनन्याहऔर नीलमणि,वे बरनबास और अन्य लोगों की उदारता से स्पष्ट रूप से प्रभावित हुए थे। शायद वे लोगों की तारीफ पाने के लिए ऐसा कोई अच्छा काम करना चाहते थे. इसलिए वे संपत्ति बेच दीऔर आय का कुछ भाग प्रेरितों को दिया। उनका पाप यह था कि उन्होंने सब कुछ देने का दावा किया था, जबकि वास्तव में वे धन का केवल एक हिस्सा ही लाए थे। किसी ने उनसे संपत्ति बेचने के लिए नहीं कहा। बेच दिया हैउसे, वे सारा पैसा देने के लिए बाध्य नहीं थे। लेकिन वे झूठ बोलाकि उन्होंने सब कुछ दे दिया, जबकि वास्तव में उन्होंने कुछ अपने लिए रखा।

पीटर आरोपीहनन्याह झूठ मेंपवित्र आत्मा न सिर्फलोगों को। झूठ बोलापवित्र आत्मा को, वहभगवान से झूठ बोला क्योंकिपवित्र आत्मा ही परमेश्वर है.

5,5-6 इस पल में हनन्याह बेजान हो गया,और युवा पुरुषोंवे उसे दफनाने के लिए ले गए। ऐसी मृत्यु से प्रथम ईसाइयों को कुछ समझ आनी चाहिए थी। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं था कि हनन्याह शाश्वत मोक्ष से वंचित था। बल्कि, यह परमेश्वर का अपने चर्च में पाप के इस पहले रोगाणु के प्रति अपनी नाराजगी व्यक्त करने का तरीका था। "जैसा कि एक टिप्पणीकार ने कहा है," रिचर्ड बेव्स उद्धृत करते हैं, "या तो अनन्या या आत्मा को जाना होगा।" पहले ईसाई समुदायों में रिश्ते इतने पवित्र थे कि उनमें इस तरह का झूठ चल ही नहीं सकता था।

5,7-11 तीन घंटे में,जब सफीरा आई, पीटरउन पर अपने पति के साथ मिलकर साजिश रचने की कोशिश करने का आरोप लगाया प्रभु की आत्मा को प्रलोभित करो।उसने उसे उसके पति के भाग्य के बारे में बताया और भविष्यवाणी की कि उसके साथ भी ऐसा ही होगा। अचानक वहगिर कर मर गया, और दफ़नाने के लिये ले जाया गया।

इस जोड़े पर निर्णय सुनाने की पतरस की क्षमता प्रेरितों को दी गई विशेष चमत्कारी शक्ति का एक उदाहरण है। शायद यह प्रभु के वादे की पूर्ति थी: "... जिस पर तुम [पाप] छोड़ोगे, वे उसी पर बने रहेंगे" (यूहन्ना 20:23)। वही शक्ति एक पापी ईसाई को शरीर के विनाश के लिए शैतान को सौंपने की पॉल की कानूनी क्षमता में प्रकट होती है (1 कुरिं. 5:5)। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यह शक्ति प्रेरितों के अलावा किसी और को दी गई थी।

कोई उस विस्मय की भावना की कल्पना कर सकता है जिसने विश्वासियों और वास्तव में उन सभी को जकड़ लिया होगा जिन्होंने इन दो मौतों के बारे में सीखा।

5,12-16 हनन्याह और सफीरा की मृत्यु के बाद प्रेरितोंवे चमत्कार करते रहे, और लोग उनके चारों ओर इकट्ठे हो गए सुलैमान का बरामदा.ईश्वर की उपस्थिति और उसकी शक्ति का एहसास इतना स्पष्ट था कि लोगों ने उनमें शामिल होने या जल्दबाजी में खुद को आस्तिक घोषित करने की हिम्मत नहीं की। और फिर भी सामान्य लोग उनका महिमामंडन कियाकई बन गए विश्वासियोंप्रभु यीशु में. लोग किया गयाउनका बीमारों को सड़कों पर ले जाया गया और बिस्तरों और बिस्तरों पर लिटाया गया,को पतरस की छाया उनमें से कुछ पर छा गयी,जब वह वहां से गुजरा. सभी ने देखा कि प्रेरितों के जीवन में वास्तविक शक्ति थी और उनके माध्यम से भगवान दूसरों को आशीर्वाद दे रहे थे। उपनगरों से भी लोग आये थे बीमारऔर जो दुष्टात्माओं से ग्रस्त हैं, और सभीवे ठीक हो गए.

इब्रानियों 2:4 से यह स्पष्ट है कि परमेश्वर ने प्रेरितों की सेवकाई की गवाही देने के लिए इस तरह के चमत्कारों का उपयोग किया। लेकिन जब एनटी लिखा गया तो इसकी आवश्यकता महसूस हुई लक्षणकाफी हद तक गायब हो गया है। आधुनिक "सामूहिक उपचार" के संबंध में, यह नोट करना पर्याप्त है जो लोग प्रेरितों के पास लाए गए, वे सब चंगे हो गए।यही बात आज के तथाकथित धार्मिक चिकित्सकों के बारे में नहीं कही जा सकती।

5,17-20 पवित्र आत्मा की सच्ची सेवकाई अनिवार्य रूप से एक ओर रूपांतरण और दूसरी ओर कठोर अस्वीकृति की ओर ले जाती है। यहाँ भी वैसा ही था. मुख्य पुजारी(शायद कैफा) और उसके सदूकी मित्र यह देखकर क्रोधित हुए कि इन कट्टरपंथियों - यीशु के शिष्यों - को लोगों के बीच इतना अधिकार प्राप्त था। वे क्रोधित थे; इस स्थिति ने एकमात्र धार्मिक नेताओं के रूप में उनकी स्थिति को खतरे में डाल दिया। वे शारीरिक पुनरुत्थान के उपदेश पर विशेष रूप से क्रोधित थे, जिसे उन्होंने निस्संदेह पूरी तरह से नकार दिया था।

मुकाबला करने में सक्षम प्रेरितोंकेवल बलपूर्वक, उन्होंने उनकी गिरफ्तारी और कारावास का आदेश दिया। वही रात में प्रभु का दूतप्रेरितों को बन्दीगृह से बाहर लाया और उन्हें लौट जाने का आदेश दिया मन्दिर में जाओ और लोगों से जीवन के ये सभी वचन बोलो।ल्यूक एक चमत्कारी हस्तक्षेप की रिपोर्ट करता है देवदूतबिना कोई आश्चर्य या साधारण आश्चर्य व्यक्त किये। यदि प्रेरित स्वयं आश्चर्यचकित थे, तो कथा में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है।

देवदूतउपयुक्त रूप से ईसाई धर्म नाम दिया गया यह जीवन।ईसाई धर्म केवल एक पंथ या सिद्धांतों का समूह नहीं है, बल्कि ज़िंदगी -पुनर्जीवित ज़िंदगीप्रभु यीशु में, उन सभी को दिया गया जो उस पर विश्वास करते हैं।

5,21 भोर में प्रेरित पहले से ही शिक्षा दे रहे थे मंदिर में.उस समय मुख्य पुजारीएक बैठक के लिए एकत्र हुए सैन्हेद्रिनऔर सलाह (सभी बुजुर्ग)और तब तक इंतजार किया लाएगाकैदी.

5,22-25 लेकिन मंत्री असमंजस में लौट आए और अदालत को बताया कि अंदर तहखानेसब कुछ सही क्रम में है, एक चीज़ को छोड़कर - कैदी गायब हो गए हैं! दरवाजेठीक से बंद थे और सब कुछ गार्डअपने पदों पर थे - केवल कैदी गायब थे। निःसंदेह, ऐसा संदेश परेशान करने वाला नहीं हो सकता! उन्होंने सोचा, "यह सब कैसे ख़त्म होगा?" रक्षक प्रमुखमंदिर और मुख्य पुजारी -लोगों के बीच यह आंदोलन कितनी दूर तक जाएगा?" तभी उनके सवालों में एक आदमी की उपस्थिति ने बाधा डाली जो यह खबर लेकर आया कि भागे हुए कैदी फिर से खड़े हैं मन्दिर में, लोगों को शिक्षा देते हुए।उनका साहस हमें आश्चर्यचकित कर देना चाहिए! हमें, हर कीमत पर, शुरुआती ईसाइयों की अपनी मान्यताओं के लिए कष्ट सहने की क्षमता दोबारा हासिल करनी होगी।

5,26 नौकरोंप्रेरितों को परिषद में लाया बिना किसी दबाव के. वे डरते थेक्या लोगयदि वे खुलेआम यीशु के इन अनुयायियों के प्रति अभद्र व्यवहार करेंगे, जिनका इतने सारे सामान्य लोग इतना सम्मान करते हैं, तो हम उन्हें पत्थर मार देंगे।

5,27-28 सबसे पहले मंजिल ले लो महायाजक: "क्या हमने तुम्हें इस नाम के बारे में सिखाने से सख्ती से मना नहीं किया है?"वह जानबूझकर प्रभु यीशु मसीह के नाम का उल्लेख करने से बचता था। "तू ने यरूशलेम को अपने भोजन से भर दिया है।"बिना मतलब के, उन्होंने प्रेरितों के मंत्रालय की प्रभावशीलता की अत्यधिक सराहना की। "आप उस आदमी का खून हम पर लाना चाहते हैं।"लेकिन यहूदी लोगों के नेताओं ने पहले ही ऐसा कर दिया था जब उन्होंने कहा: "उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर हो" (मत्ती 27:25)।

5,29-32 कुछ छंद पहले, प्रेरितों ने वचन का प्रचार करने में साहस के लिए प्रार्थना की थी। यह साहस उन्हें ऊपर से दिया गया था, और अब वे जिद करते हैं कि ऐसा करना ही चाहिए मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा मानो।उन्होंने यह बात ज़ोर देकर कही यीशु, कौनयहूदियों फांसी लगाकर मार डाला

पेड़ पर, भगवान ने उठायाऔर उसने अपने दाहिने हाथ से उसे नेता और उद्धारकर्ता के रूप में प्रतिष्ठित किया।और इस तरह से। वह तैयार है इस्राएल को पश्चाताप और पापों की क्षमा दो।अंतिम प्रहार के रूप में, प्रेरितों ने कहा कि वे स्वयं थे इसमें उसके गवाह हैं औरगवाही भी देता है पवित्र आत्मा, जिसे परमेश्वरदेता है जो लोग उसकी आज्ञा मानते हैंउसके पुत्र में विश्वास करने वाले।

अभिव्यक्ति भगवान ने यीशु को पुनर्जीवित कियाउनके अवतार या पुनरुत्थान का उल्लेख हो सकता है। संभवतः यहाँ जो अभिप्राय है वह यही है ईश्वरउसे देह में उद्धारकर्ता के रूप में खड़ा किया। (रूसी धर्मसभा अनुवाद में, "पुनर्जीवित।")

5,33-37 विवेक का प्रतीक इन लोगों के शब्दों में जो आरोप लग रहा था, वह इतना भारी था कि यहूदी नेता उन्हें मारने का इरादा था.इस बिंदु पर गमलीएल ने हस्तक्षेप किया। वह इज़राइल के सबसे सम्मानित शिक्षकों में से एक थे और कानून का शिक्षकटार्सस का शाऊल. उन्होंने जो सलाह दी उसका मतलब यह नहीं था कि वह ईसाई थे या उन्हें अनुकूल दृष्टि से देखते थे; यह केवल सांसारिक ज्ञान था जो उससे बात करता था।

ले जाने का आदेश दिया प्रेरितोंउन्होंने सबसे पहले महासभा को याद दिलाया कि यदि यह आंदोलन नहीं चलता भगवान से,यह जल्द ही ढह जाएगा. समर्थन में, उन्होंने दो तथ्यों का हवाला दिया: 1) एक निश्चित धोखेबाज का नाम फेवदाएकत्र किया हुआ लगभग चार सौसमर्थक, लेकिन मारा गयाऔर उसके लोग बिखरा हुआ; 2) यहूदा गैलीलियन,जिसने एक असफल विद्रोह भी शुरू किया मृतऔर उनके समर्थक बिखरा हुआ।

5,38-39 अगरयदि यह ईसाई धर्म न होता भगवान से,सबसे अच्छा समाधान होगा छुट्टीउन्हें आराम मिलेगा, और फिर आंदोलन धीरे-धीरे अपने आप ख़त्म हो जाएगा। इससे लड़ने का मतलब है इसे मजबूत करना। (यह तर्क हमेशा सत्य नहीं होता है। कई अधर्मी संस्थाएं सदियों से अस्तित्व में हैं और फली-फूली हैं। इसके अलावा, वे सत्य की तुलना में अधिक अनुयायियों को इकट्ठा करते हैं। लेकिन भले ही मानव इतिहास इस तर्क की पुष्टि नहीं करता है, यह दिव्य समय - अनंत काल के लिए सच है।)

दूसरी ओर, गमलीएल ने जारी रखा, अगरयह एक आंदोलन है भगवान से,तो फिर वे ऐसा नहीं करते इसे नष्ट कर देंगेऔर वे कर सकते हैं उपस्थित होंबहुत ही नाजुक स्थिति में, जैसे वे बनेंगे भगवान के विरोधी.

5,40 यह तर्क शासकों को विश्वसनीय लगा और उन्होंने, प्रेरितों को बुलाना,आदेश दिया उन्हें मारोऔर फिर उन पर प्रतिबंध लगा दिया यीशु के नाम के बारे में बात करेंऔर जारी किया।यह संवेदनहीन और अन्यायपूर्ण सज़ा भगवान की सच्चाई के प्रति असहिष्णु हृदयों की विचारहीन प्रतिक्रिया मात्र थी। रायरी का सुझाव है कि सनाहेड्रिन के पिछले आदेशों की अवज्ञा के लिए सज़ा दी गई हो सकती है (cf. Deut. 25:2-3)। इस पिटाई के बाद का आदेश भी अनुचित और संवेदनहीन है: उन्होंने प्रेरितों को यीशु के नाम के बारे में चुप रहने का आदेश दिया - उसी सफलता के साथ वे सूरज को चमकने से रोक सकते थे।

5,41-42 प्रेरितों पर जो मार पड़ी, उसके दो अप्रत्याशित परिणाम हुए। सबसे पहले, वे प्रेरितों के लिए गहरी खुशी लेकर आए, जैसे वे थे अपमान पाने के योग्यउस के नाम के लिथे जिस से वे प्रेम करते थे। (पांडुलिपि परंपरा में कई विकल्प हैं: "नाम", "प्रभु यीशु का नाम"।) दूसरे, इस पिटाई ने प्रेरितों को और भी अधिक उत्साही और दृढ़ रहने के लिए प्रेरित किया। प्रतिदिन मन्दिर में और घर-घर जाकर यीशु मसीह के विषय में शिक्षा देना और सुसमाचार का प्रचार करना -मसीहा.

इस प्रकार शैतान ने एक बार फिर स्वयं को मात दे दी है।

ईसाई और सरकार

जैसे-जैसे ईसाई सुसमाचार का प्रचार करने में आगे बढ़े, यह अपरिहार्य हो गया कि वे धर्मनिरपेक्ष और विशेष रूप से धार्मिक दोनों अधिकारियों के साथ संघर्ष में आ जाएंगे, जिनके पास अधिकांश नागरिक मामलों पर अधिकार क्षेत्र था। विश्वासी ऐसे संघर्ष के लिए तैयार थे और उन्होंने इस पर शांतिपूर्वक और गरिमा के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की।

सामान्य तौर पर, ईसाइयों ने अपने शासकों का सम्मान करना और उनकी आज्ञा का पालन करना चाहा, क्योंकि अधिकारियों की स्थापना ईश्वर द्वारा की गई थी और वे समाज की भलाई के लिए काम करते थे।

इस प्रकार, जब पॉल ने अनजाने में महायाजक पर आरोप लगाया और उसे इसका हिसाब देने के लिए बुलाया गया, तो उसने तुरंत निर्गमन 22:28 का हवाला देते हुए माफी मांगी: "...अपने लोगों के शासक की निंदा मत करो" (प्रेरितों 23:5)।

हालाँकि, जब मानवीय कानून ईश्वर की आज्ञाओं के साथ टकराव में आए, तो ईसाइयों ने जानबूझकर अधिकारियों की अवज्ञा करने और इस अवज्ञा के परिणाम भुगतने का फैसला किया, चाहे वे कुछ भी हों। उदाहरण के लिए, जब पीटर और जॉन को सुसमाचार का प्रचार करने से मना किया गया, तो उन्होंने उत्तर दिया: "...क्या ईश्वर की दृष्टि में ईश्वर से अधिक आपकी बात सुनना उचित है? हमने जो देखा और सुना है, उसे कहने के अलावा हम कुछ नहीं कर सकते।" (4:19-20). और जब पतरस और प्रेरितों पर मसीह के नाम के बारे में शिक्षा देना जारी रखने का आरोप लगाया गया, तो पतरस ने उत्तर दिया: "हमें मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए" (5:29)।

इस बात का कोई संकेत नहीं है कि उन्होंने कभी किसी सरकार को उखाड़ फेंकने का कोई प्रयास किया या उसमें शामिल हुए। उत्पीड़न और उत्पीड़न के बावजूद, वे अपने शासकों के लिए केवल अच्छा चाहते थे (26.29)।

कहने की जरूरत नहीं है कि वे अधिकारियों की कृपा पाने के लिए कभी भी कोई अपमानजनक कार्य नहीं करेंगे। उदाहरण के लिए, गवर्नर फेलिक्स ने पॉल से रिश्वत लेने की व्यर्थ कोशिश की (24:26)।

वे यह नहीं मानते थे कि नागरिक अधिकारों का प्रयोग ईसाई कर्तव्य के साथ असंगत था (16.37; 21.39; 22.25-28; 23.17-21; 25.10-11)।

हालाँकि, उन्होंने इस दुनिया के राजनीतिक संघर्षों में हस्तक्षेप नहीं किया। क्यों? इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया गया है. लेकिन एक बात स्पष्ट है: इन लोगों का केवल एक ही लक्ष्य था - मसीह के शुभ समाचार का प्रचार करना। और उन्होंने खुद को पूरी तरह से इस मिशन के लिए समर्पित कर दिया। उनका मानना ​​होगा कि खुशखबरी मानवता की सभी समस्याओं का जवाब है। यह विश्वास इतना प्रबल था कि वे राजनीति जैसे छोटे विषयों से संतुष्ट नहीं हो सकते थे।