सैमुअल कोलरिज "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर"। डोरे और विल्सन

पर। पेत्रोवा

कविता की शैली की परिभाषा की कठिनाई (साथ ही किसी भी अन्य शैली जो विकास की प्रक्रिया में है) को शैली कैनन के निरंतर नवीनीकरण और गतिशीलता द्वारा समझाया गया है। एक ऐतिहासिक मोड़ के युग में, एक नई विश्वदृष्टि का निर्माण, पहले से स्थापित शैलियों की नई किस्में उत्पन्न होती हैं; शैली की अपनी सामग्री, इसके विकास की प्रक्रिया में संचित, ऐतिहासिक समय की सामग्री के साथ संवाद संबंधों में प्रवेश करती है। "यही कारण है कि शैली साहित्य के विकास की एकता और निरंतरता ... सुनिश्चित करने में सक्षम है"।

आनुवंशिक रूप से, कविता में एक महाकाव्य प्रकृति है। रोमांटिक विश्वदृष्टि मौलिक रूप से दुनिया और मनुष्य के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करती है। एक व्यक्ति खुद को केवल परिस्थितियों के प्रभाव की एक वस्तु के रूप में महसूस करना बंद कर देता है - भाग्य, मौका, भाग्य - लेकिन खुद को जीवन के एक सक्रिय विषय, इसके निर्माता और ट्रांसफार्मर के रूप में महसूस करता है। एन। फ्राई ने नोट किया कि रूमानियत के युग से पहले, जो कुछ भी मौजूद था, वह एक निर्मित भगवान द्वारा दर्शाया गया था, लेकिन अब निर्माता की भूमिका एक व्यक्ति को सौंपी गई थी, और, सृजन के विपरीत, "बनाया", एक जैविक की अवधारणा स्व-विकासशील दुनिया विकसित हो रही है, मानव चेतना द्वारा इसकी सभी गतिशील अखंडता में माना जाता है। कवि महत्वपूर्ण गतिविधि का अवतार है ("केवल एक सच्चा कवि, एक सार्वभौमिक कलाकार, आधुनिक परिस्थितियों में खुद को एक आदर्श व्यक्ति मान सकता है," एफ। श्लेगल ने लिखा है)। शास्त्रीय महाकाव्य में, स्व-विकासशील आख्यान के पीछे छिपा हुआ कवि, अधिकतम वस्तुनिष्ठ, रोमांटिक कविता में नायक या "मैं" -कथा के साथ पहचान के माध्यम से आत्म-प्रकटीकरण चाहता है। कविता साहित्य के गेय प्रकार की विशेषताओं को प्राप्त करती है - केन्द्रापसारक संरचना, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान केंद्रित करती है। एक नए गेय-महाकाव्य प्रकार की कविता का निर्माण शुरू होता है।

चेतना के जीवन पर ध्यान केंद्रित करने से कविता के कथानक निर्माण में कथानक की भूमिका कमजोर हो जाती है। कथानक और गैर-कथानक कथा साहित्यिक प्रक्रिया के एक साथ विकसित होने वाले दो पहलू हैं। मानव जाति की सांस्कृतिक स्मृति में किसी घटना को पकड़ने की आवश्यकता और आवश्यकता के लिए कार्य के कथानक संगठन की आवश्यकता होती है; इस घटना के कारणों और परिणामों की समझ खुद को गैर-शानदार रूपों में महसूस कर सकती है। पुनर्निर्माण और समझ भी प्रत्येक व्यक्तिगत साहित्यिक कार्य में निहित है, लेकिन सामान्य सेटिंग (इस मामले में, रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र द्वारा निर्धारित) एक या दूसरे पहलू पर जोर देती है। एक रोमांटिक कविता अपने कथा संगठन और एक स्तोत्र के साथ गाथागीत के प्रभाव के बिना नहीं बनती है जिसमें एक घटना केवल एक भावनात्मक प्रतिक्रिया का अवसर होती है।

एक रोमांटिक कविता में, कथानक अनुपस्थित हो सकता है (ब्लेक), बिंदीदार (बायरन की ओरिएंटल पोयम्स), विस्तारित और उलटफेर से भरा (कोलरिज) - किसी भी मामले में, यह माध्यमिक रुचि का है। बाहरी घटनाएँ केवल एक रोमांटिक नायक की गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए एक पृष्ठभूमि हैं, उसकी आध्यात्मिक गतिविधि के संकेत। कोलरिज - न केवल एक कवि, बल्कि रूमानियत का एक सिद्धांतवादी - इसे पर्याप्त निश्चितता के साथ तैयार करता है: "प्रकृति की वस्तुओं को देखते हुए, मैंने इसकी तलाश की ... मेरे अंदर कुछ ऐसा प्रतीकात्मक अर्थ जो हमेशा अस्तित्व में था, कुछ नया देखने की तुलना में " शेक्सपियर के नाटकों में, वह रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के करीब के क्षणों को अलग करता है, यह देखते हुए कि उनका कथानक केवल इस हद तक दिलचस्प है कि यह पात्रों को खुद को प्रकट करने की अनुमति देता है। रोमांटिक कविता में संघर्ष और घटना को विषय की चेतना के क्षेत्र में स्थानांतरित किया जाता है, जो एक "सामूहिक व्यक्तित्व" हो सकता है, युग का एक प्रतिनिधि, सार्वभौमिक चेतना की इंजेक्शन अखंडता को जोड़ता है ("उसे जाने दो" सामूहिक नाम, एक पूर्ण पुली के चारों ओर एक पट्टी"), इस मामले में कविता महाकाव्य के प्रभुत्व को बनाए रखेगी (मिश्रित सामान्य प्रकृति के काम में, हम केवल किसी भी सामान्य सिद्धांत की प्रबलता के बारे में बात कर सकते हैं)।

सबसे अधिक बार, एक महाकाव्य उन्मुख रोमांटिक कविता का कथानक एक यात्रा मूल भाव से जुड़ा होता है, जो आसानी से "आत्मा की यात्रा" के रूप में अलंकारिक पुनर्विचार के लिए उत्तरदायी होता है, जो दांते की कॉमेडी का आयोजन करता है। कोलरिज ने रूपक को "पात्रों और छवियों के एक निश्चित चक्र के उपयोग के रूप में परिभाषित किया है, जो खुद को संबंधित कार्रवाई और परिस्थितियों में महसूस करते हैं, अप्रत्यक्ष रूप में कुछ नैतिक श्रेणियों या सट्टा विचारों को प्रस्तुत करने के उद्देश्य से ... इस तरह से कि आंख या कल्पना निरंतर अंतर की विशेषताओं को देखती है, और मन ने समानताओं का अनुमान लगाया; और यह सब, अंततः, इस तरह से आपस में जुड़ा होना चाहिए कि सभी भाग एक पूरे का निर्माण करें।

कोलरिज की "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर" इस ​​तरह की एक अलंकारिक योजना का एक काम है, जो "प्रतीकात्मक प्रणाली और नैतिक निर्देश" के साथ घटनाओं की श्रृंखला को जोड़ती है। इसे मध्यकालीन गाथागीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है, लेकिन वास्तव में यह गाथागीत नहीं है। विद्वान टेल को एक महाकाव्य कविता के रूप में अधिक मानते हैं, यह इंगित करते हुए कि कोलरिज भी इस दृष्टिकोण के लिए इच्छुक थे, जिन्होंने पहली बार इसे लिरिकल बैलाड्स के संग्रह में शामिल किया था। के.एक्स. अब्राम्स इस समय के एपोमेनिया को नोट करते हैं, जिससे कोलरिज अलग नहीं रहे। युग की सांस्कृतिक चेतना की संपूर्ण अखंडता को कवर करते हुए, एक सार्वभौमिक कार्य बनाने की इच्छा से महाकाव्य सेटिंग को समझाया जा सकता है। दांते इस अर्थ में एक मार्गदर्शक भी हैं। शेलिंग ने डांटे को एक मॉडल कहा, "क्योंकि उन्होंने व्यक्त किया कि नए मुकुट के कवि को एक काव्य में अपने समय के इतिहास और शिक्षा की संपूर्णता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए क्या करना चाहिए, जो कि एकमात्र पौराणिक सामग्री है जो उनके निपटान में थी। " डांटे की कविता के ट्राइकोटॉमी में, शेलिंग ने "प्रकृति, इतिहास, कला" को एकजुट करते हुए "ब्रह्मांड के एक सामान्य प्रकार के चिंतन" को देखा। गाथागीत से, मीटर और श्लोक को संरक्षित किया जाता है, हमेशा कड़ाई से निरंतर नहीं, घटना की रहस्यमय, "भयानक" प्रकृति, पूछताछ के वाक्य जो संक्रमण की कहानी को आगे बढ़ाते हैं, कार्रवाई का स्पस्मोडिक विकास, कथाकार की दूरी से दूरी की कमी कहानी कहने की घटना, संवाद का परिचय और भावनाओं का नाटकीय चित्रण। नाविक की कहानी अपने आप में एक गाथागीत है, लेकिन इसे एक व्यापक संदर्भ में शामिल किया गया है, जो एक अलग शैली सिद्धांत के अनुसार आयोजित किया गया है - एक महाकाव्य कविता। स्विचिंग इमेजरी की एक जटिल प्रणाली द्वारा की जाती है जो घटना के पूर्ण महत्व को प्रकट करती है ("एक कविता जीवन की एक तस्वीर है जो इसमें शाश्वत रूप से सत्य है," शेली), कथानक योजना और कहानी के बार-बार दोहराए जाने से, लेखक और नायक के बीच के रिश्ते को बदलकर। एक गाथागीत के कविता में विकास को काम की संरचना में देखा जा सकता है।

कहानी का कथानक अपराध - सजा - मोचन के इतिहास के आसपास आयोजित किया गया है। यह प्लॉट स्कीम स्केलिंग के ट्राइकोटॉमी और महाकाव्य कथानक के विकास के बारे में हेगेल के फैसले के साथ मेल खाता है। एक रोमांटिक कविता में, संघर्ष की व्याख्या दुनिया और मनुष्य की अभिन्न एकता के पतन के रूप में की जाती है, पूरी दुनिया से मानव चेतना का विभाजन, स्वयं चेतना की अखंडता को खतरे में डालना, संघर्ष का संकल्प मनुष्य की वापसी है दुनिया और खुद को।

कथानक की महाकाव्य योजना कविता में कई बार दोहराई जाती है, लेकिन संघर्ष की प्रकृति बदल जाती है, यह धीरे-धीरे आध्यात्मिक अस्तित्व के विमान में बदल जाती है। "द टेल" में, संक्षेप में, दो घटनाएँ - एक तूफान और अल्बाट्रॉस की हत्या। पहला मनुष्य के कार्यों से उत्तेजित नहीं होता है, यहाँ वह प्रकृति के खेल पर निर्भर है। उसकी अवस्थाओं का परिवर्तन स्वाभाविक है, खतरे की अचानकता और मोक्ष का रहस्यवाद घटना को एक रहस्यमय रंग देता है, जैसा कि गाथागीत की विशेषता है। अल्बाट्रॉस की हत्या भी प्रेरित नहीं है, लेकिन यह प्रतिशोध की मांग करने वाले व्यक्ति की सचेत इच्छा का कार्य है। प्रतिशोध सद्भाव और अंतर्दृष्टि के नुकसान के चक्रीय परिवर्तन में किया जाता है, व्यावहारिक रूप से अधूरा और अधूरा। अपूर्णता मौलिक है, यह रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में सद्भाव की समझ से जुड़ा है, विशेष रूप से, कोलरिज द्वारा।

रोमांटिक कला का वर्णन करते हुए, इसकी अंतर्निहित दो दुनियाओं (और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "तीन दुनिया" के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है - I.F. वोल्कोव एक रोमांटिक नायक की व्यक्तिपरक दुनिया को बाहर करने का प्रस्ताव करता है), मौजूदा, अस्वीकार्य के लिए उचित, आदर्श दुनिया का विरोध एक। एक विभाजन का बयान रोमांटिकता की अंतिम स्थिति नहीं है, यह विपरीत सिद्धांतों को संश्लेषित करने के लिए कलह को दूर करने की इच्छा के साथ है। दो संसार - वास्तविक और पारलौकिक - एक साथ मौजूद हैं, केवल कवि और जिन्हें "अलौकिक" प्रकट किया गया है, वे साधारण में देखते हैं - निरपेक्ष, विशेष में - संपूर्ण का विचार। "आदर्श कवि", कोलरिज के अनुसार, "वह है जो सद्भाव का वातावरण बनाता है जिसमें आत्मा और मन विलीन हो जाते हैं।" इन दुनियाओं को एक साथ लाने का कार्य "गीतात्मक गाथागीत" ("दो प्रकार की कविताओं का एक चक्र" - शानदार, प्रामाणिक प्रतीत होता है, और साधारण - एक संवेदनशील हृदय के लिए खुला) में निर्धारित किया गया था। प्रेमकथाओं की समझ में सामंजस्य एक बार और सभी के लिए स्थापित नहीं है, बल्कि हमेशा के लिए बन रहा है; इसकी स्थिरता विपरीत सिद्धांतों के संतुलन द्वारा सुनिश्चित की जाती है, जिनमें से एंटीइनोमी को संश्लेषण द्वारा हटाया नहीं जाता है, - "पूर्ण एंटीथेसिस का पूर्ण संश्लेषण" (एफ। श्लेगल)। सद्भाव के अंतिम गठन की असंभवता कथानक की अपूर्णता की व्याख्या करती है "" दास्तां ", कविता के किसी भी क्षण में, संक्रमण की गतिशीलता स्वयं प्रकट होती है (" पूरे के सभी भागों को मुख्य कार्यात्मक भागों के अनुरूप होना चाहिए। " कोलरिज) : एक दूसरे को संतुलित करने वाले विरोध रूपांतरित हो जाते हैं ”(कोलरिज), आलंकारिक विरोधों की प्रणाली में सामंजस्य की हानि और बहाली सन्निहित है।

नाविक अपने "पिता के घर" (लाइटहाउस, चर्च, घर) से रवाना होता है और उसके पास लौट आता है। "समुद्र" अजीब घटनाओं की दुनिया के रूप में घर का विरोध करता है जो किसी व्यक्ति को वास्तविक अंतरिक्ष-समय की निरंतरता से बाहर निकालता है। सटीक स्थलचिह्न (सूर्य की गति, गुजरते दिनों की गिनती), नायकों की पीड़ा का विस्तृत विवरण, एक तूफान, एक शांत (एन.वाई। बेरकोवस्की ने "रोमांटिक प्रकृतिवाद" की बात की) इसे विश्वसनीयता देने के लिए डिज़ाइन किया गया है शानदार दुनिया। संक्षिप्तता भ्रामक हो जाती है: जहाज या तो जमे हुए समुद्र के बीच में जम जाता है, या अविश्वसनीय गति से दौड़ता है, दिशा बदलता है, उच्च शक्तियों का पालन करता है, और लौटता है जैसे यात्रा वर्षों तक चली; जहाज की मृत्यु के बाद नाविक के भटकने का समय भी अनिश्चित है और जाहिर है, अनंत है; वह स्वयं समय के प्रभाव के अधीन नहीं है (यात्रा की शुरुआत में उसकी उम्र अज्ञात है, वह सदा बूढ़ा है)। जहाज पहले दक्षिण की ओर, फिर उत्तर की ओर, भूमध्य रेखा (दो ध्रुवों के बीच संतुलन की बचत रेखा) की ओर बढ़ता है। दक्षिणी ध्रुव बर्फ और अंधेरे का क्षेत्र है, जीवन से वंचित, दुर्भाग्य भेज रहा है। दक्षिणी ध्रुव की भावना तूफान का कारण बनती है, लेकिन यह अल्बाट्रॉस के लिए बदला लेने की भी मांग करती है, जिसने जहाज को मौत से बचाए रखा। कोलरिज की कविताओं में आलंकारिक विरोध नैतिक रूप से उभयभावी हैं। अल्बाट्रॉस अच्छे शगुन का पक्षी है, यह रात में नाविकों को "धुंध और बर्फ" की भावना से बचाने के लिए प्रकट होता है, लेकिन उनके द्वारा ध्रुवीय विपरीत स्थिति से माना जाता है - या तो "हवाओं की मालकिन" के रूप में, या जैसा एक "अंधेरे का बुरा पक्षी"। प्रतीकों का विरोध निरपेक्ष नहीं है, कथानक के विकास की प्रक्रिया में उनकी नैतिक पूर्णता का पता चलता है।

कविता का मुख्य विरोध, जो सभी प्रतीकात्मक विशेषताओं को आकर्षित करता है, विश्राम और गति का विरोध है। शांति की अवधारणा स्पष्ट रूप से मृत्यु से जुड़ी हुई है: अल्बाट्रॉस की हत्या के बाद शांत - "मृत जल की चुप्पी", नाविकों की मृत्यु होती है। आंदोलन की अवधारणा जीवन से जुड़ी हुई प्रतीत होती है: हवा - "पुनर्जीवित हवा" - नेविगेटर और जहाज को वापस जीवन में लाती है। उसी समय, तूफान - निरंतर आंदोलन - मौत की धमकी देता है; अच्छी आत्माओं द्वारा खींची गई जहाज की उन्मत्त गति को एक व्यक्ति द्वारा सहन नहीं किया जा सकता है (नाविक चेतना खो देता है, जब गति धीमी हो जाती है तो वह अपने होश में आ जाता है)। समुद्री जीव, "शांति से पैदा हुए", नाविक के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bका कारण बनते हैं, लेकिन अकेलेपन और पीड़ा के बाद, वे "महान शांति" से उत्पन्न होते हैं, उसमें प्रेम जगाते हैं, मोक्ष की ओर ले जाते हैं। चरम सीमाएं समान रूप से अस्वीकार्य हैं, उनमें से प्रत्येक - मृत अराजकता या अजेय गति - अपने आप में पूर्ण, परिमित और इसलिए विनाशकारी है। चंद्रमा और तारे सद्भाव के प्रतीक के रूप में काम करते हैं - "आराम पर आराम करना, लेकिन हमेशा हिलना", "शांत आनंद" लाना।

यदि सद्भाव की हानि किसी भी तत्व, क्षमताओं, अवसरों के गायब होने के साथ होती है, तो उनकी बहाली एक अधिग्रहण है। ये प्रक्रियाएँ चरणों में आगे बढ़ती हैं, कविता के प्लॉट रिंग के समापन की प्रतिध्वनि करती हैं। अल्बाट्रॉस एक अच्छा संकेत है, मौत का जहाज एक अपशकुन है (दोनों का अर्थ तुरंत स्पष्ट नहीं है); हवा कम हो जाती है, नाविक मृत हो जाते हैं - हवा "जीवन में आती है", "स्वर्गीय आत्माएं" शवों में निवास करती हैं; सूखापन, प्यास, प्रार्थना करने में असमर्थता की जगह बारिश और प्रार्थना ने ले ली है। विपक्ष के प्रत्येक सदस्य को अपना प्रतिपक्ष खोजना चाहिए। इस दृष्टि से, दक्षिणी ध्रुव की आत्मा और अल्बाट्रॉस के बीच संबंध स्पष्ट हो जाता है। एल्बाट्रॉस के मारे जाने से अच्छाई और बुराई के बीच का संतुलन टूट जाता है; आत्मा, जैसा कि यह थी, दो में विभाजित हो जाती है, दोनों सिद्धांतों को अपने आप में मिलाने का प्रयास करती है: यह बदला लेने के बारे में सोचती है, लेकिन जहाज को भूमध्य रेखा तक ले जाना जारी रखती है। जब जहाज भूमध्य रेखा पर पहुँचता है, तो आत्मा ध्रुव की ओर चलती है, लेकिन उसके राक्षस अधिनियम और दंड का अर्थ समझाते हैं। टकराव धीरे-धीरे कम हो जाता है; जब नाविक प्यार को जानता है, जहाज पर "आकाशीय सेराफिम" दिखाई देता है, टूटा हुआ सद्भाव बहाल हो जाता है, नाविक घर लौट सकता है।

विरोधी जोड़े प्यार से एक साथ खींचे जाते हैं, पूरी दुनिया को गले लगाते हैं (दांते के लिए, प्यार भी ब्रह्मांड का प्रमुख प्रेरक था):

शक्तिशाली आत्मा ने उस पक्षी से प्रेम किया,
जिसका राज्य अंधकार और हिम है।
और हम जीवन को एक पक्षी की तरह रखते हैं, वह स्वयं,
क्रूर व्यक्ति।

ईश्वर द्वारा दिया गया प्रेम नाविक द्वारा पीड़ा, अकेलेपन, अर्ध-मृत्यु (नींद, बेहोशी) के माध्यम से समझा जाता है, यह उनके घर लौटने, लोगों को, दुनिया में योगदान देता है, लेकिन आत्मा द्वारा नियुक्त तपस्या समाप्त नहीं होती है वापस करना। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पक्षी आत्मा का अवतार है, कोलरिज के पास प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष है (मृत नाविकों की आत्मा उसी सीटी के साथ उड़ती है, जिस तीर ने अल्बाट्रॉस को मार डाला था) प्रतीक की ऐसी व्याख्या की संभावना के संकेत . जिसने अल्बाट्रॉस को मार डाला, वह अपनी आत्मा खो देता है, दुनिया से अलग हो जाता है, सब कुछ पारलौकिक (मृत्यु, जीवन-मृत्यु - मृत्यु की शक्तियों को भी जोड़ा जाता है) की दया पर है। सद्भाव की बहाली एक ही समय में आत्मा की खोज है, व्यक्तिपरक अखंडता की बहाली। इस प्रक्रिया को दांते के नरक, शुद्धिकरण, स्वर्ग के संकेत द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसके माध्यम से आत्मा गुजरती है और जिसे वह अपने भीतर ले जाती है। "मृत बर्फ" और ध्रुव की धुंध, "तांबे का आकाश" और खूनी सूरज, "सात दिन" (सात घातक पापों की तरह) मृत नाविकों के बीच, और सभी जीवित चीजों की प्रार्थना और आशीर्वाद के बाद, सो जाओ ("क्या मैं मर गया?" एक सपना? या एक असंतुष्ट आत्मा में बन गया और मेरे लिए स्वर्ग खुल गया?") - "उज्ज्वल आत्माओं का झुंड", "मीठी प्रार्थनाओं की आवाज़", स्वर्गीय सेराफिम और स्वर्गीय क्षेत्रों का संगीत। तुलना में फिसलते मौसम के परिवर्तन से आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय भी प्रबलित होता है (अप्रैल, जून - यह अनुवाद में व्यक्त नहीं किया गया है)।

नाविक जो अलौकिक के संपर्क में आया है और बच गया है (वह मृत्यु से जीवन-मृत्यु द्वारा जीता गया था), दो दुनियाओं, वास्तविक और पारलौकिक से जुड़ता है। वह वास्तविक दुनिया में पारलौकिक का वाहक है ("रात" की तरह, वह किनारे से किनारे तक भटकता है)। विश्व सद्भाव का उल्लंघन उसके लिए एक आवर्ती "आत्मा की पीड़ा" बना हुआ है, जिसे केवल एक कहानी, प्रेम, समुदाय, प्रार्थना की आवश्यकता के बारे में एक सबक द्वारा हल किया जा सकता है। कहानी को एक ही स्थिति में कई बार दोहराया जाता है: उन तीन लोगों में से जो उनसे मिले थे - पायलट (या पायलट, रूसी अनुवादों में: गुमिलेव के पायलट और लेविक के रयबाक), उनके बेटे और हर्मिट, - नेविगेटर "पवित्र" चुनता है पिता"; शादी की दावत के लिए जल्दबाजी करने वाले तीन युवकों में से एक मैरिज गेस्ट।

नायक के स्तर पर, कविता एक कथानक के साथ समाप्त होती है - एक वापसी: कथानक का समापन, कहानी की घटना को एक असीम रूप से प्रकट होने वाली दुनिया में पेश किया जाता है, एक लौकिक विशेषता से रहित (दिन और रात के चक्रीय परिवर्तन को छोड़कर, जहां रात एक क्रमिक अंतर्दृष्टि में योगदान करती है - "और फिर भी अन्य - होशियार, उदास - सुबह उठे")। लेखक के स्तर पर, कविता उपदेशात्मक रूप से और बार-बार वर्णन की प्रक्रिया में भी समाप्त होती है। कविता का विषय पहले से ही एपिग्राफ में प्रकट हुआ है, घटनाओं की श्रृंखला को "सारांश" में पुन: प्रस्तुत किया गया है जो कविता से पहले (और मध्यकालीन लघु कथाओं के विस्तृत शीर्षक के रूप में शैलीबद्ध है), अतिथि के लिए नेविगेटर की कहानी साथ में है एक टिप्पणी द्वारा (वास्तव में, कविता के हाशिये में एक पुनर्कथन भी)। II.मैं। बेरकोवस्की का मानना ​​था कि कोलरिज ने पाठ को "गीतात्मक रूप से सार्थक" छोड़ते हुए कथानक को हाशिए पर डाल दिया, और इसे समोच्च से एक रोमांटिक मुक्ति के रूप में देखा जो जीवन की मुक्त अभिव्यक्ति को सीमित करता है। ऐसा कम ही होता है। एक कथाकार के रूप में नाविक कहानी कहने की घटना से दूर नहीं है, हर बार वह फिर से "आत्मा की पीड़ा" का अनुभव करता है, दोनों तथ्यों और भावनात्मक प्रतिक्रिया को क्रॉलर के रूप में ठीक करता है। उनकी कहानी में प्रतिबिंब या समझ के लिए कोई जगह नहीं है, अलौकिक शक्तियों (राक्षसों) द्वारा नैतिक मूल्यांकन पेश किया जाता है; लेकिन नाविक की दो दुनियाओं में भागीदारी कार्यात्मक रूप से उसे कवि के करीब लाती है (आर.पी. वॉरेन अल्बाट्रॉस में काव्य शक्ति के अवतार को देखता है, जिसे स्वयं कवि - नाविक ने बर्बाद कर दिया है)। अलग-अलग परस्पर संबंधित ग्रंथों के अनुसार कोलरिज की कविता में "मैं"-नरेटर (नाविक) और नैतिक टिप्पणीकार को अलग किया गया है। भाष्य लौकिक और मूल्यांकनात्मक स्थिति दोनों के द्वारा कथन की घटना से दूर है। नाविक केवल अल्बाट्रॉस की हत्या की रिपोर्ट करता है, उस समय उसकी स्थिति को अतिथि के प्रश्न से अवगत कराया जाता है, हाशिए में यह समझाया जाता है कि अल्बाट्रॉस "एक परोपकारी पक्षी था जो खुशी लाता है।" नाविक हत्या के लिए नाविकों की विभिन्न प्रतिक्रियाओं से अवगत कराता है, टिप्पणीकार का निष्कर्ष है कि इस तरह वे "उसके अपराध में शामिल हो गए।" नाविकों को मृत्युदंड दिया जाता है, उनकी मृत्यु नाविक को सौंपे गए प्रतिशोध का हिस्सा है, लेकिन वे कहानी के नायक नहीं बनते हैं, नाविक उनके बीच सचेत इच्छा का एकमात्र वाहक है।

कथाकारों की स्थिति का तालमेल पांचवें भाग के अंत में शुरू होता है, जब नाविक राक्षसों की बातचीत सुनता है; अंतिम नैतिक सिद्धांत नाविक की कहानी के निष्कर्ष को संदर्भित करता है। जैसे ही कहानी समाप्त होती है, "आत्मा की पीड़ा" हल हो जाती है, कथाकार फिर से अलग हो जाते हैं - इस राज्य के बाहर, नाविक भविष्यवाणिय शक्ति से वंचित हो जाता है ("और पुराना नाविक भटक गया, - जलती हुई टकटकी निकल गई" ). नाविक के पास श्रोता होते हैं जिनके लिए उसका शब्द संबोधित किया जाता है (हर्मिट - स्वीकारोक्ति, अतिथि को - निर्देश), टिप्पणीकार के श्रोताओं को व्यक्तिपरक रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है। पूर्ण सत्य के रूप में नैतिक निर्देश (ईश्वरीय स्थापना और अनुग्रह के लिए विश्व व्यवस्था की रोमांटिक अवधारणा को सीमित करना) पाठक को सीधे अपील करता है। कविता के नैतिक परिणाम को अंतिम ग्लोस द्वारा संक्षेपित किया गया है। द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर को लिखने के तैंतीस साल बाद, कोलरिज ने टिप्पणी की, "इसका मुख्य और एकमात्र दोष" एक नैतिक विचार के पाठक पर वसंत या कार्रवाई के कारण के आधार पर एक नैतिक विचार के रूप में इतना खुला आरोपण था। कल्पना।

कीवर्ड:सैमुअल टेलर कोलरिज, "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर", एस.टी. के काम की आलोचना। कोलरिज, एस.टी. के कार्यों की आलोचना। कॉलरिज, डाउनलोड आलोचना, मुफ्त डाउनलोड, 19वीं शताब्दी का अंग्रेजी साहित्य, रूमानियत, लेकिस्ट, लेक स्कूल

बूढ़ा नाविक शादी की दावत में आमंत्रित तीन युवकों से मिलता है और एक को रखता है।

पुराना नाविक, वह एक है

तीनों में से उसने उसे अपने हाथ से पकड़ रखा था।

"तुम क्या चाहते हो, तुम्हारी आँखों में आग के साथ,

ग्रे दाढ़ी के साथ?

दूल्हे का द्वार खुला है

और वह मेरा कुटुम्बी है;

लोग पहले से ही हैं, दावत पहले से ही है,

एक सुखद बज सुनाई देता है।

लेकिन उसका बूढ़ा आदमी सब कुछ रखता है:

"रुको, जहाज वहाँ था ..."

"सफेद दाढ़ी वाले झूठे को जाने दो।"

बूढ़े ने उसे जाने दिया।

शादी का मेहमान बूढ़े नाविक की आंखों पर मोहित हो जाता है और उसकी कहानी सुनने को मजबूर हो जाता है।

उसने अपनी जलती हुई निगाहें उस पर टिका दीं।

वह एक बच्चे की तरह सुनता है

मल्लाह ने संभाल लिया।

एक पत्थर विवाह अतिथि पर बैठे

और सिर झुका लिया;

और मेरी आँखों में आग के साथ शुरू हुआ

बूढ़े को बताओ।

"जहाज चल रहा है, भीड़ चिल्ला रही है,

हम जाने से खुश हैं

और चर्च, और प्रिय घर,

हरी पहाड़ियां।

नाविक बताता है कि कैसे भूमध्य रेखा के पास जाने तक जहाज अच्छी हवा और शांत मौसम के साथ दक्षिण की ओर रवाना हुआ।

यहाँ लहर से बाईं ओर सूर्य है

शिखर पर चढ़ जाता है

दाहिनी ओर रोशनी करता है

लहर में गिरना।

उच्चतर, हर दिन उच्चतर

मस्तूल पर तैरता है ..."

फिर मेहमान ने खुद को सीने से लगा लिया,

उसने बेसून सुना।

शादी का मेहमान संगीत सुनता है; लेकिन नाविक अपनी कहानी जारी रखता है।

दुल्हन पहले ही हॉल में प्रवेश कर चुकी है,

और वह गुलाब से भी प्यारी है

और मीरा गाना बजानेवालों के सिर

उसके आगे झुकता है।

और ठीक उसी तरह, उसकी आँखों में एक लौ के साथ,

नाविक ने कहा।

जहाज तूफान से दक्षिणी ध्रुव की ओर उड़ गया।

लेकिन एक तूफान ने हमें पीछे छोड़ दिया, यह था

प्रमुख और दुष्ट

उसने विपरीत हवाओं को मोड़ दिया

और हमें दक्षिण की ओर ले गया।

मस्तूल के बिना, पानी के नीचे धनुष,

मानो धमकियों से बच रहा हो

उसके पीछे एक तेज दुश्मन,

अचानक उछलना

जहाज उड़ गया, और गड़गड़ाहट हुई,

और हम दक्षिण की ओर रवाना हुए।

और कोहरे और बर्फ ने हमसे मुलाकात की

और बुरी ठंड

एक पन्ना की तरह, वे हम पर तैर रहे हैं

चारों ओर बहुत बर्फ।

बर्फ का देश और भयानक गड़गड़ाहट, जहां कुछ भी जीवित दिखाई नहीं दे रहा है।

कभी बर्फ की दरारों के बीच

धुंधली रोशनी चमकेगी:

न आदमी न जानवर -

हर तरफ सिर्फ बर्फ ही बर्फ है।

यहां से बर्फ, वहां से बर्फ

उतार व चढ़ाव,

दरारें, टूटन, खड़खड़ाहट।

जैसे भारी सपने में आवाज़।

अंत में, अल्बाट्रॉस नामक एक बड़ा समुद्री पक्षी बर्फ की धुंध से उड़ता है। उनका गर्मजोशी और सत्कार के साथ स्वागत किया जाता है।

और अंत में अल्बाट्रॉस

वह अंधेरे से हमारे पास उड़ गया;

मानो वह एक आदमी हो

हम उसके साथ हो गए।

उसने हमारे हाथ से खाना ले लिया।

उपरि परिक्रमा की।

और बर्फ गरज के साथ फटा, और अब

कर्णधार ने हमें बाहर निकाला।

और इसलिए अल्बाट्रॉस एक अच्छा शगुन निकला और जहाज के साथ, कोहरे और तैरती बर्फ के माध्यम से उत्तर की ओर लौट आया।

और अच्छी दक्षिण हवा ने हमें दौड़ाया,

अल्बाट्रॉस हमारे साथ था,

वह खेलने, खाने के लिए उड़ गया

जहाज की नाक पर।

मस्तूल पर नम कोहरे में वह

नौ रात सोई

और सफेद चाँद हमारे लिए चमक गया

सफेद बादलों से।

पुराना नाविक, आतिथ्य का उल्लंघन करते हुए, एक पक्षी को मारता है जो खुशी लाता है।

- प्रभु तुम्हारे साथ है, ग्रे बालों वाले नाविक,

तुम पाले की तरह कांप रहे हो!

आप कैसे दिखाई देते है? - "मेरा तीर

अल्बाट्रॉस मारा गया।"

भाग दो

"यहाँ लहर से दाईं ओर सूरज है

ऊपर की ओर उठना

अंधेरे में, और बाईं ओर

गहराई चली जाती है।

और दक्षिण की अच्छी हवा हमें दौड़ाती है,

लेकिन अल्बाट्रॉस मर गया।

वह खेलने या खाने के लिए नहीं उड़ता

जहाज की नाक पर।

खुशी लाने वाले पक्षी को मारने के लिए कॉमरेड पुराने मोरन को डांटते हैं।

मैंने बहुत अच्छा काम किया है

वह बुराई का काम था।

मैंने सुना: "तुमने एक पक्षी को मार डाला,

हवा क्या लाई;

दुर्भाग्य से, तुमने एक पक्षी को मार डाला,

हवा क्या लाई है।

लेकिन जब कोहरा साफ हो गया, तो वे उसके कृत्य को सही ठहराते हैं और इस तरह उसके अपराध में शामिल हो जाते हैं।

जब सूरज की किरण

सागर जगमगा उठा

मैंने सुना: "तुमने एक पक्षी को मार डाला,

कोहरा भेजा।

तुम सही थे, चिड़िया को मार रहे थे,

धुंध भेज दी।"

हवा जारी है। जहाज प्रशांत महासागर में प्रवेश करता है और भूमध्य रेखा तक पहुँचने तक उत्तर की ओर बढ़ता है।

झाग सफेद हो रहा है, हवा चल रही है,

हमारे पीछे लहरें बढ़ती हैं;

हमने सबसे पहले अंतरिक्ष में प्रवेश किया,

वो खामोश पानी

हवा मर गई, और हमारी पाल लटक गई,

वो खामोश पानी

जहाज अचानक रुक जाता है।

सैमुअल कॉलरिज, द रिम ऑफ़ द एंशिएंट मेरिनर, द ओल्ड सेलर पोएम का एक और अनुवाद। अंग्रेजी कवि सैमुअल कोलरिज की एक कविता "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर", जो 1797-1799 के वर्षों में लिखी गई थी और पहली बार "लिरिकल बैलाड्स" के पहले संस्करण में प्रकाशित हुई थी। फ्लाइंग डचमैन की कथा का सबसे पहला साहित्यिक रूपांतर। 1919 में एन.एस. गुमिल्योव द्वारा रूसी में स्वतंत्र रूप से अनुवादित।

शमूएल कोलरिज, द राइम ऑफ द एनशिएंट मेरिनर।
गुस्ताव डोरे द्वारा चित्रण।

एंड्रयू लैंग द्वारा कोलरिज।
लॉन्गमैन्स, ग्रीन, एंड कंपनी द्वारा 1898 में प्रकाशित। लंदन, न्यूयॉर्क में।
पैटन विल्सन द्वारा सचित्र। प्राचीन नाविक की कविता।
सैमुअल कोलरिज "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर"। कलाकार पैटन विल्सन।

यह कविता कोलरिज की विरासत के केंद्र में है। शादी की दावत में जा रहे एक यात्री को अचानक एक बूढ़ा व्यक्ति रोकता है जो अपनी असामान्य उपस्थिति और सम्मोहक दृष्टि से ध्यान आकर्षित करता है। यह एक पुराना नाविक है जिसने एक गंभीर अपराध किया है और उच्च शक्तियों के इशारे पर उसे अपने कृत्य के बारे में कहानी सुनाने के लिए मजबूर किया जाता है। एक लंबी यात्रा के दौरान, उसने पवित्र पक्षी अल्बाट्रॉस को मार डाला और इस तरह खुद को और अपने साथियों को भयानक दंड दिया। जहाज के चालक दल तड़प-तड़प कर मर जाते हैं, समुद्र सड़ने लगता है, जिसके साथ भूतों का निवास करने वाला मृत जहाज तैरता है।
केवल एक पुराना नाविक जीवित रहता है, लेकिन वह दृष्टि से प्रेतवाधित है। वृद्ध नाविक की कहानी से यात्री हैरान है; वह शादी की दावत और जीवन की सारी परवाह भूल जाता है। एक पुराने नाविक की कहानी यात्री को उस रहस्य को प्रकट करती है जो जीवन में एक व्यक्ति को घेरता है। द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर में, शहरी सभ्यता की रोमांटिक समालोचना को चरम सीमा तक ले जाया गया है। व्यापारिक शहर की दुनिया एक कब्रिस्तान की तरह मृत लगती है; इसके निवासियों की गतिविधि भ्रामक है, वह जीवन-मृत्यु, जिसकी छवि कविता में सबसे शक्तिशाली है। कोलरिज के लिए गहरे अर्थ से भरा हुआ और "आंदोलन की हार्मोनिक प्रणाली" के रूप में प्रकृति के लिए प्रशंसा। अल्बाट्रोस की हत्या, जो इस सद्भाव को तोड़ती है, कविता में एक प्रतीकात्मक अर्थ लेती है।
यह जीवन के खिलाफ ही एक अपराध है। दार्शनिक और काव्यात्मक संदर्भ में, नाविक को समझने वाली सजा समझ में आती है: जानबूझकर होने के महान सद्भाव का उल्लंघन करते हुए, वह इसके लिए लोगों से अलगाव की कीमत चुकाता है। साथ ही, "टेल" के उस एपिसोड का अर्थ स्पष्ट हो जाता है, जहां नेविगेटर समुद्री सांपों के विचित्र खेल की प्रशंसा करते हुए अपनी आत्मा के साथ पुनरुत्थान करता है। कुछ कलात्मक असंगति कार्य के समापन की शिक्षाप्रद पंक्तियाँ हैं। अकेलेपन की त्रासदी को व्यक्त करने के लिए, कोलरिज "विचारोत्तेजक" तकनीकों का व्यापक उपयोग करता है: संकेत, चूक, क्षणभंगुर लेकिन सार्थक प्रतीकात्मक विवरण। कोलरिज अंग्रेजी रोमांटिकों में से पहला था जिसने "उच्च" कविता में एक मुक्त, "गलत" टॉनिक मीटर पेश किया, जो सिलेबल्स की गिनती से स्वतंत्र था और केवल तनाव की लय के अधीन था, जिसकी संख्या प्रत्येक पंक्ति में उतार-चढ़ाव करती है।

"मैं आसानी से मानता हूं कि ब्रह्मांड में दृश्यमान प्राणियों की तुलना में अधिक अदृश्य हैं। लेकिन हमें उनकी भीड़, चरित्र, आपसी और पारिवारिक संबंधों, उनमें से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताओं और गुणों के बारे में कौन समझाएगा? वे क्या करते हैं? वे कहां हैं? लाइव? इन सवालों के जवाबों के इर्द-गिर्द, लेकिन उन्हें कभी नहीं समझा। हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कभी-कभी अपने मन की आंखों में एक तस्वीर के रूप में, एक बड़ी और बेहतर दुनिया की एक छवि बनाना सुखद होता है: ताकि मन , रोजमर्रा की जिंदगी की बारीकियों के आदी, खुद को बहुत संकीर्ण सीमाओं में बंद नहीं करता है और खुद को पूरी तरह से क्षुद्र विचारों में नहीं डुबोता है। लेकिन साथ ही, हमें लगातार सच्चाई को याद रखना चाहिए और उचित उपाय का पालन करना चाहिए ताकि हम विश्वसनीय को अलग कर सकें अविश्वसनीय से, दिन से रात।
-थॉमस बार्नेट. पुरातनता का दर्शन, पी। 68 (अव्य।)

यह सब कहाँ से शुरू हुआ?
इस कविता के निर्माण का कारण दक्षिण समुद्र और प्रशांत महासागर में जेम्स कुक (1772-1775) का दूसरा खोजपूर्ण अभियान हो सकता है। कोलरिज के पूर्व ट्यूटर, विलियम वेल्स, कुक के फ्लैगशिप पर एक खगोलशास्त्री थे और कप्तान के निकट संपर्क में थे। अपने दूसरे अभियान पर, कुक बार-बार अंटार्कटिक आर्कटिक सर्कल से आगे निकल गए, यह देखने के लिए कि पौराणिक दक्षिणी महाद्वीप मौजूद है या नहीं।
आलोचकों ने यह भी सुझाव दिया है कि कविता के लिए प्रेरणा थॉमस जेम्स की आर्कटिक की यात्रा हो सकती है। कुछ आलोचकों का मानना ​​है कि कोलरिज ने द ओल्ड मेरिनर टेल बनाने में कठिनाई और पीड़ा के जेम्स के वर्णन का इस्तेमाल किया।

विलियम वर्ड्सवर्थ के अनुसार, कविता का विचार कोलरिज, वर्ड्सवर्थ और वर्ड्सवर्थ की बहन डोरोथी द्वारा 1798 के वसंत में समरसेट में क्वोंटोक हिल्स के माध्यम से पैदल यात्रा के दौरान आया था। बातचीत उस किताब की ओर मुड़ी जिसे वर्ड्सवर्थ उस समय पढ़ रहे थे, ए वोएज राउंड द वर्ल्ड थ्रू द ग्रेट साउथ सी (1726), जिसे कैप्टन जॉर्ज शेलवॉक ने लिखा था। पुस्तक में, एक उदासीन नाविक, साइमन हैटली, एक काले अल्बाट्रॉस को मारता है:

"हम सभी ने देखा है कि जब से हम समुद्र के दक्षिणी जलडमरूमध्य के पास पहुँचे हैं, हमने एक भी मछली नहीं देखी है, एक भी समुद्री पक्षी नहीं, सिवाय असंगत काले अल्बाट्रॉस के, जो कई दिनों तक हमारे साथ हैटली, (मेरा दूसरा कप्तान) उदासी के अपने एक हमले में ध्यान नहीं दिया कि यह पक्षी लगातार हमारे पास मंडरा रहा था, और कल्पना नहीं की थी, इसके रंग को देखते हुए, कि यह किसी तरह के दुर्भाग्य का शगुन होना चाहिए ... कई असफल प्रयासों के बाद, उसने गोली मार दी अल्बाट्रॉस, इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसके बाद हवा हमारे अनुकूल होगी।"

शेलॉक की पुस्तक की चर्चा के दौरान, वर्ड्सवर्थ ने कोलरिज को प्लॉट के निम्नलिखित विकास का सुझाव दिया, जो मूल रूप से संरक्षक भावना से उबल गया: "मान लीजिए कि आप कल्पना करते हैं कि कैसे एक नाविक ने दक्षिण सागर में नौकायन करते समय इन पक्षियों में से एक को मार डाला, और कैसे संरक्षक इन जगहों की आत्माओं ने अपराध का बदला लेने के लिए बोझ ले लिया।" जब तक तीनों ने अपना चलना समाप्त किया, तब तक कविता आकार ले चुकी थी। बर्नार्ड मार्टिन "द ओल्ड मेरिनर एंड ट्रू हिस्ट्री" में कहते हैं कि कोलरिज एंग्लिकन पुजारी जॉन न्यूटन के जीवन से भी प्रभावित थे, जिन्हें गुलाम जहाज पर मृत्यु के करीब का अनुभव था।

हो सकता है कि कविता क्षयर्ष, या अनन्त यहूदी के मिथक से प्रेरित हो, जिसे सूली पर चढ़ाए जाने के दिन मसीह का मज़ाक उड़ाने के साथ-साथ फ्लाइंग डचमैन की कथा के लिए न्याय के दिन तक पृथ्वी पर भटकने के लिए मजबूर किया गया था।

कविता को आलोचकों से मिश्रित समीक्षाएं मिलीं, और प्रकाशक ने एक बार कोलरिज को बताया कि अधिकांश पुस्तकें नाविकों को बेची गईं, जिन्होंने सोचा कि यह एक नौसैनिक गीतपुस्तिका है। बाद के वर्षों में कोलरिज ने कविता में कुछ बदलाव किए। 1800 में प्रकाशित लिरिकल बैलाड्स के दूसरे संस्करण में उन्होंने कई पुरातन शब्दों को प्रतिस्थापित किया।

ए.ए. द्वारा अनुवादित थॉमस मूर की कविता कुर्सिंस्की और वी। वाई। ब्रायसोव

डी. एन. झटकिन, टी. ए. याशिना

यह लेख आयरिश कवि थॉमस मूर की गीत रचनाओं के दस अनुवादों के व्यापक विश्लेषण से संबंधित है जो ए.ए. कुर्सिंस्की। इन अनुवादों को उनके छंदों के संग्रह “पोलुटेनी (पेनम्ब्रा) में शामिल किया गया था। 1894-1895 की गीतात्मक कविताएँ ”। लेख इस काव्य संग्रह की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में ब्रायसोव की धारणा प्रस्तुत करता है। ब्रायसोव, बाहरी रूप और उनकी कविता के बहुत सार के साथ बाल'मोंट की नकल करने की कुर्सिंस्की की प्रवृत्ति को ध्यान में रखते हुए, थॉमस मूर की कविताओं के अपने स्वयं के अनुवाद प्रदान करते हैं। थॉमस मूर की कविता के कुर्सिंस्की और ब्रायसोव के अनुवादों के तुलनात्मक विश्लेषण से थॉमस मूर के मूल ग्रंथों के लिए रूसी अनुवादकों के विचारों, छवियों और कलात्मक विवरणों की धारणा की विशेषताओं के बारे में एक विचार बनाना संभव हो जाता है।

मुख्य शब्द: थॉमस मूर, आयरिश कविता, काव्यात्मक अनुवाद, क्रॉसकल्चरल कम्युनिकेशन, परंपरा, स्मरण, कलात्मक विवरण, तुलनात्मक विश्लेषण।

एफ.बी. मिलर, एन.एल. पुष्करेव, ए.ए. कोरिंथ्स्की और एन.एस. गुमिलेव द्वारा अनुवाद व्याख्याओं में एस.टी. कॉलरिज द्वारा डी.एन. झटकिन, ए.ए. रियाबोवा "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सीमैन"* (तुलनात्मक विश्लेषण)*

लेख ने पहली बार एसटी कोलरिज की प्रसिद्ध कविता "द रिम ऑफ द एंशिएंट मेरिनर" ("द राइम ऑफ द एंशिएंट मेरिनर" के अनुवाद का तुलनात्मक विश्लेषण किया। 1797-1798), दूसरी छमाही में किया गया। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। एफ. बी. मिलर (1857), एन. एल. पुष्करेव (1878), ए. ए. कोरिनफ्स्की (1897) और एन.एस. गुमीलोव (1919)। लेख के लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक अनुवादक के पास एसटी कोलरिज के काम का उल्लेख करने के अपने कारण हैं (पीड़ा के लिए प्रायश्चित करने और इच्छा के साथ समाप्त होने की आवश्यकता की घोषणा के साथ शुरू) जाहिर करना

झटकिन दिमित्री निकोलाइविच - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर, अनुवाद और अनुवाद अध्ययन विभाग के प्रमुख, पेन्ज़ा स्टेट टेक्नोलॉजिकल एकेडमी। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

रयाबोवा अन्ना अनातोल्येवना - फिलोलॉजिकल साइंसेज के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, अनुवाद और अनुवाद अध्ययन विभाग, पेन्ज़ा स्टेट टेक्नोलॉजिकल एकेडमी। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

* लेख NK-583(3)p प्रोजेक्ट के तहत तैयार किया गया था "फिलोलॉजिकल साइंस एंड आर्ट हिस्ट्री" की दिशा में खोजपूर्ण शोध कार्य करना, गतिविधि 1.2.1 के ढांचे के भीतर किया गया "डॉक्टरों के नेतृत्व वाले समूहों द्वारा वैज्ञानिक अनुसंधान का संचालन करना" 2009-2013 के लिए "विज्ञान" की दिशा 1 "विज्ञान, शिक्षा और उच्च प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में युवा उत्तेजना" एफटीपी "अभिनव रूस के वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-शैक्षणिक कर्मियों" (07.05.2010 के राज्य अनुबंध P379)।

संसारों का अस्तित्व - बाहरी और आंतरिक दोनों), सभी रूसी व्याख्याओं को एक साथ लाया जाता है, जो व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों में काफी वृद्धि हुई है, जो एक व्यक्ति को आत्म-अलगाव और आंतरिक अकेलेपन की ओर ले जाती है।

कुंजी शब्द: काव्यात्मक अनुवाद, अंतर्राष्ट्रीय साहित्यिक संबंध, तुलनात्मक अध्ययन, परंपरा, कलात्मक छवि।

"लेक स्कूल" के प्रतिनिधियों द्वारा विभिन्न वर्षों में बनाई गई सर्वश्रेष्ठ काव्य कृतियों में, नवंबर 1797 - मार्च 1798 में एस.टी. ("लिरिकल बैलाड्स", 1798), डब्ल्यू. वर्ड्सवर्थ और एस.टी. कोलरिज की कविताओं से संकलित।

इस काम को बनाने में, कोलरिज ने जानबूझकर मध्यकालीन लोकगीतों के लेखकों की शैली की नकल की, जो उन्हें थॉमस पर्सी के "पुरानी अंग्रेजी कविता के स्मारक" (1765) के लोकप्रिय संग्रह से परिचित थे। यहाँ से कवि ने तथाकथित "बैलाड मीटर" उधार लिया - एबीसीबी के अनुसार तुकबंदी वाली चार- और तीन फुट की पंक्तियाँ, और कभी-कभी एबीसीडीबी योजना, और कविता का एक विशेष मधुर स्वर। पर्सी संग्रह के अलावा, कोलरिज को डब्ल्यू स्कॉट के विलियम और हेलेन के उत्पीड़न (1796) और जर्मन कवि जीए बर्गर द्वारा पहले के लेनोरा (1775) के बारे में पता था, जिसका पहले से ही अंग्रेजी में अनुवाद किया जा चुका था, जो इसके प्रभाव में लिखा गया था। संग्रह। "लिरिकल बैलाड्स" के पहले संस्करण की प्रस्तावना में यह बताया गया था कि "द ओल्ड सेलर" को "प्राचीन कवियों की शैली और भावना" की नकल में बनाया गया था। तदनुसार, 15 वीं -16 वीं शताब्दी के मोड़ पर कविता की कार्रवाई सामने आई, जब कोलरिज के समकालीनों के विचारों के अनुसार, लोक गाथागीतों की रचना और रिकॉर्ड किया गया। यहां तक ​​​​कि तथ्य यह है कि बूढ़े आदमी ने एक क्रॉसबो से एक तीर के साथ एक अल्बाट्रॉस को मार डाला ("मेरे क्रॉसबो के साथ / मैंने अल्बाट्रॉस को गोली मार दी") इंगित करता है कि "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर" एक मध्यकालीन गाथागीत की भावना को दर्शाता है। मध्य युग के वातावरण को चारित्रिक फुफ्फुसा की मदद से व्यक्त किया जाता है ("वेडिंग-गेस्ट उसने अपनी छाती पीट ली", "डरो नहीं, डरो मत, तुम वेडिंग-गेस्ट", "मैं तुमसे कहता हूं, तुम वेडिंग-गेस्ट" , "शांत रहो, तुम शादी-अतिथि") और बड़ी संख्या में पुरातन ("स्पेक", "लून", "इफ्टसून", "बैसून", "अपरिस्ट", "विस्ट", "काउंट्री", "एनियर", "श्राइव", "डर", आदि।) "पुराने कवियों" की भावना में, कोलरिज ने मूल रूप से कविता के शीर्षक की वर्तनी को शैलीबद्ध किया - "द राइम ऑफ द एंशिएंट मेरिनियर"। हालाँकि, लिरिकल बैलाड्स (1800) के बाद के संस्करण में, वर्तनी का आधुनिकीकरण किया गया था। कविता के दूसरे संस्करण में, कोलरिज ने पुराणों की संख्या कम कर दी, चालीस से अधिक पंक्तियों को कम कर दिया, और कई नए जोड़े। गीतात्मक गाथागीत (1802) के संस्करण में, सामग्री (तर्क) का एक संक्षिप्त सारांश छोड़ा गया था। सिबिललाइन लीव्स (1817) के संग्रह में, कोलरिज ने कविता के पाठ में ग्लोस को शामिल किया, जिसे उन्होंने 17 वीं शताब्दी के शुरुआती गद्य की शैली में शैलीबद्ध किया, नौ पंक्तियों को छोटा किया और अठारह नए जोड़े। 1834 के अंतिम संस्करण में, अंग्रेजी कवि ने कुछ और छोटे बदलाव किए।

कोलरिज ने अपनी "साहित्यिक जीवनी" ("जीवनी साहित्य", 1817) के XIV अध्याय में कविता के निर्माण के इतिहास के बारे में बताया: "हमारे पड़ोस के पहले वर्ष में<1796 г.>मिस्टर वर्ड्सवर्थ और मैंने अक्सर अपनी बातचीत में कविता के दो सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों को छुआ: पाठक की रुचि जगाने की क्षमता,

लगन से प्रकृति के नियमों का पालन करना, और कल्पना की एक विस्तृत पैलेट की मदद से चीजों को नवीनता का चरित्र देने की क्षमता। एक अप्रत्याशित चमत्कार, हर बार प्रकाश और छाया के खेल से उभरता है, जब चंद्रमा या सूर्यास्त एक प्रसिद्ध परिदृश्य को बदल देता है, जैसे कि दो सिद्धांतों के संयोजन की संभावना की पुष्टि करता है। ये दोनों प्रकृति की कविता प्रकट करते हैं। दो प्रकार की कविताओं का एक चक्र बनाने के लिए एक विचार उत्पन्न हुआ (मुझे याद नहीं है कि हम में से कौन पहले से ही है)। कुछ घटनाओं और व्यक्तियों में, हालांकि, आंशिक रूप से, शानदार होगा, और कला को नाटकीय अनुभवों की प्रामाणिकता से पाठक में उसी स्वाभाविक प्रतिक्रिया को जगाना होगा जो वास्तविक होने पर समान स्थितियों को जगाएगा। इस मामले में, उन्हें वे लोग वास्तविक मानेंगे जिन्हें कभी अलौकिक परिस्थितियों का सामना करने का भ्रम रहा है। कविताओं के दूसरे समूह के विषय आसपास के जीवन से उधार लिए जाएंगे; चरित्र और कथानक उनसे अलग नहीं होंगे जो एक जिज्ञासु और संवेदनशील हृदय किसी भी गाँव और उसके परिवेश में अवसर पर खोजता है। इस विचार ने "गेय गाथागीत" की अवधारणा का आधार बनाया। यह निर्णय लिया गया था कि मैं चरित्रों और चरित्रों को अलौकिक, या कम से कम रोमांटिक, इस तरह से लूंगा, हालांकि, कल्पना द्वारा डाली गई ये छायाएं आत्मा में गहरी रुचि पैदा करेंगी, और वास्तविकता की कुछ झलक एक के लिए होगी पल हमारे अंदर उन पर विश्वास करने की इच्छा पैदा करते हैं, जो काव्यात्मक सत्य है<.. .>कार्य के आधार पर, मैंने "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर"1 लिखा।

वी। वर्ड्सवर्थ के संस्मरणों को यादगार घटना के बारे में संरक्षित किया गया है: “1797 की शरद ऋतु में, शाम होने से पहले, कोलरिज, मेरी बहन और मैंने स्टोन वैली जाने के इरादे से अल्फोक-सडेन छोड़ दिया; और चूंकि हमारी कुल बचत बहुत कम थी, इसलिए हमने इस भ्रमण का खर्च एक कविता लिखकर देने का फैसला किया<...>इस सैर के दौरान ही हमने "ओल्ड मेरिनर" की योजना तैयार की, जो श्री कोलरिज के अनुसार, उनके मित्र श्री क्रुइशांक के सपने पर आधारित थी।<Круикшенк сообщил Кольриджу, что ему приснился корабль-призрак, на борту которого двигались какие-то фигуры>. इस कहानी में लगभग सब कुछ मिस्टर कोलरिज द्वारा आविष्कार किया गया था, लेकिन कुछ विवरण मेरे द्वारा सुझाए गए थे, जैसे कि ओल्ड मेरिनर को अधीन करने के लिए कुछ अपराध करना पड़ा<...>दूसरी ताकतों का उत्पीड़न, जो उसे इस अपराध के लिए दंडित करता है और भटकने के लिए उसे बर्बाद करता है। एक या दो दिन पहले मैंने शेलॉक की किताब पढ़ी थी<«Путешествие вокруг света через Южные моря» («Voyage Round the World by the Way of the Great South Sea» (London, 1728))>कि, केप हॉर्न के चक्कर लगाते हुए, वे अक्सर उन अक्षांशों में अल्बाट्रोस, विशाल समुद्री-पक्षी देखते थे, जिनके पंखों का फैलाव कभी-कभी बारह या तेरह फीट तक पहुँच जाता था। "शायद," मैंने कहा, "क्या आप वर्णन कर सकते हैं कि कैसे एक नाविक ने इनमें से एक पक्षी को मार डाला जब वह दक्षिण सागर में चला गया, और कैसे इन स्थानों की संरक्षक आत्माओं ने अपराध का बदला लेने के लिए इसे अपने ऊपर ले लिया?" हमने इस प्रकरण को काफी उचित समझा और इसे योजना में शामिल किया। मैं एक दृश्य के साथ भी आया जहां मृत नाविक जहाज चला रहे हैं, लेकिन मुझे कविता के कथानक में कोई अन्य जोड़ याद नहीं है। उस समय हममें से कोई भी उन चमकों के विचार के साथ नहीं आया जो बाद में कविता के पाठ के बगल में दिखाई दीं। हमने उस यादगार शाम को एक साथ बनाना शुरू किया: मैं कविता की शुरुआत में दो या तीन पंक्तियों के साथ आया, विशेष रूप से: "और सुनता है

1 कोलरिज 1978, 197-198।

तीन साल के बच्चे की तरह / द मेरिनर को उसकी इच्छा है"<строки «And thou art long, and lank, and brown, / As is the ribbed sea-sand» также сочинены Вордсвортом> <...>जबकि हमने संयुक्त रचना को जारी रखने की कोशिश की (मुझे उसी शाम को याद है), यह स्पष्ट हो गया कि हमारे काव्य शिष्टाचार इतने अलग थे कि मेरे लिए यह बहुत ही अशोभनीय होगा कि मैं उस उद्यम में भाग लेना बंद न करूँ जिसमें मैंने केवल हस्तक्षेप किया था।

जॉर्ज शेलवॉक की पुस्तक के एक अंश में जिसे वर्ड्सवर्थ ने कॉलरिज के साथ चलते समय याद किया, अंटार्कटिका का एक रंगीन विवरण प्रस्तुत किया गया है और अल्बाट्रॉस की एक प्रतीकात्मक छवि बनाई गई है:<...>यह कल्पना की जा सकती है कि ऐसी कठोर जलवायु में कोई जीवित प्राणी मौजूद नहीं हो सकता; और वास्तव में हम<...>हमने एक भी मछली या पक्षी नहीं देखा, सिवाय एक विक्षिप्त अल्बाट्रॉस के, जो कई दिनों तक हमारे साथ रहा, हमारे ऊपर चक्कर लगाता रहा जैसे कि वह खो गया हो, जब तक कि हार्टले (मेरे दूसरे कप्तान) ने उदासी के अपने एक फिट में टिप्पणी नहीं की यह पक्षी लगातार हमारे ऊपर चक्कर लगा रहा है, और इसके रंग को देखकर कल्पना नहीं की थी कि यह किसी प्रकार के दुर्भाग्य का शगुन होना चाहिए। तूफानी हवा, जिसने इस समुद्र में प्रवेश करने के बाद से लगातार हमारा पीछा किया है, मुझे लगता है कि उसके संदेह को विशेष रूप से मजबूत किया गया है। जैसा कि हो सकता है, कई असफल प्रयासों के बाद, उसने बिना किसी संदेह के, स्पष्ट रूप से, कि हवा फिर दिशा बदल देगी, अल्बाट्रॉस को मार डाला। सबसे अधिक संभावना है, कोलरिज इस पुस्तक से काफी परिचित थे, हालांकि, वर्ड्सवर्थ के निर्देशन में, यह वह था जिसे अल्बाट्रॉस को शूट करने का विचार था, जो शेल्वॉक के काम को पढ़ने के बाद उत्पन्न हुआ था। जो भी हो, कोलरिज की कविता नाविकों के पूर्वाग्रह पर आधारित एक कहानी पर आधारित थी, जिनके लिए ब्लैक अल्बाट्रॉस उड़ने वाले डचमैन के रूप में घातक हेराल्ड था।

कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज के बाद ओल्ड मेरिनर की यात्रा लगभग 1500 के आसपास हुई थी, लेकिन 1522 में मैगेलन ने अटलांटिक से प्रशांत तक गुजरते हुए केप हॉर्न का चक्कर लगाया था। तथ्य यह है कि पुराने मेरिनर गोल केप हॉर्न के जहाज को कविता के पाठ से समझा जा सकता है - यदि यात्रा की शुरुआत में सूर्य बाईं ओर से उगता है: "सूर्य बाईं ओर ऊपर आया, / समुद्र से बाहर वह आया!<здесь и во многих других эпизодах «Старого морехода» поэт олицетворял солнце, тем самым следуя традициям средневековой поэзии>- "यहाँ बाईं ओर लहर से सूरज है, / प्रज्वलन, उगता है" 6, फिर अल्बाट्रॉस को मारने के बाद यह पहले से ही दाईं ओर बढ़ जाता है: "सूर्य अब दाईं ओर बढ़ गया: / समुद्र से बाहर आ गया" 7 - "यहाँ सूर्य दाईं ओर है / यह समुद्र से उगता है।" एन। एल। पुष्करेव ने अपने अनुवाद को सूर्य के विवरण के साथ पूरक किया: "... सूर्य का उग्र चक्र / प्रमुख रूप से लहरों से बाईं ओर रवाना हुआ"9; "सूरज फिर से, लेकिन अब दूसरी तरफ से, / मानो दुःख और क्रोध से भरा हो, / सीधे

2 गेटमैन 1961, 45-46।

3 सीआईटी। से उद्धरित: गोर्बुनोव 2004ए, 476।

4 इसके बारे में देखें: ज़ेरलिट्सिन 1914, 185।

5 कोलरिज 2004, 46।

6 मिलर 1875, 213।

7 कोलरिज 2004, 52।

8 मिलर 1875, 214।

9 पुष्करेव 1878, 11.

एक ग्रे कोहरे में गायब हो गया, लहर से उठ गया। A. A. Korinfsky ने अपने अनुवाद में, शुरू में इस तथ्य को ज्यादा महत्व नहीं दिया: "समुद्र की लहरों से दिन का प्रकाश / यह अब हमारे ऊपर उठ गया है"11, हालांकि, बाद में उन्होंने मूल विचार को फिर से बनाया: " सूरज पानी से बाहर आता है, / हमारे लिए दाईं ओर का रास्ता रोशन करता है ”12। इस संबंध में, N. S. Gumilyov का अनुवाद बहुत अधिक सफल रहा: "यहाँ लहर से बाईं ओर सूरज है / ऊँचाई की ओर बढ़ रहा है"13 और "यहाँ लहर के दाईं ओर सूरज है / ऊँचाई तक बढ़ रहा है" 14. इसके अलावा, गुमीलोव न केवल सटीक रूप से अर्थ बताता है, बल्कि पुनरावृत्ति भी देखता है, जो कोलरिज के लिए महत्वपूर्ण है। इन पंक्तियों में, हेरोडोटस का एक स्मरण देखा जा सकता है, जिसने फोनीशियन नाविकों के शब्दों से लिखा था कि दक्षिणी समुद्रों में नौकायन करते समय, सूरज दाईं ओर उगता था, न कि बाईं ओर। वही पंक्तियाँ इस बात की भी पुष्टि करती हैं कि यात्रा मैगलन के अभियान से पहले भी हुई थी: “वह<корабль>यहाँ पहले इन लहरों के साथ भाग रहा था, / इस समुद्र में केवल भगवान को जाना जाता है। "15 पुष्करेव में, "हम पहले थे जो कभी फूटे / उस शांत समुद्र में"16 - "... पानी, / जिसके लिए उन्होंने किया तैरना नहीं / पिछले वर्षों में नाविक"17 कोरिनफस्की द्वारा या "हम विस्तार में प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, / वे मूक जल"18 गुमीलोव द्वारा। मिलर के अनुवाद में, स्पष्ट संदेह है कि नाविक अग्रणी थे: "शायद कोई भी हमसे पहले नहीं रहा है / कोई भी उन जल पर नहीं रहा है"19।

कविता की कार्रवाई कैथोलिक इंग्लैंड में होती है, जो नायक की प्रार्थनाओं से सिद्ध होती है, जो प्रोटेस्टेंट के लिए भगवान की माँ और संतों को संबोधित करना असंभव है, उदाहरण के लिए: "स्वर्ग की माँ हमें अनुग्रह भेजें!"20; "मैरी रानी के लिए प्रशंसा दी जानी चाहिए!"21; "सूई मेरे दयालु संत ने मुझ पर दया की"22 - "हमें सुनें, मारिया!"23, "मैरी की अनन्त प्रशंसा!"24, "मेरे संत ने मुझ पर दया की"25 गुमीलोव द्वारा अनुवादित<Миллер, Пушкарев и Коринфский перевели соответственно только вторую из приведенных фраз: «Тебе и слава и хвала, / Святая Дева!..»26, «О, хвала тебе, Дева святая!»27 и «Хвала Тебе, Матерь Христа»28>. कोलरिज के काम में, एक कैथोलिक सन्यासी भिक्षु का चित्र भी दिखाई देता है, जो नेविगेटर के पापों को मुक्त करता है। साथ ही, 17 वीं शताब्दी के गद्य की भावना में शैलीबद्ध चमक, जो कोलरिज के साहित्यिक पूर्ववर्तियों में से किसी के पास नहीं थी, एक दोहरा परिप्रेक्ष्य बनाते हैं, जो कार्रवाई की जटिलता और अस्पष्टता पर जोर देती है।

1 क्यू पुष्करेव 1878, 12।

11 कोरिंथियन 1897, 2.

12 उक्त।, 3।

13 गुमीलोव 2QQ4, 439।

14 उक्त।, 441।

15 पुष्करेव 1878, 12.

16 कोलरिज 2QQ4, 54।

17 कोरिंथियन 1897, 4

18 गुमीलोव 2QQ4, 442।

19 मिलर 1875, 214।

2Q कोलरिज 2QQ4, 62।

23 गुमीलोव 2QQ4, 446।

24 वही।, 451।

26 मिलर 1875, 217।

27 पुष्करेव 1878, 35।

28 कोरिंथियन 1897, 8

वांडरिंग मोटिफ का एक लंबा साहित्यिक इतिहास है। वह होमर के ओडिसी में मौजूद है, जहां ओल्ड मेरिनर की तरह नायक भी अपने सभी साथियों से बच गया और फिर घर लौटने तक अकेला भटकता रहा। ईसाई युग में, इस रूपांकन ने आत्मा की सांसारिक यात्रा, तीर्थयात्रा का एक नया अर्थ प्राप्त किया। तो इसे कोलरिज के प्रसिद्ध पूर्ववर्तियों - जॉन ब्यान ("द पिलग्रिम्स प्रोग्रेस") और जेफ्री चौसर ("द रोमांस ऑफ द रोज़") द्वारा माना गया था।<в строках «How they seemed to fill the sea and air / With their sweet jargoning!»29 можно видеть реминисценцию из «Романа о Розе» («Romaunt of the Rose») Джефри Чосера: «Layis of love full well souning / Thei songin in their jar-goning»>; कोलरिज ने खुद इसे आंशिक रूप से इस तरह समझा। लेकिन कविता में, भटकने की विशिष्ट समझ कई विचारों से जुड़ी हुई है, जो उस समय कवि के कब्जे में थी, विशेष रूप से, जे। मिल्टन की आत्मा में बुराई की उत्पत्ति के बारे में एक महाकाव्य बनाने और भजन लिखने के विचारों के साथ। सूर्य, चंद्रमा और तत्व, जिसके लिए सामग्री, जैसा कि कोलरिज की नोटबुक दिखाती है, इस समय सक्रिय रूप से एकत्रित हो रही थी।

गाथागीत के नायक की भयानक कहानी, जिसने प्रकृति को चुनौती दी, उन रहस्यमयी ताकतों को जगाया जो सद्भाव और सच्ची सुंदरता की दुनिया के खिलाफ उसके अपराध के लिए उससे बदला लेती हैं, जैसा कि भजन के काव्य कैनवास पर पेश किया गया था अवयव। विश्वास और कारण, भगवान और प्रकृति के संघर्ष के बारे में कवि के सभी विचार, दुनिया की यंत्रवत और पारलौकिक समझ, जीवन के रहस्यों और अंतरात्मा की पीड़ा के बारे में अलंकारिक रूप में कविता के पाठ में अपना स्थान पाया, जैसे कि कथा की दो परतें बनाना - "भौगोलिक", अटलांटिक से प्रशांत तक पुराने नाविक की यात्रा के बारे में बता रहा है<американский исследователь Дж.Л. Лоуэс отмечал, что балладе присуща «точность отчета, составленного адмиралтейством»31>, और प्रतीकात्मक-शानदार, अल्बाट्रॉस की हत्या के लिए अन्य दुनिया की ताकतों का बदला लेने का वर्णन करता है। आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि कोलरिज ने द ओल्ड मेरिनर को समुद्र के द्वारा जर्मनी और माल्टा की अपनी यात्रा से पहले लिखा था। इस तथ्य के बावजूद कि कवि समुद्र को नहीं जानता था, कल्पना की असाधारण शक्ति ने उसे "आर्कटिक महासागर की एक राजसी, अतुलनीय तस्वीर बनाने में मदद की, जिसमें विशाल तैरती हुई बर्फ तैरती है, उदास (निराशाजनक) एक पन्ना के साथ चंद्रमा की रोशनी में चमकती है।" (पन्ना) हरी चमक, गरजते बर्फीले तूफान की एक तस्वीर जो कराहती हुई गर्जना और ब्लॉकों की कर्कशता के साथ मस्तूलों को झुकाती है, अंत में, उष्णकटिबंधीय और भूमध्य रेखा की रंगीन तस्वीरें, जो<...>कवि ने न केवल लोगों को बल्कि प्रकृति को भी पार कर लिया। "पुराना नाविक" न केवल "नए समुद्री मार्गों की खोज करता है", बल्कि "अपनी आत्मा की अज्ञात गहराइयों में यात्रा" भी करता है। यह वास्तविक और शानदार छवियों के जैविक संयोजन के लिए धन्यवाद था कि कविता ने एक अत्यंत मजबूत छाप छोड़ी।

द ओल्ड सेलर के पाठ के साथ कवि की पुस्तिकाओं की तुलना करते हुए, जे.एल. लोव्स ने बड़ी संख्या में स्रोतों की स्थापना की - बाइबिल से लेकर "लंदन की रॉयल सोसाइटी के विद्वानों के नोट्स"<из последних заимствован образ «рогатой луны» («The horned Moon, with one bright star / Within the nether tip»), - в то время Лондонское королевское общество активно обсуждало

29 कोलरिज 2004, 82।

30 और देखें: वोल्कोवा 2001, 73-79।

31 लोव्स 1959, 114।

32 ज़ेरलिट्सिन 1914, 186।

33 ऑप। कला के अनुसार: गोर्बुनोव 2004, 26-27।

प्रकृति की एक अजीबोगरीब घटना - 7 मार्च, 1794 को चंद्रमा के अंधेरे हिस्से में एक तारे के समान प्रकाश की उपस्थिति> - कोलरिज ने कविता लिखते समय भरोसा किया34। यह बहुत संभव है कि स्टोरीलाइन आंशिक रूप से शेक्सपियर के मैकबेथ से कोलरिज द्वारा उधार ली गई थी, जहां "बूढ़ी चुड़ैल एक नाविक पर अपना भयानक गुस्सा निकालने के लिए अल-लेपो के लिए एक छलनी पर पाल के नीचे जाती है। उसने गाड़ी चलाने का फैसला किया, शैतान जानता है कि उसका जहाज कहाँ है, हमेशा के लिए उसकी नींद छीन लेता है और उसे घास की तरह सुखाकर, उसे "शापित आदमी" के ब्रांड के साथ चारों तरफ से जाने देता है। यात्रियों के रूप में भूतों को भी ले जाया जा सकता था, भयानक "दुःस्वप्न" और "मौत" की छवि। "दानव<.. .>पहले भी यहाँ थे, लेकिन केवल कोल रिज ने अपना हाथ डालकर उनसे मानवीय चित्र बनाए।

कविता की संरचना कोलरिज के काव्य उपहार और तार्किक और दार्शनिक सामान्यीकरण के लिए उनकी प्रवृत्ति के संयोजन को दर्शाती है: एक ओर, "ओल्ड सेलर" एक स्पष्ट योजना के अनुसार बनाया गया है और दूसरी ओर एक स्पष्ट रूप से तैयार किए गए विचार को प्रकट करता है। इसमें अलग-अलग दर्शन होते हैं जो तर्कसंगत विचार की सीमा से परे जाते हैं। लैटिन एपिग्राफ में, अंग्रेजी गद्य लेखक थॉमस बर्नेट "फिलोसोफिकल एंटिक्विटीज" ("आर्कियोलॉजिया फिलोसोफिका सिव डोक्ट्रीना एंटीका डी रेरम ओरिजिनिबस") के काम से लिया गया और "सिबिलाइन लीव्स" (1817) संग्रह में "द ओल्ड सेलर" से पहले। हमारे आसपास की दुनिया के साथ कई जीवों की ओर इशारा किया - यह रोजमर्रा की जिंदगी के आदी हमवतन लोगों के दिमाग को प्रतिबिंबित करने के लिए किया गया था: “मुझे आसानी से विश्वास है कि ब्रह्मांड में दृश्यमान प्राणियों की तुलना में अधिक अदृश्य हैं। लेकिन हमें उनकी भीड़, चरित्र, आपसी और पारिवारिक संबंधों, उनमें से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताओं और गुणों के बारे में कौन समझाएगा? वे क्या कर रहे हैं? वे कहाँ रहते हैं? मानव मस्तिष्क ने इन सवालों के जवाबों को केवल देखा है, लेकिन उन्हें कभी समझा नहीं है। हालांकि, बिना किसी संदेह के, कभी-कभी अपने मन की आंखों को चित्र के रूप में आकर्षित करना सुखद होता है, एक बड़ी और बेहतर दुनिया की एक छवि: ताकि मन, रोजमर्रा की छोटी चीजों के आदी हो, खुद को बंद न करे बहुत संकीर्ण सीमाएँ और छोटे विचारों में पूरी तरह से नहीं डूबतीं। लेकिन साथ ही, हमें लगातार सच्चाई को याद रखना चाहिए और उचित माप का पालन करना चाहिए, ताकि हम विश्वसनीय से अविश्वसनीय, दिन से रात को अलग कर सकें। यह बर्नेट में था कि कोलरिज ने अपने रचनात्मक मिशन की सटीक परिभाषा पाई, जिसमें अदृश्य गुणों पर जोर देने की आवश्यकता को पहचानने में शामिल था जिसे मानव मन ने अभी तक कभी नहीं समझा था, "काव्य सत्य" को बनाए रखते हुए "अलौकिक जीवन" की प्राप्ति। XIX सदी के रूसी अनुवादकों से। केवल A. A. Korinfsky ने एपिग्राफ पर ध्यान दिया।

"सारांश", जो काव्य पाठ से पहले था, ने काफी हद तक कहानी की साहसिक प्रकृति को ग्रहण किया, लेकिन शुरुआत से ही यह स्वयं क्रिया नहीं थी, बल्कि कथा की सामान्य नाटकीय पृष्ठभूमि और नाविक की राक्षसी छवि थी। . बाहरी कहानी गद्य (चमक) में कदम दर कदम सामने आई। दुर्भाग्य से, 19वीं शताब्दी में इस कविता का कोई भी रूसी अनुवादक नहीं: न ही एफ. बी. मिलर ("द ओल्ड सेलर", 1851)<перевод был опубликован в «Библиотеке для чтения» в 1851 г., а затем перепечатан Н. В. Гербелем в 1875 г.

34 अधिक विवरण के लिए लोव्स 1959, 112-113 देखें।

35 ज़ेरलिट्सिन 1914, 184।

36 ऑप। से उद्धरित: गोर्बुनोव 2004ए, 475।

37 मैकेल 1984, 68।

उनके द्वारा संकलित लोकप्रिय पाठक में "जीवनी और नमूने में अंग्रेजी कवि"\u003e, न ही एन। एल। पुष्करेव ("पुराने नाविक का गीत। कोलरिज की कविता", 1878)<перевод увидел свет в 1878 г. в журнале «Свет и Тени», который издавал сам Н. Л. Пушкарев>न ही ए. ए. कोरिनफ्स्की ("द ओल्ड सेलर", 1893)<перевод был издан в 1897 г. отдельной книгой «Старый моряк. Поэма Кольриджа в стихотворном переводе Аполлона Коринфского»>- इस कविता को समझने के लिए महत्वपूर्ण, चमक और सारांश का अनुवाद नहीं किया।

एन.एस. गुमिलोव द्वारा अनुवादित ("एक पुराने नाविक के बारे में कविता", 1919)<опубликован отдельной книгой под названием «Сказание старого морехода» в петроградском издательстве «Всемирная литература» в 1919 г.>चमक हैं। पास में, काव्य छंदों में, दो नायकों के साथ एक नाटकीय कार्रवाई होती है। एक उग्र टकटकी के साथ उदास पुराने नाविक की छवि एक युवा शादी के मेहमान की छवि के विपरीत है, जो आनंदमय मनोरंजन के लिए प्रयास कर रहा है। पहले भाग में नाविक की कहानी को शादी के मेहमान द्वारा तीन बार बाधित किया जाता है, लेकिन बूढ़े व्यक्ति द्वारा अपने अपराध के बारे में बात करने के बाद, युवक चुप हो जाता है - दूसरे और तीसरे भाग में एक भी टिप्पणी नाविक की कहानी को बाधित नहीं करती है कहानी की। युवक की एक नई प्रतिकृति तभी चलती है जब बूढ़ा दो सौ चालक दल के सदस्यों की मृत्यु के बारे में बताता है। अंत में, शादी का मेहमान पांचवें भाग के मध्य में अंतिम डरपोक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है, जिसके बाद उसे कविता के अंत तक नहीं सुना जाता है। उसी समय, नाविक के एकालाप का आंतरिक नाटक बढ़ता है, कोलरिज पांचवें के अंत में आत्माओं का एक संवाद पेश करता है - छठे भाग की शुरुआत, जिसके बाद वह मछुआरे और हर्मिट के बीच की बातचीत को बताता है।

ओल्ड मेरिनर का जहाज शांति से भूमध्य रेखा को पार करता है, लेकिन फिर तूफान जहाज को दक्षिणी ध्रुव पर ले जाता है, बर्फ की भूमि पर, जहां से, ऐसा प्रतीत होता है, कोई बच नहीं सकता है; हालाँकि, अप्रत्याशित रूप से दिखाई देने वाला अल्बाट्रॉस जहाज को बर्फ के दायरे से बाहर निकलने में मदद करता है। ग्लोस में, अल्बाट्रॉस को "अच्छे शकुन का पक्षी", "परोपकारी पक्षी", "सौभाग्य का पक्षी" ("अच्छे शकुन का पक्षी", "अच्छे शकुन का पवित्र पक्षी", "पक्षी) कहा जाता है। सौभाग्य का")। कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, अल्बाट्रॉस प्रकृति की उपजाऊ शक्तियों का प्रतीक है, "आइओलियन वीणा" में वर्णित "एक"; अन्य इस पक्षी में स्वयं यीशु मसीह को देखते हैं। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, कोलरिज के लिए, अल्बाट्रॉस सजा के कारण के रूप में महत्वपूर्ण है जो उसकी हत्या पर जोर देता है। ओल्ड मेरिनर द्वारा अल्बाट्रॉस की हत्या बिना किसी मकसद के अप्रत्याशित रूप से की गई थी। यह बुराई तर्कसंगत व्याख्या की अवहेलना करती है, और इसलिए मूल पाप का परिणाम है, जिसके कारण मानव प्रकृति का भ्रष्टाचार हुआ। इसी के बारे में मार्च 1798 में कोलरिज ने अपने भाई को लिखा था, जब कविता का पहला संस्करण अभी-अभी पूरा हुआ था: “मैं मूल पाप में पूरी तरह से विश्वास करता हूं; इस तथ्य में कि जन्म के क्षण से ही हमारा मन क्षतिग्रस्त हो जाता है, और जब हमारा मन उज्ज्वल होता है, तब भी हमारा स्वभाव शातिर होता है और इच्छाशक्ति कमजोर होती है ”39। इस तथ्य के बावजूद कि कोलरिज ने अपनी कविताओं में अल्बाट्रॉस का कोई आकलन नहीं किया ("द अल्बाट्रॉस ने फॉलो किया"), मिलर और पुष्करेव और कोरिनफ्स्की दोनों, ग्लोस पर भरोसा करते हुए, अनुवाद करते समय पक्षी को एक अच्छे संकेत के रूप में चित्रित करते हैं: " अल्बाट्रॉस ने हमारे लिए उड़ान भरी ... / वह हमारे लिए खुशी लेकर आया"40; ".Albatross घूमती है। / वह बर्फीले स्पर से उड़ गया / और, मानो

38 नाइट 1979, 85।

39 कोलरिज 1, 1957, 396।

40 मिलर 1875, 214।

अगर कोई स्वर्गदूत स्वर्ग से उतरा, / सभी ने उसे भगवान के दूत के रूप में पहचाना ”41; "सफेद अल्बाट्रॉस घूम रहा है / और हवा पंखों से धड़क रही है ... / ओह, यह एक अच्छा संकेत था - / सड़क के अंत का एक अग्रदूत"42। गुमीलोव के पास चमक है, और इसलिए उनके अनुवाद में वह यहां भी मूल के प्रति वफादार हैं।

अल्बाट्रॉस को मारने के बाद, ओल्ड मेरिनर बुराई में शामिल हो जाता है और प्राकृतिक दुनिया के साथ अकेला रह जाता है, जो अब उससे दुश्मनी रखता है। सबसे पहले, अंधविश्वासी नाविक ओल्ड मेरिनर की "नारकीय चीज़" ("एक नारकीय चीज़") करने के लिए निंदा करते हैं, लेकिन फिर वे उसकी प्रशंसा करते हैं, उसके अपराध में भी शामिल होते हैं: "सभी औसत के लिए

मैंने उस चिड़िया को मार डाला था / जिससे हवा चली थी। / आह नीच! उन्होंने कहा, मारने के लिए पक्षी, / जिसने हवा को उड़ा दिया! /<.>/ तब सभी ने कहा, मैंने पक्षी को मार डाला था / वह कोहरा और धुंध लाया। / 'ट्वास सही, उन्होंने कहा, ऐसे पक्षियों को मारने के लिए, / जो कोहरा और धुंध लाते हैं"43 - "मुझे फटकार लगाई गई थी:" तुमने मार डाला / वह जो हमारे लिए स्वागत योग्य था, / जिसने हमें हवा भेजी! /<.> / <.>और सभी ने कहा: / "आप सही कह रहे हैं कि आपने दंडित किया / वह जो हमारे लिए खतरनाक था, / जिसने हमें कोहरा भेजा"44 - "। और प्रत्येक ने पीड़ा के साथ कहा: / “आह, दुर्भाग्य! क्या उसने वास्तव में उस पक्षी को मार डाला, / कि उसने अच्छी हवाओं को उड़ाने का आदेश दिया? /<.>/ और फिर हर कोई मेरे कार्य की प्रशंसा करने लगा। / हर कोई चिल्लाया: "तुमने बहुत अच्छा किया, / कि तुमने उसे मारने का फैसला किया, यह पक्षी! / ये पक्षी, जो कोहरा बनाने के इतने शौकीन हैं, / इसे मारना कभी खतरनाक नहीं है। ”45; A. A. Korinfsky की व्याख्या यहाँ पूरी तरह से सही नहीं है: “वे मुझे बताते हैं: / - आप हमारे दुर्भाग्य के हत्यारे / मित्र हैं!<непонятно, почему несчастья> / <.>/ वे मुझसे कहते हैं: / - अपराध / जो हमारे साथ है उसे गोली मारने के लिए / हमारे भटकने को साझा किया / असीम लहरों पर! /<.>/ वे मुझे बताते हैं: / - दुष्ट आत्मा / तुमने मार डाला, बहादुर कामरेड। / धुंध और ठंड लाना / मौत का यह भूत सफेद है...”46. N. S. Gumilyov का अनुवाद वाक्यांशों की पुनरावृत्ति में आश्चर्यजनक रूप से सटीक है: "मैंने सुना:" आपने पक्षी को मार डाला, / क्या हवा लाया; / दुर्भाग्य से, तुमने पक्षी को मार डाला, / हवा क्या लाया" /<.>/ मैंने सुना: "आपने पक्षी को मार डाला / जिसने धुंध भेजी / आप सही थे, पक्षी को मार रहे थे / जिसने धुंध भेजी"47।

नतीजतन, जहाज भूमध्य रेखा पर "एक मृत शांत क्षेत्र में" रुक जाता है<всю плачевность положения Кольридж показал позаимствованным у Спенсера сравнением: «’Twas sad as sad could be» («То было прискорбно, как прискорбно может быть»)>जब, असहनीय गर्मी से, डेक पर बोर्ड सिकुड़ने और टूटने लगे, जब टब में एक हरा साँचा दिखाई दिया, जब दोपहर के समय तांबे के आकाश में, लाल-गर्म फोर्ज की तरह, खूनी सूरज (खूनी सूरज) ) जलती हुई आग में सांस ली, जब असहनीय प्यास से, वे घरघराहट करने लगे, मानो उनके गले कालिख (कालिख) से भर गए हों, और अपनी जीभ बाहर निकाल दी हो, मानो वे काले पके हुए होंठ (काले होंठ पके हुए) को चाटना चाहते हों; जब रात में वे किसी तरह के ध्रुवीय भूत के बारे में चिल्लाते और चिल्लाते थे, जो उन्हें "धुंध और बर्फ की भूमि" (धुंध और बर्फ की भूमि) से यहां ले गए थे और अब उन्हें पीड़ित करते हैं, नौ आर्शिन की गहराई पर बैठे; जब समुद्र स्वयं सड़ने और सड़ने लगा (सड़ने के लिए), और उस पर कुछ चिपचिपे सरीसृप दिखाई दिए; जब रात में जहाज के चारों ओर मौत की आग भीड़ में नाचती थी, और पानी जादू टोना के तेल की तरह जलता था,

41 पुष्करेव 1878, 12.

42 कोरिंथियन 1897, 3.

43 कोलरिज 2004, 52-54।

44 मिलर 1875, 214।

45 पुष्करेव 1878, 12.

46 कोरिंथियन 1897, 3-4।

47 गुमीलोव 2004, 442।

हरा, नीला और सफेद। यह भयानक चित्र नायक के मन की स्थिति को पुन: पेश करता है, अपराधबोध और आंतरिक अकेलेपन की भावना को दर्शाता है: “सभी एक गर्म और तांबे के आकाश में< при описании раскаленного неба Кольридж использовал собственные воспоминания об ужасной жаре в Англии в 1783 г. В этой связи Дж. Л. Лоуэс цитирует следующие строки английского натуралиста Гилберта Уайта, так описавшего лето 1783 г.: «Лето 1783 г. было удивительным и ужасным, полным устрашающих явлений, ибо <...>एक अजीबोगरीब धुंध या धुँआधार धुंध जिसने हमारे द्वीप को कई हफ्तों तक ढँक रखा है<...>एक बहुत ही असामान्य उपस्थिति थी, जो मानव स्मृति से परिचित कुछ भी नहीं थी<...>दोपहर का सूरज चंद्रमा की तरह पीला था, बादलों से छिपा हुआ था, जमीन पर और कमरों के फर्श पर जंग लगी, लाल-भूरी रोशनी डाल रहा था; लेकिन यह सूर्योदय और सूर्यास्त के समय विशेष रूप से अशुभ रक्त-लाल हो गया। यह इस समय गर्म रहा है।<...>असहनीय, "49>, / खूनी सूरज, दोपहर में, / मस्तूल के ठीक ऊपर खड़ा था, / चंद्रमा से बड़ा नहीं। / दिन के बाद दिन, दिन के बाद दिन, / हम फंस गए, न सांस न गति; / एक चित्रित जहाज के रूप में बेकार / एक चित्रित महासागर पर। / पानी, पानी, हर जगह, / और सभी बोर्ड सिकुड़ गए; / पानी, पानी, हर जगह, / न ही पीने के लिए एक बूंद। / बहुत गहरा सड़ गया: हे मसीह! / कि कभी यह होना चाहिए! / हाँ, घिनौनी चीजें पैरों से रेंगती थीं / घिनौने समुद्र पर<описание рыб-слизняков Кольридж заимствовал из книги немецкого мореплавателя Ф. Мартенса «Путешествие на Шпицберген и в Гренландию» (1694)>. / के बारे में, के बारे में, वास्तविक और मार्ग में / मृत्यु-अग्नि ने रात में नृत्य किया; / पानी एक चुड़ैल के तेल की तरह, / जले हुए हरे, और नीले और सफेद"50।

जे. एल. लोवेस उद्धृत अंश के साथ तुलना के लिए 1776-1780, 1784 में कैप्टन जेम्स कुक की ए वॉयज टू द पैसिफिक ओशन से निम्नलिखित मार्ग का हवाला देते हैं, जिसे कोलरिज की नोटबुक में संदर्भित किया गया है: "शांति के दौरान<...>समुद्र के कुछ हिस्से चिपचिपी गाद जैसी किसी चीज़ से ढके हुए लग रहे थे; और छोटे समुद्री जानवर वहाँ तैर रहे हैं<...>सफेद या चमकदार थे<...>तैरते हुए, जो उन्होंने अपनी पीठ या पेट पर समान आसानी से किया, उन्होंने कीमती पत्थरों की चमक की तरह सबसे तेज रोशनी बिखेरी।<...>कभी-कभी यह नीले रंग के विभिन्न शेड्स होते थे।<...>लेकिन आमतौर पर यह एक बैंगनी चमक के साथ एक सुंदर पीला हरा प्रकाश था; और अँधेरे में यह सुलगती हुई आग सा कुछ-सा दिखाई देता था। इस टुकड़े में, शेक्सपियर के मैकबेथ से चुड़ैलों के नृत्य की परंपरा को देखा जा सकता है। कोलरिज ने जोसेफ प्रिस्टले के ऑप्टिक्स (1772) अध्याय "द ग्लो ऑफ रोटिंग बॉडीज" में चमकदार और, जैसा कि यह था, जलते हुए समुद्र के पानी के बारे में पढ़ा। ये प्रभाव न केवल उपरोक्त अंश में, बल्कि द ओल्ड मेरिनर के बाद के पाठ में भी स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं: “और कुछ सपनों में आश्वासन दिया गया था / उस आत्मा का जिसने हमें इतना त्रस्त कर दिया था; / नौ थाह गहराई तक उसने हमारा पीछा किया था / धुंध और बर्फ की भूमि से। / और हर एक जीभ, घोर सूखे से, / जड़ से सूख गई; / हम बोल नहीं सकते थे, इससे ज्यादा नहीं अगर / हम कालिख से घुट गए थे»52.

एफ बी मिलर के अनुवाद में, द ओल्ड मेरिनर का यह महत्वपूर्ण अंश

एस.टी. कोलरिज ने कुछ अलग ध्वनि प्राप्त की: "तांबे के रंग के आसमान में,

48 ज़ेरलिट्सिन 1914, 188।

49 लोव्स 1959, 145-146।

50 कोलरिज 2004, 54-56।

51 लोव्स 1959, 75।

52 कोलरिज 2004, 58।

/ दोपहर के समय, / सूरज की रक्तरंजित गेंद जलती है / चाँद जितना बड़ा। / और इस प्रकार दिन पर दिन बीतते जाते हैं; / चारों ओर सन्नाटा... / और हम सब यहाँ अकेले खड़े हैं, / और व्यर्थ में हवा की प्रतीक्षा कर रहे हैं। / हर जगह पानी ही पानी है, / और गर्मी झुलसा रही है; / हर जगह पानी ही पानी है, / और हम प्यास से तड़प रहे हैं! / हरी मिट्टी की गहराई / काई से ढका हुआ, / और लाखों स्लग / घूमते हैं। / और रात में, यहाँ और वहाँ, / जैसे कि राक्षस थे, / खेल रहे थे, पानी पर कूद रहे थे / भटकती हुई आग का झुंड। / और बहुतों ने स्वप्न में देखा, / वह नरक हमें दण्ड देता है; / वह एक बुरी आत्मा नीचे बैठती है, / सौ आर्शिंस की गहराई पर, / और हमारे फ्रिगेट को पकड़ती है। / एक भयानक प्यास से बोलने के लिए / हम में से कोई भी नहीं कर सकता था: / मुंह में जीभ कठोर थी / और झाग पका हुआ था। मिलर ने ज्वलंत तुलना का अनुवाद नहीं किया "एक चित्रित जहाज के रूप में निष्क्रिय / एक चित्रित महासागर पर"54 [एक चित्रित ब्रिगेड के रूप में / एक चित्रित महासागर में]। तुलना "हरी कीचड़ गहरी / काई के रूप में ढकी हुई"55 ने सड़ते समुद्र के सभी घृणा को नहीं दिखाया। मिलर ने "चुड़ैल के तेल" के साथ पानी की विशेषता को भी छोड़ दिया। उसके द्वारा सौ गज की गहराई के साथ नौ पिताओं की गहराई को बदल दिया गया था। उनके अनुवाद में मुरझाई जीभ के बजाय, "जीभ कठोर है," मुंह में कालिख के बजाय, "झाग पका हुआ है।"

एन एल पुष्करेव ने अपने अनुवाद में, समुद्र और स्लग के सड़ने के बारे में पंक्तियों को छोड़ दिया: "लाल-गर्म में, जैसे कि कांस्य से डाली गई / टकसाल आकाश चमक गया / सूरज भी, लेकिन रक्त की एक गेंद की तरह धुंधला। / यह सिर्फ मस्तूलों के खिलाफ और चंद्रमा के साथ रवाना हुआ, / मात्रा के संदर्भ में, यह लगभग बराबर था। / दिन के बाद दिन बीत गया, दिन के बाद दिन निकल गया, / और उस मृत रेगिस्तान में हमारा जहाज, / पता है कि यह खड़ा था और बिना किसी हलचल और ताकत के खड़ा था, / तस्वीर में नकली जहाज की तरह। / सारा पानी, सारा पानी, लेकिन किनारे / गर्मी से एक दरार के नरक के साथ, यह चला गया; / सारा पानी, सारा पानी और पानी, लेकिन मुंह / अगर केवल पानी की एक बूंद ताज़ा हो जाती। / रात में, जीवन का प्रकाश, मार्कर रोशनी / पूरे समुद्र पर जलाया गया था, / और सारा पानी, तेल की तरह जो जादूगर जलता है, / यह चारों ओर चमक गया, अब क्रिमसन में, / अब हरे रंग में, अब सफेद में , फिर नीली आग में। .. / आत्मा, अपने पक्षी की मौत का बदला लेने के लिए, / एक सपने में हम में से कई लोगों को दिखाई दिया: / वह पानी के नीचे, बड़ी गहराई पर खड़ा था, / खतरनाक रूप से अपने बर्फीले दाहिने हाथों को दबा रहा था। / हम गर्मी में पके हुए थे, हम तड़प रहे थे / भयानक प्यास, हमारे सभी मुंह / नारकीय रूप से सूखे थे और मानो अचानक हमारे गले धूल भरी, कास्टिक कालिख से भर गए हों। इसके अलावा, आकाश के वर्णन में "तांबा" (तांबा) के बजाय, उन्होंने तुलना का उपयोग किया "जैसे कि टकसाल आकाश में कांस्य से डाली जाती है", "चुड़ैल के तेल" का अनुवाद "तेल जो जादूगर जलता है" के रूप में किया जाता है, किया उस गहराई को इंगित न करें जिस पर वह आत्मा था।

ए। ए। कोरिनफ्स्की ने इस मार्ग की पूरी तरह से व्याख्या की: "एक लाल-गर्म, तांबे-लाल, / आकाश की फर्म - जैसे एक सिंहासन पर - / सूरज एक भूत की तरह चमकता है / एक खूनी मुकुट में ... / शांत ... हम दिन-ब-दिन खड़े होते हैं; / लहरें - एक साजिश में आकाश के साथ; / हमारा जहाज - जैसा कि खींचा जाता है / चित्रित समुद्र में ... / गर्मी असहनीय है, / हमें क्या पीना चाहिए?! / महान भगवान, / हमें शक्ति दो, हमें शक्ति दो! / ओह, हमें - शंख की तरह / लहरों के दायरे में कब्रों को खोजने न दें! .. / हर रात हम सभी देखते हैं / कि हमारी आंखों के सामने रसातल / नीला, सफेद और हरा / रोशनी से जगमगाता है ... / बहुतों के सपने जो गहरे हैं / हमें देश की कठोर / आत्मा बर्फ से प्रेतवाधित करती है-

53 मिलर 1875, 214-215।

54 कोलरिज 2004, 58।

55 मिलर 1875, 215।

56 पुष्करेव 1878, 12-13।

गोव पोलर, / हमें जंजीरों में जकड़ दिया ... / दिन बह गए; समुद्र खड़ा था; / सूर्य ने जल में आग डाली... / और प्यास और गर्मी से / मेरी जीभ पत्थर सी हो गई। जैसा कि आप देख सकते हैं, कोरिंथियन ने "खूनी सूरज" का अनुवाद "एक सिंहासन पर" के रूप में किया है<...>खून से सने मुकुट में एक भूत की तरह", सूर्य की छवि को बहुत अलंकृत करता है, लेकिन साथ ही कोलरिज के विचार को बहुत सफलतापूर्वक व्यक्त नहीं करता है कि चारों ओर पानी था, लेकिन पीने के लिए कुछ भी नहीं था। स्लग को केवल मोलस्क कहा जाता है, समुद्र के सड़ने के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है। पानी में आग लगने पर अंधेरे बलों (चुड़ैल) के प्रभाव का भी कोई उल्लेख नहीं है। कोरिंथियन ने उस गहराई को इंगित नहीं किया जिस पर आत्मा स्थित है, और नाविकों की जीभ सूख नहीं गई, लेकिन "पत्थर की तरह" बन गई।

S. T. Coleridge N. S. Gumilyov के काम से उपरोक्त अंश की व्याख्या में सबसे मूल: "गर्म, तांबे के आसमान में / दोपहर के समय / मस्तूल के ऊपर, रक्त की तरह, / चंद्रमा के आकार के साथ। / दिनों के बाद दिन, दिनों के बाद / हम प्रतीक्षा करते हैं, हमारा जहाज सोता है, / जैसे चित्रित पानी में, / चित्रित एक खड़ा होता है। / पानी, पानी, एक पानी। / परन्तु हौद उलटा है; / पानी, पानी, एक पानी, / हम कुछ भी नहीं पीते हैं। / कितनी सड़ी हुई गंध - ओह, क्राइस्ट! - / लहर कैसे सूंघती है, / और घिनौने जीव रेंगते हैं / चिपचिपी गहराई से। / रात में एक गोल नृत्य बुना जाता है / भटकती रोशनी। / चुड़ैलों की मोमबत्तियों की तरह, हरा, / लाल, वे सफेद हैं। / और बहुतों ने एक भयानक आत्मा का सपना देखा, / हमारे लिए, यह प्लेग से भी भयानक है, / वह पानी के नीचे / बर्फ और अंधेरे के देशों से हमारे पीछे तैर गया। / हम में से प्रत्येक के स्वर में / जीभ सूख गई, और निहारना, / हम चुप थे, जैसे कि सब कुछ / हमारे मुंह में कालिख भर दी। गुमीलोव के अनुवाद में, मुरझाए हुए बोर्डों के बजाय, उल्टा पड़ा एक वैट का उल्लेख किया गया है; वाक्यांश "कैसे सड़ांध की गंध आती है - ओह, क्राइस्ट!" और "हाउ द वेव स्मेल्स" फिर से सड़ते पानी की घृणित तस्वीर को व्यक्त नहीं करते हैं; "चुड़ैल का तेल" का अनुवाद "चुड़ैल की मोमबत्तियाँ" के रूप में किया जाता है; रोशनी के नीले रंग के बजाय लाल रंग का उल्लेख किया गया है; जिस गहराई पर आत्मा स्थित थी, वह इंगित नहीं की गई है।

जहाज के नाविक चुपचाप अपनी आँखों से नाविक पर आरोप लगाते हैं और एक क्रॉस के बजाय उसके गले में एक मृत अल्बाट्रॉस लटकाते हैं। जाहिर है, कोलरिज के मन में पेक्टोरल क्रॉस इतना नहीं था, जो ईसाइयों के लिए मूल पाप से मुक्ति का प्रतीक था, लेकिन क्रॉस एक गंभीर परीक्षा59 के रूप में था। इसके अलावा, यह छवि "कैन की मुहर" से जुड़ी हुई है, एक क्रॉस जला हुआ है, किंवदंती के अनुसार, कैन और भटकते यहूदी के माथे पर। कैन का मिथक, जिसने अपने भाई हाबिल को मार डाला, साथ ही अहासेरस के मिथक, शाश्वत यहूदी, जिसे मसीह के खिलाफ आक्रोश का दोषी ठहराया गया था, ने कविता पर काम करते हुए कोलरिज की कल्पना पर कब्जा कर लिया। कवि ने यह भी याद किया कि 1798 में, वर्ड्सवर्थ के साथ मिलकर उन्होंने "द वांडरिंग्स ऑफ कैन" कहानी की रचना शुरू की। कोलरिज ने दूसरा अध्याय लिखा, पहला वचन जिसे वर्ड्सवर्थ ने रचने का वादा किया था, जिसने रात की नींद हराम करने और केवल कुछ पंक्तियाँ लिखने के बाद अपने वादे से मुकर गया। कोलरिज के शब्दों में, यह उद्यम “मजाक में समाप्त हो गया; और कहानी के स्थान पर "द ओल्ड सेलर"61 लिखा गया।

कैन और क्षयर्ष द्वारा अनुभव किए गए अकेलेपन की पीड़ा ओल्ड मेरिनर के भाग्य के समान है। कोलरिज अंग्रेजी रोमांटिक कविता में दुनिया से अलग और अकेलेपन से पीड़ित एक नायक की छवि बनाने वाले पहले कवियों में से एक थे; इस छवि ने पी.बी. शेली, डब्ल्यू. स्कॉट, जे.जी. बायरो के कार्यों को प्रभावित किया-

57 कोरिंथियन 1897, 4।

58 गुमीलोव 2004, 442-444।

59 सेंट्सबरी 1951, 63 देखें।

60 ज़ेरलिट्सिन 1914, 192-193।

61 लोव्स 1959, 183।

अंतिम "कैन" ("कैन, एक रहस्य") के प्रसिद्ध रहस्य सहित। यह भी ज्ञात है कि डब्ल्यू. स्कॉट ने द लॉर्ड ऑफ द आइल्स में एल्विन प्रकाश के साथ स्फुरदीप्त समुद्र में संकट में एक जहाज का वर्णन किया था, और बायरन ने द डार्कनेस में थके हुए नाविकों के साथ सड़ते हुए समुद्र की तस्वीर को चित्रित किया था, जो नाविकों की मृत्यु के एक प्रोटोटाइप के रूप में था। दुनिया और मूल पर वापसी। अराजकता।

तो, मृत पक्षी नाविक के लिए उसके अपराध और उस सजा का प्रतीक बन जाता है जो उसे सताती है। ओल्ड मेरिनर के आसपास की दुनिया अब अराजकता में है, एक भूत जहाज द्वारा व्यक्त की गई। सबसे पहले, नाविक जहाज की उपस्थिति से प्रसन्न थे, जो विस्मयादिबोधक "ग्रामरसी!" द्वारा दिखाया गया है - यह एकमात्र ऐसा शब्द था जिसे नाविक अपने सूखे काले होंठों और पानी के लिए प्यासे गले से उच्चारण कर सकते थे: "गले के साथ काले होंठ पके हुए, / हम न हंस सके और न ही विलाप कर सके<не могли ни смеяться, ни выть>; / घोर सूखे में हम सब गूंगे खड़े रहे!<. немые мы стояли!>»62। यह प्रतीकात्मक है कि नाविकों द्वारा अनुभव की जाने वाली प्यास की पीड़ा का वर्णन करते समय, कोलरिज ने अपने अनुभव का उपयोग किया - 1794 में वेल्स के पहाड़ों में टहलने के दौरान, कवि और उनके दोस्त प्यास से इतने थक गए थे कि वे एक शब्द भी नहीं बोल सकते थे जब तक कि वे पानी पिया था।

ओल्ड मेरिनर की कल्पना द्वारा बनाई गई राजसी रहस्यमय तस्वीर में, वास्तविक छवियों और भौतिक भूतों के बीच कोई अंतर नहीं है। "सूर्य की उग्र डिस्क क्षितिज पर खड़ी थी, आग की लपटों में घिरी लहरों को छूती थी, और अचानक पतली गज की दूरी पर उसकी लाल पृष्ठभूमि के खिलाफ चमकती थी - जेल की झंझरी (कालकोठरी-ग्रेट) ने सूरज को कवर किया, और जहाज की घुमावदार पसलियां तुरंत रेखांकित किया गया, और झंझरी के माध्यम से वेब से पारदर्शी पाल धूप में चमक गए। जहाज आ रहा था। "मौत" डेक पर खड़ी थी, और उसके बगल में लाल होंठ और सुनहरे कर्ल के साथ एक नग्न सुंदरता थी; वह "अपनी आँखों से खेली" ("उसकी शक्ल आज़ाद थी"), और उसकी त्वचा कुष्ठ रोग ("कुष्ठ") की तरह सफेद हो गई। "जहाज की तरह, चालक दल की तरह!" ("जहाज क्या है, ऐसा चालक दल है!")। "नग्न हल्क" अगल-बगल से गुजरा, दोनों ("द ट्वेन") ने डेक पर पासा फेंका, और नाविक उनके दांव थे। "मैं जीता! मैं जीता!" - सुंदरता ने कहा और "तीन बार सीटी बजाई": बूढ़ा उसके पास गया। इस प्रकरण को अंग्रेजी कविता में सबसे उल्लेखनीय में से एक माना जा सकता है: "और सीधे सूर्य को सलाखों से उड़ा दिया गया था, / (स्वर्ग की माँ हमें अनुग्रह भेजें!) / जैसे कि एक कालकोठरी के माध्यम से उसने / व्यापक और जलते हुए चेहरे के साथ। /काश! (मैंने सोचा, और मेरा दिल जोर से धड़क रहा है) / कितनी तेजी से पास और पास! / क्या वे उसके पाल हैं जो सूरज में नज़र आते हैं, / बेचैन गोसामर्स की तरह? / क्या वे उसकी पसलियाँ हैं जिनके माध्यम से सूर्य / ने झाँका, जैसे कि एक जाली के माध्यम से? / और क्या वह महिला उसका पूरा दल है? / इज़ दैट ए डेथ? और दो हैं? / क्या मौत उस औरत की साथी है? / उसके होंठ लाल थे, उसके रूप मुक्त थे, / उसके बाल सोने की तरह पीले थे: / उसकी त्वचा कोढ़ जैसी सफेद थी, / रात की जीवन-साथी वह थी, / जो ठंड से आदमी के खून को गाढ़ा करती है। / साथ में नग्न हल्क आया, / और जुड़वां पासा फेंक रहे थे; / "खेल हो गया! मैं जीत गया! मैं जीत गया!" / Quoth वह, और तीन बार सीटी»64।

भूत जहाज के वर्णन के महत्व को महसूस करते हुए, रूसी अनुवादकों ने, हालांकि, व्याख्याओं की पेशकश की, जो न केवल एक दूसरे से, बल्कि अंग्रेजी मूल से भी काफी भिन्न थीं: "और काले मस्तक खड़े हैं, / जैसे कि एक पंक्ति

62 कोलरिज 2004, 59।

63 देखें: ज़ेरलिट्सिन 1914, 189-190।

64 कोलरिज 2004, 62-64।

छाया, / क्रिमसन लपटें जलती हैं / गियर के सभी कुएं। / और आतंक ने मुझे जब्त कर लिया: / सुप्त जल के पार - / मैं देखता हूं - जहाज का मलबा / हमारे करीब नौकायन। / सब कुछ उस पर गहरी नींद की तरह सोता है, / रात के सन्नाटे में; / उस पर कोई आवाज नहीं सुनी जा सकती, / कोई आत्मा नहीं देखी जा सकती। / लेकिन यहाँ डेक पर पत्नी है / एक ताबूत के कपड़े में - / भयानक, उदास और पीला - / और उसके साथ एक और / एक भयानक भूत। जैसे अंधेरे में / उसकी आँखें जलती हैं - / और वह जलती है और मेरे दिल को कुचल देती है / उसका भारी रूप। / यह पीली पत्नी कौन है? / वह भयानक चेहरा किसका है? / अरे बाप रे! यह मृत्यु ही है / और दीवार इसकी दोहरी है! / वे आए और कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हो गए, / और हमारे बारे में बहुत कुछ / वे चुपचाप आपस में फेंक देते हैं ... / हम इंतजार कर रहे हैं। भयानक घंटा! / हम इंतजार कर रहे हैं। और अब मैं अचानक देखता हूं / मेरा बहुत कुछ गिर गया है। / "अहा! वह मेरे!" - आत्मा को उद्वेलित किया / और बहुत सीटी बजाया"65 - "और फिर, उसी क्षण, सूर्य का उग्र चक्र / सभी धारियों की पंक्तियों, / लंबी, काली धारियों के साथ बिंदीदार था। मानो यह घेरा अचानक / जेल की सलाखों के पीछे मिल गया हो। / "आह, कितनी तेजी से," मैं फुसफुसाया (और मेरा दिल मुझमें / बहुत धड़क रहा था), "कितनी जल्दी दौड़ता है / वह हम सभी पर, शानदार लहर के साथ है! .. / उसका टैकल नहीं है वहाँ, दूरी में, सब कुछ आग पर है, / हवाएं मकड़ी के जाले की तरह हैं? / "मस्तूलों के माध्यम से नहीं, बिखरते हुए, जैसे कि एक खिड़की के फ्रेम के माध्यम से, / सूरज चमत्कारिक ढंग से प्रकाश की लहरें डालता है? / और वह। यह आत्मा, यह छाया। वह कॉन हे? / क्या यह मौत है? और वह अकेली नहीं है, - / उनमें से दो हैं। क्या वह मृत्यु भी नहीं है?" / उसका मुंह क्रिमसन था, उसकी आंखें कांच की थीं, / उसके बाल सदी से पीले हैं, / उसके हाथ लाल हैं, उसका शरीर सफेद है। / यह एक दुःस्वप्न था, कुछ ऐसा था जो किसी व्यक्ति के रक्त को ठंडा / ठंडा कर सकता था: / जीवन था, मृत्यु थी। / उनका चमत्कारी जहाज / ठीक हमारे सामने रवाना हुआ। / हमने उन सभी को देखा, खेल से दूर / और चश्मे के साथ पासा फेंक रहे थे। / "छह और छह! तीसरी बार! आपको अवश्य, आपको अवश्य / मुझे देना चाहिए, ”जीवन ने मृत्यु से कहा। / और हम सभी ने सुना है कि कैसे एक ही समय में / तीन बार विजय के साथ सीटी बजाई"66 - "मुझे टैकल की एक अंधेरी पंक्ति दिखाई देती है, - / समुद्र के एक राक्षस की पसलियों की तरह, / समुद्र की सुनहरी दुल्हन के लिए / उन्होंने अपना कंकाल उठाया। / मानो किसी जेल की सलाखों के पीछे, / हम सब दिन के उजाले को देखते हैं... / करीब आ रहे हैं, करीब आ रहे हैं! / रक्त-लाल किरणें, / वे लावा की तरह गर्म हैं! इसके माध्यम से कंधे दिखता है?! .. / उसका मुंह खून में है; वह / गूढ़ लालसाओं से भरा हुआ; / जैसे कोढ़ से सब कुछ सफेद है / उसका लंबा आदमी ... / वह रात की परी है, मौत का दोस्त है। .. / अचानक उनकी आंखें जम जाती हैं / सारा खून ... हे भगवान! .. मेरे बगल में खड़ा है / उनका जहाज, एक नीले रंग की शाफ्ट झाग ... / मैं देखता हूं और देखता हूं: एक साथ / उस पर भयानक दोस्त / पासा बजाना , - / हमें आपस में बांट रहे हैं ... मेरे भगवान, / मैं क्या देख रहा हूँ! .. एक भयानक बहुत कुछ गिर गया है, / और मौत का भूत हम सभी को ले गया है; / और जैसे ही मुझे वह मिला - / उसकी युवा प्रेमिका।»67 - «टैकल के माध्यम से सूर्य हमें दिखाई दे रहा है / (सुनें, मारिया, हमें!) / मानो किसी जेल की सलाखों के पीछे / एक जलती हुई, गोल आँख। / काश! (मैंने सोचा और कांप गया) / वह तैरता रहता है! / और पाल हैं - / क्या यह धागा सूर्य पर है? / सूरज जेल की तरह जल रहा है / क्या यह वास्तव में किरणों के बीच है? / और महिला हम पर हंसती है? - / क्या यह मृत्यु नहीं है? और दूसरा है? / क्या मृत्यु उसके साथ नहीं है? / मुंह लाल, पीला-सुनहरा है / भयानक रूप जलता है: / त्वचा सफेदी से भयावह है, / वह मृत्यु के बाद का जीवन है, रात की आत्मा, / वह दिल

65 मिलर 1875, 215-216।

66 पुष्करेव 1878, 19-20।

67 कोरिंथियन 1897, 5-6।

ठंड लगना। / वह करीब है, वे करीब आ गए / और उन्होंने खेलना शुरू कर दिया, / और तीन बार सीटी बजाते हुए आत्मा चिल्लाया: / "मैं जीत गया, वह मेरा है!"68।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मिलर के अनुवाद में, जेल की सलाखों के साथ मस्तूलों की तुलना और कोबवे के साथ पाल को छोड़ दिया गया है, लेकिन गंभीर चुप्पी का वर्णन पेश किया गया है। मिलर "मौत" (डरावना, उदास और पीला) का वैयक्तिकृत विवरण देते हैं जिसमें कोलरिज की कमी है, और "लाइफ-इन-डेथ" के लक्षण वर्णन में मुख्य ध्यान आंखों पर दिया जाता है और होंठ, बाल, त्वचा के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है। . मिलर स्वयं "लाइफ-इन-डेथ" नाम का प्रयोग नहीं करते हैं। उनके अनुवाद में आत्माएं पासा नहीं खेलती हैं, लेकिन बहुत कुछ फेंकती हैं, और जिसने नाविक की आत्मा को "बहुत सीटी बजाई", और तीन बार सीटी नहीं मारी। अपने अनुवाद में, लाइफ-इन-डेथ के बालों की सोने के साथ तुलना करने के बजाय ("उसके ताले सोने की तरह पीले थे"), पुष्करेव का दावा है कि वे उम्र से पीले थे, यानी बुढ़ापे से; वह यह भी जोड़ता है कि उसके हाथ लाल थे। पुष्करेव "लाइफ-इन-डेथ" नाम का उपयोग नहीं करते हैं, उनका पासा जीवन और मृत्यु खेलता है। कोरिंथियन के अनुवाद में, धधकते सूरज की पृष्ठभूमि के खिलाफ जेल की जाली के रूप में गियर की छवि के लिए, "समुद्र के राक्षस की पसलियों" के साथ तुलना की जाती है, पाल की तुलना "सफेद ब्रोकेड" से की जाती है वस्त्र ”। लाइफ-इन-डेथ के खाली लुक के बजाय, "वह<фея ночи, подруга призрака смерти>गूढ़ उदासी से भरा हुआ। कोरिंथियन परी के बालों और उसकी सीटी के बारे में कुछ नहीं कहता। गुमीलोव के अनुवाद में, "गोसामेरेस" (वेब, पतले कपड़े) को "धागे" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो बहुत सफल नहीं है; रूसी कवि "हंसते हुए" की व्याख्या में "मौत", और वाक्यांश "उसके रूप मुक्त थे" और "उसके ताले सोने के रूप में पीले थे" को एक नज़र के बारे में एक निर्णय में जोड़ा गया है।

लाइफ-इन-डेथ (नायक की आंतरिक स्थिति की एक सटीक रूप से पाई गई छवि) ने ओल्ड मेरिनर की आत्मा को जीत लिया, सभी नाविक एक-एक करके डेक पर गिर गए - "बहुत जल्दी कराहना या आहें भरना" ("बहुत जल्दी के लिए कराहना या आह"), और उनमें से प्रत्येक ने बूढ़े व्यक्ति को एक नज़र से शाप दिया: "मुझे उसकी आँख से शाप दिया।" पुराने मेरिनर को अपने साथियों को पछाड़ने के लिए नियत किया गया था, लेकिन ऐसा करने में उन्होंने एक दुःस्वप्न के सभी राक्षसी भयावहता का अनुभव किया, "लाइफ-इन-डेथ (लाइफ-इन-डेथ) ने अपना काम शुरू किया"69। पूरे सात दिनों के लिए (बाइबल में, संख्या सात पूर्णता का प्रतीक है) नाविक को समुद्र के सड़ते पानी के बीच लाशों के साथ अकेला छोड़ दिया गया था: “मैंने सड़ते हुए समुद्र को देखा, / और अपनी आँखें हटा लीं; / मैंने सड़ते हुए डेक पर देखा, / और वहाँ मरे हुए आदमी पड़े थे!<.. .>/ उनके अंगों से ठंडा पसीना पिघल गया, / न सड़ांध और न ही वे दुर्गंध: / जिस नज़र से उन्होंने मुझे देखा / वह कभी नहीं गुजरा»70। "शवों पर पहले से ही एक ठंडा, पिघला हुआ पसीना फूट पड़ा था, और मृतकों की गतिहीन काँच की आँखों ने बूढ़े आदमी को बिंदु-रिक्त देखा, और उसने उनमें मृत्यु की लालसा और एक भयानक अभिशाप देखा"71। रूसी अनुवादों में, इस प्रकरण को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: “मैं समुद्र को देखता हूँ - वहाँ चारों ओर / जानवरों की भीड़ है; / मैं डेक को बाद में देखूंगा - / यहां मृत पड़ा है! /<.>/ उनके नीले चेहरे पर / ठंडा पसीना झलकता है; / खुला, गतिहीन टकटकी / फिर भी मुझे कोसता है"72 - "मैंने समुद्र को देखा - वहाँ चारों ओर सब कुछ सड़ा हुआ था, / मैंने जहाज को देखा - वहाँ / मृत दोस्तों की लाशें पड़ी थीं। मैंने चुपके से आसमान की ओर देखा / पीड़ा और उदासी से भरी एक नज़र डाली /<...>/ बड़ा पसीना बर्फीला

68 गुमीलोव 2004, 446।

69 ज़ेरलिट्सिन 19І4, 191।

70 कोलरिज 2004, 70।

71 ज़ेरलिट्सिन 1914, 191।

72 मिलर 1875, 216।

ओलों की तरह उनके चेहरे से टपके, - / लेकिन उनके शरीर से गंध नहीं आई, वे सड़े नहीं। / उनकी मूक आँखें और अब वही नज़र, / तिरस्कार की नज़र, अभी भी बरकरार है "73 -" मैंने नींद के समुद्र को देखा / और - मैं दूर हो गया ... / मैं डेक को देखता हूं - चुप / साथियों का परिवार। .. /<.>/ उनका मरता हुआ पसीना जम गया है, / वे मर चुके हैं; लेकिन उनमें / हर जगह मेरा पीछा करता है / जीवित रहने का अभिशाप ... "74 -" मैं सड़े हुए पानी को देखता हूं / और मैं दूर देखता हूं; / फिर मैं डेक को देखता हूं, / वहां मृत पड़ा है /<.>/ उनके चेहरे से ठंडा पसीना बहता है, / लेकिन भ्रष्टाचार उनके लिए पराया है, / और वे जिस नज़र को देखते हैं / वह हमेशा के लिए अपरिहार्य है।

समुद्र से उगने वाला चंद्रमा कोलरिज के लिए आध्यात्मिक नवीनीकरण का प्रतीक बन जाता है। चांदनी के जादू के प्रभाव में, ओल्ड मेरिनर को पता चलता है कि समुद्र में रहने वाले जीव, जो पहले उसे घिनौने घोंघे लगते थे, वास्तव में सुंदर हैं; उसका दिल प्यार से भर जाता है, और वह उन्हें आशीर्वाद देता है: “जहाज से एक लंबी छाया गिर गई, और बूढ़े व्यक्ति ने देखा कि कैसे, चमकते ज़िगज़ैग के साथ उसमें झूलते हुए, समुद्री साँपों ने अपना सिर उठाया, और सफेद गुच्छे में उनसे प्रकाश गिर गया। नीले, चमकदार हरे, और मखमली काले, वे जहाज़ की ओर तैरते हैं, कुण्डलियों में छटपटाते हुए, और उनकी पटरियाँ सुनहरी लपटों से चमक उठती हैं।<здесь можно видеть реминисценцию из библейской «Книги Иова», где Левиафан описан следующим образом: «He maketh a path to shine after Lime; one would think the deep to be hoary»>, / और जब वे पाले, Elfish प्रकाश / कर्कश गुच्छे में गिर गया। / जहाज की छाया के भीतर / मैंने उनकी समृद्ध पोशाक देखी: / नीला, चमकदार हरा, और मखमली काला, / वे कुंडलित और तैर गए; और हर ट्रैक / सुनहरी आग की चमक थी ”77। रूसी व्याख्याओं में, कविता का यह अंश इतना उज्ज्वल और अभिव्यंजक नहीं है: "और जहां जहाज की छाया / समुद्र पर पड़ी है, मैंने देखा / विशाल समुद्री सांप: / सहजता से खेलते हुए, उन्होंने / चांदनी में अपनी त्वचा को चमकाया / सुनहरी लहरों में। / ओह, यह मुझे कैसा लगा / उनमें से एक साझा हिस्सा! / वे कितने खुश थे / अपनी मुक्त गहराइयों में / अपने रिश्तेदारों की धाराओं में”78 - “उस रात पहली बार सैकड़ों पानी के सांप / चमकते पानी के ऊपर खेले। / वे दूर चले गए, और जब उनमें से एक / लहरों से उठकर, उनके सिर के ऊपर / सफेद चिंगारी निकली। / कभी-कभी उन सांपों का झुंड मेरे पास भी आ जाता था... / और फिर मैं उनमें से पूरी तरह से नहीं मिल पाता था / उनकी प्रतिभा पर। वे तैरे, भंवरे, / झुरमुट, बहुत पक्षों के पास मुड़ गए, / और हर जगह, उनकी चमकदार पूंछों के नक्शेकदम पर, / सुनहरी खांचे चमक उठे"79 - "जहां जहाज रवाना हुआ, जहां एक छाया अपने जेट पर पड़ी - / वहां हमेशा एक अजीब लौ होती है / यह रात और दिन चमकती है ... / इसकी किरणों में मेरी टकटकी लग जाती है / सुंदर समुद्री साँप: / वे लहरों पर मुड़ जाते हैं / जीवित रोशनी के बीच ... / लहरों के झाग पर उनके तराजू / सभी रंग बदले; / उसकी आँखों को इशारा किया, उसे / उनकी सुंदरता को बुलाया ... / वे इधर-उधर टिमटिमाते थे - / सुनहरी धाराओं के साथ ... / भाग्यशाली! मैं चाहूंगा / हमेशा के लिए आपके पास जाऊं ... "80 - "जहाँ जहाज ने छाया नहीं डाली, / मैंने समुद्री साँपों को देखा: / वे किरणों के बाद भागे, / पीछे, और प्रकाश / बर्फ की चिथड़ों में था। / जहां जहाज ने छाया नहीं डाली, / मैंने उनका पहनावा देखा, - / हरा, लाल, नीला। / वे फिसल जाते हैं

73 पुष्करेव 1878, 27-28।

74 कोरिंथियन 1897, 7।

75 गुमीलोव 2004, 449।

76 ज़ेरलिट्सिन 1914, 191।

77 कोलरिज 2004, 73-74।

78 मिलर 1875, 217।

79 पुष्करेव 1878, 28.

80 कोरिंथियन 1897, 7।

या पानी के ऊपर, / एक धारा वहाँ चमकती है ”81। मिलर कहते हैं कि सांप विशाल होते हैं और वे "एलवेन लाइट" (एलीफिश लाइट) के बजाय "गोल्डन शिमर्स" में चमकते हैं; अनुवादक ने उनके "समृद्ध पोशाक" (समृद्ध पोशाक) के बारे में कुछ नहीं कहा, लेकिन उन्होंने दावा किया कि बूढ़े व्यक्ति ने सांपों की खुशी की कल्पना की थी। पुष्करेव ने "एलवेन लाइट" का अनुवाद "व्हाइटिश स्पार्क्स", "गोल्डन फायर" (गोल्डन फायर) - "गोल्डन ग्रूव्स" के रूप में किया है, और बहुरंगी सांपों के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। कोरिंथियन में, सांपों को "सुंदरियां" कहा जाता है, और फिर से वे कल्पित प्रकाश में नहीं, बल्कि "जीवित आग के बीच" और "सुनहरी धाराओं के साथ" हवा देते हैं; उनके पैमाने सभी रंग बदलने में सक्षम हैं, लेकिन कौन से रंग रिपोर्ट नहीं किए गए हैं। गुमीलोव ने भी एल्विन लाइट का उल्लेख नहीं किया है, और सांपों का रंग अंग्रेजी मूल की तुलना में अलग है, उदाहरण के लिए, मखमली काले रंग के बजाय लाल।

इसलिए, चरमोत्कर्ष पर, जब बूढ़ा व्यक्ति समुद्री नागों को आशीर्वाद देता है, तो घातक मंत्र समाप्त हो जाता है - पुराना नाविक प्रार्थना का उपहार प्राप्त करता है, और मृत अल्बाट्रॉस उसकी गर्दन से पानी के रसातल में गिर जाता है। फिर "एक भारी काला बादल दिखाई दिया, गड़गड़ाहट हुई, तेज बिजली ने सफेद रोशनी के साथ आकाश को चीर दिया, हवा ने दूर से भयानक रूप से गरजना शुरू कर दिया, पाल कांपने लगे, हजारों आग के झंडे जहाज के चारों ओर दौड़ पड़े, और बारिश में लाशें कराह उठीं , हड़कंप मच गया ("वे कराह उठे, वे हिल गए, वे सब उठ गए"), धीरे-धीरे उठे और रस्सियों को खींच लिया। पतवार पतवार पर खड़ा था, नाविक कफ़न के साथ भागे - जहाज कांप उठा और तीर की तरह आगे बढ़ा। लेकिन अब नाविकों के शरीर पर हल्की आत्माओं का शासन था: "'वे आत्माएं नहीं थीं जो दर्द में भाग गई थीं, / जो उनके शवों पर फिर से आईं, / लेकिन आत्माओं की एक टुकड़ी धन्य हो गई"83। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि इस दृश्य का आविष्कार डब्ल्यू वर्ड्सवर्थ ने किया था; एक अन्य संभावित स्रोत के रूप में, जे.एल. लोव्स नोला (चौथी शताब्दी) के बिशप पॉलिनस के लैटिन पत्र की ओर इशारा करते हैं, जिसमें एक समान कहानी विस्तृत है।

डॉन ओल्ड मेरिनर को एक लार्क का गीत, पक्षियों का चहकना, और फिर एक अकेली बांसुरी की आवाज़ और एक परी का गीत लाया। और शाम को, सूर्यास्त के समय, उसने "हवा में दो आवाज़ें" ("हवा में दो आवाज़ें") सुनीं, जो शाम के समय जहाज पर उड़ रही थीं और एक रहस्यमय बातचीत का नेतृत्व कर रही थीं। एम। ज़ेरलिट्सिन के अनुसार, दूसरी आवाज़ के रहस्यमय शब्द गाथागीत का सबसे महत्वपूर्ण और गहरा विचार रखते हैं: "हवा पहले कट जाती है / और पीछे से बंद हो जाती है"84, यह दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि कैसे अलौकिक जीवन आपस में जुड़ा हुआ है असली एक85 के साथ। शायद केवल A. A. Korinfsky इन पंक्तियों की सही व्याख्या करने में कामयाब रहे: "आंदोलन का एक रहस्य है / आराम की तस्वीर में, / शाश्वत तस्वीर में ... / कुछ भी रहस्यमय शक्ति / गिरने से नहीं रोकता है ... "86। एफबी मिलर अपने अनुवाद में केवल यह दिखा सकता है कि आत्माएं जल्दी में थीं: "लेकिन, प्रिय भाई, यह हमारे लिए भी समय है: / आकाश साफ हो रहा है"87; एन एल पुष्करेव ने इन पंक्तियों को छोड़ दिया; N. S. Gumilyov ने सटीक अनुवाद किया, लेकिन विचार की गहराई को बरकरार नहीं रखा: "हवा सामने सुनी गई, / यह पीछे बंद हो गई"88।

81 गुमीलोव 2004, 450।

82 ज़ेरलिट्सिन 19І4, 191।

83 कोलरिज 2004, 80।

85 ज़ेरलिट्सिन 1914, 193।

86 कोरिंथियन 1897, 11।

87 मिलर 1875, 218।

88 गुमीलोव 2004, 457।

जहाज इंग्लैंड लौटता है, ओल्ड मेरिनर अपने घर को देखता है और ऊपर से एक संकेत के रूप में, प्रत्येक लाश पर स्वर्गदूत। जहाज के डूबने का एक और विवरण ("पानी के नीचे यह गड़गड़ाहट करता है, / अभी भी जोर से और अधिक भयानक: / यह जहाज तक पहुंच गया, यह खाड़ी को विभाजित कर दिया, / जहाज सीसे की तरह नीचे चला गया"89) कैंटो XXVI ( छंद 137-142 ) दांते की "डिवाइन कॉमेडी" से "नर्क": "नए देशों से एक बवंडर उठा, एक छापे से / जहाज से टकराया, इसे घुमाया / तीन बार भँवर के रैपिड्स में: / स्टर्न के लिए गोली मार दी चौथी बार, / नाक डूब गई, जैसा कि किसी ने तब नियुक्त किया था, / और समुद्र ने हमें निगल लिया ”(एम। एल। लोज़िन्स्की द्वारा अनुवादित)90। इस दृश्य को एक मछुआरे ने अपने बेटे और एक सन्यासी साधु के साथ देखा था, जिसके सामने ओल्ड मेरिनर ने अपना पाप स्वीकार किया था। हालांकि, नाविक के अपराध को पूरी तरह से माफ नहीं किया गया है: उसे दुनिया को भटकने के लिए मजबूर किया जाता है ("मैं रात की तरह, जमीन से जमीन की ओर गुजरता हूं"), जिसके द्वारा कोलरिज फिर से नाविक की सजा की समानता पर जोर देता है, जिसमें अहासेरस का अभिशाप है।

ओल्ड मेरिनर पीड़ा से पीड़ित है, और जब दर्द वापस आता है, तो उसे अपनी कहानी किसी ऐसे व्यक्ति को बतानी चाहिए जिसे वह दृष्टि से पहचानता है। कोल रिज की कविता में ऐसा शख्स वेडिंग गेस्ट निकला है, जिसके नाविक से मिलने से कहानी शुरू होती है। वेडिंग गेस्ट मानो नाविक के शब्दों से मंत्रमुग्ध हो गया है ("वह उसे अपनी चमकदार आंखों से पकड़ता है"), और यह विवरण शायद एम। लुईस "द मोंक" ("भिक्षु" द्वारा "गॉथिक उपन्यास" पर वापस जाता है। एक रोमांस", 1796), जहां नायकों में से एक लोगों को सम्मोहित करने की शक्ति से संपन्न था। अगली सुबह, शादी का मेहमान एक अलग व्यक्ति को जगाता है: वह बुराई में शामिल हो गया है, अज्ञानता से ज्ञान की ओर बढ़ रहा है। यह ज्ञान उसे "दुखी और होशियार" बनाता है: "एक दुखी और समझदार आदमी, / वह कल सुबह उठ गया"91।

बिदाई से पहले, नाविक अपने वार्ताकार को एक बहुत ही प्रतीकात्मक बिदाई शब्द देता है: “वह अच्छी तरह से प्रार्थना करता है, जो मनुष्य और पक्षी और जानवर दोनों से प्यार करता है। / वह प्रार्थना करता है-ईथ सबसे अच्छा, जो सबसे अच्छा प्यार करता है / सभी चीजें बड़ी और छोटी दोनों; / प्यारे भगवान के लिए जो हमें प्यार करता है, / उसने सभी को बनाया और प्यार करता है"92। रूसी अनुवादों में, यह इच्छा पूरी तरह से सही ढंग से प्रस्तुत की गई है: "... वह केवल पूरी तरह से प्रार्थना करता है, / जो सभी को समान रूप से प्यार करता है: / लोग, पशु और पक्षी, और सब कुछ / पिता का प्यार"93 - "यह अच्छा है भगवान से प्रार्थना करने के लिए / केवल वही जो सभी को समान रूप से प्यार करता है - दोनों लोग, / और जानवर, और पक्षी, और अन्य सभी जानवर, / और सभी सरीसृप, और सब कुछ जो उड़ता है, / चलता है, तैरता है, रेंगता है, सांस लेता है, बढ़ता है। / सभी पापपूर्ण प्रार्थनाओं में से, वह जो सब कुछ बनाता है / और सभी को जीवन और खुशी का अधिकार देता है, / केवल इसे स्वीकार करता है" 94 - "वह प्रार्थना कर सकता है, एक डरपोक आत्मा के साथ, / जो हर चीज में आत्मा की अभिव्यक्ति देखता है ... / जो न केवल अपने जैसे लोगों से प्यार करता है, / बल्कि हर कोई - दोनों बड़े और छोटे जीव - / कौन जानता है कि चिंताओं और भटकने की दुनिया में / अंतिम संघर्ष में भगवान के सामने सभी समान हैं! / चाहे वह पक्षी हो या एक जानवर। / वह प्रार्थना करता है, जो सब कुछ प्यार करता है - / सृजन और सृजन; / फिर, कि परमेश्वर जो उन्हें प्यार करता है / इस प्राणी पर राजा है ”96। इस वाक्यांश का अर्थ बताते समय, केवल N. S. Gumilyov ने दोहराव बनाए रखा, जो कोलरिज की कविता में बहुत अधिक हैं और जो पारंपरिक रूप से महत्व देने के लिए उपयोग किए जाते हैं

89 कोलरिज 2004, 100।

90 सीआईटी। से उद्धृत: गोर्बुनोव 2004a, 474।

91 कोलरिज 2004, 108।

92 वही।, 106-108।

93 मिलर 1875, 220-221।

94 पुष्करेव 1878, 52।

95 कोरिंथियन 1897, 16।

96 गुमीलोव 2004, 465-466।

और नाटकीय कहानी। इन दोहरावों के साथ, कोलरिज, जैसा कि था, ने मुख्य चरित्र और अन्य सभी लोगों के बीच की खाई पर जोर दिया, जो साधारण खुशियाँ और दुख जीते थे। इसके अलावा, जैसा कि आप जानते हैं, आधे छंदों की पुनरावृत्ति के बिना कोई पूर्ण गाथागीत विवरण नहीं है, जिस पर F. B. मिलर और A. A. Korinfsky ने अधिक ध्यान नहीं दिया। हर चीज और हर किसी के लिए प्यार की नैतिकता, जो नाविक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, कविता के अर्थ को समाप्त नहीं करती है; यह दर्द से संतुलित है कि नायक पूरी तरह से दूर नहीं हुआ है, अपराध की भावना, गहरा आध्यात्मिक अकेलापन: "अकेला, अकेला, सब, अकेला, / अकेला एक विस्तृत समुद्र पर! / और कभी किसी संत ने / मेरी आत्मा पर दया नहीं की "97 -" एक, मैं अकेला रह गया / पानी की मृत सतह पर। / क्या संत मेरे लिए / प्रार्थना करेंगे? 98 - “मैं अकेला हूँ, मैं अकेला ही सब कुछ पर रहा / यह मृत, रहस्यमय समुद्र; / चारों ओर उड़ने वाली सभी आत्माओं में से कोई भी नहीं, / मेरे दुःख को समझना चाहता था"99 - "मैं अकेले मृतकों के साथ / पानी के रेगिस्तान में तैर गया! / और बहरा, और सभी प्रार्थनाओं के लिए गूंगा / जला हुआ आकाश। "100 -" एक, एक, हमेशा एक, / एक सूजन के बीच! / और मेरी आत्मा के बारे में याद रखने के लिए कोई संत नहीं हैं / मुझे याद दिलाएं ”101। पुष्करेव के अनुवाद में संत के स्थान पर वे चारों ओर उड़ने वाली आत्माओं की बात करते हैं। कोरिंथियन अनुवाद मूल से बहुत दूर है: उसका नायक "अकेला" नहीं, बल्कि "मृतकों के साथ" तैरता है; "पवित्र" के बजाय "जले हुए आकाश" का उल्लेख किया गया है। मिलर और गुमीलोव के अनुवाद काफी पर्याप्त हैं। पुराने नाविक के अकेलेपन की भावना ("... यह आत्मा एक विस्तृत विस्तृत समुद्र पर / अकेली है: / इतना अकेला 'ट्वास, कि भगवान स्वयं / दुर्लभ प्रतीत होता है"102) गुमीलेव द्वारा सफलतापूर्वक व्यक्त किया गया है: " ... मैं समुद्र में था / सुनसान अकेला, / जितना अकेला हो सकता है / केवल भगवान है ”103। मिलर ने इस वाक्यांश का अनुवाद नहीं किया, और पुष्करेव और कोरिनफ़्स्की ने अंग्रेजी मूल के विचार का अत्यधिक विस्तार किया: "मैं अकेला हूँ, मैं पूरी दुनिया में अकेला हूँ / मैं उसकी तरह, / सागर, जहाँ वहाँ इतने सारे / मृत लोग थे, और जो इतना दूर था / जो कुछ भी उसे लग रहा था, उससे भी वंचित था / और स्वयं भगवान की उपस्थिति”104; "रेगिस्तानी समुद्र में भटकते हुए, / मैंने अपने कष्टों को लहरों पर भरोसा किया! .. / मैं अकेला था, इसलिए हमेशा अकेला, / एक तड़पते दिल के साथ, एक शोकाकुल आत्मा / मैंने अपने सामने अकेले मौत देखी / और मैं महसूस नहीं कर सका ईश्वर की निकटता ... "105। कोलरिज का मानना ​​है कि पाठक, उनकी कविता को पढ़ने के बाद, शादी के मेहमान की तरह महसूस करेंगे, कि वह भी "अच्छे स्वभाव वाले और समझदार / सुबह उठे"106 हैं। अन्य अनुवादों में भी यही विचार सटीक रूप से व्यक्त किया गया है: "हालांकि, सुबह उठने के बाद, मैं बहुत दुखी था, / लेकिन मैं भी अधिक बुद्धिमान था"107; "मैं सुबह उठा<...>एक नई सोच के साथ - / ओ<...>स्की-तान्यख समुद्र के रसातल में...”108; "... गहरा और समझदार / मैं सुबह उठा"109।

अपने क्षुद्र रोजमर्रा के जीवन के गद्य से निवासियों की नींद की चेतना को जगाने के लिए, दुनिया की अनंतता को दिखाने के लिए - बाहरी और आंतरिक दोनों -

97 कोलरिज 2004, 68।

98 मिलर 1875, 216।

99 पुष्करेव 1878, 27.

100 कोरिंथियन 1897, 6।

101 गुमीलोव 2004, 448।

102 कोलरिज 2004, 106।

103 गुमीलोव 2004, 465।

104 पुष्करेव 1878, 52।

105 कोरिंथियन 1897, 15।

106 मिलर 1875, 221।

107 पुष्करेव 1878, 52।

108 कोरिंथियन 1897, 16।

109 गुमीलोव 2004, 466।

कोलरिज ने सड़ते हुए समुद्र, भूतिया जहाज, भयावह खिलाड़ियों, ब्रिगेड पर दो सौ मृतकों की इन सभी भयानक छवियों को बनाया। सचित्र सामग्री के चुनाव के बाद एक लिंकिंग रचनात्मक विचार के रूप में पीड़ा के माध्यम से पाप का प्रायश्चित करने की आवश्यकता का विचार उत्पन्न हुआ। लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि यह अकेलेपन की मानवीय त्रासदी है और उन लोगों द्वारा अनुभव की गई अंतरात्मा की पीड़ा है जिन्होंने खुद को उन लोगों से दूर कर लिया है जो "ओल्ड मेरिनर" की नैतिकता का प्रतीक हैं। और वास्तव में, नाविक, संक्षेप में, इतना मुख्य चरित्र नहीं है जितना "एक ऐसे व्यक्ति का बीमार विवेक जिसके पास कोई क्षमा नहीं है"110।

आइए हम द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर के रूसी अनुवादों की कई महत्वपूर्ण विशेषताओं पर ध्यान दें। इस प्रकार, मूल वर्णन की पंक्तियों से, थॉमस चैटरटन111 के निस्संदेह प्रभाव के तहत, शादी की तस्वीर ("दुल्हन हॉल में चली गई है, / गुलाब के रूप में लाल वह है; / उसके जाने से पहले अपने सिर हिला रही है / मीरा मिनस्ट्रेल्सी"112 [दुल्हन ने हॉल में प्रवेश किया, / गुलाब के रूप में लाल, वह; / सिर हिलाते हुए, उसके आगे बढ़ें / हंसमुख मिस्त्री]), मिलर ने अनुवाद करते समय दुल्हन की तुलना गुलाब से हटा दी: की भीड़ मेहमान / और संगीतकार गाना बजानेवालों"113।

अन्य बातों के अलावा, मिलर ने बहुत संयम से उस प्रकरण का अनुवाद किया, जो एक सन्यासी भिक्षु द्वारा जहाज की धारणा का वर्णन करता है: “तख़्त विकृत दिखते थे! और उन पालों को देखो, / वे कितने पतले और सेरे हैं! / मैंने कभी उनके जैसा कुछ नहीं देखा, / जब तक कि यह / पत्तों के भूरे कंकाल नहीं थे / मेरे वन-ब्रुक; / जब आइवी-टॉड बर्फ से भारी होता है, / और उल्लू नीचे भेड़िये को फुसफुसाता है / वह भेड़िये के बच्चे को खाता है»114 [असबाब विकृत दिखता है! और इन पालों को देखो, / ये कितने पतले और सूखे हैं! / मैंने उनके जैसा कुछ भी नहीं देखा है, / शायद नहीं / पत्तियों के भूरे रंग के कंकाल जिनके साथ / मेरी वन धारा बिखरी हुई है; / जब आइवी बर्फ से ढका होता है, / और उल्लू भेड़िये को रोता है, / जो शावक को खाता है] - "- देखो कैसे पाल लटकते हैं, / उस पर सब कुछ कितना बहरा है! / क्या पूरा फ्रिगेट विलुप्त हो गया है? / या सब कुछ नींद में ढका हुआ है?" 115।

कोलरिज अपने गाथागीत की भाषा को एक निश्चित समुद्री स्वाद देना चाहता था, जैसा कि कई शब्दों के उपयोग से स्पष्ट होता है: "प्रो" (बोउस्प्रिट), "हेल्समैन" (हेल्समैन), "थाह" (थाह), "कील" (उलटना) , "कील" (दूसरे कील की ओर मुड़ें), "वीर" (दिशा बदलें, रस्सी को ज़हर दें), "हल्क" (एक पुराने जहाज का पतवार), "कफ़न" (कफ़न), आदि। मिलर की तुलना में सबसे अधिक सुसंगत है अन्य अनुवादकों के लिए, समुद्री शब्दावली के हस्तांतरण में। अनुवादक भी पंक्तियों की संख्या को मूल के करीब रखने में कामयाब रहा (मूल में - 623, अनुवाद में - 631), लेकिन उसने कोलरिज की कविता की संरचना को बदल दिया, पांचवें भाग से आत्माओं के संवाद की शुरुआत को आगे बढ़ाया छठी।

पुष्करेव के अनुवाद में मिलर के अनुवाद की तुलना में और भी अधिक पंक्तियाँ (641 पंक्तियाँ) हैं। पुष्करेव ने पुराने नाविक की छवि पर विशेष ध्यान दिया, छह बार दोहराया कि उनके पास चुंबकीय, उग्र आंखें थीं, अंग्रेजी वाक्यांशों का अनुवाद करते समय "ग्लिटरिंग आई" (जलती हुई आंखें) और "ब्राइट-आईड" (चमकती आंखों के साथ)।

110 उद्धृत। कला के अनुसार: गोर्बुनोव, सोलोविएवा 1981, 370।

111 अधिक विवरण के लिए बिर्स 1962, 369-370 देखें।

112 कोलरिज 2004, 46।

113 मिलर 1875, 213।

114 कोलरिज 2004, 98-100।

115 मिलर 1875, 220।

आंखें) काम की शुरुआत में: "अपनी लंबी ग्रे दाढ़ी और चमकदार आंखों से, / अब तुम मुझे क्यों रोकते हो?" 117; "वह उसे अपनी चमकदार आंख के साथ रखता है"118 - "। लेकिन बूढ़े आदमी की चुंबकीय, उग्र आंखों की ताकत / और हाथों के बिना बहादुर आदमी को शांत किया"119; "और इस प्रकार उस प्राचीन व्यक्ति, / उज्ज्वल आंखों वाले मेरिनर" पर बोला गया "120 -" पुराना, अद्भुत नाविक फिर से शुरू हुआ / एक चुंबकीय, उग्र रूप के साथ "121; "लेकिन चुंबकीय, उग्र आँखों की आग, / इच्छा के विरुद्ध, आपको बैठती है"122; "और फिर से नाविक अपनी कहानी शुरू करता है / एक चुंबकीय, उग्र रूप के साथ"123; "द मेरिनर, जिसकी आंख उज्ज्वल है,<...>/ चला गया। फिर नाविक, अंग्रेजी मूल के संस्करण के अनुसार, धीरे-धीरे अधिक से अधिक "अंधेरा" हो जाता है, पुष्करेव में एक नकारात्मक चरित्र: "मुझे डर है, मुझे तुमसे डर लगता है, पुराने नाविक! / आप कम ज्वार पर रेत की तुलना में काले हैं, / आप इतने पतले, इतने लंबे हैं ... / ताबूत की ठंड और अंधेरा / आपके होठों से उड़ता है, बेर के रूप में पीला...»126.

पुष्करेव के अनुवाद की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि यह तुलनाओं से परिपूर्ण है। उदाहरण के लिए, कॉलरिज के "द वेडिंग-गेस्ट" की तुलना के बजाय पहले भाग में ओल्ड मेरिनर के साथ बैठक के दौरान शादी के मेहमान के व्यवहार का वर्णन करते समय। / .तीन साल के बच्चे की तरह सुनता है"127 अनुवादक एक बार में छह का उपयोग करता है: "वह एक बच्चे की तरह कांपता है, एक शर्मिंदा गरीब आदमी की तरह /<.>/ शाफर अपनी छाती पीटता है - और चट्टान की तरह चुप रहता है, / उठना चाहता है - और मूर्ति की तरह बैठ जाता है। / और वह चुपचाप बैठा रहता है, और कंगाल की नाईं थरथराता है, / जैसे कोई कंजूस अपने पाए हुए खजाने के विषय में कंजूस हो। कार्य के अंतिम भाग में, पुष्करेव मूल का बारीकी से अनुसरण करता है: "वह एक ऐसे व्यक्ति की तरह चला गया जो दंग रह गया था, / और वह निराश है"129, / वह बिना सोए, अपने बिस्तर पर बह गया। अन्य तुलनाओं के लिए, पुष्करेव ज्यादातर मूल के प्रति वफादार है, हालांकि सटीक नहीं है: "यह टूट गया और बढ़ गया, और गर्जना और चिल्लाया, / जैसे एक शोर में शोर!"131 - "इस शोर की तुलना केवल शोर / वी के साथ की जा सकती है। एक गरीब आदमी का सिर जिसने अपना दिमाग खो दिया है, / या एक क्रिप्ट में उदास पड़ा हुआ है ”132; "एक दुष्ट कानाफूसी आई, और / मेरे दिल को धूल की तरह सूखा बना दिया" 133 - "लेकिन जीभ केवल निन्दा से चिढ़ थी। / और हृदय रेत सा कठोर हो गया

116 कोलरिज 2QQ4, 44।

117 पुष्करेव 1878, 11.

11S कोलरिज 2QQ4, 44।

119 पुष्करेव 1878, 11.

12Q कोलरिज 2QQ4, 44-46।

121 पुष्करेव 1878, 11.

122 उक्त।

123 वही।

124 कोलरिज 2QQ4, 1Q8।

125 पुष्करेव 1878, 52.

126 वही।, 27।

127 कोलरिज 2QQ4, 44।

128 पुष्करेव 1878, 11.

129 कोलरिज 2QQ4, 1Q8।

13Q पुष्करेव 1878, 52।

131 कोलरिज 2QQ4, 5Q।

132 पुष्करेव 1878, 12.

133 कोलरिज 2QQ4, 7Q।

मेरा। ”134; "जहाज सीसे की तरह नीचे चला गया"135 - "और हम सब सीसे की तरह नीचे डूब गए"136। कभी-कभी रूसी अनुवादक अंग्रेजी मूल में उपयोग की जाने वाली तुलनाओं को छोड़ देता है, विशेष रूप से, "और बर्फ, मास्ट-हाई, कम फ्लोटिंग बाय, / एज़ ग्रीन ऐज एमराल्ड"137 और "आई पास, लाइक नाइट, फ्रॉम लैंड फ्रॉम लैंड"138। हालाँकि, उनकी अपनी कई, मूल तुलनाएँ हैं: "पहले से ही एक क्रूर ठंढ नारकीय आग / हमारे चेहरे और हाथों की तरह जल गई थी।"139; "और, एक मरे हुए आदमी की नज़र की तरह, यह सुस्त, बेजान और मूक है / उन मिनटों में हर किसी की नज़र थी"140; “यह शोर, ये आवाज़ें, लहर की तरह दौड़ीं; /<.>/ अब एक आर्केस्ट्रा की तरह बज रहा है, अब एक तार की तरह बज रहा है ”141।

कोरिंथियन अनुवाद में, नाविक और उसके चालक दल की पीड़ा के वर्णन में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। उपयुक्त शब्दावली के उपयोग में उल्लेखनीय वृद्धि के माध्यम से, अनुवादक ने गाथागीत वर्णन को गॉथिक में बदल दिया। उदाहरण के लिए, शुरुआत में और कविता के अंत में ओल्ड मेरिनर की आंतरिक स्थिति का वर्णन कोरिंथियन द्वारा प्रस्तुत किया गया है: "और इस प्रकार उस प्राचीन व्यक्ति, / चमकदार आंखों वाले मेरिनर पर बोला गया"142 [और बूढ़े आदमी ने कहा, / उग्र आँखों वाला नाविक] - "और फिर, अपनी अंधेरी आँखों को उससे दूर किए बिना, / मानो एक अनसुलझी सोच में डूबा हुआ हो, / भूरे बालों वाला नाविक, उदास अजनबी, / अपनी दुख भरी कहानी सुनाई" 143; और जब तक मेरी भयानक कहानी नहीं सुनाई जाती, / मेरे भीतर का यह दिल काले सांपों को जला देता है / और हर कोई फुफकारता है: "जाओ! ..।"145।

चौथे अध्याय की शुरुआत में, कुरिन्थियों ने उस भयावहता को व्यक्त किया जो नाविक की कहानी शादी के मेहमान पर उत्पन्न होती है: “मैं तुमसे डरता हूँ, प्राचीन मेरिनर! / मुझे आपके पतले हाथ से डर लगता है! / और तू लंबा, और पतला और भूरा है, / जैसा कि रिब्ड समुद्र-रेत है»146 [मुझे तुमसे डर लगता है, बूढ़ा नाविक! / मैं तुम्हारे क्षीण हाथ से डरता हूँ! / और आप लंबे, और पतले, और काले हैं, / समुद्र की रेत की नसों के रूप में] - "मुझे डर लग रहा है! .. / आप बहुत बुरे हैं; तुम एक मृत भूत की तरह पीला हो, / तुम उदास हो - एक बंजर रेगिस्तान के किनारे की तरह ... / मुझे डर लग रहा है! .. मुझे छोड़ दो, पुराने तैराक! / मैं एक चमकदार टकटकी में डरावनी पढ़ता हूं ..."147।

तार "सभी डेक पर एक साथ खड़े थे, / एक जलकुंभी-कालकोठरी फिटर के लिए: / सभी ने मुझ पर अपनी पथरीली आँखें लगाईं, / कि चाँद में चमक आ गई। / वह वेदना, श्राप, जिसके साथ वे मर गए, / कभी नहीं गए थे: / मैं अपनी आँखें उनकी आँखों से नहीं खींच सका, / न ही उन्हें प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया»148 [सभी<мертвецы>डेक पर एक साथ खड़े थे, / अंडरटेकर से पहले / सभी ने मुझ पर अपनी आँखें गड़ा दीं, / जो

134 पुष्करेव 1878, 27.

135 कोलरिज 2004, 100।

136 पुष्करेव 1878, 52।

137 कोलरिज 2004, 48।

139 पुष्करेव 1878, 12.

140 वही।, 19।

141 उक्त।, 36।

142 कोलरिज 2004, 46।

143 कोरिंथियन 1897, 2।

144 कोलरिज 2004, 104।

145 कोरिंथियन 1897, 15।

146 कोलरिज 2004, 68।

147 कोरिंथियन 1897, 6।

148 कोलरिज 2004, 90।

चाँद के नीचे चमक गया। / दर्द, श्राप जिसके साथ वे मर गए, / कभी गायब नहीं हुए: / मैं अपनी आँखें उनसे नहीं हटा सका, / न ही उन्हें प्रार्थना के लिए स्वर्ग में उठा सका] कोरिंथियन द्वारा अनुवादित मूल से बहुत दूर, लेकिन एक ही समय में विशद और लाक्षणिक रूप से : " और वहाँ - सभी दो सौ अपने पैरों पर ... / आह, अगर आप ताबूतों में सोए! / मैं उनके सामने कांप गया; / और उनमें चाँद की किरण खेली ... / मैंने हर मरे हुए आदमी में देखा / उसके चेहरे पर एक दुष्ट अभिशाप, / मुँह में जिसके साथ वह मर गया, / लहरों को अपना अंतिम विलाप दे रहा था ... / ए नश्वर भय ने मुझे जकड़ लिया; / होठों पर प्रार्थना के शब्द नहीं होते...”149. पाँचवें अध्याय में झंझावात का वर्णन करते हुए, कोरिंथियन ने प्रतिभा में मूल को पार कर लिया: "ऊपरी हवा जीवन में फट गई! / और सौ आग के झण्डे चमक रहे थे, / वे इधर उधर फुर्ती कर रहे थे! / और आगे और पीछे, और अंदर और बाहर, / वान सितारों ने बीच में नृत्य किया। / और आने वाली वायु और भी जोर से गरजने लगी, / और पाल घास की नाईं सांसें ले रहे थे; / और एक काले बादल से मेंह बरसने लगा; / चंद्रमा अपने किनारे पर था। / घना काला बादल फटा हुआ था, और अभी भी / चंद्रमा अपनी तरफ था: / जैसे किसी ऊंचे चट्टान से पानी की गोली चली हो, / बिजली गिरे बिना एक जग के, / एक नदी खड़ी और चौड़ी»150 [ऊपर की हवा में आ गई ज़िंदगी! / और सौ बत्तियाँ जलीं, / वे आगे-पीछे दौड़े! / और आगे और पीछे, भीतर और बाहर, / मंद तारों ने उनके बीच नृत्य किया। / और उभरती हुई हवा जोर से गरजती है / और पाल सेज की तरह आहें भरते हैं; / और एक काले बादल से मेंह बरसा; / चाँद उसके किनारे पर था। / एक गहरा काला बादल खुल गया, और शांत था / चंद्रमा उसके किनारे पर था / जैसे कि पानी एक उच्च चट्टान से गिर रहा था, / बिजली बिना ज़िगज़ैग के गिर गई, / एक खड़ी और चौड़ी नदी] - "एक अस्पष्ट गड़गड़ाहट / डेक पर, आकाश में और समुद्र में - / ध्वनि और तैरता है, और बढ़ता है; / दूरी में - असीम विस्तार में / पानी से एक ज्वाला उठी ... / पूरे आकाश में आग लगी है ... बादलों में / नागिन बिजली चमकती है, - / जैसे कि भटकने वालों के डर से, / वहाँ राक्षस सांस लेते हैं आग की लपटें ... / कभी-कभी फटे बादलों से / समयबद्धता से बंधी टकटकी के सामने / सितारों की धधकती किरण / सुनहरी उल्का की तरह चमकती ... / हवा नहीं, बल्कि तूफान गरजता है; / बारिश नहीं, बल्कि गुस्से में बारिश / पाल के माध्यम से, जैसे कि एक छलनी के माध्यम से, / यह लहरों में डेक पर बहती है ... / आंधी ... ओह, झटका! एक झटका के बाद ... मैंने ऐसा नहीं सुना बरसों से झंझावात!.. / बादलों से चाँद की धार चमकती है; / एक धारा, एक शक्तिशाली तेजी, / जो पत्थर की चट्टानों से गिरती है, / पानी हमारी ओर दौड़ता है, - एक हिमस्खलन ... / बिजली के पीछे - बिजली ... धड़कता है / ग्रे शाफ्ट के साथ हमारा जहाज "151।

रूसी वास्तविकता के करीब आंधी के बाद बूढ़े आदमी द्वारा सुनाई गई आवाज़ों का वर्णन करने के प्रयास में, कोरिनफ्स्की ने निगलने और बर्च के पत्तों की सरसराहट के बारे में लिखा है: "कभी-कभी आकाश से गिरना / मैंने आकाश को सुना- लवा<жаворонок>गाओ"152 - "कभी-कभी मैं रहस्यमयी आवाज़ों में फंस जाता हूँ / वह मेरे प्यारे अबाबीलों की चहचहाहट है"153; ".अभी तक पाल / एक सुखद शोर पर बना है<приятный шум>दोपहर तक"154 - "कुछ पाल, / जो असहाय रूप से लटकाए जाते थे, / आधा दिन, गर्म दोपहर तक हमेशा, / बर्च के पत्तों की तरह - सरसराहट"155। इस तरह के परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, मूल की शब्दार्थ और आलंकारिक संरचना टूट गई, और यहां तक ​​​​कि

149 कोरिंथियन 1897, 11।

150 कोलरिज 2004, 76-78।

151 कोरिंथियन 1897, 8-9।

152 कोलरिज 2004, 82।

153 कोरिंथियन 1897, 9।

154 कोलरिज 2004, 82।

155 कोरिंथियन 1897, 9।

छंदों की संख्या रखने के लिए (उनके अनुवाद में 623 के बजाय 865) और कोरिंथियन के काव्य आकार की मांग नहीं की गई।

गुमीलोव का अनुवाद छंदों की संख्या (624 छंद) और मीटर, आकार और छंदों के संदर्भ में, और शब्दकोश की प्रकृति में, और अर्थ के हस्तांतरण में मूल के करीब है। गुमीलोव ने कुछ वाक्यों को चमक में छोड़ दिया, लेकिन इससे अनुवाद के शब्दार्थ पक्ष पर कोई असर नहीं पड़ा। हालाँकि, एक रूसी कवि द्वारा बेहद असफल अनुवादित एक प्रकरण का हवाला दिया जा सकता है: “एक थका देने वाला समय बीत गया। हर गला / सूख गया था, और हर आँख चमक उठी थी / एक थका हुआ समय! एक थका देने वाला समय! / प्रत्येक थकी हुई आँख कितनी चमकती है, / जब पश्चिम की ओर देखते हुए, मैंने देखा / आकाश में कुछ»156 [सुनसान, थकाऊ समय आ गया है। / प्रत्येक कंठ / झुलसा हुआ था, और प्रत्येक आँख में चमक थी। / थका देने वाला समय! थका देने वाला समय! / कैसे सबकी लालसा भरी आंखें चमक उठीं, / जब, पश्चिम की ओर देखते हुए, मैंने देखा / आकाश में कुछ] - “दिन बहुत उबाऊ हैं। सबकी आँखों में एक काँच की चमक है। / हम कितने ऊब चुके हैं! हम कितने ऊब चुके हैं! / आँखों में चमक कितनी भयानक है! / मैं आगे देखता हूं, और अचानक कुछ / आकाश में झिलमिलाहट ”157। कोलरिज के मूल में, नाविक सिर्फ आलस्य से ऊब नहीं थे, जैसा कि गुमीलोव में था, वे पीड़ित थे, अत्यधिक होमसिकनेस महसूस करते थे, और दुर्बल करने वाली प्यास का अनुभव करते थे।

बेशक, एस टी कोलरिज के "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर" का एन.एस. गुमीलोव का अनुवाद लगभग निर्दोष है - कवि ने 158 से पहले उनके द्वारा स्थापित "अनुवादक की नौ आज्ञाओं" का सख्ती से पालन किया। लेकिन साथ ही, यह 19वीं सदी के अनुवादकों को श्रद्धांजलि देने लायक है। - एफ.बी. मिलर, एन.एल. पुष्करेव, ए.ए.<.. .>अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया।

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ए. ए. कोरिंफ़्स्की और एन.एस. गुमिलेव (तुलनात्मक विश्लेषण)

डी. एन. झटकिन, ए. ए. रयाबोवा

एस.टी. कोलरिज की प्रसिद्ध कविता "द राइम ऑफ द एंशियंट मेरिनर" के अनुवादों का अग्रणी तुलनात्मक विश्लेषण लेख एफ.बी. मिलर (1857), एन.एल. पुष्करेव (1878), ए.ए. , और एन.एस. गुमीलेव (1919)। ) सभी रूसी व्याख्याएं आत्म-अलगाव और एकाकीपन की ओर ले जाने वाली व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों की उपेक्षा में समान हैं।

कुंजी शब्द: काव्यात्मक अनुवाद, अंतर्राष्ट्रीय साहित्यिक संबंध, तुलनात्मकता, परंपरा, साहित्यिक छवि।

1920 के दशक की रूसी कविता में वी.एस. सेवास्त्यानोवा का न होना।

लेख 1920 के रूसी कविता में गैर-अस्तित्व की समस्या की समझ और कलात्मक अवतार की जांच करता है। जैसा कि लेख के लेखक ने प्रदर्शित किया है, 1920 के दशक के रूसी आधुनिकतावादियों के कार्यों में दुनिया और मनुष्य के गैर-अस्तित्व का विचार। मुख्य रूप से शून्यता और शून्यता की छवियों में महसूस किया गया। इसी समय, गैर-अस्तित्व के बारे में कलाकारों के विचार गैर-अस्तित्व से पूर्ण रूप से गैर-अस्तित्व के रूप में "खाली" कुछ भी नहीं के रूप में विकसित होते हैं, जो सीधे विनाश के विचार से संबंधित हैं।

कुंजी शब्द: कविता, अस्तित्व, गैर-अस्तित्व, कुछ भी नहीं, शून्यता, विनाश।

सेवोस्त्यानोवा वेलेरिया स्टानिस्लावोवना - भाषाविज्ञान की उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, विदेशी भाषा विभाग, मैग्नीटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]