XVI-XVII सदियों के रूसी लड़कों के व्यवहार की विशेषताएं। XV-XVI सदियों के रूस में छुट्टियां और परंपराएं रूस में 16 वीं शताब्दी के डोमोस्ट्रॉय

16 वीं -17 वीं शताब्दी के बॉयर प्रेमालाप को बीजान्टियम के महल शिष्टाचार से आंशिक रूप से उधार लिया गया था, लेकिन कई मायनों में इसने लोक रीति-रिवाजों को संरक्षित किया। इस काल का रूस एक सामंती राज्य था। सर्फ़ किसानों पर क्रूरता से अत्याचार किया गया था, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (और विशेष रूप से लड़कों) ने खुद को अनसुना कर दिया। राजनीतिक और आर्थिक रूप से, रूस के लड़के कभी अखंड नहीं रहे - यह लगातार आदिवासी झगड़े, व्यक्तिगत हितों के टकराव से बाधित था।

किसी भी कीमत पर, लड़कों ने ज़ार और उसके रिश्तेदारों पर सबसे बड़ा प्रभाव हासिल करने की कोशिश की, सबसे लाभदायक पदों को जब्त करने के लिए संघर्ष किया गया, और महल के तख्तापलट का बार-बार प्रयास किया गया। इस संघर्ष में, सभी साधन अच्छे थे, जब तक कि वे लक्ष्य तक पहुँचे - बदनामी, निंदा, जाली पत्र, प्रवंचना, आगजनी, हत्या। इन सबका लड़कों के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। लड़कों के जीवन का उज्ज्वल बाहरी पक्ष शिष्टाचार - प्रवंचना के नियमों की विशेषताएं निकला।

एक लड़के की आड़ में मुख्य चीज उसका अत्यधिक बाहरी संयम है। बोयार ने कम बोलने की कोशिश की, और अगर उन्होंने खुद को लंबे भाषणों की अनुमति दी, तो उन्होंने उन्हें इस तरह से दिया कि वास्तविक विचार को धोखा न दें और अपने हितों को प्रकट न करें। यह लड़के के बच्चों को सिखाया गया था, और लड़के के नौकरों ने उसी तरह का व्यवहार किया। यदि नौकर को व्यवसाय पर भेजा गया था, तो उसे आदेश दिया गया था कि वह इधर-उधर न देखे, अजनबियों से बात न करे (हालाँकि उसे छिपकर देखने की मनाही नहीं थी), और व्यवसाय पर बातचीत में केवल वही कहने के लिए कहा गया था जिसके साथ उसे भेजा गया था। व्यवहार में बंद होना एक गुण माना जाता था। बोयार (मध्य और वृद्धावस्था) की सुंदरता का आधार शारीरिकता माना जाता था। बोयार जितना मोटा था, उसकी मूंछें और दाढ़ी उतनी ही शानदार और लंबी थी, उसे उतना ही अधिक सम्मान मिला। इस तरह की उपस्थिति वाले लोगों को विशेष रूप से शाही दरबार में आमंत्रित किया गया था, विशेष रूप से विदेशी राजदूतों के स्वागत के लिए। लाश ने गवाही दी कि यह आदमी काम नहीं करता था, कि वह अमीर और महान था। अपनी मोटाई पर और जोर देने के लिए, लड़कों ने कमर के चारों ओर नहीं, बल्कि पेट के नीचे कमर कस ली।

व्यवहार की प्लास्टिक शैली में एक विशेषता गतिहीनता की इच्छा थी। आंदोलनों का सामान्य चरित्र धीमापन, चिकनाई और चौड़ाई से प्रतिष्ठित था। बोयार शायद ही जल्दी में था। उन्होंने गरिमा और महिमा को बनाए रखा। पोशाक ने इस प्लास्टिक शैली की मदद की।

"शर्ट और पतलून पर," ओलेरियस लिखते हैं, "वे हमारे कैमिसोल की तरह संकीर्ण वस्त्र पहनते हैं, केवल घुटनों तक और लंबी आस्तीन के साथ, जो हाथ के सामने मुड़े होते हैं; उनकी गर्दन के पीछे उनके पास एक चौथाई का कॉलर है हाथ लंबा और चौड़ा .. "बाकी कपड़ों के ऊपर फैला हुआ, यह सिर के पीछे उगता है। वे इस बागे को काफ्तान कहते हैं। काफ्तान के ऊपर, कुछ लोग एक लंबा बागा पहनते हैं जो बछड़ों तक पहुँचता है या उनके नीचे जाता है और फरयाज कहलाते हैं...

इन सबसे बढ़कर उनके पाँवों तक लम्बे लम्बे वस्त्र हैं, जिन्हें वे पहिनते हैं,
जब वे बाहर जाते हैं। इन बाहरी कोटों में कंधों के पीछे चौड़े कॉलर होते हैं,
सामने से ऊपर से नीचे तक और किनारों से सोने के साथ कशीदाकारी वाले रिबन के साथ स्लिट होते हैं, और कभी-कभी मोतियों के साथ, जबकि रिबन पर लंबे लटकन लटकते हैं। उनकी आस्तीन लगभग काफ्तान के समान लंबाई की होती है, लेकिन बहुत संकीर्ण होती है, वे अपने हाथों पर कई तहों में मुड़ी होती हैं, ताकि वे मुश्किल से अपने हाथों को अंदर रख सकें: कभी-कभी, चलते समय, वे आस्तीन को अपने हाथों से नीचे लटका देते हैं। वे सभी अपने सिर पर टोपी लगाते हैं ... काले लोमड़ी या सेबल फर से बने कोहनी की लंबाई ... (उनके पैरों पर) छोटे, सामने नुकीले जूते ... "1 ताकि शरीर आगे न गिरे, बोयार को ऊपरी पीठ को पीछे की ओर झुकाना पड़ता था, जिससे छाती उठ जाती थी। गर्दन को लंबवत रखा जाना चाहिए, क्योंकि उच्च बोयार टोपी ("गोर्लोव्का") ने इसे झुकाव से रोका। लड़का दृढ़ता से और आत्मविश्वास से जमीन पर खड़ा था - इसके लिए वह व्यापक रूप से अंतरित टांगें हाथ की सबसे विशिष्ट स्थितियाँ थीं:

1) हाथ शरीर के साथ स्वतंत्र रूप से लटके हुए; 2) एक स्वतंत्र रूप से लटका हुआ है, दूसरा किनारे पर आराम कर रहा है; 3) दोनों हाथ भुजाओं पर टिके हुए हैं। बैठने की स्थिति में, पैर सबसे अधिक फैले हुए थे, धड़ को सीधा रखा गया था, हाथ घुटनों पर आराम कर रहे थे या उन पर आराम कर रहे थे। मेज पर बैठे, बॉयर्स ने मेज के किनारे पर अपने अग्रभाग रखे। और ब्रुश मेज पर हैं।

बोयार का शौचालय (तीन शीर्ष पोशाक, लंबी, सोने के साथ कशीदाकारी और कीमती पत्थरों, मोतियों और फर से सजाया गया) भारी था, यह शरीर को बहुत जकड़ रहा था और आंदोलनों में हस्तक्षेप करता था (इस बात का सबूत है कि ज़ार फ्योडोर की पूरी पोशाक का वजन 80 (?! ) किलोग्राम, उसी पितृपुरुष की सप्ताहांत पोशाक का वजन)। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के सूट में कोई भी आसानी से, शांति से, छोटे कदम उठा सकता है। चलते समय, लड़का नहीं बोला, और अगर उसे कुछ कहना था, तो वह रुक गया।

बोयार व्यवहार के लिए आवश्यक था कि उनके वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों के साथ दयालु व्यवहार किया जाए, लेकिन हमेशा आदिवासी गौरव के अनुसार - आपको किसी अन्य व्यक्ति को उसके प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये के साथ अपमानित नहीं करना चाहिए, लेकिन उसे अपमानित करने से बेहतर है कि आप खुद को अपमानित करें। स्थिति के आधार पर, XVI-XVII सदियों के शिष्टाचार ने चार तरीकों से बधाई देना और अभिवादन का जवाब देना संभव बना दिया:

1) सिर का झुकाव; 2) कमर तक धनुष ("छोटा रिवाज");
3) जमीन पर झुकना ("बड़ा रिवाज"), जब उन्होंने पहले अपने बाएं हाथ से अपनी टोपी उतारी, फिर उन्होंने अपने बाएं कंधे को अपने दाहिने हाथ से छुआ, और उसके बाद झुकते हुए, उन्होंने फर्श को छुआ दांया हाथ; 4) अपने घुटनों पर गिरना और अपने माथे से फर्श को छूना ("अपने माथे से मारना")। चौथी विधि का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, केवल सबसे गरीब लड़कों द्वारा और केवल राजा से मिलने पर, और पहले तीन का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत बार किया जाता था। 1 ए, ओलेरियस। मस्कॉवी की यात्रा का विवरण और मस्कॉवी और फारस के माध्यम से और वापस, सेंट पीटर्सबर्ग।, 1906, पीपी। 174-176। ऊँ धनुष केवल एक अभिवादन नहीं थे, वे कृतज्ञता के रूप में कार्य करते थे। कृतज्ञता के साथ, धनुषों की संख्या सीमित नहीं थी और सेवा प्रदान करने वाले की कृतज्ञता की डिग्री पर निर्भर थी। उदाहरण के लिए, यह इंगित किया जा सकता है कि प्रिंस ट्रुबेट्सकोय ने ज़ार की दया के लिए तीस बार "महान प्रथा" को धन्यवाद दिया, जिसने उन्हें 1654 के पोलिश अभियान पर भेजा था। नौकर भी झुकने के विभिन्न रूपों का इस्तेमाल करते थे, और चुनाव स्थिति पर निर्भर करता था। किसानों ने केवल अपने घुटनों पर गिरकर अपने लड़के का अभिवादन किया, यानी उन्होंने उन्हें "भौंह" से पीटा। बोयार से मिलने पर किसान का व्यवहार विनम्रता व्यक्त करने वाला था, और बोयार - शक्ति की उपस्थिति। बोयार परिवारों में, परिवार के मुखिया, पिता की पूर्ण और निरंतर शक्ति पर सावधानीपूर्वक जोर दिया गया था (लेकिन कभी-कभी यह एक कल्पना थी)। बोयार परिवार में पिता अपनी पत्नी, बच्चों और नौकरों का स्वामी होता था। लड़का जो कुछ भी वहन कर सकता था, उसे परिवार में किसी को भी अनुमति नहीं थी। उनकी कोई भी सनक पूरी हो गई थी, उनकी पत्नी उनकी आज्ञाकारी, निर्विवाद दासी थी (इस तरह नागफनी को पाला गया था), नौकर बच्चे। यदि कोई लड़का परिवार था, तो लड़का सामने आया, उसके बाद उसकी पत्नी, फिर बच्चे और अंत में नौकर। लेकिन कभी-कभी बोयार ने अपनी पत्नी को अपने साथ चलने दिया। दूसरों के लिए, यह लड़के की परोपकारिता और उसकी पत्नी के प्रति दया का प्रकटीकरण था। चलना अशोभनीय माना जाता था, सबसे महत्वहीन दूरी तय की। यदि आपको कुछ दूर जाना था, तो बोयार को दो नौकरों ने बाहों के नीचे सहारा दिया था, और तीसरे को अपने घोड़े का नेतृत्व करना था। बोयार ने खुद कभी काम नहीं किया, लेकिन अपने मवेशियों को अपने हाथों से खिलाने की कोशिश करने का नाटक किया; इसे एक सम्मानजनक व्यवसाय माना जाता था।

जब बोयार आंगन से बाहर निकला, तो उसे नौकरों के साथ जाना था, और जितने अधिक थे, उतने ही सम्मानजनक प्रस्थान थे; उन्होंने ऐसी यात्रा में किसी स्थापित आदेश का पालन नहीं किया: नौकरों ने अपने मालिक को घेर लिया। बोयार की गरिमा की डिग्री उस स्थान पर निर्भर नहीं करती थी जिस पर वह संप्रभु की सेवा में था, लेकिन उसकी "नस्ल" पर - परिवार का बड़प्पन। स्टेट ड्यूमा में लड़कों को नस्ल द्वारा बैठाया गया था: जो कोई भी महान था वह ज़ार के करीब था, और जो भी बुरा था वह और दूर था। यह शिष्टाचार तब किया जाता था जब एक दावत में रखा जाता था: अधिक कुलीन मेजबान के करीब बैठते थे।

दावत में जितना संभव हो उतना खाना-पीना चाहिए था - इससे मेजबान के प्रति सम्मान प्रकट होता था। उन्होंने अपने हाथों से खाया, लेकिन चम्मच और चाकू का इस्तेमाल किया। इसे "पूरा गला" पीना चाहिए था। शराब, बीयर, मैश और मीड पीना अशोभनीय माना जाता था। दावतों में मनोरंजन होता था - मेजबान के नौकर गाते और नाचते थे। खासतौर पर लड़कियों के डांस बहुत पसंद आए। कभी-कभी युवा लड़के (अविवाहित) भी नृत्य करते थे। बफून को बड़ी सफलता मिली।

यदि मेजबान मेहमानों को सर्वोच्च सम्मान दिखाना चाहता था, तो वह उन्हें सामने ले जाता था
"चुंबन समारोह" के लिए अपनी पत्नी को रात का खाना। पत्नी बन गई
एक कम मंच, इसके बगल में उन्होंने एक "एंडोवा" (ग्रीन वाइन का एक टब) रखा और एक कप परोसा। केवल मेहमानों के साथ बहुत मैत्रीपूर्ण संबंधों के साथ, मालिक ने कभी-कभी अपने खजाने - घर की मालकिन को दिखाने के लिए टॉवर के दरवाजे खोल दिए। यह एक पवित्र प्रथा थी जिसमें एक महिला - मालिक की पत्नी या उसके बेटे की पत्नी, या एक विवाहित बेटी - को विशेष पूजा के साथ सम्मानित किया जाता था। भोजन कक्ष में प्रवेश करते हुए, परिचारिका ने "छोटे रीति-रिवाज", यानी मेहमानों को प्रणाम किया। कमर में, एक निचले मंच पर खड़ा था, उसके बगल में शराब रखी हुई थी; मेहमानों ने उसे "महान प्रथा" के लिए झुकाया। फिर मेजबान ने मेहमानों को "महान रीति-रिवाज" में एक अनुरोध के साथ झुकाया कि मेहमान अपनी पत्नी को चूमने के लिए सम्मानित करें। मेहमानों ने मेजबान से अपनी पत्नी को पहले से चूमने के लिए कहा। वह इस अनुरोध के आगे झुक गया और अपनी पत्नी को चूमने वाला पहला व्यक्ति था, और उसके बाद सभी मेहमान, एक के बाद एक, परिचारिका को जमीन पर झुक गए, उसके पास पहुंचे और उसे चूमा, और दूर जाकर, फिर से उसके "महान रिवाज" को प्रणाम किया। . परिचारिका ने प्रत्येक को "छोटे रिवाज" के साथ जवाब दिया। उसके बाद, परिचारिका ने मेहमानों को डबल या ट्रिपल ग्रीन वाइन का एक कप लाया, और मेजबान ने "शराब का स्वाद लेने" के लिए प्रत्येक "महान रिवाज" को झुकाया। लेकिन मेहमानों ने पूछा कि मेजबान पहले पीते हैं; तब मालिक ने अपनी पत्नी को पहले से पीने का आदेश दिया, फिर उसने खुद पी लिया, और फिर परिचारिका ने मेहमानों को इधर-उधर किया, जिनमें से प्रत्येक ने फिर से परिचारिका को "महान रिवाज" के साथ झुकाया, शराब पी और व्यंजन दिए, फिर से उसे जमीन पर झुका दिया। इलाज के बाद, परिचारिका झुकी हुई थी, अपने मेहमानों के साथ बातचीत करने के लिए उसके स्थान पर गई, उन पुरुषों की पत्नियाँ जो लड़के के साथ दावत दे रही थीं। दोपहर के भोजन के समय, जब गोल पाई परोसी जाती थी, तो मालिक के बेटों या उनकी विवाहित बेटियों की पत्नियाँ मेहमानों के लिए निकल आती थीं। इस मामले में शराब के इलाज की रस्म ठीक उसी तरह हुई। पति के अनुरोध पर, मेहमानों ने टेबल को दरवाजे पर छोड़ दिया, महिलाओं को प्रणाम किया, उन्हें चूमा, शराब पी, फिर से प्रणाम किया और अपने स्थान पर बैठ गए, और वे महिला क्वार्टर में चले गए। पहली बेटियाँ इस तरह के समारोह में कभी बाहर नहीं गईं और उन्होंने कभी खुद को पुरुषों के सामने नहीं दिखाया। विदेशियों ने गवाही दी कि चुंबन समारोह बहुत कम ही किया गया था, और उन्होंने केवल दोनों गालों पर चुंबन किया, लेकिन होठों पर किसी भी मामले में नहीं।

महिलाओं ने इस तरह के निकास के लिए सावधानीपूर्वक कपड़े पहने और अक्सर समारोह के दौरान भी कपड़े बदले। वे विवाहित महिलाओं या विधवाओं के साथ सेवा करने वाली लड़कों की महिलाओं के साथ बाहर गए। दावत खत्म होने से पहले विवाहित बेटियों और बेटों की पत्नियों का प्रस्थान हुआ। प्रत्येक अतिथि को शराब परोसते हुए, महिला ने खुद ही प्याला पी लिया। यह संस्कार घर के पुरुष और महिला हिस्सों में विभाजन की पुष्टि करता है और साथ ही यह दर्शाता है कि एक महिला का व्यक्तित्व - घर की मालकिन, एक दोस्ताना समाज के लिए एक हाउसकीपर का उच्च अर्थ प्राप्त करती है। जमीन पर झुकने की रस्म एक महिला के लिए सर्वोच्च सम्मान व्यक्त करती है, क्योंकि जमीन पर झुकना प्री-पेट्रिन रस में सम्मान का एक सम्मानजनक रूप था।

दावत उपहारों की पेशकश के साथ समाप्त हुई: मेहमानों ने मेजबान को प्रस्तुत किया, और मेजबान ने मेहमानों को प्रस्तुत किया। मेहमान सब एक बार में चले गए।
केवल शादियों में महिलाओं (लड़कियों सहित) ने पुरुषों के साथ दावत की। इन दावतों में और भी बहुत कुछ मनोरंजन था। न केवल यार्ड लड़कियों ने गाया और नृत्य किया, बल्कि नागफनी भी। एक शादी की दावत में और इसी तरह के मौकों पर, बोयार ने अपनी पत्नी का हाथ इस तरह से आगे बढ़ाया: उसने अपना बायाँ हाथ बढ़ाया, हथेली ऊपर की, उसने अपना दाहिना हाथ इस हाथ पर रखा; बोयार ने अपने अंगूठे से बॉयर के हाथ को ढँक लिया और लगभग अपना हाथ बाईं ओर आगे बढ़ाकर अपनी पत्नी का नेतृत्व किया। उसके पूरे रूप से पता चलता था कि वह अपनी पत्नी, परिवार और पूरे घर का शासक था। विदेशियों ने तर्क दिया कि रूसी लड़कों की धार्मिकता स्पष्ट थी; हालाँकि, बॉयर्स ने चर्च के रीति-रिवाजों और परंपराओं को पूरा करने के लिए बहुत महत्व दिया, उपवासों का ध्यानपूर्वक पालन किया और विशेष चर्च तिथियों और छुट्टियों का जश्न मनाया। बोयार और उनके परिवार के सदस्यों ने विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों में अपने ईसाई गुणों को लगन से दिखाया, लेकिन व्यक्तिगत गरिमा का सम्मान किया। इसलिए, धर्म के इस दावे के बावजूद कि हर कोई भगवान के सामने समान है, चर्च में भी स्थानीय बोयार एक विशेष स्थान पर खड़ा था, अन्य उपासकों के सामने, वह सबसे पहले आशीर्वाद के साथ एक क्रॉस चढ़ाया गया था और प्रोस्फोरा (सफेद) , विशेष आकार की रोटी)। बोयार के कर्मों और कार्यों में कोई विनम्रता नहीं थी, हालाँकि, अपने व्यवहार में उसने धर्म के प्रति अपनी निकटता को याद करने की कोशिश की; इसलिए, उदाहरण के लिए, वे एक उच्च और भारी बेंत के साथ चलना पसंद करते थे, एक मठवासी या महानगरीय कर्मचारियों की याद दिलाते थे - यह डिग्री और धार्मिकता की गवाही देता था। एक कर्मचारी के साथ एक महल या मंदिर में जाना एक प्रथा थी और इसे पवित्रता और शालीनता माना जाता था। हालांकि, शिष्टाचार ने लड़के को एक कर्मचारी के साथ कमरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी, उसे दालान में छोड़ दिया गया। कर्मचारी उच्च रैंक के पादरियों का एक स्थायी सहायक था, उन्होंने लगभग कभी भी इसके साथ भाग नहीं लिया।

बाह्य रूप से, कई नियमों के सख्त पालन में लड़कों की धार्मिकता व्यक्त की गई थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाम की चर्च सेवा या घर की प्रार्थना के बाद, अब पीना, खाना या बोलना नहीं था - यह एक पाप है। बिस्तर पर जाने से पहले, भगवान को तीन और प्रणाम करना आवश्यक था। लगभग हमेशा, हाथों में माला होती थी, ताकि कोई भी व्यवसाय शुरू करने से पहले प्रार्थना करना न भूलें। यहां तक ​​कि घर के कामों की शुरुआत कमर और सांसारिक धनुषों के साथ क्रॉस के चिन्ह के साथ करनी पड़ती थी। प्रत्येक कर्म को मौन में करना होता था, और यदि बातचीत होती थी, तो केवल उस कर्म के बारे में जो किया जा रहा था; इस समय बाहरी बातचीत के साथ मस्ती करना अस्वीकार्य था, और इससे भी ज्यादा गाने के लिए। खाने से पहले, एक अनिवार्य समारोह किया गया था - वर्जिन के सम्मान में रोटी चढ़ाने का मठवासी रिवाज। इसे न केवल बॉयर हाउस में बल्कि शाही जीवन में भी स्वीकार किया गया था। डोमोस्ट्रॉय की सभी शिक्षाएँ एक लक्ष्य तक उबलती हैं - गृह जीवन को लगभग निरंतर प्रार्थना करने के लिए, सभी सांसारिक सुखों और मनोरंजन की अस्वीकृति, क्योंकि मज़ा पाप है।

हालाँकि, चर्च और डोमोस्ट्रॉय के नियमों का अक्सर बॉयर्स द्वारा उल्लंघन किया जाता था, हालाँकि बाहरी तौर पर उन्होंने घरेलू जीवन के डीनरी पर ज़ोर देने की कोशिश की थी। लड़कों ने शिकार किया, दावत दी, अन्य मनोरंजन की व्यवस्था की; लड़कों ने मेहमानों की अगवानी की, दावत दी, आदि।

संयम, चिकनाई, कोमलता और यहां तक ​​​​कि आंदोलनों की कुछ समयबद्धता में महिला प्लास्टिसिटी की सुंदरता व्यक्त की गई थी। महिलाओं और लड़कियों के लिए शिष्टाचार के नियम विशेष थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि पुरुष "महान रीति-रिवाज" में बहुत बार झुकते हैं, तो यह धनुष रईस और नागफनी के लिए अस्वीकार्य था। यह केवल गर्भावस्था के मामले में किया गया था, जब रईस नहीं कर सकता था, यदि आवश्यक हो, तो "उसके माथे को मारो।" इस मामले में, "महान प्रथा" के आंदोलन मामूली, संयमित और धीमे थे। महिलाओं ने कभी अपना सिर नहीं झुकाया। सामान्य तौर पर, एक महिला के लिए समाज में नंगे बाल होना बेशर्मी की पराकाष्ठा है। एक युवा महिला हमेशा कोकसनिक पहनती थी, और एक विवाहित महिला कीकू पहनती थी। एक साधारण महिला का सिर भी हमेशा ढका रहता था: एक युवा महिला के लिए - एक रूमाल या एक टैटू के साथ, एक बुजुर्ग के लिए - एक योद्धा के साथ।

एक रईस की विशिष्ट मुद्रा एक आलीशान मुद्रा है, उसकी आँखें नीची हैं, खासकर जब किसी पुरुष के साथ बात कर रही हो; उसे आँखों में देखना अशोभनीय है। महिला के हाथ भी नीचे कर दिए गए। इशारे से बातचीत में मदद करना सख्त मना है। एक हाथ छाती के पास रखने की अनुमति थी, लेकिन दूसरा नीचे होना था। अपनी बाहों को अपनी छाती के नीचे मोड़ना अशोभनीय है, केवल एक साधारण, मेहनती महिला ही ऐसा कर सकती है। लड़की और युवा रईस की चाल सहजता और अनुग्रह से प्रतिष्ठित थी। हंस की शोभा आदर्श मानी जाती थी; जब उन्होंने लड़की के रूप और उसकी नमनीयता की प्रशंसा की, तो उन्होंने उसकी तुलना हंस से की। महिलाएं छोटे कदमों से चलीं, और ऐसा लगा कि पैर पैर के अंगूठे पर रखा गया है; इस तरह की छाप बहुत ऊँची एड़ी के द्वारा बनाई गई थी - 12 सेमी तक स्वाभाविक रूप से, ऐसी ऊँची एड़ी के जूते में बहुत सावधानी से और धीरे-धीरे चलना पड़ता था। महिलाओं का मुख्य व्यवसाय विभिन्न प्रकार की सुई-कढ़ाई और फीता बुनाई था। हमने माताओं और नन्नियों की कहानियाँ और परियों की कहानियाँ सुनीं और बहुत प्रार्थना की। टॉवर में मेहमानों को प्राप्त करते समय, उन्होंने बातचीत के साथ अपना मनोरंजन किया, लेकिन यह अशोभनीय माना जाता था यदि उसी समय परिचारिका कढ़ाई जैसे कुछ व्यवसाय में व्यस्त नहीं थी। इस तरह के स्वागत समारोह में एक इलाज जरूरी था।

16वीं-17वीं शताब्दी में रूस में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण का एक विशद प्रकटीकरण टेरेम एकांत था। लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि पहले के समय में महिलाओं की स्थिति अधिक स्वतंत्र थी। हालांकि, इस स्वतंत्रता की डिग्री अज्ञात है, हालांकि कोई अनुमान लगा सकता है कि महिलाओं ने अभी भी शायद ही कभी सार्वजनिक जीवन में भाग लिया हो। 16वीं-17वीं शताब्दी में, एक लड़के के परिवार में एक महिला दुनिया से पूरी तरह से अलग हो गई थी। केवल एक चीज जो वह कर सकती थी वह प्रार्थना थी। चर्च ने महिला के व्यक्तित्व का ख्याल रखा।

केवल दुर्लभ मामलों में, और फिर भी इतिहास के पहले के दौर में, एक महिला पुरुषों के साथ बराबरी पर दिखाई दी। यह तब हुआ जब पति की मृत्यु के बाद विधवा को पितृसत्तात्मक अधिकार प्राप्त हुए। नोवगोरोड रईस मार्था बोरसेटकाया ने पुरुषों, नोवगोरोड बॉयर्स की कंपनी में कैसे दावत दी, इसका वर्णन है। भिक्षु ज़ोसिमा को अपने पास आमंत्रित करके, उसने न केवल अपने और अपनी बेटियों के लिए उनका आशीर्वाद प्राप्त करना चाहा, बल्कि उन्हें उनके साथ मेज पर बिठाया। उसी भोज में अन्य पुरुष भी थे। सच है, नोवगोरोड बॉयर्स के शिष्टाचार मॉस्को बॉयर्स की तुलना में स्वतंत्र थे।

"माँ विधवा" की यह स्थिति रूस के लिए विशिष्ट है।
XIV-XV सदियों, जब भूमि का पैतृक स्वामित्व मजबूत हुआ। एक विधवा माँ ने अपनी विरासत में अपने दिवंगत पति को पूरी तरह से बदल दिया और उसके लिए पुरुषों के कर्तव्यों का पालन किया। आवश्यकता से, ये महिलाएँ सार्वजनिक व्यक्ति थीं, वे एक पुरुष समाज में थीं, एक ड्यूमा में बैठीं - लड़कों के साथ एक परिषद, राजदूतों को प्राप्त किया, अर्थात्। पुरुषों को पूरी तरह से बदल दिया।

15वीं शताब्दी में, सोफिया पेलोलोग ने "विनीशियन" दूत की मेजबानी की और उसके साथ विनम्रता से बात की। लेकिन सोफिया एक विदेशी थी, और यह उसके व्यवहार की एक निश्चित स्वतंत्रता की व्याख्या कर सकती है, लेकिन यह ज्ञात है कि हमारी राजकुमारियों ने समान रीति-रिवाजों का पालन किया: इसलिए। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, राजदूतों को रियाज़ान राजकुमारी के पास भेजा गया था, जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से ग्रैंड ड्यूक के संदेश से अवगत कराने वाले थे। लेकिन यह आजादी धीरे-धीरे खत्म हो गई और 16वीं शताब्दी के मध्य तक महिलाओं का एकांतवास अनिवार्य हो गया। निरंकुशता और निरंकुशता के विकास के साथ, पुरुषों ने एक महिला को टॉवर के दरवाजे खोलने की अनुमति नहीं दी। धीरे-धीरे, उसका एकांत एक आवश्यकता बन जाता है। डोमोस्ट्रॉय ने कल्पना भी नहीं की थी कि पत्नियां, बेटियों का जिक्र नहीं, एक पुरुष समाज में प्रवेश कर सकती हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य तक नारी की स्थिति काफी दयनीय हो गई थी। डोमोस्ट्रॉय के नियमों के अनुसार, एक महिला तभी ईमानदार होती है जब वह घर पर होती है, जब वह किसी को नहीं देखती है। उसे शायद ही कभी मंदिर जाने की अनुमति दी गई थी, और भी शायद ही कभी - दोस्ताना बातचीत के लिए।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 17वीं शताब्दी तक, कुलीन लोग, यहां तक ​​कि पारिवारिक जीवन में भी, अपनी पत्नियों और बेटियों को न केवल अजनबियों को दिखाते थे, बल्कि अपने करीबी पुरुष रिश्तेदारों को भी।

यही कारण है कि ज़ार पीटर I द्वारा सार्वजनिक जीवन में किए गए सुधार रूसी लड़कों के लिए इतने अविश्वसनीय लग रहे थे। एक छोटी यूरोपीय पोशाक पहनने की मांग, दाढ़ी और मूंछें ट्रिम करने के लिए, अपनी पत्नियों और बेटियों को खुले कपड़ों में विधानसभाओं में ले जाने के लिए, जहां महिलाएं पुरुषों के बगल में बैठती थीं, नृत्य करती थीं जो अविश्वसनीय रूप से बेशर्म थीं (डोमोस्ट्रॉय के दृष्टिकोण से) बॉयर्स के महान प्रतिरोध का कारण बना।

इन सुधारों को पूरा करने में सभी कठिनाइयों के साथ, XVII में रूसी महान समाज
सदी, फिर भी, धर्मनिरपेक्ष जीवन के नए रूपों को अपनाती है, पश्चिमी की नकल करना शुरू करती है
फैशन, शिष्टाचार और घरेलू जीवन में यूरोप।

हालाँकि, 16 वीं शताब्दी के डोमोस्ट्रॉय के कई प्रतिष्ठान 18 वीं और यहाँ तक कि 19 वीं शताब्दी में व्यापारी और निम्न-बुर्जुआ वातावरण में डटे रहे।

आई. ई. कोच की पुस्तक "फंडामेंटल ऑफ स्टेज मूवमेंट" से। पिछले युगों के जीवन के इतिहास पर गंभीर कार्यों की अनुपस्थिति पुस्तक के इस भाग को विशेष रूप से आवश्यक और रोचक बनाती है।

16 वीं -17 वीं शताब्दी के बॉयर प्रेमालाप को बीजान्टियम के महल शिष्टाचार से आंशिक रूप से उधार लिया गया था, लेकिन कई मायनों में इसने लोक रीति-रिवाजों को संरक्षित किया।

इस काल का रूस एक सामंती राज्य था। सर्फ़ किसानों पर क्रूरता से अत्याचार किया गया था, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (और विशेष रूप से लड़कों) ने खुद को अनसुना कर दिया। राजनीतिक और आर्थिक रूप से, रूस के लड़के कभी अखंड नहीं रहे - यह लगातार आदिवासी झगड़े, व्यक्तिगत हितों के टकराव से बाधित था। किसी भी कीमत पर, लड़कों ने ज़ार और उसके रिश्तेदारों पर सबसे बड़ा प्रभाव हासिल करने की कोशिश की, सबसे लाभदायक पदों को जब्त करने के लिए संघर्ष किया गया, और महल के तख्तापलट का बार-बार प्रयास किया गया। इस संघर्ष में, सभी साधन अच्छे थे, जब तक कि वे लक्ष्य तक पहुँचे - बदनामी, निंदा, जाली पत्र, प्रवंचना, आगजनी, हत्या। इन सबका लड़कों के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। लड़कों के जीवन का उज्ज्वल बाहरी पक्ष शिष्टाचार - प्रवंचना के नियमों की विशेषताएं निकला।

एक लड़के की आड़ में मुख्य चीज उसका अत्यधिक बाहरी संयम है। बोयार ने कम बोलने की कोशिश की, और अगर उन्होंने खुद को लंबे भाषणों की अनुमति दी, तो उन्होंने उन्हें इस तरह से दिया कि वास्तविक विचार को धोखा न दें और अपने हितों को प्रकट न करें। यह लड़के के बच्चों को सिखाया गया था, और लड़के के नौकरों ने उसी तरह का व्यवहार किया। यदि नौकर को व्यवसाय पर भेजा गया था, तो उसे आदेश दिया गया था कि वह इधर-उधर न देखे, अजनबियों से बात न करे (हालाँकि उसे छिपकर देखने की मनाही नहीं थी), और व्यवसाय पर बातचीत में केवल वही कहने के लिए कहा गया था जिसके साथ उसे भेजा गया था। व्यवहार में बंद होना एक गुण माना जाता था। बोयार (मध्य और वृद्धावस्था) की सुंदरता का आधार शारीरिकता माना जाता था। बोयार जितना मोटा था, उसकी मूंछें और दाढ़ी उतनी ही शानदार और लंबी थी, उसे उतना ही अधिक सम्मान मिला। इस तरह की उपस्थिति वाले लोगों को विशेष रूप से शाही दरबार में आमंत्रित किया गया था, विशेष रूप से विदेशी राजदूतों के स्वागत के लिए। लाश ने गवाही दी कि यह आदमी काम नहीं करता था, कि वह अमीर और महान था। अपनी मोटाई पर और जोर देने के लिए, लड़कों ने कमर के चारों ओर नहीं, बल्कि पेट के नीचे कमर कस ली।

व्यवहार की प्लास्टिक शैली में एक विशेषता गतिहीनता की इच्छा थी। आंदोलनों का सामान्य चरित्र धीमापन, चिकनाई और चौड़ाई से प्रतिष्ठित था। बोयार शायद ही जल्दी में था। उन्होंने गरिमा और महिमा को बनाए रखा। पोशाक ने इस प्लास्टिक शैली की मदद की।

"शर्ट और पतलून पर," ओलेरियस लिखते हैं, "वे हमारे कैमिसोल की तरह संकीर्ण वस्त्र पहनते हैं, केवल घुटनों तक और लंबी आस्तीन के साथ, जो हाथ के सामने मुड़े होते हैं; उनकी गर्दन के पीछे उनके पास एक चौथाई का कॉलर है हाथ लंबा और चौड़ा .. "बाकी कपड़ों के ऊपर फैला हुआ, यह सिर के पीछे उगता है। वे इस बागे को काफ्तान कहते हैं। काफ्तान के ऊपर, कुछ लोग एक लंबा बागा पहनते हैं जो बछड़ों तक पहुँचता है या उनके नीचे जाता है और फरयाज कहलाते हैं...

इन सब से बढ़कर उनके पांवों तक लम्बे लम्बे वस्त्र हैं, जैसे कि वे सड़क पर निकलते समय पहिनते हैं। इन बाहरी दुपट्टों में कंधों के पीछे चौड़े कॉलर होते हैं, ऊपर से नीचे तक स्लिट होते हैं और रिबन के साथ सोने के साथ कशीदाकारी होती है, और कभी-कभी मोतियों के साथ, और लंबे लटकन रिबन पर लटकते हैं। उनकी आस्तीन लगभग काफ्तान के समान लंबाई की होती है, लेकिन बहुत संकीर्ण होती है, वे अपने हाथों पर कई तहों में मुड़ी होती हैं, ताकि वे मुश्किल से अपने हाथों को अंदर रख सकें: कभी-कभी, चलते समय, वे आस्तीन को अपने हाथों से नीचे लटका देते हैं। वे सभी अपने सिर पर टोपी लगाते हैं ... काली लोमड़ी या सेबल फर से बने, एक कोहनी लंबी ... (उनके पैरों पर) छोटे, नुकीले जूते ... "1

आंशिक रूप से बोयार ने खुद को बहुत सीधा रखा, उसका पेट आगे की ओर धकेला गया - यह एक विशिष्ट मुद्रा है। शरीर आगे न गिरने के लिए, बोयार को ऊपरी पीठ को पीछे की ओर झुकाना पड़ता था, जिससे छाती ऊपर उठ जाती थी। गर्दन को लंबवत रखा जाना था, क्योंकि उच्च बोयार टोपी ("गोर्लोव्का") ने इसे झुकाव से रोका था। बोयार मजबूती से और आत्मविश्वास से जमीन पर खड़ा था - इसके लिए उसने अपने पैर फैलाए। सबसे विशिष्ट हाथ की स्थिति थी:

1) हाथ शरीर के साथ स्वतंत्र रूप से लटके हुए; 2) एक स्वतंत्र रूप से लटका हुआ है, दूसरा किनारे पर आराम कर रहा है; 3) दोनों हाथ भुजाओं पर टिके हुए हैं। बैठने की स्थिति में, पैर सबसे अधिक फैले हुए थे, धड़ को सीधा रखा गया था, हाथ घुटनों पर आराम कर रहे थे या उन पर आराम कर रहे थे। मेज पर बैठे, बॉयर्स ने मेज के किनारे पर अपने अग्रभाग रखे। और ब्रुश मेज पर हैं।

बोयार का शौचालय (तीन शीर्ष पोशाक, लंबी, सोने के साथ कशीदाकारी और कीमती पत्थरों, मोतियों और फर से सजाया गया) भारी था, यह शरीर को बहुत जकड़ रहा था और आंदोलनों में हस्तक्षेप करता था (इस बात का सबूत है कि ज़ार फ्योडोर की पूरी पोशाक का वजन 80 (?! ) किलोग्राम, उसी पितृपुरुष की सप्ताहांत पोशाक का वजन)। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के सूट में कोई भी आसानी से, शांति से, छोटे कदम उठा सकता है। चलते समय, लड़का नहीं बोला, और अगर उसे कुछ कहना था, तो वह रुक गया।

बोयार व्यवहार के लिए आवश्यक था कि उनके वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों के साथ दयालु व्यवहार किया जाए, लेकिन हमेशा आदिवासी गौरव के अनुसार - आपको किसी अन्य व्यक्ति को उसके प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये के साथ अपमानित नहीं करना चाहिए, लेकिन उसे अपमानित करने से बेहतर है कि आप खुद को अपमानित करें। स्थिति के आधार पर, XVI-XVII सदियों के शिष्टाचार ने चार तरीकों से बधाई देना और अभिवादन का जवाब देना संभव बना दिया:

1) सिर का झुकाव;

2) कमर तक धनुष ("छोटा रिवाज");

3) जमीन पर झुकना ("बड़ा रिवाज"), जब उन्होंने पहले अपने बाएं हाथ से अपनी टोपी उतारी, फिर उन्होंने अपने बाएं कंधे को अपने दाहिने हाथ से छुआ, और उसके बाद झुकते हुए, उन्होंने फर्श को छुआ दांया हाथ;

4) अपने घुटनों पर गिरना और अपने माथे से फर्श को छूना ("अपने माथे से मारना")। चौथी विधि का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, केवल सबसे गरीब लड़कों द्वारा और केवल राजा से मिलने पर, और पहले तीन का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत बार किया जाता था। 1 ए, ओलेरियस। मस्कॉवी की यात्रा का विवरण और मस्कॉवी और फारस के माध्यम से और वापस, सेंट पीटर्सबर्ग।, 1906, पीपी। 174-176। ऊह

धनुष केवल एक अभिवादन नहीं था, वे कृतज्ञता के रूप में कार्य करते थे। कृतज्ञता के साथ, धनुषों की संख्या सीमित नहीं थी और सेवा प्रदान करने वाले की कृतज्ञता की डिग्री पर निर्भर थी। उदाहरण के लिए, यह इंगित किया जा सकता है कि प्रिंस ट्रुबेट्सकोय ने ज़ार की दया के लिए तीस बार "महान प्रथा" को धन्यवाद दिया, जिसने उन्हें 1654 के पोलिश अभियान पर भेजा था। नौकर भी झुकने के विभिन्न रूपों का इस्तेमाल करते थे, और चुनाव स्थिति पर निर्भर करता था। किसानों ने केवल अपने घुटनों पर गिरकर अपने लड़के का अभिवादन किया, यानी उन्होंने उन्हें "भौंह" से पीटा। बोयार से मिलने पर किसान का व्यवहार विनम्रता व्यक्त करने वाला था, और बोयार - शक्ति की उपस्थिति। बोयार परिवारों में, परिवार के मुखिया, पिता की पूर्ण और निरंतर शक्ति पर सावधानीपूर्वक जोर दिया गया था (लेकिन कभी-कभी यह एक कल्पना थी)।

बोयार परिवार में पिता अपनी पत्नी, बच्चों और नौकरों का स्वामी होता था। लड़का जो कुछ भी वहन कर सकता था, उसे परिवार में किसी को भी अनुमति नहीं थी। उनकी कोई भी सनक पूरी हो गई थी, उनकी पत्नी उनकी आज्ञाकारी, निर्विवाद दासी थी (इस तरह नागफनी को पाला गया था), नौकर बच्चे। यदि कोई लड़का परिवार था, तो लड़का सामने आया, उसके बाद उसकी पत्नी, फिर बच्चे और अंत में नौकर। लेकिन कभी-कभी बोयार ने अपनी पत्नी को अपने साथ चलने दिया। दूसरों के लिए, यह लड़के की परोपकारिता और उसकी पत्नी के प्रति दया का प्रकटीकरण था। चलना अशोभनीय माना जाता था, सबसे महत्वहीन दूरी तय की। यदि आपको कुछ दूर जाना था, तो बोयार को दो नौकरों ने बाहों के नीचे सहारा दिया था, और तीसरे को अपने घोड़े का नेतृत्व करना था। बोयार ने खुद कभी काम नहीं किया, लेकिन अपने मवेशियों को अपने हाथों से खिलाने की कोशिश करने का नाटक किया; इसे एक सम्मानजनक व्यवसाय माना जाता था।

जब बोयार आंगन से बाहर निकला, तो उसे नौकरों के साथ जाना था, और जितने अधिक थे, उतने ही सम्मानजनक प्रस्थान थे; उन्होंने ऐसी यात्रा में किसी स्थापित आदेश का पालन नहीं किया: नौकरों ने अपने मालिक को घेर लिया। बोयार की गरिमा की डिग्री उस स्थान पर निर्भर नहीं करती थी जिस पर वह संप्रभु की सेवा में था, लेकिन उसकी "नस्ल" पर - परिवार का बड़प्पन। स्टेट ड्यूमा में लड़कों को नस्ल द्वारा बैठाया गया था: जो कोई भी महान था वह ज़ार के करीब था, और जो भी बुरा था वह और दूर था। यह शिष्टाचार तब किया जाता था जब एक दावत में रखा जाता था: अधिक कुलीन मेजबान के करीब बैठते थे।

दावत में जितना संभव हो उतना खाना-पीना चाहिए था - इससे मेजबान के प्रति सम्मान प्रकट होता था। उन्होंने अपने हाथों से खाया, लेकिन चम्मच और चाकू का इस्तेमाल किया। इसे "पूरा गला" पीना चाहिए था। शराब, बीयर, मैश और मीड पीना अशोभनीय माना जाता था। दावतों में मनोरंजन होता था - मेजबान के नौकर गाते और नाचते थे। खासतौर पर लड़कियों के डांस बहुत पसंद आए। कभी-कभी युवा लड़के (अविवाहित) भी नृत्य करते थे। बफून को बड़ी सफलता मिली।

यदि मेजबान मेहमानों को सर्वोच्च सम्मान दिखाना चाहता था, तो वह "चुंबन समारोह" करने के लिए रात के खाने से पहले अपनी पत्नी को उनके पास लाएगा। पत्नी एक निचले मंच पर खड़ी थी, उसके बगल में उन्होंने एक "एंडोवा" (ग्रीन वाइन का एक टब) रखा और एक कप परोसा। केवल मेहमानों के साथ बहुत मैत्रीपूर्ण संबंधों के साथ, मालिक ने कभी-कभी अपने खजाने - घर की मालकिन को दिखाने के लिए टॉवर के दरवाजे खोल दिए। यह एक पवित्र प्रथा थी जिसमें एक महिला - मालिक की पत्नी या उसके बेटे की पत्नी, या एक विवाहित बेटी - को विशेष पूजा के साथ सम्मानित किया जाता था।

भोजन कक्ष में प्रवेश करते हुए, परिचारिका ने "छोटे रीति-रिवाज", यानी मेहमानों को प्रणाम किया। कमर में, एक निचले मंच पर खड़ा था, उसके बगल में शराब रखी हुई थी; मेहमानों ने उसे "महान प्रथा" के लिए झुकाया। फिर मेजबान ने मेहमानों को "महान रीति-रिवाज" में एक अनुरोध के साथ झुकाया कि मेहमान अपनी पत्नी को चूमने के लिए सम्मानित करें। मेहमानों ने मेजबान से अपनी पत्नी को पहले से चूमने के लिए कहा। वह इस अनुरोध के आगे झुक गया और अपनी पत्नी को चूमने वाला पहला व्यक्ति था, और उसके बाद सभी मेहमान, एक के बाद एक, परिचारिका को जमीन पर झुक गए, उसके पास पहुंचे और उसे चूमा, और दूर जाकर, फिर से उसके "महान रिवाज" को प्रणाम किया। . परिचारिका ने प्रत्येक को "छोटे रिवाज" के साथ जवाब दिया। उसके बाद, परिचारिका ने मेहमानों को डबल या ट्रिपल ग्रीन वाइन का एक कप लाया, और मेजबान ने "शराब का स्वाद लेने" के लिए प्रत्येक "महान रिवाज" को झुकाया। लेकिन मेहमानों ने पूछा कि मेजबान पहले पीते हैं; तब मालिक ने अपनी पत्नी को पहले से पीने का आदेश दिया, फिर उसने खुद पी लिया, और फिर परिचारिका ने मेहमानों को इधर-उधर किया, जिनमें से प्रत्येक ने फिर से परिचारिका को "महान रिवाज" के साथ झुकाया, शराब पी और व्यंजन दिए, फिर से उसे जमीन पर झुका दिया।

इलाज के बाद, परिचारिका झुकी हुई थी, अपने मेहमानों के साथ बातचीत करने के लिए उसके स्थान पर गई, उन पुरुषों की पत्नियाँ जो लड़के के साथ दावत दे रही थीं। दोपहर के भोजन के समय, जब गोल पाई परोसी जाती थी, तो मालिक के बेटों या उनकी विवाहित बेटियों की पत्नियाँ मेहमानों के लिए निकल आती थीं। इस मामले में शराब के इलाज की रस्म ठीक उसी तरह हुई। पति के अनुरोध पर, मेहमानों ने टेबल को दरवाजे पर छोड़ दिया, महिलाओं को प्रणाम किया, उन्हें चूमा, शराब पी, फिर से प्रणाम किया और अपने स्थान पर बैठ गए, और वे महिला क्वार्टर में चले गए। पहली बेटियाँ इस तरह के समारोह में कभी बाहर नहीं गईं और उन्होंने कभी खुद को पुरुषों के सामने नहीं दिखाया। विदेशियों ने गवाही दी कि चुंबन समारोह बहुत कम ही किया गया था, और उन्होंने केवल दोनों गालों पर चुंबन किया, लेकिन होठों पर किसी भी मामले में नहीं।

महिलाओं ने इस तरह के निकास के लिए सावधानीपूर्वक कपड़े पहने और अक्सर समारोह के दौरान भी कपड़े बदले। वे विवाहित महिलाओं या विधवाओं के साथ सेवा करने वाली लड़कों की महिलाओं के साथ बाहर गए। दावत खत्म होने से पहले विवाहित बेटियों और बेटों की पत्नियों का प्रस्थान हुआ। प्रत्येक अतिथि को शराब परोसते हुए, महिला ने खुद ही प्याला पी लिया। यह संस्कार घर के पुरुष और महिला हिस्सों में विभाजन की पुष्टि करता है और साथ ही यह दर्शाता है कि एक महिला का व्यक्तित्व - घर की मालकिन, एक दोस्ताना समाज के लिए एक हाउसकीपर का उच्च अर्थ प्राप्त करती है। जमीन पर झुकने की रस्म एक महिला के लिए सर्वोच्च सम्मान व्यक्त करती है, क्योंकि जमीन पर झुकना प्री-पेट्रिन रस में सम्मान का एक सम्मानजनक रूप था।

दावत उपहारों की पेशकश के साथ समाप्त हुई: मेहमानों ने मेजबान को प्रस्तुत किया, और मेजबान ने मेहमानों को प्रस्तुत किया। मेहमान सब एक बार में चले गए।

केवल शादियों में महिलाओं (लड़कियों सहित) ने पुरुषों के साथ दावत की। इन दावतों में और भी बहुत कुछ मनोरंजन था। न केवल यार्ड लड़कियों ने गाया और नृत्य किया, बल्कि नागफनी भी। एक शादी की दावत में और इसी तरह के मौकों पर, बोयार ने अपनी पत्नी का हाथ इस तरह से आगे बढ़ाया: उसने अपना बायाँ हाथ बढ़ाया, हथेली ऊपर की, उसने अपना दाहिना हाथ इस हाथ पर रखा; बोयार ने अपने अंगूठे से बॉयर के हाथ को ढँक लिया और लगभग अपना हाथ बाईं ओर आगे बढ़ाकर अपनी पत्नी का नेतृत्व किया।

उसके पूरे रूप से पता चलता था कि वह अपनी पत्नी, परिवार और पूरे घर का शासक था। विदेशियों ने तर्क दिया कि रूसी लड़कों की धार्मिकता स्पष्ट थी; हालाँकि, बॉयर्स ने चर्च के रीति-रिवाजों और परंपराओं को पूरा करने के लिए बहुत महत्व दिया, उपवासों का ध्यानपूर्वक पालन किया और विशेष चर्च तिथियों और छुट्टियों का जश्न मनाया।

बोयार और उनके परिवार के सदस्यों ने विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों में अपने ईसाई गुणों को लगन से दिखाया, लेकिन व्यक्तिगत गरिमा का सम्मान किया। इसलिए, धर्म के इस दावे के बावजूद कि हर कोई भगवान के सामने समान है, चर्च में भी स्थानीय बोयार एक विशेष स्थान पर खड़ा था, अन्य उपासकों के सामने, वह सबसे पहले आशीर्वाद के साथ एक क्रॉस चढ़ाया गया था और प्रोस्फोरा (सफेद) , विशेष आकार की रोटी)। बोयार के कर्मों और कार्यों में कोई विनम्रता नहीं थी, हालाँकि, अपने व्यवहार में उसने धर्म के प्रति अपनी निकटता को याद करने की कोशिश की; इसलिए, उदाहरण के लिए, वे एक उच्च और भारी बेंत के साथ चलना पसंद करते थे, एक मठवासी या महानगरीय कर्मचारियों की याद दिलाते थे - यह डिग्री और धार्मिकता की गवाही देता था। एक कर्मचारी के साथ एक महल या मंदिर में जाना एक प्रथा थी और इसे पवित्रता और शालीनता माना जाता था। हालांकि, शिष्टाचार ने लड़के को एक कर्मचारी के साथ कमरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी, उसे दालान में छोड़ दिया गया। कर्मचारी उच्च रैंक के पादरियों का एक स्थायी सहायक था, उन्होंने लगभग कभी भी इसके साथ भाग नहीं लिया।

बाह्य रूप से, कई नियमों के सख्त पालन में लड़कों की धार्मिकता व्यक्त की गई थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाम की चर्च सेवा या घर की प्रार्थना के बाद, अब पीना, खाना या बोलना नहीं था - यह एक पाप है। बिस्तर पर जाने से पहले, भगवान को तीन और प्रणाम करना आवश्यक था। लगभग हमेशा, हाथों में माला होती थी, ताकि कोई भी व्यवसाय शुरू करने से पहले प्रार्थना करना न भूलें। यहां तक ​​कि घर के कामों की शुरुआत कमर और सांसारिक धनुषों के साथ क्रॉस के चिन्ह के साथ करनी पड़ती थी। प्रत्येक कर्म को मौन में करना होता था, और यदि बातचीत होती थी, तो केवल उस कर्म के बारे में जो किया जा रहा था; इस समय बाहरी बातचीत के साथ मस्ती करना अस्वीकार्य था, और इससे भी ज्यादा गाने के लिए। खाने से पहले, एक अनिवार्य समारोह किया गया था - वर्जिन के सम्मान में रोटी चढ़ाने का मठवासी रिवाज। इसे न केवल बॉयर हाउस में बल्कि शाही जीवन में भी स्वीकार किया गया था। डोमोस्ट्रॉय की सभी शिक्षाएँ एक लक्ष्य तक उबलती हैं - गृह जीवन को लगभग निरंतर प्रार्थना करने के लिए, सभी सांसारिक सुखों और मनोरंजन की अस्वीकृति, क्योंकि मज़ा पाप है।

हालाँकि, चर्च और डोमोस्ट्रॉय के नियमों का अक्सर बॉयर्स द्वारा उल्लंघन किया जाता था, हालाँकि बाहरी तौर पर उन्होंने घरेलू जीवन के डीनरी पर ज़ोर देने की कोशिश की थी। लड़कों ने शिकार किया, दावत दी, अन्य मनोरंजन की व्यवस्था की; लड़कों ने मेहमानों की अगवानी की, दावत दी, आदि।

संयम, चिकनाई, कोमलता और यहां तक ​​​​कि आंदोलनों की कुछ समयबद्धता में महिला प्लास्टिसिटी की सुंदरता व्यक्त की गई थी। महिलाओं और लड़कियों के लिए शिष्टाचार के नियम विशेष थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि पुरुष "महान रीति-रिवाज" में बहुत बार झुकते हैं, तो यह धनुष रईस और नागफनी के लिए अस्वीकार्य था। यह केवल गर्भावस्था के मामले में किया गया था, जब रईस नहीं कर सकता था, यदि आवश्यक हो, तो "उसके माथे को मारो।" इस मामले में, "महान प्रथा" के आंदोलन मामूली, संयमित और धीमे थे। महिलाओं ने कभी अपना सिर नहीं झुकाया। सामान्य तौर पर, एक महिला के लिए समाज में नंगे बाल होना बेशर्मी की पराकाष्ठा है। एक युवा महिला हमेशा कोकसनिक पहनती थी, और एक विवाहित महिला कीकू पहनती थी। एक साधारण महिला का सिर भी हमेशा ढका रहता था: एक युवा महिला के लिए - एक रूमाल या एक टैटू के साथ, एक बुजुर्ग के लिए - एक योद्धा के साथ।

एक रईस की विशिष्ट मुद्रा एक आलीशान मुद्रा है, उसकी आँखें नीची हैं, खासकर जब किसी पुरुष के साथ बात कर रही हो; उसे आँखों में देखना अशोभनीय है। महिला के हाथ भी नीचे कर दिए गए। इशारे से बातचीत में मदद करना सख्त मना है। एक हाथ छाती के पास रखने की अनुमति थी, लेकिन दूसरा नीचे होना था। अपनी बाहों को अपनी छाती के नीचे मोड़ना अशोभनीय है, केवल एक साधारण, मेहनती महिला ही ऐसा कर सकती है। लड़की और युवा रईस की चाल सहजता और अनुग्रह से प्रतिष्ठित थी। हंस की शोभा आदर्श मानी जाती थी; जब उन्होंने लड़की के रूप और उसकी नमनीयता की प्रशंसा की, तो उन्होंने उसकी तुलना हंस से की। महिलाएं छोटे कदमों से चलीं, और ऐसा लगा कि पैर पैर के अंगूठे पर रखा गया है; इस तरह की छाप बहुत ऊँची एड़ी के द्वारा बनाई गई थी - 12 सेमी तक स्वाभाविक रूप से, ऐसी ऊँची एड़ी के जूते में बहुत सावधानी से और धीरे-धीरे चलना पड़ता था। महिलाओं का मुख्य व्यवसाय विभिन्न प्रकार की सुई-कढ़ाई और फीता बुनाई था। हमने माताओं और नन्नियों की कहानियाँ और परियों की कहानियाँ सुनीं और बहुत प्रार्थना की। टॉवर में मेहमानों को प्राप्त करते समय, उन्होंने बातचीत के साथ अपना मनोरंजन किया, लेकिन यह अशोभनीय माना जाता था यदि उसी समय परिचारिका कढ़ाई जैसे कुछ व्यवसाय में व्यस्त नहीं थी। इस तरह के स्वागत समारोह में एक इलाज जरूरी था।

16वीं-17वीं शताब्दी में रूस में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण का एक विशद प्रकटीकरण टेरेम एकांत था। लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि पहले के समय में महिलाओं की स्थिति अधिक स्वतंत्र थी। हालांकि, इस स्वतंत्रता की डिग्री अज्ञात है, हालांकि कोई अनुमान लगा सकता है कि महिलाओं ने अभी भी शायद ही कभी सार्वजनिक जीवन में भाग लिया हो। 16वीं-17वीं शताब्दी में, एक लड़के के परिवार में एक महिला दुनिया से पूरी तरह से अलग हो गई थी। केवल एक चीज जो वह कर सकती थी वह प्रार्थना थी। चर्च ने महिला के व्यक्तित्व का ख्याल रखा।

केवल दुर्लभ मामलों में, और फिर भी इतिहास के पहले के दौर में, एक महिला पुरुषों के साथ बराबरी पर दिखाई दी। यह तब हुआ जब पति की मृत्यु के बाद विधवा को पितृसत्तात्मक अधिकार प्राप्त हुए। नोवगोरोड रईस मार्था बोरसेटकाया ने पुरुषों, नोवगोरोड बॉयर्स की कंपनी में कैसे दावत दी, इसका वर्णन है। भिक्षु ज़ोसिमा को अपने पास आमंत्रित करके, उसने न केवल अपने और अपनी बेटियों के लिए उनका आशीर्वाद प्राप्त करना चाहा, बल्कि उन्हें उनके साथ मेज पर बिठाया। उसी भोज में अन्य पुरुष भी थे। सच है, नोवगोरोड बॉयर्स के शिष्टाचार मॉस्को बॉयर्स की तुलना में स्वतंत्र थे।

"माँ विधवा" की ऐसी स्थिति XIV-XV सदियों के रूस के लिए विशिष्ट है, जब भूमि के पितृसत्तात्मक स्वामित्व को मजबूत किया गया था। एक विधवा माँ ने अपनी विरासत में अपने दिवंगत पति को पूरी तरह से बदल दिया और उसके लिए पुरुषों के कर्तव्यों का पालन किया। आवश्यकता से, ये महिलाएँ सार्वजनिक व्यक्ति थीं, वे एक पुरुष समाज में थीं, एक ड्यूमा में बैठीं - लड़कों के साथ एक परिषद, राजदूतों को प्राप्त किया, अर्थात्। पुरुषों को पूरी तरह से बदल दिया।

15वीं शताब्दी में, सोफिया पेलोलोग ने "विनीशियन" दूत की मेजबानी की और उसके साथ विनम्रता से बात की। लेकिन सोफिया एक विदेशी थी, और यह उसके व्यवहार की एक निश्चित स्वतंत्रता की व्याख्या कर सकती है, लेकिन यह ज्ञात है कि हमारी राजकुमारियों ने समान रीति-रिवाजों का पालन किया: इसलिए। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, राजदूतों को रियाज़ान राजकुमारी के पास भेजा गया था, जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से ग्रैंड ड्यूक के संदेश से अवगत कराने वाले थे। लेकिन यह आजादी धीरे-धीरे खत्म हो गई और 16वीं शताब्दी के मध्य तक महिलाओं का एकांतवास अनिवार्य हो गया।

निरंकुशता और निरंकुशता के विकास के साथ, पुरुषों ने एक महिला को टॉवर के दरवाजे खोलने की अनुमति नहीं दी। धीरे-धीरे, उसका एकांत एक आवश्यकता बन जाता है। डोमोस्ट्रॉय ने कल्पना भी नहीं की थी कि पत्नियां, बेटियों का जिक्र नहीं, एक पुरुष समाज में प्रवेश कर सकती हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य तक नारी की स्थिति काफी दयनीय हो गई थी। डोमोस्ट्रॉय के नियमों के अनुसार, एक महिला तभी ईमानदार होती है जब वह घर पर होती है, जब वह किसी को नहीं देखती है। उसे शायद ही कभी मंदिर जाने की अनुमति दी गई थी, और भी शायद ही कभी - दोस्ताना बातचीत के लिए।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 17वीं शताब्दी तक, कुलीन लोग, यहां तक ​​कि पारिवारिक जीवन में भी, अपनी पत्नियों और बेटियों को न केवल अजनबियों को दिखाते थे, बल्कि अपने करीबी पुरुष रिश्तेदारों को भी।

यही कारण है कि ज़ार पीटर I द्वारा सार्वजनिक जीवन में किए गए सुधार रूसी लड़कों के लिए इतने अविश्वसनीय लग रहे थे। एक छोटी यूरोपीय पोशाक पहनने की मांग, दाढ़ी और मूंछें ट्रिम करने के लिए, अपनी पत्नियों और बेटियों को खुले कपड़ों में विधानसभाओं में ले जाने के लिए, जहां महिलाएं पुरुषों के बगल में बैठती थीं, नृत्य करती थीं जो अविश्वसनीय रूप से बेशर्म थीं (डोमोस्ट्रॉय के दृष्टिकोण से) बॉयर्स के महान प्रतिरोध का कारण बना।

इन सुधारों को पूरा करने में सभी कठिनाइयों के साथ, 17 वीं शताब्दी में रूसी कुलीन समाज ने फिर भी धर्मनिरपेक्ष जीवन के नए रूपों को अपनाया, फैशन, शिष्टाचार और घरेलू जीवन में पश्चिमी यूरोप की नकल करना शुरू किया।

हालाँकि, 16 वीं शताब्दी के डोमोस्ट्रॉय के कई प्रतिष्ठान 18 वीं और यहाँ तक कि 19 वीं शताब्दी में व्यापारी और निम्न-बुर्जुआ वातावरण में डटे रहे।

अमूर्त

राष्ट्रीय इतिहास में

विषय: रूसी लोगों का जीवन और जीवनXVI"डोमोस्ट्रॉय" में शतक

योजना

परिचय

पारिवारिक रिश्ते

घर बनाने वाली स्त्री

रूसी लोगों के सप्ताह के दिन और छुट्टियां

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

नैतिक नींव

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन पर चर्च और धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था। रूढ़िवादी ने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और पुरातन रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों के पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ा।

शायद मध्यकालीन रस का एक भी दस्तावेज डोमोस्ट्रॉय की तरह अपने समय के जीवन, अर्थव्यवस्था, आर्थिक संबंधों की प्रकृति को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

ऐसा माना जाता है कि "डोमोस्ट्रॉय" का पहला संस्करण 15 वीं के अंत में वेलिकि नोवगोरोड में संकलित किया गया था - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में और शुरुआत में यह वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों के बीच एक संपादन संग्रह के रूप में अस्तित्व में था, धीरे-धीरे नए निर्देशों के साथ उग आया और सलाह। दूसरा संस्करण, महत्वपूर्ण रूप से संशोधित, नोवगोरोड के एक मूल निवासी, पुजारी सिल्वेस्टर, एक प्रभावशाली सलाहकार और युवा रूसी ज़ार इवान चतुर्थ, भयानक के शिक्षक द्वारा एकत्र और पुन: संपादित किया गया था।

"डोमोस्ट्रॉय" पारिवारिक जीवन, घरेलू रीति-रिवाजों, रूसी प्रबंधन की परंपराओं - मानव व्यवहार के संपूर्ण विविध स्पेक्ट्रम का एक विश्वकोश है।

"डोमोस्ट्रॉय" का उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति को "अच्छा - एक विवेकपूर्ण और व्यवस्थित जीवन" सिखाने का लक्ष्य था और इसे सामान्य आबादी के लिए डिज़ाइन किया गया था, और हालाँकि इस निर्देश में अभी भी चर्च से संबंधित कई बिंदु हैं, उनमें पहले से ही बहुत सारे विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष हैं घर और समाज में व्यवहार पर सलाह और सिफारिशें। यह मान लिया गया था कि देश के प्रत्येक नागरिक को उल्लिखित आचरण के नियमों के समूह द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। पहले स्थान पर यह नैतिक और धार्मिक शिक्षा का कार्य रखता है, जिसे माता-पिता को अपने बच्चों के विकास का ध्यान रखते हुए ध्यान में रखना चाहिए। दूसरे स्थान पर बच्चों को "घरेलू उपयोग" में जो आवश्यक है उसे पढ़ाने का कार्य था, और तीसरे स्थान पर साक्षरता, पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल नैतिक और पारिवारिक प्रकार का निबंध है, बल्कि रूसी समाज में नागरिक जीवन के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक प्रकार का कोड भी है।

पारिवारिक रिश्ते

लंबे समय तक, रूसी लोगों का एक बड़ा परिवार था, जो प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में रिश्तेदारों को एकजुट करता था। एक बड़े किसान परिवार की विशिष्ट विशेषताएं सामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व था। शहरी (पोसाद) आबादी में छोटे परिवार थे और आमतौर पर इसमें दो पीढ़ियाँ शामिल थीं - माता-पिता और बच्चे। सेवा के लोगों के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, क्योंकि बेटा, 15 वर्ष की आयु तक पहुँचने के बाद, "संप्रभु की सेवा करने वाला था और अपने स्वयं के अलग-अलग स्थानीय वेतन और दी गई विरासत दोनों प्राप्त कर सकता था।" इसने कम उम्र में विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के उदय में योगदान दिया।

रूढ़िवादी की शुरुआत के साथ, चर्च विवाह के संस्कार के माध्यम से विवाह आकार लेने लगे। लेकिन पारंपरिक शादी समारोह - "मजेदार" को रूस में लगभग छह या सात शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया था।

विवाह का विघटन बहुत कठिन था। पहले से ही शुरुआती मध्य युग में, तलाक - "विघटन" की अनुमति केवल असाधारण मामलों में थी। साथ ही, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। एक पति अपनी पत्नी को उसकी बेवफाई की स्थिति में तलाक दे सकता है, और पति या पत्नी की अनुमति के बिना घर के बाहर अजनबियों के साथ संचार राजद्रोह के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16 वीं शताब्दी के बाद से), इस शर्त पर तलाक की अनुमति दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को साधु बना दिया गया था।

रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन से अधिक बार शादी करने की अनुमति नहीं दी। विवाह समारोह आमतौर पर पहली शादी में ही किया जाता था। चौथा विवाह सख्त वर्जित था।

जन्म के आठवें दिन उस दिन के संत के नाम पर एक नवजात बच्चे को चर्च में बपतिस्मा दिया जाना था। बपतिस्मा के संस्कार को चर्च द्वारा मुख्य, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न लेने वालों के पास कोई अधिकार नहीं था, दफनाने का अधिकार भी नहीं था। एक बच्चा जो बिना बपतिस्मा के मर गया, उसे चर्च द्वारा कब्रिस्तान में दफनाने से मना किया गया था। बपतिस्मा के बाद अगला संस्कार - "टन" - बपतिस्मा के एक साल बाद किया गया। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडफादर) ने बच्चे के बालों का एक ताला काटा और रूबल दिया। मुंडन के बाद, हर साल वे नाम दिवस मनाते थे, अर्थात् संत का दिन जिसके सम्मान में व्यक्ति का नाम रखा गया था (बाद में इसे "परी दिवस" ​​​​के रूप में जाना जाने लगा), न कि जन्मदिन। शाही नाम दिवस को आधिकारिक राजकीय अवकाश माना जाता था।

मध्य युग में, परिवार में इसके मुखिया की भूमिका बेहद महान थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में पूरे परिवार का प्रतिनिधित्व किया। नगर परिषद में, और बाद में - कोंचन और स्लोबोडा संगठनों की बैठकों में केवल उन्हें निवासियों की बैठकों में वोट देने का अधिकार था। परिवार के भीतर, मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उन्होंने इसके प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और नियति का निपटान किया। यह बात उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होती थी जिनसे पिता उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह या विवाह कर सकता था। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें आत्महत्या के लिए प्रेरित किया।

परिवार के मुखिया के आदेशों का पालन अनिवार्य रूप से किया जाना था। वह शारीरिक तक, कोई भी सजा दे सकता था।

"डोमोस्ट्रॉय" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - 16 वीं शताब्दी के रूसी जीवन का विश्वकोश, "धर्मनिरपेक्ष संरचना पर, पत्नियों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है" खंड है। जैसे राजा अपनी प्रजा का अविभाजित शासक होता है, वैसे ही पति अपने परिवार का स्वामी होता है।

वह परिवार के लिए भगवान और राज्य के सामने जिम्मेदार है, बच्चों की परवरिश के लिए - राज्य के वफादार सेवक। इसलिए, एक आदमी का पहला कर्तव्य - परिवार का मुखिया - पुत्रों की परवरिश है। उन्हें आज्ञाकारी और समर्पित करने के लिए, डोमोस्ट्रॉय एक विधि - एक छड़ी की सिफारिश करता है। "डोमोस्ट्रॉय" ने सीधे संकेत दिया कि मालिक को अपनी पत्नी और बच्चों को अच्छे व्यवहार के लिए पीटना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए, चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।

डोमोस्ट्रॉय में, अध्याय 21, "बच्चों को कैसे पढ़ाना है और उन्हें डर से कैसे बचाना है," में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "अपने बेटे को उसकी जवानी में सजा दो, और वह तुम्हारे बुढ़ापे में तुम्हें आराम देगा, और तुम्हारी आत्मा को सुंदरता देगा। और बच्चे के लिए खेद महसूस न करें: यदि आप उसे एक छड़ी से दंडित करते हैं, तो वह नहीं मरेगा, लेकिन वह स्वस्थ होगा, क्योंकि आप उसके शरीर को मार कर उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाएंगे। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसकी प्रशंसा नहीं करोगे। अपने बेटे को बचपन से ही सजा दो, और तुम उसकी परिपक्वता में उसके लिए खुशी मनाओगे, और दुर्दशा करने वालों के बीच तुम उसके बारे में शेखी बघारोगे, और तुम्हारे दुश्मन तुमसे ईर्ष्या करेंगे। बच्चों को निषेधों में उठाएं और आप उनमें शांति और आशीर्वाद पाएंगे। इसलिए उसे अपनी युवावस्था में स्वतंत्र इच्छा न दें, लेकिन जब वह बड़ा हो रहा हो, तो उसकी पसलियों के सहारे चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपके लिए दोषी नहीं होगा और आत्मा की झुंझलाहट और बीमारी नहीं होगी, और विनाश घर, संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निंदा, और दुश्मनों का उपहास, और अधिकारियों का जुर्माना, और बुरी झुंझलाहट।

इस प्रकार, बचपन से ही बच्चों को "ईश्वर के भय" में शिक्षित करना आवश्यक है। इसलिए, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए: "दंडित बच्चे भगवान से पाप नहीं हैं, लेकिन लोगों से तिरस्कार और हँसी, और घर में घमंड, और खुद के लिए दुःख और नुकसान, और लोगों से बिक्री और शर्म।" घर के मुखिया को अपनी पत्नी और अपने नौकरों को सिखाना चाहिए कि घर में चीजों को कैसे रखा जाए: “और पति देखता है कि उसकी पत्नी और नौकर बेईमान हैं, अन्यथा वह अपनी पत्नी को सभी तर्कों के साथ दंडित कर सकता है और सिखा सकता है लेकिन केवल यदि गलती बड़ी है और मामला कठिन है, और महान भयानक अवज्ञा और उपेक्षा के लिए, अन्यथा विनम्रता से हाथों से चाबुक से मारो, गलती के लिए पकड़ लो, लेकिन इसे प्राप्त करने के बाद, कहो, लेकिन कोई क्रोध नहीं होगा, लेकिन लोग न जानेंगे और न सुनेंगे।

हाउस-बिल्डिंग के युग की महिला

डोमोस्ट्रॉय में, एक महिला अपने पति के प्रति आज्ञाकारी हर चीज में दिखाई देती है।

एक पति की अपनी पत्नी पर घरेलू निरंकुशता की अधिकता से सभी विदेशी चकित थे।

सामान्य तौर पर, महिला को पुरुष से कम और कुछ मामलों में अपवित्र माना जाता था; इस प्रकार, एक महिला को एक जानवर काटने की अनुमति नहीं थी: यह माना जाता था कि उसका मांस तब स्वादिष्ट नहीं होगा। केवल बूढ़ी महिलाओं को ही प्रोस्फोरा सेंकने की अनुमति थी। कुछ दिनों में, एक महिला को उसके साथ खाने के लिए अयोग्य माना जाता था। बीजान्टिन तपस्या और गहरी तातार ईर्ष्या से उत्पन्न शालीनता के नियमों के अनुसार, एक महिला के साथ बातचीत करना भी निंदनीय माना जाता था।

मध्यकालीन रस का अंतर-संपदा पारिवारिक जीवन 'लंबे समय तक अपेक्षाकृत बंद था। रूसी महिला बचपन से लेकर कब्र तक लगातार गुलाम थी। किसान जीवन में, वह कड़ी मेहनत के अधीन थी। हालाँकि, सामान्य महिलाएँ - किसान महिलाएँ, शहरवासी - एक समावेशी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं करती थीं। कज़ाकों में महिलाओं को तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी; कोसैक्स की पत्नियां उनकी सहायक थीं और यहां तक ​​​​कि उनके साथ अभियानों पर भी जाती थीं।

मस्कोवाइट राज्य के कुलीन और धनी लोगों ने महिला लिंग को बंद कर दिया, जैसा कि मुस्लिम हरम में होता है। लड़कियों को इंसानों की नज़रों से छिपाकर एकांत में रखा जाता था; शादी से पहले, एक आदमी को उनके लिए पूरी तरह से अनजान होना चाहिए; युवक के लिए यह नैतिकता में नहीं था कि वह लड़की से अपनी भावनाओं को व्यक्त करे या व्यक्तिगत रूप से शादी के लिए उसकी सहमति मांगे। सबसे पवित्र लोगों की राय थी कि लड़कियों की तुलना में माता-पिता को अधिक बार पीटा जाना चाहिए, ताकि वे अपना कौमार्य न खोएं।

बेटियों की परवरिश कैसे करें, इस पर डोमोस्ट्रॉय के निम्नलिखित निर्देश हैं: “यदि आपकी एक बेटी है, और उस पर अपनी गंभीरता को निर्देशित करें,इस प्रकार आप उसे शारीरिक परेशानियों से बचाएंगे: यदि आपकी बेटियाँ आज्ञाकारिता में चलती हैं, तो आप अपने चेहरे को शर्मसार नहीं करेंगे, और यह आपकी गलती नहीं है, अगर वह मूर्खता से अपने बचपन का उल्लंघन करती है, और आपके परिचितों को उपहास में जाना जाता है, और फिर वे लोगों के सामने तेरी निन्दा करेंगे। क्योंकि यदि तू अपनी बेटी को निर्दोष ठहराए, जैसे कि तू कोई बड़ा काम करे, तो किसी भी समाज में तुझे गर्व होगा, और उसके कारण तुझे कभी दुख न उठाना पकेगा।

जिस परिवार से लड़की का संबंध था, वह जितना अधिक कुलीन था, उतनी ही गंभीरता ने उसकी प्रतीक्षा की: राजकुमारियाँ रूसी लड़कियों में सबसे दुर्भाग्यशाली थीं; टावरों में छिपा हुआ है, खुद को दिखाने की हिम्मत नहीं कर रहा है, कभी प्यार करने और शादी करने के अधिकार की आशा के बिना।

शादी में देते समय लड़की से उसकी इच्छा के बारे में नहीं पूछा गया; वह खुद नहीं जानती थी कि वह किसके लिए जा रही थी, शादी से पहले अपने मंगेतर को नहीं देखा, जब उसे एक नई गुलामी में स्थानांतरित किया गया। पत्नी बनने के बाद, उसने अपने पति की अनुमति के बिना घर छोड़ने की हिम्मत नहीं की, भले ही वह चर्च गई हो, और फिर वह सवाल पूछने के लिए बाध्य थी। उसे अपने दिल और स्वभाव के अनुसार स्वतंत्र रूप से मिलने का अधिकार नहीं दिया गया था, और यदि किसी तरह का व्यवहार उसके साथ करने की अनुमति दी गई थी, जिसके साथ उसका पति प्रसन्न था, तो भी वह निर्देशों और टिप्पणियों से बंधी थी: क्या कहना है किस बारे में चुप रहें, क्या पूछें, क्या न सुनें। गृहस्थ जीवन में उसे खेती करने का अधिकार नहीं दिया जाता था। एक ईर्ष्यालु पति ने नौकरों और सर्फ़ों से अपने जासूसों को सौंपा, और वे, जो स्वामी के पक्ष में होने का नाटक करना चाहते थे, अक्सर उन्हें एक अलग दिशा में, उनकी मालकिन के हर कदम की पुनर्व्याख्या की। चाहे वह चर्च जाती हो या घूमने जाती हो, अथक पहरेदारों ने उसकी हर हरकत का पालन किया और सब कुछ उसके पति को दे दिया।

अक्सर ऐसा होता था कि एक पति, एक प्यारी सर्फ़ या महिला के इशारे पर, अपनी पत्नी को शक के मारे पीटता था। लेकिन सभी परिवारों में महिलाओं के लिए ऐसी भूमिका नहीं होती थी। कई घरों में परिचारिका के ऊपर कई जिम्मेदारियां होती थीं।

उसे काम करना था और नौकरानियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना था, सबके सामने उठना और दूसरों को जगाना, सभी की तुलना में बाद में बिस्तर पर जाना: यदि एक नौकरानी मालकिन को जगाती है, तो यह मालकिन की प्रशंसा नहीं करना माना जाता था।

ऐसी सक्रिय पत्नी के साथ, पति को घर की किसी बात की परवाह नहीं थी; "पत्नी को हर व्यवसाय को उन लोगों से बेहतर जानना था जो उसके आदेश पर काम करते थे: खाना बनाना, और जेली लगाना, और कपड़े धोना, और कुल्ला करना, और सुखाना, और मेज़पोश, और करछुल फैलाना, और इस तरह की क्षमता से सम्मान को प्रेरित किया खुद ”।

उसी समय, एक महिला की सक्रिय भागीदारी के बिना एक मध्यकालीन परिवार के जीवन की कल्पना करना असंभव है, विशेष रूप से खानपान में: "मालिक, सभी घरेलू मामलों में, अपनी पत्नी से सलाह लेता है कि किस दिन नौकरों को कैसे खिलाना है: एक मांस खाने वाले में - छलनी रोटी, हैम के साथ शचीदा दलिया तरल है, और कभी-कभी, इसे बदलकर, और लार्ड के साथ खड़ी, और रात के खाने के लिए मांस, और रात के खाने के लिए, गोभी का सूप और दूध या दलिया, और जाम के साथ उपवास के दिनों में, जब मटर, और जब सुशी, पके हुए शलजम, गोभी का सूप, दलिया, और यहां तक ​​कि अचार, बोटविन्या

रविवार और छुट्टियों पर रात के खाने के लिए, पाई मोटे अनाज या सब्जियां, या हेरिंग दलिया, पेनकेक्स, जेली, और भगवान क्या भेजेंगे।

कपड़े, कशीदाकारी, सीना के साथ काम करने की क्षमता हर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में एक स्वाभाविक व्यवसाय था: "एक शर्ट सिलना या एक उब्रस को कढ़ाई करना और उसे बुनना, या सोने और रेशम के साथ एक घेरा सीना (जिसके लिए) सूत को मापना और रेशम, सोने और चांदी के कपड़े, और तफ़ता, और कंकड़"।

एक पति की महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों में से एक अपनी पत्नी को "शिक्षित" करना है, जो पूरे घर को चलाती है और अपनी बेटियों की परवरिश करती है। स्त्री की इच्छा और व्यक्तित्व पूरी तरह से पुरुष के अधीन है।

एक पार्टी और घर पर एक महिला के व्यवहार को सख्ती से विनियमित किया जाता है कि वह किस बारे में बात कर सकती है। डोमोस्ट्रॉय द्वारा दंड की व्यवस्था को भी विनियमित किया जाता है।

एक लापरवाह पत्नी, पति को पहले "हर तर्क सिखाना चाहिए।" यदि मौखिक "सजा" परिणाम नहीं देती है, तो पति "योग्य" अपनी पत्नी "अकेले डर से क्रॉल करने के लिए", "गलती से देख रहा है"।

रूसी लोगों के सप्ताह और छुट्टियांXVIसदियों

मध्य युग के लोगों की दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन गतिविधि बाधित हो गई। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम आया, एक सपना (जिसने विदेशियों को बहुत आश्चर्यचकित किया)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन ढलने के साथ ही सभी सोने चले गए।

रूसियों ने अपने घरेलू जीवन के तरीके को लिटर्जिकल ऑर्डर के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे एक मठवासी की तरह बनाया। नींद से उठते हुए, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आँखों से एक छवि की तलाश की; छवि को देखते हुए क्रॉस का चिन्ह बनाना अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने रात को खेत में बिताया, तो वह नींद से उठकर बपतिस्मा ले रहा था, पूर्व की ओर मुड़ गया। बिस्तर छोड़ने के तुरंत बाद, यदि आवश्यक हो, तो तुरंत, लिनन डाल दिया गया और धोना शुरू हो गया; अमीर लोग अपने आप को साबुन और गुलाब जल से धोते थे। स्नान करने और धोने के बाद, उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े।

प्रार्थना के लिए बने कमरे में - क्रॉस या, अगर यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, पूरे परिवार और नौकर इकट्ठे हुए; दीये और मोमबत्तियाँ जलाई गईं; धूम्रपान धूप। मालिक, एक गृहस्थ के रूप में, सुबह की प्रार्थना सबके सामने ज़ोर से पढ़ता है।

रईसों, जिनके अपने घर के चर्च और घर के पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा हुआ, जहां पुजारी ने प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा की, और बधिर, जो चर्च या चैपल की देखभाल करते थे, गाते थे, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी ने पवित्र जल छिड़का।

पूजा समाप्त करने के बाद सभी अपने-अपने गृहकार्य में चले गए।

जहाँ पति ने अपनी पत्नी को घर संभालने की अनुमति दी, वहीं परिचारिका ने मालिक को सलाह दी कि आने वाले दिन क्या करना है, भोजन का आदेश दिया और नौकरानियों को पूरे दिन के लिए पाठ सौंपा। लेकिन सभी पत्नियों का इतना सक्रिय जीवन नहीं था; अधिकांश भाग के लिए, कुलीन और धनी लोगों की पत्नियाँ, अपने पति के कहने पर, अर्थव्यवस्था में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती थीं; सब कुछ सर्फ़ों के बटलर और गृहस्वामी द्वारा प्रबंधित किया गया था। ऐसी मालकिन, सुबह की प्रार्थना के बाद, अपने कक्षों में गईं और अपने नौकरों के साथ सोने और रेशम से सिलाई और कढ़ाई करने बैठ गईं; यहां तक ​​कि रात के खाने के लिए खाना भी मालिक ने खुद घर के नौकर को मंगवाया था।

सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक अपनी सामान्य गतिविधियों के लिए आगे बढ़ा: व्यापारी दुकान पर गया, कारीगर ने अपना शिल्प लिया, अर्दली लोगों ने ऑर्डर और अर्दली झोपड़ियों को भर दिया, और मास्को में लड़कों ने तसर को झुकाया और व्यापार किया।

दिन के समय के व्यवसाय की शुरुआत करने के लिए, चाहे वह लेखन या घरेलू काम हो, रूसी ने अपने हाथों को धोना उचित समझा, छवि के सामने जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस के तीन चिन्ह बनाए, और अगर कोई मौका था या अवसर, पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करें।

दस बजे मिस्सा आरती हुई।

दोपहर के समय लंच का समय था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लड़के, सर्फ़, शहरों और कस्बों के आगंतुक सराय में भोजन करते थे; घरेलू लोग घर पर या किसी पार्टी में दोस्तों के साथ टेबल पर बैठते हैं। राजाओं और रईसों ने, अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहते हुए, परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन किया: पत्नियों और बच्चों ने अलग-अलग खाया। अज्ञानी रईसों, लड़कों के बच्चे, शहरवासी और किसान - आसीन मालिक अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाते हैं। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जिन्होंने अपने परिवारों के साथ मिलकर मालिक के साथ एक परिवार बनाया, उससे और अलग से भोजन किया; रात्रिभोज पार्टियों के दौरान, महिलाओं ने कभी भोजन नहीं किया जहां मेजबान मेहमानों के साथ बैठे थे।

मेज को एक मेज़पोश के साथ कवर किया गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार बड़प्पन के लोग बिना मेज़पोश के भोजन करते थे और नंगे टेबल पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और ब्रेड के स्लाइस डालते थे। दो घरेलू अधिकारी एक धनी घर में रात के खाने के आदेश के प्रभारी थे: चाभी रखने वाला और रसोइया। भोजन की छुट्टी के दौरान कीपर रसोई में था, बटलर मेज पर था और व्यंजन के सेट पर, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना ले गए; चाभी के रखवाले और पिलानेहारे ने उन्हें लेकर टुकड़े टुकड़े किए, और चखकर सेवकों को दिया, कि स्वामी के और मेज पर बैठने वालों के आगे रखें।

सामान्य भोजन के बाद वे आराम करने चले गए। यह लोकप्रिय सम्मान के साथ पवित्र एक व्यापक प्रथा थी। Tsars, और Boyars, और व्यापारी रात के खाने के बाद सो गए; गली की भीड़ सड़कों पर आराम करती है। नींद न आना, या कम से कम रात के खाने के बाद आराम नहीं करना, एक अर्थ में विधर्म माना जाता था, जैसे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन।

अपनी दोपहर की झपकी से उठकर, रूसियों ने अपनी सामान्य गतिविधियाँ फिर से शुरू कर दीं। राजा वेस्पर्स के लिए गए, और शाम छह बजे से वे मनोरंजन और बातचीत में लिप्त रहे।

कभी-कभी मामले के महत्व के आधार पर और शाम को लड़के महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; सर्दियों में, रिश्तेदार और दोस्त एक-दूसरे के घरों में इकट्ठा होते थे, और गर्मियों में घरों के सामने लगे तंबुओं में।

रूसी हमेशा रात का खाना खाते थे, और रात के खाने के बाद पवित्र मेजबान ने शाम की प्रार्थना भेजी। दीपक फिर से जलाए गए, छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाई गईं; घरवाले और नौकर प्रार्थना के लिए इकट्ठा हुए। इस तरह की प्रार्थनाओं के बाद, इसे खाने और पीने के लिए पहले से ही अवैध माना जाता था: सभी जल्द ही बिस्तर पर चले गए।

ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक अवकाश बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवाँ दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कर्मों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित होना चाहिए। सार्वजनिक छुट्टियों पर काम करना पाप माना जाता था। हालाँकि, गरीबों ने छुट्टियों के दिन भी काम किया।

घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों द्वारा विविधतापूर्ण बनाया गया था, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए गए थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक का आयोजन किया गया था। इस दिन, महानगर ने मोस्कवा नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन का संस्कार किया - "पवित्र जल से धोना।"

छुट्टियों पर, अन्य सड़क प्रदर्शनों की भी व्यवस्था की गई। भटकते कलाकारों, भैंसों को कीवन रस में भी जाना जाता है। वीणा बजाने, बाँसुरी बजाने, गाने गाने, भैंसों के प्रदर्शन के अलावा कलाबाजी की संख्या, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग चक्की, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होती है।

छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - "भाइयों"। हालांकि, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च छुट्टियों के दौरान, आबादी को बीयर पीने की अनुमति दी गई थी, और सराय एक राज्य का एकाधिकार था।

सार्वजनिक जीवन में खेल और मनोरंजन का आयोजन भी शामिल था - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुक्केबाज़ी, शहर, छलांग, अंधे आदमी की भैंस, दादी। जुए में, पासा का खेल व्यापक हो गया, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार था।

इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों से समाप्त होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा के जीवन के कई पहलू शामिल थे जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

मध्य युग का एक रूसी व्यक्ति अपने घर के बारे में लगातार विचारों में व्यस्त रहता है: “हर व्यक्ति, अमीर और गरीब, बड़े और छोटे, खुद का न्याय करें और व्यापार और शिकार के अनुसार और अपनी संपत्ति के अनुसार, लेकिन एक अर्दली व्यक्ति , राज्य के वेतन के अनुसार और आय के अनुसार खुद को झाड़ना, और ऐसा खुद को रखने के लिए और सभी अधिग्रहण और सभी स्टॉक के लिए यार्ड है, इस कारण से लोग और सभी घरेलू सामान रखते हैं; इसलिए तुम खाते-पीते हो और भले लोगों की संगति में रहते हो।”

एक पुण्य और एक नैतिक कर्म के रूप में श्रम: डोमोस्ट्रॉय के अनुसार किसी भी सुई का काम या शिल्प, तैयारी में किया जाना चाहिए, सभी गंदगी को साफ करना और हाथों को साफ करना, सबसे पहले - जमीन में पवित्र छवियों को नमन करना - उसके साथ, और हर व्यवसाय शुरू करें।

"डोमोस्ट्रॉय" के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपने धन के अनुसार जीवन व्यतीत करना चाहिए।

सभी घरेलू सामान ऐसे समय में खरीदे जाने चाहिए जब वे सस्ते हों और सावधानीपूर्वक संग्रहित किए जाएं। मालिक और मालकिन को पैंट्री और तहखानों में घूमना चाहिए और देखना चाहिए कि भंडार क्या हैं और उन्हें कैसे संग्रहीत किया जाता है। पति को घर के लिए सब कुछ तैयार करना चाहिए और उसकी देखभाल करनी चाहिए, जबकि पत्नी, मालकिन, जो उसने तैयार की है उसे सहेज कर रखना चाहिए। सभी आपूर्तियों को एक बिल पर देने की सिफारिश की जाती है और यह लिखा जाता है कि कितना दिया गया है, ताकि भूल न जाए।

डोमोस्ट्रॉय अनुशंसा करता है कि आपके पास हमेशा घर पर विभिन्न प्रकार के शिल्प में सक्षम लोग हों: दर्जी, शोमेकर, लोहार, बढ़ई, ताकि आपको पैसे से कुछ भी खरीदना न पड़े, लेकिन घर में सब कुछ तैयार हो। रास्ते में, नियमों को इंगित किया जाता है कि कुछ आपूर्ति कैसे तैयार की जाए: बीयर, क्वास, गोभी तैयार करें, मांस और विभिन्न सब्जियों को स्टोर करें, आदि।

"डोमोस्ट्रॉय" एक प्रकार का सांसारिक रोजमर्रा का जीवन है, जो एक सांसारिक व्यक्ति को दर्शाता है कि उसे कैसे और कब उपवास, अवकाश आदि का पालन करना है।

"डोमोस्ट्रॉय" हाउसकीपिंग पर व्यावहारिक सलाह देता है: "एक अच्छी और साफ" झोपड़ी की व्यवस्था कैसे करें, आइकन कैसे लटकाएं और उन्हें कैसे साफ रखें, खाना कैसे पकाएं।

एक नैतिक कार्य के रूप में रूसी लोगों का काम करने का रवैया डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित होता है। एक रूसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन का एक वास्तविक आदर्श बनाया जा रहा है - एक किसान, एक व्यापारी, एक लड़का और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक राजकुमार (उस समय, वर्ग विभाजन संस्कृति के आधार पर नहीं, बल्कि आकार के आधार पर किया गया था। संपत्ति और नौकरों की संख्या)। घर में सभी को - मालिकों और कर्मचारियों दोनों को - अथक परिश्रम करना चाहिए। परिचारिका, भले ही उसके पास मेहमान हों, "हमेशा खुद सुई से काम करती हैं।" मालिक को हमेशा "धार्मिक कार्य" में संलग्न होना चाहिए (इस पर बार-बार जोर दिया जाता है), निष्पक्ष, मितव्ययी होना चाहिए और अपने घर और कर्मचारियों की देखभाल करनी चाहिए। परिचारिका-पत्नी को "दयालु, मेहनती और मौन" होना चाहिए। नौकर अच्छे हैं, ताकि वे "व्यवसाय को जानें, कौन किसके योग्य है और किस व्यवसाय में प्रशिक्षित है।" माता-पिता अपने बच्चों को काम सिखाने के लिए बाध्य हैं, "सुई का काम - बेटियों की माँ और शिल्प कौशल - बेटों का पिता।"

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल 16 वीं शताब्दी के एक धनी व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों का एक समूह था, बल्कि पहला "घरेलू विश्वकोश" भी था।

नैतिक मानकों

एक धर्मी जीवन प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए।

निम्नलिखित विशेषताएं और अनुबंध "डोमोस्ट्रॉय" में दिए गए हैं: "एक विवेकपूर्ण पिता जो व्यापार पर भोजन करता है - एक शहर में या समुद्र के पार - या एक गाँव में हल चलाता है, जैसे किसी भी लाभ से वह अपनी बेटी के लिए बचाता है" (अध्याय 20)। "अपने पिता और माता से प्रेम करो, अपने और अपने बुढ़ापे का सम्मान करो, और अपनी सारी दुर्बलताओं और कष्टों को अपने पूरे मन से अपने ऊपर रखो" (अध्याय 22), "आपको अपने पापों और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।" राजा और रानी, ​​​​और उनके बच्चों, और उनके भाइयों और मसीह-प्रेमी सेना के स्वास्थ्य के बारे में, दुश्मनों के खिलाफ मदद के बारे में, बंदियों की रिहाई के बारे में, और पुजारियों, चिह्नों और भिक्षुओं के बारे में, और आध्यात्मिक पिताओं के बारे में, और के बारे में बीमार, जेल में कैदियों के बारे में और सभी ईसाइयों के लिए ”(अध्याय 12)।

अध्याय 25 में, "पति, और पत्नी, और श्रमिकों, और बच्चों को निर्देश, कैसे रहना चाहिए," डोमोस्ट्रॉय उन नैतिक नियमों को दर्शाता है जो मध्य युग के रूसी लोगों को पालन करना चाहिए: "हाँ, आपके लिए, मास्टर , और पत्नी, और बच्चे और घर के सदस्य - चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, झूठ मत बोलो, निंदा मत करो, ईर्ष्या मत करो, अपमान मत करो, निंदा मत करो, किसी और का अतिक्रमण मत करो, निंदा मत करो, करो गपशप न करें, उपहास न करें, बुराई को याद न करें, किसी से नाराज न हों, बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और विनम्र हों, मध्य के लिए - मित्रवत, छोटे और मनहूस के लिए - मित्रवत और दयालु, बिना लालफीताशाही के हर व्यवसाय को बढ़ावा देने के लिए और विशेष रूप से भुगतान करने में कार्यकर्ता को नाराज नहीं करने के लिए, भगवान की खातिर कृतज्ञता के साथ हर अपराध को सहन करने के लिए: फटकार और फटकार दोनों, अगर उचित रूप से फटकार और फटकार लगाई जाए, तो प्यार से स्वीकार करना और ऐसी लापरवाही से बचना, और बदले में बदला नहीं लेना। यदि आप किसी चीज के दोषी नहीं हैं, तो आपको इसके लिए परमेश्वर से पुरस्कार मिलेगा।

"डोमोस्ट्रॉय" के अध्याय 28 "अधर्मी जीवन पर" में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "और जो कोई भी ईश्वर के अनुसार नहीं रहता है, ईसाई तरीके से नहीं, सभी प्रकार के अन्याय और हिंसा करता है, और महान अपराध करता है, और भुगतान नहीं करता है ऋण, लेकिन एक नीच व्यक्ति हर किसी को चोट पहुँचाएगा, और जो, एक पड़ोसी तरीके से, गाँव में अपने किसानों के प्रति दयालु नहीं है, या एक आदेश में सत्ता में रहते हुए, भारी श्रद्धांजलि और विभिन्न अवैध कर लगाता है, या किसी को गिरवी रखता है किसी और का खेत, या एक जंगल लगाया, या किसी और के पिंजरे में सभी मछलियों को पकड़ा, या बोर्ड या अधर्म और हिंसा से भारी और सभी प्रकार के शिकार के मैदानों को पकड़ेगा और लूटेगा, या चोरी करेगा, या नष्ट करेगा, या किसी पर किसी चीज का झूठा आरोप लगाएगा , या किसी को धोखा देना, या किसी को मुफ्त में धोखा देना, या चालाकी या हिंसा से निर्दोष को गुलामी में झोंक देना, या बेईमानी से न्याय करना, या अन्यायपूर्वक तलाशी लेना, या झूठी गवाही देना, या घोड़ा, और कोई जानवर, और कोई संपत्ति, और गांव या बगीचों, या यार्डों और सभी जमीनों को बलपूर्वक छीन लेता है, या सस्ते में बंदी बना लेता है, और सभी अश्लील कामों में: व्यभिचार में, क्रोध में, प्रतिशोध में ve, - स्वामी या मालकिन स्वयं उन्हें, या उनके बच्चों, या उनके लोगों, या उनके किसानों को बनाता है - वे सभी निश्चित रूप से एक साथ नरक में होंगे, और पृथ्वी पर शापित होंगे, क्योंकि उन सभी अयोग्य कर्मों में ऐसे स्वामी को क्षमा नहीं किया जाता है भगवान और लोगों द्वारा शापित, लेकिन उससे नाराज होकर भगवान को पुकारो।

जीवन का नैतिक तरीका, दैनिक चिंताओं, आर्थिक और सामाजिक का एक घटक होने के नाते, "दैनिक रोटी" की चिंता के रूप में आवश्यक है।

परिवार में पति-पत्नी के बीच योग्य संबंध, बच्चों के लिए एक भरोसेमंद भविष्य, बुजुर्गों के लिए एक समृद्ध स्थिति, अधिकार के प्रति सम्मानजनक रवैया, पादरी की पूजा, साथी आदिवासियों और सह-धर्मवादियों के लिए उत्साह "मोक्ष" की सफलता के लिए एक अनिवार्य शर्त है ज़िंदगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, रूसी जीवन शैली और 16 वीं शताब्दी की भाषा की वास्तविक विशेषताएं, बंद स्व-विनियमन वाली रूसी अर्थव्यवस्था, उचित समृद्धि और आत्म-संयम (गैर-संयम) पर केंद्रित थी, जो रूढ़िवादी नैतिक मानकों के अनुसार रहती थी, परिलक्षित हुई थी। डोमोस्ट्रॉय में, जिसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि वह हमारे लिए 16 वीं शताब्दी के धनी व्यक्ति के जीवन को चित्रित करता है। - नगरवासी, व्यापारी या अर्दली।

"डोमोस्ट्रॉय" एक क्लासिक मध्ययुगीन तीन-सदस्यीय पिरामिड संरचना देता है: एक प्राणी जितना कम पदानुक्रमित सीढ़ी पर होता है, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही कम होती है, लेकिन उसकी स्वतंत्रता भी। जितना ऊँचा - उतनी ही बड़ी शक्ति, लेकिन साथ ही ईश्वर के प्रति उत्तरदायित्व भी। डोमोस्ट्रॉय मॉडल में, राजा अपने देश के लिए तुरंत जिम्मेदार होता है, और घर का मालिक, परिवार का मुखिया, घर के सभी सदस्यों और उनके पापों के लिए जिम्मेदार होता है; यही कारण है कि उनके कार्यों पर पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता है। उसी समय श्रेष्ठ को आदेश का उल्लंघन करने या अपने अधिकार के प्रति निष्ठाहीनता के लिए अवर को दंडित करने का अधिकार है।

"डोमोस्ट्रॉय" में व्यावहारिक आध्यात्मिकता का विचार किया गया है, जो प्राचीन रूस में आध्यात्मिकता के विकास की ख़ासियत है। आध्यात्मिकता आत्मा के बारे में तर्क करना नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र वाले एक आदर्श को व्यवहार में लाना है, और सबसे बढ़कर, धर्मी श्रम का आदर्श है।

"डोमोस्ट्रॉय" में उस समय के एक रूसी व्यक्ति का चित्र दिया गया है। यह एक ब्रेडविनर और ब्रेडविनर है, एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति (सिद्धांत रूप में कोई तलाक नहीं था)। उसकी सामाजिक स्थिति जो भी हो, उसके लिए सबसे पहले परिवार है। वह अपनी पत्नी, बच्चों और अपनी संपत्ति का रक्षक है। और, अंत में, यह सम्मान का आदमी है, अपनी खुद की गरिमा की गहरी भावना के साथ, झूठ और ढोंग के लिए विदेशी। सच है, "डोमोस्ट्रॉय" की सिफारिशों ने पत्नी, बच्चों, नौकरों के संबंध में बल प्रयोग की अनुमति दी; और बाद की स्थिति अस्वीकार्य, बेदखल थी। परिवार में मुख्य चीज एक आदमी थी - मालिक, पति, पिता।

तो, "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक कोड बनाने का एक प्रयास है, जिसे विश्व, परिवार, सामाजिक नैतिकता के आदर्शों को ठीक से स्थापित और कार्यान्वित करना था।

रूसी संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" की विशिष्टता, सबसे पहले, यह है कि इसके बाद जीवन के पूरे चक्र, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को सामान्य करने के लिए कोई तुलनीय प्रयास नहीं किया गया।

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एन कोस्टोमारोव

छुट्टियाँ दैनिक जीवन के सामान्य क्रम से विचलन का समय थीं और घरेलू जीवन में निहित विभिन्न रीति-रिवाजों के साथ थीं। धर्मपरायण लोगों ने आम तौर पर त्योहारों के मौसम को धर्मपरायणता और ईसाई अच्छे कर्मों के साथ चिन्हित करना उचित समझा। स्थापित सेवा के लिए चर्च जाना पहली आवश्यकता थी; इसके अलावा, मालिकों ने पादरी को अपने घर आमंत्रित किया और घर में प्रार्थना की, और गरीबों को खाना खिलाना और भिक्षा देना अपना कर्तव्य समझा। इस प्रकार, राजाओं ने अपनी हवेली में गरीबों के लिए भोजन की व्यवस्था की और उन्हें खाना खिलाया, अपने हाथों से पैसे दिए, भिक्षाटनों में गए, जेलों का दौरा किया और कैदियों को भिक्षा दी। इस तरह की धर्मार्थ यात्राएँ विशेष रूप से प्रमुख छुट्टियों से पहले होती थीं: ईस्टर और क्रिसमस से पहले, श्रोव मंगलवार को भी; लेकिन वे अन्य गुरुओं और भगवान की छुट्टियों पर भी किए गए थे। यह प्रथा हर जगह कुलीन सज्जनों और आम तौर पर धनी लोगों द्वारा देखी जाती थी। लोभी को खाना खिलाओ, लोभी को पानी दो, नंगों को कपड़े पहनाओ, बीमारों से मिलो, कालकोठरी में आओ और उनके पैर धोओ - उस समय के शब्दों में, छुट्टियों और रविवार का सबसे धर्मार्थ शगल था। ऐसे उदाहरण थे कि इस तरह के धर्मार्थ कार्यों के लिए राजाओं को सेवा के लिए रैंकों में पदोन्नत किया गया था। छुट्टियों को दावतों के लिए सबसे उपयुक्त समय माना जाता था […]। रूसी कानून ने चर्च की मदद की, जिसने छुट्टियों के दौरान रोज़मर्रा के मजदूरों को भेजने पर रोक लगा दी; हालाँकि, महत्वपूर्ण, आवश्यक सार्वजनिक मामलों को छोड़कर, प्रमुख छुट्टियों और रविवार को न्याय करना और आदेश देना मना था; व्यापारियों को रविवार और सार्वजनिक छुट्टियों की पूर्व संध्या पर शाम से तीन घंटे पहले अपनी गतिविधियों को रोकना पड़ा; और सप्ताह के दिनों में भी, मंदिर की छुट्टियों और धार्मिक जुलूसों के अवसर पर, पूजा के अंत तक काम करने और व्यापार करने की मनाही थी; लेकिन इन नियमों को खराब तरीके से लागू किया गया था, और जीवन में चर्च के रूपों के सख्त पालन के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि रूसियों ने भी समय को केवल छुट्टियों के रूप में माना, विदेशियों के विस्मय के लिए, उन्होंने व्यापार किया और रविवार और मास्टर की छुट्टियों दोनों पर काम किया। दूसरी ओर, आम लोगों ने पाया कि नशे जैसी किसी चीज के साथ छुट्टी का सम्मान करना असंभव था; अधिक से अधिक छुट्टी, कम रहस्योद्घाटन था, अधिक आय सराय और मग यार्ड में खजाने में चली गई - यहां तक ​​​​कि सेवा के दौरान, शराबी पहले से ही पीने के घरों के आसपास भीड़ लगा रहे थे: "जो कोई भी छुट्टी के बारे में खुश है वह प्रकाश के नशे में है, ” लोगों ने कहा और महान रूसी कहते हैं। […]

वह सब कुछ जो आज शाम, थिएटर, पिकनिक आदि में व्यक्त किया जाता है, प्राचीन काल में दावतों में व्यक्त किया गया था। दावतें लोगों के सामाजिक मेलजोल का एक सामान्य) रूप थीं। चाहे चर्च अपनी जीत का जश्न मना रहा हो, चाहे परिवार आनन्द मना रहा हो, या सांसारिक दुनिया से अपने सदस्य को विदा कर रहा हो, या चाहे रूस ने शाही खुशी और जीत की महिमा साझा की हो - दावत खुशी की अभिव्यक्ति थी। राजाओं ने दावत का आनंद लिया; किसानों ने भी मेले का लुत्फ उठाया। लोगों के बीच एक अच्छी राय बनाए रखने की इच्छा ने हर सभ्य मेजबान को दावत देने और अच्छे दोस्तों को बुलाने के लिए प्रेरित किया। […]

रूसी दावत की एक विशिष्ट विशेषता खाद्य पदार्थों की असाधारण विविधता और पेय पदार्थों की बहुतायत थी। मेजबान को इस बात पर गर्व था कि दावत में उसके पास बहुत कुछ था - अतिथि एक मोटा दुर्दम्य था! यदि संभव हो तो, उन्होंने मेहमानों को नशे में धुत करने की कोशिश की, ताकि उन्हें याद किए बिना घर ले जाया जा सके; और जो अच्छा नहीं, वह उसके स्वामी को दु:ख देता है। "वह नहीं पीता है, नहीं खाता है," उन्होंने ऐसे लोगों के बारे में कहा, "वह हमसे उधार नहीं लेना चाहता!" मुर्गों की तरह घूंट-घूंट कर नहीं पीना चाहिए था। जो मजे से पीता था, उसने दिखाया कि वह मालिक से प्यार करता है। परिचारिका के साथ दावत करने वाली महिलाओं को भी परिचारिका के व्यवहार के लिए इस हद तक झुकना पड़ता था कि उन्हें बेहोशी की हालत में घर ले जाया जाता था। अगले दिन परिचारिका ने अतिथि के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करने के लिए भेजा। - "इलाज के लिए धन्यवाद," अतिथि ने इस मामले में उत्तर दिया, "मुझे कल इतना मज़ा आया कि मुझे नहीं पता कि मैं घर कैसे पहुँचा!" लेकिन दूसरी ओर, जल्द ही नशे में हो जाना शर्मनाक माना जाता था। दावत एक तरह से मेजबान और मेहमानों के बीच की लड़ाई थी। मेजबान अपने मेहमान को हर कीमत पर शराब पिलाना चाहता था; मेहमानों ने अंदर नहीं दिया और केवल विनम्रता से एक जिद्दी रक्षा के बाद हार माननी पड़ी। कुछ, पीना नहीं चाहते थे, मेजबान को खुश करने के लिए भोजन के अंत तक नशे में होने का नाटक करते थे, ताकि वे अब मजबूर न हों, ताकि वास्तव में नशे में न पड़ें। कभी-कभी जंगली दावतों में ऐसा होता था कि उन्हें जबरदस्ती पीने के लिए मजबूर किया जाता था, यहाँ तक कि पीट-पीटकर भी। […]

रूसी लोग लंबे समय से पीने की पार्टियों के अपने प्यार के लिए प्रसिद्ध हैं। व्लादिमीर ने एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति भी कही: "रूस को आनंद पीना चाहिए: हम इसके बिना मौजूद नहीं रह सकते!" रूसियों ने नशे को किसी प्रकार का वीरतापूर्ण अर्थ दिया। प्राचीन गीतों में, एक नायक की वीरता को दूसरों से आगे निकलने और अविश्वसनीय मात्रा में शराब पीने की क्षमता से मापा जाता था। आनंद, प्रेम, परोपकार को शराब में अभिव्यक्ति मिली। यदि उच्च व्यक्ति अपने पक्ष को कम दिखाना चाहता था, तो उसने उसे पानी पिलाया, और उसने मना करने की हिम्मत नहीं की: ऐसे मामले थे जब एक महान व्यक्ति, मज़े के लिए, एक साधारण व्यक्ति को पानी पिलाया, और उसने मना करने की हिम्मत नहीं की, इतना पी लिया कि वह बेहोश हो गया और यहां तक ​​कि उसकी मौत हो गई। नोबल बॉयर्स ने चेतना के नुकसान के लिए नशे में धुत होना निंदनीय नहीं माना - और किसी की जान जाने के खतरे के साथ। विदेश यात्रा करने वाले tsarist राजदूतों ने विदेशियों को उनके संयम से चकित कर दिया। स्वीडन में एक रूसी राजदूत ने 1608 में, मजबूत शराब पीकर और उससे मरकर खुद को अजनबियों की नजरों में अमर कर लिया। शराब के लिए रूसी लोग कितने लालची थे, यह निम्नलिखित ऐतिहासिक घटना से साबित हो सकता है: मास्को में एक दंगे के दौरान, जब प्लाशेचेव, चिस्तोव और ट्रेखानियोटोव मारे गए, तो आग लग गई। बहुत जल्द वह मुख्य सराय में पहुँच गया ... लोग वहाँ भीड़ में दौड़ पड़े; हर कोई टोपी और जूते के साथ शराब पीने की जल्दी में था; हर कोई मुफ्त की शराब पीना चाहता था; विद्रोह भूल गया; आग बुझाना भूल गया; लोग नशे में धुत होकर मर गए, और इस तरह विद्रोह बंद हो गया, और अधिकांश राजधानी राख में बदल गई। उस समय तक जब बोरिस ने सराय की शुरुआत के साथ नशे को राज्य की आय का एक लेख बना दिया था, तब तक रूसी लोगों के बीच पीने की इच्छा इतनी आश्चर्यजनक मात्रा तक नहीं पहुंची थी जितनी बाद में। आम लोग शायद ही कभी पीते थे: उन्हें बीयर, मैश और मीड बनाने और केवल छुट्टियों पर चलने की अनुमति थी; लेकिन जब शराब खजाने से बेची जाने लगी, जब "सराय" शब्द के साथ राजाओं की उपाधि जुड़ी हुई थी, तो मादकता एक सार्वभौमिक गुण बन गया। दुखी पियक्कड़ों की संख्या बढ़ गई, जो जी-जान से पी गए। एक चश्मदीद गवाह बताता है कि कैसे एक शराबी ने सराय में प्रवेश किया और अपनी दुपट्टे को पी लिया, एक शर्ट में बाहर चला गया और एक दोस्त से मिलने के बाद, फिर से लौटा, लिनन पिया और पूरी तरह से नग्न, लेकिन हंसमुख, अनकूल, गाने गा रहा था और एक जारी कर रहा था। जर्मनों को कड़ा शब्द, जिसने उसे एक टिप्पणी करने का फैसला किया। ये मामले मास्को में, और शहरों में और गांवों में अक्सर होते थे - हर जगह लोगों को कीचड़ या बर्फ में बेहोश पड़े देखा जा सकता था। चोरों और ठगों ने उन्हें लूट लिया, और उसके बाद अक्सर वे सर्दियों में जम जाते थे। मॉस्को में, मस्लेनित्सा और क्रिसमस के समय, दर्जनों जमे हुए शराबी हर सुबह जेम्स्टोवो ऑर्डर में लाए जाते थे। य… यू

ऐसा हुआ कि सभ्य मूल के लोग, यानी रईसों और लड़कों के बच्चे, इस हद तक नशे में धुत हो गए कि उन्होंने अपने सम्पदा को कम कर दिया और खुद को नग्न कर लिया। ऐसे और ऐसे साथियों से शराबियों का एक विशेष वर्ग बनता था, जिसे मधुशाला यारग कहा जाता था। इन डेयरडेविल्स के पास कोई दांव या यार्ड नहीं था। वे सामान्य अवमानना ​​​​में रहते थे और भिक्षा माँगते हुए दुनिया में घूमते थे; वे लगभग हमेशा सराय और सराय के आसपास भीड़ लगाते थे, विनम्रतापूर्वक उन लोगों से भीख माँगते थे जो एक कप शराब के लिए आते थे, मसीह के लिए। किसी भी अत्याचार के लिए तैयार, वे कभी-कभी चोरों और लुटेरों के गिरोह होते थे। लोकगीतों और कहानियों में उन्हें युवा अनुभवहीन लोगों के प्रलोभनों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। […]

पादरी न केवल संयम में भिन्न थे, बल्कि शराब के प्रति उनके स्वभाव में अन्य वर्गों से भी आगे निकल गए। शादियों में पादरी इतने नशे में धुत हो जाते थे कि उन्हें सहारा देना पड़ता था।

मधुशालाओं में उन्मादी नशे पर अंकुश लगाने के लिए, सरकार ने, उनके बजाय, मग यार्ड शुरू किया, जहाँ शराब मग से कम के अनुपात में बेची जाती थी, लेकिन इससे कोई फायदा नहीं हुआ। मग यार्ड में शराबी भीड़ में इकट्ठा हो गए और पूरे दिन वहीं पीते रहे। अन्य शराब के शिकारियों ने न केवल मग, बल्कि बाल्टियाँ खरीदीं और उन्हें अपने सराय में चुपके से बेच दिया।

सबसे अधिक, सबसे कुख्यात खलनायकों का आश्रय गुप्त मधुशाला या रोपाती थे। यहां तक ​​कि 15वीं और 16वीं सदी में भी इस नाम का मतलब नशे, अय्याशी और हर तरह की ज्यादतियों का अड्डा था। ऐसे प्रतिष्ठानों के मालिकों और रखवालों ने राज्य के स्वामित्व वाले प्रतिष्ठानों में शराब प्राप्त की या घर पर चुपके से धूम्रपान किया और इसे गुप्त रूप से बेच दिया। सराय में शराब के साथ-साथ खेल, भ्रष्ट महिलाएँ और तम्बाकू भी थे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मधुशाला का रखरखाव कितना कठिन था, यह इतना लाभदायक था कि कई लोगों ने यह कहते हुए इसे लेने का फैसला किया: इससे प्राप्त होने वाले लाभ इतने बड़े हैं कि वे चाबुक के लिए भी इनाम देते हैं, जिसकी हमेशा उम्मीद की जा सकती है, जैसे ही अधिकारियों को मधुशाला के अस्तित्व के बारे में पता चला।

15वीं और 17वीं शताब्दी में महान रूसी लोगों के घरेलू जीवन और रीति-रिवाजों पर निबंध।सेंट पीटर्सबर्ग, I860। पीपी। 149-150, 129-133, 136-138।

लघु: एल। सोलोमैटकिन। नृत्य

16 वीं -17 वीं शताब्दी के बॉयर प्रेमालाप को बीजान्टियम के महल शिष्टाचार से आंशिक रूप से उधार लिया गया था, लेकिन कई मायनों में इसने लोक रीति-रिवाजों को संरक्षित किया। इस काल का रूस एक सामंती राज्य था। सर्फ़ किसानों पर क्रूरता से अत्याचार किया गया था, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (और विशेष रूप से लड़कों) ने खुद को अनसुना कर दिया। राजनीतिक और आर्थिक रूप से, रूस के लड़के कभी भी अखंड नहीं रहे हैं - यह लगातार आदिवासी झगड़ों, व्यक्तिगत हितों के टकराव से बाधित था।

किसी भी कीमत पर, लड़कों ने ज़ार और उसके रिश्तेदारों पर सबसे बड़ा प्रभाव हासिल करने की कोशिश की, सबसे लाभदायक पदों को जब्त करने के लिए संघर्ष किया गया, और महल के तख्तापलट का बार-बार प्रयास किया गया। इस संघर्ष में, सभी साधन अच्छे थे, जब तक कि वे लक्ष्य तक पहुँचे - बदनामी, निंदा, जाली पत्र, प्रवंचना, आगजनी, हत्या। इन सबका लड़कों के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। लड़कों के जीवन का उज्ज्वल बाहरी पक्ष शिष्टाचार - प्रवंचना के नियमों की विशेषताएं निकला।

एक लड़के की आड़ में मुख्य चीज उसका अत्यधिक बाहरी संयम है। बोयार ने कम बोलने की कोशिश की, और अगर उन्होंने खुद को लंबे भाषणों की अनुमति दी, तो उन्होंने उन्हें इस तरह से दिया कि वास्तविक विचार को धोखा न दें और अपने हितों को प्रकट न करें। यह लड़के के बच्चों को सिखाया गया था, और लड़के के नौकरों ने उसी तरह का व्यवहार किया। यदि नौकर को व्यवसाय पर भेजा गया था, तो उसे आदेश दिया गया था कि वह इधर-उधर न देखे, अजनबियों से बात न करे (हालाँकि उसे छिपकर देखने की मनाही नहीं थी), और व्यवसाय पर बातचीत में केवल वही कहने के लिए कहा गया था जिसके साथ उसे भेजा गया था। व्यवहार में बंद होना एक गुण माना जाता था। बोयार (मध्य और वृद्धावस्था) की सुंदरता का आधार शारीरिकता माना जाता था। बोयार जितना मोटा था, उसकी मूंछें और दाढ़ी उतनी ही शानदार और लंबी थी, उसे उतना ही अधिक सम्मान मिला। इस तरह की उपस्थिति वाले लोगों को विशेष रूप से शाही दरबार में आमंत्रित किया गया था, विशेष रूप से विदेशी राजदूतों के स्वागत के लिए। लाश ने गवाही दी कि यह आदमी काम नहीं करता था, कि वह अमीर और महान था। अपनी मोटाई पर और जोर देने के लिए, लड़कों ने कमर के चारों ओर नहीं, बल्कि पेट के नीचे कमर कस ली।

व्यवहार की प्लास्टिक शैली में एक विशेषता गतिहीनता की इच्छा थी। आंदोलनों का सामान्य चरित्र धीमापन, चिकनाई और चौड़ाई से प्रतिष्ठित था। बोयार शायद ही जल्दी में था। उन्होंने गरिमा और महिमा को बनाए रखा। पोशाक ने इस प्लास्टिक शैली की मदद की।

"शर्ट और पतलून के ऊपर," ओलेरियस लिखते हैं, "वे हमारे कैमिसोल की तरह संकीर्ण वस्त्र पहनते हैं, केवल घुटनों तक और लंबी आस्तीन के साथ, जो कलाई के सामने मुड़े होते हैं; उनकी गर्दन के पीछे एक चौथाई हाथ लंबा और चौड़ा एक कॉलर है ... बाकी कपड़ों के ऊपर फैला हुआ, यह सिर के पीछे उठता है। इस परिधान को वे काफ्तान कहते हैं। काफ्तान के ऊपर, कुछ लोग एक लंबा लबादा भी पहनते हैं जो बछड़ों तक पहुंचता है या उनके नीचे उतरता है और इसे फरयाज़ कहा जाता है ...

इन सबसे बढ़कर उनके पाँवों तक लम्बे लम्बे वस्त्र हैं, जिन्हें वे पहिनते हैं,
जब वे बाहर जाते हैं। इन बाहरी कोटों में कंधों के पीछे चौड़े कॉलर होते हैं,
सामने से ऊपर से नीचे तक और किनारों से सोने के साथ कशीदाकारी वाले रिबन के साथ स्लिट होते हैं, और कभी-कभी मोतियों के साथ, जबकि रिबन पर लंबे लटकन लटकते हैं। उनकी आस्तीन लगभग काफ्तान के समान लंबाई की होती है, लेकिन बहुत संकीर्ण होती है, वे अपने हाथों पर कई तहों में मुड़ी होती हैं, ताकि वे मुश्किल से अपने हाथों को अंदर रख सकें: कभी-कभी, चलते समय, वे आस्तीन को अपने हाथों से नीचे लटका देते हैं। वे सभी अपने सिर पर टोपी लगाते हैं ... काले लोमड़ी या सेबल फर से बने, एक कोहनी लंबी ... (उनके पैरों पर) छोटे, सामने नुकीले जूते ... ”1 आंशिक रूप से लड़के ने खुद को बहुत सीधा रखा, उसका पेट को आगे की ओर धकेलना - यह एक सामान्य आसन है। शरीर आगे न गिरने के लिए, बोयार को ऊपरी पीठ को पीछे की ओर झुकाना पड़ता था, जिससे छाती ऊपर उठ जाती थी। गर्दन को लंबवत रखा जाना था, क्योंकि उच्च बोयार टोपी ("गोर्लोव्का") ने इसे झुकाव से रोका था। बोयार मजबूती से और आत्मविश्वास से जमीन पर खड़ा था - इसके लिए उसने अपने पैर फैलाए। सबसे विशिष्ट हाथ की स्थिति थी:

1) हाथ शरीर के साथ स्वतंत्र रूप से लटके हुए; 2) एक स्वतंत्र रूप से लटका हुआ है, दूसरा किनारे पर आराम कर रहा है; 3) दोनों हाथ भुजाओं पर टिके हुए हैं। बैठने की स्थिति में, पैर सबसे अधिक फैले हुए थे, धड़ को सीधा रखा गया था, हाथ घुटनों पर आराम कर रहे थे या उन पर आराम कर रहे थे। मेज पर बैठे, बॉयर्स ने मेज के किनारे पर अपने अग्रभाग रखे। और ब्रुश मेज पर हैं।

बोयार का शौचालय (तीन शीर्ष पोशाक, लंबी, सोने के साथ कशीदाकारी और कीमती पत्थरों, मोतियों और फर से सजाया गया) भारी था, यह शरीर को बहुत जकड़ रहा था और आंदोलनों में हस्तक्षेप करता था (इस बात का सबूत है कि ज़ार फ्योडोर की पूरी पोशाक का वजन 80 (?! ) किलोग्राम, उसी पितृपुरुष की सप्ताहांत पोशाक का वजन)। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के सूट में कोई भी आसानी से, शांति से, छोटे कदम उठा सकता है। चलते समय, लड़का नहीं बोला, और अगर उसे कुछ कहना था, तो वह रुक गया।

बोयार व्यवहार के लिए आवश्यक है कि उनकी संपत्ति के अन्य प्रतिनिधियों के साथ दयालु व्यवहार किया जाए, लेकिन हमेशा आदिवासी गौरव के अनुसार - आपको किसी अन्य व्यक्ति को उसके प्रति अपमानजनक रवैये के साथ अपमान नहीं करना चाहिए, लेकिन खुद को अपमानित करने से बेहतर है कि उसे अपमानित किया जाए। स्थिति के आधार पर, XVI-XVII सदियों के शिष्टाचार ने चार तरीकों से बधाई देना और अभिवादन का जवाब देना संभव बना दिया:

1) सिर का झुकाव; 2) कमर तक धनुष ("छोटा रिवाज");
3) जमीन पर झुकना ("महान रिवाज"), जब उन्होंने पहले अपने बाएं हाथ से अपनी टोपी उतारी, फिर उन्होंने अपने बाएं कंधे को अपने दाहिने हाथ से छुआ, और उसके बाद झुकते हुए, उन्होंने फर्श को छुआ दांया हाथ; 4) अपने घुटनों पर गिरना और अपने माथे से फर्श को छूना ("अपने माथे से मारना")। चौथी विधि का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, केवल सबसे गरीब लड़कों द्वारा और केवल राजा से मिलने पर, और पहले तीन का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत बार किया जाता था। 1 ए, ओलेरियस। मस्कॉवी की यात्रा का विवरण और मस्कॉवी और फारस के माध्यम से और वापस, सेंट पीटर्सबर्ग।, 1906, पीपी। 174-176। ऊँ धनुष केवल एक अभिवादन नहीं थे, वे कृतज्ञता के रूप में कार्य करते थे। कृतज्ञता के साथ, धनुषों की संख्या सीमित नहीं थी और सेवा प्रदान करने वाले की कृतज्ञता की डिग्री पर निर्भर थी। उदाहरण के लिए, यह इंगित किया जा सकता है कि प्रिंस ट्रुबेट्सकोय ने ज़ार की दया के लिए तीस बार "महान प्रथा" को धन्यवाद दिया, जिसने उन्हें 1654 के पोलिश अभियान पर भेजा था। नौकर भी झुकने के विभिन्न रूपों का इस्तेमाल करते थे, और चुनाव स्थिति पर निर्भर करता था। किसानों ने अपने घुटनों पर गिरकर अपने लड़के का अभिवादन किया, यानी उन्होंने उन्हें "भौंह" से पीटा। बोयार से मिलने पर किसान का व्यवहार विनम्रता व्यक्त करने वाला था, और बोयार - शक्ति की उपस्थिति। बोयार परिवारों में, परिवार के मुखिया, पिता की पूर्ण और निर्बाध शक्ति पर सावधानीपूर्वक जोर दिया गया था (लेकिन कभी-कभी यह एक कल्पना थी)। बोयार परिवार में पिता अपनी पत्नी, बच्चों और नौकरों का स्वामी होता था। लड़का जो कुछ भी वहन कर सकता था, उसे परिवार में किसी को भी अनुमति नहीं थी। उनकी कोई भी सनक पूरी हो गई थी, उनकी पत्नी उनकी आज्ञाकारी, निर्विवाद दासी थी (इस तरह नागफनी को पाला गया था), नौकर बच्चे। यदि कोई लड़का परिवार था, तो लड़का सामने आया, उसके बाद उसकी पत्नी, फिर बच्चे और अंत में नौकर। लेकिन कभी-कभी बोयार ने अपनी पत्नी को अपने साथ चलने दिया। दूसरों के लिए, यह लड़के की परोपकारिता और उसकी पत्नी के प्रति दया का प्रकटीकरण था। चलना अशोभनीय माना जाता था, सबसे महत्वहीन दूरी तय की। यदि आपको कुछ दूर जाना था, तो बोयार को दो नौकरों ने बाहों के नीचे सहारा दिया था, और तीसरे को अपने घोड़े का नेतृत्व करना था। बोयार ने खुद कभी काम नहीं किया, लेकिन अपने मवेशियों को अपने हाथों से खिलाने की कोशिश करने का नाटक किया; इसे एक सम्मानजनक व्यवसाय माना जाता था।

जब बोयार आंगन से बाहर निकला, तो उसे नौकरों के साथ जाना था, और जितने अधिक थे, उतने ही सम्मानजनक प्रस्थान थे; उन्होंने ऐसी यात्रा में किसी स्थापित आदेश का पालन नहीं किया: नौकरों ने अपने मालिक को घेर लिया। बोयार की गरिमा की डिग्री उस स्थान पर निर्भर नहीं करती थी जिस पर वह संप्रभु की सेवा में था, लेकिन उसकी "नस्ल" - परिवार के बड़प्पन पर। स्टेट ड्यूमा में लड़कों को नस्ल द्वारा बैठाया गया था: जो कोई भी महान था वह ज़ार के करीब था, और जो भी बुरा था वह और दूर था। यह शिष्टाचार तब किया जाता था जब एक दावत में रखा जाता था: अधिक कुलीन मेजबान के करीब बैठते थे।

दावत में, जितना संभव हो उतना खाना-पीना चाहिए था - इससे मेजबान के प्रति सम्मान प्रकट होता था। उन्होंने अपने हाथों से खाया, लेकिन चम्मच और चाकू का इस्तेमाल किया। इसे "पूरा गला" पीना चाहिए था। शराब, बीयर, मैश और मीड पीना अशोभनीय माना जाता था। दावतों में मनोरंजन होता था - मेजबान के नौकर गाते और नाचते थे। खासतौर पर लड़कियों के डांस बहुत पसंद आए। कभी-कभी युवा लड़के (अविवाहित) भी नृत्य करते थे। बफून को बड़ी सफलता मिली।

यदि मेजबान मेहमानों को सर्वोच्च सम्मान दिखाना चाहता था, तो वह उन्हें सामने ले जाता था
"चुंबन समारोह" करने के लिए अपनी पत्नी को रात का खाना। पत्नी बन गई
एक निचला मंच, उसके बगल में उन्होंने एक "एंडोवा" (ग्रीन वाइन का एक टब) रखा और एक कप परोसा। केवल मेहमानों के साथ बहुत मैत्रीपूर्ण संबंधों के साथ, मालिक ने कभी-कभी अपने खजाने - घर की मालकिन को दिखाने के लिए टॉवर के दरवाजे खोल दिए। यह एक पवित्र प्रथा थी जिसमें एक महिला - मालिक की पत्नी या उसके बेटे की पत्नी, या एक विवाहित बेटी - को विशेष पूजा के साथ सम्मानित किया जाता था। भोजन कक्ष में प्रवेश करते हुए, परिचारिका ने "छोटे रीति-रिवाज" के साथ मेहमानों को प्रणाम किया, अर्थात्। कमर में, एक निचले मंच पर खड़ा था, उसके बगल में शराब रखी हुई थी; मेहमानों ने उसके "महान रिवाज" को नमन किया। तब मेजबान ने "महान रीति-रिवाज" के अनुसार मेहमानों को प्रणाम किया और अनुरोध किया कि मेहमान उनकी पत्नी को चूमने के लिए राजी हों। मेहमानों ने मेजबान से अपनी पत्नी को पहले से चूमने के लिए कहा। वह इस अनुरोध के लिए उपज गया और अपनी पत्नी को चूमने वाला पहला व्यक्ति था, और उसके बाद सभी मेहमान, एक के बाद एक, परिचारिका को जमीन पर झुका दिया, उसके पास पहुंचे और उसे चूमा, और, दूर जाकर, फिर से उसे "महान रिवाज" "। परिचारिका ने प्रत्येक को "छोटे रिवाज" के साथ जवाब दिया। उसके बाद, परिचारिका ने मेहमानों को डबल या ट्रिपल ग्रीन वाइन का एक गिलास लाया, और मेजबान ने "शराब का स्वाद लेने" के लिए प्रत्येक "महान प्रथा" को झुकाया। लेकिन मेहमानों ने पूछा कि मेजबान पहले पीते हैं; तब मालिक ने अपनी पत्नी को पहले से पीने का आदेश दिया, फिर उसने खुद पी लिया, और फिर परिचारिका को मेहमानों के चारों ओर ले जाया गया, जिनमें से प्रत्येक ने "महान रिवाज" के साथ परिचारिका को फिर से प्रणाम किया, शराब पी और व्यंजन सौंप दिया , फिर से उसे जमीन पर झुका दिया। इलाज के बाद, परिचारिका झुकी हुई थी, अपने मेहमानों के साथ बातचीत करने के लिए उसके स्थान पर गई, उन पुरुषों की पत्नियाँ जो लड़के के साथ दावत दे रही थीं। दोपहर के भोजन के समय, जब गोल पाई परोसी जाती थी, तो मालिक के बेटों या उनकी विवाहित बेटियों की पत्नियाँ मेहमानों के लिए निकल आती थीं। इस मामले में शराब के इलाज की रस्म ठीक उसी तरह हुई। पति के अनुरोध पर, मेहमानों ने टेबल को दरवाजे पर छोड़ दिया, महिलाओं को प्रणाम किया, उन्हें चूमा, शराब पी, फिर से प्रणाम किया और अपने स्थान पर बैठ गए, और वे महिला क्वार्टर में चले गए। पहली बेटियाँ इस तरह के समारोह में कभी बाहर नहीं गईं और उन्होंने कभी खुद को पुरुषों के सामने नहीं दिखाया। विदेशियों ने गवाही दी कि चुंबन समारोह बहुत कम ही किया गया था, और उन्होंने केवल दोनों गालों पर चुंबन किया, लेकिन होठों पर किसी भी मामले में नहीं।

महिलाओं ने इस तरह के निकास के लिए सावधानीपूर्वक कपड़े पहने और अक्सर समारोह के दौरान भी कपड़े बदले। वे विवाहित महिलाओं या विधवाओं के साथ सेवा करने वाली लड़कों की महिलाओं के साथ बाहर गए। दावत खत्म होने से पहले विवाहित बेटियों और बेटों की पत्नियों का प्रस्थान हुआ। प्रत्येक अतिथि को शराब परोसते हुए, महिला ने खुद ही प्याला पी लिया। यह संस्कार घर के पुरुष और महिला हिस्सों में विभाजन की पुष्टि करता है और साथ ही यह दर्शाता है कि एक महिला का व्यक्तित्व - घर की मालकिन, एक दोस्ताना समाज के लिए एक हाउसकीपर का उच्च अर्थ प्राप्त करती है। जमीन पर झुकने की रस्म एक महिला के लिए सर्वोच्च सम्मान व्यक्त करती है, क्योंकि जमीन पर झुकना प्री-पेट्रिन रस में सम्मान का एक सम्मानजनक रूप था।

दावत उपहारों की पेशकश के साथ समाप्त हुई: मेहमानों ने मेजबान को प्रस्तुत किया, और मेजबान ने मेहमानों को प्रस्तुत किया। मेहमान सब एक बार में चले गए।
केवल शादियों में महिलाओं (लड़कियों सहित) ने पुरुषों के साथ दावत की। इन दावतों में और भी बहुत कुछ मनोरंजन था। न केवल यार्ड लड़कियों ने गाया और नृत्य किया, बल्कि नागफनी भी। एक शादी की दावत में और इसी तरह के मौकों पर, बोयार ने अपनी पत्नी का हाथ इस तरह से आगे बढ़ाया: उसने अपना बायाँ हाथ बढ़ाया, हथेली ऊपर की, उसने अपना दाहिना हाथ इस हाथ पर रखा; बोयार ने अपने अंगूठे से बॉयर के हाथ को ढँक लिया और लगभग अपना हाथ बाईं ओर आगे बढ़ाकर अपनी पत्नी का नेतृत्व किया। उसके पूरे रूप से पता चलता था कि वह अपनी पत्नी, परिवार और पूरे घर का शासक था। विदेशियों ने तर्क दिया कि रूसी लड़कों की धार्मिकता स्पष्ट थी; हालाँकि, बॉयर्स ने चर्च के रीति-रिवाजों और परंपराओं को पूरा करने के लिए बहुत महत्व दिया, उपवासों का ध्यानपूर्वक पालन किया और विशेष चर्च तिथियों और छुट्टियों का जश्न मनाया। बोयार और उनके परिवार के सदस्यों ने विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों में अपने ईसाई गुणों को लगन से दिखाया, लेकिन व्यक्तिगत गरिमा का सम्मान किया। इसलिए, धर्म के इस दावे के बावजूद कि हर कोई भगवान के सामने समान है, चर्च में भी स्थानीय बोयार एक विशेष स्थान पर खड़ा था, अन्य उपासकों के सामने, वह सबसे पहले आशीर्वाद के साथ एक क्रॉस चढ़ाया गया था और प्रोस्फोरा (सफेद) , विशेष आकार की रोटी)। बोयार के कर्मों और कार्यों में कोई विनम्रता नहीं थी, हालाँकि, अपने व्यवहार में उसने धर्म के प्रति अपनी निकटता को याद करने की कोशिश की; इसलिए, उदाहरण के लिए, वे एक उच्च और भारी बेंत के साथ चलना पसंद करते थे, एक मठवासी या महानगरीय कर्मचारियों की याद दिलाते थे - यह डिग्री और धार्मिकता की गवाही देता था। एक कर्मचारी के साथ एक महल या मंदिर में जाना एक प्रथा थी और इसे पवित्रता और शालीनता माना जाता था। हालांकि, शिष्टाचार ने लड़के को एक कर्मचारी के साथ कमरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी, उसे दालान में छोड़ दिया गया। कर्मचारी उच्च रैंक के पादरियों का एक स्थायी सहायक था, उन्होंने लगभग कभी भी इसके साथ भाग नहीं लिया।

बाह्य रूप से, कई नियमों के सख्त पालन में लड़कों की धार्मिकता व्यक्त की गई थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाम की चर्च सेवा या घर की प्रार्थना के बाद, अब पीना, खाना या बोलना नहीं था - यह एक पाप है। बिस्तर पर जाने से पहले, भगवान को तीन और प्रणाम करना आवश्यक था। लगभग हमेशा, हाथों में माला होती थी, ताकि कोई भी व्यवसाय शुरू करने से पहले प्रार्थना करना न भूलें। यहां तक ​​कि घर के कामों की शुरुआत कमर और सांसारिक धनुषों के साथ क्रॉस के चिन्ह के साथ करनी पड़ती थी। प्रत्येक कर्म को मौन में करना होता था, और यदि बातचीत होती थी, तो केवल उस कर्म के बारे में जो किया जा रहा था; इस समय बाहरी बातचीत के साथ मस्ती करना अस्वीकार्य था, और इससे भी ज्यादा गाने के लिए। खाने से पहले, एक अनिवार्य समारोह किया गया था - वर्जिन के सम्मान में रोटी चढ़ाने का मठवासी रिवाज। इसे न केवल बॉयर हाउस में बल्कि शाही जीवन में भी स्वीकार किया गया था। डोमोस्ट्रॉय की सभी शिक्षाएँ एक लक्ष्य तक उबलती हैं - गृह जीवन को लगभग निरंतर प्रार्थना करने के लिए, सभी सांसारिक सुखों और मनोरंजन की अस्वीकृति, क्योंकि मज़ा पाप है।

हालाँकि, चर्च और डोमोस्ट्रॉय के नियमों का अक्सर बॉयर्स द्वारा उल्लंघन किया जाता था, हालाँकि बाहरी तौर पर उन्होंने घरेलू जीवन के डीनरी पर ज़ोर देने की कोशिश की थी। लड़कों ने शिकार किया, दावत दी, अन्य मनोरंजन की व्यवस्था की; लड़कों ने मेहमानों की अगवानी की, दावत दी, आदि।

संयम, चिकनाई, कोमलता और यहां तक ​​​​कि आंदोलनों की कुछ समयबद्धता में महिला प्लास्टिसिटी की सुंदरता व्यक्त की गई थी। महिलाओं और लड़कियों के लिए शिष्टाचार के नियम विशेष थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि पुरुष अक्सर "महान रीति-रिवाज" के आगे झुक जाते हैं, तो रईस और नागफनी के लिए यह धनुष अस्वीकार्य था। यह केवल गर्भावस्था के मामले में किया गया था, जब रईस, यदि आवश्यक हो, तो "उसके माथे से पीटा" नहीं जा सकता था। इस मामले में, "महान प्रथा" के आंदोलन मामूली, संयमित और धीमे थे। महिलाओं ने कभी अपना सिर नहीं झुकाया। सामान्य तौर पर, एक महिला के लिए समाज में नंगे बाल होना बेशर्मी की पराकाष्ठा है। एक युवा महिला हमेशा कोकसनिक पहनती थी, और एक विवाहित महिला कीकू पहनती थी। एक साधारण महिला का सिर भी हमेशा ढका रहता था: एक युवा महिला के लिए - एक रूमाल या एक टैटू के साथ, एक बुजुर्ग के लिए - एक योद्धा के साथ।

रईस की विशिष्ट मुद्रा एक आलीशान मुद्रा है, उसकी आँखें नीची हैं, खासकर जब किसी पुरुष के साथ बात कर रही हो; उसे आँखों में देखना अशोभनीय है। महिला के हाथ भी नीचे कर दिए गए। इशारे से बातचीत में मदद करना सख्त मना है। एक हाथ छाती के पास रखने की अनुमति थी, लेकिन दूसरा नीचे होना था। अपनी बाहों को अपनी छाती के नीचे मोड़ना अशोभनीय है, केवल एक साधारण, मेहनती महिला ही ऐसा कर सकती है। लड़की और युवा रईस की चाल सहजता और अनुग्रह से प्रतिष्ठित थी। हंस की शोभा आदर्श मानी जाती थी; जब उन्होंने लड़की के रूप और उसकी नमनीयता की प्रशंसा की, तो उन्होंने उसकी तुलना हंस से की। महिलाएं छोटे कदमों से चलीं, और ऐसा लगा कि पैर पैर के अंगूठे पर रखा गया है; इस तरह की छाप बहुत ऊँची एड़ी के द्वारा बनाई गई थी - 12 सेमी तक स्वाभाविक रूप से, ऐसी ऊँची एड़ी के जूते में बहुत सावधानी से और धीरे-धीरे चलना पड़ता था। महिलाओं का मुख्य व्यवसाय विभिन्न प्रकार की सुई-कढ़ाई और फीता बुनाई था। हमने माताओं और नन्नियों की कहानियाँ और परियों की कहानियाँ सुनीं और बहुत प्रार्थना की। टॉवर में मेहमानों को प्राप्त करते समय, उन्होंने बातचीत के साथ अपना मनोरंजन किया, लेकिन यह अशोभनीय माना जाता था यदि उसी समय परिचारिका कढ़ाई जैसे कुछ व्यवसाय में व्यस्त नहीं थी। इस तरह के स्वागत समारोह में एक इलाज जरूरी था।

16वीं-17वीं शताब्दी में रूस में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण का एक विशद प्रकटीकरण टेरेम एकांत था। लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि पहले के समय में महिलाओं की स्थिति अधिक स्वतंत्र थी। हालांकि, इस स्वतंत्रता की डिग्री अज्ञात है, हालांकि कोई अनुमान लगा सकता है कि महिलाओं ने अभी भी शायद ही कभी सार्वजनिक जीवन में भाग लिया हो। 16वीं-17वीं शताब्दी में, एक लड़के के परिवार में एक महिला दुनिया से पूरी तरह से अलग हो गई थी। उसके लिए उपलब्ध एकमात्र चीज प्रार्थना थी। चर्च ने महिला के व्यक्तित्व का ख्याल रखा।

केवल दुर्लभ मामलों में, और फिर भी इतिहास के पहले के दौर में, एक महिला पुरुषों के साथ बराबरी पर दिखाई दी। यह तब हुआ जब पति की मृत्यु के बाद विधवा को पितृसत्तात्मक अधिकार प्राप्त हुए। नोवगोरोड रईस मार्था बोरसेटकाया ने पुरुषों, नोवगोरोड बॉयर्स की कंपनी में कैसे दावत दी, इसका वर्णन है। भिक्षु ज़ोसिमा को अपने पास आमंत्रित करके, उसने न केवल अपने और अपनी बेटियों के लिए उनका आशीर्वाद प्राप्त करना चाहा, बल्कि उन्हें उनके साथ मेज पर बिठाया। उसी भोज में अन्य पुरुष भी थे। सच है, नोवगोरोड बॉयर्स के शिष्टाचार मॉस्को बॉयर्स की तुलना में स्वतंत्र थे।

"माँ विधवा" की यह स्थिति रूस के लिए विशिष्ट है।
XIV-XV सदियों, जब भूमि का पैतृक स्वामित्व मजबूत हुआ। एक विधवा माँ ने अपनी विरासत में अपने दिवंगत पति को पूरी तरह से बदल दिया और उसके लिए पुरुषों के कर्तव्यों का पालन किया। आवश्यकता से, ये महिलाएँ सार्वजनिक हस्तियाँ थीं; पुरुषों को पूरी तरह से बदल दिया।

15वीं शताब्दी में, सोफिया पेलोलोग ने "विनीशियन" दूत की मेजबानी की और उसके साथ विनम्रता से बात की। लेकिन सोफिया एक विदेशी थी, और यह उसके व्यवहार की एक निश्चित स्वतंत्रता की व्याख्या कर सकती है, लेकिन यह ज्ञात है कि हमारी राजकुमारियों ने समान रीति-रिवाजों का पालन किया: इसलिए। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, राजदूतों को रियाज़ान राजकुमारी के पास भेजा गया था, जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से ग्रैंड ड्यूक के संदेश से अवगत कराने वाले थे। लेकिन यह आजादी धीरे-धीरे खत्म हो गई और 16वीं शताब्दी के मध्य तक महिलाओं का एकांतवास अनिवार्य हो गया। निरंकुशता और निरंकुशता के विकास के साथ, पुरुषों ने एक महिला को टॉवर के दरवाजे खोलने की अनुमति नहीं दी। धीरे-धीरे, उसका एकांत एक आवश्यकता बन जाता है। डोमोस्ट्रॉय ने कल्पना भी नहीं की थी कि पत्नियां, बेटियों का जिक्र नहीं, एक पुरुष समाज में प्रवेश कर सकती हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य तक नारी की स्थिति काफी दयनीय हो गई थी। डोमोस्ट्रॉय के नियमों के अनुसार, एक महिला तभी ईमानदार होती है जब वह घर पर होती है, जब वह किसी को नहीं देखती है। उसे कभी-कभार ही मंदिर जाने की अनुमति दी जाती थी, यहां तक ​​कि शायद ही कभी दोस्ताना बातचीत के लिए।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 17वीं शताब्दी तक, कुलीन लोग, यहां तक ​​कि पारिवारिक जीवन में भी, अपनी पत्नियों और बेटियों को न केवल अजनबियों को दिखाते थे, बल्कि अपने करीबी पुरुष रिश्तेदारों को भी।

यही कारण है कि ज़ार पीटर I द्वारा सार्वजनिक जीवन में किए गए सुधार रूसी लड़कों के लिए इतने अविश्वसनीय लग रहे थे। एक छोटी यूरोपीय पोशाक पहनने की मांग, दाढ़ी और मूंछें ट्रिम करने के लिए, अपनी पत्नियों और बेटियों को खुले कपड़ों में विधानसभाओं में ले जाने के लिए, जहां महिलाएं पुरुषों के बगल में बैठती थीं, नृत्य करती थीं जो अविश्वसनीय रूप से बेशर्म थीं (डोमोस्ट्रॉय के दृष्टिकोण से) बॉयर्स के महान प्रतिरोध का कारण बना।

इन सुधारों को पूरा करने में सभी कठिनाइयों के साथ, XVII में रूसी महान समाज
सदी, फिर भी, धर्मनिरपेक्ष जीवन के नए रूपों को अपनाती है, पश्चिमी की नकल करना शुरू करती है
फैशन, शिष्टाचार और घरेलू जीवन में यूरोप। पहले से ही उन दिनों में, व्यापारियों ने विशेष लोगों को काम पर रखा था जो प्रदर्शन करते थे