स्लाव और बाल्ट - भाषा-सांस्कृतिक प्रतिमान के रूप में स्लाव। पूर्वी बाल्ट्स दक्षिणी बाल्ट्स

दास और बाल्ट यह स्पष्ट था कि मासावियन और गैर-अदनाज़ेरियन स्लाव बाल्टा के क्षेत्र में बह गए और पलायन और अपनी जातीय क्रांति के अलावा कुछ नहीं कर सके। बेलारूस के क्षेत्र में स्लाव के पारित होने के समय मेनाविटा और बाल्ट्स और पचाइनेट्स से उनके सुमेसनगा जीवन का एक पैच

हम गलत करेंगे यदि पुराने रूसी राज्य की जातीय रचना के बारे में बोलते हुए, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के गठन के बारे में, हम केवल पूर्वी स्लावों तक ही सीमित रहेंगे।

प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता को तह करने की प्रक्रिया में, दूसरे ने भाग लिया, गैर-स्लाविक, पूर्वी यूरोप की आबादी. मेरिया, मुरोमा, मेशचेरा का मतलब है। संपूर्ण, गोल्याड, वोड, आदि, जो हमारे नाम से अज्ञात हैं, लेकिन पुरातात्विक संस्कृतियों, फिनो-उग्रिक, बाल्टिक और अन्य भाषाओं की जनजातियों के माध्यम से पता लगाया जा सकता है, जो समय के साथ पूरी तरह से या लगभग पूरी तरह से रूसी हो गए और इस प्रकार, ऐतिहासिक माना जा सकता है पूर्वी स्लाव के घटक। रूसी भाषा के साथ पार होने पर उनकी भाषाएँ गायब हो गईं, लेकिन उन्होंने रूसी भाषा को समृद्ध किया और इसकी शब्दावली को फिर से भर दिया।

इन जनजातियों की भौतिक संस्कृति ने भी प्राचीन रस की भौतिक संस्कृति में योगदान दिया। इसलिए, हालांकि यह काम रूसी लोगों की उत्पत्ति के लिए समर्पित है, फिर भी, हम उन जातीय संरचनाओं के बारे में कम से कम कुछ शब्द नहीं कह सकते हैं, जो समय के साथ, "रूस में स्लोवेनियाई भाषा" का हिस्सा बन गए। पूर्वी स्लाव या उनके प्रभाव का अनुभव किया और प्राचीन रूसी संस्कृति के क्षेत्र में प्रवेश किया, का हिस्सा पुराना रूसी राज्यअपने राजनीतिक प्रभाव के दायरे में।

पूर्वी स्लावों के साथ मिलकर, उनकी प्रमुख भूमिका का पालन करते हुए, उन्होंने प्राचीन रूसी राज्य के रचनाकारों के रूप में काम किया, "इखोदनिकों" से रूस का बचाव किया - वरंगियन, तुर्क खानाबदोश, बीजान्टिन, खज़ार, मुस्लिम पूर्व के शासकों की सेना , "पंक्तिबद्ध" उनकी भूमि, "रूसी सत्य" के निर्माण में भाग लिया, राजनयिक दूतावासों के दौरान रूस का प्रतिनिधित्व किया।

स्लाव के साथ मिलकर प्राचीन रूसी राज्य का निर्माण करने वाली जनजातियाँ

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स उन लोगों को सूचीबद्ध करता है जो रूस को श्रद्धांजलि देते हैं: चुड, मेरिया, ऑल, मुरोमा, चेरेमिस। मोर्डवा, पेर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, ज़िमीगोला, कोर्स, नोरोमा, लिब (लिव्स) निकॉन क्रॉनिकल मेशचेरा को रस की सहायक नदियों की संख्या में जोड़ता है, इसे एक विशेष जनजाति के रूप में उजागर करता है।

यह संभावना नहीं है कि सभी सूचीबद्ध जनजातियाँ पुराने रूसी राज्य के गठन के समय पहले से ही रूस की सच्ची सहायक नदियाँ थीं। विशेष रूप से, रस की सहायक नदियों के बीच यम (एम) और लिब (लिव) को रखते हुए, क्रॉसलर ने समकालीन स्थिति को ध्यान में रखा था, अर्थात 11वीं का अंत - 12वीं शताब्दी की शुरुआत।

सूचीबद्ध जनजातियों में से कुछ रूसी और रूस (लिथुआनिया, कोर्स, ज़िमिगोला, लिब, यम) के साथ इतने व्यवस्थित रूप से जुड़े नहीं थे, क्योंकि अन्य स्लाव (मेर्या, मुरोमा, सभी) द्वारा आत्मसात कर लिए गए थे। उनमें से कुछ ने बाद में अपना राज्य (लिथुआनिया) बनाया या इसके निर्माण (चुड) की पूर्व संध्या पर खड़े हुए और लिथुआनियाई और एस्टोनियाई राष्ट्रीयताओं में आकार लिया।

इसलिए, मूल रूप से हम केवल उन जनजातियों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जो पूर्वी स्लावों के साथ रूस और रूसियों के साथ पुराने रूसी राज्य के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़े थे, अर्थात्: मेरिया, मुरोमा, चुड, ऑल, गोल्याड, मेशचेरा, कारेलियन।

वोल्गा और बाल्टिक क्षेत्रों की जनजातियाँ किसी भी तरह से जंगली नहीं थीं। उन्होंने एक कठिन और अजीब रास्ते की यात्रा की, कांस्य जल्दी सीखा, कृषि और मवेशी प्रजनन में महारत हासिल की, अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों में प्रवेश किया, विशेष रूप से सरमाटियन के साथ, पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों पर स्विच किया, संपत्ति स्तरीकरण और पितृसत्तात्मक गुलामी सीखी लोहे से परिचित।

बाल्ट्स, बाल्टिक जनजातियाँ

भाषाई विश्लेषण के लिए सुलभ प्राचीनतम पुरातनता से, बाल्टिक भाषाओं की जनजातियों ने पोनमनी, ऊपरी नीपर, पूचिये और वोल्गा क्षेत्रों और पश्चिमी दविना के अधिकांश क्षेत्रों में निवास किया। पूर्व में, बाल्ट्स मास्को, कलिनिन और कलुगा क्षेत्रों में पहुँचे, जहाँ प्राचीन काल में वे क्षेत्र के मूल निवासी फिनो-उग्रिक लोगों के साथ धारियों में रहते थे। बाल्टिक जलविद्युत इस पूरे क्षेत्र में व्यापक है। पुरातात्विक संस्कृतियों के लिए, रची हुई चीनी मिट्टी की संस्कृतियाँ, जाहिरा तौर पर लिथुआनियाई (ऊपरी नीपर का पश्चिमी भाग), Dneprodvinsk, ऊपरी Oka, Yukhnovskaya (Posemye) के पूर्वजों से संबंधित हैं और, जैसा कि कुछ पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है (V.V. Sedov, P. N. Tretyakov) ), कुछ हद तक विशिष्ट मिलोग्राड (पोडनेप्रोवी, बेरेज़िना और रोस और लोअर सोझ के बीच)। इस क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व में, पोसेमी में, बाल्ट्स ईरानियों के साथ सह-अस्तित्व में थे, जिन्होंने तथाकथित राख संस्कृति को छोड़ दिया था। यहाँ, पोसेमी में, स्थलाकृति ईरानी (सीम, स्वपा, टस्कर) और बाल्टिक (इपुट, लोम्प्या, लामेंका) दोनों है।

बाल्ट्स, किसानों और पशु प्रजनकों की संस्कृति, एक स्तंभ संरचना के ऊपर-जमीन की इमारतों की विशेषता है। प्राचीन समय में, ये बड़े, लंबे घर होते थे, आमतौर पर चूल्हा के साथ 20-25 एम 2 के कई जीवित क्वार्टरों में विभाजित होते थे। बाद में, बाल्ट्स का निवास विकसित हुआ, और पुराने लंबे बहु-कक्षीय घरों को छोटे चतुष्कोणीय स्तंभ घरों से बदल दिया गया।

प्रारंभिक लौह युग में बेलारूस के मध्य भाग में और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक। इ। रची हुई मिट्टी के बर्तनों वाली बस्तियाँ आम थीं। सबसे पहले, इन बस्तियों को रक्षात्मक संरचनाओं की पूर्ण अनुपस्थिति से अलग किया गया था, और बाद में (चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी) वे शक्तिशाली प्राचीर और गहरी खाइयों के साथ दृढ़ थे।

इन बस्तियों के निवासियों का मुख्य पेशा स्लेश-एंड-बर्न कृषि था (जैसा कि दरांती, पत्थर के दाने, गेहूं, बाजरा, सेम, वेच, मटर के अवशेषों से पता चलता है), मवेशी प्रजनन के साथ संयुक्त (घोड़ों की हड्डियों का पता चलता है) , गाय, सूअर, मेढ़े) और शिकार के विकसित रूप।

विभिन्न प्रकार के घरेलू शिल्प (लोहे का निष्कर्षण और प्रसंस्करण, कांस्य ढलाई, मिट्टी के बर्तन, कताई, बुनाई, आदि) विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं।

पितृसत्तात्मक आदिवासी संगठन के साथ हर जगह बाल्ट्स पर एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का प्रभुत्व था। मुख्य आर्थिक और सामाजिक इकाई एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था, यानी एक पारिवारिक समुदाय। इसका प्रभुत्व उसी प्रकार की अर्थव्यवस्था के कारण था। स्लैश-एंड-बर्न कृषि के लिए सांप्रदायिक, सामूहिक श्रम की आवश्यकता होती है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में किलेबंद बस्तियों की उपस्थिति। इ। संचय और संपत्ति स्तरीकरण और संबंधित युद्धों की प्रक्रिया की शुरुआत की बात करता है। शायद पितृसत्तात्मक गुलामी पहले से मौजूद थी।

हैचेड सिरेमिक की संस्कृति लिथुआनियाई एसएसआर की बस्तियों (पिलकलनिस) की संस्कृति में एक पूर्ण सादृश्य पाती है, जिसकी आबादी निस्संदेह प्राचीन लिथुआनियाई थी।

बाल्टिक भाषी जनजातियों की भूमि में स्लावों के बसने से बाद के स्लावकरण का मार्ग प्रशस्त हुआ। जिस तरह फत्यानोवो लोगों और उनके करीबी जनजातियों की प्राचीन इंडो-यूरोपीय भाषाओं को एक बार फिनो-उग्रिक लोगों द्वारा पूची और आस-पास के क्षेत्रों में अवशोषित कर लिया गया था, और फिर फिनो-उग्रिक भाषण को बाल्टिक भाषा से बदल दिया गया था। , इसलिए 7 वीं -9 वीं शताब्दी में। युखनोविस्टों और अन्य लोगों की बाल्टिक भाषाओं ने पूर्वी स्लावों की भाषा को रास्ता दिया। स्लाव संस्कृति बाल्ट्स की प्राचीन संस्कृति पर आधारित थी। व्याटची की संस्कृति पूर्वी बाल्टिक मोशचिन संस्कृति, क्रिविची - रची हुई चीनी मिट्टी की संस्कृति पर, प्राचीन लिथुआनियाई, नॉटिथर - युखनोव्सकाया, पूर्वी बाल्टिक पर स्तरित थी। पूर्वी स्लावों की भाषा और संस्कृति में बाल्ट्स का योगदान बहुत बड़ा है। यह विशेष रूप से क्रिविची के लिए सच है। यह कोई संयोग नहीं है कि लिथुआनियाई लोगों ने महायाजक क्रिवा क्रिविटो के बारे में महान क्रिवी के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। लातविया में, ज़मगले में बाउस्का शहर के पास, 19 वीं शताब्दी के मध्य तक। बदमाश रहते थे। वे वोडी भाषा के करीब पश्चिमी फिनो-उग्रिक भाषा बोलते थे। XIX सदी के मध्य में। वे लातवियाई लोगों द्वारा पूरी तरह से आत्मसात कर लिए गए थे। यह विशेषता है कि क्रिविन्स की महिलाओं के कपड़ों में बहुत सारी पूर्व स्लाव विशेषताएं थीं ...

यतव्याग। बाल्ट्स और स्लावों का सांस्कृतिक और भाषाई संबंध

बाल्ट्स और स्लावों का सांस्कृतिक और भाषाई संबंधया तो प्राचीन बाल्टो-स्लाविक समुदाय, या दीर्घकालिक पड़ोस और संचार के कारण। पूर्वी स्लावों के गठन में बाल्ट्स की भागीदारी के निशान अंतिम संस्कार में पाए जाते हैं (दफन के पूर्वी अभिविन्यास, साँप के सिर वाले कंगन, ब्रोच के साथ विशेष स्कार्फ, आदि), हाइड्रोनिमी में। स्लावीकरण की प्रक्रिया तेजी से आगे बढ़ी, और यह स्लाव और बाल्ट्स की जातीय-सांस्कृतिक और भाषाई निकटता के कारण था। बाल्ट्स के पास स्लाव जनजातियाँ थीं (उदाहरण के लिए, क्रिविची), और बाल्टिक जनजातियाँ स्लाव के करीब थीं। इस तरह की एक जनजाति, जाहिरा तौर पर, यॉटविंगियन (सुदव) थी, जो पोनमनी और बग क्षेत्र में रहते थे, जो पश्चिमी बाल्ट-प्रशियाई लोगों से संबंधित थे, जिनकी भाषा स्लाव के साथ बहुत आम मानी जाती है और बाल्टिक और के बीच एक संक्रमणकालीन रूप थी। स्लाव भाषाएँ।

पत्थर के टीले Yotvingiansजलने और दफनाने के साथ या तो पूर्वी बाल्ट्स या स्लावों के बीच नहीं पाए जाते हैं। इगोर द्वारा संपन्न रूस और बीजान्टियम के बीच समझौते का उल्लेख रूसी राजदूत यत्वगा (यवत्यागा) 4 के बीच किया गया है। जाहिर तौर पर, गोलियाड भी पश्चिमी बाल्ट्स से संबंधित है। टॉलेमी बाल्टिक गैलिंडों के बारे में बोलते हैं। 1058 और 1147 के तहत क्रॉनिकल्स पोरोटवा (प्रोटवा) नदी 5 की ऊपरी पहुंच में शाविश की बात करते हैं। टांग के अलावा, बाल्ट्स के द्वीप कलिनिन क्षेत्र के ओस्ताशकोवस्की जिले और पूर्वी स्मोलेंस्क क्षेत्र में सबसे लंबे समय तक जीवित रहे हैं।

पुराने रूसी राज्य के गठन के दौरान, स्लावों द्वारा अपने क्षेत्र में बाल्ट्स को आत्मसात करने की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी। बाल्ट्स में, एक डोलिचोक्रानिक, व्यापक-सामना करने वाला और मध्यम-सामना करने वाला नस्लीय प्रकार, जाहिरा तौर पर हल्का-रंजित, पूर्वनिर्मित, जो एक सब्सट्रेट के रूप में स्लाव आबादी का हिस्सा बन गया।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाल्टिक जनजातियों की स्वदेशी भूमि में, जहाँ बाल्टिक भाषाएँ संरक्षित हैं, रूसी भाषा और रूसी संस्कृति का बहुत गहरा प्रभाव है। लातविया के पूर्वी भाग, लाटगेल में, पुरातत्वविदों को 9वीं-12वीं शताब्दी में रूसी मूल की कई चीजें मिलती हैं: लहरदार और रिबन आभूषणों के साथ व्यंजन, ओव्रूच से गुलाबी स्लेट स्पिंडल वोर्ल्स, चांदी और कांस्य मुड़ कंगन, ब्रोच, मोती, पेंडेंट , आदि पूर्वी लिथुआनिया X-XI सदियों की भौतिक संस्कृति में। प्राचीन रूसी संस्कृति के साथ बहुत कुछ: कुम्हार के चाक का प्रकार, चीनी मिट्टी की लहरदार आभूषण, एक निश्चित आकार की दरांती, चौड़े ब्लेड वाली कुल्हाड़ियाँ, अंतिम संस्कार की सामान्य विशेषताएं। पूर्वी लातविया के लिए भी यही सच है। अपने पड़ोसियों - लातवियाई लोगों पर रूसियों का महान प्रभाव - रूसी भाषा से कई उधार (अर्थात्, उधार, और बाल्टो-स्लाविक भाषाई समुदाय या निकटता का परिणाम नहीं) से प्रकट होता है, जो पूर्वी बाल्टिक में प्रसार का संकेत देता है। पूर्वी स्लावों की एक उच्च संस्कृति के तत्व (उदाहरण के लिए, डिज़िरनवास - मिलस्टोन, स्टिकल्स - ग्लास, ज़ा- बक - बूट, टिर्गस - सौदेबाजी, सेपा - मूल्य, कुप्सिस - व्यापारी, बिर्कव - बर्कोवेट्स, पुड्स - पूड, बेज़मेन - फौलादी , वगैरह।)। ईसाई धर्म भी रूस से लातवियाई जनजातियों के विश्वास में घुस गया। यह लातवियाई भाषा में रूसी से इस तरह के उधार के रूप में प्रकट होता है जैसे कि बाज़निका - एक देवी, ज़वान्स - एक घंटी, गेवेनिस - उपवास, उपवास, श्वेतकी - क्रिसमस का समय 6। लातवियाई भाषा में बॉयर्स, विरनिक, सर्फ़्स, स्मर्ड्स, चर्चयार्ड्स, अनाथों, दस्तों के रूप में इस तरह के उधार प्राचीन रूस के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था के लातवियाई और लाटग्लियन पर महान प्रभाव के प्रमाण हैं। लातविया के हेनरी के अनुसार, रूसी राजकुमारों ने लंबे समय से लेटोव्स (लैटग्लियन्स), गांवों और लिव्स 7 से श्रद्धांजलि ली है।

चुड जनजाति

एक विशाल क्षेत्र में, पूर्वी स्लाव विभिन्न फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ सह-अस्तित्व में थे, जो बाद में रुसी हो गए। उनमें से कुछ ने अपनी भाषा और अपनी संस्कृति को बनाए रखा, लेकिन रूसी राजकुमारों की उतनी ही सहायक नदियाँ थीं जितनी कि पूर्वी स्लाव जनजातियाँ थीं।

चरम उत्तर पश्चिम में, स्लाव के पड़ोसी क्रॉनिकल थे " चुद"। प्राचीन रस में, बाल्टिक फिनो-उग्रिक जनजातियों को एक चमत्कार कहा जाता था: वोल्खोव चुड, जो विभिन्न जनजातियों के लोगों का प्रतिनिधित्व करता था, जो "वरांगियों से यूनानियों तक", वोड, इज़ोरा, सभी (बेलोज़र्सकाया को छोड़कर) महान जलमार्ग से आकर्षित हुए थे। एस्टोनियाई6. एक बार, जॉर्डन के समय में, बाल्ट्स को ऐस्तामी (एस्टामी) कहा जाता था। केवल समय बीतने के साथ ही यह नाम एस्टोनिया में फिनो-उग्रिक लोगों को स्थानांतरित कर दिया गया।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में। इ। पूर्वी स्लाव एस्टोनियाई जनजातियों के संपर्क में आए। उस समय, एस्टोनियाई लोगों के बीच स्लेश-एंड-बर्न कृषि और मवेशी प्रजनन का प्रभुत्व था। कृषि श्रम के आदिम उपकरण - एक कुदाल, एक कुदाल और एक रालो को एक हल से बदल दिया गया। घोड़ा व्यापक रूप से एक मसौदा बल के रूप में इस्तेमाल किया गया था। अलग-अलग कक्षों के साथ कई दसियों मीटर लंबी पत्थर की कब्रों के रूप में सामूहिक अंत्येष्टि, जो पहली-पांचवीं शताब्दी में हावी थी। एन। ई।, व्यक्तिगत गोगिल्स द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। ऐसी बस्तियाँ हैं, जो आदिम सांप्रदायिक संबंधों के अपघटन की गवाही देती हैं। इस प्रक्रिया में, एस्टोनियाई लोगों पर उनके पूर्वी पड़ोसियों, स्लावों के प्रभाव से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी।

एस्टोनियाई और पूर्वी स्लाव के बीच संबंध बहुत पहले स्थापित हुए थे, कम से कम 8वीं शताब्दी के बाद नहीं। एन। ई।, जब प्सकोव झील के पश्चिम में एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में क्रिविची और इल्मेन स्लोवेनिया के टीले और पहाड़ियाँ दिखाई देती हैं। वे एस्टोनियाई पत्थर की कब्रों के वितरण के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। एस्टोनिया में खोजे गए स्लाव दफन टीले में, एस्टोनियाई भौतिक संस्कृति की कुछ वस्तुएँ पाई जाती हैं।

एस्टोनियाई लोगों के बीच स्लेश-एंड-बर्न कृषि की तकनीक में क्रांति लगभग स्लावों के साथ उनके संपर्क से जुड़ी हुई है। जाहिरा तौर पर, आदिम एक-दांतेदार रालो को बदलने वाले हल को एस्टोनियाई लोगों द्वारा स्लाव से उधार लिया गया था, क्योंकि इसे निरूपित करने वाला शब्द रूसी मूल की एस्टोनियाई भाषा (sahk - coxa, sirp - सिकल) में है। बाद में एस्टोनियाई में रूसी भाषा से उधार एस्टोनियाई लोगों पर रूसी संस्कृति के प्रभाव की बात करते हैं और मुख्य रूप से शिल्प, व्यापार, लेखन (पिर्ड - रीड, वार्टन - स्पिंडल, लुक - आर्क, टर्ग - बार्गेनिंग, एकेन - विंडो, रामात -) से जुड़े हैं। किताब और आदि)।

11 वीं -13 वीं शताब्दी की प्राचीन बस्ती ओटेप्या ("भालू का सिर"), जो कि 11 वीं -13 वीं शताब्दी की है, में बहुत सारे स्लाव सिरेमिक, गहने, तीरंदाजी, रूसी भूमि की विशेषता है।

नरोवा नदी के किनारे स्लाव दफन टीले खोजे गए। यह सब बाद में पुराने रूसी राज्य में एस्टोनिया के दक्षिणपूर्वी भाग के प्रवेश को पूर्व निर्धारित करता है। एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में कुछ स्थानों पर, समय के साथ एस्टोनियाई लोगों द्वारा स्लाव आबादी को आत्मसात कर लिया गया था, लेकिन पूरे दक्षिणपूर्वी एस्टोनिया पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गया। ओलाफ ट्रिगवासन की गाथा बताती है कि प्रिंस होल्मगार्ड (नोवगोरोड) व्लादिमीर के दूत एस्टोनिया में श्रद्धांजलि एकत्र कर रहे हैं। यारोस्लाव यूरीव (टार्टू) शहर को * चुड्स (ईएसटी) की भूमि में रखता है। चुड ने ओलेग और व्लादिमीर के अभियानों में भाग लिया, कनितसर, इस्कुसेवी और अपुबस्कर के चमत्कारों ने इगोर के समय में रूस और बीजान्टियम के बीच संधि के समापन में भाग लिया। रूसियों के साथ-साथ यारोस-विच्स का "रूसी सत्य", एक हजार विस्नी नोवगोरोड के रसीफाइड चुडिया मिनुला द्वारा "इंगित" किया गया था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स उनके भाई तुकी के लिए जाना जाता है। व्लादिमीर ने योद्धाओं को "भर्ती" किया और उनके साथ न केवल स्लाव: स्लोवेनियों, क्रिविची, व्याटची, बल्कि चुड्स के बीच पेचेनेग्स के खिलाफ सीमावर्ती किलेबंदी की। नोवगोरोड में चुडिंटसेवा स्ट्रीट थी। अंत में, चुड-एस्ट्स, बेलोज़र्सकी चुड या वोड के बीच से, वे कोलबाग निकले जो रस में अभिनय करते हैं 'लगभग उसी भूमिका में वरंगियन9।

जनजातियाँ वोड, वेसी और इझोरा

एस्टोनियाई लोगों के पूर्व में, फ़िनलैंड की खाड़ी के दक्षिणी तट पर, एक वोड (वाक्य, वाद्य) रहता था। तथाकथित "झलनिकी", जो तटबंधों के बिना समूह दफन मैदान हैं, एक चतुर्भुज, अंडाकार या वृत्त के रूप में पत्थर की बाड़ के साथ, वोडी के स्मारक माने जाते हैं। चतुष्कोणीय बाड़ सामूहिक अंत्येष्टि के साथ सबसे प्राचीन झालनिकी के साथ हैं। स्लाव दफन टीले के संयोजन में नोवगोरोड भूमि के विभिन्न स्थानों में ज़ालनिक पाए जाते हैं। उनकी कब्र के सामान अजीबोगरीब हैं, लेकिन एस्टोनियाई लोगों की कई चीजें विशिष्ट हैं, जो इंगित करती हैं कि वोडी एस्टोनियाई जनजातियों के समूह से संबंधित हैं। वहीं, कई चीजें स्लाविक हैं। वोडी की स्मृति नोवगोरोड 10 की वोडस्काया पायटिना है।

पुरातत्वविद लेनिनग्राद (सिवर्सकाया, गोडोव, इझोरा) के पास बहु-मनके लौकिक छल्ले, कौड़ी के गोले से बने हार आदि को इझोरा के स्मारक मानते हैं। सामाजिक-आर्थिक विकास के संदर्भ में, वोड और इझोरा किसान हैं एस्टोनियाई लोगों के करीब।

पूरे पूर्वी यूरोप की जनसंख्या के इतिहास में महत्वपूर्ण महत्व है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" रिपोर्ट करता है कि "वे सभी बेलेओज़ेरो पर धूसर हो रहे हैं", लेकिन, जाहिर है, सभी लाडोगा झील के दक्षिणी किनारे से पूर्व की ओर चले गए। इसने लाडोगा, वनगा और बेलूज़ेरो, पाशा, स्यास, स्विर, ओयाट के पूरे इंटरलेक को आबाद किया, जो उत्तरी दवीना में चला गया। वेसी का हिस्सा करेलिविविक्स (लाडोगा क्षेत्र) का हिस्सा बन गया, भाग - कारेलियन्स-लुडिक्की (प्रियोनेज़े), और भाग ने "चुड-ज़ावोलॉट्स्की", यानी कोमी-ज़ायरीन्स (पॉडविनी) के गठन में भाग लिया।

वेसी संस्कृति आम तौर पर सजातीय है। वेसी दक्षिणपूर्वी लडोगा क्षेत्र के छोटे-छोटे टीले हैं, जो अकेले या बड़े समूहों में स्थित हैं। भौतिक संस्कृति पूरे ग्यारहवीं शताब्दी में लगी एक जनजाति के रूप में दर्शाती है। स्लैश-एंड-बर्न कृषि, मवेशी प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, पितृसत्तात्मक-कबीले जीवन संरक्षित था। केवल XI सदी के मध्य से। बड़े टीले समूह फैल रहे हैं, जो ग्रामीण समुदाय के गठन की बात करते हैं। हल से शेयर कृषि योग्य खेती में परिवर्तन की बात करते हैं। वेसी की विशेषता रिंग के आकार और इकोनिकल टेम्पोरल रिंग्स से होती है। धीरे-धीरे, स्लाविक चीजें और ईसाई पंथ के स्मारक गांवों में अधिक से अधिक फैल गए। रूसीकरण हो रहा है। हर कोई न केवल टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को जानता है, बल्कि जॉर्डन (वास, वसीना), क्रॉनिकलर एडम ऑफ़ ब्रेमेन (विज़ी), 13 वीं शताब्दी का एक डेनिश इतिहासकार भी जानता है। सक्सो द ग्रामर (विसिनस), इब्न फदलन और 10वीं शताब्दी के अन्य अरबी भाषी लेखक। (विसु, इसु, विस)। वेसियन के वंशज आधुनिक वेप्सियन11 में देखे जाते हैं। वेसिया की स्मृति वेस-एगोंस्काया (वेसेगोंस्क), चेरेपोवो-वेस (चेरेपोवेट्स) जैसे नाम हैं।

35 हजार लोगों की संख्या वाले वेप्सियन अब इतिहास में वर्णित राष्ट्रीयताओं में से सबसे अधिक हैं, जो स्लावों द्वारा आत्मसात किए गए हैं। इझोरा में 16 हजार लोग, वोड - 700, लिव - 500 लोग हैं। क्यूरोनियन। t, यानी, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के कोर्सी, जो भाषा द्वारा बाल्ट्स हैं (कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, लातवियाईकृत फिनो-उग्रिक लोग), हाल ही में केवल 100 लोग थे।

पुराने रूसी राज्य के गठन से पहले और इसके इतिहास के प्रारंभिक चरणों में करेलियनों के इतिहास का पता लगाना मुश्किल है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स करेलियन्स की बात नहीं करता है। उस समय कारेलियन वायबोर्ग और प्रिमोर्स्क के पास फ़िनलैंड की खाड़ी के तट से लाडोगा झील तक रहते थे। करेलियन आबादी का बड़ा हिस्सा उत्तर-पश्चिमी लाडोगा क्षेत्र में केंद्रित था। ग्यारहवीं शताब्दी में। कारेलियन का हिस्सा नेवा में चला गया। यह इझोरा, इंकेरी (इसलिए इंग्रिया, इंग्रिया) था। करेलियनों की रचना में गाँव का हिस्सा और वोल्खोव चुड शामिल थे। "कालेवाला" और बहुत कम पुरातात्विक खोज करेलियनों को उन किसानों के रूप में चित्रित करते हैं जो स्लेश-एंड-बर्न कृषि, मवेशी प्रजनकों, शिकारियों और मछुआरों का इस्तेमाल करते थे जो अलग-अलग स्थिर कुलों में रहते थे। करेलियनों की सामाजिक व्यवस्था विचित्र रूप से संयुक्त पुरातन (मातृसत्ता के अवशेष, आदिवासी संगठन की ताकत, जंगल और जल के देवताओं की पूजा, भालू पंथ, आदि) और प्रगतिशील विशेषताएं (धन का संचय, कुलों के बीच युद्ध, पितृसत्तात्मक दासता) .

करेलीरस की सहायक नदियों के बीच उल्लेख नहीं किया गया है। और, जाहिरा तौर पर, क्योंकि करेलिया कभी भी नोवगोरोड का ज्वालामुखी नहीं रहा है, लेकिन इसका अभिन्न अंग (जैसे वोड और इझोरा), इसका राज्य क्षेत्र है। और, जैसे, यह, ओबोनेज़ की तरह, कब्रिस्तानों में बांटा गया था।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", 1137 के सिवातोस्लाव ओल्गोविच का चार्टर, स्वीडिश स्रोत (इतिहास, विवरण, आदि) उस एम (फिनिश हैम से) की गवाही देते हैं, जो 9 वीं -12 वीं शताब्दी में रहते थे। फ़िनलैंड के दक्षिणपूर्वी भाग में और करेलियन इस्तमुस के उत्तर में, उस समय (कम से कम XI-XII सदियों में) रस की एक सहायक नदी थी। यह कोई संयोग नहीं है कि आधुनिक फिनिश भाषा में - सुओमी, जो दो बोलियों - सुमी और ईमी (तवास्त) के मिश्रण के आधार पर विकसित हुई है, अर्चक शब्द, यानी रूसी ओब्रोक, का अर्थ है श्रद्धांजलि। और प्राचीन रूस में, बकाया और सबक का मतलब श्रद्धांजलि 13 था।

बाल्टिक जनजातियाँ पूर्वी स्लावों, रूसी संस्कृति के महान प्रभाव में थीं। और पूर्व की ओर जितना दूर था, यह प्रभाव उतना ही अधिक मूर्त था। जिस क्षण से यह पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बना, यह निर्णायक हो गया। यह मुख्य रूप से सभी बाल्टिक फिनो-उग्रिक लोगों और "बाल्ट्स" की भाषा की शब्दावली से स्पष्ट होता है, जहां बहुत कुछ है, विशेष रूप से पूर्व में, अर्थव्यवस्था से संबंधित पूर्वी स्लावों की भाषा से उधार, राजनीतिक जीवन और संस्कृति 14. शब्दकोश उधार से संकेत मिलता है कि रूसियों द्वारा व्यापार, राज्य का दर्जा, ईसाई धर्म को यहां उत्तर पश्चिम में लाया गया था।

नस्लीय प्रकारों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चुड, वोडी, इज़ोरा, वेसी, कारेलियन, ईएमआई के क्षेत्र में, काकेशॉयड लंबे सिर वाले नस्लीय प्रकार, एक नियम के रूप में, व्यापक-चेहरे वाले, हावी थे, हालांकि प्रतिनिधि भी थे अन्य काकेशॉयड नस्लीय tyuves की। लेकिन पूर्व की ओर दूर, अधिक बार स्पष्ट रूप से गहरे रंग के यूरालोपोनॉइड नस्लीय प्रकार का सामना करना पड़ा।

यदि बाल्टिक फिनो-उग्रिक लोगों ने लंबे समय तक अपनी भाषा, संस्कृति, भाषाई और नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताओं को बनाए रखा और बनाए रखा, तो वोल्गा और काम पूर्वी फिनो-उग्रिक जनजाति, जैसे मेरिया, मुरोमा, मेशचेरा, बेलोज़र्सकाया सभी, और हो सकता है कि कुछ अन्य, जिनके नाम हमारे पास नहीं आए हैं, वे पूरी तरह से रूसीकृत हो गए।

जनजाति मेरिया, मुरोमा

एनालिस्टिक मेरी, मुरोमा और अन्य पूर्वी फिनो-उग्रिक जनजातियों के पूर्वज ग्राउंड हाउस और फ्लैट-तल वाले जाल या कपड़ा सिरेमिक के साथ तथाकथित "डायकोव प्रकार के किलेबंदी" से संबंधित थे, जो वोल्गा और ओका के इंटरफ्लूव में आम थे। ऊपरी वोल्गा क्षेत्र और वल्दाई। बदले में, जालीदार (कपड़ा) मिट्टी के पात्र के साथ डायकोवो बस्तियां गोल-तले हुए गड्ढे-कंघी वाले सिरेमिक की विभिन्न संस्कृतियों से बढ़ीं, जो नवपाषाण युग में पूर्वी यूरोप के वन बेल्ट के शिकारियों और मछुआरों से संबंधित थीं।

डायकोवो बस्तियों को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उनकी असुरक्षित बस्तियों से बदल दिया गया था। इ। Dyakovites मुख्य रूप से मवेशी प्रजनक थे। उन्होंने मुख्य रूप से घोड़ों को पाला जो जानते थे कि बर्फ के नीचे अपना भोजन कैसे प्राप्त किया जाए। यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि सर्दियों के लिए घास तैयार करना मुश्किल था, और इससे कोई लेना-देना नहीं था - कोई दरांती नहीं थी। घोड़ी के दूध के रूप में घोड़े का मांस खाया जाता था। डायकोवियों के बीच दूसरे स्थान पर एक सुअर था, तीसरे में - मवेशी और छोटे मवेशी। बस्तियाँ मुख्य रूप से नदियों के पास, नदी के किनारे, चरागाहों के पास स्थित थीं। यह कोई संयोग नहीं है कि "सुज़ाल के पेरेस्लाव के क्रॉनिकलर" फिनो-उग्रिक लोगों को "घुड़सवार" कहते हैं। मवेशी जनजातीय स्वामित्व में थे, और इसके लिए संघर्ष ने अंतर-जनजातीय युद्धों को जन्म दिया। डायकोव बस्तियों की किलेबंदी का उद्देश्य ऐसे अंतर-कबीले युद्धों के दौरान आबादी की रक्षा करना था।

मवेशियों के प्रजनन के बाद दूसरे स्थान पर स्लेश, कुदाल कृषि थी, जिसका प्रमाण अनाज graters और दरांती की खोज से मिलता है। शिकार और मछली पकड़ने ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने बेलोज़र्सकी गांव की अर्थव्यवस्था में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लोहे के उत्पाद आम नहीं हैं, और उनमें से चाकू को सबसे पहले नोट किया जाना चाहिए। बहुत सारी हड्डी की चीजें। विशिष्ट डायकोवो लोडर हैं।

पश्चिमी वोल्गा क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में "ओका के मध्य और निचले इलाकों में, गोरोडेट्स संस्कृति व्यापक थी। डायकोवो के बहुत करीब होने के कारण, यह मिट्टी के बर्तनों और डगआउट के साथ मिट्टी के बर्तनों की प्रबलता में भिन्न था। जमीनी आवास के बजाय।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" माप को ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में रखता है: "रोस्तोव झील पर, माप, और क्लेशचिना झील पर, माप"15। मैरी का क्षेत्र इतिहास द्वारा व्यापक रूप से रेखांकित किया गया है। यारोस्लाव और कोस्त्रोमा, गालिच मेरेनी, नेरल, नीरो और प्लेशेवो झीलों की आबादी, शेक्सना और मोल्गा की निचली पहुंच भी मेरियन थी। मेरिया का उल्लेख जॉर्डन (मेरेन्स) और एडम ऑफ ब्रेमेन (मिरी) द्वारा किया गया है।

मैरी के स्मारक श्मशान के साथ दफन मैदान हैं, कई महिला धातु के गहने, तथाकथित "शोर पेंडेंट" (घोड़े की ओपनवर्क छवियां, फ्लैट वायर सर्पिल से बने पेंडेंट, त्रिकोण के रूप में ओपनवर्क पेंडेंट), पुरुषों के बेल्ट सेट, आदि। मेरी का जनजातीय चिन्ह अंत में एक आस्तीन के रूप में लौकिक तार गोल छल्ले हैं जहां एक और अंगूठी डाली गई थी। पुरुष कब्रों में सेल्टिक कुल्हाड़ियाँ, पुरातन नेत्र कुल्हाड़ियाँ, भाले, डार्ट्स, तीर, बिट्स, तलवारें, कूबड़ वाले चाकू पाए गए। सिरेमिक में रिब्ड बर्तन हावी हैं।

मिट्टी के भालू के पंजे, भालू के पंजे और दांतों के रूप में कई मिट्टी की मूर्तियाँ, साथ ही लिखित स्रोतों में संदर्भ, एक व्यापक भालू पंथ की बात करते हैं। विशेष रूप से मेरियन मानव मूर्तियाँ-मूर्तियाँ और साँप की छवियां हैं, जो एक ऐसे पंथ की गवाही देती हैं जो ओका, ऊपरी और मध्य वोल्गा के फिनो-उग्रिक जनजातियों की मान्यताओं से अलग है।

भौतिक संस्कृति के कई तत्व, बुतपरस्त मान्यताओं की विशेषताएं, लैपोनॉइड नस्लीय प्रकार, स्थलाकृति, अधिक प्राचीन फिनो-उग्रिक और बाद में उचित उग्रिक - यह सब बताता है कि मेरिया भाषा में एक उग्र जनजाति थी, मूल रूप से काम्स्की। प्राचीन हंगेरियन किंवदंतियाँ बताती हैं कि ग्रेट हंगरी के बगल में सुसुदल की रूसी भूमि है, यानी सुज़ाल, एक गैर-व्यानस्की आबादी वाली बस्तियों के स्थल पर रूसियों द्वारा स्थापित एक शहर।

रयबिंस्क के पास वोल्गा में शेक्सना के संगम से दूर स्थित बेरेज़न्याकी शहर को माप के साथ जोड़ा जा सकता है। यह III-V सदियों से है। एन। इ। बेरेज़न्याकी की बस्ती लॉग, मवेशी और मिट्टी से बनी एक ठोस बाड़ से घिरी हुई है। इसके क्षेत्र में ग्यारह इमारतें और पशुधन के लिए एक बाड़ा था। केंद्र में एक बड़ा लॉग हाउस था - एक सार्वजनिक भवन। पत्थरों से बने चूल्हा वाले छोटे घर रहने वाले क्वार्टर के रूप में काम करते थे। उनके अलावा, अनाज के लिए एक खलिहान, एक स्मिथी, कताई, बुनाई और सिलाई में लगी महिलाओं के लिए एक घर, एक "मृतकों का घर" था, जहाँ मृतकों के अवशेष, कहीं किनारे जलाए गए थे, संरक्षित थे16 . क्रॉकरी चिकने, हाथ से ढाले हुए, लेट डायकोवो प्रकार के होते हैं। आदिम दरांती और अनाज की चक्की काटने और जलाने की कृषि की बात करते हैं, लेकिन यह प्रबल नहीं हुई। मवेशी प्रजनन का बोलबाला था। बस्ती एक पितृसत्तात्मक परिवार, एक पारिवारिक समुदाय की बस्ती थी। डायकोवो प्रकार के वज़न और व्यंजन और, सामान्य तौर पर, बेरेज़न्याकी बस्ती की स्वर्गीय डायकोवो सूची इसकी आबादी की जातीय संरचना की गवाही देती है। यह स्वयं निपटान के प्रकार द्वारा भी समर्थित है, जो अपने पड़ोसियों के पुराने घरों में एक पूर्ण सादृश्य पाता है - यूडीमूर्ट्स, जो भाषा में मेरिया के समान फिनो-उग्रिक लोग हैं।

मैरी सरसोकेय बस्ती का मालिक है, जो बेरेज़न्याकी की बस्ती के समान, VI-VHI सदियों की एक प्राचीन बस्ती के स्थल पर नीरो झील से 5 किमी दूर स्थित है। सरस्क पहाड़ी किले में, बेरेज़्न्याकी पहाड़ी किले (बड़े लौकिक तार के छल्ले, सेल्टिक कुल्हाड़ियों, आदि) से मिलती-जुलती वस्तुएँ भी पाई गईं। दूसरी ओर, कई चीजें सरस्क बस्ती के निवासियों की भौतिक संस्कृति को मोर्दोवियों और मुरमों के करीब लाती हैं। IX-X सदियों में सरसोके बस्ती। पहले से ही एक वास्तविक शहर, एक शिल्प और व्यापार केंद्र, रोस्तोव के पूर्ववर्ती था।

सामाजिक संबंधों और संस्कृति के विकास के स्तर के संदर्भ में, मेरिया स्लावों द्वारा आत्मसात अन्य सभी फिनो-उग्रिक जनजातियों से ऊपर थी। इसी समय, कई डेटा मेरिया, इसके रसीकरण पर स्लाव के प्रभाव की पुष्टि करते हैं। बड़ी संख्या में दाह संस्कार, पूर्वी फिनो-उग्रिक जनजातियों के विशिष्ट संस्कार नहीं, स्लाव चीजों (सिरेमिक, कांस्य उत्पाद, आदि) की पैठ, मैरी की भौतिक संस्कृति में कई विशेषताएं जो इसे स्लाव से संबंधित बनाती हैं - यह सब इसके रसीकरण की बात करता है। केवल ऊपरी वोल्गा क्षेत्र (मर्सकी स्टैंस, गैलीच मर्सकी या कोस्त्रोमा) की स्थलाकृति माप की स्मृति में बनी रही, कुछ स्थानों पर शेक्सना और मोल्गा के साथ, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में इसकी आबादी का द्विभाषावाद।17

मेरिया की तरह, मेशचेरा और मुरोमा, ओका के निवासी, पूरी तरह से रूसीकृत हो गए। उनके पास कई उपकरण, हथियार, सजावट (टोर्क, टेम्पोरल रिंग, बीड्स, प्लाक, आदि) के साथ दफन मैदान (बोर्कोव्स्की, कुज़्मिंस्की, मालिशेव्स्की, आदि) हैं। विशेष रूप से बहुत सारे तथाकथित "शोर पेंडेंट"। ये कांसे की नलियां और प्लेटें होती हैं, जो छोटे-छोटे जूतों से कब्ज़ों पर लटकी होती हैं। वे बड़े पैमाने पर टोपी, हार, कपड़े, जूते से सजाए गए थे। सामान्य तौर पर, मुरम, मेशचेरा और मोर्दोवियन दफन मैदानों में बहुत सारे धातु उत्पाद पाए जाते हैं। मुरोमा में, महिलाओं के हेडड्रेस में धनुषाकार पट्टिका और एक कांस्य सर्पिल में लिपटे बेल्ट शामिल थे। ब्रैड्स को पृष्ठीय पेंडेंट और लौकिक छल्ले के साथ एक ढाल के रूप में एक तरफ एक छेद और अंत में एक घुमावदार ढाल के साथ सजाया गया था। मुरोमा महिलाओं ने बेल्ट और जूते पहने थे, जिनमें से बेल्ट टखने से 13-15 सेमी की ऊंचाई पर कांस्य क्लिप से ढके हुए थे। मुरोमा ने अपने मृत सिर को उत्तर की ओर दफन कर दिया।

मेशचेरा के स्मारक बदतर हैं। उनकी विशिष्ट विशेषताओं को बतख के खोखले आंकड़ों के साथ-साथ एक अंतिम संस्कार के रूप में सजावट माना जाना चाहिए - मेशचेरा ने उसे बैठने की स्थिति में मृत कर दिया। आधुनिक रूसी मेशचेरा एक Russified Mordva-Erzya है। तुर्किकाइज़्ड उग्रियन मेशचेरा (मायाश्चर, मोझर) आधुनिक तातार हैं - मिशार (मेशचेरीक) 18। मुरम और मेशचेरा जल्दी से रुसी हो गए। ओका पर अपनी भूमि में स्लावों का प्रवेश बहुत पहले शुरू हुआ था। बहुत सारी स्लाव चीजें हैं, जिनमें टेम्पोरल रिंग्स (व्यातिची, रेडिमिच, क्रिविची), साथ ही स्लाविक दफन भी शामिल हैं। स्लाव प्रभाव हर चीज में महसूस किया जाता है। यह सदी से सदी तक तेज होता है। मुरम शहर मुरोमा और स्लाव का एक समझौता था, लेकिन ग्यारहवीं शताब्दी में। इसकी आबादी पूरी तरह से Russified थी।

मैरी, मुरम, मेशचेरा, वेसी का रसीकरण विजय का परिणाम नहीं था, बल्कि पूर्व में स्लावों के शांतिपूर्ण और क्रमिक निपटान, सदियों पुराने पड़ोस, संस्कृति और भाषा के आपसी संवर्धन और क्रॉसिंग के परिणामस्वरूप, रूसी भाषा और रूसी संस्कृति का प्रसार 19.

मोर्दोवियन जनजाति, एर्ज़्या

पूर्वी स्लावों के प्रभाव का अनुभव मोर्डविनियों द्वारा भी किया गया था, विशेष रूप से एर्ज़्या, जिनकी भूमि में स्लाव चीजें और दाह संस्कार के स्लाव संस्कार, स्वयं स्लाव के साथ, आठवीं-नौवीं शताब्दी में दिखाई देते हैं। बदले में, स्लाव की भूमि में, विशेष रूप से नॉटिथर और व्याटची, मोर्दोवियन चीजें (पायल, विशेष क्लैप्स - सल्गाम, तार के छल्ले, ट्रेपोज़ाइडल पेंडेंट, आदि) फैल गए।

मोर्दोवियों के बीच दाह संस्कार के प्रसार से पता चलता है कि रूसी लंबे समय तक पास में रहते थे, जिन्होंने मोर्दोवियन आबादी के हिस्से को आत्मसात कर लिया था। जाहिरा तौर पर, एर्ड्ज़ियन नाम, रूसी रियाज़ान, मोर्दोवियन आदिवासी नाम एर्ज़्या से आया है। XIII सदी में वापस मोर्दोवियन भूमि में। पुर्गस रस था'।

रूस की सहायक नदियों में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक रहस्यमय बूर (नेरोमा, नरोवा) का भी नाम है, जिसमें कुछ शोधकर्ता लाटग्लियन और अन्य एस्टोनियाई लोगों को देखते हैं जो नरोवा नदी के किनारे रहते थे, लिब (लिव, लिव), एक छोटा सा दक्षिणी बाल्टिक फिनो-उग्रिक जनजाति जो बाल्टिक सागर के तट के पास रहती थी, जो बाल्ट्स से बहुत प्रभावित थी, साथ ही साथ "के माध्यम से ... पर्म, पेचेरा", "आधी रात के देशों" में रहती थी। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रस की सहायक नदियों की गणना, जिसमें लिब, चुड, कोर्स, मुरोमा, मोर्दोवियन, चेरेम्स, पर्म, पेचेरा का उल्लेख है, रीगा की खाड़ी से बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों को शामिल करता है। पिकोरा नदी, फ़िनलैंड की खाड़ी के उत्तरी तट से वोल्गा के दाहिने किनारे के वन-स्टेपी धारियों तक।

एक मजेदार थीसिस रहती है और प्रकाशनों के माध्यम से घूमती है: "पहले, लिथुआनियाई लगभग पिपरियात में रहते थे, और फिर स्लाव पोलेसी से आए और उन्हें विलीका से बाहर कर दिया।"[एक अच्छा उदाहरण प्रोफेसर ई. कार्स्की "बेलारूस" V.1 का उत्कृष्ट कार्य है।]

बेलारूस गणराज्य के क्षेत्र को ध्यान में रखते हुए (पूरी तरह से बाल्टिक हाइड्रोनिम्स के क्षेत्र में - जल निकायों के नाम), "लिथुआनियाई" का नरसंहार भारतीयों के विनाश से 20 गुना बड़ा था जमैका (क्षेत्रफल 200/10 हजार किमी 2 था)। और 16 वीं शताब्दी तक पोलिस्या। मानचित्रों पर उन्होंने हेरोडोटस के समुद्र का चित्रण किया।

और अगर आप पुरातत्व और नृवंशविज्ञान की शर्तों का उपयोग करते हैं, तो थीसिस और भी मजेदार लगती है।

शुरुआत करने वालों के लिए, यह कौन सा समय है?

5वीं शताब्दी ई. तक - "धारीदार मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति". "एंट्स", "वेंड्स", "बॉडिन्स", "नेउरी", "एंड्रोफेज", आदि शब्द मेल खाते हैं।

चौथी-छठी शताब्दी ईस्वी में - "बैंटर (टशेमली) संस्कृति". "Krivichi", "Dregovichi", आदि शब्द मेल खाते हैं।

"प्रेज़वॉर्स्क और चेर्न्याखोव संस्कृतियों का अंतिम चरण रोमन साम्राज्य [5 वीं शताब्दी ईस्वी] के पतन और "लोगों के महान प्रवासन" की शुरुआत के समय से मेल खाता है। ... प्रवासन ने मुख्य रूप से उभरती हुई रियासत रेटिन्यू एस्टेट को प्रभावित किया। इस प्रकार , V-VII सदियों की स्लाव संस्कृतियों को प्रेज़वॉरस्क और चेर्न्याखोव संस्कृतियों के प्रत्यक्ष आनुवंशिक विकास के रूप में नहीं, बल्कि जनसंख्या की संस्कृति के विकास के रूप में माना जाना चाहिए।
सेडोव वी.वी. "1979-1985 के पुरातात्विक साहित्य में स्लावों के नृवंशविज्ञान की समस्या।"

* संदर्भ के लिए - "प्रोटो-स्लाविक देश" ओयूम (चेर्न्याखोव संस्कृति), जो काला सागर से पोलिस्या तक है, की स्थापना जर्मन गोथों के ईरानी-भाषी सिथिया के प्रवास के परिणामस्वरूप हुई थी। हूड्स (गुदाई), विकृत गॉथ्स (गोथी, गुटंस, गाइटोस) से - लिटुवा में, बेलारूसियों के लिए एक पुरातन नाम।

"बांटसर (तुशेमला) संस्कृति की आबादी की संरचना में स्थानीय बाल्टिक और विदेशी स्लाव जातीय घटकों को बाहर करना संभव नहीं है। सभी संभावना में, इस संस्कृति के क्षेत्र में एक सांस्कृतिक स्लाव-बाल्टिक सहजीवन का गठन किया गया था एक आम घर-निर्माण, चीनी मिट्टी की सामग्री और अंतिम संस्कार के अनुष्ठानों के साथ यह माना जा सकता है कि उस समय तुशेमला संस्कृति स्थानीय आबादी के स्लावकरण का प्रारंभिक चरण था।
सेडोव वी। वी। "स्लाव। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान"

मानवविज्ञानी मानते हैं कि बेलारूस गणराज्य के भीतर स्वदेशी आबादी 100-140 पीढ़ियों (2000-3000 वर्ष) के भीतर स्थिर रही। सोवियत नृविज्ञान में, ऐसा एक बहुत ही तटस्थ शब्द था - "वल्दाई-अपर नेदविंस्क एंथ्रोपोलॉजिकल कॉम्प्लेक्स", जो व्यावहारिक रूप से एम। डोवनार-ज़ापोलस्की के नक्शे के साथ मेल खाता है।

* संदर्भ के लिए - "स्लावीकृत लिथुआनियाई" शब्द पहले से ही सौ साल से अधिक पुराना है। और हाँ, XIX-XX सदियों में। रिवर्स प्रक्रिया शुरू हुई - और "कोज़लोव्स्की" "कज़्लॉस्कस" (लिटुवा में सबसे आम उपनाम) बन गया।

"5वीं-सातवीं शताब्दी की स्लाव संस्कृतियों की सबसे महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान विशेषताएं प्लास्टर सिरेमिक, अंतिम संस्कार और घर-निर्माण हैं ... प्रारंभिक लौह युग की बस्तियों पर जीवन पूरी तरह से मर रहा है, पूरी आबादी अब केंद्रित है खुली बस्तियाँ, शक्तिशाली किलेबंदी वाले आश्रय उभर रहे हैं।"(c) वी.वी. सेडोव।

यही है, "स्लाववाद" एक डगआउट से एक प्रकार के शहर और विकसित शिल्प के लिए एक संक्रमण है। संभवतः, 9वीं -10वीं शताब्दी तक - "वरांगियों से यूनानियों के लिए पथ" पर पोलोत्स्क रियासत के गठन की शुरुआत - एक आम भाषा - "कोइन" का गठन किया गया था। हम उराल से डेन्यूब तक हंगेरियन के अभियान की तुलना में प्रवासन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

"स्लाववाद की स्वीकृति" और आम कोइनी भाषा द्वारा स्थानीय बोलियों का विस्थापन सदियों तक खिंच सकता है। 16 वीं शताब्दी में वापस। हर्बर्स्टीन ने "नोट्स ऑन मस्कॉवी" में समकालीन समोगिट्स (जिन्होंने "स्लाववाद" को स्वीकार नहीं किया) का वर्णन इस प्रकार किया है -

"समोगवासी खराब कपड़े पहनते हैं... वे अपना जीवन कम और, इसके अलावा, बहुत लंबी झोपड़ियों में बिताते हैं... मवेशियों को बिना किसी विभाजन के उसी छत के नीचे रखना उनका रिवाज है जिसके नीचे वे रहते हैं... वे उड़ते हैं पृथ्वी को लोहे से नहीं, पर वृक्ष से चढ़ाओ।"

वह। "स्लाव" और "प्राचीन जनजातियाँ" अवधारणा की विभिन्न श्रेणियों से थोड़ी दूर हैं। और सभी "पूर्व-स्लाव विरासत" के लिए हमारे उत्तरी पड़ोसी के दावे थोड़े अतिरंजित और थोड़े निराधार हैं।

यह कोई रहस्य नहीं है बाल्टिक स्लावों का इतिहास और संस्कृतिसदियों से इसने न केवल जर्मन इतिहासकारों से बहुत रुचि ली है, जो अक्सर इसके साथ पेशेवर कर्तव्य से अधिक व्यवहार करते हैं, लेकिन रूसियों से कम नहीं। इस निरंतर रुचि का कारण क्या है? काफी हद तक - "वरंगियन प्रश्न", लेकिन केवल यही नहीं। बाल्टिक स्लावों द्वारा स्लाव पुरावशेषों का एक भी शोधकर्ता या प्रेमी नहीं गुजर सकता है। बहादुर, गर्वीले और मजबूत लोगों के मध्ययुगीन जर्मन कालक्रम में विस्तृत विवरण, उनकी विशेष मूल और अनूठी संस्कृति के साथ, कभी-कभी कल्पना पर कब्जा कर लेते हैं। राजसी मूर्तिपूजक मंदिर और अनुष्ठान, बहु-सिर वाली मूर्तियाँ और पवित्र द्वीप, कभी न खत्म होने वाले युद्ध, प्राचीन शहर और राजकुमारों और देवताओं के नाम आधुनिक सुनवाई के लिए असामान्य - यह सूची लंबे समय तक जारी रखी जा सकती है।

पहली बार, उत्तर-पश्चिम स्लाव संस्कृति की खोज करने वालों को लगता है कि वे खुद को पूरी तरह से नए, कई तरह से रहस्यमय दुनिया में पाते हैं। लेकिन क्या वास्तव में उसे आकर्षित करता है - क्या वह परिचित और परिचित लगता है, या, इसके विपरीत, क्या वह सिर्फ इसलिए दिलचस्प है क्योंकि वह अद्वितीय है और अन्य स्लावों की तरह नहीं दिखता है? बाल्टिक स्लाव के इतिहास में कई वर्षों से लगे होने के कारण, एक व्यक्तिगत राय के रूप में, मैं एक ही बार में दोनों विकल्पों को चुनूंगा। बाल्टिक स्लाव, बेशक, स्लाव थे, अन्य सभी स्लावों के निकटतम रिश्तेदार थे, लेकिन साथ ही उनके पास कई विशिष्ट विशेषताएं भी थीं। बाल्टिक स्लाव और दक्षिणी बाल्टिक का इतिहास अभी भी कई रहस्य रखता है, और सबसे खराब अध्ययन किए गए क्षणों में से एक तथाकथित प्रारंभिक स्लाव काल है - महान प्रवासन के देर से युग से 8वीं-9वीं शताब्दी के अंत तक। रोमन लेखकों द्वारा "जर्मन" कहे जाने वाले रग्स, वरिन, वैंडल, लुगी और अन्य की रहस्यमय जनजातियाँ कौन थीं और स्लाव भाषा यहाँ कब दिखाई दी? मैंने संक्षेप में उपलब्ध भाषाई संकेत देने की कोशिश की कि स्लाव भाषा से पहले, कुछ अन्य, लेकिन जर्मन नहीं, बल्कि बाल्टिक, भाषा और इसके अध्ययन के इतिहास के समान यहाँ व्यापक थे। अधिक स्पष्टता के लिए, कुछ विशिष्ट उदाहरण देना समझ में आता है।

I. बाल्टिक सब्सट्रेट?
मेरे पिछले लेख में यह पहले ही उल्लेख किया गया था कि, पुरातत्व संबंधी आंकड़ों के अनुसार, बाल्टिक के दक्षिण में कांस्य, लौह और रोमन काल की भौतिक संस्कृतियों की निरंतरता है। इस तथ्य के बावजूद कि परंपरागत रूप से यह "पूर्व-स्लाविक" संस्कृति प्राचीन जर्मनिक भाषाओं के वक्ताओं के साथ पहचानी जाती है, यह धारणा भाषाविज्ञान के आंकड़ों के विपरीत है। वास्तव में, यदि स्लाव के यहां आने से एक या दो सदी पहले प्राचीन जर्मनिक आबादी बाल्टिक के दक्षिण में चली गई थी, तो "पूर्व-स्लाविक स्थान के नाम" की इतनी सभ्य परत कहां से आई? यदि प्राचीन जर्मनों को स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था, तो प्राचीन जर्मनिक स्थानों के नामों का कोई उधार क्यों नहीं है (इस तरह के अलगाव के प्रयास की स्थिति में, स्थिति और भी अधिक विरोधाभासी हो जाती है), क्या उन्होंने "बाल्टिक" स्थान उधार नहीं लिया उनमें से नाम?

इसके अतिरिक्त। उपनिवेशीकरण और आत्मसात करने के दौरान, न केवल नदियों और स्थानों के नाम उधार लेने के लिए अनिवार्य है, बल्कि स्वदेशी आबादी की भाषा से उपनिवेशवादियों की भाषा में शब्द भी हैं। यह हमेशा होता है - जहां स्लाव को गैर-स्लाविक आबादी के साथ निकटता से संपर्क करना पड़ता था, शब्दों के उधार ज्ञात होते हैं। कोई तुर्किक से दक्षिण स्लाव, ईरानी से पूर्वी स्लाव, या जर्मन से पश्चिम स्लाव तक उधार लेने की ओर इशारा कर सकता है। 20वीं शताब्दी तक जर्मन वातावरण में रहने वाले काशुबियों की शब्दावली में जर्मन से 10% तक उधार लेना शामिल था। बदले में, ल्यूसटिया के आसपास के जर्मनी के क्षेत्रों की सैक्सन बोलियों में, भाषाविद् कई सौ उधार भी नहीं लेते हैं, लेकिन स्लाव अवशेष शब्द। यदि हम मानते हैं कि बाल्टिक स्लावों ने एल्बे और विस्तुला के बीच विशाल विस्तार में जर्मनिक-भाषी आबादी को आत्मसात कर लिया, तो उनकी भाषा में ओल्ड ईस्ट जर्मनिक से कई उधार लेने की उम्मीद होगी। हालाँकि, यह नहीं देखा गया है। यदि पोलैबियन वेन्ड्स-ड्रेवंस के मामले में इस परिस्थिति को अभी भी शब्दावली और ध्वन्यात्मकता के खराब निर्धारण द्वारा समझाया जा सकता है, तो एक अन्य प्रसिद्ध उत्तरी लेचिटिक भाषा के मामले में जो आज तक बची हुई है, काशुबियन, यह बहुत अधिक कठिन है इसे समझाने के लिए। यह जोर देने योग्य है कि हम जर्मन से काशुबियन में उधार लेने या पूर्वी जर्मन से सामान्य स्लाविक उधार लेने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

पूर्वी जर्मन सब्सट्रेट की अवधारणा के अनुसार, यह पता चला होगा कि बाल्टिक स्लावों ने प्रोटो-स्लाविक की शाखाओं में विभाजन के बाद बाल्टिक के दक्षिण की स्वदेशी आबादी को आत्मसात कर लिया था। दूसरे शब्दों में, स्लावों द्वारा आत्मसात दक्षिणी बाल्टिक की विदेशी भाषी आबादी को साबित करने के लिए, गैर-स्लाविक भाषा से उधार की एक अनूठी परत की पहचान करना आवश्यक है, केवल बाल्टिक के लिए विशेषता और अन्य स्लावों के बीच अज्ञात . इस तथ्य के कारण कि उत्तरी जर्मनी और पोलैंड के स्लावों की भाषा के लगभग कोई मध्यकालीन स्मारकों को संरक्षित नहीं किया गया है, एक अलग भाषा के वातावरण में लिखे गए कालक्रम में कुछ उल्लेखों को छोड़कर, स्थलाकृति का अध्ययन आधुनिक क्षेत्रों के लिए सबसे बड़ी भूमिका निभाता है। होल्स्टीन, मेक्लेनबर्ग और उत्तर-पश्चिमी पोलैंड। इन "पूर्व-स्लाविक" नामों की परत बाल्टिक के पूरे दक्षिण में काफी व्यापक है और आमतौर पर भाषाविदों द्वारा "पुराने यूरोपीय हाइड्रोनिमी" के साथ जुड़ा हुआ है। यू. उडॉल्फ द्वारा उद्धृत पोलैंड के पूर्व-स्लाव हाइड्रोनिमी के स्लावकरण के अध्ययन के परिणाम इस संबंध में बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं।

जे उडॉल्फ, 1990 के अनुसार पोलैंड के स्लाविक और प्री-स्लाव हाइड्रोनिम्स
यह पता चला है कि उत्तरी पोलैंड में हाइड्रोनॉमिक्स की स्थिति इसके दक्षिणी आधे से बहुत अलग है। इस पूरे देश में प्री-स्लाव हाइड्रोनिमी की पुष्टि की जाती है, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर भी ध्यान देने योग्य हैं। पोलैंड के दक्षिणी भाग में, स्लाविक लोगों के साथ पूर्व-स्लाव हाइड्रोनिम्स सह-अस्तित्व में हैं। उत्तर में, विशेष रूप से प्री-स्लाव हाइड्रोनिमी है। परिस्थिति बल्कि अजीब है, क्योंकि यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि कम से कम लोगों के महान प्रवासन के युग के बाद से, ये सभी भूमि पहले से ही स्लाव भाषा के वक्ताओं, या विभिन्न स्लाविक बोलियों द्वारा बसे हुए हैं। यदि हम पूर्व-स्लाव हाइड्रोनिमी की उपस्थिति को पूर्व-स्लाव भाषा या सब्सट्रेटम के एक संकेतक के रूप में स्वीकार करते हैं, तो यह संकेत दे सकता है कि दक्षिणी पोलैंड की पूर्व-स्लाव आबादी के हिस्से ने कुछ समय में अपनी भूमि छोड़ दी, ताकि देशी वक्ताओं स्लाव भाषा जिसने उन्हें बदल दिया, इन क्षेत्रों को बसाने के बाद, नदियों को नए स्लाविक नाम दिए। वह रेखा, जिसके दक्षिण में स्लाव हाइड्रोनिमी पोलैंड में शुरू होती है, पूरे मध्यकालीन जनजातीय विभाजन से मेल खाती है, ताकि विशेष रूप से प्री-स्लाव हाइड्रोनिमी का क्षेत्र लगभग उत्तरी लेचिटिक बोलियों के बोलने वालों के निपटान से मेल खाता हो। सीधे शब्दों में कहें, मध्य युग में विभिन्न बाल्टिक-स्लाविक जनजातियों द्वारा बसे हुए क्षेत्र, जिन्हें पोमेरेनियन के सामूहिक नाम के तहत बेहतर जाना जाता है, वास्तविक "पोलिश" लोगों से उचित स्लाव हाइड्रोनिमी की अनुपस्थिति से भिन्न होते हैं।

इस विशेष रूप से "पूर्व-स्लाविक" क्षेत्र के पूर्वी भाग में, माज़ोवियन बोलियाँ बाद में प्रबल होने लगीं, हालाँकि, प्रारंभिक मध्य युग में, विस्तुला नदी अभी भी पोमेरेनियन और बाल्टो-भाषी जनजातियों की सीमा थी। 9वीं शताब्दी के ओरोसियस के पुराने अंग्रेजी अनुवाद में, यात्री वुल्फस्तान की कहानी में, विस्टुला को विंडलैंड (यानी, वेंड्स का देश) और एस्टोनियन की सीमा के रूप में इंगित किया गया है। उस समय विस्तुला के पूर्व में बाल्टिक बोलियों का विस्तार कितना दक्षिण था, यह ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है। हालाँकि, यह देखते हुए कि बाल्टिक बस्तियों के निशान विस्तुला के पश्चिम में भी जाने जाते हैं (उदाहरण के लिए देखें: टोपोरोव वी. एन. विस्टुला // बाल्टो-स्लाविक रिसर्च, एम।, 1984 के पश्चिम में रहने वाले प्रशिया के निशान पर नए कामऔर आगे के संदर्भ), यह माना जा सकता है कि प्रारंभिक मध्य युग में या लोगों के महान प्रवासन के युग में इस क्षेत्र का हिस्सा बाल्टिक बोल सकता था। Udolf का एक और नक्शा कोई कम संकेतक नहीं है।

जे. उडोल्फ, 1990 के अनुसार पोलैंड में इंडो-यूरोपियन हाइड्रोनिमी का स्लाविकाइजेशन
पोलैंड का उत्तरी भाग, बाल्टिक का दक्षिणी तट, अन्य महाद्वीपीय क्षेत्रों से भी अलग है, जिसमें केवल पूर्व-स्लाव हाइड्रोनिम्स ज्ञात हैं जो स्लाव ध्वन्यात्मकता से प्रभावित नहीं हुए हैं। दोनों ही परिस्थितियाँ पोमेरेनियन के क्षेत्र से "इंडो-यूरोपियन" हाइड्रोनिमी को बाल्टिक भूमि से हाइड्रोनिमी के करीब लाती हैं। लेकिन अगर यह तथ्य कि बाल्ट्स द्वारा बसाई गई भूमि में लंबे समय तक स्लाविकरण के अधीन नहीं किया गया था, तो काफी समझ में आता है, पोमेरेनियन गैर-स्लाविक हाइड्रोनिम्स एक संभावित पूर्व-स्लाविक सब्सट्रेट के अध्ययन के लिए रुचि रखते हैं। उपरोक्त मानचित्रों से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

पोमेरेनियनों की भाषा को महाद्वीपीय पश्चिम स्लाव बोलियों की तुलना में पड़ोसी पश्चिम बाल्टिक के करीब माना जाता था और कुछ पुरातन इंडो-यूरोपीय सुविधाओं या ध्वन्यात्मकता को संरक्षित करने के लिए स्लाव भाषाओं में पहले से ही भूल गए थे;

दक्षिणी बाल्टिक के स्लाव और बाल्टिक क्षेत्रों में भाषा प्रक्रियाएं समान रूप से आगे बढ़ीं, जो "बाल्टो-स्लाविक" और "बाल्टिक स्थान के नाम" की एक विस्तृत परत और ध्वन्यात्मकता दोनों में परिलक्षित हुई थी। बाल्टिक के दक्षिण में "स्लावीकरण" (यानी, उचित स्लाव बोलियों के लिए संक्रमण) दक्षिणी पोलैंड की तुलना में बाद में शुरू होना चाहिए था।

इसी समय, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि उत्तरी पोलैंड के हाइड्रोनिमी के ध्वन्यात्मकता के स्लाविकीकरण और पूर्वी जर्मनी के "बाल्टिक" स्थलाकृति के क्षेत्र को पश्चिम स्लाव भाषाओं में अंतर की तुलना में अतिरिक्त पुष्टि प्राप्त होती है। ​​और बोलियाँ जो पहले से ही मध्य युग में मौजूद थीं। भाषाई और सांस्कृतिक दृष्टि से, जर्मनी और पोलैंड की पश्चिम स्लाव जनजातियों को दो या तीन बड़े समूहों में विभाजित किया गया है, ताकि इन भूमि के उत्तरी आधे हिस्से में, उत्तरी लेचिटिक बोलियों के बोलने वाले रहते थे, और दक्षिणी आधे में - दक्षिण लेचिटिक और ल्यूसैटियन-सर्बियाई। पूर्वी जर्मनी में "बाल्टिक स्थलाकृति" की दक्षिणी सीमा लोअर ल्यूसटिया है, जो आधुनिक बर्लिन के दक्षिण में एक क्षेत्र है। जर्मनी के स्लाव स्थलाकृति के शोधकर्ता ई। आइक्लर और टी। विटकोव्स्की ( आयशर ई., विटकोस्की टी. दास अल्टपोलाबिशे स्प्रेचजेबिएट अन्टर आइन्शलूß डेस ड्रावेहनोपोलाबिसचेन // स्लावेन इन ड्यूशलैंड, बर्लिन, 1985) ने जर्मनी में उत्तरी लेचिटिक और ल्यूसैटियन-सर्बियाई बोलियों के वितरण की अनुमानित "सीमा" की पहचान की। इस "सीमा" की सभी पारंपरिकता और उत्तर या दक्षिण में मामूली विचलन की संभावना के साथ, यह ध्यान देने योग्य है कि यह बाल्टिक स्थलाकृति की सीमा के साथ बहुत सटीक रूप से मेल खाता है।

मध्यकालीन जर्मनी में उत्तरी लेचिटिक और ल्यूसैटियन-सर्बियाई बोलियों की सीमा
दूसरे शब्दों में, मध्य युग में जर्मनी और पोलैंड दोनों में उत्तरी लेचिटिक बोलियाँ उन प्रदेशों में व्यापक रूप से व्यापक हो गईं जहाँ "बाल्टिक" स्थलाकृति की एक व्यापक परत ज्ञात है। इसी समय, उत्तरी लेचिटिक और अन्य पश्चिमी स्लाव भाषाओं के बीच अंतर इतना महान है कि इस मामले में हम प्रोटो-स्लाविक की एक स्वतंत्र बोली के बारे में बात कर रहे हैं, न कि लेचिटिक की एक शाखा या बोली के बारे में। तथ्य यह है कि, एक ही समय में, मूल उत्तरी लेखाइट बोलियाँ भी ध्वन्यात्मकता में बाल्टिक लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाती हैं, और कुछ मामलों में पड़ोसी स्लाव बोलियों की तुलना में बहुत करीब हैं, अब "अजीब संयोग" नहीं लगता है बल्कि पूरी तरह से प्राकृतिक है पैटर्न (cf: सेव.-लेख "करवा" और बाल्टिक "करवा", गाय, या उत्तर-लेच "गार्ड" और बाल्टिक "गार्ड", आदि)।

"बाल्टिक" स्थलाकृति और उत्तरी लेचिटिक बोलियाँ
ऊपर उल्लिखित परिस्थितियाँ प्राचीन जर्मनिक बोलियों के वाहक, स्लाव से पहले यहाँ रहने की आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा का खंडन करती हैं। यदि दक्षिण बाल्टिक उपस्तर के स्लावीकरण में लंबा और धीरे-धीरे समय लगा, तो जर्मनिक स्थान नामों की अनुपस्थिति और काशुबियन में अनन्य पूर्वी जर्मनिक उधार को स्व-व्याख्यात्मक कहा जा सकता है। ग्दान्स्क की एक संभावित पूर्वी जर्मनिक व्युत्पत्ति की धारणा के अलावा, यहां पुराने जर्मनिक स्थानों के नामों के साथ यह बहुत मुश्किल हो जाता है - ऐसे समय में जब कई नदी के नाम न केवल पूर्व-स्लाव भाषा में वापस आते हैं, बल्कि संरक्षित भी होते हैं इतनी अच्छी तरह से कि वे स्लाव ध्वन्यात्मकता के प्रभाव का कोई निशान नहीं दिखाते हैं। जे. उडॉल्फ ने अलग-अलग शाखाओं में विभाजित होने से पहले, पोलैंड के पूरे पूर्व-स्लाव हाइड्रोनिमी को पुरानी इंडो-यूरोपीय भाषा के लिए जिम्मेदार ठहराया, और पश्चिमी पोलिश नदियों वार्टा और नोटेचा के दो नामों के लिए एक संभावित जर्मनिक प्रभाव की ओर इशारा किया, हालांकि, यहां हम एक उचित जर्मनिक मूल के बारे में बात नहीं कर रहे थे।

उसी समय, काशुबियन भाषा में, भाषाविद् बाल्टिक से न केवल उधार की एक परत को बाहर करना संभव देखते हैं, बल्कि यह भी अवशेषबाल्टिक शब्द। आप प्रसिद्ध शोधकर्ता और काशुबियन भाषा के विशेषज्ञ एफ। खिन्ज़े के लेख "पोमोरियन-बाल्टिक कॉरेस्पोंडेंस इन वोकैबुलरी" को इंगित कर सकते हैं ( हिंज़ एफ. पोमोरानिस्क-बाल्टिस्चे एंट्सप्रेचुंगेन इम वोर्ट्सचैट्ज़ // ज़िट्सक्रिफ्ट फर स्लाविस्टिक, 29, हेफ़्ट 2, 1984) अनन्य बाल्टिक-पोमेरेनियन उधार के संदर्भ में: 1 पोमेरेनियन-ओल्ड प्रशिया, 4 पोमेरेनियन-लिथुआनियाई और 4 पोमेरेनियन-लातवियाई। उसी समय, लेखक का निष्कर्ष विशेष ध्यान देने योग्य है:

"पिछले दोनों अध्यायों में दिए गए उदाहरणों में, बाल्टिक और यहां तक ​​​​कि बाल्टिक अवशेष शब्द (उदाहरण के लिए, पोमेरेनियन स्टैबुना) से प्राचीन उधार भी हो सकते हैं, हालांकि, इसे साबित करना अक्सर मुश्किल होगा। यहां मैं सिर्फ एक उदाहरण देना चाहूंगा, जो पोमेरेनियन और बाल्टिक भाषण तत्वों के बीच घनिष्ठ संबंध की गवाही देता है। हम पोमेरेनियन शब्द कुलिंग के बारे में बात कर रहे हैं - "कर्लेव, सैंडमैन"। हालाँकि यह शब्द व्युत्पत्ति के अनुसार अपने स्लाविक रिश्तेदारों (कुल-इक) से अपनी जड़ से अविभाज्य है, हालाँकि, रूपात्मक विशेषताओं के अनुसार, अर्थात् प्रत्यय के अनुसार, यह बाल्टो-स्लाविक प्रोटोफ़ॉर्म * कौलिंगा - "पक्षी" पर वापस जाता है। . निकटतम बाल्टिक एनालॉग जलाया जाता है। कौलिंगा - "कर्लेव", हालांकि, पोमेरेनियन कूलिंग को लिथुआनियाई से नहीं, बल्कि पुराने प्रशिया से उधार लेना चाहिए, जिसके पक्ष में बुगा पहले ही बोल चुके हैं। दुर्भाग्य से, यह शब्द पुराने प्रशिया में दर्ज नहीं है। किसी भी मामले में, हम प्राचीन बाल्टिक-स्लाविक उधार के बारे में बात कर रहे हैं" ( हिंज एफ, 1984, एस 195).

अवशेष शब्दों का भाषाई सूत्रीकरण अनिवार्य रूप से बाल्टिक सब्सट्रेट के काशुबियनों द्वारा आत्मसात करने के बारे में एक ऐतिहासिक निष्कर्ष के बाद होता है। दुर्भाग्य से, किसी को यह आभास हो जाता है कि पोलैंड में, जहाँ मुख्य रूप से काशुबियन का अध्ययन किया गया था, यह मुद्दा विशुद्ध ऐतिहासिक से राजनीतिक तक चला गया है। काशुबियन भाषा पर अपने मोनोग्राफ में, हन्ना पोपोव्स्का-तबोर्स्का ( Popowska-Taborska H. Szkice z kaszubszczynzny। Leksyka, Zabytki, Kontakty jezykowe, डांस्क, 1998) इस मुद्दे की एक ग्रंथ सूची देता है, विभिन्न पोलिश इतिहासकारों की राय "के लिए" और "के खिलाफ" काशुबियाई लोगों की भूमि में बाल्टिक सब्सट्रेटम, और एफ। हिंज की आलोचना करता है, हालांकि, बहुत ही विवादास्पद है कि काशुबियन स्लाव थे, और नहीं बाल्ट्स, वैज्ञानिक से अधिक भावनात्मक लगता है, और प्रश्न गलत है। काशुबियों का स्लाववाद निस्संदेह है, लेकिन किसी को एक अति से दूसरे अति पर नहीं जाना चाहिए। बाल्टिक स्लावों और बाल्ट्स की संस्कृति और भाषा के बीच अधिक समानता के कई संकेत हैं, जो अन्य स्लावों के बीच अज्ञात हैं, और यह परिस्थिति निकटतम ध्यान देने योग्य है।

द्वितीय। "बाल्टिक उच्चारण" के साथ स्लाव?
उपरोक्त उद्धरण में, एफ. हिंज ने पोमेरेनियन शब्द कुलिंग में प्रत्यय की उपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया, इसे एक प्राचीन उधार मानते हुए। लेकिन यह कम संभावना नहीं लगती है कि इस मामले में हम सब्सट्रेट भाषा से एक अवशेष शब्द के बारे में अधिक बात कर सकते हैं, क्योंकि स्लाव में उनकी अपनी उपस्थिति के साथ सैंडपायपरबाल्ट्स और स्लाव के लिए एक ही सामान्य जड़ से, वास्तविक "उधार" के लिए सभी आधार खो गए हैं। जाहिर है, स्लाव में अज्ञात प्रत्यय के कारण उधार लेने की धारणा शोधकर्ता से उत्पन्न हुई। शायद, इस मुद्दे पर व्यापक विचार के साथ, ऐसा शब्द निर्माण इतना अनूठा नहीं होगा, लेकिन इसके विपरीत, यह उत्तरी लेखाइट बोलियों की विशेषता हो सकती है, जो उन जगहों पर उत्पन्न हुई हैं जहां "पूर्व-स्लाविक" भाषा सबसे लंबे समय तक संरक्षित रही।

इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, प्रत्यय-इंग का अर्थ किसी चीज़ से संबंधित होता है और यह जर्मनिक और बाल्टिक भाषाओं की सबसे विशेषता थी। उडॉल्फ ने पोलैंड के पूर्व-स्लाव स्थलाकृति में इस प्रत्यय के उपयोग को नोट किया है (प्रोटोफॉर्म्स * लेउट-इंग-आइए हाइड्रोनेम लुकाज़ा के लिए, * लुट-इंग-आईओस शीर्ष नाम लुटेनसी के लिए और * एल (ओ) अप-इंग-आईए के लिए लुपेंज़े)। इस प्रत्यय का उपयोग बाद में प्रशिया के बाल्टिक-भाषी क्षेत्रों के लिए व्यापक रूप से ज्ञात हो गया (उदाहरण के लिए: डोबर-आईएनजी-ई, एर्ल-आईएनजी, इव-आईएनजी-ई, इस-आईएनजी, एल्ब-आईएनजी) और लिथुआनिया (उदाहरण के लिए: Del- ing-a, Dub-ing-a, Ned-ing-is)। इसके अलावा, "प्राचीन जर्मनी" के जनजातियों के जातीय नामों में प्रत्यय-आईएनजी का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था - कोई भी टैकिटस द्वारा सूचीबद्ध जनजातियों को याद कर सकता है, जिनके नाम में ऐसा प्रत्यय होता है, या बाल्टिक जाटव-आईएनजी-आई, जिसे यत्विंगियन के रूप में जाना जाता है पुराने रूसी उच्चारण में। बाल्टिक-स्लाविक जनजातियों के जातीय नामों में, प्रत्यय -इंग को पोलाब (पोलाब-आईएनजी-आई) और स्मेल्डिंग (स्मेल्ड-आईएनजी-आई) के बीच जाना जाता है। चूंकि दोनों जनजातियों के बीच एक संबंध पाया जाता है, इसलिए इस बिंदु पर अधिक विस्तार से विचार करना समझ में आता है।

Smeldingi का उल्लेख सबसे पहले 808 के तहत फ्रैन्किश एनल्स में किया गया है। ओबोड्राइट्स के राज्य पर डेन और विल्ट्स के हमले के दौरान, दो जनजातियां जो पहले ओबोड्राइट्स - स्मेल्डिंग्स और लिनोन के अधीनस्थ थीं - ने विद्रोह किया और डेन के पक्ष में चले गए। जाहिर है, इसके लिए दो चीजें जरूरी थीं:

Smeldings मूल रूप से "उत्साहजनक" नहीं थे, लेकिन उनके द्वारा प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया गया था;

हम मान सकते हैं कि 808 में स्मेल्डिंग्स और डेन्स के बीच सीधा संपर्क हुआ था।

प्रगलन के स्थानीयकरण के लिए उत्तरार्द्ध महत्वपूर्ण है। यह बताया गया है कि 808 में, दो ओबोड्राइट क्षेत्रों की विजय के बाद, गॉडफ्रीड एल्बे चला गया। इसके जवाब में, शारलेमेन ने अपने बेटे के नेतृत्व में प्रोत्साहित करने वाले सैनिकों की मदद करने के लिए एल्बे को भेजा, जो यहां स्मेल्डिंग और लिनोन के साथ लड़े थे। इस प्रकार, दोनों जनजातियाँ एल्बे के पास कहीं रहती होंगी, एक तरफ ओबोड्राइट्स के साथ और दूसरी तरफ फ्रेंकिश साम्राज्य के साथ। Einhard, उन वर्षों की घटनाओं का वर्णन करते हुए, केवल फ्रैंक्स के "लिनन युद्ध" पर रिपोर्ट करता है, लेकिन स्मेल्डिंग का उल्लेख नहीं करता है। कारण, जैसा कि हम देखते हैं, यह है कि स्मेल्डिंग्स 808 में जीवित रहने में कामयाब रहे - फ्रैंक्स के लिए यह अभियान असफल रूप से समाप्त हो गया, इसलिए, इसके बारे में कोई विवरण संरक्षित नहीं किया गया है। इसकी पुष्टि फ्रैंकिश एनाल्स द्वारा भी की जाती है - अगले 809 में, ओबोड्राइट्स के राजा, ड्रैज़को, विलियंस के खिलाफ एक प्रतिशोधी अभियान पर जाते हैं और रास्ते में, अपनी राजधानी की घेराबंदी के बाद स्मेल्डिंग पर विजय प्राप्त करते हैं। Moissac के इतिहास में, उत्तरार्द्ध को Smeldinconoburg के रूप में दर्ज किया गया है, एक शब्द जिसमें स्टेम smeldin या smeldincon और जर्मन शब्द बर्ग का अर्थ है किला।

भविष्य में, 9वीं शताब्दी के अंत में एक बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा स्मेल्डिंग्स का केवल एक बार और उल्लेख किया गया है, जो रिपोर्ट करता है कि लिना जनजाति के बगल में बेथेनिसी, स्मेल्डिंगन और मोरिज़ानी जनजातियां हैं। बेथेनिक्स हवेलबर्ग शहर के पास एल्बे और गावोला के संगम पर प्रिंगनिट्ज़ क्षेत्र में रहते थे, और बाद में हेल्मॉल्ड द्वारा ब्रिजानी के रूप में संदर्भित किया जाता है। लिनन एल्बे पर भी रहते थे, बेटेनिची के पश्चिम में - उनकी राजधानी लेनजेन शहर थी। बवेरियन भूगोलवेत्ता मोरिज़नी किसे कहते हैं, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि समान नामों वाली दो जनजातियाँ तुरंत आसपास के क्षेत्र में जानी जाती हैं - मोरित्सानी, जो बेटेनिची के दक्षिण में एल्बे पर रहते थे, मैगडेबर्ग के करीब, और मुरीशियन, जो झील पर रहते थे। मुर्ट्ज़ या मोरिट्ज़, बेटेनिची के पूर्व में। हालाँकि, दोनों ही मामलों में, मोरिकन बेटेनिच के पड़ोसी के रूप में सामने आते हैं। चूंकि लिनोन ओबोड्राइट साम्राज्य की दक्षिणपूर्वी सीमा पर रहते थे, इसलिए स्मेल्डिंग के बसने का स्थान पर्याप्त सटीकता के साथ निर्धारित किया जा सकता है - सभी मानदंडों को पूरा करने के लिए, उन्हें लिनोन के पश्चिमी पड़ोसी होने चाहिए थे। सैक्सन नोर्डालबिंगिया (अर्थात्, ओबोड्राइट साम्राज्य की दक्षिण-पश्चिमी सीमा) की दक्षिण-पूर्वी सीमा को इम्पीरियल लेटर्स और एडम ऑफ ब्रेमेन द डेलबेंड वन कहा जाता है, जो इसी नाम की डेलबेंडा नदी (एल्बे की एक सहायक नदी) और के बीच स्थित है। हैम्बर्ग। यह डेलबेंड वन और लेनजेन के बीच था, कि स्मेल्डिंग रहने वाले थे।

स्मेल्डिंग के निपटान का प्रस्तावित क्षेत्र
9वीं शताब्दी के अंत में उनका उल्लेख रहस्यमय तरीके से समाप्त हो गया, हालांकि उनके सभी पड़ोसियों (लिनन, ओबोड्राइट्स, विल्ट्स, मोरिसियन, ब्रिसानी) का उल्लेख अक्सर बाद में किया जाता है। उसी समय, 11 वीं शताब्दी के मध्य से, एल्बे पर पोलाब्स की एक नई बड़ी जनजाति "दिखाई देती है"। पोलाब का पहला उल्लेख 1062 में सम्राट हेनरी के चार्टर में "पालोब क्षेत्र" के रूप में वापस चला गया। जाहिर है, इस मामले में पोलाबे की ओर से एक मामूली गलत छाप थी। थोड़ी देर बाद, पोलाबिंगी को एडम ऑफ ब्रेमेन द्वारा सबसे शक्तिशाली ओबोड्राइट जनजातियों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है, और उनके अधीनस्थ प्रांतों की सूचना दी गई है। हेलमोल्ड ने उन्हें पोलाबी कहा, हालांकि, एक उपनाम के रूप में उन्होंने "पोलबिन्स प्रांत" भी कहा। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि जातीय नाम पोलाबिंगी स्लाविक उपनाम पोलाबाई (पोलाब-आईएनजी-आई - "पोलाबे के निवासी") से आता है और इसमें प्रत्यय-आईएनजी का उपयोग संबंधित होने के संकेत के रूप में किया जाता है।

पोलाब्स की राजधानी रत्ज़ेबर्ग शहर था, जो तीन ओबोड्राइट प्रांतों - वागरिया, "ओबोड्राइट्स की भूमि" और पोलाब्या के जंक्शन पर स्थित था। बाल्टिक स्लावों के लिए क्षेत्रों की सीमाओं पर रियासतों के मुख्यालय की व्यवस्था करने की प्रथा काफी विशिष्ट थी - कोई हुबित्सा शहर को याद कर सकता है, जो वागरिया की सीमा पर खड़ा है और "संकीर्ण अर्थों में ओबोड्राइट्स की भूमि" (व्यावहारिक रूप से बगल में) रत्ज़ेबर्ग) या वर्नोव नदी पर ओबोड्राइट्स के साथ बहुत सीमा पर स्थित खिज़न केसिन की राजधानी। हालांकि, पहले से ही शब्द के बहुत अर्थ के आधार पर, पोलाब के निपटान का क्षेत्र एल्बे क्षेत्र में स्थित होना चाहिए था, भले ही उनकी राजधानी एल्बे से कितनी दूर स्थित हो। पोलबिंग्स का एक साथ लिनोन के साथ उल्लेख किया गया है, इसलिए, पूर्व में, उनके निपटान की सीमा लेनजेन के पूर्व में स्थित नहीं हो सकती थी। इसका मतलब यह है कि उत्तर-पश्चिम में रत्ज़ेबर्ग, उत्तर-पूर्व में ज़्वेरिन (आधुनिक श्वेरिन), दक्षिण-पश्चिम में डेलबेंड फ़ॉरेस्ट और दक्षिण-पूर्व में लेनज़ेन शहर से घिरे पूरे क्षेत्र को एक अनुमानित स्थान माना जाना चाहिए। पोलाबों की बसावट, ताकि इस सीमा के पूर्वी भाग में वे क्षेत्र भी शामिल हों जो पहले स्मेल्डिंग द्वारा बसे हुए थे।

पोलाब का प्रस्तावित बंदोबस्त क्षेत्र
इस तथ्य के कारण कि कालानुक्रमिक रूप से पोलाब का उल्लेख स्मेल्डिंग की तुलना में बाद में किया जाना शुरू होता है और दोनों जनजातियों का कभी एक साथ उल्लेख नहीं किया जाता है, यह माना जा सकता है कि 11 वीं शताब्दी तक पोलाब कई छोटे क्षेत्रों और उनमें रहने वाली जनजातियों के लिए एक सामूहिक नाम बन गया था। ओबोड्राइट्स और एल्बे के बीच। कम से कम 9वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से ओबोड्राइट राजाओं के शासन के अधीन होने के कारण, 11 वीं शताब्दी में इन क्षेत्रों को एक एकल प्रांत "पोलाबाई" में एकजुट किया जा सकता था, जो रत्ज़ेबर्ग के ओबोड्राइट राजकुमार द्वारा शासित था। इस प्रकार, दो शताब्दियों के दौरान, स्मेल्डिंग बस "पोलाब्स" में "भंग" हो गए, 809 के बाद से उनकी स्वयं की सरकार नहीं थी, 11 वीं शताब्दी तक उन्हें अपने पड़ोसियों द्वारा एक अलग राजनीतिक बल या जनजाति के रूप में नहीं माना जाता था। .

यह सब अधिक उत्सुक लगता है कि प्रत्यय दोनों जनजातियों के नामों में पाया जाता है। यह प्रज्वलन के नाम पर ध्यान देने योग्य है - दोनों रूपों में सबसे प्राचीन। भाषाविद आर. ट्रॉटमैन और ओ.एन. स्मेल्डिंग्स को स्लाविक "स्मोलियन" से ट्रुबाचेव द्वारा समझाया गया था, हालांकि, ट्रुबाचेव ने पहले ही स्वीकार कर लिया था कि पद्धतिगत रूप से ऐसी व्युत्पत्ति एक खिंचाव होगी। तथ्य यह है कि -इंग प्रत्यय के बिना, तना सुगंधित है-, न कि गंध-/स्मोल-। जड़ में एक और व्यंजन है, जो कम से कम तीन स्वतंत्र स्रोतों में प्रज्वलन के सभी उल्लेखों पर दोहराया जाता है, इसलिए इस तथ्य को "विकृति" के रूप में लिखना समस्या से बचना होगा। उडोल्फ और कासेमिर के शब्द दिमाग में आते हैं कि लोअर सैक्सोनी में, ओबोड्राइट्स के साथ पड़ोसी, जर्मनिक या स्लाविक के आधार पर दर्जनों उपनामों और हाइड्रोनिम्स की व्याख्या करना असंभव होगा, और यह कि बाल्टिक की भागीदारी के साथ ही यह स्पष्टीकरण संभव हो जाता है। मेरी निजी राय में, प्रज्वलन ऐसा ही एक मामला है। प्रबल अतिशयोक्ति के बिना यहाँ न तो स्लाविक और न ही जर्मनिक व्युत्पत्ति संभव है। स्लाव में कोई प्रत्यय नहीं था और यह समझाना मुश्किल है कि पड़ोसी जर्मनों को अचानक इस जर्मनिक कण के माध्यम से * स्मोलानी शब्द पारित करने की आवश्यकता क्यों थी, एक समय जब जर्मनी में दर्जनों अन्य स्लाव जनजातियों को बिना किसी समस्या के जर्मनों द्वारा दर्ज किया गया था स्लाव प्रत्यय -नी, -इनी।

स्लाव ध्वन्यात्मकता के "जर्मनकरण" की तुलना में अधिक संभावना पूरी तरह से जर्मनिक शब्द निर्माण होगी, और स्मेल्ड-इंगी का अर्थ पड़ोसी सक्सोंस की भाषा में "स्मेल्ड के निवासियों" होगा। यहाँ समस्याएँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि इस काल्पनिक क्षेत्र स्मेल्ड का नाम जर्मनिक या स्लाविक से समझाना मुश्किल है। उसी समय, बाल्टिक की मदद से, यह शब्द एक उपयुक्त अर्थ प्राप्त करता है, ताकि न तो शब्दार्थ और न ही ध्वन्यात्मकता को किसी अतिशयोक्ति की आवश्यकता हो। दुर्भाग्य से, भाषाविद् जो कभी-कभी विशाल क्षेत्रों के लिए व्युत्पत्ति संबंधी संदर्भ पुस्तकें संकलित करते हैं, बहुत कम ही उनके द्वारा वर्णित स्थानों का एक अच्छा विचार होता है। यह माना जा सकता है कि वे स्वयं उनमें से अधिकांश के लिए कभी नहीं रहे हैं और प्रत्येक विशिष्ट उपनाम के इतिहास से पूरी तरह परिचित नहीं हैं। उनका दृष्टिकोण सरल है: क्या स्मेल्डिंग एक स्लाव जनजाति हैं? तो, हम स्लाव में व्युत्पत्ति की तलाश करेंगे। क्या इसी तरह के नृवंश अभी भी स्लाव दुनिया में जाने जाते हैं? क्या स्मोलेंस्क लोग बाल्कन में जाने जाते हैं? महान, इसका मतलब है कि एल्बे पर स्मोलेंस्क लोग हैं!

हालाँकि, हर जगह, हर राष्ट्र, जनजाति और यहाँ तक कि व्यक्ति का अपना इतिहास होता है, बिना इस बात पर ध्यान दिए कि कौन गलत रास्ते पर जा सकता है। यदि स्मेल्डिंग जनजाति का नाम स्लाविक "स्मोलियन" का विरूपण था, तो स्मेल्डिंग को अपने पड़ोसियों के साथ जलने, जंगलों को साफ करने के साथ जोड़ा जाना चाहिए था। मध्य युग में यह एक बहुत ही सामान्य प्रकार की गतिविधि थी, इसलिए, जलने में शामिल अन्य लोगों के द्रव्यमान से "बाहर खड़े होने" के लिए, गलाने को शायद इसे दूसरों की तुलना में अधिक तीव्रता से करना पड़ता था। दूसरे शब्दों में, किसी बहुत ही जंगली, दुर्गम इलाके में रहने के लिए, जहाँ एक व्यक्ति को जंगल से अपने लिए एक जगह जीतनी होती थी। लकड़ी के स्थानों को वास्तव में एल्बे पर जाना जाता है - यह एल्बे के दूसरी तरफ स्थित स्मेल्डिंग्स से सटे ड्रेवन क्षेत्र को याद करने के लिए पर्याप्त है, या वागरिया से सटे गोलज़टिया - दोनों नामों का अर्थ "जंगली क्षेत्रों" से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए, "स्मोलेंस्क" पड़ोसी ड्रेवन्स और गोलज़ाट्स - "सिद्धांत रूप में" की पृष्ठभूमि के खिलाफ काफी स्वाभाविक दिखाई देगा। व्यवहार में, हालांकि, चीजें अलग हैं। लेनज़ेन और हैम्बर्ग के बीच एल्बे की निचली पहुंच वास्तव में अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से अलग दिखती है, हालांकि, "वन" आधार पर बिल्कुल नहीं। यह क्षेत्र अपनी रेत के लिए जाना जाता है। एडम ऑफ ब्रेमेन ने पहले ही उल्लेख किया है कि सैक्सोनी के क्षेत्र में एल्बे "रेतीला हो जाता है।" जाहिर है, यह एल्बे की निचली पहुंच थी जिसका अर्थ होना चाहिए था, क्योंकि क्रॉसलर के समय इसकी मध्य और ऊपरी पहुंच टिकटों का हिस्सा थी, लेकिन वास्तव में "ऐतिहासिक सैक्सोनी" नहीं थी, जिसके बारे में उन्होंने अपनी कहानी रखी थी। टिप्पणी। यह यहाँ है, डोमित्ज़ शहर के क्षेत्र में, बड़े और छोटे श्मोलन (ग्रॉस श्मोलन, क्लेन श्मोलन) के बोलने वाले नामों वाले गांवों के बीच, यूरोप में सबसे बड़ा अंतर्देशीय टिब्बा स्थित है।

माली श्मोलन गांव के पास एल्बे पर रेत का टीला
तेज हवाओं में, यहां से रेत कई किलोमीटर तक बिखर जाती है, जिससे आसपास का पूरा क्षेत्र अनुपजाऊ हो जाता है और इसलिए मैक्लेनबर्ग में सबसे कम आबादी वाला क्षेत्र है। इस क्षेत्र का ऐतिहासिक नाम ग्रिस गेगेंड ("ग्रे क्षेत्र" के लिए जर्मन) है। रेत की उच्च सामग्री के कारण, यहाँ की मिट्टी वास्तव में धूसर रंग की हो जाती है।

डोमित्ज़ के पास भूमि
भूवैज्ञानिकों ने पिछले हिम युग के अंत में एल्बे रेत के टीलों की उपस्थिति का श्रेय दिया, जब 20-40 मीटर की रेतीली परतों को पिघले पानी के साथ नदी के किनारे लाया गया, जिससे रेत के प्रसार में तेजी आई। अब भी, डोमित्ज़ क्षेत्र में, रेत के टीले ऊंचाई में कई मीटर तक पहुँचते हैं और आसपास के मैदानों में पूरी तरह से दिखाई देते हैं, निश्चित रूप से सबसे "उज्ज्वल" स्थानीय मील का पत्थर है। इसलिए, मैं इस तथ्य पर आपका ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं कि बाल्टिक भाषाओं में रेत को बहुत समान शब्दों से बुलाया जाता है: "स्मेलिस" (लिट।) या "स्मिल्टिस" (अव्य।)। शब्द स्मेल्टाइनबाल्ट्स ने बड़े रेत के टीलों को निरूपित किया (cf. क्यूरोनियन स्पिट स्मेल्टाइन पर एक बड़े रेत के टीले का नाम)।

इस वजह से, स्मेल्डिंग के मामले में बाल्टिक व्युत्पत्ति शब्दार्थ के दृष्टिकोण से और ध्वन्यात्मकता के दृष्टिकोण से, बाल्टिक स्थलाकृति में प्रत्यक्ष समानता होने पर, दोनों को आश्वस्त करती हुई दिखाई देगी। एक "गैर-स्लाविक" व्युत्पत्ति के लिए ऐतिहासिक आधार भी हैं। एल्बे की निचली पहुंच में नदियों के अधिकांश नाम पूर्व-स्लाव मूल के हैं, और डोमित्ज़ और बोइटज़ेनबर्ग के पास रेत के टीले पूर्व-स्लाविक नामों वाली तीन नदियों के बीच में स्थित हैं - एल्बे, एल्डा और डेलबेंडा। उत्तरार्द्ध भी हमारे हित के मुद्दे में एक सुराग बन सकता है। यहाँ यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि स्मेल्डिंग्स, लिनोन या लिन से सटे जनजाति का नाम, जो पूर्व-स्लाव हाइड्रोनीमी की सघनता के क्षेत्र में भी रहते थे और ओबोड्राइट संघ या ओबोड्राइट संघ का हिस्सा नहीं थे ल्यूटिक यूनियन (यानी, शायद कुछ अन्य मूल के पूर्व भी)। डेलबेंडे का नाम सबसे पहले फ्रैन्किश एनल्स में 822 वर्ष के तहत उल्लेख किया गया है:

सम्राट के आदेश से, सक्सोंस ने डेलबेंडे नामक स्थान पर एल्बे से परे एक निश्चित किले का निर्माण किया। और जब इससे पहले कब्जा कर चुके स्लावों को इससे बाहर निकाल दिया गया था, तो [स्लाव] के हमलों के खिलाफ इसमें एक सैक्सन गैरीसन रखा गया था।

इस नाम के साथ एक शहर या किले का कहीं और उल्लेख नहीं किया गया है, हालांकि इतिहास के अनुसार, शहर फ्रैंक्स के पीछे रहा और गैरीसन का स्थान बन गया। ऐसा लगता है कि पुरातत्वविद् एफ. लुक्स ने सुझाव दिया है कि फ्रेंकिश इतिहास का डेलबेंडे भविष्य का हैम्बर्ग है। निचले एल्बे पर गैम्बर्ग के जर्मन किले ने 9वीं शताब्दी के पहले छमाही में महत्व प्राप्त करना शुरू कर दिया था। इसकी नींव पर कोई विश्वसनीय पत्र नहीं हैं (मौजूदा वाले नकली के रूप में पहचाने जाते हैं), और पुरातत्वविद गैम्बर्ग किले की निचली परत को स्लाव के रूप में परिभाषित करते हैं और इसे 8 वीं शताब्दी के अंत तक का श्रेय देते हैं। इस प्रकार, हैम्बर्ग का वास्तव में डेलबेंडे शहर के समान भाग्य था - जर्मन शहर की स्थापना 9वीं शताब्दी के पहले भाग में एक स्लाव बस्ती के स्थल पर हुई थी। खुद डेलबेंडे नदी, जिस पर शहर को पहले खोजा गया था, हैम्बर्ग के पूर्व में बहती है और एल्बे की सहायक नदियों में से एक है। हालाँकि, शहर का नाम नदी से नहीं, बल्कि डेलबेंड नदी और हैम्बर्ग के बीच स्थित एडम ऑफ ब्रेमेन द्वारा वर्णित डेलबेंड वन से आया हो सकता है। यदि डेलबेंडे एक स्लाव शहर का नाम है, और जर्मनों को स्थानांतरण के बाद इसका नाम बदलकर गैमबर्ग रखा गया, तो यह माना जा सकता है कि डेलबेंडे नाम जर्मनों द्वारा विदेशी के रूप में माना जा सकता है। यह देखते हुए कि जल नाम डेलबेंडे के लिए बाल्टिक और जर्मन व्युत्पत्ति दोनों को एक ही समय में संभव माना जाता है, इस परिस्थिति को "बाल्टिक संस्करण" के पक्ष में एक अप्रत्यक्ष तर्क के रूप में माना जा सकता है।

गलाने के मामले में भी स्थिति ऐसी ही हो सकती है। यदि डेलबेंडे और लेनजेन के बीच के पूरे रेतीले क्षेत्र का नाम रेत के पूर्व-स्लाविक, बाल्टिक पदनाम से आया है, तो प्रत्यय-आईएनजी, संबंधित के पदनाम के रूप में, नृजाति के "निवासियों" के स्थान पर होगा। ] स्मेल्ड", "रेतीले क्षेत्र के निवासी"।

पूर्व-स्लाव नाम एल्डा के साथ एल्बे की एक और पूर्वी सहायक नदी, पूर्व-स्लाव सब्सट्रेट के दीर्घकालिक संरक्षण से भी जुड़ी हो सकती है। इस नदी पर पारचिम शहर है, जिसका उल्लेख सबसे पहले 1170 में परहोम के रूप में किया गया था। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मेक्लेनबर्ग इतिहासकार निकोलाई मार्शल ने इस शहर के बारे में निम्नलिखित संदेश छोड़ा: "उनकी [स्लाव] भूमि में बहुत सारे शहर हैं, जिनमें क्लॉडियस टॉलेमी द्वारा वर्णित एलिस्टोस है, जो अब परहुन के नाम पर है। एक मूर्ति, जिसकी छवि शुद्ध सोने से डाली गई है, जैसा कि वे अभी भी मानते हैं, पास में कहीं छिपी हुई है ”( मारेशचेलसी निकोलाई एनालियम हेरुलोरम एसी वंडालोरम // वेस्टफेलन डी ई.जे. Monumenta inedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium, Tomus I, 1739, S. 178).

"वे अभी भी विश्वास करते हैं" अभिव्यक्ति को देखते हुए, स्लाव मूर्तिपूजक देवता की ओर से शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में मार्शल द्वारा प्रेषित जानकारी एक परंपरा या विचार पर आधारित थी जो उस समय मेक्लेनबर्ग में मौजूद थी। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जैसा कि मार्सचैक ने कहीं और बताया, मेक्लेनबर्ग के दक्षिण में अभी भी एक स्लाव आबादी थी ( उक्त।, एस। 571). यहां संरक्षित स्लाव बुतपरस्ती के निशान और स्मृति के बारे में ऐसी रिपोर्टें वास्तव में अलग-थलग हैं। एक ही समय में गेडेबुश शहर के चर्च में राडेगास्ट की मूर्ति के एक निश्चित मुकुट के संरक्षण के बारे में अपने राइम्ड क्रॉनिकल में खुद मार्सचल्क सहित उल्लेख किया गया है। बुतपरस्ती के साथ लोगों की स्मृति में शहर के स्लाविक अतीत का संबंध पुरातत्वविदों द्वारा पार्चिम के साथ एक बुतपरस्त मंदिर के अवशेषों की खोज के साथ अच्छी तरह से प्रतिध्वनित होता है या इसे शारत्सिन के किले में एक निश्चित चरण में बदल देता है। यह किला पारचिम से सिर्फ 3 किमी की दूरी पर स्थित था और ओबोड्राइट साम्राज्य की दक्षिण-पूर्वी सीमा पर किलेबंद दीवारों द्वारा संरक्षित एक बड़ा व्यापारिक केंद्र था। अनेक शिल्पकृतियों में अनेक विलासिता की वस्तुएँ, आयात और व्यापार के संकेत यहाँ मिले हैं - जैसे दासों के लिए बेड़ियाँ, दर्जनों तराजू और सैकड़ों बाट ( पैडेनबर्ग डी. डाई फंडे डेर जुंगस्लॉविसचेन फ्यूचटबोडेंसिड्लुंग वॉन पारचिम-लॉडिग्सी, क्र. पारचिम, मैक्लेनबर्ग-वोर्पोमेर्न, रीचर्ट वर्लाग, विस्बाडेन, 2012).

पुरातत्वविदों ने किले में पाए जाने वाले भवनों में से एक को बुतपरस्त मंदिर के रूप में व्याख्या की है, जो कि ग्रॉस राडेन में बुतपरस्त मंदिर के समान है ( कीलिंग एच. इइन विचटिगे स्लाविस मार्कसिएल्ड्लुंग अम एहेमलिगेन लॉडिगसी बी पारचिम// आर्कियोलॉजिसचेस फ्रीलिच्टम्यूजियम ग्रॉस रेडेन, म्यूज़ियम फर उर- अंड फ्रुगेस्चिच श्वेरिन, 1989). लिखित स्रोतों से एक पंथ स्थान और सौदेबाजी के संयोजन की यह प्रथा अच्छी तरह से जानी जाती है। हेलमॉल्ड रूजेन पर एक बड़े मछली बाजार का वर्णन करता है, जहां व्यापारियों को स्वेंटोविट मंदिर को दान करना पड़ता था। अधिक दूर के उदाहरणों से, वोल्गा पर रस के बारे में इब्न फदलन के विवरणों को याद किया जा सकता है, जिन्होंने एक मानवरूपी मूर्ति को माल का हिस्सा दान करने के बाद ही व्यापार करना शुरू किया था। साथ ही, धार्मिक केंद्र - महत्वपूर्ण मंदिर और अभयारण्य - लोगों की स्मृति में और ऐतिहासिक परिवर्तनों के बीच एक अद्भुत "जीवित रहने" दिखाते हैं। पुराने अभयारण्यों के स्थलों पर नए चर्चों का निर्माण किया गया था, और स्वयं मूर्तियाँ या नष्ट किए गए मंदिरों के विवरण अक्सर उनकी दीवारों में बनाए गए थे। अन्य मामलों में, पूर्व अभयारण्य, चर्च के प्रचार की मदद के बिना नहीं, जो झुंड को उनके पास जाने से "दूर" करने की मांग करते थे, उन्हें "लानत", "शैतानी" या बस "बुरे" स्थानों के रूप में याद किया जाता था।

संग्रहालय में शरत्सिन किले और बुतपरस्त मंदिर का पुनर्निर्माण
जैसा कि हो सकता है, बुतपरस्त देवता परहुन के नाम का रूप बाल्टिक वज्र देवता पेरकुन के नाम के समान ही लगता है कि यह एक मनमाना "लोक" आविष्कार है। ओबोड्राइट भूमि की दक्षिणी सीमा पर परचिम का स्थान, पूर्व-स्लाव हाइड्रोनिमी (शहर ही एल्डा नदी पर स्थित है, जिसका नाम पूर्व-स्लाव भाषा में वापस जाता है) और स्मेल्डिंग जनजाति की एकाग्रता के करीब है। प्री-स्लाव बाल्टिक सब्सट्रेटम से जुड़ा हो सकता है और कुछ परिणामी सांस्कृतिक या, बल्कि, उत्तरी और दक्षिणी ओबोड्राइट भूमि के बीच द्वंद्वात्मक अंतर का संकेत दे सकता है।

16 वीं शताब्दी के बाद से, मूर्तिपूजक देवता परहुन के नाम से परचिमा नाम की उत्पत्ति का विचार लैटिन भाषा के जर्मन कार्यों में लोकप्रिय रहा है। 17 वीं शताब्दी में मार्शल के बाद, बर्नार्ड लैथोम, कोनराड डाइटेरिक और अब्राहम फ्रेंज़ेल ने उनके बारे में लिखा, पर्चिम परहुन की पहचान प्रशिया पेरकुनास और रूसी पेरुन के साथ की। 18 वीं शताब्दी में, जोआचिम वॉन वेस्टफेलन ने भी अपने काम में पार्खिमस्की परहुन की छवि को एक आसन पर खड़े एक मूर्ति के रूप में रखा था, जिसमें एक हाथ उसके पीछे खड़े एक बैल पर झुक गया था और बिजली से आने वाले लाल-गर्म लोहे को पकड़े हुए था। यह दूसरे में। गड़गड़ाहट का सिर एक प्रकार की पंखुड़ियों के रूप में एक प्रभामंडल से घिरा हुआ था, जो स्पष्ट रूप से सूर्य की किरणों या आग का प्रतीक था, और कानों का एक गुच्छा और एक बकरी कुरसी पर थी। यह उत्सुक है कि पिछली शताब्दी की शुरुआत में भी, परचिम के जर्मन निवासियों को अपने शहर के स्लाविक अतीत में बहुत रुचि थी, और वेस्टफलेन के काम से शहर के संरक्षक देवता परहुन की छवि थी। शहर की 700वीं वर्षगांठ के समारोह में परचिम की सड़कों पर सत्यनिष्ठा से किया गया।

पार्कुन - शहर की 700 वीं वर्षगांठ के समारोह में गड़गड़ाहट के देवता और परहिम के संरक्षक
तृतीय। क्रेज़पेनियन और "वेलेटिक लेजेंड"
हमने पहले से ही "नदी के नाम के पार + नाम" प्रकार के बाल्ट्स और नृवंशों की विशेषताओं के साथ नृजातीय चेरेज़पेनियन के संबंध का संक्षेप में उल्लेख किया है। सरलता से, "बाल्टिक" परिकल्पना के समर्थकों का तर्क इस तथ्य पर उबलता है कि इस प्रकार के जातीय शब्द बाल्टो-भाषी लोगों की विशेषता थे और प्रत्यक्ष एनालॉग्स (सर्किसपीन) भी हैं, और "के समर्थकों का तर्क" स्लाव" संस्करण यह है कि ऐसा शब्द निर्माण सैद्धांतिक रूप से और स्लाव के बीच संभव है। प्रश्न सरल नहीं लगता है, और दोनों पक्ष अपने-अपने तरीके से निश्चित रूप से सही हैं। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि ए। नेपोकुपनी द्वारा दिए गए इस प्रकार के जातीय नामों का नक्शा अपने आप में एक कनेक्शन पर संदेह करने का पर्याप्त कारण है। चूंकि भाषाविद् अपने शोध में बहुत कम ही पुरातत्व और ऐतिहासिक डेटा का उपयोग करते हैं, इसलिए इस अंतर को भरने और यह देखने के लिए कि क्या इस क्षेत्र की संस्कृति और इतिहास में कोई अन्य अंतर हैं, समझ में आता है। लेकिन पहले आपको यह तय करने की जरूरत है कि कहां देखना है।

भले ही यह अजीब न लगे, लेकिन खुद चेजपेनियन जनजाति इस मामले में कोई भूमिका नहीं निभाएगी। जातीय नाम का अर्थ काफी निश्चित है और इसका अर्थ है "[नदी] पेना के पार रहना"। पहले से ही स्कोलिया 16 (17) में एडम ऑफ ब्रेमेन के क्रॉनिकल में, यह बताया गया था कि "पेना नदी के इस किनारे पर खिज़हान्स और खिज़पेनियन रहते हैं, और इस नदी के दूसरी तरफ टॉलेनियन और रेडेरियन रहते हैं।"

जातीय नाम "पेना भर में रहना" उनके पड़ोसियों द्वारा क्रेज़पेनियों को दिया गया एक बाहरी नाम रहा होगा। पारंपरिक सोच हमेशा खुद को "केंद्र" में रखती है और कोई भी राष्ट्र खुद को एक माध्यमिक भूमिका में नहीं पहचानता है, अपने पड़ोसियों को पहले स्थान पर रखता है, किसी के पड़ोसियों के रूप में "खुद का प्रतिनिधित्व" नहीं करता है। पेना के उत्तर में रहने वाले क्रेज़पेनियों के लिए, "चेस्पेनियन" को टोलेंसियन माना जाता था जो नदी के दूसरी तरफ रहते थे, स्वयं नहीं। इसलिए, भाषा के मूल वक्ताओं की अन्य संभावित विशेषताओं की खोज करने के लिए, जिसके शब्द गठन से बाल्ट्स के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाई देता है, यह टोलेंस और रेडेरियन की जनजातियों की ओर मुड़ने के लायक है। पेना और टोलेंज़ा नदियों के संगम पर खड़े डेमिन शहर क्रेज़पेनियन्स की राजधानी थी (इस संगम को गलत तरीके से एडम "मुंह" कहा जाता था)। नदी के नाम को दोहराते हुए नृजातीय टोलेंसियन, असमान रूप से कहते हैं कि वे "पेना के पार" चेर्जपेनियन के प्रत्यक्ष पड़ोसी थे और टोलेंज़ नदी के किनारे रहते थे। उत्तरार्द्ध झील टोलेंज़ में अपना स्रोत लेता है। यहीं कहीं, जाहिर है, रेडारी की जमीनें शुरू होनी चाहिए थीं। संभवतः, खिज़हंस, क्रेज़पेनियन्स, टोलेंज़ियन्स और रेडारी की सभी 4 जनजातियाँ मूल रूप से एक ही मूल की थीं, या वे विलियंस या वेलेट्स के महान संघ के दौरान करीब हो गईं, इसलिए, जब चेरेज़पेनियन के प्रश्न की जांच करते हैं, तो इसे अनदेखा करना असंभव है "वेलेटिक किंवदंती"।

खिज़ान, चेर्ज़पेनियन, टोलेंज़्यान और रेडारी जनजातियों का निपटान
शारलेमेन द्वारा उनके खिलाफ एक अभियान के दौरान, 789 में फ्रेंकिश इतिहास में विल्ट्स का पहली बार उल्लेख किया गया है। विल्ट्ज़ के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी शारलेमेन के जीवनीकार एइनहार्ड द्वारा दी गई है:

उन गड़बड़ी के निपटारे के बाद, स्लाव के साथ एक युद्ध शुरू किया गया था, जिसे हम आम तौर पर विल्ट्स कहते हैं, लेकिन वास्तव में (जो कि उनकी अपनी बोली में है) उन्हें वेलाताब कहा जाता है ...

पश्चिमी महासागर से पूर्व की ओर एक निश्चित खाड़ी फैली हुई है, जिसकी लंबाई अज्ञात है, और जिसकी चौड़ाई एक लाख कदम से अधिक नहीं है, हालांकि कई जगहों पर यह संकरी है। इसके आसपास कई लोग रहते हैं: डेन, साथ ही स्वेन्स, जिन्हें हम नॉर्मन्स कहते हैं, उत्तरी तट और इसके सभी द्वीपों के मालिक हैं। पूर्वी तट पर स्लाव, एस्टोनियन और कई अन्य लोग रहते हैं, जिनमें से मुख्य वेलताब हैं, जिनके साथ चार्ल्स तब युद्ध में थे।

एइनहार्ड की दोनों टिप्पणियाँ बहुत मूल्यवान प्रतीत होती हैं, क्योंकि वे अन्य स्रोतों में परिलक्षित होती हैं। प्रारंभिक मध्ययुगीन विचार है कि स्लाव के पास एक राजा के साथ एक "मुख्य" जनजाति थी, जो बाद में विघटित हो गई, निश्चित रूप से स्वयं स्लाव से आई थी और जाहिर है, इसका कुछ ऐतिहासिक आधार है। वही "किंवदंती" अरब स्रोतों द्वारा प्रसारित की जाती है जो पूरी तरह से एइनहार्ड से संबंधित नहीं है। अल-बेकरी, जिसने अपने वर्णन के लिए यहूदी व्यापारी इब्न-याकूब की कहानी का इस्तेमाल किया, जो बाल्टिक के दक्षिण में गया था, जीवित नहीं रहा, उसने बताया:

स्लाव देश सीरियाई (भूमध्यसागरीय) समुद्र से लेकर उत्तर में समुद्र तक फैले हुए हैं ... वे विभिन्न जनजातियाँ बनाते हैं। प्राचीन काल में, वे एक ही राजा द्वारा एकजुट थे, जिसे वे महा कहते थे। वे वेलिनबाबा नामक जनजाति से थे, और यह जनजाति उनमें उल्लेखनीय थी।

अल-बेकरी के समान और एक अन्य अरबी स्रोत, अल-मसुदी का संदेश:

स्लाव नूह के पुत्र यापेत के पुत्र मदै के वंशज हैं; स्लाव के सभी गोत्र इसके हैं और इसे अपनी वंशावली में शामिल करते हैं ... उनके आवास उत्तर में हैं, जहां से वे पश्चिम तक फैले हुए हैं। वे विभिन्न गोत्र बनाते हैं, जिनके बीच युद्ध होते हैं, और उनके राजा होते हैं। उनमें से कुछ जेकोबाइट भावना के अनुसार ईसाई धर्म को मानते हैं, कुछ के पास शास्त्र नहीं है, कानूनों का पालन नहीं करते हैं; वे मूर्तिपूजक हैं और नियमों के बारे में कुछ नहीं जानते। इन जनजातियों में से, प्राचीन काल में एक का प्रभुत्व (उन पर) था, इसके राजा को माजक कहा जाता था, और जनजाति को वलिनाना कहा जाता था।

अलग-अलग धारणाएं हैं जिनके बारे में स्लाविक जनजाति "वेलिनबाबा" और "वेलिनाना" के अनुरूप है, हालांकि, यह आमतौर पर वेलेट्स से जुड़ा नहीं है। इस बीच, तीनों विवरणों में समानता काफी बड़ी है: 1) ध्वन्यात्मक रूप से समान नाम - वेलाताबी / वेलिनबाबा / वेलिनाना; 2) पुरातनता में सबसे शक्तिशाली स्लाव जनजाति के रूप में लक्षण वर्णन; 3) तीन संदेशों में से दो में महा/मजक (पढ़ने का एक और संस्करण - महक - दोनों रूपों को और भी करीब लाता है) नामक एक निश्चित पौराणिक शासक की उपस्थिति। इसके अलावा, मध्य युग में वेलिन्स की स्लाविक जनजाति को "ढूंढना" मुश्किल नहीं है। एडम ऑफ ब्रेमेन का क्रॉनिकल, स्लाव जातीय नामों के विषय पर इतना कम विश्लेषण किया गया है और हेलमॉल्ड के समय से लेकर आज तक बिना किसी हिचकिचाहट के फिर से लिखा गया है, ऐसा लगता है कि यह कई कठिन सवालों के जवाब खोजने में मदद करने में सक्षम है।

एडम ने लिखा, इससे भी आगे खिज़हंस और पोडपेनियन रहते हैं, जो पेना नदी और उनके शहर डेमिन द्वारा टोलेंस और रेडारी से अलग हो गए हैं। यहाँ हैम्बर्ग पैरिश की सीमा है। अन्य स्लाव जनजातियाँ हैं जो रहती हैं एल्बे और ओडर के बीच, जैसे कि गावोलियनहावेल नदी के किनारे रहने वाले, डोक्सान, लुबुशान, vilinas, स्टोडोरनगंभीर प्रयास। उनमें से सबसे मजबूत वे हैं जो रेडरिया के बीच में रहते हैं ... (एडम, 2-18)

मैंने यह स्पष्ट करने के लिए प्रमुख शब्दों पर जोर दिया कि एडम निश्चित रूप से यह नहीं जानता था कि कई बाल्टिक-स्लाव जनजातियों में जर्मनिक पूर्व-जातीय और स्लाव स्व-नाम थे। गावोलियन्स और स्टोडोरियन एक जनजाति थे - एक ही नाम के जर्मन और स्लाविक संस्करण। डोक्सान नाम रेडारी के दक्षिण में स्थित डोक्सा नदी के नाम से मेल खाता है। माना जाता है कि लेबुशैन ओड्रा पर लेबुश शहर के आसपास के क्षेत्र में रहते थे। लेकिन विलिन अन्य स्रोतों को नहीं जानते। इस संबंध में विशेष रूप से सांकेतिक हैं 10 वीं शताब्दी के सैक्सन राजाओं, मैगडेबर्ग और हैवेलबर्ग बिशोप्रिक्स के पत्र, विजित स्लाव प्रांतों की सूची - ओड्रा और एल्बे के बीच की सभी भूमि, पेना के उत्तर में और "विलिन प्रांतों" को न जानते हुए। , रेडारि, चेर्ज़पेनियन या टोलेंसियन के प्रांतों और जनजातियों के विपरीत। बाल्टिक के दक्षिण में ओबोड्राइट्स और डंडे के बीच कहीं रहने वाले स्लावों के लिए एक समान नाम तीसरी किताब के 69 वें अध्याय में कोरवे के विडुकिंड के क्रॉनिकल से भी जाना जाता है, जो बताता है कि कैसे, स्टारिगार्ड, विचमैन की बर्बादी के बाद "पूर्व की ओर मुड़ गया, पगानों के बीच फिर से प्रकट हुआ और स्लाव के साथ बातचीत का नेतृत्व किया, जिसका नाम वुलोइनी है, ताकि वे किसी तरह युद्ध में मिस्ज़को को शामिल कर सकें। वेलेट्स वास्तव में मिस्ज़्को के प्रति शत्रुतापूर्ण थे और भौगोलिक रूप से केवल ओबोड्राइट्स के पूर्व में थे, हालांकि, इस मामले में, विडुकिंड की वुलोइनी के प्रोटोटाइप के रूप में वोलिनियों के पोमेरेनियन जनजाति की संभावना कम नहीं होगी। परोक्ष रूप से इस संस्करण के पक्ष में विडुकिंड की पांडुलिपियों में इस शब्द को लिखने के अन्य रूप हैं: uuloun, uulouuini, साथ ही Widukind द्वारा Wilti नाम के जर्मनिक रूप के तहत वेलेट्स की लोकप्रियता। इसलिए, यहां हम "वेलेटिक किंवदंती" के पुनर्निर्माण में इसे शामिल किए बिना, इस तरह के एक संदेश का उल्लेख करने तक ही सीमित रहेंगे।

यह माना जा सकता है कि वेलेट जनजातियों के बीच उनके द्वारा नामित एडम के "वेलिन्स" एक अलग जनजाति का नाम नहीं थे, लेकिन विल्ट्स - वेलेट्स का वही प्राचीन स्व-नाम था। यदि दोनों नाम स्लाविक थे, तो दोनों का अर्थ, जाहिर है, "महान, बड़ा, विशाल, मुख्य" होना चाहिए था, जो शब्दार्थ और ध्वन्यात्मक रूप से "स्लावों की मुख्य जनजाति" वेलाताबी / वेलिनबाबा के बारे में स्लाव किंवदंती के साथ अच्छी तरह से सहमत हैं। / वेलिनन। साथ ही, ऐतिहासिक रूप से "सभी स्लाव" पर वेलेट्स के "वर्चस्व" की काल्पनिक अवधि केवल 8 वीं शताब्दी से पहले ही गिर सकती थी। इस अवधि को लोगों के महान प्रवासन और स्लाव भाषा के उद्भव के क्षण में रखना और भी अधिक उपयुक्त लगता है। इस मामले में, महाद्वीपीय जर्मनों के महाकाव्य में विलियंस की महानता की एक निश्चित अवधि के बारे में किंवदंतियों का संरक्षण भी महत्वपूर्ण लगता है। बर्न के टिड्रेक की तथाकथित गाथा राजा विल्किन की कहानी का वर्णन करती है।

विल्किन नाम का एक राजा था, जो अपनी विजयों और वीरता के लिए प्रसिद्ध था। ताकत और तबाही से उसने उस देश पर कब्जा कर लिया जिसे विल्किंस का देश कहा जाता था, और अब इसे स्वितिओड और गुटलैंड कहा जाता है, और स्वीडिश राजा, स्कैनिया, स्कालैंड, जटलैंड, विनलैंड (विनलैंड) और सभी राज्यों का पूरा राज्य जो इससे संबंधित है। विल्किन-किंग का साम्राज्य अब तक बढ़ा है, जैसा कि उनके नाम से नामित देश है। इस गाथा में कहानी का यह तरीका है कि पहले नेता की ओर से उसका राज्य और उसके द्वारा शासित लोगों का नाम लिया जाता है। इस प्रकार, इस राज्य को राजा विल्किन की ओर से विल्किन्स का देश भी कहा जाता था, और वहां रहने वाले लोगों को विल्किन्स के लोग कहा जाता था - यह सब तब तक होता था जब तक कि नए लोगों ने उस देश पर प्रभुत्व नहीं ले लिया, यही कारण है कि नाम फिर से बदलते हैं .

इसके अलावा, गाथा राजा विल्किन द्वारा पोलिश (पुलिनालैंड) भूमि और "समुद्र तक के सभी राज्यों" की तबाही के बारे में बताती है। उसके बाद, विल्किन ने रूसी राजा गर्टनीट को हरा दिया और अपनी सभी विशाल संपत्ति - रूसी भूमि, ऑस्ट्रिका की भूमि, अधिकांश हंगरी और ग्रीस पर श्रद्धांजलि अर्पित की। दूसरे शब्दों में, स्कैंडिनेवियाई देशों के अलावा, विल्किन लोगों के महान प्रवासन के युग के बाद से स्लाव द्वारा बसाई गई लगभग सभी भूमि का राजा बन गया है।

राजा विल्किन से अपना नाम प्राप्त करने वाले लोगों में - अर्थात्, विल्किंस - वेलेट्स की स्लाविक जनजाति का जर्मन उच्चारण - विल्ट्स स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य है। अपने प्रसिद्ध नेता की ओर से जनजाति के नाम की उत्पत्ति के बारे में इसी तरह की किंवदंतियाँ वास्तव में स्लावों के बीच बहुत व्यापक थीं। बारहवीं शताब्दी में प्राग के कोज़मा ने अपने महान राजाओं: भाइयों रस, चेक और लेच के नाम से रूसी, चेक और डंडे (पोल) की उत्पत्ति की कथा का वर्णन किया। उसी सदी में रेडिमिची और व्याटची जनजातियों के नामों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती, उनके नेताओं रेडिम और व्याटको के नाम से भी नेस्टर द्वारा टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में दर्ज की गई थी।

इस सवाल को छोड़कर कि इस तरह की किंवदंतियां वास्तविकता के अनुरूप कैसे हैं और जनजातियों के नामों को उनके पौराणिक पूर्वजों के नाम से समझाने की ऐसी परंपरा की विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए, हम एक बार फिर विभिन्न लोगों के विचारों की स्पष्ट सामान्य विशेषताओं पर जोर देते हैं। : 1) फ्रैंकिश स्रोतों के अनुसार बाल्टिक तट पर "स्लाव, एस्टोनियाई और अन्य लोगों" पर प्रभुत्व; 2) अरबी स्रोतों के अनुसार, उनके एक राजा के शासनकाल के दौरान सभी स्लावों पर प्रभुत्व; 3) बाल्टिक-स्लाविक भूमि (विनलैंड), पोलैंड पर कब्ज़ा, और "समुद्र के लिए सभी भूमि", जिसमें रूसी, मध्य यूरोपीय और बाल्कन भूमि शामिल हैं, साथ ही राजा के तहत जटलैंड, गोटलैंड और स्कैंडिनेविया की विजय विल्किन, महाद्वीपीय जर्मन महाकाव्य के अनुसार। राजा विल्किन की कथा स्कैंडिनेविया में भी जानी जाती थी। डेन्स के अधिनियमों की छठी पुस्तक में, नायक स्टार्कटर की कहानी में, थोर द्वारा शक्ति और दिग्गजों के शरीर के साथ संपन्न, सैक्सन ग्राममैटिक बताता है कि कैसे, स्टार्कटर की रूस और बीजान्टियम की यात्रा के बाद, नायक पोलैंड जाता है और वहाँ के महान योद्धा वास्ज़े को हरा देता है, “जिन्हें जर्मन - दूसरे को विल्ज़े के रूप में लिखा जाता है।

चूंकि टिड्रेक के बारे में जर्मन महाकाव्य महान प्रवासन युग में वापस आ गया है, जिसमें पहले से ही "वेलेटिक किंवदंती" और "कांटा" का रूप शामिल है, प्राचीन लेखकों द्वारा पहले उल्लेख किए गए विल्ट्स के साथ इस जातीय नाम के संबंध पर संदेह करने का हर कारण है। इस तरह का एक प्रारंभिक रूप अच्छी तरह से जर्मनिक भाषाओं में "विल्ट्ज" में बदल सकता था (हालांकि, कुछ स्रोतों में, जैसा कि ऊपर उद्धृत विडुकिंड में, विल्ट्स को बिल्कुल विल्टी के रूप में लिखा गया है), और स्लाव भाषाओं में " वेलेट्स ”। अपने आप में, जातीय नाम का अर्थ शुरू में "महान" नहीं हो सकता है, लेकिन कुछ समय में इस जनजाति द्वारा पड़ोसी स्लाविक जनजातियों की अधीनता और स्लाविक "महान" के साथ ध्वन्यात्मक समानता के कारण, उन्हें इस अर्थ में समझा जाने लगा। इस "लोक व्युत्पत्ति" से, बदले में, बाद के समय में, "महान" के समान अर्थ के साथ "वेलिना" का एक और भी सरल स्लाविक रूप प्रकट हो सकता है। चूंकि किंवदंतियां स्लाव जनजातियों के विभाजन से ठीक पहले के समय में वेलिन्स के प्रभुत्व की अवधि रखती हैं और एस्टोनियाई लोगों पर भी उनका प्रभुत्व बताती हैं, फिर इन आंकड़ों की तुलना वी.एन. टोपोरोव, यह पता चला है कि बाल्टो-स्लाव को शाखाओं में विभाजित करने और "परिधि पर" स्लाव बोलियों के आवंटन से पहले वेलिन्स को "अंतिम बाल्टो-स्लाविक जनजाति" होना चाहिए था। एकल बाल्टो-स्लाविक भाषा के अस्तित्व के संस्करण के विरोधियों और बाल्टिक और स्लाव भाषाओं के अस्थायी अभिसरण के समर्थकों को भी प्राचीन महाकाव्य में उनके विचारों की पुष्टि मिल सकती है, जो समय के रूप में विल्ट के प्रभुत्व के समय को स्वीकार करते हैं। "मिलन" का।

वेलिन्स जनजाति के "सभी स्लाव" के प्रसिद्ध शासक का नाम कोई कम दिलचस्प नहीं है। महा, महक / मजक - प्राचीन भारत-यूरोपीय भाषाओं में सांकर से शुरू होने वाली कई समानताएं हैं। मह - "महान" (cf. प्राचीन भारतीय परंपरा में सर्वोच्च शासक मच का समान शीर्षक), अवेस्टन maz- (cf. अहुरा मज़्दा), अर्मेनियाई mec, मध्य ऊपरी जर्मन। "मेचेल", मिडिल लोअर जर्मन "मेकेल", ओल्ड साक। "मिकेल" - "बिग, ग्रेट" (cf. ओल्ड नॉर्स मिक्लागार्ड - "ग्रेट सिटी"), लैटिन मैग्नस/मायर/मैक्सिमस और ग्रीक μέγαζ के लिए। जर्मन क्रांतिकारियों ने प्रोत्साहन की राजधानी माइकलेनबर्ग के नाम का अनुवाद लैटिन मैग्नोपोल में किया है, अर्थात। "महान शहर"। शायद वही प्राचीन इंडो-यूरोपियन रूट * मेगा- अर्थ "महान" के साथ महान ओबोड्राइट्स के "अजीब" नामों पर वापस जाता है - मिको के पुजारी निकलोत और नाको। 13 वीं शताब्दी में, पोलिश क्रॉसलर कडलुबेक ने अपने क्रॉनिकल में ओबोड्राइट्स, मिककोल या मिकलोन के प्रसिद्ध शासक के बारे में एक समान "कहानी" दर्ज की, जिसके नाम से ओबोड्राइट्स की राजधानी का नाम रखा गया:

क्वॉड कैस्ट्रम क्विडम इम्पेरेटर, ड्यूइक्टो रेगे स्लाउरोम नॉमिन मिककोल, क्यूइडम नोबिली विरो डे डेल[एम]ओ, उर्फ ​​डी डेलम्बर्ग, कॉमिटम में फर्टुर डोनास इप्सम, स्वर्जिनेंसम स्पेशलम, क्यूम आइडेम इम्पेरेटर इबिडेम फंडाउएराट, ए फ़िलीस मिक्लोनिस प्रोटेगी डिबेरेट। इस्ते एटेनिम मिकेल कैस्ट्रम क्वॉडडैम इन पालुडे सर्का विलम, क्यू लुबोवो नॉमिनेटर, प्रोपे विस्जेमिरियम एडिफिकौइट, क्वॉड कैस्ट्रम स्लॉई ओलिम लुबो नॉमिन विले, थ्यूटुनिसी वेरो अब आईपीएसओ मिकलोन मिकेलबोर्ग नॉमिनैबेंट। हमारे पास प्रिंसेप्स, इलियस लोकी मिकेलबोर्ग अपीलकर्ता हैं; लेटिन वेरो मैग्नुस्पोलेंसिस ननकुपाटुर, क्वैसी एक्स लेटिनो एट स्लावोनिको कंपोजिटम, किआ इन स्लावोनिको पोल, लैटिनो कैंपस डिकिटुर में

कडलुबेक के संदेशों का गंभीर रूप से विश्लेषण करने की आवश्यकता है, क्योंकि कई प्रारंभिक लिखित और समकालीन मौखिक स्रोतों के अलावा, उनमें क्रॉलर की अपनी फंतासी भी काफी मात्रा में होती है। उनके कालक्रम में "लोक व्युत्पत्ति" पूरी तरह से सामान्य मामला है, एक नियम के रूप में, वे ऐतिहासिक मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। हालाँकि, इस मामले में, यह ध्यान से माना जा सकता है कि "महान शासक" के बारे में स्लाव किंवदंती का ज्ञान एक समान नाम के साथ, अल-बेकरी और अल-मसुदी द्वारा भी दर्ज किया गया और नए, जर्मन रूप में जर्मन महाकाव्य में शामिल किया गया " विलकिन"।

इस प्रकार, वेलिन्स मच के महान शासक का नाम केवल सर्वोच्च शासक का "शीर्षक" हो सकता है, जो "पूर्व-स्लाव भाषा" से उत्पन्न हुआ था और केवल मध्यकालीन स्लाव महाकाव्य और नामों / शीर्षकों में ही संरक्षित था बाल्टिक-स्लाव कुलीनता। इस संबंध में, यह वही "पूर्व-स्लाविक अवशेष" होगा, साथ ही साथ "पूर्व-स्लाव स्थलाकृति", जबकि जनजाति का नाम पहले से ही पूरी तरह से स्लाविक "वेलनी" में बदल गया था, और थोड़ी देर बाद, जैसा इसके वंशज अलग-अलग शाखाओं में बंट गए और धीरे-धीरे एक राजनीतिक ताकत के रूप में वेलेट के महत्व से हार गए और चार जनजातियों के मिलन के लिए एक नए नाम "लुटिची" का उदय हुआ, और पूरी तरह से अनुपयोगी हो गया।

शायद, अधिक स्पष्टता के लिए, यह दक्षिणी बाल्टिक की स्थलाकृति को 3 (जर्मन - स्लाव - पूर्व-स्लाविक) परतों में विभाजित करने के लायक नहीं है, जैसा कि पहले किया गया था, लेकिन 4 में: जर्मन - स्लाव - "बाल्टो-स्लाविक / बाल्टिक" - "ओल्ड इंडो-यूरोपियन"। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि "बाल्टिक" व्युत्पत्ति के समर्थक बाल्टिक से सभी पूर्व-स्लाव नामों को प्राप्त करने में विफल रहे, ऐसी योजना इस समय सबसे कम विवादास्पद होगी।

"वेलिंस्की लेजेंड" से चेरेज़पेनियन्स और टॉलेनियन्स की ओर लौटते हुए, यह इंगित करने योग्य है कि यह टॉलेनियन्स और रेडेरियन्स की भूमि है, जो पुरातात्विक दृष्टि से, दूसरों से दो तरह से अलग हैं। टोलेंज़ा नदी के क्षेत्र में, जो भाषाविदों के अनुसार, पूर्व-स्लाविक नाम है, रोमन काल, लोगों के महान प्रवासन के युग और प्रारंभिक स्लाव समय के बीच जनसंख्या की अपेक्षाकृत बड़ी निरंतरता है (सुकोवो-ड्ज़ेड्ज़ित्सकाया सिरेमिक्स)। प्रारंभिक स्लाव उन्हीं बस्तियों में रहते थे या सैकड़ों वर्षों से वहां मौजूद बस्तियों के करीब रहते थे।

लेटाइन काल में टोलेंस क्षेत्र का बंदोबस्त

प्रारंभिक रोमन काल में टोलेंज़ा क्षेत्र का निपटान

रोमन काल के अंत में टोलेंज़ा क्षेत्र का निपटान


लोगों के महान प्रवासन के युग के दौरान टोलेंज़ क्षेत्र का निपटान


न्युब्रेंडेनबर्ग जिले में देर से जर्मनिक और शुरुआती स्लाव की साइटें:
1 - राष्ट्रों के महान प्रवासन का युग; 2 - सुकोव प्रकार के शुरुआती स्लाव सिरेमिक;
3 - सुकोव प्रकार के लोगों और मिट्टी के पात्र के महान प्रवासन का युग; 4 - देर से जर्मन सुकोव प्रकार के सिरेमिक पाता है
पहले से ही फ्रेंकिश क्रोनिकल्स ने बड़ी संख्या में वेलेटों की रिपोर्ट की है, और पुरातत्व द्वारा इस परिस्थिति की पूरी तरह से पुष्टि की गई है। टोलेंज़ झील क्षेत्र में जनसंख्या घनत्व हड़ताली है। केवल 1981 तक की अवधि में, पुरातत्वविदों ने इन स्थानों में स्वर्गीय स्लाव काल की 379 बस्तियों की पहचान की है जो एक साथ अस्तित्व में हैं, जो लगभग 10-20 वर्ग किलोमीटर प्रति 10-15 बस्तियां हैं। हालांकि, टॉलेंज़्स्की के दक्षिणी किनारे और पड़ोसी झील लिपेत्स्क (झील के लिए आधुनिक जर्मन नाम लिप्स है, लेकिन लिपिज़ का उल्लेख जल्द से जल्द चार्टर्स में किया गया है) इस तरह के घनी आबादी वाले क्षेत्र में भी मजबूती से खड़ा है। 17 वर्ग किमी के क्षेत्र में, 29 स्लाव बस्तियाँ यहाँ पाई गईं, यानी प्रति दो वर्ग किमी में 3 से अधिक बस्तियाँ। शुरुआती स्लाव काल में, घनत्व कम था, लेकिन फिर भी पड़ोसियों की आंखों में "बहुत अधिक" दिखने के लिए पर्याप्त था। शायद जनसंख्या विस्फोट का "रहस्य" इस तथ्य में निहित है कि टोलेंज़ा बेसिन की पुरानी आबादी 6 वीं शताब्दी में पहले से ही काफी थी, जब इसमें "सुकोवो-जोद्ज़ित्सी" की एक लहर जोड़ी गई थी। वही परिस्थिति टोलेंस की भाषाई ख़ासियत को भी निर्धारित कर सकती है, कुछ मायनों में स्लाव की तुलना में बाल्ट्स के करीब। वेलेटियन क्षेत्रों में प्री-स्लाव स्थलाकृति की एकाग्रता पूर्वी जर्मनी में सबसे बड़ी लगती है, खासकर अगर गावोला के क्षेत्र को ध्यान में रखा जाए। क्या पेना, गावोला, एल्बे और ओद्रा नदियों के बीच की यह प्राचीन आबादी वही प्रसिद्ध विल्ट्स थी, या वे सुकोवो-डेज़िडज़िका सिरेमिक के वाहक थे? कुछ सवाल अनुत्तरित लगते हैं।

उन दिनों स्लाव भूमि के पूर्वी भाग में एक महान आंदोलन था, जहाँ स्लावों ने आपस में आंतरिक युद्ध किया था। उनके चार गोत्र हैं, और उन्हें लुटिच, या विल्ट कहा जाता है; इनमें से खिझांस और क्रॉसियन, जैसा कि जाना जाता है, पेना के दूसरी तरफ रहते हैं, जबकि रेडेरियन और टोलियन इस तरफ रहते हैं। उनके बीच साहस और शक्ति में प्रधानता को लेकर एक बड़ा विवाद शुरू हो गया। Redarians और Tollensians के लिए शासन करना चाहते थे क्योंकि उनके पास एक प्राचीन शहर और एक सबसे प्रसिद्ध मंदिर था जिसमें Redegast की मूर्ति प्रदर्शित की गई थी, और उन्होंने खुद को प्रधानता का एकमात्र अधिकार बताया, क्योंकि सभी स्लाव लोग अक्सर उनके लिए जाते हैं। [प्राप्त करने] उत्तर और वार्षिक बलिदानों के लिए।

रेट्रा के विलियंस के शहर-मंदिर के नाम के साथ-साथ बुतपरस्त भगवान राडेगास्ट के नाम ने शोधकर्ताओं को एक मुश्किल स्थिति में डाल दिया। मेर्सबर्ग के टिटमार ने सबसे पहले शहर का उल्लेख किया था, इसे राइडगोस्ट कहा था, और इसमें देवता - सवारोज़िच की पूजा की गई थी। यह जानकारी काफी हद तक स्लाव पुरावशेषों के बारे में जो हम जानते हैं, उसके अनुरूप है। टोपनीमी इन-गैस्ट, साथ ही समान उपनाम "राडेगैस्ट", स्लाव दुनिया में अच्छी तरह से जाना जाता है, उनका मूल व्यक्तिगत पुरुष नाम राडेगास्ट से जुड़ा हुआ है, अर्थात। बिल्कुल सामान्य लोगों के साथ जिनका नाम किसी न किसी कारण से किसी स्थान या बस्ती से जुड़ा हुआ था। तो भगवान Svarozhich के नाम के लिए, प्राचीन रूसी Svarog-Hephaestus और Svarozhich-fire में प्रत्यक्ष समानताएं मिल सकती हैं।

व्याख्या की कठिनाइयाँ एडम ऑफ ब्रेमेन के क्रॉनिकल से शुरू होती हैं, जो शहर-मंदिर को रेट्रोआ कहते हैं, और इसमें पूजनीय देवता - रैडेगास्ट। अंतिम शब्द, रेडेगास्ट, टिटमार के राइडगॉस्ट के लगभग समान है, इसलिए इस मामले में यह एक से अधिक बार माना गया था कि एडम ने भगवान के नाम के लिए शहर का नाम गलत करने में गलती की थी। इस मामले में, आदम को शहर के नाम के लिए जनजाति का नाम लेना चाहिए था, क्योंकि आदम की वर्तनी रेथ्रा और रेथेरी स्पष्ट रूप से एक दूसरे के समान हैं जिन्हें संयोग से समझाया जा सकता है। इसकी पुष्टि अन्य स्रोतों से होती है, उदाहरण के लिए, बाद के पत्र, पूरे जिले को राडुइर शब्द (cf. हेल्मोल्ड का रिआडुरोस जनजाति का नाम) या इसी तरह के रूपों से बुलाते हैं। इस तथ्य के कारण कि रेडेरियन कभी भी हैम्बर्ग के एडम के "मूल" सूबा का हिस्सा नहीं थे, इस मामले में टिटमार का संदेश वास्तव में अधिक विश्वसनीय लगता है। हालाँकि, एडम की गलती को स्वीकार करके हेल्मोल्ड इस मुद्दे को हल करने के रास्ते में आ जाता है। ओबोड्राइट्स के आंतरिक मामलों से अवगत और अपने जीवन का अधिकांश हिस्सा अपनी भूमि के ईसाईकरण के लिए समर्पित करने के बाद, क्रॉसलर अप्रत्याशित रूप से राडेगास्ट को "ओबोड्राइट भूमि" (संकीर्ण अर्थ में) के देवता कहते हैं। इसे भ्रम या जागरूकता की कमी के रूप में समझाना बेहद मुश्किल है - यह संदेश एडम के पाठ पर वापस नहीं जाता है, इसके अलावा, टिप्पणी का बहुत ही संदर्भ जानकारी के एक पूरी तरह से अलग स्रोत की ओर इशारा करता है, शायद खुद का ज्ञान भी। उसी वाक्य में, हेल्मोल्ड ने अन्य देवताओं के नाम बताए - अलाइव एट द पोलाब्स एंड प्रोन इन स्टारिगार्ड, चेर्नोबोग और स्वेंटोविट भी। स्लाविक पौराणिक कथाओं के बारे में उनके अन्य संदेश (चेरनोबोग, स्वेंटोविट, प्रोन, विभिन्न अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के बारे में) को यथोचित रूप से विश्वसनीय माना जाता है और स्लाव बुतपरस्ती के बारे में जाना जाता है। क्या हेलमॉल्ड एक मामले में इतनी बड़ी गलती कर सकता था, जबकि बाकी सारी जानकारी उन्हें मज़बूती से प्रेषित की जा रही थी? और सबसे महत्वपूर्ण बात - क्यों? आखिरकार, उन्हें किताबों से नहीं, बल्कि अपने कई वर्षों के अनुभव से ओबोड्राइट्स के बुतपरस्ती के बारे में पता होना चाहिए था।

लेकिन यह संभव है कि सभी संदेश एक ही बार में सच निकले। एक देवता के लिए एक ही समय में कई अलग-अलग नामों का उपयोग पगानों के बीच एक व्यापक घटना है, इस मामले में भारत-यूरोपीय समानताएं, एक ठोस सूची होगी। तो व्यक्तिगत पुरुष नामों के साथ बुतपरस्त देवताओं के नामों की "अजीब" समानता को बाल्टिक स्लावों की विशेषता भी कहा जा सकता है। हमारे मामले में, कुछ और महत्वपूर्ण है। "रेट्रा"/"रेडुइर" और इसी तरह के अन्य रूपों को रेडेरियन और टॉलेन्सियन की सीमा पर एक वास्तविक उपनाम होना चाहिए था। यह माना जा सकता है कि रेडारि जनजाति का नाम भी इस उपनाम पर वापस जाता है, जैसे कि अन्य सभी लुटिच जनजातियों के ओटोपोनेमिक नाम थे: खिजहंस (खिजहिन / केसिन / कित्सुन शहर के बाद), चेरजपेनियन (पेना नदी के साथ), टोलेंसियां (टोलेंस नदी के किनारे)। इस मामले में स्थलाकृति Retra / Raduir, सबसे अधिक संभावना, "पूर्व-स्लाविक" मूल की भी होनी चाहिए थी, जो बदले में, टोलेंस और रेडारी के प्रसिद्ध मंदिर शहर को कम प्रसिद्ध मंदिर के करीब नहीं लाएगी। रूगेन स्लाव्स अरकोना का शहर, जिसका नाम भी स्पष्ट रूप से स्लाव भाषाओं की तुलना में पुराना है।

दोनों अभयारण्यों की अधिक विस्तृत तुलना के साथ, यह स्थिति और भी स्वाभाविक लगती है। रेट्रा का सटीक स्थान कभी स्थापित नहीं किया गया है। शहर-मंदिर के विवरण, जो एक साथ Redarians और Tollens के स्वामित्व में थे, आपको Tollenz Lake के क्षेत्र में और इसके दक्षिण में दो जनजातियों की सीमा पर इसकी तलाश करने की अनुमति देता है। बस जहां स्लाव और पूर्व-स्लाव पुरातात्विक संस्कृतियों और बाद में पूर्वी जर्मनी में प्रति वर्ग किमी उच्चतम जनसंख्या घनत्व के बीच एक महत्वपूर्ण निरंतरता है। यह ध्यान देने योग्य है कि "मुख्य मंदिर" और "मुख्य जनजाति" के विचार के बीच का संबंध एक अन्य महत्वपूर्ण बाल्टिक-स्लाविक जनजाति - रुगेन स्लाव के लिए भी जाना जाता है। पहली नज़र में, ऐसा भी लग सकता है कि हेलमोल्ड का उनके बारे में विवरण रेडारी और रेट्रा के अपने स्वयं के विवरणों के विरोध में है:

कई स्लाविक देवताओं में, मुख्य स्वर्ग की भूमि के देवता शिवतोवित हैं, क्योंकि वह अपने उत्तरों में सबसे अधिक आश्वस्त हैं। उसके बाद, वे अन्य सभी का आदर करते हैं, जैसे कि वे देवताओं के रूप में थे। इसलिए, विशेष सम्मान के संकेत के रूप में, वे सालाना उसे एक व्यक्ति - एक ईसाई का त्याग करने की आदत में हैं, जैसे कि बहुत कुछ इंगित करेगा। सभी स्लाव भूमि से, शिवतोवित (हेल्मोल्ड, 1-52) को बलिदान के लिए दान भेजा जाता है।

वास्तव में, अरकोना और रेट्रा दोनों को एक साथ "सभी स्लाव" के मुख्य पंथ केंद्र की भूमिका सौंपी गई है। इसी समय, रुजेन द्वीप और टोलेंसा बेसिन भी अन्य मानदंडों को पूरा करते हैं। द्वीप पर "पूर्व-स्लाव" स्थलाकृतिक परत की तुच्छता के बावजूद, अभयारण्य का नाम, अरकोना, यहाँ के पूर्व-स्लाविक अवशेषों से संबंधित है। Redarians और Tollens के विपरीत, प्रारंभिक मध्य युग की स्लाव आबादी और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के पहले छमाही में यहां रहने वाले "मूल निवासी" के बीच निरंतरता। यहाँ यह पुरातत्व में खराब दिखाई देता है, लेकिन यह पुरातत्वशास्त्र के अनुसार बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। Rügen में कई अलग-अलग जगहों पर एक साथ GDR में लिए गए मिट्टी के नमूनों के अध्ययन ने पूरी तरह से अप्रत्याशित परिणाम दिया - 17 में से 11 आरेखों ने कृषि गतिविधि और पशु प्रजनन में निरंतरता दिखाई। पूर्वी जर्मनी के अन्य क्षेत्रों की तुलना में, यह बहुत अधिक है, और रूगेन इस संबंध में पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली और दूसरी छमाही की आबादी के बीच निरंतरता की सबसे बड़ी डिग्री दिखाता है।

रूजेन पर उत्तराधिकार का नक्शा
पुरातत्व: एक्स - सुकोव प्रकार के सिरेमिक;
सर्कल - फेल्डबर्ग प्रकार के सिरेमिक; वर्ग - वीपीएन युग के संभावित या कथित किले
पैलिनोलॉजी: ब्लैक ट्रायंगल - ए गैप इन एग्रीकल्चर एक्टिविटी;
काला घेरा (बड़ा) - कृषि गतिविधियों में निरंतरता;
काला घेरा (छोटा) - देहाती गतिविधियों में निरंतरता

पूर्वी जर्मनी में उत्तराधिकार का मानचित्र
इसी समय, रूजेन पर, साथ ही झील टोलेंस के दक्षिण में, असामान्य रूप से उच्च जनसंख्या घनत्व का पता लगाया जा सकता है। बामबर्ग (12 वीं शताब्दी) के ओटो के जीवन में, द्वीप को "बहुत भीड़" कहा जाता है, जबकि पुरातात्विक रूप से, महाद्वीप की तुलना में यहां कुछ कम प्राचीन स्लाव बस्तियों को जाना जाता है। बाद की परिस्थिति को केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि द्वीप की विशेषताओं (ज्यादातर ग्रामीण आबादी, उद्योग की कमी और बड़ी निर्माण परियोजनाओं के कारण, यहां कम उत्खनन किया गया था, जबकि महाद्वीप पर पुरातात्विक खोजों का काफी अनुपात बन गया था। साइट पर किए गए निर्माण कार्य, नई सड़कों, पाइपलाइनों आदि के निर्माण के परिणामस्वरूप जाना जाता है)। इसी समय, रुगेन पर महाद्वीप की तुलना में अधिक जनसंख्या घनत्व के संकेत हैं, लेकिन विभिन्न गुणों में। 1990-2000 में किया गया। रुगेन की मध्ययुगीन आबादी के अंतःविषय अध्ययनों से पता चला कि प्रति वर्ग किमी में स्लाविक स्थानों के नामों की एक बड़ी संख्या है ( रीमैन एच., रूचहोफ्ट एफ., विलिच सी. रुगेन इम मित्तेल्टर। एक इंटरडिज़िप्लिनेयर स्टडी ज़्यूर मित्तेल्टरलिचेन बेसिड्लुंग औफ रुजेन, स्टटगार्ट, 2011, एस. 119).

रुगेन


पूर्वोत्तर जर्मनी के विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व की तुलना।
हल-गोल्डबर्ग क्षेत्र (दक्षिणी मेक्लेनबर्ग)


पूर्वोत्तर जर्मनी के विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व की तुलना।
गेडेबश क्षेत्र (पश्चिमी मेक्लेनबर्ग)
पंथ केंद्रों और पूर्व-स्लाव अवशेषों के बीच संबंध पर लौटते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि अधिक प्राचीन आबादी के साथ "मुख्य जनजातियों" की निरंतरता का उच्च स्तर, संभवतः "मुख्य मंदिरों" के साथ उनके राजनीतिक केंद्रों का पत्राचार " प्री-स्लाव नाम" केवल एक चीज नहीं है जो अरकोना और रेट्रा या रूगेन और टोलेंज़ा बेसिन को जोड़ती है। बाल्टिक स्लावों के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में "मुख्य मंदिरों" के कार्य, रेडारी और रुगेन स्लावों के बीच पुरोहितवाद की सर्वोच्च भूमिका, राजकुमारों के साथ पुजारियों के अधीनस्थ, साथ ही साथ दोषों और अनुष्ठानों का वर्णन स्वयं लगभग समान हैं। देवता को समर्पित एक सफेद घोड़े के व्यवहार से अटकल द्वारा "मुख्य मंदिर" में सभी सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय किए गए थे। महत्व इस बात से जुड़ा था कि जमीन में फंसे भाले की पंक्तियों के माध्यम से आगे बढ़ने पर घोड़ा बाधा को छूएगा या नहीं और किस पैर से। इसके आधार पर, देवताओं की इच्छा पुजारी द्वारा निर्धारित की जाती थी और किसी मुद्दे या उपक्रम पर निर्णय के रूप में राजकुमारों और लोगों को प्रेषित की जाती थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य युग में, बाल्टिक स्लावों के अलावा, बाल्टिक जनजातियों में भी ऐसे अनुष्ठानों का वर्णन किया गया है। साइमन ग्रुनाउ ने अपने क्रॉनिकल में बताया कि प्रशियाई लोगों ने अपने देवताओं को एक सफेद घोड़ा समर्पित किया, जिस पर केवल नश्वर लोगों को सवारी करने की अनुमति नहीं थी, लगभग शाब्दिक रूप से सक्सो ग्राममैटिक के शब्दों को श्वेत घोड़े को समर्पित सफेद घोड़े के बारे में दोहराते हुए। साथ ही, बाल्टिक स्लावों के अलावा, बाल्ट्स के लिए पुरोहितवाद की प्रमुख स्थिति विशेषता थी। प्रशिया के महायाजक क्रिवा के बारे में ड्यूसबर्ग के पीटर के शब्दों को याद किया जा सकता है, जो मूर्तिपूजक के लिए कैथोलिकों के लिए रोम के पोप के समान थे।

यह उत्सुक है कि बाल्टिक स्लावों के देवताओं के नाम स्वयं उनकी व्युत्पत्ति की जटिलता से ध्यान आकर्षित करते हैं। यदि उनमें से कुछ में, जैसे कि प्रोन, पोरेनट, तजर्नेग्लोफ या फ्लिन्ज़, जर्मन-भाषी वातावरण में विकृति को स्वीकार कर सकते हैं, तो पोरेविट, रगिविट, पिकामार, पोडागी या राडेगास्ट के नामों की व्याख्या पहले से ही काफी कठिनाइयों का कारण बनती है। बाद के मामले की समस्याओं का पहले ही संक्षेप में उल्लेख किया जा चुका है, जिसमें हम केवल यह जोड़ सकते हैं कि इन नामों की "अजीबता" की व्याख्या केवल विरूपण द्वारा इस तथ्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ असंबद्ध दिखती है कि बाल्टिक के देवताओं के अन्य नाम स्लावों को समान स्रोतों द्वारा ध्वन्यात्मक रूप से काफी सटीक और "पहचानने योग्य" यहां तक ​​​​कि आधुनिक स्लाव भाषाओं में भी व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, Svantevit, Cherneboh, Zhiva, Svarozhich। शायद इन सभी परिस्थितियों के लिए स्पष्टीकरण यह है कि पूजा के स्थान, अभयारण्य, साथ ही सामान्य रूप से परंपराएं और अनुष्ठान मूर्तिपूजक जीवन के सबसे रूढ़िवादी पहलू थे। जबकि भौतिक संस्कृति, तकनीकी नवाचार और फैशन हर जगह पड़ोसियों से उधार लिए गए और बदले गए, धर्म के मामले में स्थिति बिल्कुल विपरीत थी।

ईसाई धर्म अपनाने से पहले स्लाव के किसी भी लिखित स्मारकों के ज्ञान की कमी, जाहिरा तौर पर, यह बताती है कि परंपरा और ज्ञान को केवल मौखिक रूप में पुजारी वातावरण में पवित्र और प्रसारित किया जा सकता है। यदि पुरोहित वर्ग ज्ञान का एकमात्र वाहक था, जिसका इस क्षेत्र में एक प्रकार का "एकाधिकार" था, तो इस स्थिति को वास्तव में समाज में पुजारियों की प्रमुख स्थिति सुनिश्चित करनी चाहिए थी, जिससे वे बस अपूरणीय हो गए। ज्ञान का मौखिक संचरण, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है, पवित्रता के माध्यम से प्राचीन भाषा के "संरक्षण" में योगदान कर सकता है। इस तरह का निकटतम और सबसे प्रसिद्ध उदाहरण भारतीय परंपरा है, जिसमें पुरोहित वर्ग ने मौखिक संचरण और अलगाव के माध्यम से वेदों की प्राचीन भाषा को संरक्षित और "संरक्षित" किया। बाल्टिक स्लावों के बीच "पूर्व-स्लाविक अवशेष" का संरक्षण, ठीक सबसे महत्वपूर्ण पंथ केंद्रों और पुरोहितवाद के संबंध में, इस मामले में काफी स्वाभाविक और तार्किक लगेगा। हम अरकॉन नाम के कुछ शोधकर्ताओं द्वारा संस्कृत के "अर्कती" - "प्रार्थना" और पुराने रूसी "अर्कती" की तुलना का भी उल्लेख कर सकते हैं, जिसका उपयोग "प्रार्थना, बारी" के अर्थ में "इगोर के अभियान के शब्द" में किया गया है। उच्च शक्ति" ( यारोस्लावना पुतिव्ल में जल्दी ही अपने चेहरे पर रो रही है, धनुषाकार: "हे पवन, पाल! क्या साहब जबरन तोल रहे हो?).

इस मामले में इस शब्द का केवल एक लिखित स्रोत में संरक्षण इसकी स्रोत विशिष्टता के कारण एक बहुत ही रोचक मामला हो सकता है। पोल्क की कथा स्पष्ट रूप से एक बुतपरस्त द्वारा लिखित एकमात्र साहित्यिक स्रोत है और इसलिए बहुत सारे "अवशेष" और भाव संरक्षित किए गए हैं जो कहीं और ज्ञात नहीं हैं। यदि हम अरकोना, Skt के लिए एकल मूल को स्वीकार करते हैं। और अन्य रूसी। "अर्कती", जिसे पुराने रूसी में जाना जाता है और केवल "बुतपरस्त पुरातनता के विशेषज्ञों" द्वारा उपयोग किया जाता है, इसे "पूर्व-स्लाव अवशेष" और बुतपरस्त पंथ और पुरोहितवाद के बीच संबंध की मेरी धारणा की अप्रत्यक्ष पुष्टि के रूप में माना जा सकता है। इस मामले में, यह पता चल सकता है कि दक्षिणी बाल्टिक की स्थलाकृति में "गैर-स्लाविक" का अधिकांश हिस्सा उन्हीं स्लावों के पूर्वजों की भाषा से भी आ सकता है, जो अन्य स्लाव भाषाओं में पहले हैं कई शताब्दियों पहले ईसाई धर्म अपनाने और इस समय से ईसाइयों द्वारा लेखन के महत्वपूर्ण "एकाधिकार" के कारण उपयोग से बाहर। दूसरे शब्दों में, भारतीय और ईरानी पुजारियों की जातियों द्वारा ऋग्वेद और अवेस्ता की भाषा के "संरक्षण" का एक सादृश्य प्रस्तुत करना।

हालाँकि, यह अनुमान कितना भी सही क्यों न हो, हमारे मामले में यह अधिक महत्वपूर्ण है कि धार्मिक और सामाजिक क्षेत्र में बाल्टिक स्लावों के कथित "अवशेष" बाल्टिक-भाषी जनजातियों की परंपराओं में फिर से निकटतम समानताएँ पाते हैं। , और जर्मनों के बीच इस संबंध में कोई संभावित उधार - नहीं देखा गया है। जबकि इस संबंध में विश्वसनीय स्रोतों में "उत्तराधिकार के केंद्रों" में पूजे जाने वाले देवताओं के नामों में जर्मनिक नाम अक्सर बाल्टिक बड़प्पन के नामों में प्रवेश करते हैं (एकमात्र अपवाद ऑर्डरिक विटाली का बहुत विशिष्ट और अस्पष्ट संदेश है)।

बाल्टिक स्लावों का शायद एक और "अवशेष" ट्रेपनेशन की परंपरा थी। खोपड़ी पर जटिल संचालन करने के लिए पूर्वी जर्मनी में कई स्लाव मध्ययुगीन कब्रिस्तानों से जाना जाता है:

1) लंकेन-ग्रैनित्ज़, रुजेन द्वीप पर


2) उज़ादेल, टोलेंज झील के दक्षिण में, रेडारी और टोलेंसयान की सीमा पर (रिट्रा का संभावित क्षेत्र)

3) पेना पर ज़ांत्सकोवा (डेमिन से 3 किमी, क्रेज़पेनियन की राजधानी), प्रतीकात्मक ट्रेपनेशन

4) ऑल्ट बुकोवा, "संकीर्ण अर्थ में उत्साहजनक" की भूमि में
पाँचवाँ उदाहरण लुसैटियन सर्ब की भूमि में सिक्सडॉर्फ से है। इसलिए, उत्तरी लेचिट बोलियों के बोलने वालों के क्षेत्रों में पाँच में से चार त्रेपन पाए गए, हालाँकि, लुझित्सा में एक खोज "पूर्व-स्लाविक आबादी" के साथ एक संभावित संबंध दिखाती है। ट्रेपनेशन सिक्सडॉर्फ द्वारा पाया गया था, और यह ध्यान देने योग्य है कि खोपड़ी के ट्रेपेशन को ग्रेट माइग्रेशन युग के अंत के इन क्षेत्रों की "पूर्व-स्लाविक" आबादी के बीच काफी व्यापक रूप से जाना जाता था: इस तरह की खोज चौथी-छठी शताब्दी से हैं। Merseburg, Bad Sulza, Niederrosla, Stösen से जाना जाता है ( श्मिट बी. ग्रैबर मिट ट्रेपनीरटेन शाडेन ऑस फ्रुहगेश्चिच्ट्लिचर ज़ीट // Jschr. Mitteldt। वोर्गेश।, 47, हाले (साले), 1963).

पूर्वी जर्मनी में खोपड़ी के ट्रेपनेशन का नक्शा मिलता है
(श्वेत - स्लाव काल; काला - महान प्रवासन का युग)

खोपड़ी 4-6 शताब्दियों का ट्रेपनेशन। Merseburg, Bad Sulza और Stösen से

खोपड़ी 4-6 शताब्दियों का ट्रेपनेशन। स्टोसेन और मेर्सबर्ग से
साथ ही, रेडरिया की भूमि में उजादेल दफन जमीन से केवल तर्पण के लिए "मालिक" की सामाजिक स्थिति के संकेत हैं। ट्रेपेशन के साथ मृतक के शरीर को एक "योद्धा" के दफन के साथ एक विशाल डोमिना में दफनाया गया था - एक आदमी जिसकी कब्र में तलवार रखी गई थी। उसी समय, ट्रेपनेशन के मालिक के पास कोई हथियार नहीं मिला - केवल एक चाकू, पारंपरिक रूप से देर से बाल्टिक स्लाव के पुरुष और महिला दोनों के दफन में निवेश किया गया। जाहिर है, बाल्टिक स्लावों के बीच अंतिम संस्कार के अंतर को मृतक की सामाजिक स्थिति से जोड़ा जाना था। उदाहरण के लिए, एक ही उज़ादेल दफन जमीन में, समृद्ध इन्वेंट्री, एक तलवार, व्यंजन और, जाहिर है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक "राजसी राजदंड" के साथ एक कक्ष दफन भी जाना जाता है।

एक आदमी के "मृतकों के घर" में दफन एक तलवार और एक तलवार के साथ एक आदमी
इस मामले में एक डोमिनोज़ की व्यवस्था और मृतकों में से एक को तलवार डालने से भी दोनों मृतकों के समाज में "असामान्य" और उच्च स्थिति का संकेत हो सकता है। उनके बीच का संबंध पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, साथ ही यह भी कि क्या उन्हें एक ही समय में दफनाया गया था। एक ही डोमिना में एक बच्चे के दाह संस्कार की राख की खोज (दोनों पुरुष दफन अमानवीय थे) "पारिवारिक तहखाना" के रूप में इसके उपयोग का संकेत दे सकते हैं। हालांकि, एक संभावित व्याख्या के रूप में इस तरह के निर्णयों की पूरी अटकलों को पहचानते हुए, पुजारी और उनके "अंगरक्षक" के दफन को बहुत सावधानी से माना जा सकता है। समानांतर के रूप में, अरकोना की रखवाली करने वाले 300 घुड़सवारों की एक विशेष, चुनिंदा सेना की रिपोर्ट का हवाला दिया जा सकता है, और मध्यकालीन स्रोतों में उनके नौकरों की दूसरी दुनिया के लिए महान मृतकों के अनुष्ठान के बारे में कई रिपोर्टें दी जा सकती हैं।

दुर्भाग्य से, स्लावों के बीच खोपड़ी के trepanation की समस्या का बहुत खराब अध्ययन किया गया है। न तो परंपरा के स्रोत के बारे में और न ही इसके वितरण के सटीक क्षेत्र के बारे में कोई स्पष्टता है। स्लाव काल में, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में खोपड़ी के trepanations को जाना जाता है, हालांकि, इन मामलों को "खानाबदोशों" के प्रभाव की संभावना के कारण स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है, जिनके समान रीति-रिवाज भी थे। पूर्वी जर्मनी के स्लावों के मामले में, हालांकि, परंपरा की एक स्थानीय उत्पत्ति अधिक संभावना प्रतीत होती है। दक्षिण बाल्टिक में खोपड़ी का सफल trepanation मेगालिथिक संस्कृति के समय से व्यापक रूप से जाना जाता है, और इस तथ्य के बावजूद कि हजारों साल उन्हें स्लाव काल से अलग करते हैं, पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने की संभावनाओं को शायद ही कम करके आंका जाना चाहिए। इसके विपरीत, इस तरह के तकनीकी रूप से जटिल संचालन "अचानक", इसके लिए किसी भी पूर्वापेक्षा के बिना, और यहां तक ​​​​कि स्वतंत्र रूप से कई स्थानों पर एक साथ होने की संभावना नहीं लगती है। स्लाव और पूर्वी जर्मनी की प्राचीन आबादी के बीच कुछ "श्रृंखला में लिंक" में trepanations की अज्ञात प्रकृति को कई कारणों से समझाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, यदि trepanations सम्पदा से जुड़े थे - इस सामाजिक के अंतिम संस्कार के प्रतिनिधियों का रिवाज निश्चित अवधि में स्तर।

अंत में, यह केवल ध्यान देने योग्य है कि "पूर्व-स्लाविक अवशेष" की खोज, जिस अर्थ में इस अभिव्यक्ति को समझा जाता है - "पूर्व-स्लाविक", "बाल्टो-स्लाविक", "बाल्टिक", "पूर्वी जर्मेनिक", "ओल्ड इंडो" -यूरोपीय", आदि। अनुसंधान का एक बहुत ही आशाजनक और महत्वपूर्ण क्षेत्र प्रतीत होता है। इस तथ्य के कारण कि बाल्टिक स्लावों का अब तक व्यावहारिक रूप से केवल जर्मनी में अध्ययन किया गया है और उनके बारे में लगभग सभी वैज्ञानिक साहित्य जर्मन में हैं और पूर्वी यूरोपीय देशों में पहुंचना मुश्किल है, उनकी सांस्कृतिक विशेषताएं बाल्टिस्ट और स्लाविस्ट दोनों विशेषज्ञों के लिए बहुत कम ज्ञात हैं। . अब तक, बाल्टिक स्लावों की भाषा और पुरातत्वविदों और नृवंशविज्ञान दोनों की तुलना केवल छिटपुट रही है, इसलिए, इस दिशा में आगे का काम और प्रासंगिक विशेषज्ञों के बीच समन्वय, हमें ऐसा लगता है, बहुत समृद्ध सामग्री प्रदान कर सकता है और कई को स्पष्ट करने में मदद कर सकता है। इतिहास के "अंधेरे" प्रश्न प्राचीन यूरोप।

नाम "बाल्ट्स" को दो तरह से समझा जा सकता है, यह उस अर्थ पर निर्भर करता है जिसमें इसका उपयोग किया जाता है, भौगोलिक या राजनीतिक, भाषाई या नृवंशविज्ञान। भौगोलिक महत्व बाल्टिक राज्यों के बारे में बात करने का सुझाव देता है: लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया - बाल्टिक सागर के पश्चिमी तट पर स्थित है। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, ये राज्य लगभग 6 मिलियन की आबादी के साथ स्वतंत्र थे। 1940 में उन्हें जबरन यूएसएसआर में शामिल कर लिया गया।

इस संस्करण में, हम आधुनिक बाल्टिक राज्यों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन उन लोगों के बारे में जिनकी भाषा आम इंडो-यूरोपीय भाषा प्रणाली में शामिल है, वे लोग जिनमें लिथुआनियाई, लातवियाई और पुराने, प्राचीन, यानी संबंधित जनजातियाँ शामिल हैं, कई जिनमें से प्रागैतिहासिक और ऐतिहासिक काल में गायब हो गए। एस्टोनियाई उनसे संबंधित नहीं हैं, क्योंकि वे फिनो-उग्रिक भाषा समूह से संबंधित हैं, वे पूरी तरह से अलग भाषा बोलते हैं, एक अलग मूल की, इंडो-यूरोपीय से अलग।

बाल्टिक सागर, मारे बाल्टिकम के साथ सादृश्य द्वारा गठित "बाल्ट्स" का बहुत नाम, एक नवजातवाद माना जाता है, क्योंकि इसका उपयोग 1845 से "बाल्टिक" भाषा बोलने वाले लोगों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में किया गया है: प्राचीन प्रशिया, लिथुआनियाई , लातवियाई, शेलोनियन। वर्तमान में, केवल लिथुआनियाई और लातवियाई ही बच गए हैं।

पश्चिम प्रशिया के जर्मन उपनिवेशीकरण के कारण 1700 के आसपास प्रशिया गायब हो गया। 1400 और 1600 के बीच क्यूरोनियन, ज़ेमगेलियन और सेलोनियन (सेलियन) भाषाएँ गायब हो गईं, जो लिथुआनियाई या लातवियाई द्वारा अवशोषित की गईं। अन्य बाल्टिक भाषाएँ या बोलियाँ प्रागैतिहासिक या प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में लुप्त हो गईं और उन्हें लिखित स्रोतों के रूप में संरक्षित नहीं किया गया है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, इन भाषाओं के बोलने वालों को एस्ट (एस्टियन) कहा जाने लगा। तो, रोमन इतिहासकार टैकिटस ने अपने काम "जर्मनी" (98) में एस्टी, जेंट्स एस्टियोरम - एस्टी, बाल्टिक सागर के पश्चिमी तट पर रहने वाले लोगों का उल्लेख किया है। टैसिटस उन्हें एम्बर के संग्राहक के रूप में वर्णित करता है और जर्मन लोगों की तुलना में पौधों और फलों को इकट्ठा करने में उनकी विशेष मेहनत को नोट करता है, जिनके साथ एस्टी की उपस्थिति और रीति-रिवाजों में समानता थी।

शायद सभी बाल्टिक लोगों के संबंध में "एस्ट्स", "एस्टियंस" शब्द का उपयोग करना अधिक स्वाभाविक होगा, हालांकि हम निश्चित रूप से नहीं जानते हैं कि क्या टैसिटस का अर्थ सभी बाल्ट्स, या केवल प्राचीन प्रशिया (पूर्वी बाल्ट्स) था, या एम्बर संग्राहक जो फ्रिशेस-हाफ की खाड़ी के आसपास बाल्टिक तट पर रहते थे, जिसे लिथुआनियाई लोग आज भी "सी ऑफ एस्ट" कहते हैं। इसे 9वीं शताब्दी में एक एंग्लो-सैक्सन यात्री Wulfstan द्वारा भी बुलाया गया था।

लिथुआनिया के पूर्व में आइस्ता नदी भी है। प्रारंभिक ऐतिहासिक अभिलेखों में Aestii और Aisti नाम आम हैं। गॉथिक लेखक जॉर्डन (6ठी शताब्दी ईसा पूर्व) बाल्टिक तट के सबसे लंबे खंड पर, विस्तुला के मुहाने के पूर्व में, "पूरी तरह से शांतिपूर्ण लोग" एस्टी को पाता है। "शारलेमेन की जीवनी" (लगभग 830-840) के लेखक एइनहार्ट, उन्हें स्लाव के पड़ोसियों पर विचार करते हुए बाल्टिक सागर के पश्चिमी किनारे पर पाते हैं। ऐसा लगता है कि "एस्टी", "एस्टी" नाम का उपयोग एक ही जनजाति के विशिष्ट पदनाम की तुलना में व्यापक संदर्भ में किया जाना चाहिए।

बाल्ट्स का सबसे प्राचीन पदनाम, या सबसे अधिक संभावना पश्चिमी बाल्ट्स, उनका उल्लेख हेरोडोटस ने न्यूरोई के रूप में किया था। चूँकि यह दृष्टिकोण व्यापक है कि स्लाव को नेउर कहा जाता था, हेरोडोटस के समय में पश्चिमी बाल्ट्स की समस्या पर चर्चा करते समय मैं इस मुद्दे पर वापस आऊँगा।

द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू। इ। प्रशिया जनजातियों के अलग-अलग नाम दिखाई दिए। टॉलेमी (लगभग 100-178 ईस्वी) सूडिन और गैलिंड, सुडोवियन और गैलिन-डायन को जानते थे, जो इन नामों की प्राचीनता की गवाही देते हैं। कई शताब्दियों के बाद, सूडोवियन और गैलिंडियन का उल्लेख प्रशियाई जनजातियों की सूची में एक ही नाम के तहत किया जाता रहा। 1326 में, ड्युनिसबर्ग, ट्यूटनिक ऑर्डर के एक इतिहासकार, सूडोवाइट्स (सुडोवियन) और गैलिंडाइट्स (गैलिंडियन) सहित दस प्रशियाई जनजातियों के बारे में लिखते हैं। दूसरों के बीच, पोमेसियन, पोगो-सियान, वार्मियन, नोटंग, ज़ेम्ब, नाड्रोव्स, बार्ट्स और स्कोलोविट्स का उल्लेख किया गया है (जनजातियों के नाम लैटिन में दिए गए थे)। आधुनिक लिथुआनियाई में, प्रशिया प्रांतों के नाम संरक्षित किए गए हैं: पामेडे, पैगुडे, वर्मे, नोटंगा, सेम्बा, नाद्रुवा, बार्टा, स्काल्वा, सुडोवा और गैलिंडा। पगुदे और गलिंडा के दक्षिण में स्थित दो और प्रांत थे, जिन्हें लुबावा और सासना कहा जाता है, जिन्हें अन्य ऐतिहासिक स्रोतों से जाना जाता है। सूडोवियन, सबसे बड़ी प्रशियाई जनजाति, को याट-विंग्स (योविंगाई, येटिंगियन के स्लावोनिक स्रोतों में) भी कहा जाता था।

प्रशियाई लोगों का सामान्य नाम, यानी पूर्वी बाल्ट्स, 9वीं शताब्दी में दिखाई दिया। ईसा पूर्व इ। - ये "ब्रुट्ज़ी" हैं, जो पहली बार बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा लगभग 845 के बाद अमर किए गए थे। ऐसा माना जाता था कि 9वीं शताब्दी से पहले। पूर्वी जनजातियों में से एक को प्रशिया कहा जाता था, और समय के साथ ही अन्य जनजातियों को इस तरह कहा जाने लगा, जैसे, जर्मन "जर्मन" कहते हैं।

945 के आसपास, बाल्टिक तटों पर आए इब्राहिम इब्न याकूब नामक स्पेन के एक अरब व्यापारी ने नोट किया कि प्रशिया की अपनी भाषा थी और वाइकिंग्स (रस) के खिलाफ युद्धों में उनके बहादुर व्यवहार से प्रतिष्ठित थे। आधुनिक लिथुआनिया और लातविया के क्षेत्र में बाल्टिक सागर के तट पर बसे क्यूरोनियन जनजाति को स्कैंडिनेवियाई सागों में कोरी या होरी कहा जाता है। गम ने वाइकिंग्स और क्यूरोनियों के बीच 7वीं शताब्दी में हुए युद्धों का भी उल्लेख किया है। ईसा पूर्व इ।

सेमिगैलियंस की भूमि - आज लातविया और उत्तरी लिथुआनिया का मध्य भाग - स्कैंडिनेवियाई स्रोतों से जाना जाता है, जो 870 में सेमिगैलियन्स पर डेनिश वाइकिंग्स के हमलों के संबंध में है। अन्य जनजातियों के पदनाम बहुत बाद में उत्पन्न हुए। आधुनिक पूर्वी लिथुआनिया, पूर्वी लातविया और बेलारूस के क्षेत्र में रहने वाले लाटग्लियन्स का नाम केवल 11 वीं शताब्दी में लिखित स्रोतों में दिखाई दिया।

पहली शताब्दी ईस्वी और 11 वीं शताब्दी के बीच, एक के बाद एक बाल्टिक जनजातियों के नाम इतिहास के पन्नों पर दिखाई देते हैं। पहली सहस्राब्दी में, बाल्ट्स ने विकास के एक प्रागैतिहासिक चरण का अनुभव किया, इसलिए शुरुआती विवरण बहुत दुर्लभ हैं, और पुरातात्विक डेटा के बिना या तो निवास की सीमाओं या बाल्ट्स के जीवन के तरीके का अंदाजा लगाना असंभव है। प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में दिखाई देने वाले नाम पुरातात्विक खुदाई से उनकी संस्कृति की पहचान करना संभव बनाते हैं। और केवल कुछ मामलों में, विवरण हमें बाल्ट्स की सामाजिक संरचना, व्यवसाय, रीति-रिवाजों, उपस्थिति, धर्म और व्यवहार के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं।

टैसिटस (पहली शताब्दी) से हमें पता चलता है कि एस्टोनियन एकमात्र एम्बर-संग्राहक जनजाति थे, और उन्होंने पौधों को धैर्य के साथ पैदा किया जो आलसी जर्मनों को अलग नहीं करते थे। धार्मिक संस्कारों और दिखावे की प्रकृति से, वे सूएड्स (जर्मनों) से मिलते-जुलते थे, लेकिन भाषा ब्रेटन (सेल्टिक समूह की) जैसी अधिक थी। उन्होंने देवी माँ (पृथ्वी) की पूजा की और उनकी रक्षा के लिए और अपने दुश्मनों को डराने के लिए सूअर का मुखौटा पहना।

880-890 के आसपास, यात्री Wulfstan, जो बाल्टिक सागर के साथ हैथाबू, श्लेस्विग से विस्टुला के निचले इलाकों तक, एल्बे नदी और फ्रिशेस-हाफ बे तक एक नाव पर रवाना हुए, ने एस्टलैंड की विशाल भूमि का वर्णन किया। जिसमें कई बस्तियाँ थीं, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व नेता करता था, और वे अक्सर आपस में लड़ते थे।

समाज के नेता और अमीर सदस्य कौमिस (घोड़ी का दूध) पीते थे, गरीब और गुलाम शहद पीते थे। मधु की अधिकता के कारण मधु नहीं बनाया जाता था। Wulfstan ने उनके अंत्येष्टि संस्कार, ठंड से मृतकों को संरक्षित करने की प्रथा का विवरण दिया है। धर्म पर अनुभाग में इस पर अधिक विस्तार से चर्चा की गई है।

प्राचीन प्रशिया की भूमि में प्रवेश करने वाले पहले मिशनरियों को आमतौर पर बुतपरस्ती में फंसी स्थानीय आबादी माना जाता था। ब्रेमेन के आर्कबिशप एडम ने लगभग 1075 में लिखा: "ज़ेम्बी, या प्रशिया, सबसे मानवीय लोग हैं। वे हमेशा उन लोगों की मदद करते हैं जो समुद्र में मुसीबत में हैं या जिन पर लुटेरों ने हमला किया है। वे सोने और चांदी को सर्वोच्च मूल्य मानते हैं ... इस लोगों और उनके नैतिक सिद्धांतों के बारे में कई योग्य शब्द कहे जा सकते हैं, यदि केवल वे प्रभु में विश्वास करते थे, जिनके दूतों को उन्होंने क्रूरता से नष्ट कर दिया था। बोहेमिया के शानदार बिशप एडालबर्ट, जो उनके हाथों मारे गए, को शहीद के रूप में मान्यता दी गई। यद्यपि वे अन्यथा हमारे अपने लोगों के समान हैं, उन्होंने आज तक, यह विश्वास करते हुए कि उन्हें ईसाइयों द्वारा अपवित्र किया जा सकता है, अपने उपवनों और झरनों तक पहुँचने से रोका है।

वे भोजन के लिए अपने भारवाही पशुओं का उपयोग करते हैं, अपने दूध और रक्त को पेय के रूप में इतनी बार उपयोग करते हैं कि वे नशे में हो सकते हैं। उनके आदमी नीले हैं [शायद नीली आंखों वाले? या क्या आपका मतलब टैटू से है?], लाल-चमड़ी और लंबे बालों वाली। मुख्य रूप से अभेद्य दलदल में रहते हुए, वे अपने ऊपर किसी की शक्ति को बर्दाश्त नहीं करेंगे।

उत्तरी पोलैंड में गिन्ज़्नो में गिरजाघर के कांस्य द्वार पर (12 वीं शताब्दी के पूर्वकाल के संदर्भ), पहले मिशनरी, बिशप एडलबर्ट के प्रशिया में आगमन का दृश्य, स्थानीय बड़प्पन और निष्पादन के साथ उनके विवादों को दर्शाया गया है। . प्रशियाई लोगों को भाले, कृपाण और ढाल के साथ चित्रित किया गया है। वे दाढ़ी रहित हैं, लेकिन मूंछों के साथ, उनके बाल कटे हुए हैं, उन्होंने लहंगे, ब्लाउज और कंगन पहने हुए हैं।

सबसे अधिक संभावना है, प्राचीन बाल्ट्स की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। अभी तक राष्ट्रभाषा में पत्थर या भूर्ज की छाल पर कोई शिलालेख नहीं मिला है। प्राचीनतम ज्ञात शिलालेख, क्रमशः 14 वीं और 16 वीं शताब्दी के पुराने प्रशिया और लिथुआनियाई में बनाए गए थे। बाल्टिक जनजातियों के अन्य सभी ज्ञात संदर्भ ग्रीक, लैटिन, जर्मन या स्लावोनिक में हैं।

आज, ओल्ड प्रशिया केवल भाषाविदों के लिए जाना जाता है जो 14वीं और 16वीं शताब्दी में प्रकाशित शब्दकोशों से इसका अध्ययन करते हैं। 13वीं शताब्दी में, बाल्टिक प्रशियाओं को ट्यूटनिक नाइट्स, जर्मन-भाषी ईसाइयों द्वारा जीत लिया गया था, और अगले 400 वर्षों में प्रशिया भाषा गायब हो गई। विश्वास के नाम पर किए गए कार्यों के रूप में माने जाने वाले विजेताओं के अपराधों और अत्याचारों को आज भुला दिया गया है। 1701 में प्रशिया एक स्वतंत्र जर्मन राजशाही राज्य बन गया। उस समय से, "प्रशिया" नाम "जर्मन" शब्द का पर्याय बन गया है।

बाल्टिक-भाषी लोगों द्वारा कब्जा की गई भूमि, स्लाविक और जर्मन आक्रमणों से पहले, प्रागैतिहासिक काल में उनके कब्जे में लगभग एक-छठा था।

विस्तुला और नेमन नदियों के बीच स्थित पूरे क्षेत्र में, इलाकों के प्राचीन नाम आम हैं, हालांकि ज्यादातर जर्मनकृत हैं। संभवतः बाल्टिक नाम पूर्वी पोमेरानिया में विस्तुला के पश्चिम में भी पाए जाते हैं।

पुरातात्विक आंकड़ों में कोई संदेह नहीं है कि पहली शताब्दी ईसा पूर्व में विस्तुला की निचली पहुंच और पूर्वी पोमेरानिया में गोथों की उपस्थिति से पहले। इ। ये भूमि प्रशियाई लोगों के प्रत्यक्ष वंशजों की थी। कांस्य युग में, केंद्रीय यूरोपीय लुसैटियन संस्कृति (लगभग 1200 ईसा पूर्व) के विस्तार से पहले, जब, जाहिरा तौर पर, पश्चिमी बाल्ट्स पोमेरानिया के पूरे क्षेत्र में निचले ओडर तक बसे हुए थे और आज पश्चिमी पोलैंड क्या है, बग और दक्षिण में ऊपरी पिपरियात, हमें उसी संस्कृति के प्रमाण मिलते हैं जो प्राचीन प्रशिया भूमि में व्यापक थी।

प्रशिया की दक्षिणी सीमा विस्तुला की एक सहायक नदी बग नदी तक पहुंच गई, जैसा कि नदियों के प्रशियाई नामों से पता चलता है। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि पोलैंड के पूर्वी भाग में स्थित आधुनिक पोडलासी और बेलारूसी पोलेसी प्रागैतिहासिक काल में सूडोवियों द्वारा बसे हुए थे। XI-XII शताब्दियों के दौरान रूसियों और डंडों के साथ लंबे युद्धों के बाद ही, सूडोवियों के बसने की दक्षिणी सीमाएँ नरेव नदी तक सीमित थीं। 13 वीं शताब्दी में, ओस्ट्रोव्का (ओस्टर-रोड) - ओलिनटीन की रेखा के साथ, सीमाएं और भी दक्षिण की ओर बढ़ गईं।

बाल्टिक सागर से पश्चिमी ग्रेट रूस तक पूरे क्षेत्र में नदियों और इलाकों के बाल्टिक नाम मौजूद हैं। कई बाल्टिक शब्द फिनो-उग्रिक भाषा से उधार लिए गए हैं और यहां तक ​​कि पश्चिमी रूस में रहने वाले वोल्गा फिन्स से भी। 11वीं-12वीं शताब्दियों से शुरू होकर, ऐतिहासिक विवरणों में गैलींडियन्स (गोल्याद) के जंगी बाल्टिक जनजाति का उल्लेख है, जो मास्को के दक्षिण-पूर्व में मोजाहिद और गज़ातस्क के पास, प्रोत्वा नदी के ऊपर रहते थे। उपरोक्त सभी इंगित करते हैं कि पश्चिमी स्लावों के आक्रमण से पहले बाल्टिक लोग रूस के क्षेत्र में रहते थे।

19वीं शताब्दी के अंत से पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और बेलारूस की भाषा में बाल्टिक तत्वों ने शोधकर्ताओं पर कब्जा कर लिया है। मॉस्को क्षेत्र में रहने वाले गैलींडियन ने एक जिज्ञासु समस्या को जन्म दिया: उनके नाम और इस जनजाति के ऐतिहासिक विवरण से संकेत मिलता है कि वे स्लाव या फिनो-उग्रिक लोगों के नहीं थे। फिर वे कौन थे?

पहले रूसी क्रॉनिकल, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, गैलिंडियन (गोल्याड) का पहली बार 1058 और 1147 में उल्लेख किया गया था। भाषाई रूप से, स्लाविक रूप "गोल्याड" पुराने प्रशियाई "गैलिंडो" से आता है। शब्द की व्युत्पत्ति को ईटन शब्द गलास- "एंड" की मदद से भी समझाया जा सकता है।

प्राचीन पेयरस में, गैलिंडो ने बाल्टिक प्रशिया के दक्षिणी भाग में स्थित एक क्षेत्र को भी निरूपित किया। जैसा कि हमने नोट किया है, प्रशिया गैलिंडियन्स का उल्लेख टॉलेमी ने अपने भूगोल में किया है। संभवतः, रूस के क्षेत्र में रहने वाले गैलिंडियन का नाम इसलिए रखा गया क्योंकि वे सभी बाल्टिक जनजातियों के पूर्व में स्थित थे। 11वीं और 12वीं शताब्दी में रूसियों ने उन्हें चारों तरफ से घेर लिया था।

सदियों तक, रूसियों ने बाल्ट्स के खिलाफ तब तक लड़ाई लड़ी जब तक कि उन्होंने अंततः उन्हें अपने अधीन नहीं कर लिया। उस समय से, जंगी गलिंदियों का कोई उल्लेख नहीं किया गया है। सबसे अधिक संभावना है, उनका प्रतिरोध टूट गया था, और बढ़ी हुई स्लाव आबादी से मजबूर होकर, वे जीवित नहीं रह सके। बाल्टिक इतिहास के लिए, इन कुछ बचे हुए अंशों का विशेष महत्व है। वे दिखाते हैं कि पश्चिमी बाल्ट्स ने 600 वर्षों तक स्लाव उपनिवेशीकरण के खिलाफ लड़ाई लड़ी। भाषाई और पुरातात्विक शोध के अनुसार, इन विवरणों का उपयोग प्राचीन बाल्ट्स के निपटारे के क्षेत्र को स्थापित करने के लिए किया जा सकता है।

बेलारूस और रूस के आधुनिक मानचित्रों पर, नदियों या इलाकों के नाम पर बाल्टिक निशान शायद ही मिलें - आज ये स्लाव क्षेत्र हैं। हालाँकि, भाषाविद समय पर काबू पाने और सच्चाई को स्थापित करने में सक्षम थे। 1913 और 1924 के अपने अध्ययन में, लिथुआनियाई भाषाविद् बुगा ने स्थापित किया कि बेलारूस में 121 नदी के नाम बाल्टिक मूल के हैं। उन्होंने दिखाया कि ऊपरी नीपर और नेमन की ऊपरी पहुंच में लगभग सभी नाम निस्संदेह बाल्टिक मूल के हैं।

कुछ इसी तरह के रूप लिथुआनिया, लातविया और पूर्वी प्रशिया की नदियों के नाम पर पाए जाते हैं, बाल्टिक शब्दों के अर्थ को समझकर उनकी व्युत्पत्ति को समझाया जा सकता है। कभी-कभी बेलारूस में कई नदियाँ एक ही नाम धारण कर सकती हैं, उदाहरण के लिए, वोडवा (यह नीपर की सही सहायक नदियों में से एक का नाम है, दूसरी नदी मोगिलेव क्षेत्र में स्थित है)। यह शब्द बाल्टिक "वाडुवा" से आया है और अक्सर लिथुआनिया में नदियों के नामों में पाया जाता है।

बाल्टिक में "लुकेसा" से मेल खाने वाला अगला हाइड्रोनेम "लुकेसा", लिथुआनियाई लौका - "फ़ील्ड" से आता है। लिथुआनिया में इस नाम की एक नदी है - लाउकेसा, लातविया में - लॉसेस, और यह बेलारूस में तीन बार होती है: स्मोलेंस्क के उत्तर और दक्षिण-पश्चिम में, और विटेबस्क के दक्षिण में (ऊपरी दौगवा की एक सहायक - दविना) .

अब तक, पुरातनता में लोगों के निपटान के क्षेत्र स्थापित करने के लिए नदियों के नाम सबसे अच्छे तरीके हैं। बुगा को यकीन था कि आधुनिक बेलारूस की मूल बसावट ठीक बाल्ट्स थी। उन्होंने इस सिद्धांत को भी सामने रखा कि लिथुआनियाई लोगों की भूमि मूल रूप से पिपरियात नदी के उत्तर में और नीपर के ऊपरी बेसिन में स्थित हो सकती है। 1932 में, जर्मन स्लाविस्ट एम। वासमर ने उन नामों की एक सूची प्रकाशित की, जिन्हें उन्होंने बाल्टिक माना, जिसमें स्मोलेंस्क, टवर (कलिनिन), मॉस्को और चेर्निगोव के क्षेत्रों में स्थित नदियों के नाम शामिल हैं, जो बाल्ट्स के निपटान के क्षेत्र का विस्तार करते हैं। पश्चिम की ओर।

1962 में, रूसी भाषाविदों वी. टोपोरोव और ओ. ट्रुबाचेव ने "ऊपरी नीपर बेसिन में हाइड्रोनिम्स का भाषाई विश्लेषण" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने पाया कि नीपर के ऊपरी बेसिन में नदियों के एक हजार से अधिक नाम बाल्टिक मूल के हैं, जैसा कि शब्दों की व्युत्पत्ति और morphemics द्वारा प्रमाणित है। पुस्तक आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र और महान रूस के पूर्वी भाग में बाल्ट्स द्वारा लंबे समय तक कब्जे का एक स्पष्ट प्रमाण बन गई।

ऊपरी नीपर और ऊपरी वोल्गा घाटियों के आधुनिक रूसी क्षेत्रों में बाल्टिक स्थान के नामों का वितरण पुरातात्विक स्रोतों की तुलना में अधिक ठोस प्रमाण है। मैं स्मोलेंस्क, तेवर, कलुगा, मॉस्को और चेर्निगोव के क्षेत्रों की नदियों के बाल्टिक नामों के कुछ उदाहरण दूंगा।

इस्तरा, गज़ातस्क के क्षेत्र में वोरी की एक सहायक नदी, और मोस्कवा नदी की एक पश्चिमी सहायक नदी लिथुआनियाई और पश्चिमी प्रशियाई में सटीक समानताएं हैं। Isrutis, Prege-le की एक सहायक नदी है, जहाँ रूट * सेर "sr" का अर्थ है "तैरना", और strove का अर्थ है "धारा"। व्यज़्मा के क्षेत्र में और Tver क्षेत्र में Verzha नदियाँ बाल्टिक शब्द से जुड़ी हैं " सन्टी", लिथुआनियाई "बेर्ज़स"। ओब्झा, स्मोलेंस्क क्षेत्र में स्थित मेझी की सहायक नदी, "एस्पेन" शब्द के साथ जुड़ी हुई है।

व्यज़मा क्षेत्र में स्थित तोल्झा नदी ने अपना नाम *टोल्जा से लिया, जो लिथुआनियाई शब्द तिल्ज़्टी से जुड़ा है- "गोता लगाने के लिए", "पानी के नीचे होना"; उसी मूल के नेमन नदी पर स्थित तिलसिटा शहर का नाम। उग्रा, ओका की पूर्वी सहायक नदी, लिथुआनियाई "अनगुरुपे" से मेल खाती है; सोज़, नीपर की एक सहायक नदी, * सब्ज़ा से आती है, प्राचीन प्रशिया सूज - "बारिश" में वापस जाती है। ज़िज़्ड्रा - ओका की एक सहायक नदी और एक ही नाम वाला शहर, बाल्टिक शब्द से आया है जिसका अर्थ है "कब्र", "बजरी", "मोटे बालू", लिथुआनियाई ज़विग्जद्रस, ज़िरग्ज़दास।

मॉस्को के दक्षिण में स्थित ओका की एक सहायक नदी नारा नदी का नाम बार-बार लिथुआनियाई और पश्चिमी प्रशिया में परिलक्षित होता था: पुराने प्रशिया में लिथुआनियाई नदियाँ नेरिस, नारुस, नरूपे, नारोटिस, नरसा, झीलें नारुटिस और नरोचिस हैं - नौर, नारिस, नरूस, ना-उर्व (आधुनिक नरेव), - ये सभी नरुस से व्युत्पन्न हैं, जिसका अर्थ है "गहरा", "जिसमें आप डूब सकते हैं", या नेर्ति- "गोता", "गोता"।

सबसे दूर की नदी, पश्चिम में स्थित, तस्ना नदी थी, जो ओका की एक सहायक नदी थी, जो कासिमोव के दक्षिण में और तांबोव के पश्चिम में बहती थी। यह नाम अक्सर बेलारूस में पाया जाता है: विलीका के पास उषा की सहायक नदी और बोरिसोव क्षेत्र में गैना की सहायक नदी *तब्स्ना, बाल्टिक *तुस्ना से आती है; पुराने प्रशियाई तुस्नान का अर्थ है "शांत"।

बाल्टिक मूल की नदियों के नाम कीव के उत्तर में स्थित चेरनिगोव के क्षेत्र के रूप में दक्षिण में पाए जाते हैं। यहाँ हम निम्नलिखित हाइड्रोनिम्स पाते हैं: वेरेपेट, नीपर की एक सहायक नदी, लिथुआनियाई वर्पेटस से - "व्हर्लपूल"; टिटवा, स्नोव की एक सहायक नदी, जो देसना में बहती है, लिथुआनियाई में एक पत्राचार है: टिटुवा। नीपर की सबसे बड़ी पश्चिमी सहायक नदी, देसना, संभवतः लिथुआनियाई शब्द डेसिन - "राइट साइड" से संबंधित है।

शायद, वोल्गा नदी का नाम बाल्टिक जिले - "लंबी नदी" पर वापस जाता है। लिथुआनियाई जिलगास, इल्गास का अर्थ है "लंबा", इसलिए जिलगा - "लंबी नदी"। जाहिर है, यह नाम वोल्गा को यूरोप की सबसे लंबी नदियों में से एक के रूप में परिभाषित करता है। लिथुआनियाई और लातवियाई में, इल्गोजी नाम की कई नदियाँ हैं - "सबसे लंबी" या इटगुपे - "सबसे लंबी नदी"।

हजारों वर्षों से, फिनो-उग्रिक जनजाति बाल्ट्स के पड़ोसी थे और उत्तर में, पश्चिम में उनकी सीमाएँ थीं। बाल्टिक और फिनो-उग्रिक-भाषी लोगों के बीच संबंधों की छोटी अवधि के दौरान, बाद की अवधि की तुलना में निकट संपर्क हो सकता है, जो फिनो-उग्रिक भाषाओं में बाल्टिक भाषा से उधार लेने में परिलक्षित होता है।

ऐसे हजारों शब्द ज्ञात हैं जब 1890 में, डब्ल्यू. थॉमसन ने फिनिश और बाल्टिक भाषाओं के बीच पारस्परिक प्रभावों पर अपना उल्लेखनीय अध्ययन प्रकाशित किया था। उधार शब्द पशुपालन और कृषि के क्षेत्र को संदर्भित करते हैं, पौधों और जानवरों के नाम, शरीर के अंग, फूल; अस्थायी शर्तों के पदनाम, कई नवाचार, जो बाल्ट्स की उच्च संस्कृति के कारण हुए थे। उधार और ओनोमेटिक्स, धर्म के क्षेत्र से शब्दावली।

शब्दों के अर्थ और रूप यह साबित करते हैं कि ये उधार प्राचीन मूल के हैं, भाषाविदों का मानना ​​है कि ये दूसरी और तीसरी शताब्दी के हैं। इनमें से कई शब्द आधुनिक लातवियाई या लिथुआनियाई के बजाय ओल्ड बाल्टिक से उधार लिए गए थे। बाल्टिक शब्दावली के निशान न केवल पश्चिम फिनिश भाषाओं (एस्टोनियाई, लिव और फिनिश) में पाए गए, बल्कि वोल्गा-फिनिश भाषाओं में भी पाए गए: मोर्दोवियन, मारी, मानसी, चेरेमिस, यूडीमर्ट और कोमी-ज़्य्रायन।

1957 में, रूसी भाषाविद ए। सेरेब्रेननिकोव ने "यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के केंद्र में बाल्टिक के साथ सहसंबद्ध मृत इंडो-यूरोपीय भाषाओं का अध्ययन" शीर्षक से एक अध्ययन प्रकाशित किया। वह फिनो-उग्रिक भाषाओं के शब्दों का हवाला देते हैं, जो वी। थॉमसन द्वारा संकलित उधारित बाल्टिज्म की सूची का विस्तार करते हैं।

आधुनिक रूस में बाल्टिक प्रभाव कितनी दूर तक फैल गया है, इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि वोल्गा-फिनिक भाषाओं में कई बाल्टिक उधार पश्चिमी फिन्स के लिए अज्ञात हैं। शायद ये शब्द सीधे पश्चिमी बाल्ट्स से आए थे, जो ऊपरी वोल्गा के बेसिन में रहते थे और प्रारंभिक और मध्य कांस्य युग के दौरान लगातार आगे और आगे पश्चिम की ओर बढ़ने की मांग करते थे। वास्तव में, दूसरी सहस्राब्दी के मध्य के आसपास, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फत्यानोवो संस्कृति, काम की निचली पहुंच, व्याटका की ऊपरी पहुंच और यहां तक ​​​​कि आधुनिक ततारिया और बश्किरिया में स्थित बेलाया नदी के बेसिन में भी फैली हुई है। .

लौह युग के दौरान और प्रारंभिक ऐतिहासिक समय में, पश्चिमी स्लावों के तत्काल पड़ोसी मारी और मोर्डविंस थे, क्रमशः "मेरिया" और "मोर्दवा", जैसा कि ऐतिहासिक स्रोतों में उल्लेख किया गया है। मारी ने यारोस्लाव, व्लादिमीर और कोस्त्रोमा क्षेत्र के पूर्व के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। मोर्डविंस ओका के निचले हिस्से के पश्चिम में रहते थे। पूरे क्षेत्र में उनके निपटान की सीमाओं का पता फिनो-उग्रिक मूल के हाइड्रोनिम्स की एक महत्वपूर्ण संख्या से लगाया जा सकता है। लेकिन मोर्डविंस और मारी की भूमि में, बाल्टिक मूल की नदियों के नाम बहुत कम पाए जाते हैं: रियाज़ान और व्लादिमीर शहरों के बीच विशाल जंगल और दलदल थे, जो सदियों से जनजातियों को अलग करने वाली प्राकृतिक सीमाओं के रूप में काम करते थे।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फिनिश भाषाओं द्वारा उधार ली गई बड़ी संख्या में बाल्टिक शब्द घरेलू जानवरों के नाम हैं, उनकी देखभाल कैसे करें, फसलों के नाम, बीज, मिट्टी की खेती के लिए पदनाम, कताई प्रक्रियाएं।

उधार लिए गए शब्द निस्संदेह दिखाते हैं कि उत्तरी भूमि में बाल्टिक इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा कितनी बड़ी संख्या में नवाचार पेश किए गए थे। पुरातात्विक खोजें इतनी मात्रा में जानकारी प्रदान नहीं करती हैं, क्योंकि उधार न केवल भौतिक वस्तुओं या वस्तुओं को संदर्भित करता है, बल्कि अमूर्त शब्दावली, क्रियाओं और विशेषणों को भी संदर्भित करता है, प्राचीन बस्तियों में उत्खनन के परिणाम इसके बारे में नहीं बता सकते हैं।

कृषि शर्तों के क्षेत्र में उधार के बीच, फसलों, बीजों, बाजरा, सन, भांग, भूसी, घास, बगीचे या उसमें उगने वाले पौधों के पदनाम, उपकरण, जैसे कि हैरो, बाहर खड़े हैं। बाल्ट्स से उधार लिए गए घरेलू पशुओं के नामों पर ध्यान दें: राम, मेमना, बकरी, सुअर और हंस।

फिनो-उग्रिक में एक घोड़े, स्टालियन, घोड़े (लिथुआनियाई ज़िरगस, प्रशिया सिरगिस, लातवियाई ज़िरग्स) के नाम के लिए बाल्टिक शब्द का अर्थ है एक बैल (फिनिश बैगका, एस्टोनियाई बीडीआरजी, लिव - अर्गा)। फ़िनिश शब्द जुहता - "मज़ाक" - लिथुआनियाई जंकट-ए, जुंगटी - "मजाक करने के लिए", "मज़ाक करने के लिए" से आता है। उधार के बीच खुले रखने (लिथुआनियाई गार्डस, मॉर्डोवियन कार्डा, कार्डो) में पशुधन के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले पोर्टेबल विकर बाड़ को नामित करने के लिए शब्द भी हैं, एक चरवाहे का नाम।

कताई प्रक्रिया के लिए उधार शब्दों का एक समूह, धुरी, ऊन, धागा, रस्सी के नाम से पता चलता है कि ऊन का प्रसंस्करण और उपयोग पहले से ही बाल्ट्स के लिए जाना जाता था और उनसे आया था। मादक पेय पदार्थों के नाम, विशेष रूप से, बीयर और मीड, क्रमशः बाल्ट्स से उधार लिए गए थे, और "मोम", "ततैया" और "हॉर्नेट" जैसे शब्द।

बाल्ट्स और शब्दों से उधार लिया गया: कुल्हाड़ी, टोपी, जूते, कटोरा, करछुल, हाथ, हुक, टोकरी, छलनी, चाकू, फावड़ा, झाड़ू, पुल, नाव, पाल, ऊर, पहिया, बाड़, दीवार, समर्थन, पोल, मछली पकड़ने वाली छड़ी, संभाल, स्नान इस तरह के संगीत वाद्ययंत्रों के नाम कंकल्स (लिट।) - "ज़ीथर", साथ ही रंगों के पदनाम आए: पीला, हरा, काला, गहरा, हल्का ग्रे और विशेषण - चौड़ा, संकीर्ण, खाली, शांत, पुराना, गुप्त , बहादुर (वीर)।

प्यार या इच्छा के अर्थ वाले शब्दों को प्रारंभिक काल में उधार लिया जा सकता था, क्योंकि वे पश्चिम फ़िनिश और वोल्गा-फ़िनिश दोनों में पाए जाते हैं (लिथुआनियाई मेल्ट - लव, मीलस - डियर; फ़िनिश मीली, मोर्दोवियन टीजी, यूडीमर्ट मायल)। बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों के बीच घनिष्ठ संबंध शरीर के अंगों के पदनामों के लिए उधार में परिलक्षित होता है: गर्दन, पीठ, घुटने, नाभि और दाढ़ी। बाल्टिक मूल न केवल "पड़ोसी" शब्द है, बल्कि परिवार के सदस्यों के नाम भी हैं: बहन, बेटी, बहू, दामाद, चचेरा भाई - जो बाल्ट्स और उग्रो-फिन्स के बीच लगातार विवाह का सुझाव देता है।

धार्मिक क्षेत्र में कनेक्शन के अस्तित्व को शब्दों से प्रमाणित किया गया है: आकाश (बाल्टिक * देवीस से ताईवा) और हवा के देवता, गड़गड़ाहट (लिथुआनियाई पेरकुनास, लातवियाई रेगकोप, फिनिश पर्केले, एस्टोनियाई पेर्गल)।

खाना पकाने की प्रक्रियाओं से संबंधित बड़ी संख्या में उधार शब्द इंगित करते हैं कि बाल्ट्स यूरोप के दक्षिण-पश्चिमी भाग में सभ्यता के वाहक थे, जो फिनो-उग्रिक शिकारी और मछुआरों द्वारा बसाए गए थे। फिनो-उग्रिक लोग जो बाल्ट्स के पड़ोस में रहते थे, कुछ हद तक भारत-यूरोपीय प्रभाव के अधीन थे।

सहस्राब्दी के अंत में, विशेष रूप से प्रारंभिक लौह युग के दौरान और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। ई।, ऊपरी वोल्गा बेसिन में फिनो-उग्रिक संस्कृति और दुगावा-दविना नदी के उत्तर में भोजन का उत्पादन पता था। बाल्ट्स से, उन्होंने पहाड़ियों पर बस्तियाँ बनाने, आयताकार घर बनाने का तरीका अपनाया।

पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि सदियों से, कांस्य और लोहे के उपकरण और आभूषणों की प्रकृति बाल्टिक से फिनो-उग्रिक भूमि तक "निर्यात" की गई थी। द्वितीय से शुरू होकर वी शताब्दी तक, पश्चिमी फ़िनिक, मारी और मोर्दोवियन जनजातियों ने बाल्टिक संस्कृति की विशेषता वाले आभूषणों को उधार लिया।

इस घटना में कि हम बाल्टिक और फिनो-उग्रिक संबंधों के एक लंबे इतिहास के बारे में बात कर रहे हैं, भाषा और पुरातात्विक स्रोत वही डेटा प्रदान करते हैं, जैसा कि बाल्ट्स के उस क्षेत्र में प्रसार के लिए है जो अब रूस से संबंधित है, बाल्टिक शब्दों में उधार लिया गया है। वोल्गा-फिनिश भाषाएँ अमूल्य साक्ष्य बन जाती हैं।