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दूसरों को आंकने से उनकी अपनी समस्याएं पैदा होती हैं। दूसरों की निंदा स्वयं के विनाश के समान है

आलोचनात्मक सोच निस्संदेह एक फायदा है, लेकिन हमारा निरंतर आत्म-मूल्यांकन - यह सोचना कि हम कौन हैं, हम समाज में कैसे फिट होते हैं, हम दूसरों की तुलना में कैसे दिखते हैं - यह आधुनिक जीवन के सबसे हानिकारक पहलुओं में से एक है।

हम उन्हीं दोहराव वाले विचारों में फंसे हुए हैं, जो हमें याद दिलाते हैं कि हममें आत्मविश्वास की कमी है, कि हमें गलत तरीके से नाराज किया गया है या भुला दिया गया है - या, इसके विपरीत, हम कितने स्मार्ट, सुंदर और दिलचस्प हैं। वास्तव में, हम अपने आप में दोनों गुणों को जोड़ते हैं, और अपने बारे में इतनी सीमित दृष्टि के कारण, अवास्तविक अपेक्षाएँ उत्पन्न होती हैं, जिससे केवल निराशा होती है। और ये हमारे व्यवहार में झलकता है.

अपने बारे में बहुत अधिक सोचने की प्रवृत्ति, साथ ही दूसरों से अपनी तुलना करने की निरंतर इच्छा, केवल इस भावना को बढ़ाती है कि हम दुखी हैं। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अवसाद और अन्य मानसिक बीमारियों से पीड़ित लोगों की संख्या लगातार बढ़ रही है।

अक्सर हमारा व्यवहार मामलों की वास्तविक स्थिति से नहीं, बल्कि उसके बारे में हमारे विचार से निर्धारित होता है।

ऐसे विचारों पर ज्यादा ध्यान न दें. सबसे पहले, वे संभवतः सत्य नहीं हैं। हमें शायद ही स्वयं का वस्तुनिष्ठ न्यायाधीश कहा जा सकता है। आमतौर पर हम अपनी ताकत और कमजोरियों दोनों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं। दूसरे, यह सच है या नहीं, यह अभी भी बेकार है, यह केवल हमें बुरा महसूस कराता है।

अपने विचारों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें

यह देखने का प्रयास करें कि क्या आप घबराए विचारों या आलोचना के कारण अपना दिन, कोई ख़ुशी का पल या किसी के साथ संबंध बर्बाद कर रहे हैं। यह समझें कि अक्सर नकारात्मक विचार ही होते हैं, न कि कोई घटना, जो हमें बुरा महसूस कराती है।

ऐसे से दूर जाना कैसे सीखें?

1. अपने लिए अनुस्मारक छोड़ें

मॉनिटर पर रिमाइंडर शीट चिपका दें (उदाहरण के लिए, शिलालेख "आप फिर से सोचें ...") या अपने फोन पर एक प्रेरक स्क्रीनसेवर लगाएं। इसके अलावा, एक कंगन जिसे आप हर समय पहनेंगे, या एक विवेकपूर्ण टैटू भी एक अच्छा अनुस्मारक हो सकता है।

2. अपने विचार देखें

उदाहरण के लिए, जागने के तुरंत बाद आपके दिमाग में आने वाले पहले तीन विचारों पर ध्यान देने के लिए खुद को प्रशिक्षित करने का प्रयास करें। आप आमतौर पर किस बारे में सोचते हैं: कुछ व्यावहारिक और रोजमर्रा की बात, या क्या आप तुरंत आलोचना और निंदा करना शुरू कर देते हैं?

आप अपने विचारों की कल्पना अपने पास से गुजरने वाली कारों की चलती हुई धारा के रूप में कर सकते हैं। फिर कुछ नकारात्मक विचार बार-बार आते हैं कि एक बड़ी प्रदूषणकारी एसयूवी है जो थोड़ी देर के लिए आपके बगल में खड़ी थी और फिर चली गई - और किसी भी तरह से आपको प्रभावित नहीं किया।

विचारों की कल्पना एक शोर भरी धारा के रूप में भी की जा सकती है जो आपको गहराई तक खींचती है। हर बार जब आप गोता लगाएं, तो इसे नोटिस करने और पुनः सतह पर आने का प्रयास करें। इसे तब तक बार-बार दोहराएं जब तक आपको नए विचार पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय केवल उस पर ध्यान देने की आदत न हो जाए।

3. समर्पित ऐप्स का उपयोग करें

ऐसे कई ऐप्स हैं जो आपको वर्तमान क्षण में रहना सिखाते हैं और अपने विचारों को बिना आंके केवल उनका निरीक्षण करना सिखाते हैं।

4. वास्तविकता को स्वीकार करें

जो आपके पास नहीं है, उस पर नाराज और क्रोधित होने के बजाय, जो आपके पास है।
इस बारे में चिंता करने के बजाय कि आप क्या नियंत्रित नहीं कर सकते (उदाहरण के लिए, आपके बारे में अन्य लोगों की राय), इस पर ध्यान केंद्रित करें कि आप क्या बदल सकते हैं और बाकी को छोड़ दें।
अपने आप को और दूसरों को आंकने के बजाय, आप जैसे हैं वैसे ही खुद को और दूसरों को स्वीकार करें।
चीजें "कैसी होनी चाहिए" इसकी कल्पना करके अपना जीवन बर्बाद करने के बजाय, इस तथ्य को स्वीकार करें कि सब कुछ हमेशा वैसा नहीं होगा जैसा आप चाहते हैं।

और याद रखें, आप अपने बारे में अपने विचार से कहीं अधिक हैं।

हम सभी आज्ञा जानते हैं: न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर भी दोष लगाया जाए". लेकिन कई लोगों के लिए, उद्धारकर्ता का यह आदेश घबराहट का कारण बनता है: “क्या यह संभव है? फिर यह अंतर कैसे किया जाए कि कौन अच्छा कर रहा है और कौन बुरा कर रहा है? उन न्यायाधीशों के बारे में क्या, जिनका पेशा ही न्याय करना और निंदा करना है? व्यवसाय बदलें? आइए इसे जानने का प्रयास करें।
मुझे ऐसा लगता है कि यह आज्ञा ल्यूक के सुसमाचार में सबसे अच्छे और सबसे विस्तृत तरीके से प्रकट हुई है। " न्याय मत करो और तुम नहीं करोगेन्याय किया; निंदा मत करो, और तुम्हें दोषी नहीं ठहराया जाएगा; क्षमा करो, तो तुम्हें क्षमा किया जाएगा; आइए इसे आपको दे दें"(लूका 6, 37-38)।"न्याय मत करो, और तुम्हें न्याय नहीं दिया जाएगा।" किसी दूसरे व्यक्ति को बिल्कुल भी जज न करना सबसे अच्छा है, खासकर ऐसे व्यक्ति को जिसका हमसे कोई लेना-देना नहीं है। हम अक्सर यह भी ध्यान नहीं देते हैं कि हम इस बुराई के आगे कितने झुक जाते हैं - हर चीज और हर किसी का मूल्यांकन करना।

निःसंदेह, अक्सर हमारा आकलन बिल्कुल गलत होता है: हम न तो इस या उस व्यक्ति के आंतरिक जीवन को जानते हैं, न ही उसके जीवन की परिस्थितियों को, और हमारे अपने जुनून हमारी आंखों में वास्तविकता को विकृत करते हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात, किसी का मूल्यांकन करते समय, हम बहुत जल्दी निंदा की ओर बढ़ जाते हैं, जैसा कि लंबे समय से पीड़ित अय्यूब ने उसके बारे में कहा था: "निर्णय और निंदा करीब हैं।"

हालाँकि, ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब न्याय न करना असंभव होता है - आपको इस या उस परिस्थिति, इस या उस व्यक्ति को समझने की आवश्यकता है: आपका अधीनस्थ, आध्यात्मिक पुत्र या पुत्री, कुछ प्रलोभन और वे लोग जो हमें लुभाते हैं। इसलिए, हमें तर्क करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन हमें निंदा करने से सावधान रहना चाहिए: "न्याय मत करो, और तुम्हारी निंदा नहीं की जाएगी।"

यदि आप निर्णय करते हैं, तो कम से कम निर्णय न लें। यह आज्ञा मनुष्य की निंदा करने की अत्यधिक प्रवृत्ति को सीमित करती है। हम, अपने जुनूनों को न देखकर, अक्सर उन पापों और जुनूनों के लिए भी दूसरों की निंदा करते हैं जिनसे हम खुद पीड़ित होते हैं। और जो बुराइयाँ हममें नहीं हैं, उनकी हम विशेष क्रूरता से निंदा करते हैं।

निंदा का जुनून, जब हम इससे नहीं लड़ते हैं, तो हमारी आंखों में वास्तविकता को पूरी तरह से विकृत कर सकता है - इस हद तक कि हम कुछ ऐसा देखेंगे जो अस्तित्व में ही नहीं है।

इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण भिक्षु अब्बा डोरोथियोस द्वारा दिया गया है। एक भिक्षु ने देखा कि एक निश्चित भाई बगीचे में फल खाने के बाद पवित्र भोज प्राप्त करने वाला था। भिक्षु ने मठाधीश को इस बारे में बताया, और जब वह चालीसा के पास पहुंचा तो उसने अपने भाई को एक तरफ बुलाया। मठाधीश ने भाई से पूछताछ की, और यह पता चला कि पूजा-पाठ से पहले, वह न केवल बगीचे में था, बल्कि मठ में भी था, क्योंकि प्रबंधक ने उसे किसी काम से गाँव भेजा था। इसलिए, हमें लगातार खुद की बात सुननी चाहिए ताकि निर्णय लेने की हानिकारक आदत का शिकार न बनें।

लेकिन ऐसा भी हो सकता है कि हम निंदा करने पर मजबूर हो जाएं. उदाहरण के लिए, क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन ने लियो टॉल्स्टॉय की निंदा की - इतनी स्पष्टता से उन्होंने घोषणा की: "मैं उनकी कड़ी निंदा करता हूं।" मैं उसकी स्पष्टता और दुस्साहस से भी आश्चर्यचकित था।

लेकिन संत ने ऐसा इसलिए कहा क्योंकि वह चर्च ऑफ गॉड से प्यार करते थे, जिसकी इस व्यक्ति ने निंदा की थी। हां, टॉल्स्टॉय एक महान लेखक थे, लेकिन साथ ही वह चर्च के भयानक दुश्मन भी थे, जिन्होंने एक पूरी पीढ़ी, विशेषकर बुद्धिजीवियों को भ्रष्ट कर दिया।

हालाँकि, अगर फादर जॉन ने लियो टॉल्स्टॉय की निंदा की, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह उनसे नफरत करते थे। यदि वह इस आदमी को बचाने के लिए कुछ भी कर सकता है, तो वह अवश्य करेगा। और ऐसा प्रयास, हालांकि, विफलता में समाप्त हुआ, अन्य लोगों - ऑप्टिना तपस्वियों द्वारा किया गया था। किसी को यह सोचना चाहिए कि फादर जॉन, यदि उस समय तक जीवित होते (उनकी दो साल पहले मृत्यु हो गई थी), तो उन्होंने भी इसी तरह से कार्य किया होता।

टॉल्स्टॉय की निंदा सिर्फ इसलिए थी क्योंकि उन्हें उनके द्वारा बनाई गई शिक्षा से अलग नहीं किया जा सकता था; वास्तव में, इसका नाम भी उन्हीं के नाम पर पड़ा - टॉलस्टॉयवाद। इसी कारण से, पवित्र पिताओं ने गिरजाघरों में विधर्मियों को शाप दिया था।

जब मैंने विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियमों को पढ़ा, तो मैं इस तथ्य से दंग रह गया। यह ज्ञात है कि तीसरी विश्वव्यापी परिषद के दौरान साइरस के थियोडोरेट ने, इसे हल्के ढंग से कहें तो, पर्याप्त रूप से रूढ़िवादी व्यवहार नहीं किया, विधर्मी नेस्टोरियस का बचाव किया और अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल की तीखी आलोचना की। इसके बाद, धन्य थियोडोरेट ने रूढ़िवादी के साथ सामंजस्य स्थापित किया, और जब मोनोफिसाइट किण्वन शुरू हुआ, तो वह इस विधर्म के खिलाफ सक्रिय सेनानियों में से एक बन गया, कोई चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद का नायक कह सकता है। लेकिन पवित्र पिताओं को याद आया कि, एक गलतफहमी के कारण, उन्होंने पहले नेस्टोरियस का बचाव किया था, और थियोडोरेट से मांग करने लगे कि वह इस विधर्मी को शाप दें।

काउंसिल के पिता उससे कहते हैं: "कहो: "नेस्टोरियस को अनाथेमा!", और वह खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है: "मैं कभी भी विधर्मी नहीं रहा!" लेकिन जैसे ही वह अपनी स्थिति स्पष्ट करना शुरू करता है, वे उसे रोकते हैं: "हम आपकी बात नहीं सुनना चाहते, कहते हैं:" नेस्टोरियस को अनाथेमा!''; और वह फिर से खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है। अंत में, कैथेड्रल हॉल में विस्मयादिबोधक सुनाई देने लगे: “थियोडोरेट द नेस्टोरियन! वह एक विधर्मी है!" तब उसे एहसास हुआ कि यह अन्यथा असंभव था, जैसे ही उसने कहा: "नेस्टोरियस को अनाथेमा!"

यहां से हम एक निष्कर्ष निकालते हैं. या तो IV इकोनामिकल काउंसिल में जो हुआ वह बुरा था, और थियोडोरेट को अपने विचार व्यक्त करने और अपनी रूढ़िवादी साबित करने का अवसर देने के बजाय, नेस्टोरियस की निंदा करने के लिए व्यर्थ ही मजबूर किया गया था, या इस प्रकरण का एक विशेष अर्थ है और काउंसिल के पिताओं के माध्यम से कार्य किया गया था। और स्वयं पवित्र आत्मा ने उनके होठों के माध्यम से सत्य व्यक्त किया।

यह पता चलता है कि जब मैं कहता हूं: "यह आदमी एक विधर्मी है", या: "नेस्टोरियस के लिए अभिशाप!" इसमें कोई पाप नहीं है. जब धन्य थियोडोरेट ने नेस्टोरियस की निंदा की तो उसने कोई पाप नहीं किया। और क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन ने लियो टॉल्स्टॉय की निंदा करके कोई पाप नहीं किया।

तो, "निंदा न करें" शब्द से तात्पर्य यह है: इस तरह से निंदा न करें कि यह पाप है।

ऐसे मामले होते हैं जब निंदा न करना असंभव होता है और यदि हम ऐसी स्थितियों में निंदा नहीं करते हैं, तो हम पाप करेंगे। यदि धन्य थियोडोरेट ने नेस्टोरियस की निंदा नहीं की होती, तो, रूढ़िवादी के लिए उनकी सेवाओं के बावजूद, नेस्टोरियस के साथ उन्हें भी अपमानित किया गया होता। और यह हम में से प्रत्येक के बारे में कहा जा सकता है: यदि हम विधर्मियों की निंदा नहीं करते हैं, यदि हम निन्दा करने वालों की निंदा नहीं करते हैं, यदि हम चर्च के दुश्मनों की निंदा नहीं करते हैं, यदि हम लचरों की निंदा नहीं करते हैं (अर्थात्, भ्रष्टाचार के वाहक और वितरक के रूप में) ), तो यह पता चलेगा कि हम उन्हें उचित ठहराते हैं।

इसलिए, सुसमाचार आगे सुझाव देता है: “न्याय मत करो, और तुम दोषी न ठहरोगे; क्षमा करें, और आपको क्षमा कर दिया जाएगा।" यदि, आख़िरकार, निंदा न करना असंभव है, तो कम से कम इन लोगों को क्षमा करें, आंतरिक रूप से उनके प्रति द्वेष न रखें।

शायद, यह किसी को अजीब लगेगा: निंदा करना कैसा है, अगर सुसमाचार सीधे आदेश देता है "निंदा मत करो।" हमें अक्सर ऐसा लगता है कि सुसमाचार में केवल प्रेम करने की आज्ञा शामिल है, जिसे, इसके अलावा, हम बहुत ही संकीर्ण रूप से समझते हैं।

लेकिन, उदाहरण के लिए, चर्च के पास नियमों का एक संग्रह क्यों है, यानी अपराधी मौलवियों और सामान्य जन के मुकदमे के लिए कानून? कुछ लोगों को उनके उल्लंघनों के लिए निंदा करने के लिए। लेकिन यह कोई पापपूर्ण निंदा नहीं है, बल्कि वही ईश्वरीय प्रेम है जो हर व्यक्ति तक फैला हुआ है और जिसकी व्याख्या हम कुछ परिस्थितियों के संबंध में करते हैं।

सुसमाचार में केवल कुछ शब्द शामिल नहीं हैं - "आपको हर किसी से प्यार करने की ज़रूरत है", यह कई अन्य चीजों के बारे में कहता है। इसलिए, इस तथ्य में सुसमाचार के विरोधाभास को देखना आवश्यक नहीं है कि कुछ मामलों में निर्णय आवश्यक है। उदाहरण के लिए, एक विश्वासपात्र उन लोगों का न्याय करने से कैसे बच सकता है जो उसके साथ अपराध स्वीकार करते हैं और पश्चाताप करते हैं? एक न्यायाधीश या नेता को अपने कर्तव्य कैसे निभाने चाहिए?

मैं एक महत्वपूर्ण अंतिम टिप्पणी करना चाहूँगा। हां, हमें अनुमेय निर्णय और निंदा की डिग्री के बारे में जानने की जरूरत है, लेकिन आइए इसमें अपने जुनून के लिए औचित्य की तलाश न करें। अधिकांश मामलों में, हमें न्याय या निंदा न करने का प्रयास करना चाहिए, और तब प्रभु भी हमारी निंदा नहीं करेंगे।

साधु के पिता का मामला शायद हर कोई जानता है, जिन्होंने किसी की निंदा नहीं की। वह काफी लापरवाही से जी रहा था, लेकिन जब वह मर गया और राक्षसों ने उसे उसके कई पापों वाली एक पुस्तक दी, तो उसने कहा: “भगवान! आपने कहा, "न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए।" देखिए, मैंने अपने पूरे जीवन में किसी को जज नहीं किया है।" और तुरन्त उसके सारे पाप पुस्तक में से गायब हो गये। इस भिक्षु को न्याय न करने के कारण ही स्वर्ग लाया गया था। और यदि हम उसका अनुसरण करें, तो वह हमें स्वर्गीय निवासों में ले जाएगी।

इस या उस व्यक्ति के बारे में तर्क करने से कोई कैसे निंदा में नहीं पड़ सकता?

यह बहुत कठिन है, और सहायता के बिना, कोई कह सकता है, असंभव है। केवल अनुग्रह ही किसी व्यक्ति का गंभीरता से न्याय करना और साथ ही उसकी निंदा न करना संभव बनाता है। इसलिए, हमें प्रार्थना करनी चाहिए, ईश्वर से मदद माँगनी चाहिए और, अपनी सर्वोत्तम क्षमता से, इस आज्ञा को पूरा करने के लिए खुद को मजबूर करना चाहिए। लेकिन साथ ही, यदि किसी चीज़ का मूल्यांकन करना हमारा कर्तव्य है, तो हमें ऐसा करना ही चाहिए, भले ही हम भावशून्य न हों। आइए हम अपने बच्चों के कुकर्मों के बारे में बात करते हुए उनकी निंदा करें और उन्हें दंडित करें, लेकिन उन्हें यह भी समझने दें कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। और यदि आवश्यक हो तो हमारे लिए यह बेहतर है कि जो काम हमें सौंपा गया है उसे नष्ट करने की बजाय दोषी अधीनस्थों की निंदा करें और उन्हें दंडित करें।

प्रत्येक मामले में, आपको सोचना होगा: क्या इस या उस परिस्थिति और व्यक्ति के बारे में बात करने की ज़रूरत है? क्योंकि अगर हम तर्क करना शुरू कर दें तो हम शायद ही निंदा से बच पाएंगे। लेकिन कम से कम आइए अनावश्यक रूप से निंदा न करें - और यह पहले से ही बहुत अधिक है।

मेरी चाची जब हमसे मिलने आती हैं तो अक्सर अपनी बहू और शराबी बेटे के बारे में शिकायत करती हैं। उसकी शिकायतें जायज़ लगती हैं और हम उससे नाराज़ हैं। लेकिन, यह पता चला, वह निंदा करती है? और क्या हम इसका हिस्सा हैं?

हां, मुझे लगता है कि ये बातचीत बेकार है। वे कुछ भी नहीं लाएंगे, वे इस चाची, या उसके परिवार, या इस गरीब शराबी की मदद नहीं करेंगे। इसलिए, ऐसे मामलों में, किसी को या तो पूरी तरह से चुप रहना चाहिए, जैसे कि इसे छू नहीं रहा हो, या, यदि आप मदद करना चाहते हैं, तो प्रार्थना करें।

लेकिन गिरे हुए लोगों के लिए प्रार्थना करने के लिए, व्यक्ति में अनुग्रह होना चाहिए, अन्यथा हम ऐसे प्रलोभनों और दुखों को अपने ऊपर ले सकते हैं जो हमारी ताकत से परे हैं।

एक शब्द में कहें तो या तो किसी तरह मदद करना जरूरी है, या कम से कम नुकसान न पहुंचाना जरूरी है। और बदनामी में भाग लेकर हम पाप को और भी अधिक बढ़ाते हैं।

ऐसे व्यक्ति की निंदा कैसे न की जाए जो शराब पीकर मंदिर आया हो? क्या यहां कृपालुता उचित है, क्या यह वासना का भोग नहीं होगा?

मैं एक ऐसा मामला बताऊंगा. मेरा एक परिचित मंदिर में काम करता था, कुछ हद तक वह दिन का चौकीदार था। एक बार एक आदमी नशे में धुत होकर मंदिर में आया, भगवान की माँ के प्रतीक के सामने खड़ा हो गया, रोने लगा, कुछ चिल्लाने लगा... ऐसा लगता है कि उसकी माँ कैंसर से बीमार थी।

और यह सब सेवा के दौरान हुआ, और मेरे मित्र को कहा गया कि इस आदमी को चर्च से बाहर निकाल दिया जाए। लेकिन उन्होंने उसके साथ कृपालु और परोपकारी व्यवहार किया, चुपचाप उसे बाहर ले गए, उससे बात करने लगे, हालाँकि, मैं दोहराता हूँ, वह काफी नशे में था। इसके बाद, वे मिलने लगे, परिणामस्वरूप, मेरे दोस्त ने इस आदमी को विश्वास में बदल दिया, वह एक रूढ़िवादी ईसाई बन गया, और कुछ साल बाद एक पुजारी बन गया।

इसलिए सभी को एक ही दायरे में काटने और अंधाधुंध निंदा करने की जरूरत नहीं है। हो सकता है कि किसी व्यक्ति को किसी प्रकार का दुर्भाग्य हुआ हो, या उसने अपने नाम के दिन बस एक अतिरिक्त गिलास पी लिया हो। लेकिन अगर वह अभद्र व्यवहार करता है, गुंडागर्दी करता है, निन्दा करता है - यह, ज़ाहिर है, एक और मामला है।

कुछ उदारता होनी चाहिए, लेकिन विवेक भी होना चाहिए। हालाँकि, इस मामले में भी आंतरिक निंदा से दूर रहना ही बेहतर है।

मुझे कभी-कभी ऐसा लगता है कि जो लोग एक ही जुनून के अधीन होते हैं वे एक-दूसरे के समान होते हैं, जुनून मानो उनके चेहरे पर अपनी छाप छोड़ देता है। क्या इसमें कोई निंदा है?

बेहतर होगा कि इस तरह की टिप्पणियों में न बहें, अन्यथा आप घूम-घूम कर लोगों से कहेंगे: “यहाँ आप हैं, गर्व है। और तुम गौरवान्वित हो, और तुम गौरवान्वित हो: तुम्हारे चेहरे पर वही छाप हैं।

हमें हर व्यक्ति में, यहां तक कि सबसे अपमानित व्यक्ति में भी, ईश्वर की छवि देखने का प्रयास करना चाहिए। सच्ची ईसाइयत अपने पड़ोसी में कुछ भी बुरा न देखने में निहित है।

संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव ने कहा कि वह अपने दुश्मनों के चेहरों को भगवान के स्वर्गदूतों के चेहरों के रूप में देखकर सम्मानित महसूस कर रहे हैं। उसने अपने दुश्मन, निंदक की ओर देखा, और उसका चेहरा एक देवदूत की तरह चमक रहा था। क्यों? क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि वह वास्तव में देवदूत जैसा था? नहीं, लेकिन क्योंकि ईश्वर की कृपा एक ईसाई को इस अर्थ में अंधा कर देती है कि यह उसे अन्य लोगों के पापों की दृष्टि से वंचित कर देती है।

इस अर्थ में कन्फ़ेशर्स एक अपवाद हो सकते हैं। बोलने के लिए, उन्हें अनजाने में मानवीय पापों से निपटना पड़ता है, लेकिन निंदा के लिए नहीं, बल्कि दूसरों की मदद करने के लिए। विश्वासपात्र एक सर्जन की तरह है। जिस सर्जन को मानव शरीर को काटने और उसके अंदरूनी हिस्सों को छांटने के लिए मजबूर किया जाता है, वह ऐसा अपनी खुशी के लिए नहीं करता है, बल्कि व्यक्ति को बीमारी से छुटकारा दिलाने में मदद करने के लिए करता है।

सामान्य तौर पर, इसके विपरीत, सभी ईसाइयों को किसी व्यक्ति में कुछ भी न देखने का प्रयास करना चाहिए, न कि यह विचार करना चाहिए कि उसके चेहरे पर किस प्रकार का जुनून दर्शाया गया है: गर्व या क्रोध। आपको सोचने की ज़रूरत है: सभी अच्छे, नम्र, भगवान के सभी देवदूत, मेरे चारों ओर संत हैं, मैं अकेला पापी हूं।

बेशक, अपने स्वयं के प्रयासों से सभी लोगों के प्रति ऐसा रवैया हासिल करना असंभव है, केवल अनुग्रह का कार्य ही किसी व्यक्ति को इसके लिए सक्षम बना सकता है। लेकिन हमारा सामान्य स्वभाव बिल्कुल यही होना चाहिए।

स्कीमा-आर्किमंड्राइट अब्राहम (रीडमैन)

यदि हम अपने अंदर झाँकें और अपनी प्रवृत्तियाँ देखने का प्रयास करें तो हम आसानी से देख सकते हैं कि हममें पहले से ही एक आदत विकसित हो चुकी है - निंदा की।
पुजारी, लोगों को कबूल करते हुए, बहुत कम ही ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो कह सके: "मैं निंदा के लिए विदेशी हूं।" सुनकर अच्छा लगा, लेकिन ऐसी स्थिति एक अपवाद है...

निर्णय हमारे गौरव की अभिव्यक्ति है, जिसे हम दूसरे व्यक्ति का न्याय करने का अवसर स्वयं को सौंपते हैं। आत्म-उत्थान प्रत्येक व्यक्ति की विशेषता है, यह हम सभी में गहराई से निहित है। आत्मसंतुष्टि, आत्म-सम्मान की भावना हमें हमेशा अंदर से गर्म करती है: "वह बहुत सुंदर है, अच्छा है, और मैं उससे भी अधिक सुंदर और बेहतर हूँ!" - और तुरंत हमें दिल में गर्माहट महसूस होती है। अपने सम्बोधन में जो भी सुखद बात हम सुनते हैं वह हमें प्रसन्न करती है, लेकिन अपने बारे में हमारी राय के विपरीत कुछ कह देते हैं... हे मेरे भाई! कुछ तो इस बात पर क्रोधित भी हो जाते हैं: "तुमने मुझसे क्या कहा?" आत्म-मूल्य की भावना कई ऊंचाइयों को प्राप्त करने के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन हो सकती है, यह एक शक्तिशाली इंजन है! लेकिन फिर भी, हम जानते हैं कि वह शरीर, पृथ्वी की ऊर्जा पर काम करता है। और हम जानते हैं कि पवित्रशास्त्र कहता है: "परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करता है"...

आत्म-प्रेम की भावना को दूर नहीं किया जा सकता, यह बहुत प्रबल होती है। और यदि कोई व्यक्ति उससे लड़ता नहीं है, उसे खुद से अस्वीकार नहीं करता है, तो स्वाभाविक रूप से उसे अपने दंभ की ऊंचाई से दूसरों का न्याय करने की आवश्यकता होती है: "मैं इतना ऊंचा और परिपूर्ण हूं, लेकिन मेरे चारों ओर मुझे पूर्णता नहीं दिखती है, इसलिए मैं तर्क करने और दूसरों पर "लेबल" लगाने का अधिकार है। और अब लोग एक साथ मिलने, बात करने, इस पर चर्चा करने की कोशिश कर रहे हैं कि वह कैसे रहता है, इस तरह। और वे खुद इस बात पर ध्यान नहीं देते कि वे कैसे निंदा करना शुरू करते हैं, साथ ही वे खुद को सही ठहराते हैं: "मैं निंदा नहीं करता, मैं तर्क करता हूं।" लेकिन इस तरह के तर्क में हमेशा किसी व्यक्ति को उदास, गहरे रंगों में चित्रित करने की प्रवृत्ति होती है।

इसलिए हम वह चीज़ अपने ऊपर लेना शुरू कर देते हैं जो हमारी नहीं है - निर्णय। और अधिकांश समय, हम इसे खुले तौर पर नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, आइए किसी को देखें और मन ही मन सोचें: "हाँ, यह व्यक्ति अमुक प्रकार का है, अमुक मूड में है।" यह एक फिसलन भरी ढलान और एक ग़लत राय है!

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पवित्र ग्रंथ में एक बहुत ही गहन अभिव्यक्ति है: कौन मनुष्य जानता है कि मनुष्य में क्या है, सिवाय मनुष्य की आत्मा के जो उसमें वास करती है? (1 कोर 2:11). और फिर: इसलिये परमेश्वर को छोड़ कर कोई नहीं जानता (1 कुरिन्थियों 2:12)। इसके द्वारा, भगवान तुरंत उस गहराई को निर्धारित करते हैं जो व्यक्ति की विशेषता है। आप वास्तव में किसी व्यक्ति को नहीं जान सकते! अगर आप उनकी जीवनी का गहराई से अध्ययन करें तो भी उनमें बहुत कुछ ऐसा है जिसे केवल वे ही महसूस और महसूस कर सकते हैं।

यदि किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण में इतनी गहराई नहीं है, तो हमारे सभी निर्णय सतही हैं। इसलिए, प्रभु सीधे कहते हैं: तुम अपने भाई की आँख का तिनका क्यों देखते हो, परन्तु अपनी आँख का लट्ठा अनुभव नहीं करते? या अपने भाई से कैसे कह सकते हो भाई! जब तू आप ही अपनी आंख का लट्ठा नहीं देखता, तो क्या मैं तेरी आंख का तिनका निकाल दूं? पाखंडी! पहिले अपनी आंख का लट्ठा निकाल ले, तब तू देखेगा कि अपने भाई की आंख का तिनका किस प्रकार निकाल सकता है (लूका 6:41-42)।

बाहर से, हम किसी व्यक्ति की किसी भी दृष्टि से कल्पना कर सकते हैं, लेकिन वास्तव में, गहराई से जानते हैं कि वह केवल स्वयं को दिया जाता है - यदि, निश्चित रूप से, वह स्वयं का परीक्षण करता है, यदि वह स्वयं को जानना चाहता है, और केवल लाखों में से एक के रूप में नहीं, बल्कि खुद भगवान के सामने. क्योंकि जब हम अपना मूल्यांकन अलग-अलग तरीके से करते हैं - दूसरे लोगों के सामने या अपनी राय के आधार पर - तो हमें ऐसा लगता है: हाँ, हम वास्तव में किसी प्रकार के विशेष, योग्य और निश्चित रूप से अपराधी नहीं हैं। जैसा कि फरीसी ने कहा, "मैं अन्य पुरुषों की तरह नहीं हूं। मैं परमेश्वर के नियम का पालन करता हूं, मैं उपवास करता हूं, मैं दशमांश देता हूं। यह स्वाभाविक रूप से हममें से "छील" जाता है। और इससे पता चलता है कि हमें अपने बारे में गहरा ज्ञान नहीं है.

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न्याय करना बहुत ही गंभीर पाप है. ज्ञान, किसी व्यक्ति का अपने बारे में और ईश्वर के बारे में ज्ञान - मुझे ऐसा लगता है कि यह गैर-निर्णय का स्रोत है। यह या तो अनुग्रह से, या उपलब्धि, आंतरिक कर्म के परिणामस्वरूप दिया जाता है। और निंदा इसलिए होती है क्योंकि, एक ओर, हम स्वयं के बारे में गहन ज्ञान के लिए इच्छुक नहीं हैं, और दूसरी ओर, हम पश्चाताप के स्तर तक नहीं पहुंचे हैं।

स्वयं में झाँकना आध्यात्मिक प्रक्रिया की शुरुआत है। विवेक व्यक्ति को अपने बारे में ज्ञान देता है, और स्वयं को देखकर कभी-कभी उसमें घृणा भी आ जाती है: “मैं अपने आप से इस प्रकार घृणा करता हूँ! मैं खुद को पसंद नहीं करता!" हां, आप स्वयं के ज्ञान के करीब पहुंच गए हैं, यह कड़वा है, लेकिन यह ज्ञान शायद जीवन में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे आवश्यक है। क्योंकि यहाँ पश्चाताप का प्रारंभिक बिंदु है, किसी के मन के पुनर्जन्म का अवसर है, स्वयं के प्रति और पूरी दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण में गुणात्मक परिवर्तन है, और सबसे ऊपर, अपने निर्माता और निर्माता के प्रति।

ऐसा क्यों कहा जाता है कि एक पश्चाताप करने वाले पापी के लिए स्वर्ग में उन सौ से अधिक धर्मियों की तुलना में अधिक खुशी होती है जिन्हें पश्चाताप की कोई आवश्यकता नहीं है? क्योंकि इस समझ पर आना कठिन है, लेकिन आवश्यक है: "यह पता चलता है कि अपने स्वभाव से मैं दूसरों से अलग नहीं हूं, मेरा स्वभाव पुराने आदम से है, मैं स्वभाव से अपने भाई के समान हूं।"

लेकिन हम स्वयं को जानना नहीं चाहते, स्वयं को खोजी दृष्टि से जांचना नहीं चाहते, क्योंकि इसके लिए अगले चरण की आवश्यकता होगी - प्रश्न के उत्तर की खोज: "मुझमें ऐसा क्यों है?" शारीरिक आध्यात्मिक का विरोध करता है; यह आंतरिक युद्ध का नियम है। इसलिए, लोग अधिक प्राकृतिक और प्रतीत होने वाला सरल तरीका चुनते हैं - चारों ओर देखने के लिए, दूसरों का मूल्यांकन करने के लिए, न कि अपने बारे में। उन्हें इस बात का एहसास नहीं है कि इससे उन्हें बहुत नुकसान होता है...

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प्रकाश देखकर व्यक्ति यह समझने लगता है कि ईश्वर किसी की निंदा नहीं करता। यूहन्ना का सुसमाचार सीधे तौर पर यह कहता है: क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। क्योंकि परमेश्वर ने अपने पुत्र को जगत में इसलिये नहीं भेजा कि जगत का न्याय करें, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए। (यूहन्ना 3:16-17) मसीहा के साथ यह धारणा जुड़ी हुई है कि उसे शाही अधिकार प्राप्त होगा और वह वास्तव में ईश्वरीय निर्णय के रूप में राष्ट्रों का न्याय करने आएगा। लेकिन फिर अचानक पता चलता है कि भगवान हमारा न्याय करने नहीं, बल्कि हमें बचाने आये हैं! ये रहस्य वाकई अद्भुत है, ये हमारे लिए अद्भुत है! और यदि परमेश्‍वर हमारा न्याय नहीं करता, तो फिर कौन न्याय कर सकता है?

इसलिए, निंदा हमारी चेतना का एक गलत दृष्टिकोण है, एक गलत विचार है कि हमारे पास शक्ति है। और यदि ईश्वर स्वयं इस शक्ति को अस्वीकार कर दे तो? पवित्रशास्त्र कहता है कि पिता ने पुत्र को न्याय दिया, और पुत्र कहता है, "मैं तुम्हारा न्याय करने नहीं आया।"

लेकिन साथ ही, प्रभु इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि एक धर्मी न्याय होगा, जैसा कि लेर्मोंटोव ने लिखा है, "सोने की अंगूठी तक पहुंच योग्य नहीं है।" ईश्वर स्वयं को प्रकट करेगा, और इस अभिव्यक्ति में सारी सृष्टि स्वयं को वैसी ही देखेगी जैसी वह है। अब भगवान हमारी दुर्बलताओं, हमारी अपूर्णता के कारण स्वयं को छिपा रहे हैं, लेकिन जब भगवान का पूर्ण रहस्योद्घाटन आएगा, तो छिपाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। अंतरात्मा की किताबें खुल जाएंगी, हर रहस्य खुल जाएगा, और व्यक्ति अपने हर शब्द का उत्तर देगा। और फिर प्रभु कहते हैं: जो कोई मुझे अस्वीकार करता है और मेरी बातें ग्रहण नहीं करता है उसे दोषी ठहराने वाला आप ही है: जो वचन मैं ने कहा है, वही पिछले दिन में उसे दोषी ठहराएगा (यूहन्ना 12:48)। वह दर्शाता है कि अदालत के बारे में हमारा विचार किसी प्रकार का असाधारण, सुपरपर्सनल, आधिकारिक परीक्षण है - जैसा कि हमारी सांसारिक अदालतों में होता है, जब न्यायाधीशों का एक पूरा पैनल इकट्ठा होता है, मामले पर भारी मात्रा में विचार करता है और निर्णय लेता है - पूरी तरह से सही नहीं है . ईश्वर निर्णय नहीं करता. यह स्वतंत्रता देता है, व्यक्ति को हमेशा सुधार करने का अवसर देता है: अस्वस्थ मानदंडों से दूर हटता है जो न तो आपको और न ही लोगों को खुशी देता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति चुनने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र है।

वे कहते हैं कि मानव अदालत के अधीन आना कठिन है, क्योंकि लोग अपने निर्णयों में बहुत क्रूर हो सकते हैं, मौलिक रूप से क्रूर: उन्होंने आपको सजा सुनाई - बस इतना ही, और जनता की नजरों में खुद को बदलने की कोशिश करें! परन्तु परमेश्वर का न्याय दयालु है, क्योंकि यहोवा मनुष्य को धर्मी ठहराना चाहता है: मैं पापी की मृत्यु नहीं चाहता, परन्तु यह चाहता हूं कि पापी अपने मार्ग से फिरकर जीवित रहे (यहेजकेल 33:11)।

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हमारे लिए किसी व्यक्ति की निंदा और किसी कृत्य की निंदा के बीच की सीमा को पार न करना कठिन है! लेकिन कहा जाता है: किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का मूल्यांकन मत करो, उसे भगवान की छवि और समानता के रूप में मत आंको। जब हम स्वयं पर दूसरों का कठोरता से न्याय करने की शक्ति का अहंकार करते हैं तो पवित्र आत्मा इसे स्वीकार नहीं करता है। हां, उसके बुरे, कुरूप कृत्य को निंदा के योग्य होने दें, लेकिन आप उस व्यक्ति को स्वयं एक व्यक्ति के रूप में नहीं आंकते हैं! वह कल खुद को सुधार सकता है, पश्चाताप का रास्ता अपना सकता है, अलग हो सकता है - ऐसा अवसर किसी व्यक्ति से अंतिम सांस तक नहीं छीना जाता है। हम अंत तक न तो उसके बारे में ईश्वर के विधान को जानते हैं, न ही वह ईश्वर को कितना प्रिय है - आखिरकार, मसीह ने सभी के लिए अपना खून बहाया, सभी को छुड़ाया और किसी की निंदा नहीं की। इसलिए, हमें खुद को आंकने का अधिकार ही नहीं है!

हां, मसीह ने मंदिर में व्यापारियों को कोड़े से तितर-बितर कर दिया, लेकिन यह निंदा नहीं है, बल्कि अराजकता के खिलाफ निर्देशित एक स्वैच्छिक कार्रवाई है। पवित्रशास्त्र कहता है: तेरे घर की ईर्ष्या मुझे भस्म कर देती है (यूहन्ना 2:17)। हमारे जीवन में ऐसे ही उदाहरण हैं। जब हम देखते हैं कि किसी के कार्य आध्यात्मिक और नैतिक ढांचे से परे जाते हैं, कि कोई लोगों को बहुत सारी बुराई बताता है, तो, निश्चित रूप से, हम प्रतिक्रिया कर सकते हैं, आदेश दे सकते हैं, व्यक्ति को ऊपर खींच सकते हैं: “आप क्या कर रहे हैं? होश में आओ! देखिये इसका अपने आप में क्या मतलब है।"

लेकिन पाप से विकृत हमारा स्वभाव ऐसा है कि किसी भी स्थिति में बिना किसी कारण के नकारात्मक भावनाएं तुरंत बाहर आने को कहती हैं: आप बस किसी व्यक्ति को देखते हैं, और आप पहले से ही उसे मापते हैं, उसकी बाहरी खूबियों का मूल्यांकन करते हैं - लेकिन आपको खुद को रोकना होगा . न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर भी दोष लगाया जाए, क्योंकि जिस निर्णय से तुम न्याय करते हो, उसी से तुम पर भी दोष लगाया जाएगा; और जिस नाप से तुम नापोगे, उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा (मत्ती 7:1-2) - प्रभु के ये शब्द किसी भी समय, किसी भी स्थान पर हमारे लिए एक अनुस्मारक होने चाहिए। यहां बहुत संयम की जरूरत है. और सिद्धांतों का पालन: "नहीं, भगवान, आप एक न्यायाधीश हैं, आप मानव जाति के एक प्रेमी हैं, आप किसी के लिए मृत्यु नहीं चाहते हैं और सबसे भयानक पापियों पर भी निंदा के शब्द नहीं बोलते हैं। क्रूस पर चढ़ते समय भी आपने प्रार्थना की: "हे पिता, उन्हें क्षमा कर दो, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।"

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मुझे याद है कि मेरे पास आम लोगों में से एक ऐसा पादरी था, जिसने कहा था: "पिता, भगवान सभी पर दया करेंगे, सभी को माफ कर देंगे, मुझे विश्वास है कि सभी को बचाया जाएगा!" वह, अपने दिल की दयालुता के कारण, किसी को भी आंकना नहीं चाहती थी और मानती थी कि सभी लोगों के पास सीखने के लिए कुछ अच्छा है। ऐसा दृष्टिकोण मन की संयमता से प्राप्त होता है, जब आत्मा सच्चे उदाहरणों, सुसमाचार से संतृप्त होती है। हाँ, और जो कोई भी प्रतिदिन प्रार्थना करता है, वह पवित्रशास्त्र पढ़ता है - एक विशेष दृष्टिकोण, एक विशेष मनोदशा! जिन लोगों ने कृपा महसूस की है, वे हर किसी के लिए भगवान के प्यार को महसूस करते हैं, इसलिए वे दूसरों के प्रति किसी भी दुर्भावनापूर्ण हमले या तीखी भावनाओं को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं।

इस संबंध में हम ईसाइयों के पास उच्च आध्यात्मिकता वाले लोगों का एक कठिन उदाहरण है। वे सभी से प्रेम करते थे, सभी पर दया करते थे, किसी की निंदा नहीं करते थे, और इसके विपरीत भी: एक व्यक्ति जितना कमजोर होता है, उसमें उतनी ही कमियाँ दिखाई देती हैं, संतों ने ऐसे लोगों पर उतना ही अधिक ध्यान और प्रेम दिखाया; उन्होंने उनकी बहुत सराहना की, क्योंकि उन्होंने देखा कि सत्य उन तक पहुंचेगा, क्योंकि वे अपने कठिन जीवन से इसके लिए तैयार थे। और इसके विपरीत, अभिमान को हमेशा भयानक निर्णय मिलेंगे जो किसी भी व्यक्ति का व्यक्तित्वहीन करने के लिए तैयार हैं।

"हर कोई बुरा है और सब कुछ बुरा है!" - यह अभिमान की भावना है, राक्षसी भावना है, यह हमारे हृदय की संकीर्णता है। यह ऐसी यांत्रिकी को गति प्रदान करता है जिससे लोग स्वयं पीड़ित होते हैं। कोई भी निंदा स्वयं में किसी प्रकार के अंधकार का परिचय है। जॉन थियोलॉजियन के सुसमाचार में ऐसे शब्द हैं: जो उस पर विश्वास करता है उसका न्याय नहीं किया जाता है, और अविश्वासी की पहले ही निंदा की जा चुकी है, क्योंकि वह ईश्वर के एकमात्र पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं करता था। न्याय यह है कि ज्योति जगत में आई है, परन्तु लोगों ने अन्धकार को ज्योति से अधिक प्रिय जाना, क्योंकि उनके काम बुरे थे (यूहन्ना 3:18-19)। न्याय करके, एक व्यक्ति ईश्वर में जीवन के आध्यात्मिक नियम का उल्लंघन करता है और तुरंत उसे नोटिस मिलता है कि उसने गंभीर पाप किया है। ऐसा कितनी बार हुआ है: किसी ने प्रार्थना की, भगवान से दया, क्षमा मांगी, और भगवान ने उसे दे दिया - और व्यक्ति ने सेवा को नए सिरे से छोड़ दिया! परन्तु मन्दिर के रास्ते में उसे कोई मिल गया, और निंदा होने लगी: और तुम अमुक हो, और वह अमुक है। सभी। उसने वह सब कुछ खो दिया जो उसने अभी-अभी पाया था! और कई पवित्र पिता कहते हैं: बस किसी को तिरछी नज़र से देखना, किसी व्यक्ति के बारे में बुरा विचार स्वीकार करना - तुरंत कृपा आपको छोड़ देती है। वह निंदा बर्दाश्त नहीं करती, जो सुसमाचार की भावना के बिल्कुल विपरीत है।

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निंदा से कैसे निपटें? सबसे पहले, मेरी यह सलाह है: यदि आपने विचार में पाप किया है, तो तुरंत मानसिक रूप से पश्चाताप करें। उसने अपने रिश्तेदार के बारे में, अपने दोस्त के बारे में कुछ बुरा सोचा, इस पर खुद को पकड़ लिया: “कैसे विचार? मैं ऐसा क्यों हूं? प्रभु, इस क्षणिक अभिव्यक्ति के लिए मुझे क्षमा करें! मुझे यह नहीं चाहिये"।

दूसरी बात: जब कोई आंतरिक भावना आपको किसी को नकारात्मक मूल्यांकन देने के लिए प्रेरित करती है, तो आप तुरंत अपनी ओर मुड़ते हैं: क्या आप इस कमी से मुक्त हैं? या क्या आप अपने बारे में कुछ भी नहीं जानते, जिसके लिए आपकी निन्दा की जा सके? और - आप महसूस करेंगे कि आप वही हैं जिसकी आप निंदा करने के लिए तैयार हैं!

प्राचीन काल में अभी भी ऐसा "सुनहरा" नियम था। जब आप आक्रोश की भावना से जूझते हैं और समझ नहीं पाते कि इस व्यक्ति ने ऐसा क्यों किया, तो अपने आप को उसकी स्थिति में रखें, उसके स्थान पर और इस व्यक्ति को अपने स्थान पर रखें। और तुरंत आप बहुत अधिक स्पष्ट हो जायेंगे! यह बहुत ही गंभीर बात है. यहाँ मैं दूसरे की स्थिति में खड़ा था: “हे भगवान, उसके जीवन में कितनी कठिनाइयाँ हैं! परिवार में कठिनाइयाँ हैं, पत्नी के साथ, बच्चों के साथ कोई समझ नहीं है... दरअसल, यह उसके लिए मुश्किल है, बेचारा!

पवित्र पिताओं का एक और नियम है। क्या आप किसी को जज करना चाहते हैं? और मसीह को अपने स्थान पर रखो। क्या प्रभु न्याय करेंगे? लेकिन जब उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, तब भी मसीह ने किसी की निंदा नहीं की, इसके विपरीत, उन्होंने सभी के लिए कष्ट उठाया। तो फिर मैंने अचानक खुद को ईश्वर से ऊपर क्यों मान लिया, खुद को जज क्यों बना लिया?

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किसी भी मामले में फैसले को टाला जा सकता है। क्योंकि एक व्यक्ति को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि वह हमेशा दूसरे के व्यक्तित्व की रक्षा कर सके, उस पर कोई कलंक न लगाए, बल्कि तुरंत तर्क के मार्ग पर चले: "मुझे पता है कि वह कितना अद्भुत है, उसके पास कितनी कठिनाइयाँ थीं, और वह सब कुछ सहा।”

निर्णय एक ऐसा हृदय है जो गलत दिशा में है। तो मैं एक आदमी से मिलता हूं, और खुशी के बजाय, मेरे मन में विचार आते हैं: "अहा, वह फिर से सिगरेट लेकर आ रहा है" या "वह फिर से नशे में है, फलां-फलां।" ऐसी कोई अच्छी प्रेरणाएँ नहीं हैं जो होनी चाहिए। रास्ते में निंदा करने का प्रलोभन है - आप कहीं नहीं पहुँच सकते! लेकिन इससे पहले कि आलोचनात्मक विचारों की धारा बह निकले, मुझे पहले खुद को अपनी जगह पर रखना होगा और विवेक को जगह देनी होगी।

मुझे एक आधुनिक यूनानी तपस्वी, भिक्षु पैसियोस शिवतोगोरेट्स की यह बात पसंद है: "एक आधुनिक व्यक्ति को "अच्छे विचारों का कारखाना" होना चाहिए।" आपको किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को स्वीकार करने और समझने के लिए तैयार रहना होगा: हां, यह उसके लिए कठिन है, वह कठिन परिस्थितियों में फंस गया, उसके जीवन ने उसे तोड़ दिया, लेकिन फिर भी उसमें कुछ अच्छा है, संपूर्ण है, कुछ ऐसा है जो इसे बाहर नहीं करना संभव बनाता है वह सभ्य, अच्छे लोगों में से है। ऐसे अच्छे विचारों का आंतरिक विकास, किसी भी व्यक्ति की स्वीकृति, किसी भी क्षमता में, चाहे वह कैसा भी दिखता हो और व्यवहार करता हो - एक सुरक्षात्मक वातावरण के रूप में, यह दिल को बुरे, विनाशकारी क्षेत्र को स्वीकार करने की अनुमति नहीं देगा। u200bman. लेकिन जब आप अपने पड़ोसी को बुरा चरित्र देते हैं तो आप अपनी आत्मा में उसे नष्ट कर रहे होते हैं।

आदमी स्वयं अद्भुत है! जैसा कि एक तपस्वी ने कहा, अगर हम जानते कि मानव आत्मा कितनी सुंदर है, तो हम आश्चर्यचकित होंगे और किसी की निंदा नहीं करेंगे। क्योंकि मानव आत्मा सचमुच महान है। लेकिन यह खुलेगा - जैसा कि हमारी सभी परियों की कहानियों में हमेशा होता है - आखिरी क्षण में...

मेहराब. जॉर्जी ब्रीव

"न्याय मत करो, ऐसा न हो कि तुम्हें भी आंका जाए..." आज इस वाक्यांश में बहुत कम जान बची है। निंदा का चक्का अभी भी पूरी क्षमता से चल रहा है। क्या इसे धीमा किया जा सकता है और मानवता को आलोचना और गपशप की विनाशकारी शक्ति से बचाया जा सकता है?

मनोविज्ञान की दृष्टि से निंदा आक्रामकता और विनाश का केंद्र है

रिश्तेदारों, सहकर्मियों, राहगीरों, मशहूर हस्तियों के खिलाफ आरोपों की लहर का विरोध कैसे करें? और क्या यह आवश्यक है? आख़िरकार, मैं अपनी राय व्यक्त करना चाहता हूँ। लोगों को बेहतर, होशियार, अधिक सफल बनने में सहायता करें। अन्य लोगों की स्थितियों के माध्यम से, जीवन सिद्धांतों को याद रखें और उनमें मजबूत बनें।

आलोचना और निंदा का अक्सर कोई सकारात्मक उद्देश्य होता है। वे यह दिखाने की इच्छा से आते हैं कि "इसे सही तरीके से कैसे करें"। कभी-कभी स्वस्थ, अच्छी तरह से स्थापित टिप्पणियाँ वास्तव में "संघर्ष" में सभी प्रतिभागियों के विकास में योगदान करती हैं। लेकिन हकीकत तो यह है कि ज्यादातर लोग एक-दूसरे पर आक्रामक तरीके से हमला करते हैं। हम किसी को जीवन के बारे में "मैं तुमसे अधिक होशियार हूँ" की स्थिति से सिखाते हैं, यह भूल जाते हैं कि लोग अलग-अलग होते हैं, बर्फ के टुकड़े की तरह, उनके पीछे उनका अपना अनूठा अनुभव होता है।

दोषारोपण अस्तित्वहीन शुद्धता के लिए एक संवेदनहीन संघर्ष है। हम अपनी समन्वय प्रणालियों में किसी व्यक्ति का मूल्यांकन करते हैं, लेकिन क्या वह हमसे सहमत होगा? निर्णय की प्रतिक्रिया, सर्वोत्तम रूप से, उदासीनता है। अक्सर "पीड़ित" क्रोधित होने लगता है। वह समझ सकती है कि वह गलत है, अनुभवहीन है और गलत निर्णय लेती है। लेकिन जब उस पर शिक्षाओं के साथ हमला किया जाता है, भले ही अच्छे इरादों के साथ, तो अस्वीकृति होती है।

जब हम निंदा करना शुरू करते हैं, तो हम दूसरे व्यक्ति की नकारात्मक भावनाओं को अपने ऊपर ले लेते हैं और उस पर पलटवार करते हैं। हर कोई अपनी स्थिति का बचाव करना शुरू कर देता है, प्रतिद्वंद्वी को यथासंभव दर्दनाक तरीके से चुभाने की कोशिश करता है। कठोर आलोचना और आरोप विनाश की ओर ले जाते हैं। और यह सिर्फ मानवीय रिश्तों के बारे में नहीं है।

आपका व्यक्तित्व प्रभावित होता है, जो दूसरे लोगों के जीवन का अनुसरण करने की लत से टूट जाता है। स्वयं का निरीक्षण करना अधिक कठिन है, अपनी गलतियों को स्वीकार करना अप्रिय है। किसी का अपना जीवन एक पिछवाड़ा बन जाता है, और वह व्यक्ति स्वयं इसमें मुख्य पात्र नहीं रह जाता है। इसके अलावा, समय, आत्मनिर्णय और स्वास्थ्य के साथ शाश्वत समस्याएं जुड़ जाती हैं।

आलोचक हर दिन नकारात्मक घटनाओं से गुजरता है, किसी और का अप्रिय अनुभव जीता है। यह शारीरिक और मानसिक स्थिति को प्रभावित नहीं कर सकता। बीमारी, व्यापार में असफलता और ख़राब मूड उन लोगों के नियमित मेहमान बन जाते हैं जो निंदा के आदी होते हैं।

लोगों को आंकना कैसे बंद करें: दुनिया आपसे शुरू होती है

माइनस से प्लस में जाने और एक खुश, जागरूक व्यक्ति बनने के लिए, "मिरर सिद्धांत" को पहचानें - जो कुछ भी हम अपने चारों ओर देखते हैं वह हमारा प्रतिबिंब है। दुनिया उन विचारों और आकलनों से बनी है जो हमारे दिमाग में जमा होते हैं।

इसलिए, यदि आप किसी की निंदा करने जा रहे हैं, तो याद रखें - ऐसी स्थिति आपके जीवन में कहाँ छिपी थी? क्या आप उन चीज़ों के लिए किसी और को दोषी ठहरा रहे हैं जो आप स्वयं नहीं कर सके?

किसी अन्य व्यक्ति में अपना अंधकारमय पक्ष देख पाना कठिन है। आप हमेशा किसी की धूल झाड़ना और उसके पीछे गंदगी फेंकना चाहते हैं।

लेकिन अगर हम अपना दृष्टिकोण बदल दें तो क्या होगा?

यदि आप अपने अंदर गहराई से देखें और अपने राक्षस को जानें तो क्या होगा? उससे हाथ मिलाएं, उसकी अपूर्णता को स्वीकार करें और एक-दूसरे की मदद करते हुए साथ रहना सीखें। अपने आप को पूरी तरह से जानें और आप जैसे हैं उससे प्यार करें। इससे आपको अपने साथ और इसलिए, अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंध बनाने में मदद मिलेगी।

हमारे वीडियो में अंधेरे पक्ष के बारे में और जानें:

अपने आप को कोई भी स्वीकार करें. आपके लिए दूसरे लोगों की समस्या को महसूस करना और उनके उद्देश्यों को समझना आसान हो जाएगा। स्वीकृति के साथ समझ आती है: हर कोई अपने ज्ञान के आधार पर उसी तरह कार्य करता है जैसा वह जानता है।

खुलिए और नई चीज़ें सीखिए

आलोचना, आरोप, गपशप ज्ञान की कमी से पैदा होते हैं। घटनाओं और लोगों को विभिन्न कोणों से देखने का प्रयास करें। अन्य संस्कृतियों का अध्ययन करें, वार्ताकार से स्पष्ट प्रश्न पूछें। अपने आस-पास की दुनिया के बारे में और जानें।

सहानुभूति रखते हे

जब कोई व्यक्ति गलतियाँ करता है और, आपकी राय में, गलत व्यवहार करता है, तो दोष देना बंद कर दें। अपने भीतर के जज को सुला दो और अपने अंदर के दयालु हिस्से को बाहर लाओ।

यह समझने की कोशिश करें कि आपके पड़ोसी को शराब पीने की आदत किस वजह से पड़ी और छोटे हिटलर में ऐसी क्या कमी थी कि वह इतना क्रूर नहीं हुआ। हम अक्सर लोगों को प्यार और समर्थन की कमी के कारण आंकते हैं। और अपने कार्यों से वे ध्यान आकर्षित करने की कोशिश कर रहे हैं।

अपने अधिकार में लचीले रहें

अपने आप को जाँचें - क्या आपकी मान्यताएँ बहुत सख्त हैं? “ऐसा ही होना चाहिए, और कुछ नहीं। जो पाठ्यक्रम से भटक गया - गोली मार दी जाएगी। कई आलोचकों की यही स्थिति है.

आलोचना न करने के लिए, आपको अपनी रूढ़िवादिता को नरम करना होगा, अधिक लचीला बनना होगा और दूसरा पक्ष लेना सीखना होगा। किसी भिन्न आस्था में परिवर्तित होना या समान कार्य करना आवश्यक नहीं है। आपको उस व्यक्ति से प्यार करने की ज़रूरत नहीं है जिस पर आपने आरोप लगाया है। इसे रहने देने के लिए पर्याप्त है. और शांति से आगे बढ़ें.

अपना निर्णय स्वयं लें, लेबल का प्रयोग न करें

गपशप क्या है? एक व्यक्ति किसी के बारे में अप्रिय कहानियाँ सुनाता है। और उसका वार्ताकार सक्रिय रूप से अपना सिर हिलाता है और उसी तरह सोचने लगता है। लोगों और घटनाओं के बारे में दूसरे लोगों की राय पर ध्यान न दें। अपना समाधान निकालें, "बुरे" व्यक्ति से बात करें, स्थिति के बारे में उसका विचार जानें। रूढ़ियों और लेबलों को "नहीं" कहें!

एकजुट हो जाओ

आप किसी को पसंद नहीं करते, और सचमुच उसे जीवन सिखाना चाहते हैं, कमियाँ बताना चाहते हैं? एक अलग दिशा में सोचना शुरू करें. सामान्य आधार खोजें. समान रुचियां, समान आदतें, दृष्टिकोण, समान जुनून, संबंधित पेशे। एकीकरण से निंदा के लिए कोई जगह नहीं बचती। आप अपना ध्यान सकारात्मक पर केंद्रित करते हैं और आलोचना के बारे में भूल जाते हैं।

गपशप की अस्वीकृति के माध्यम से ऊर्जा की वापसी

जब आप निर्णय लेने से इनकार करते हैं, खासकर अपनी गर्लफ्रेंड के आसपास, तो आप खुद को एक शानदार उपहार दे रहे हैं। गपशप स्त्री ऊर्जा को छीन लेती है। ऐसी बातचीत के दौरान, ऐसा लगता है जैसे कोई रिहाई हो, वह बोलीं। लेकिन बाद में आपको ख़ालीपन, उदासीनता महसूस होती है, आप व्यवसाय नहीं करना चाहते, दुनिया नीरस लगने लगती है...

इस ऊर्जा नल को बंद करें। जब आपके लिए, रचनात्मकता के लिए, घर के लिए, प्रियजनों के लिए उनकी आवश्यकता हो तो महिला शक्तियों को बर्बाद करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

वर्ल्ड विदाउट कम्प्लेंट्स मैराथन याद है? मुझे एक महीने तक बैंगनी रंग का ब्रेसलेट पहनना पड़ा। जैसे ही शिकायतें, गपशप शुरू हुईं - इसे दूसरी तरफ रख दें। अपने आप को एक मैराथन प्राप्त करें. अपनी गर्लफ्रेंड्स को शामिल करें ताकि आप एक-दूसरे को नियंत्रित कर सकें और पुराने दलदल में वापस न जाएँ। या गपशप के लिए खुद पर जुर्माना लगाएं और विवाद की स्थिति में इसे अपने पति को अदा करें। जागरूकता के ये मार्च आपकी जिंदगी बदल देंगे।

जब भी आपका किसी को दोष देने, आलोचना करने, जीवन के बारे में सिखाने का मन हो तो रुक जाएं। अपने आप से पूछें: “मैं ऐसा क्यों कर रहा हूँ? मेरे शब्दों से इस व्यक्ति को क्या लाभ होगा? अपने वार्ताकार को एक समान स्थिति से देखें, याद रखें कि वह दुनिया को अलग तरह से देखता है। अपने साथ-साथ दूसरे लोगों का भी सम्मान करना सीखें। तब आपके जीवन में निर्णय के लिए कोई जगह नहीं होगी।

निंदा करना इतना अभ्यस्त और स्वाभाविक क्यों है, इससे कैसे और क्यों लड़ना है, मसीह किसी का न्याय क्यों नहीं करता है, और अंतिम निर्णय की अवधारणा के साथ क्या करना है, धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के चर्च के रेक्टर क्रिलात्सोये में, जो मॉस्को के पश्चिमी विक्टोरेट के पादरी वर्ग के मंत्री हैं, तर्क देते हैं।

अगर आप अपने अंदर झाँकेंऔर हमारे झुकाव को देखने का प्रयास करें, हम आसानी से देखेंगे कि हमने पहले ही निर्णय लेने की आदत विकसित कर ली है।

पादरी, लोगों को कबूल करते समय, बहुत कम ही ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जो कह सके: "लेकिन मैं किसी की निंदा नहीं करता।" सुनकर अच्छा लगा, लेकिन ऐसी स्थिति एक अपवाद है...

धर्मग्रन्थ में बड़ी गहन अभिव्यक्ति है: मनुष्यों में से कौन जानता है कि मनुष्य में क्या है, सिवाय उस मनुष्य की आत्मा के जो उसमें रहता है?(1 कोर 2 :ग्यारह)। और आगे: इसलिए परमेश्वर की आत्मा को छोड़कर कोई भी परमेश्वर को नहीं जानता(1 कोर 2 :12). इसके द्वारा, भगवान तुरंत उस गहराई को निर्धारित करते हैं जो व्यक्ति की विशेषता है। आप वास्तव में किसी व्यक्ति को नहीं जान सकते! अगर आप उनकी जीवनी का गहराई से अध्ययन करें तो भी उनमें बहुत कुछ ऐसा है जिसे केवल वे ही महसूस और महसूस कर सकते हैं।

यदि किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण में इतनी गहराई नहीं है, तो हमारे सभी निर्णय सतही हैं। इसलिए, भगवान सीधे कहते हैं: तू क्यों अपने भाई की आंख का तिनका देखता है, परन्तु अपनी आंख का तिनका तुझे अनुभव नहीं होता? या अपने भाई से कैसे कह सकते हो भाई! जब तू आप ही अपनी आंख का लट्ठा नहीं देखता, तो क्या मैं तेरी आंख का तिनका निकाल दूं? पाखंडी! पहले अपनी आंख का लट्ठा निकाल ले, तब तू देखेगा कि अपने भाई की आंख का तिनका कैसे निकालता है।(ठीक है 6 :41-42).

ज्ञान, मनुष्य का अपने बारे में और ईश्वर के बारे में ज्ञान- मुझे लगता है कि गैर-निर्णय का एक स्रोत है। यह या तो अनुग्रह से, या उपलब्धि, आंतरिक कर्म के परिणामस्वरूप दिया जाता है। और निंदा इस तथ्य से आती है कि, एक ओर, हम स्वयं के बारे में गहन ज्ञान के लिए इच्छुक नहीं हैं, और दूसरी ओर, हम पश्चाताप के स्तर तक नहीं पहुंचे हैं।

देखने से व्यक्ति को यह समझ में आने लगता है भगवान किसी का न्याय नहीं करता. जॉन का सुसमाचार स्पष्ट रूप से यह बताता है: क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। क्योंकि परमेश्वर ने अपने पुत्र को जगत में इसलिये नहीं भेजा कि जगत का न्याय करें, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए(में 3 :16-17). मसीहा के साथ यह धारणा जुड़ी हुई है कि उसे शाही अधिकार प्राप्त होगा और वह वास्तव में ईश्वरीय निर्णय के रूप में राष्ट्रों का न्याय करने आएगा। लेकिन फिर अचानक पता चलता है कि भगवान हमारा न्याय करने नहीं, बल्कि हमें बचाने आये हैं! ये रहस्य वाकई अद्भुत है, ये हमारे लिए अद्भुत है! और यदि परमेश्‍वर हमारा न्याय नहीं करता, तो फिर कौन न्याय कर सकता है?

लेकिन साथ ही प्रभु यह नहीं छिपाते कि धार्मिक न्याय होगा, जो, जैसा कि लेर्मोंटोव ने लिखा है, "सोने की अंगूठी तक पहुंच योग्य नहीं है।" ईश्वर स्वयं को प्रकट करेगा, और इस अभिव्यक्ति में सारी सृष्टि स्वयं को वैसी ही देखेगी जैसी वह है। अब भगवान हमारी दुर्बलताओं, हमारी अपूर्णता के कारण स्वयं को छिपा रहे हैं, लेकिन जब भगवान का पूर्ण रहस्योद्घाटन आएगा, तो छिपाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। अंतरात्मा की किताबें खुल जाएंगी, हर रहस्य खुल जाएगा, और व्यक्ति अपने हर शब्द का उत्तर देगा। और तब प्रभु कहते हैं: जो मुझे अस्वीकार करता है और मेरी बातें ग्रहण नहीं करता, उसका दोषी आप ही है: जो वचन मैं ने कहा है, वही अंतिम दिन में उसे दोषी ठहराएगा।(में 12 :48). इससे पता चलता है कि अदालत के बारे में हमारा विचार किसी प्रकार का असाधारण, सुपरपर्सनल, आधिकारिक परीक्षण है - जैसा कि हमारी सांसारिक अदालतों में होता है, जब न्यायाधीशों का एक पूरा पैनल इकट्ठा होता है, मामले पर भारी मात्रा में विचार करता है और निर्णय लेता है - पूरी तरह से सही नहीं है . ईश्वर निर्णय नहीं करता. यह स्वतंत्रता देता है, व्यक्ति को हमेशा सुधार करने का अवसर देता है: अस्वस्थ मानदंडों से दूर हटता है जो न तो आपको और न ही लोगों को खुशी देता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति चुनने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र है।

वे कहते हैं कि मानव अदालत के अधीन आना कठिन है, क्योंकि लोग अपने निर्णयों में बहुत क्रूर हो सकते हैं, मौलिक रूप से क्रूर: उन्होंने आपको सजा सुनाई - बस इतना ही, और जनता की नजरों में खुद को बदलने की कोशिश करें! परन्तु परमेश्वर का न्याय दयालु है, क्योंकि परमेश्वर मनुष्य को धर्मी ठहराना चाहता है: मैं पापी की मृत्यु नहीं चाहता, परन्तु यह चाहता हूं कि पापी अपने मार्ग से फिरकर जीवित रहे(एजेक 33 :11).

किसी व्यक्ति की निंदा और किसी कार्य की निंदा के बीच की रेखाहमारे लिए न जाना कठिन है! लेकिन कहा जाता है: किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का मूल्यांकन मत करो, उसे भगवान की छवि और समानता के रूप में मत आंको। जब हम स्वयं पर दूसरों का कठोरता से न्याय करने की शक्ति का अहंकार करते हैं तो पवित्र आत्मा इसे स्वीकार नहीं करता है। हां, उसके बुरे, कुरूप कृत्य को निंदा के योग्य होने दें, लेकिन आप उस व्यक्ति को स्वयं एक व्यक्ति के रूप में नहीं आंकते हैं! वह कल सुधर सकता है, पश्चाताप की राह पर जा सकता है, अलग हो सकता है - ऐसा अवसर किसी व्यक्ति से अंतिम सांस तक नहीं छीना जाता। हम उसके बारे में न तो ईश्वर के विधान को अंत तक जानते हैं, न ही वह ईश्वर को कितना प्रिय है, क्योंकि मसीह ने सभी के लिए अपना खून बहाया, सभी को छुड़ाया और किसी की निंदा नहीं की। इसलिए, हमें खुद को आंकने का अधिकार ही नहीं है!

हां, मसीह ने मंदिर में व्यापारियों को कोड़े से तितर-बितर कर दिया, लेकिन यह निंदा नहीं है, बल्कि अराजकता के खिलाफ निर्देशित एक स्वैच्छिक कार्रवाई है। शास्त्र कहता है: तुम्हारे घर की ईर्ष्या मुझे खा जाती है(में 2 :17). हमारे जीवन में ऐसे ही उदाहरण हैं। जब हम देखते हैं कि किसी के कार्य आध्यात्मिक और नैतिक ढांचे से परे जाते हैं, कि कोई लोगों को बहुत सारी बुराई बताता है, तो, निश्चित रूप से, हम प्रतिक्रिया कर सकते हैं, आदेश दे सकते हैं, व्यक्ति को ऊपर खींच सकते हैं: “आप क्या कर रहे हैं? होश में आओ! देखिये इसका अपने आप में क्या मतलब है।"

लेकिन पाप से विकृत हमारा स्वभाव ऐसा है कि किसी भी स्थिति में बिना किसी कारण के नकारात्मक भावनाएं तुरंत बाहर आने को कहती हैं: आप बस किसी व्यक्ति को देखते हैं, और आप पहले से ही उसे मापते हैं, उसकी बाहरी खूबियों का मूल्यांकन करते हैं - लेकिन आपको खुद को रोकना होगा . न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर भी दोष लगाया जाए, क्योंकि जिस निर्णय से तुम न्याय करते हो, उसी से तुम पर भी दोष लगाया जाएगा; और जिस नाप से तुम प्रयोग करो, वह तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा(मैट 7 :1-2) — किसी भी समय, किसी भी स्थान पर प्रभु के ये शब्द हमारे लिए एक अनुस्मारक होने चाहिए। यहां बहुत संयम की जरूरत है. और सिद्धांतों का पालन: "नहीं, भगवान, आप एक न्यायाधीश हैं, आप मानव जाति के एक प्रेमी हैं, आप किसी के लिए मृत्यु नहीं चाहते हैं और सबसे भयानक पापियों पर भी निंदा के शब्द नहीं बोलते हैं। क्रूस पर चढ़ते समय भी आपने प्रार्थना की: "हे पिता, उन्हें क्षमा कर दो, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।"

मुझे याद है कि मेरे पास आम लोगों में से एक ऐसा पादरी था, जिसने कहा था: पिता, और भगवान सभी पर दया करेंगे, सभी को माफ कर देंगे, मुझे विश्वास है कि सभी बच जायेंगे!» वह, अपने दिल की दयालुता के कारण, किसी को भी आंकना नहीं चाहती थी और मानती थी कि सभी लोगों के पास सीखने के लिए कुछ अच्छा है। ऐसा दृष्टिकोण मन की संयमता से प्राप्त होता है, जब आत्मा सच्चे उदाहरणों, सुसमाचार से संतृप्त होती है। हाँ, और जो कोई भी प्रतिदिन प्रार्थना करता है, वह धर्मग्रंथ पढ़ता है - एक विशेष दृष्टिकोण, एक विशेष मनोदशा! जिन लोगों ने कृपा महसूस की है, वे हर किसी के लिए भगवान के प्यार को महसूस करते हैं, इसलिए वे दूसरों के प्रति किसी भी दुर्भावनापूर्ण हमले या तीखी भावनाओं को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं।

"हर कोई बुरा है और सब कुछ बुरा है!"- यह अभिमान की भावना है, राक्षसी भावना है, यह हमारे हृदय की संकीर्णता है। यह ऐसी यांत्रिकी को गति प्रदान करता है जिससे लोग स्वयं पीड़ित होते हैं। कोई भी निंदा स्वयं में किसी प्रकार के अंधकार का परिचय है। जॉन द इंजीलवादी के सुसमाचार में ये शब्द हैं: जो उस पर विश्वास करता है उसका न्याय नहीं किया जाता है, लेकिन अविश्वासी की पहले ही निंदा की जा चुकी है, क्योंकि उसने परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया था। और न्याय यह है, कि ज्योति जगत में आई है, परन्तु लोगों ने अन्धियारे को ज्योति से अधिक प्रिय जाना, क्योंकि उनके काम बुरे थे।(में 3 :18-19). न्याय करके, एक व्यक्ति ईश्वर में जीवन के आध्यात्मिक नियम का उल्लंघन करता है और तुरंत उसे नोटिस मिलता है कि उसने गंभीर पाप किया है। ऐसा कितनी बार हुआ है: किसी ने प्रार्थना की, भगवान से दया, क्षमा मांगी, और भगवान ने उसे दे दिया - और व्यक्ति ने सेवा को नए सिरे से छोड़ दिया! परन्तु मन्दिर के रास्ते में उसे कोई मिल गया, और निन्दा हो गई: और तुम अमुक हो, और वह अमुक है। सभी। उसने वह सब कुछ खो दिया जो उसने अभी-अभी पाया था! और कई पवित्र पिता कहते हैं: बस किसी को तिरछी नज़र से देखना, किसी व्यक्ति के बारे में बुरा विचार स्वीकार करना - तुरंत कृपा आपको छोड़ देती है। वह निंदा बर्दाश्त नहीं करती, जो सुसमाचार की भावना के बिल्कुल विपरीत है।

निंदा से कैसे निपटें?सबसे पहले, जॉन क्राइसोस्टॉम की यह सलाह है: यदि आपने विचार में पाप किया है, तो तुरंत मानसिक रूप से पश्चाताप करें। उसने अपने रिश्तेदार के बारे में, अपने दोस्त के बारे में कुछ बुरा सोचा, इस पर खुद को पकड़ लिया: “कैसे विचार? मैं ऐसा क्यों हूं? प्रभु, इस क्षणिक अभिव्यक्ति के लिए मुझे क्षमा करें! मुझे यह नहीं चाहिये"।

प्राचीन काल में अभी भी ऐसा "सुनहरा" नियम था। जब आप आक्रोश की भावना से जूझते हैं और समझ नहीं पाते कि इस व्यक्ति ने ऐसा क्यों किया, तो अपने आप को उसकी स्थिति में रखें, उसके स्थान पर और इस व्यक्ति को अपने स्थान पर रखें। और तुरंत आप बहुत अधिक स्पष्ट हो जायेंगे! यह बहुत ही गंभीर बात है. यहाँ मैं दूसरे की स्थिति में खड़ा था: “हे भगवान, उसके जीवन में कितनी कठिनाइयाँ हैं! परिवार में कठिनाइयाँ हैं, पत्नी के साथ, बच्चों के साथ कोई समझ नहीं है... वास्तव में, यह उसके लिए कठिन है, गरीब आदमी!

फैसले को वैसे भी टाला जा सकता है.. क्योंकि एक व्यक्ति को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि वह हमेशा दूसरे के व्यक्तित्व की रक्षा कर सके, उस पर कोई कलंक न लगाए, बल्कि तुरंत तर्क के मार्ग पर चले: "मुझे पता है कि वह कितना अद्भुत है, उसके पास कितनी कठिनाइयाँ थीं, और वह सब कुछ सहा।”

वेलेरिया पोसाशको द्वारा तैयार किया गया

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