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स्लावों की उत्पत्ति। बाल्ट्स

एक मजेदार थीसिस रहती है और प्रकाशनों के माध्यम से घूमती है: "पहले, लिथुआनियाई लगभग पिपरियात में रहते थे, और फिर स्लाव पोलेसी से आए और उन्हें विलीका से बाहर कर दिया।"[एक अच्छा उदाहरण प्रोफेसर ई. कार्स्की "बेलारूस" V.1 का उत्कृष्ट कार्य है।]

बेलारूस गणराज्य के क्षेत्र को ध्यान में रखते हुए (पूरी तरह से बाल्टिक हाइड्रोनिम्स के क्षेत्र में - जल निकायों के नाम), "लिथुआनियाई" का नरसंहार भारतीयों के विनाश से 20 गुना बड़ा था जमैका (क्षेत्रफल 200/10 हजार किमी 2 था)। और 16 वीं शताब्दी तक पोलीसिया। मानचित्रों पर उन्होंने हेरोडोटस के समुद्र का चित्रण किया।

और अगर आप पुरातत्व और नृवंशविज्ञान की शर्तों का उपयोग करते हैं, तो थीसिस और भी मजेदार लगती है।

शुरुआत करने वालों के लिए, यह कौन सा समय है?

5वीं शताब्दी ई. तक - "धारीदार मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति". "एंट्स", "वेंड्स", "बॉडिन्स", "नेउरी", "एंड्रोफेज", आदि शब्द मेल खाते हैं।

चौथी-छठी शताब्दी ईस्वी में - "बैंटर (टशेमली) संस्कृति". "Krivichi", "Dregovichi", आदि शब्द मेल खाते हैं।

"प्रेज़वॉर्स्क और चेर्न्याखोव संस्कृतियों का अंतिम चरण रोमन साम्राज्य [5 वीं शताब्दी ईस्वी] के पतन और "लोगों के महान प्रवासन" की शुरुआत के समय से मेल खाता है। ... प्रवासन ने मुख्य रूप से उभरती हुई रियासत रेटिन्यू एस्टेट को प्रभावित किया। इस प्रकार , V-VII सदियों की स्लाव संस्कृतियों को प्रेज़वॉरस्क और चेर्न्याखोव संस्कृतियों के प्रत्यक्ष आनुवंशिक विकास के रूप में नहीं, बल्कि जनसंख्या की संस्कृति के विकास के रूप में माना जाना चाहिए।
सेडोव वी.वी. "1979-1985 के पुरातात्विक साहित्य में स्लावों के नृवंशविज्ञान की समस्या।"

* संदर्भ के लिए - "प्रोटो-स्लाविक देश" ओयूम (चेर्न्याखोव संस्कृति), जो काला सागर से पोलिस्या तक है, की स्थापना जर्मन गोथों के ईरानी-भाषी सिथिया के प्रवास के परिणामस्वरूप हुई थी। हूड्स (गुदाई), विकृत गॉथ्स (गोथी, गुटंस, गाइटोस) से - लिटुवा में, बेलारूसियों के लिए एक पुरातन नाम।

"बांटसर (तुशेमला) संस्कृति की आबादी की संरचना में स्थानीय बाल्टिक और विदेशी स्लाव जातीय घटकों को बाहर करना संभव नहीं है। सभी संभावना में, इस संस्कृति के क्षेत्र में एक सांस्कृतिक स्लाव-बाल्टिक सहजीवन का गठन किया गया था एक आम घर-निर्माण, चीनी मिट्टी की सामग्री और अंतिम संस्कार के अनुष्ठानों के साथ यह माना जा सकता है कि उस समय तुशेमला संस्कृति स्थानीय आबादी के स्लावकरण का प्रारंभिक चरण था।
सेडोव वी। वी। "स्लाव। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान"

मानवविज्ञानी मानते हैं कि बेलारूस गणराज्य के भीतर स्वदेशी आबादी 100-140 पीढ़ियों (2000-3000 वर्ष) के भीतर स्थिर रही। सोवियत नृविज्ञान में, ऐसा एक बहुत ही तटस्थ शब्द था - "वल्दाई-अपर नेदविंस्क एंथ्रोपोलॉजिकल कॉम्प्लेक्स", जो व्यावहारिक रूप से एम। डोवनार-ज़ापोलस्की के नक्शे के साथ मेल खाता है।

* संदर्भ के लिए - "स्लावीकृत लिथुआनियाई" शब्द पहले से ही सौ साल से अधिक पुराना है। और हाँ, XIX-XX सदियों में। रिवर्स प्रक्रिया शुरू हुई - और "कोज़लोव्स्की" "कज़्लॉस्कस" (लिटुवा में सबसे आम उपनाम) बन गया।

"5वीं-सातवीं शताब्दी की स्लाव संस्कृतियों की सबसे महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान विशेषताएं प्लास्टर सिरेमिक, अंतिम संस्कार और घर-निर्माण हैं ... प्रारंभिक लौह युग की बस्तियों पर जीवन पूरी तरह से मर रहा है, पूरी आबादी अब केंद्रित है खुली बस्तियाँ, शक्तिशाली किलेबंदी वाले आश्रय उभर रहे हैं।"(c) वी.वी. सेडोव।

यही है, "स्लाववाद" एक डगआउट से एक प्रकार के शहर और विकसित शिल्प के लिए एक संक्रमण है। संभवतः, 9वीं -10वीं शताब्दी तक - "वरांगियों से यूनानियों के लिए पथ" पर पोलोत्स्क रियासत के गठन की शुरुआत - एक आम भाषा - "कोइन" का गठन किया गया था। हम उराल से डेन्यूब तक हंगेरियन के अभियान की तुलना में प्रवासन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

"स्लाववाद की स्वीकृति" और आम कोइनी भाषा द्वारा स्थानीय बोलियों का विस्थापन सदियों तक खिंच सकता है। 16 वीं शताब्दी में वापस। हर्बर्स्टीन ने "नोट्स ऑन मस्कॉवी" में समकालीन समोगिट्स (जिन्होंने "स्लाववाद" को स्वीकार नहीं किया) का वर्णन इस प्रकार किया है -

"समोगवासी खराब कपड़े पहनते हैं... वे अपना जीवन कम और, इसके अलावा, बहुत लंबी झोपड़ियों में बिताते हैं... मवेशियों को बिना किसी विभाजन के उसी छत के नीचे रखना उनका रिवाज है जिसके नीचे वे रहते हैं... वे उड़ते हैं पृथ्वी को लोहे से नहीं, पर वृक्ष से चढ़ाओ।"

वह। "स्लाव" और "प्राचीन जनजातियाँ" अवधारणा की विभिन्न श्रेणियों से थोड़ी दूर हैं। और सभी "पूर्व-स्लाव विरासत" के लिए हमारे उत्तरी पड़ोसी के दावे थोड़े अतिरंजित और थोड़े निराधार हैं।

नाम "बाल्ट्स" को दो तरह से समझा जा सकता है, यह उस अर्थ पर निर्भर करता है जिसमें इसका उपयोग किया जाता है, भौगोलिक या राजनीतिक, भाषाई या नृवंशविज्ञान। भौगोलिक महत्व बाल्टिक राज्यों के बारे में बात करने का सुझाव देता है: लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया - बाल्टिक सागर के पश्चिमी तट पर स्थित है। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, ये राज्य लगभग 6 मिलियन की आबादी के साथ स्वतंत्र थे। 1940 में उन्हें जबरन यूएसएसआर में शामिल कर लिया गया।

इस संस्करण में, हम आधुनिक बाल्टिक राज्यों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन उन लोगों के बारे में जिनकी भाषा आम इंडो-यूरोपीय भाषा प्रणाली में शामिल है, वे लोग जिनमें लिथुआनियाई, लातवियाई और पुराने, प्राचीन, यानी संबंधित जनजातियाँ शामिल हैं, कई जिनमें से प्रागैतिहासिक और ऐतिहासिक काल में गायब हो गए। एस्टोनियाई उनसे संबंधित नहीं हैं, क्योंकि वे फिनो-उग्रिक भाषा समूह से संबंधित हैं, वे पूरी तरह से अलग भाषा बोलते हैं, एक अलग मूल की, इंडो-यूरोपीय से अलग।

बाल्टिक सागर, मारे बाल्टिकम के साथ सादृश्य द्वारा गठित "बाल्ट्स" का बहुत नाम, एक नवजातवाद माना जाता है, क्योंकि इसका उपयोग 1845 से "बाल्टिक" भाषा बोलने वाले लोगों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में किया गया है: प्राचीन प्रशिया, लिथुआनियाई , लातवियाई, शेलोनियन। वर्तमान में, केवल लिथुआनियाई और लातवियाई ही बच गए हैं।

पश्चिम प्रशिया के जर्मन उपनिवेशीकरण के कारण 1700 के आसपास प्रशिया गायब हो गया। 1400 और 1600 के बीच क्यूरोनियन, ज़ेमगेलियन और सेलोनियन (सेलियन) भाषाएँ गायब हो गईं, जो लिथुआनियाई या लातवियाई द्वारा अवशोषित की गईं। अन्य बाल्टिक भाषाएँ या बोलियाँ प्रागैतिहासिक या प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में लुप्त हो गईं और उन्हें लिखित स्रोतों के रूप में संरक्षित नहीं किया गया है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, इन भाषाओं के बोलने वालों को एस्ट (एस्टियन) कहा जाने लगा। तो, रोमन इतिहासकार टैकिटस ने अपने काम "जर्मनी" (98) में एस्टी, जेंट्स एस्टियोरम - एस्टी, बाल्टिक सागर के पश्चिमी तट पर रहने वाले लोगों का उल्लेख किया है। टैसिटस उन्हें एम्बर के संग्राहक के रूप में वर्णित करता है और जर्मन लोगों की तुलना में पौधों और फलों को इकट्ठा करने में उनकी विशेष मेहनत को नोट करता है, जिनके साथ एस्टी की उपस्थिति और रीति-रिवाजों में समानता थी।

शायद सभी बाल्टिक लोगों के संबंध में "एस्ट्स", "एस्टियंस" शब्द का उपयोग करना अधिक स्वाभाविक होगा, हालांकि हम निश्चित रूप से नहीं जानते हैं कि क्या टैसिटस का अर्थ सभी बाल्ट्स, या केवल प्राचीन प्रशिया (पूर्वी बाल्ट्स) था, या एम्बर संग्राहक जो फ्रिशेस-हाफ की खाड़ी के आसपास बाल्टिक तट पर रहते थे, जिसे लिथुआनियाई लोग आज भी "सी ऑफ एस्ट" कहते हैं। इसे 9वीं शताब्दी में एक एंग्लो-सैक्सन यात्री Wulfstan द्वारा भी बुलाया गया था।

लिथुआनिया के पूर्व में आइस्ता नदी भी है। प्रारंभिक ऐतिहासिक अभिलेखों में Aestii और Aisti नाम आम हैं। गॉथिक लेखक जॉर्डन (6ठी शताब्दी ईसा पूर्व) बाल्टिक तट के सबसे लंबे खंड पर, विस्तुला के मुहाने के पूर्व में, "पूरी तरह से शांतिपूर्ण लोग" एस्टी को पाता है। "शारलेमेन की जीवनी" (लगभग 830-840) के लेखक एइनहार्ट, उन्हें स्लाव के पड़ोसियों पर विचार करते हुए बाल्टिक सागर के पश्चिमी किनारे पर पाते हैं। ऐसा लगता है कि नाम "एस्टी", "एस्टी" का उपयोग एक ही जनजाति के विशिष्ट पदनाम से व्यापक संदर्भ में किया जाना चाहिए।

बाल्ट्स का सबसे प्राचीन पदनाम, या सबसे अधिक संभावना पश्चिमी बाल्ट्स, उनका उल्लेख हेरोडोटस ने न्यूरोई के रूप में किया था। चूँकि यह दृष्टिकोण व्यापक है कि स्लाव को नेउर कहा जाता था, हेरोडोटस के समय में पश्चिमी बाल्ट्स की समस्या पर चर्चा करते समय मैं इस मुद्दे पर वापस आऊँगा।

द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू। इ। प्रशिया जनजातियों के अलग-अलग नाम दिखाई दिए। टॉलेमी (लगभग 100-178 ईस्वी) सूडिन और गैलिंड, सूडोवियन और गैलिन-डायन को जानते थे, जो इन नामों की प्राचीनता की गवाही देते हैं। कई सदियों बाद, सूडोवियन और गैलिंडियन का उल्लेख एक ही नाम के तहत प्रशियाई जनजातियों की सूची में किया जाता रहा। 1326 में, ड्युनिसबर्ग, ट्यूटनिक ऑर्डर के एक इतिहासकार, सूडोवाइट्स (सूडोवियन) और गैलिंडाइट्स (गैलिंडियन) सहित दस प्रशियाई जनजातियों के बारे में लिखते हैं। अन्य लोगों में, पोमेसियन, पोगो-सियान, वार्मियन, नोटंग, ज़ेम्ब, नाड्रोव्स, बार्ट्स और स्कालोवित्स का उल्लेख किया गया है (जनजातियों के नाम लैटिन में दिए गए थे)। आधुनिक लिथुआनियाई में, प्रशिया प्रांतों के नाम संरक्षित किए गए हैं: पामेडे, पैगुडे, वर्मे, नोटंगा, सेम्बा, नाद्रुवा, बार्टा, स्काल्वा, सुदोवा और गैलिंडा। पगुदे और गलिंडा के दक्षिण में स्थित दो और प्रांत थे, जिन्हें लुबावा और सासना कहा जाता है, जिन्हें अन्य ऐतिहासिक स्रोतों से जाना जाता है। सुदोवियन, सबसे बड़ी प्रशियाई जनजाति, को याट-विंग्स (योविंगाई, यॉटिंगियन के स्लावोनिक स्रोतों में) भी कहा जाता था।

प्रशियाई लोगों का सामान्य नाम, यानी पूर्वी बाल्ट्स, 9वीं शताब्दी में दिखाई दिया। ईसा पूर्व इ। - ये "ब्रुट्ज़ी" हैं, जो पहली बार बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा लगभग 845 के बाद अमर किए गए थे। ऐसा माना जाता था कि 9वीं शताब्दी से पहले। पूर्वी जनजातियों में से एक को प्रशिया कहा जाता था, और समय के साथ ही अन्य जनजातियों को इस तरह कहा जाने लगा, जैसे, जर्मन "जर्मन" कहते हैं।

945 के आसपास, बाल्टिक तटों पर आए इब्राहिम इब्न याकूब नामक स्पेन के एक अरब व्यापारी ने नोट किया कि प्रशिया की अपनी भाषा थी और वाइकिंग्स (रस) के खिलाफ युद्धों में उनके बहादुर व्यवहार से प्रतिष्ठित थे। आधुनिक लिथुआनिया और लातविया के क्षेत्र में बाल्टिक सागर के तट पर बसे क्यूरोनियन जनजाति को स्कैंडिनेवियाई सागों में कोरी या होरी कहा जाता है। गम ने वाइकिंग्स और क्यूरोनियों के बीच 7वीं शताब्दी में हुए युद्धों का भी उल्लेख किया है। ईसा पूर्व इ।

सेमिगैलियंस की भूमि - आज लातविया और उत्तरी लिथुआनिया का मध्य भाग - स्कैंडिनेवियाई स्रोतों से जाना जाता है, जो 870 में सेमिगैलियन्स पर डेनिश वाइकिंग्स के हमलों के संबंध में है। अन्य जनजातियों के पदनाम बहुत बाद में उत्पन्न हुए। आधुनिक पूर्वी लिथुआनिया, पूर्वी लातविया और बेलारूस के क्षेत्र में रहने वाले लाटग्लियन्स का नाम केवल 11 वीं शताब्दी में लिखित स्रोतों में दिखाई दिया।

पहली शताब्दी ईस्वी और 11 वीं शताब्दी के बीच, एक के बाद एक बाल्टिक जनजातियों के नाम इतिहास के पन्नों पर दिखाई देते हैं। पहली सहस्राब्दी में, बाल्ट्स ने विकास के एक प्रागैतिहासिक चरण का अनुभव किया, इसलिए शुरुआती विवरण बहुत दुर्लभ हैं, और पुरातात्विक डेटा के बिना या तो निवास की सीमाओं या बाल्ट्स के जीवन के तरीके का अंदाजा लगाना असंभव है। प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में दिखाई देने वाले नाम पुरातात्विक खुदाई से उनकी संस्कृति की पहचान करना संभव बनाते हैं। और केवल कुछ मामलों में, विवरण हमें बाल्ट्स की सामाजिक संरचना, व्यवसाय, रीति-रिवाजों, उपस्थिति, धर्म और व्यवहार के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं।

टैसिटस (पहली शताब्दी) से हमें पता चलता है कि एस्टोनियन एकमात्र एम्बर-संग्राहक जनजाति थे, और उन्होंने पौधों को धैर्य के साथ पैदा किया जो आलसी जर्मनों को अलग नहीं करते थे। धार्मिक संस्कारों और दिखावे की प्रकृति से, वे सूएड्स (जर्मनों) से मिलते-जुलते थे, लेकिन भाषा ब्रेटन (सेल्टिक समूह की) जैसी अधिक थी। उन्होंने देवी माँ (पृथ्वी) की पूजा की और उनकी रक्षा के लिए और अपने दुश्मनों को डराने के लिए सूअर का मुखौटा पहना।

880-890 के आसपास, यात्री Wulfstan, जो बाल्टिक सागर के साथ हैथाबू, श्लेस्विग से विस्टुला के निचले इलाकों तक, एल्बे नदी और फ्रिशेस-हाफ बे तक एक नाव पर रवाना हुए, ने एस्टलैंड की विशाल भूमि का वर्णन किया। जिसमें कई बस्तियाँ थीं, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व नेता करता था, और वे अक्सर आपस में लड़ते थे।

समाज के नेता और अमीर सदस्य कौमिस (घोड़ी का दूध) पीते थे, गरीब और गुलाम शहद पीते थे। मधु की अधिकता के कारण मधु नहीं बनाया जाता था। Wulfstan ने उनके अंत्येष्टि संस्कार, ठंड से मृतकों को संरक्षित करने की प्रथा का विवरण दिया है। धर्म पर अनुभाग में इस पर अधिक विस्तार से चर्चा की गई है।

प्राचीन प्रशिया की भूमि में प्रवेश करने वाले पहले मिशनरियों को आमतौर पर बुतपरस्ती में फंसी स्थानीय आबादी माना जाता था। ब्रेमेन के आर्कबिशप एडम ने लगभग 1075 में लिखा: "ज़ेम्बी, या प्रशिया, सबसे मानवीय लोग हैं। वे हमेशा उन लोगों की मदद करते हैं जो समुद्र में मुसीबत में हैं या जिन पर लुटेरों ने हमला किया है। वे सोने और चांदी को सर्वोच्च मूल्य मानते हैं ... इस लोगों और उनके नैतिक सिद्धांतों के बारे में कई योग्य शब्द कहे जा सकते हैं, यदि केवल वे प्रभु में विश्वास करते थे, जिनके दूतों को उन्होंने क्रूरता से नष्ट कर दिया था। बोहेमिया के शानदार बिशप एडालबर्ट, जो उनके हाथों मारे गए, को शहीद के रूप में मान्यता दी गई। यद्यपि वे अन्यथा हमारे अपने लोगों के समान हैं, उन्होंने आज तक, यह विश्वास करते हुए कि उन्हें ईसाइयों द्वारा अपवित्र किया जा सकता है, अपने उपवनों और झरनों तक पहुँचने से रोका है।

वे भोजन के लिए अपने भारवाही पशुओं का उपयोग करते हैं, अपने दूध और रक्त को पेय के रूप में इतनी बार उपयोग करते हैं कि वे नशे में हो सकते हैं। उनके आदमी नीले हैं [शायद नीली आंखों वाले? या क्या आपका मतलब टैटू से है?], लाल-चमड़ी और लंबे बालों वाली। मुख्य रूप से अभेद्य दलदल में रहते हुए, वे अपने ऊपर किसी की शक्ति को बर्दाश्त नहीं करेंगे।

उत्तरी पोलैंड में गिन्ज़्नो में गिरजाघर के कांस्य द्वार पर (12 वीं शताब्दी के पूर्वकाल के संदर्भ), पहले मिशनरी, बिशप एडलबर्ट के प्रशिया में आगमन का दृश्य, स्थानीय बड़प्पन और निष्पादन के साथ उनके विवादों को दर्शाया गया है। . प्रशियाई लोगों को भाले, कृपाण और ढाल के साथ चित्रित किया गया है। वे दाढ़ी रहित हैं, लेकिन मूंछों के साथ, उनके बाल कटे हुए हैं, उन्होंने लहंगे, ब्लाउज और कंगन पहने हुए हैं।

सबसे अधिक संभावना है, प्राचीन बाल्ट्स की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। अभी तक राष्ट्रभाषा में पत्थर या भूर्ज की छाल पर कोई शिलालेख नहीं मिला है। प्राचीनतम ज्ञात शिलालेख, क्रमशः 14 वीं और 16 वीं शताब्दी के पुराने प्रशिया और लिथुआनियाई में बनाए गए थे। बाल्टिक जनजातियों के अन्य सभी ज्ञात संदर्भ ग्रीक, लैटिन, जर्मन या स्लावोनिक में हैं।

आज, ओल्ड प्रशिया केवल भाषाविदों के लिए जाना जाता है जो 14वीं और 16वीं शताब्दी में प्रकाशित शब्दकोशों से इसका अध्ययन करते हैं। 13वीं शताब्दी में, बाल्टिक प्रशियाओं को ट्यूटनिक नाइट्स, जर्मन-भाषी ईसाइयों द्वारा जीत लिया गया था, और अगले 400 वर्षों में प्रशिया भाषा गायब हो गई। विश्वास के नाम पर किए गए कार्यों के रूप में माने जाने वाले विजेताओं के अपराधों और अत्याचारों को आज भुला दिया गया है। 1701 में प्रशिया एक स्वतंत्र जर्मन राजशाही राज्य बन गया। उस समय से, "प्रशिया" नाम "जर्मन" शब्द का पर्याय बन गया है।

बाल्टिक-भाषी लोगों द्वारा कब्जा की गई भूमि, स्लाविक और जर्मन आक्रमणों से पहले, प्रागैतिहासिक काल में उनके कब्जे में लगभग एक-छठा था।

विस्तुला और नेमन नदियों के बीच स्थित पूरे क्षेत्र में, इलाकों के प्राचीन नाम आम हैं, हालांकि ज्यादातर जर्मनकृत हैं। संभवतः बाल्टिक नाम पूर्वी पोमेरानिया में विस्तुला के पश्चिम में भी पाए जाते हैं।

पुरातात्विक आंकड़ों में कोई संदेह नहीं है कि पहली शताब्दी ईसा पूर्व में विस्तुला की निचली पहुंच और पूर्वी पोमेरानिया में गोथों की उपस्थिति से पहले। इ। ये भूमि प्रशियाओं के प्रत्यक्ष वंशजों की थी। कांस्य युग में, केंद्रीय यूरोपीय लुसैटियन संस्कृति (लगभग 1200 ईसा पूर्व) के विस्तार से पहले, जब, जाहिरा तौर पर, पश्चिमी बाल्ट्स ने पोमेरानिया के पूरे क्षेत्र को निचले ओडर तक बसाया और आज पश्चिमी पोलैंड क्या है, बग और दक्षिण में ऊपरी पिपरियात, हमें उसी संस्कृति के प्रमाण मिलते हैं जो प्राचीन प्रशिया भूमि में व्यापक थी।

प्रशिया की दक्षिणी सीमा विस्तुला की एक सहायक नदी बग नदी तक पहुंच गई, जैसा कि नदियों के प्रशियाई नामों से पता चलता है। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि पोलैंड के पूर्वी भाग में स्थित आधुनिक पोडलासी और बेलारूसी पोलेसी प्रागैतिहासिक काल में सूडोवियों द्वारा बसे हुए थे। XI-XII सदियों के दौरान रूसियों और डंडों के साथ लंबे युद्धों के बाद ही, सूडोवियों के बसने की दक्षिणी सीमाएँ नरेव नदी तक सीमित थीं। 13 वीं शताब्दी में, ओस्ट्रोव्का (ओस्टर-रोड) - ओलिनटीन की रेखा के साथ, सीमाएं और भी दक्षिण की ओर बढ़ गईं।

बाल्टिक सागर से पश्चिमी ग्रेट रूस तक पूरे क्षेत्र में नदियों और इलाकों के बाल्टिक नाम मौजूद हैं। कई बाल्टिक शब्द फिनो-उग्रिक भाषा से उधार लिए गए हैं और यहां तक कि पश्चिमी रूस में रहने वाले वोल्गा फिन्स से भी। 11वीं-12वीं शताब्दी से शुरू होकर, ऐतिहासिक विवरणों में गैलींडियन्स (गोल्याद) के जंगी बाल्टिक जनजाति का उल्लेख है, जो मॉस्को के दक्षिण-पूर्व में मोजाहिद और गज़ातस्क के पास, प्रोत्वा नदी के ऊपर रहते थे। उपरोक्त सभी इंगित करते हैं कि पश्चिमी स्लावों के आक्रमण से पहले बाल्टिक लोग रूस के क्षेत्र में रहते थे।

19वीं शताब्दी के अंत से पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और बेलारूस की भाषा में बाल्टिक तत्वों ने शोधकर्ताओं पर कब्जा कर लिया है। मॉस्को क्षेत्र में रहने वाले गैलिंडियन ने एक जिज्ञासु समस्या को जन्म दिया: उनके नाम और इस जनजाति के ऐतिहासिक विवरण से संकेत मिलता है कि वे स्लाव या फिनो-उग्रिक लोगों से संबंधित नहीं थे। फिर वे कौन थे?

बहुत पहले रूसी क्रॉनिकल में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, गैलिंडियन (गोल्याड) का पहली बार 1058 और 1147 में उल्लेख किया गया था। भाषाई रूप से, स्लाविक रूप "गोल्याड" पुराने प्रशियाई "गैलिंडो" से आता है। शब्द की व्युत्पत्ति को ईटन शब्द गलास- "एंड" की मदद से भी समझाया जा सकता है।

प्राचीन पेयरस में, गैलिंडो ने बाल्टिक प्रशिया के दक्षिणी भाग में स्थित एक क्षेत्र को भी निरूपित किया। जैसा कि हमने नोट किया है, प्रशिया गैलिंडियन्स का उल्लेख टॉलेमी ने अपने भूगोल में किया है। संभवतः, रूस के क्षेत्र में रहने वाले गैलिंडियन का नाम इसलिए रखा गया क्योंकि वे सभी बाल्टिक जनजातियों के पूर्व में स्थित थे। 11वीं और 12वीं शताब्दी में रूसियों ने उन्हें चारों तरफ से घेर लिया था।

सदियों तक, रूसियों ने बाल्ट्स के खिलाफ तब तक लड़ाई लड़ी जब तक कि उन्होंने अंततः उन्हें अपने अधीन नहीं कर लिया। उस समय से, जंगी गलिंदियों का कोई उल्लेख नहीं किया गया है। सबसे अधिक संभावना है, उनका प्रतिरोध टूट गया था, और बढ़ी हुई स्लाव आबादी से मजबूर होकर, वे जीवित नहीं रह सके। बाल्टिक इतिहास के लिए, इन कुछ जीवित अंशों का विशेष महत्व है। वे दिखाते हैं कि पश्चिमी बाल्ट्स ने 600 वर्षों तक स्लाव उपनिवेशवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी। भाषाई और पुरातात्विक शोध के अनुसार, इन विवरणों का उपयोग प्राचीन बाल्ट्स के निपटारे के क्षेत्र को स्थापित करने के लिए किया जा सकता है।

बेलारूस और रूस के आधुनिक मानचित्रों पर, नदियों या इलाकों के नाम पर बाल्टिक निशान शायद ही मिलें - आज ये स्लाव क्षेत्र हैं। हालाँकि, भाषाविद समय पर काबू पाने और सच्चाई को स्थापित करने में सक्षम थे। 1913 और 1924 के अपने अध्ययन में, लिथुआनियाई भाषाविद् बुगा ने स्थापित किया कि बेलारूस में 121 नदी के नाम बाल्टिक मूल के हैं। उन्होंने दिखाया कि ऊपरी नीपर और नेमन की ऊपरी पहुंच में लगभग सभी नाम निस्संदेह बाल्टिक मूल के हैं।

कुछ इसी तरह के रूप लिथुआनिया, लातविया और पूर्वी प्रशिया की नदियों के नाम पर पाए जाते हैं, बाल्टिक शब्दों के अर्थ को समझकर उनकी व्युत्पत्ति को समझाया जा सकता है। कभी-कभी बेलारूस में कई नदियाँ एक ही नाम धारण कर सकती हैं, उदाहरण के लिए, वोडवा (यह नीपर की सही सहायक नदियों में से एक का नाम है, दूसरी नदी मोगिलेव क्षेत्र में स्थित है)। यह शब्द बाल्टिक "वाडुवा" से आया है और अक्सर लिथुआनिया में नदियों के नामों में पाया जाता है।

बाल्टिक में "लुकेसा" से मेल खाने वाला अगला हाइड्रोनेम "लुकेसा", लिथुआनियाई लौका - "फ़ील्ड" से आता है। लिथुआनिया में इस नाम की एक नदी है - लाउकेसा, लातविया में - लॉसेस, और यह बेलारूस में तीन बार होती है: स्मोलेंस्क के उत्तर और दक्षिण-पश्चिम में, और विटेबस्क के दक्षिण में (ऊपरी दौगावा की एक सहायक - दविना) .

अब तक, पुरातनता में लोगों के निपटान के क्षेत्र स्थापित करने के लिए नदियों के नाम सबसे अच्छे तरीके हैं। बुगा को यकीन था कि आधुनिक बेलारूस की मूल बसावट ठीक बाल्ट्स थी। उन्होंने यह सिद्धांत भी सामने रखा कि लिथुआनियाई लोगों की भूमि मूल रूप से पिपरियात नदी के उत्तर में और नीपर के ऊपरी बेसिन में स्थित हो सकती है। 1932 में, जर्मन स्लाविस्ट एम। वासमर ने बाल्टिक माने जाने वाले नामों की एक सूची प्रकाशित की, जिसमें स्मोलेंस्क, टवर (कलिनिन), मॉस्को और चेर्निगोव के क्षेत्रों में स्थित नदियों के नाम शामिल हैं, जो बाल्ट्स के निपटान के क्षेत्र का विस्तार करते हैं। पश्चिम की ओर।

1962 में, रूसी भाषाविदों वी. टोपोरोव और ओ. ट्रुबाचेव ने "ऊपरी नीपर बेसिन में हाइड्रोनिम्स का भाषाई विश्लेषण" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने पाया कि नीपर के ऊपरी बेसिन में नदियों के एक हजार से अधिक नाम बाल्टिक मूल के हैं, जैसा कि शब्दों की व्युत्पत्ति और morphemics द्वारा प्रमाणित है। पुस्तक आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र और महान रूस के पूर्वी भाग में बाल्ट्स द्वारा लंबे समय तक कब्जे का एक स्पष्ट प्रमाण बन गई।

ऊपरी नीपर और ऊपरी वोल्गा घाटियों के आधुनिक रूसी क्षेत्रों में बाल्टिक स्थान के नामों का वितरण पुरातात्विक स्रोतों की तुलना में अधिक ठोस प्रमाण है। मैं स्मोलेंस्क, तेवर, कलुगा, मॉस्को और चेर्निगोव के क्षेत्रों की नदियों के बाल्टिक नामों के कुछ उदाहरण दूंगा।

इस्तरा, गज़ातस्क के क्षेत्र में वोरी की एक सहायक नदी, और मोस्कवा नदी की एक पश्चिमी सहायक नदी लिथुआनियाई और पश्चिमी प्रशियाई में सटीक समानताएं हैं। इस्रुतिस, प्रेगे-ले की एक सहायक नदी है, जहाँ जड़ * सेर "sr का अर्थ है" तैरना ", और स्ट्रोव का अर्थ है" धारा "। व्यज़्मा के क्षेत्र में और तेवर क्षेत्र में वेरझा नदियाँ बाल्टिक शब्द से जुड़ी हैं" सन्टी", लिथुआनियाई "बेर्ज़स"। ओब्झा, स्मोलेंस्क क्षेत्र में स्थित मेझी की सहायक नदी, "एस्पेन" शब्द के साथ जुड़ी हुई है।

व्यज़्मा क्षेत्र में स्थित तोल्झा नदी ने अपना नाम *टोल्जा से लिया, जो लिथुआनियाई शब्द तिल्ज़्टी से जुड़ा है- "गोता लगाने के लिए", "पानी के नीचे होना"; उसी मूल के नेमन नदी पर स्थित तिलसिटा शहर का नाम। उग्रा, ओका की पूर्वी सहायक नदी, लिथुआनियाई "अनगुरुपे" से मेल खाती है; सोज़, नीपर की एक सहायक नदी, * सब्ज़ा से आती है, प्राचीन प्रशिया सूज - "बारिश" में वापस जाती है। ज़िज़्ड्रा - ओका की एक सहायक नदी और एक ही नाम वाला शहर, बाल्टिक शब्द से आया है जिसका अर्थ है "कब्र", "बजरी", "मोटे बालू", लिथुआनियाई ज़विग्जद्रस, ज़िरग्ज़दास।

मॉस्को के दक्षिण में स्थित ओका की एक सहायक नदी नारा नदी का नाम बार-बार लिथुआनियाई और पश्चिमी प्रशिया में परिलक्षित होता था: पुरानी प्रशिया में लिथुआनियाई नदियाँ नेरिस, नारुस, नरूपे, नारोटिस, नरसा, झीलें नारुटिस और नरोचिस हैं - नौर, नारिस, नरूस, ना-उर्व (आधुनिक नरेव), - ये सभी नरुस से व्युत्पन्न हैं, जिसका अर्थ है "गहरा", "जिसमें आप डूब सकते हैं", या नेर्ति- "गोता", "गोता"।

सबसे दूर की नदी, पश्चिम में स्थित, तस्ना नदी थी, जो ओका की एक सहायक नदी थी, जो कासिमोव के दक्षिण में और तांबोव के पश्चिम में बहती थी। यह नाम अक्सर बेलारूस में पाया जाता है: विलीका के पास उषा की सहायक नदी और बोरिसोव क्षेत्र में गैना की सहायक नदी *तब्स्ना, बाल्टिक *तुस्ना से आती है; पुराने प्रशियाई तुस्नान का अर्थ है "शांत"।

बाल्टिक मूल की नदियों के नाम कीव के उत्तर में स्थित चेरनिगोव के क्षेत्र के रूप में दक्षिण में पाए जाते हैं। यहाँ हम निम्नलिखित हाइड्रोनिम्स पाते हैं: वेरेपेट, नीपर की एक सहायक नदी, लिथुआनियाई वर्पेटस से - "व्हर्लपूल"; टिटवा, स्नोव की एक सहायक नदी, जो देसना में बहती है, लिथुआनियाई में एक पत्राचार है: टिटुवा। नीपर की सबसे बड़ी पश्चिमी सहायक नदी, देसना, संभवतः लिथुआनियाई शब्द डेसिन - "राइट साइड" से संबंधित है।

शायद, वोल्गा नदी का नाम बाल्टिक जिले - "लंबी नदी" पर वापस जाता है। लिथुआनियाई जिलगास, इल्गास का अर्थ है "लंबा", इसलिए जिलगा - "लंबी नदी"। जाहिर है, यह नाम वोल्गा को यूरोप की सबसे लंबी नदियों में से एक के रूप में परिभाषित करता है। लिथुआनियाई और लातवियाई में, इल्गोजी नाम की कई नदियाँ हैं - "सबसे लंबी" या इटगुपे - "सबसे लंबी नदी"।

हजारों वर्षों से, फिनो-उग्रिक जनजाति बाल्ट्स के पड़ोसी थे और उत्तर में, पश्चिम में उनकी सीमाएँ थीं। बाल्टिक और फिनो-उग्रिक-भाषी लोगों के बीच संबंधों की छोटी अवधि के दौरान, बाद की अवधि की तुलना में निकट संपर्क हो सकता है, जो फिनो-उग्रिक भाषाओं में बाल्टिक भाषा से उधार लेने में परिलक्षित होता है।

ऐसे हजारों शब्द ज्ञात हैं जब 1890 में, डब्ल्यू. थॉमसन ने फिनिश और बाल्टिक भाषाओं के बीच पारस्परिक प्रभावों पर अपना उल्लेखनीय अध्ययन प्रकाशित किया था। उधार शब्द पशुपालन और कृषि के क्षेत्र को संदर्भित करते हैं, पौधों और जानवरों के नाम, शरीर के अंग, फूल; अस्थायी शर्तों के पदनाम, कई नवाचार, जो बाल्ट्स की उच्च संस्कृति के कारण हुए थे। उधार और ओनोमेटिक्स, धर्म के क्षेत्र से शब्दावली।

शब्दों के अर्थ और रूप यह साबित करते हैं कि ये उधार प्राचीन मूल के हैं, भाषाविदों का मानना है कि ये दूसरी और तीसरी शताब्दी के हैं। इनमें से कई शब्द आधुनिक लातवियाई या लिथुआनियाई के बजाय ओल्ड बाल्टिक से उधार लिए गए थे। बाल्टिक शब्दावली के निशान न केवल पश्चिम फिनिश भाषाओं (एस्टोनियाई, लिव और फिनिश) में पाए गए, बल्कि वोल्गा-फिनिश भाषाओं में भी पाए गए: मोर्दोवियन, मारी, मानसी, चेरेमिस, यूडीमर्ट और कोमी-ज़्य्रायन।

1957 में, रूसी भाषाविद ए। सेरेब्रेननिकोव ने "यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के केंद्र में बाल्टिक के साथ सहसंबद्ध मृत इंडो-यूरोपीय भाषाओं का अध्ययन" शीर्षक से एक अध्ययन प्रकाशित किया। वह फिनो-उग्रिक भाषाओं के शब्दों का हवाला देते हैं, जो वी। थॉमसन द्वारा संकलित उधारित बाल्टिज्म की सूची का विस्तार करते हैं।

आधुनिक रूस में बाल्टिक प्रभाव कितनी दूर तक फैल गया है, इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि वोल्गा-फिनिक भाषाओं में कई बाल्टिक उधार पश्चिमी फिन्स के लिए अज्ञात हैं। शायद ये शब्द सीधे पश्चिमी बाल्ट्स से आए थे, जो ऊपरी वोल्गा के बेसिन में रहते थे और प्रारंभिक और मध्य कांस्य युग के दौरान लगातार आगे और आगे पश्चिम की ओर बढ़ने की मांग करते थे। वास्तव में, दूसरी सहस्राब्दी के मध्य के आसपास, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फत्यानोवो संस्कृति, काम की निचली पहुंच, व्याटका की ऊपरी पहुंच और यहां तक कि आधुनिक ततारिया और बश्किरिया में स्थित बेलाया नदी के बेसिन में भी फैली हुई है। .

लौह युग के दौरान और प्रारंभिक ऐतिहासिक समय में, पश्चिमी स्लावों के तत्काल पड़ोसी मारी और मोर्डविंस थे, क्रमशः "मेरिया" और "मोर्दवा", जैसा कि ऐतिहासिक स्रोतों में उल्लेख किया गया है। मारी ने यारोस्लाव, व्लादिमीर और कोस्त्रोमा क्षेत्र के पूर्व के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। मोर्डविंस ओका के निचले हिस्से के पश्चिम में रहते थे। पूरे क्षेत्र में उनके निपटान की सीमाओं का पता फिनो-उग्रिक मूल के हाइड्रोनिम्स की एक महत्वपूर्ण संख्या से लगाया जा सकता है। लेकिन मोर्डविंस और मारी की भूमि में, बाल्टिक मूल की नदियों के नाम बहुत कम पाए जाते हैं: रियाज़ान और व्लादिमीर शहरों के बीच विशाल जंगल और दलदल थे, जो सदियों से जनजातियों को अलग करने वाली प्राकृतिक सीमाओं के रूप में काम करते थे।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फिनिश भाषाओं द्वारा उधार ली गई बड़ी संख्या में बाल्टिक शब्द घरेलू जानवरों के नाम हैं, उनकी देखभाल कैसे करें, फसलों के नाम, बीज, मिट्टी की खेती के लिए पदनाम, कताई प्रक्रियाएं।

उधार लिए गए शब्द निस्संदेह दिखाते हैं कि उत्तरी भूमि में बाल्टिक इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा कितनी बड़ी संख्या में नवाचार पेश किए गए थे। पुरातात्विक खोजें इतनी मात्रा में जानकारी प्रदान नहीं करती हैं, क्योंकि उधार न केवल भौतिक वस्तुओं या वस्तुओं को संदर्भित करता है, बल्कि अमूर्त शब्दावली, क्रियाओं और विशेषणों को भी संदर्भित करता है, प्राचीन बस्तियों में उत्खनन के परिणाम इसके बारे में नहीं बता सकते हैं।

कृषि शर्तों के क्षेत्र में उधार के बीच, फसलों, बीजों, बाजरा, सन, भांग, भूसी, घास, बगीचे या उसमें उगने वाले पौधों के पदनाम, उपकरण, जैसे कि हैरो, बाहर खड़े हैं। बाल्ट्स से उधार लिए गए घरेलू पशुओं के नामों पर ध्यान दें: राम, मेमना, बकरी, सुअर और हंस।

फिनो-उग्रिक में एक घोड़े, स्टालियन, घोड़े (लिथुआनियाई ज़िरगस, प्रशिया सिरगिस, लातवियाई ज़िरग्स) के नाम के लिए बाल्टिक शब्द का अर्थ है एक बैल (फिनिश बैगका, एस्टोनियाई बीडीआरजी, लिव - अर्गा)। फ़िनिश शब्द जुहता - "मज़ाक" - लिथुआनियाई जंकट-ए, जुंगटी - "मजाक करने के लिए", "मज़ाक करने के लिए" से आता है। उधार के बीच खुले रखने (लिथुआनियाई गार्डस, मॉर्डोवियन कार्डा, कार्डो) में पशुधन के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले पोर्टेबल विकर बाड़ को नामित करने के लिए शब्द भी हैं, एक चरवाहे का नाम।

कताई प्रक्रिया के लिए उधार शब्दों का एक समूह, धुरी, ऊन, धागा, तार के नाम से पता चलता है कि ऊन का प्रसंस्करण और उपयोग पहले से ही बाल्ट्स के लिए जाना जाता था और उनसे आया था। मादक पेय पदार्थों के नाम, विशेष रूप से, बीयर और मीड, क्रमशः बाल्ट्स से उधार लिए गए थे, और "मोम", "ततैया" और "हॉर्नेट" जैसे शब्द।

बाल्ट्स और शब्दों से उधार लिया गया: कुल्हाड़ी, टोपी, जूते, कटोरा, करछुल, हाथ, हुक, टोकरी, छलनी, चाकू, फावड़ा, झाड़ू, पुल, नाव, पाल, ऊर, पहिया, बाड़, दीवार, समर्थन, पोल, मछली पकड़ने वाली छड़ी, संभाल, स्नान इस तरह के संगीत वाद्ययंत्रों के नाम कांकल्स (लिट।) - "ज़ीथर" आए, साथ ही रंगों के पदनाम: पीला, हरा, काला, गहरा, हल्का ग्रे और विशेषण - चौड़ा, संकीर्ण, खाली, शांत, पुराना, गुप्त , बहादुर (वीर)।

प्यार या इच्छा के अर्थ वाले शब्दों को प्रारंभिक काल में उधार लिया जा सकता था, क्योंकि वे पश्चिम फ़िनिश और वोल्गा-फ़िनिश दोनों में पाए जाते हैं (लिथुआनियाई मेल्ट - लव, मीलस - डियर; फ़िनिश मीली, मोर्दोवियन टीजी, यूडीमर्ट मायल)। बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों के बीच घनिष्ठ संबंध शरीर के अंगों के पदनामों के लिए उधार में परिलक्षित होता है: गर्दन, पीठ, घुटने, नाभि और दाढ़ी। बाल्टिक मूल न केवल "पड़ोसी" शब्द है, बल्कि परिवार के सदस्यों के नाम भी हैं: बहन, बेटी, बहू, दामाद, चचेरा भाई - जो बाल्ट्स और उग्रो-फिन्स के बीच लगातार विवाह का सुझाव देता है।

धार्मिक क्षेत्र में कनेक्शन के अस्तित्व को शब्दों से प्रमाणित किया गया है: आकाश (बाल्टिक * देवीस से ताईवा) और हवा के देवता, गड़गड़ाहट (लिथुआनियाई पेरकुनास, लातवियाई रेगकोप, फिनिश पर्केले, एस्टोनियाई पेर्गल)।

खाना पकाने की प्रक्रियाओं से संबंधित बड़ी संख्या में उधार शब्द इंगित करते हैं कि बाल्ट्स यूरोप के दक्षिण-पश्चिमी भाग में सभ्यता के वाहक थे, जो फिनो-उग्रिक शिकारी और मछुआरों द्वारा बसाए गए थे। फिनो-उग्रिक लोग जो बाल्ट्स के पड़ोस में रहते थे, कुछ हद तक भारत-यूरोपीय प्रभाव के अधीन थे।

सहस्राब्दी के अंत में, विशेष रूप से प्रारंभिक लौह युग के दौरान और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। ई।, ऊपरी वोल्गा बेसिन में फिनो-उग्रिक संस्कृति और दुगावा-दविना नदी के उत्तर में भोजन का उत्पादन पता था। बाल्ट्स से, उन्होंने पहाड़ियों पर बस्तियाँ बनाने, आयताकार घर बनाने का तरीका अपनाया।

पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि सदियों से, कांस्य और लोहे के उपकरण और आभूषणों की प्रकृति बाल्टिक से फिनो-उग्रिक भूमि तक "निर्यात" की गई थी। द्वितीय से शुरू होकर वी शताब्दी तक, पश्चिमी फ़िनिक, मारी और मोर्दोवियन जनजातियों ने बाल्टिक संस्कृति की विशेषता वाले आभूषणों को उधार लिया।

इस घटना में कि हम बाल्टिक और फिनो-उग्रिक संबंधों के एक लंबे इतिहास के बारे में बात कर रहे हैं, भाषा और पुरातात्विक स्रोत वही डेटा प्रदान करते हैं, जैसा कि बाल्ट्स के उस क्षेत्र में प्रसार के लिए है जो अब रूस से संबंधित है, बाल्टिक शब्दों में उधार लिया गया है। वोल्गा-फिनिश भाषाएँ अमूल्य साक्ष्य बन जाती हैं।

लिखित संदर्भ

वेनेडियन (अब बाल्टिक) सागर के दक्षिणी तट से सटे प्रदेशों पर रहने वाली जनजातियों का पहला लिखित संदर्भ रोमन इतिहासकार पब्लियस कॉर्नेलियस टैकिटस (जर्मनों की उत्पत्ति और जर्मनी के स्थान पर) के निबंध में पाया जाता है। ), जहां उनका नाम है अनुमान(अव्य। aestiorum gentes). इसके अलावा, हेरोडोटस ने बुडिन लोगों का उल्लेख किया है, जो वोल्गा और नीपर के बीच डॉन की ऊपरी पहुंच में रहते थे। बाद में, अलग-अलग नामों के तहत इन एशियाई जनजातियों को रोमन ओस्ट्रोगोथिक इतिहासकार कैसियोडोरस (), गोथिक इतिहासकार जॉर्डन (), एंग्लो-सैक्सन यात्री वुल्फस्तान (), उत्तर जर्मन क्रॉसलर आर्कबिशप एडम ऑफ ब्रेमेन () के लेखन में वर्णित किया गया था।

बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट से सटे प्रदेशों पर रहने वाली प्राचीन जनजातियों का वर्तमान नाम है बाल्ट्स(जर्मन बाल्टन) और बाल्टिक भाषा(जर्मन बाल्टिक स्प्रेच) के रूप में जर्मन भाषाविद् जॉर्ज नेस्सेलमैन (-), कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर शब्द के बजाय वैज्ञानिक शब्द प्रस्तावित किए गए थे लेटो-लिथुआनियाई, नाम सादृश्य द्वारा बनता है घोड़ी बाल्टिकम(श्वेत सागर) ।

ऐतिहासिक बंदोबस्त

व्याटची और रेडिमिची

ऐसा माना जाता है कि बाल्ट्स ने व्यातिची और रेडिमिची के नृवंशविज्ञान में भाग लिया था। यह विशेषता सजावट - गर्दन रिव्निया से प्रमाणित है, जो पूर्वी स्लाव दुनिया -XII सदियों में आम सजावट में से नहीं हैं। केवल दो जनजातियों (रेडिमिची और व्यातिची) में ही वे अपेक्षाकृत व्यापक हो गए। रेडिमिच नेक टॉर्स के विश्लेषण से पता चलता है कि उनमें से कई के प्रोटोटाइप बाल्टिक पुरावशेषों में हैं, और उनके व्यापक उपयोग का रिवाज इस जनजाति के नृवंशविज्ञान में बाल्टिक आदिवासियों को शामिल करने के कारण है। जाहिर है, व्याटची की सीमा में गर्दन के रिव्निया का वितरण भी बाल्ट्स-गोल्याड के साथ स्लाव की बातचीत को दर्शाता है। व्याटची के गहनों में एम्बर के गहने और गले की धारियाँ हैं, जो अन्य प्राचीन रूसी भूमि में ज्ञात नहीं हैं, लेकिन लेटो-लिथुआनियाई सामग्रियों में पूर्ण सादृश्य हैं।

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साहित्य

बाल्टी - बीडीटी, मॉस्को 2005। आईएसबीएन 5852703303 (खंड 2)
वैलेन्टिन वासिलीविच सेडोव "ऊपरी नीपर और डीविना के स्लाव"। - नौका, मॉस्को 1970।
रायसा याकोवलेना डेनिसोवा - ज़िनात्ने, रीगा 1975।

लिंक

http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

बाल्ट्स की विशेषता का एक अंश

चारों ओर जानलेवा सन्नाटा था। देखने के लिए और कुछ नहीं था ...
तो कोमल और दयालु रानी की मृत्यु हो गई, जो अंतिम क्षण तक अपने सिर को ऊंचा करके खड़ी रही, जो तब इतनी सरलता से और बेरहमी से खूनी गिलोटिन के भारी चाकू से फट गई थी ...
पीला, एक मरे हुए आदमी की तरह जमे हुए, एक्सल ने खिड़की के माध्यम से अनदेखी आँखों से देखा और ऐसा लग रहा था कि जीवन बूंद-बूंद करके बह रहा था, दर्द से धीरे-धीरे ... अपनी आत्मा को दूर, बहुत दूर ले जा रहा था, ताकि वहाँ, प्रकाश में और मौन, हमेशा के लिए उसके साथ विलीन हो जाना जिससे वह इतना गहरा और निस्वार्थ प्रेम करता था ...
"मेरे गरीब ... मेरी आत्मा ... मैं तुम्हारे साथ कैसे नहीं मरा? .. अब मेरे लिए सब कुछ खत्म हो गया है ..." एक्सल मृत होंठों के साथ फुसफुसाया, अभी भी खिड़की पर खड़ा था।
लेकिन उसके लिए सब कुछ बहुत बाद में, कुछ बीस वर्षों के बाद "समाप्त" हो जाएगा, और यह अंत, फिर से, उसकी अविस्मरणीय रानी से कम भयानक नहीं होगा ...
- क्या आप आगे देखना चाहते हैं? स्टेला ने धीरे से पूछा।
मैंने बस सिर हिलाया, एक शब्द कहने में असमर्थ।
हमने पहले से ही लोगों की एक और उग्र, क्रूर भीड़ देखी, और उसके सामने वही एक्सल खड़ा था, केवल इस बार कार्रवाई कई साल बाद हुई। वह अभी भी उतना ही सुंदर था, केवल अब लगभग पूरी तरह से भूरे बालों वाला, किसी तरह की शानदार, बहुत महत्वपूर्ण, सैन्य वर्दी में, वह सभी समान फिट और पतला दिखता था।

और इसलिए, वही प्रतिभाशाली, सबसे बुद्धिमान व्यक्ति कुछ अर्ध-नशे में, क्रूर लोगों के सामने खड़ा था और निराशाजनक रूप से उन्हें बाहर निकालने की कोशिश कर रहा था, उन्हें कुछ समझाने की कोशिश कर रहा था ... लेकिन, दुर्भाग्य से, उनमें से कोई भी सुनना नहीं चाहता था उसे ... बेचारा एक्सल, पत्थर उड़ गए, और भीड़ ने अपने गुस्से को गंदे शपथ के साथ हवा देना शुरू कर दिया। उसने उनसे लड़ने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने उसे जमीन पर फेंक दिया, वे उसके पैरों पर बेरहमी से रौंदने लगे, उसके कपड़े फाड़ दिए ... और कोई बड़ा आदमी अचानक उसकी छाती पर कूद गया, उसकी पसलियों को तोड़ दिया, और बिना किसी हिचकिचाहट के, आसानी से मंदिर में लात मारकर उसकी हत्या कर दी। एक्सल के नग्न, कटे-फटे शरीर को सड़क के किनारे फेंक दिया गया था, और कोई भी नहीं था जो उस समय उसके लिए खेद महसूस करना चाहता था, पहले से ही मर चुका था ... केवल हँसी, नशे में, उत्तेजित भीड़ थी चारों ओर ... जिसे बस किसी पर छींटाकशी करने की जरूरत थी - उसके संचित पशु क्रोध का कुछ ...
एक्सल की शुद्ध, पीड़ित आत्मा, अंत में मुक्त हो गई, उसके साथ एकजुट होने के लिए उड़ गई जो उसका उज्ज्वल और एकमात्र प्यार था, और इतने लंबे समय से उसकी प्रतीक्षा कर रहा था ...
तो, फिर से, बहुत क्रूरता से, स्टेला और मेरे साथ अपना जीवन समाप्त कर लिया, लगभग अपरिचित, लेकिन जो इतना करीब हो गया, एक्सल नाम का एक आदमी, और ... वही छोटा लड़का, जो केवल कुछ ही पाँच साल जीवित रहा, पूरा करने में कामयाब रहा उनके जीवन में एक अद्भुत और अनोखा कारनामा, जिस पर पृथ्वी पर रहने वाला कोई भी वयस्क ईमानदारी से गर्व कर सकता है ...
- क्या खौफ है! .. - मैं सदमे में फुसफुसाया। - ऐसा क्यों है?
"मुझे नहीं पता ..." स्टेला धीरे से फुसफुसाई। "किसी कारण से, लोग तब बहुत गुस्से में थे, जानवरों से भी बदतर ... मैंने बहुत कुछ समझने की कोशिश की, लेकिन मैं समझ नहीं पाया ..." छोटी लड़की ने अपना सिर हिलाया। "उन्होंने कारण नहीं सुना, उन्होंने बस मार डाला। और किसी कारणवश सब कुछ सुंदर भी नष्ट हो गया ...
- और एक्सल के बच्चों या उसकी पत्नी के बारे में क्या? मैंने सदमे से उबरते हुए पूछा।
"उसकी कभी पत्नी नहीं थी - वह हमेशा केवल अपनी रानी से प्यार करता था," छोटी स्टेला ने उसकी आँखों में आँसू के साथ कहा।

और फिर, अचानक, मेरे सिर में एक फ्लैश चमकने लगा - मुझे एहसास हुआ कि स्टेला और मैंने किसे देखा था और किसके लिए हम अपने दिल की गहराई से इतने चिंतित थे! ... यह फ्रांसीसी रानी मैरी एंटोनेट थीं, जिनकी दुखद जीवन हम हाल ही में (और बहुत संक्षेप में!) एक इतिहास के पाठ में हुए, और हमारे इतिहास के शिक्षक ने इस तरह के भयानक अंत को बहुत "सही और शिक्षाप्रद" मानते हुए, जिसके निष्पादन की दृढ़ता से स्वीकृति दी ... जाहिर है क्योंकि वह मुख्य रूप से इतिहास में हमें "साम्यवाद" सिखाया ...
जो कुछ हुआ उसके दुःख के बावजूद, मेरी आत्मा आनन्दित हुई! मैं बस उस अप्रत्याशित खुशी पर विश्वास नहीं कर सकता था जो मुझ पर गिर गई! .. आखिरकार, मैं इतने लंबे समय से इसका इंतजार कर रहा था! मैं उस पिल्ला की खुशी से लगभग चीख पड़ा जिसने मुझे जकड़ लिया! .. बेशक, मैं बहुत खुश था क्योंकि मुझे उस पर विश्वास नहीं था जो मेरे साथ लगातार हो रहा था। इसके विपरीत, मैं हमेशा से जानता था कि मेरे साथ जो कुछ भी हुआ वह वास्तविक था। लेकिन जाहिरा तौर पर मैं, किसी भी सामान्य व्यक्ति की तरह, और विशेष रूप से एक बच्चे को, अभी भी कभी-कभी कुछ, कम से कम सबसे सरल, पुष्टि की आवश्यकता होती है कि मैं अभी तक पागल नहीं हो रहा था, और अब मैं खुद को साबित कर सकता हूं कि मेरे साथ जो कुछ भी होता है वह नहीं है सिर्फ मेरी बीमार कल्पना या कल्पना, लेकिन अन्य लोगों द्वारा वर्णित या देखा गया एक वास्तविक तथ्य। इसलिए, ऐसी खोज मेरे लिए एक वास्तविक अवकाश थी! ..
मुझे पहले से ही पहले से पता था कि जैसे ही मैं घर लौटा, मैं तुरंत शहर के पुस्तकालय में दुर्भाग्यपूर्ण मैरी एंटोनेट के बारे में जो कुछ भी पा सकता था उसे इकट्ठा करने के लिए भाग जाऊंगा और मैं तब तक आराम नहीं करूंगा जब तक मुझे कम से कम कुछ नहीं मिल जाता, कम से कम कुछ तथ्य जो मेल खाता हो हमारे दर्शन के साथ ... मुझे दुर्भाग्य से, केवल दो छोटी किताबें मिलीं, जिनमें इतने सारे तथ्यों का वर्णन नहीं था, लेकिन यह काफी पर्याप्त था, क्योंकि उन्होंने स्टेला से जो कुछ देखा था उसकी सटीकता की पूरी तरह से पुष्टि की।
यहाँ वह है जो मैं तब खोजने में सक्षम था:
रानी का पसंदीदा व्यक्ति एक्सल फर्सन नाम का एक स्वीडिश काउंट था, जिसने निस्वार्थ रूप से उसे जीवन भर प्यार किया और उसकी मृत्यु के बाद कभी शादी नहीं की;
गिनती के इटली जाने से पहले उनकी बिदाई पेटिट ट्रायोन के बगीचे में हुई - मैरी एंटोनेट की पसंदीदा जगह - जिसका विवरण हमने जो देखा उसके साथ बिल्कुल मेल खाता है;
21 जून को आयोजित स्वीडिश राजा गुस्ताव के आगमन के सम्मान में एक गेंद, जहाँ किसी कारण से सभी मेहमानों को सफेद कपड़े पहनाए गए थे;
एक्सल द्वारा आयोजित एक हरे रंग की गाड़ी में भागने का प्रयास (अन्य सभी छह भागने के प्रयास भी एक्सल द्वारा आयोजित किए गए थे, लेकिन उनमें से कोई भी, एक कारण या किसी अन्य के लिए विफल रहा। सच है, उनमें से दो मैरी एंटोनेट के अनुरोध पर स्वयं विफल रहे। चूँकि रानी अपने बच्चों को छोड़कर अकेले भागना नहीं चाहती थी);
भीड़ के अपेक्षित "खुशहाल हिसात्मक आचरण" के बजाय, रानी का सिर पूरी तरह से मौन में हुआ;
जल्लाद के वार से चंद सेकेंड पहले ही सूरज अचानक निकल आया...
काउंट फर्सन को रानी का आखिरी पत्र "मेमोयर्स ऑफ काउंट फर्सन" पुस्तक में लगभग सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है, और यह लगभग वही है जो हमने सुना है, केवल कुछ शब्दों के अपवाद के साथ।
पहले से ही ये छोटे विवरण मेरे लिए दस गुना ताकत के साथ युद्ध में दौड़ने के लिए पर्याप्त थे! .. लेकिन वह पहले से ही बाद में था ... और फिर, हास्यास्पद या हृदयहीन न लगने के लिए, मैंने अपने आप को एक साथ खींचने और अपनी खुशी को छिपाने की पूरी कोशिश की मेरे अद्भुत "अंतर्दृष्टि" के बारे में। और स्टेलिनो की उदास मनोदशा को दूर करने के लिए उसने पूछा:
- क्या तुम सच में रानी को पसंद करते हो?
- अरे हां! वह दयालु और इतनी सुंदर है ... और हमारा बेचारा "लड़का", उसने यहाँ भी इतना कुछ झेला ...
मुझे इस संवेदनशील, प्यारी छोटी लड़की के लिए बहुत अफ़सोस हुआ, जो अपनी मृत्यु में भी, इन लोगों के बारे में इतनी चिंतित थी, पूरी तरह से पराया और उसके लिए लगभग अपरिचित, क्योंकि बहुत से लोग अपने ही रिश्तेदारों की चिंता नहीं करते ...
-शायद दुख में ज्ञान का कुछ हिस्सा है, जिसके बिना हम यह नहीं समझ पाएंगे कि हमारा जीवन कितना कीमती है? मैंने अनिश्चितता से कहा।
- यहाँ! दादी भी यही कहती हैं! - लड़की खुश हो गई। "लेकिन अगर लोग केवल अच्छा चाहते हैं, तो उन्हें क्यों भुगतना चाहिए?
- शायद इसलिए कि दर्द और परीक्षणों के बिना, सबसे अच्छे लोग भी वास्तव में उसी अच्छाई को नहीं समझ पाएंगे? मैंने मज़ाक किया।
लेकिन किसी कारण से, स्टेला ने इसे मजाक के रूप में बिल्कुल नहीं लिया, लेकिन बहुत गंभीरता से कहा:
- हाँ, मुझे लगता है कि तुम सही हो... क्या तुम देखना चाहते हो कि हेरोल्ड के बेटे के साथ आगे क्या हुआ? उसने और प्रसन्नता से कहा।
"अरे नहीं, और नहीं! मैंने याचना की।
स्टेला खुशी से हँस पड़ी।
- डरो मत, इस बार कोई परेशानी नहीं होगी, क्योंकि वह अभी भी जिंदा है!
यह कैसे जीवित है? मुझे आश्चर्य हुआ।
तुरंत, एक नई दृष्टि फिर से दिखाई दी और, मुझे अकथनीय रूप से आश्चर्यचकित करना जारी रखा, यह पहले से ही हमारी सदी (!) निकला, और यहां तक कि हमारे समय ... एक भूरे बालों वाला, बहुत ही सुखद आदमी डेस्क पर बैठा था और सोच रहा था कुछ जानबूझकर। पूरा कमरा सचमुच किताबों से ठसाठस भरा हुआ था; वे हर जगह थे - मेज पर, फर्श पर, अलमारियों पर और यहाँ तक कि खिड़की पर भी। एक विशाल शराबी बिल्ली एक छोटे से सोफे पर बैठी थी और मालिक पर कोई ध्यान नहीं दे रही थी, ध्यान से एक बड़े, बहुत नरम पंजे से अपना चेहरा धोया। पूरे वातावरण में "छात्रवृत्ति" और आराम का आभास होता था।
- क्या वह - वह फिर से रहता है? .. - मुझे समझ नहीं आया।
स्टेला ने सिर हिलाया।
- और यह अभी है? - मैंने हार नहीं मानी।
लड़की ने अपने प्यारे लाल सिर से सिर हिलाकर फिर से पुष्टि की।
- हेरोल्ड के लिए अपने बेटे को इतना अलग देखना बहुत अजीब होगा? .. आपने उसे फिर से कैसे पाया?
- ओह, बिल्कुल वैसा ही! मैंने अपनी "कुंजी" को "महसूस" किया जिस तरह से मेरी दादी ने सिखाया था। स्टेला ने सोच-समझकर सोचा। - एक्सल के मरने के बाद, मैंने सभी "मंजिलों" पर उसके सार की तलाश की और उसे नहीं पाया। फिर उसने जीवितों के बीच देखा - और वह फिर से वहाँ था।

मैं एक पुराना लेख दोहराता हूं। विशेष रूप से प्रिटी बी के लिए।

यदि सीथियन-सरमाटियन भाषा में स्लाव से बहुत दूर हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि कोई करीब है? आप भाषा में उनके निकटतम रिश्तेदारों को ढूंढकर स्लाव जनजातियों के जन्म के रहस्य को सुलझाने का प्रयास कर सकते हैं।
हम पहले से ही जानते हैं कि एकल इंडो-यूरोपीय मूल भाषा का अस्तित्व संदेह से परे है। लगभग III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। इस एकल प्रोटो-भाषा से, धीरे-धीरे भाषाओं के विभिन्न समूह बनने लगे, जो अंततः नई शाखाओं में विभाजित हो गए। स्वाभाविक रूप से, इन नई संबंधित भाषाओं के वाहक विभिन्न संबंधित जातीय समूह (कबीले, जनजातियों के संघ, राष्ट्रीयता आदि) थे।
70-80 के दशक में किए गए सोवियत भाषाविदों के अध्ययन ने बाल्टिक भाषा सरणी से प्रोटो-स्लाविक भाषा के गठन के तथ्य की खोज की। उस समय के बारे में विभिन्न प्रकार के निर्णय हैं जिस पर बाल्टिक से प्रोटो-स्लाविक भाषा को अलग करने की प्रक्रिया हुई (15वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 6वीं शताब्दी ईस्वी तक)।
1983 में, द्वितीय सम्मेलन "ऐतिहासिक और क्षेत्रीय दृष्टि से बाल्टो-स्लाविक जातीय-भाषाई संबंध" आयोजित किया गया था। ऐसा लगता है कि पुरानी स्लाव भाषा की उत्पत्ति के विषय पर बाल्टिक, भाषाई इतिहासकारों सहित तत्कालीन सोवियत के विचारों का यह अंतिम बड़े पैमाने पर आदान-प्रदान था। इस सम्मेलन के सार से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

बाल्ट्स के निपटारे का भौगोलिक केंद्र विस्टुला बेसिन है, और बाल्ट्स द्वारा कब्जा कर लिया गया क्षेत्र इस केंद्र के पूर्व, दक्षिण और पश्चिम तक फैला हुआ है। यह महत्वपूर्ण है कि इन क्षेत्रों में ओका बेसिन और ऊपरी और मध्य नीपर से लेकर पिपरियात तक शामिल थे। वेंड्स और सेल्ट्स से पहले बाल्ट्स मध्य यूरोप के उत्तर में रहते थे! प्राचीन बाल्ट्स की पौराणिक कथाओं में एक स्पष्ट वैदिक अर्थ था। धर्म, देवताओं का पंथ लगभग प्राचीन स्लाविक लोगों के साथ मेल खाता था। भाषाई अर्थ में, बाल्टिक भाषाई स्थान विषम था और दो बड़े समूहों में विभाजित था - पश्चिमी और पूर्वी, जिसके भीतर बोलियाँ भी थीं। बाल्टिक और प्रोटो-स्लाविक भाषाओं में तथाकथित "इटैलिक" और "ईरानी" भाषाओं के एक बड़े प्रभाव के संकेत हैं।
सबसे दिलचस्प रहस्य बाल्टिक और स्लाविक भाषाओं के बीच तथाकथित इंडो-यूरोपीय प्रोटो-लैंग्वेज के बीच का संबंध है, जिसे हम, मुझे क्षमा करें, भाषाविद, अब से प्रोटो-लैंग्वेज कहेंगे। प्रोटो-स्लाव भाषा के विकास की तार्किक योजना लगभग इस प्रकार है:

प्रोटो-लैंग्वेज - प्रोटो-बाल्टिक - + इटालियन + सीथियन-सार्समेटियन = ओल्ड स्लाविक।

यह योजना एक महत्वपूर्ण और रहस्यमय विवरण को प्रतिबिंबित नहीं करती है: प्रोटो-बाल्टिक (उर्फ "बाल्टो-स्लावोनिक") भाषा, प्रोटो-भाषा से बनने के बाद, इसके साथ संपर्क बंद नहीं किया; ये दो भाषाएँ एक ही समय में कुछ समय के लिए अस्तित्व में थीं! यह पता चला है कि प्रोटो-बाल्टिक भाषा प्रोटो-भाषा की समकालीन है!
यह प्रोटो-बाल्टिक भाषा की प्रोटो-भाषा से निरंतरता के विचार का खंडन करता है। प्रोटो-बाल्टिक भाषा की समस्याओं पर सबसे आधिकारिक विशेषज्ञों में से एक वी.एन. टोपोरोव ने इस धारणा को आगे बढ़ाया कि "बाल्टिक क्षेत्र प्राचीन भारत-यूरोपीय भाषण का" आरक्षित "है।" इसके अलावा, PRABALTSKY भाषा भारत-यूरोपीय लोगों की प्राचीन प्रोटो-भाषा है!
मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों के डेटा के साथ, इसका मतलब यह हो सकता है कि प्रा-बाल्ट "कैटाकोम्ब" संस्कृति (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) के प्रतिनिधि थे।
शायद प्राचीन स्लाव प्रोटो-बाल्ट्स की कुछ प्रकार की दक्षिण-पूर्वी विविधता हैं? नहीं। पुरानी स्लाव भाषा बाल्टिक भाषाओं के पश्चिमी समूह (विस्तुला के पश्चिम!) से निरंतरता का पता लगाती है, न कि पड़ोसी पूर्वी से।
क्या इसका मतलब यह है कि स्लाव प्राचीन बाल्ट्स के वंशज हैं?
बाल्ट कौन हैं?
सबसे पहले, "बाल्ट्स" दक्षिणी बाल्टिक के संबंधित प्राचीन लोगों के लिए एक वैज्ञानिक शब्द है, न कि स्वयं का नाम। आज बाल्ट्स के वंशजों का प्रतिनिधित्व लातवियाई और लिथुआनियाई लोग करते हैं। ऐसा माना जाता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शताब्दियों में अधिक प्राचीन बाल्टिक जनजातीय संरचनाओं से लिथुआनियाई और लातवियाई जनजातियों (कर्शियन, लेटगोला, ज़िमगोला, गाँव, औक्शित्स, समोगिटियन, स्काल्वेस, नाद्रुव, प्रशिया, याटविंगियन) का विकास हुआ। लेकिन ये पुराने बाल्ट कौन थे और कहाँ रहते थे? कुछ समय पहले तक, यह माना जाता था कि प्राचीन बाल्ट पॉलिश किए गए युद्ध कुल्हाड़ियों और कॉर्डेड सिरेमिक (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही) की नीलिटिक संस्कृतियों के वंशज थे। यह राय मानवविज्ञानी द्वारा शोध के परिणामों के विपरीत है। पहले से ही कांस्य युग में, प्राचीन दक्षिण बाल्टिक जनजातियों को "संकीर्ण-सामना करने वाले" इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा अवशोषित किया गया था, जो दक्षिण से आए थे, जो बाल्ट्स के पूर्वज बन गए थे। बाल्ट आदिम कृषि, शिकार, मछली पकड़ने में लगे हुए थे, लॉग हाउस या मिट्टी से सने घरों और अर्ध-डगआउट में कमजोर किलेबंद बस्तियों में रहते थे। सैन्य रूप से, बाल्ट्स निष्क्रिय थे और शायद ही कभी भूमध्यसागरीय लेखकों का ध्यान आकर्षित किया।
यह पता चला है कि हमें स्लाव की उत्पत्ति के मूल, स्वदेशी संस्करण पर लौटना होगा। लेकिन फिर पुरानी स्लाव भाषा का इतालवी और सीथियन-सरमाटियन घटक कहाँ से आता है? सीथियन-सरमाटियन के साथ वे सभी समानताएँ कहाँ से आती हैं जिनके बारे में हमने पिछले अध्यायों में बात की थी?
हां, यदि हम स्लाव को पूर्वी यूरोप की सबसे पुरानी और स्थायी आबादी के रूप में स्थापित करने के लिए हर कीमत पर प्रारंभिक लक्ष्य से आगे बढ़ते हैं, या किसी एक जनजाति के वंशज के रूप में जो भविष्य के रूस की भूमि पर चले गए, तो हमें प्राप्त करना होगा मानवशास्त्रीय, भाषाई, पुरातात्विक और क्षेत्र के इतिहास के अन्य तथ्यों से उत्पन्न होने वाले कई विरोधाभासों के आसपास, जिसमें स्लाव मज़बूती से केवल 6 वीं शताब्दी ईस्वी से रहते थे, और केवल 9 वीं शताब्दी में रस राज्य का गठन किया गया था।
स्लावों के उद्भव के इतिहास की पहेलियों का अधिक निष्पक्ष रूप से उत्तर देने की कोशिश करने के लिए, आइए उन घटनाओं को देखने की कोशिश करें जो 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से लेकर पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक व्यापक भौगोलिक क्षेत्र में हुई थीं। रूस का क्षेत्र'।
तो, V-VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। एशिया माइनर, फिलिस्तीन, मिस्र, भारत में, पहली प्रामाणिक रूप से ज्ञात सभ्यताओं के शहर विकसित होते हैं। उसी समय, निचले डेन्यूब के बेसिन में, एशिया माइनर की सभ्यताओं से जुड़ी "विनचांस्काया" ("टेरटेरिस्काया") संस्कृति का गठन किया गया था। इस संस्कृति का सीमांत हिस्सा "बग-डेनिस्टर" था, और बाद में भविष्य के रस के क्षेत्र में "ट्रिपिलियन" संस्कृति थी। उस समय नीपर से उराल तक का क्षेत्र प्रारंभिक देहाती लोगों की जनजातियों द्वारा बसा हुआ था जो अभी भी एक ही भाषा बोलते थे। "विंचन" किसानों के साथ, ये जनजाति आधुनिक भारत-यूरोपीय लोगों के पूर्वज थे।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, वोल्गा क्षेत्र से येनिसी तक, मंगोलोइड बस्ती की पश्चिमी सीमाओं तक, खानाबदोश मवेशी प्रजनकों की एक "गड्ढे" ("अफानासेवस्काया") संस्कृति दिखाई दी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही तक। ई।, "गड्ढे" ट्राईपिलियन द्वारा बसाई गई भूमि में फैल गए, और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, उन्होंने उन्हें पश्चिम में धकेल दिया। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में "विंचन्स" ने पेलसैजियन और मिनोअंस की सभ्यताओं को जन्म दिया, और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक - माइसेनियन्स।
आपका समय बचाने के लिए, मैं III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरोपीय लोगों के नृवंशविज्ञान के आगे के विकास को छोड़ देता हूं।
हमारे लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है कि 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक सिम्मेरियन, जो आर्यों का हिस्सा थे, या जो एशिया में उनके वंशज और उत्तराधिकारी थे, यूरोप आ गए। इस अवधि के दौरान पूरे पूर्वी और उत्तरी यूरोप में दक्षिण यूराल कांस्य के वितरण को देखते हुए, एक विशाल क्षेत्र सिम्मेरियन के प्रभाव के अधीन था। कई देर से यूरोपीय लोगों ने अपने रक्त के आर्यन हिस्से को सिम्मेरियनों को दे दिया। यूरोप में कई जनजातियों पर विजय प्राप्त करने के बाद, सिम्मेरियन उन्हें अपनी पौराणिक कथाओं में ले आए, लेकिन वे स्वयं बदल गए, स्थानीय भाषाओं को अपनाया। बाद में, गॉल्स और रोमनों पर विजय प्राप्त करने वाले जर्मनों ने रोमांस भाषाओं में इसी तरह से बात की। कुछ समय बाद बाल्ट्स पर विजय प्राप्त करने वाले सिम्मेरियन बाल्टिक बोलियाँ बोलने लगे और विजित जनजातियों में विलय हो गए। बाल्ट्स, जो यूराल और वोल्गा से लोगों के प्रवास की पिछली लहर के साथ यूरोप में बस गए थे, ने सिम्मेरियन से अपनी भाषा और आर्य पौराणिक कथाओं के "ईरानी" घटक का पहला भाग प्राप्त किया।
लगभग 8वीं शताब्दी ई.पू दक्षिण से पश्चिमी प्रा-बाल्ट्स के निवास वाले क्षेत्रों में वेंड्स आए। वे "इटैलिक" बोली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रबलता की भाषा में लाए, साथ ही स्व-नाम - वेंड्स। 8वीं से तीसरी शताब्दी ई.पू. इ। पश्चिम से प्रवासियों की लहरें एक के बाद एक - "लुसैटियन", "चेर्नोलेस्काया" और "ज़रुबनेट्स" संस्कृतियों के प्रतिनिधि, सेल्ट्स द्वारा उत्पीड़ित, अर्थात्, इट्रस्केन्स, वेंड्स और, संभवतः, पश्चिमी बाल्ट्स। तो "पश्चिमी" बाल्ट्स "दक्षिणी" बन गए।
पुरातत्वविद् और भाषाविद् दोनों भविष्य के रस के क्षेत्र में बाल्ट्स के दो बड़े जनजातीय संरचनाओं को अलग करते हैं: एक ओका बेसिन में, दूसरा मध्य नीपर में। यह वे थे जो प्राचीन लेखकों के दिमाग में हो सकते थे जब न्यूरॉन्स, विवाद, ऐस्ट, स्कोलॉट्स, गांवों, जेलों और बौडिन्स की बात करते थे। जहां हेरोडोटस ने जेलों को रखा, अन्य स्रोतों को अलग-अलग समय में गैलिंड्स, गोल्डेसीथियन, गोलंटसेव, गोल्याद कहा जाता है। तो मध्य नीपर में रहने वाले बाल्टिक जनजातियों में से एक का नाम उच्च संभावना के साथ स्थापित किया जा सकता है।

तो, बाल्ट्स ओका और मध्य नीपर में रहते थे। लेकिन आखिरकार, ये क्षेत्र टैकिटस के अनुसार सरमाटियन ("पेवकिन और फेन के बीच", यानी डेन्यूब से फिनो-उग्रिक लोगों की भूमि तक) के प्रभुत्व में थे! और प्यूटिंगर की तालिकाएँ इन प्रदेशों को वेंड्स और वेनेडो-सरमाटियंस को सौंपती हैं। इसका मतलब यह हो सकता है कि दक्षिणी बाल्टिक जनजातियाँ लंबे समय तक सीथियन-सरमाटियन के साथ एक आदिवासी गठबंधन में थीं।

बाल्ट्स और सिथो-सरमाटियन एक समान धर्म और एक तेजी से आम संस्कृति से एकजुट थे। क्षत्रिय योद्धाओं के हथियारों की शक्ति ने किसानों, पशुपालकों, मछुआरों और वन शिकारियों को ओका से और नीपर के ऊपरी भाग को काला सागर के तट और काकेशस की तलहटी में शांतिपूर्ण श्रम की संभावना प्रदान की और, जैसा कि वे आज कहेंगे, भविष्य में विश्वास।
तीसरी शताब्दी के अंत में, गोथों ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। वे बाल्टिक के तट से लेकर वोल्गा और काला सागर तक क्रीमिया सहित विशाल क्षेत्र को जब्त करने के लिए बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों की कई जनजातियों को जीतने में कामयाब रहे।
सीथियन-सरमाटियनों ने गोथों के साथ लंबे समय तक और क्रूरता से लड़ाई लड़ी, लेकिन फिर भी वे हार गए, इतनी भारी हार, जो उनके इतिहास में अभी तक नहीं हुई थी। ऐसा नहीं है कि इगोर के अभियान की कहानी में इस युद्ध की घटनाओं की स्मृति बनी रही!
यदि वन-स्टेप और स्टेपी बेल्ट के एलन और रॉक्सोलन उत्तर और दक्षिण में पीछे हटकर गॉथ से बच सकते थे, तो क्रीमिया के "शाही सीथियन" पीछे हटने के लिए कहीं नहीं थे। सबसे जल्दी वे पूरी तरह से नष्ट हो गए।
गॉथिक संपत्ति ने सीथियन-सरमाटियन को दक्षिणी और उत्तरी भागों में विभाजित किया। दक्षिणी सीथियन-सरमाटियन (यासी, एलन), जिनके लिए इगोर के अभियान की कहानी से जाने जाने वाले नेता बस भी थे, उत्तरी काकेशस से पीछे हट गए और गोथ के जागीरदार बन गए। बस का एक स्मारक-मकबरा था, जो उनकी विधवा द्वारा बनवाया गया था और 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों के लिए जाना जाता था।
उत्तरी लोगों को बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों (इल्मर्स) की भूमि पर जाने के लिए मजबूर किया गया, जो गोथ्स से भी पीड़ित थे। यहाँ, जाहिरा तौर पर, बाल्ट्स और सीथियन-सरमाटियन का तेजी से विलय शुरू हुआ, जो एक सामान्य इच्छा और आवश्यकता के स्वामित्व में थे - गोथिक वर्चस्व से मुक्ति।
यह मान लेना तर्कसंगत है कि नए समुदाय के अधिकांश लोग संख्यात्मक रूप से बाल्ट थे, इसलिए जल्द ही उनके बीच में आने वाले सरमाटियन ने "ईरानी" बोली - पुरानी स्लाव भाषा के मिश्रण के साथ दक्षिण बाल्टिक बोली बोलना शुरू कर दिया। लंबे समय तक नई जनजातियों का सैन्य-राजसी हिस्सा मुख्य रूप से सीथियन-सरमाटियन मूल का था।
3-4 पीढ़ियों के जीवन के दौरान स्लाव जनजातियों के गठन की प्रक्रिया में लगभग 100 वर्ष लगे। नए जातीय समुदाय को एक नया स्व-नाम मिला - "स्लाव"। शायद यह "sva-alans" वाक्यांश से पैदा हुआ था। "एलन" स्पष्ट रूप से सरमाटियन के एक हिस्से का सामान्य स्व-नाम है, हालांकि एलन जनजाति स्वयं भी अस्तित्व में थी (यह घटना असामान्य नहीं है: बाद में, अलग-अलग नामों वाली स्लाव जनजातियों के बीच वास्तव में "स्लोवेन" जनजाति थी)। शब्द "स्व" - आर्यों के बीच महिमा और पवित्रता दोनों का अर्थ था। कई स्लाव भाषाओं में, ध्वनि "एल" और "वी" आसानी से एक दूसरे में गुजरती हैं। और पूर्व बाल्ट्स के लिए, "शब्द-वेन" की ध्वनि में इस नाम का अपना अर्थ था: वेनेटी, जो शब्द जानते हैं, "जर्मनों" -गोथ्स के विरोध में एक आम भाषा है।
गोथों के साथ सैन्य टकराव इस समय जारी रहा। संभवतः, संघर्ष मुख्य रूप से छापामार तरीकों से किया गया था, ऐसी स्थितियों में जब शहरों और हथियारों के शिल्प के बड़े बस्तियों-केंद्रों पर कब्जा कर लिया गया था या दुश्मन द्वारा नष्ट कर दिया गया था। इसने आयुध (डार्ट्स, लाइट धनुष और छड़ से बुने हुए ढाल, कवच की अनुपस्थिति) और स्लावों की सैन्य रणनीति (घात और आश्रयों से हमले, पीछे हटने, जाल में फुसलाने) को भी प्रभावित किया। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में संघर्ष जारी रखने का तथ्य बताता है कि पूर्वजों की सैन्य परंपराएं संरक्षित थीं। यह कल्पना करना कठिन है कि गोथों के साथ स्लावों का संघर्ष कब तक जारी रहा होगा और गोथों के साथ स्लावों का संघर्ष कैसे समाप्त हो सकता था, लेकिन हूणों की भीड़ उत्तरी काला सागर क्षेत्र में टूट गई। स्लावों को गोथों के खिलाफ हूणों के साथ एक जागीरदार गठबंधन और दो मोर्चों पर लड़ाई के बीच चयन करना था।
हूणों को प्रस्तुत करने की आवश्यकता, जो आक्रमणकारियों के रूप में यूरोप आए थे, शायद स्लावों द्वारा अस्पष्ट रूप से मिले थे और न केवल अंतर्जातीय, बल्कि अंतर्जातीय असहमति भी पैदा करते थे। कुछ जनजातियाँ दो या तीन भागों में विभाजित हो गईं, हूणों या गोथों की ओर से या दोनों के खिलाफ लड़ रही थीं। हूणों और स्लावों ने गोथों को हरा दिया, लेकिन स्टेपी क्रीमिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र हूणों के साथ रहे। हूणों के साथ, स्लाव, जिन्हें बीजान्टिन अभी भी सीथियन कहते हैं (बीजान्टिन लेखक प्रिस्कस की गवाही के अनुसार), डेन्यूब में आए। गोथ्स के उत्तर-पश्चिम में पीछे हटने के बाद, स्लाव का हिस्सा वेनेट्स, बाल्ट्स-लुगियंस, सेल्ट्स की भूमि में चला गया, जो एक नए जातीय समुदाय के उद्भव में भी भागीदार बने। इस प्रकार स्लाव जनजातियों के गठन का अंतिम आधार और क्षेत्र बना। छठी शताब्दी में, स्लाव अपने नए नाम के तहत पहले से ही ऐतिहासिक मंच पर दिखाई दिए।
कई वैज्ञानिक V-VI सदियों के स्लावों को भाषाई रूप से तीन समूहों में विभाजित करते हैं: पश्चिमी - वेंड्स, दक्षिणी - स्लाव और पूर्वी - एंटेस।
हालाँकि, उस समय के बीजान्टिन इतिहासकार स्काल्विन्स और एंट्स में जातीय संरचनाओं को नहीं देखते हैं, लेकिन स्लाव के राजनीतिक जनजातीय संघों को देखते हैं, जो बाल्टन झील से लेकर विस्तुला (स्क्लाविना) तक और डेन्यूब के मुहाने से नीपर और काला सागर तट तक स्थित हैं। (एंटेस)। चींटियों को "दोनों जनजातियों में सबसे मजबूत" माना जाता था। यह माना जा सकता है कि बीजान्टिन के लिए जाने जाने वाले स्लाव जनजातियों के दो संघों का अस्तित्व "गॉथिक-हुननिक" मुद्दे पर अंतर्जातीय और अंतर्जातीय संघर्ष का परिणाम है (साथ ही एक ही नाम के साथ एक दूसरे से दूरस्थ स्लाव जनजातियों की उपस्थिति ).
स्काल्विन शायद वे जनजातियाँ हैं (मिलिंग्स, एज़ेराइट्स, सेवर, ड्रैगुवाइट्स (ड्रेगोविची?), स्मोलीन, सगुडेट्स, वेलेजेज़ाइट्स (वोलिनियन्स?), वेयूनाइट्स, बेर्ज़ाइट्स, राइनखिन्स, क्रिवेटिन्स (क्रिविची?), टिमोचन और अन्य), जो कि में हैं। 5 वीं शताब्दी वे हूणों के सहयोगी थे, उनके साथ पश्चिम में गए और डेन्यूब के उत्तर में बस गए। क्रिविची, स्मोलेंस्क, सेवरीन्स, ड्रेगोविची, वोलहिनियन के बड़े हिस्से, साथ ही ड्यूलब्स, टिवर्ट्सी, उलीची, क्रोट्स, पोलन्स, ड्रेविलेन्स, व्याचिची, पोलोचन्स, बुझान और अन्य जो हूणों के अधीन नहीं थे, लेकिन पक्ष नहीं लिया गोथ्स ने एंटियन यूनियन बनाया, जिसने नए हूणों - अवारों का विरोध किया। लेकिन स्काल्विन के उत्तर में, पश्चिमी स्लाव, जो कि बीजान्टिन के लिए बहुत कम ज्ञात थे, भी रहते थे - वेनेट्स: पोलियन्स, स्लोवेनियों के एक बार एकजुट जनजातियों के अन्य भागों के साथ-साथ सर्ब, डंडे, मजूर, मजोव्शंस, चेक, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - उन स्लावों के वंशज हैं जो एक बार हुन आक्रमण के समानांतर चले गए थे। आठवीं शताब्दी की शुरुआत से, शायद जर्मनों के दबाव में, पश्चिमी स्लाव आंशिक रूप से दक्षिण (सर्ब, स्लोवेनिया) और पूर्व (स्लोवेन, रेडिमिची) में चले गए।
क्या इतिहास में ऐसा कोई समय है जिसे स्लावों द्वारा बाल्टिक जनजातियों के अवशोषण या दक्षिणी बाल्ट्स और स्लावों के अंतिम विलय का समय माना जा सकता है? खाना। यह समय छठी-सातवीं शताब्दी का है, जब पुरातत्वविदों के अनुसार, स्लावों द्वारा बाल्टिक गांवों का पूरी तरह से शांतिपूर्ण और क्रमिक निपटान किया गया था। यह संभवतया अवारों द्वारा स्लाव और एंट्स की डेन्यूब भूमि पर कब्जा करने के बाद अपने पूर्वजों की मातृभूमि में स्लाव के हिस्से की वापसी के कारण था। उस समय से, "वेंड्स" और सीथियन-सरमाटियन व्यावहारिक रूप से स्रोतों से गायब हो जाते हैं, और स्लाव दिखाई देते हैं, और वे ठीक उसी तरह कार्य करते हैं जहां सीथियन-सरमाटियन और गायब बाल्टिक जनजाति "सूचीबद्ध" हाल तक। वी.वी. के अनुसार। सेडोव "यह संभव है कि प्रारंभिक प्राचीन रूसी जनजातियों की जनजातीय सीमाएँ स्लाव के आगमन से पहले इस क्षेत्र के जातीय विभाजन की ख़ासियत को दर्शाती हैं।"
इस प्रकार, यह पता चला है कि स्लाव, बहुत से इंडो-यूरोपीय जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के रक्त को अवशोषित कर चुके हैं, अभी भी काफी हद तक बाल्ट्स और स्किथो-सरमाटियन के वंशज और आध्यात्मिक उत्तराधिकारी हैं। इंडो-आर्यन का पैतृक घर दक्षिणी उराल से लेकर बलखश क्षेत्र और येनिसी तक दक्षिण-पश्चिमी साइबेरिया है। स्लाव का पैतृक घर मध्य नीपर, उत्तरी काला सागर क्षेत्र, क्रीमिया है।
यह संस्करण बताता है कि स्लाविक वंश की एक एकल आरोही रेखा को खोजना इतना कठिन क्यों है, और स्लाव पुरातनताओं के पुरातात्विक भ्रम की व्याख्या करता है। और फिर भी - यह केवल संस्करणों में से एक है।
तलाश जारी है।