किसानों के दैनिक जीवन पर रिपोर्ट। किसान जीवन शैली

एक रूसी आवास एक अलग घर नहीं है, लेकिन एक सज्जित यार्ड है जिसमें आवासीय और उपयोगिता दोनों तरह की कई इमारतें बनाई गई हैं। इज़बा एक आवासीय भवन का सामान्य नाम था। "हट" शब्द प्राचीन "इस्तबा", "स्टोव" से आया है। प्रारंभ में, यह स्टोव के साथ घर के मुख्य गर्म आवासीय भाग का नाम था।

एक नियम के रूप में, गाँवों में अमीर और गरीब किसानों के आवास व्यावहारिक रूप से गुणवत्ता कारक और इमारतों की संख्या, सजावट की गुणवत्ता में भिन्न होते हैं, लेकिन इसमें समान तत्व होते हैं। खलिहान, खलिहान, खलिहान, स्नानागार, तहखाना, खलिहान, निकास, खलिहान, आदि के रूप में इस तरह के पुनर्निर्माण की उपस्थिति अर्थव्यवस्था के विकास के स्तर पर निर्भर करती है। शब्द के शाब्दिक अर्थ में सभी इमारतों को शुरुआत से लेकर निर्माण के अंत तक एक कुल्हाड़ी से काट दिया गया था, हालांकि अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ आरी ज्ञात और उपयोग की जाती थीं। "किसान यार्ड" की अवधारणा में न केवल इमारतें शामिल थीं, बल्कि उस भूमि का भूखंड भी था, जिस पर वे स्थित थे, जिसमें एक वनस्पति उद्यान, एक बगीचा, एक खलिहान, आदि शामिल थे।

मुख्य निर्माण सामग्री लकड़ी थी। उत्कृष्ट "व्यावसायिक" वनों वाले वनों की संख्या अब सैतोव्का के आसपास के क्षेत्र में संरक्षित वनों से कहीं अधिक है। पाइन और स्प्रूस को इमारतों के लिए सबसे अच्छी प्रकार की लकड़ी माना जाता था, लेकिन पाइन को हमेशा पसंद किया जाता था। ओक लकड़ी की ताकत के लिए मूल्यवान था, लेकिन यह काम करने के लिए भारी और कठिन था। इसका उपयोग केवल लॉग केबिनों के निचले मुकुटों में, तहखानों के निर्माण के लिए या उन संरचनाओं में किया जाता था जहाँ विशेष शक्ति की आवश्यकता होती थी (मिल, कुएँ, नमक के गड्ढे)। अन्य पेड़ प्रजातियों, विशेष रूप से पर्णपाती (सन्टी, एल्डर, ऐस्पन), का निर्माण, एक नियम के रूप में, आउटबिल्डिंग में किया गया था।

प्रत्येक आवश्यकता के लिए, पेड़ों को विशेष विशेषताओं के अनुसार चुना गया था। इसलिए, लॉग हाउस की दीवारों के लिए, उन्होंने विशेष "गर्म" पेड़ों को लेने की कोशिश की, जो काई के साथ उग आए, सीधे, लेकिन जरूरी नहीं कि सीधे-स्तरित हों। उसी समय, छत के बोर्ड के लिए न केवल सीधे, बल्कि सीधे-स्तर वाले पेड़ भी चुने गए थे। अधिक बार, लॉग केबिन पहले से ही यार्ड में या यार्ड के पास एकत्र किए गए थे। भविष्य के घर के लिए सावधानी से जगह चुनें

यहां तक ​​​​कि सबसे बड़ी लॉग-प्रकार की इमारतों के निर्माण के लिए, वे आमतौर पर दीवारों की परिधि के साथ एक विशेष नींव का निर्माण नहीं करते थे, लेकिन झोपड़ियों के कोनों पर समर्थन किया जाता था - बड़े पत्थर या ओक से तथाकथित "कुर्सियां" स्टंप। दुर्लभ मामलों में, यदि दीवारों की लंबाई सामान्य से अधिक लंबी थी, तो ऐसी दीवारों के बीच में समर्थन भी रखा गया था। इमारतों के लॉग निर्माण की प्रकृति ने चार मुख्य बिंदुओं पर भरोसा करने के लिए खुद को सीमित करना संभव बना दिया, क्योंकि लॉग हाउस एक निर्बाध संरचना थी।

इमारतों का विशाल बहुमत एक "पिंजरे", "मुकुट" पर आधारित था, चार लॉग का एक गुच्छा, जिसके सिरों को एक टाई में काट दिया गया था। निष्पादन तकनीक के अनुसार ऐसी कटाई के तरीके भिन्न हो सकते हैं।

लॉग इन किसान आवासीय भवनों के मुख्य रचनात्मक प्रकार "क्रॉस", "पांच-दीवार", एक कट के साथ एक घर थे। लॉग के मुकुटों के बीच इन्सुलेशन के लिए, काई को टो के साथ मिलाया गया था।

लेकिन कनेक्शन का उद्देश्य हमेशा एक ही था - बिना किसी अतिरिक्त कनेक्शन तत्वों (स्टेपल, नाखून, लकड़ी के पिन या बुनाई सुई, आदि) के बिना मजबूत समुद्री मील के साथ एक वर्ग में लॉग को एक साथ जकड़ना। संरचना में प्रत्येक लॉग का कड़ाई से परिभाषित स्थान था। पहले पुष्पांजलि को काटने के बाद, उन्होंने उस पर दूसरा, दूसरे पर तीसरा, आदि को काट दिया, जब तक कि लॉग हाउस पूर्व निर्धारित ऊंचाई तक नहीं पहुंच गया।

झोपड़ियों की छतें ज्यादातर पुआल से ढकी होती थीं, जो विशेष रूप से दुबले वर्षों में, अक्सर पशुओं के लिए चारे के रूप में काम करती थीं। कभी-कभी अधिक समृद्ध किसान तख़्त या बैटन से बनी छतों का निर्माण करते थे। टेस हाथ से बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, दो श्रमिकों ने उच्च बकरियों और एक लंबी अनुदैर्ध्य आरी का इस्तेमाल किया।

हर जगह, सभी रूसियों की तरह, सैतोव्का के किसान, एक आम प्रथा के अनुसार, घर बनाते समय, सभी कोनों में निचले मुकुट के नीचे पैसा लगाते थे, और एक बड़ा सिक्का लाल कोने में होना चाहिए था। और जहां चूल्हा रखा गया था, उन्होंने कुछ भी नहीं डाला, क्योंकि यह कोने, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, एक ब्राउनी के लिए अभिप्रेत था।

फ्रेम के ऊपरी हिस्से में, झोपड़ी के पार, एक गर्भाशय था - एक टेट्राहेड्रल लकड़ी का बीम जो छत के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करता था। गर्भाशय को फ्रेम के ऊपरी मुकुट में काटा गया था और अक्सर छत से वस्तुओं को लटकाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। तो, उस पर एक अंगूठी कील लगाई गई थी, जिसके माध्यम से पालना (अस्थिरता) का एक ओचेप (लचीला ध्रुव) गुजरा। झोपड़ी को रोशन करने के लिए एक मोमबत्ती के साथ एक लालटेन बीच में लटका दी गई थी, और बाद में एक लैंपशेड के साथ एक मिट्टी का दीपक।

घर के निर्माण के पूरा होने से जुड़े अनुष्ठानों में एक अनिवार्य उपचार था, जिसे "मैटिक" कहा जाता था। इसके अलावा, स्वयं गर्भाशय की स्थापना, जिसके बाद अभी भी निर्माण कार्य की एक बड़ी मात्रा थी, को घर के निर्माण में एक विशेष चरण के रूप में माना जाता था और अपने स्वयं के अनुष्ठानों से सुसज्जित था।

एक सफल मंगनी के लिए शादी समारोह में, घर के मालिकों से विशेष निमंत्रण के बिना मैचमेकर्स ने कभी भी गर्भाशय के लिए घर में प्रवेश नहीं किया। लोक भाषा में, "गर्भाशय के नीचे बैठना" का अर्थ "एक दियासलाई बनाने वाला होना" है। पिता के घर, भाग्य, सुख का विचार गर्भ से जुड़ा था। अत: घर से निकलकर गर्भ को धारण करना आवश्यक था।

पूरी परिधि के चारों ओर इन्सुलेशन के लिए, झोपड़ी के निचले मुकुट को पृथ्वी से ढक दिया गया था, जिसके सामने एक टीला बना था, जिसके सामने एक बेंच लगाई गई थी। गर्मियों में बूढ़े लोगों ने एक टीले और एक बेंच पर शाम बिताई। सूखी धरती के साथ गिरी हुई पत्तियाँ आमतौर पर छत के ऊपर रखी जाती थीं। छत और छत के बीच की जगह - सैतोव्का में अटारी को इस्तका भी कहा जाता था। उस पर चीजें, बर्तन, बर्तन, फर्नीचर, झाड़ू, घास के गुच्छे आदि आमतौर पर रखे जाते थे।बच्चों ने उस पर अपने छिपने के साधारण स्थानों की व्यवस्था की।

एक पोर्च और एक चंदवा आवश्यक रूप से एक आवासीय झोपड़ी से जुड़ा हुआ था - एक छोटा कमरा जो झोपड़ी को ठंड से बचाता था। चंदवा की भूमिका विविध थी। यह प्रवेश द्वार के सामने एक सुरक्षात्मक वेस्टिब्यूल है, और गर्मियों में अतिरिक्त रहने वाले क्वार्टर और एक उपयोगिता कक्ष है जहां खाद्य आपूर्ति का हिस्सा रखा जाता है।

पूरे घर की आत्मा तंदूर थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तथाकथित "रूसी", या, अधिक सही ढंग से, ओवन, विशुद्ध रूप से स्थानीय आविष्कार और काफी प्राचीन है। यह अपने इतिहास को वापस ट्रिपिलिया आवासों में खोजता है। लेकिन हमारे युग की दूसरी सहस्राब्दी के दौरान ही ओवन के डिजाइन में बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, जिससे ईंधन का पूरी तरह से उपयोग करना संभव हो गया।

एक अच्छा चूल्हा बनाना कोई आसान काम नहीं है। सबसे पहले, एक छोटा लकड़ी का फ्रेम (ओवन) सीधे जमीन पर स्थापित किया गया था, जो भट्ठी की नींव के रूप में कार्य करता था। आधे में विभाजित छोटे लॉग उस पर रखे गए थे और ओवन के निचले हिस्से को उन पर रखा गया था - नीचे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बिना झुकाव के, अन्यथा पकी हुई रोटी एकतरफा हो जाएगी। पत्थर और मिट्टी के चूल्हे के ऊपर भट्टी की तिजोरी बनाई गई थी। ओवन के किनारे में कई उथले छेद थे जिन्हें स्टोव कहा जाता था, जिसमें मिट्टियाँ, मिट्टियाँ, मोज़े आदि सुखाए जाते थे। पुराने दिनों में, झोपड़ियों (धुएँ वाले) को काले तरीके से गर्म किया जाता था - चूल्हे में चिमनी नहीं थी। एक छोटी सी पोर्टेज खिड़की से धुआं निकल गया। हालाँकि दीवारें और छत कालिख बन गई थी, इसे साथ रखना पड़ा: चिमनी के बिना एक स्टोव बनाने के लिए सस्ता था और कम लकड़ी की आवश्यकता थी। इसके बाद, ग्रामीण सुधार के नियमों के अनुसार, राज्य के किसानों के लिए अनिवार्य, झोपड़ियों के ऊपर चिमनियां हटाई जाने लगीं।

सबसे पहले, "बड़ी महिला" खड़ी हुई - मालिक की पत्नी, अगर वह अभी तक बूढ़ी नहीं थी, या बहुओं में से एक थी। उसने चूल्हा भर दिया, दरवाजा चौड़ा कर दिया और धूम्रपान करने वाला। धुएं और ठंड ने सभी को उठा लिया। छोटे-छोटे बच्चों को खुद को गर्म करने के लिए खंभे पर बिठाया गया। तीखा धुंआ पूरी झोपड़ी में भर गया, रेंगता हुआ, मानव ऊंचाई के ऊपर छत के नीचे लटका हुआ। एक प्राचीन रूसी कहावत में, जिसे 13 वीं शताब्दी के बाद से जाना जाता है, यह कहता है: "मैं धुँआधार दुखों को सहन नहीं कर सका, मैंने गर्मी नहीं देखी।" घरों के स्मोक्ड लॉग कम सड़ते थे, इसलिए चिकन हट अधिक टिकाऊ थे।

चूल्हे ने निवास क्षेत्र के लगभग एक चौथाई हिस्से पर कब्जा कर लिया। इसे कई घंटों तक गर्म किया गया था, लेकिन, गर्म होने के बाद, दिन के दौरान कमरे को गर्म और गर्म रखा। स्टोव ने न केवल हीटिंग और खाना पकाने के लिए, बल्कि स्टोव बेंच के रूप में भी काम किया। ब्रेड और पाई को ओवन में बेक किया गया था, दलिया, गोभी का सूप पकाया गया था, मांस और सब्जियों को स्टू किया गया था। इसके अलावा इसमें मशरूम, जामुन, अनाज और माल्ट को भी सुखाया जाता था। अक्सर ओवन में, स्नान की जगह, धमाकेदार।

जीवन के सभी मामलों में, चूल्हा किसान की सहायता के लिए आया। और चूल्हे को न केवल सर्दियों में, बल्कि पूरे साल गर्म करना आवश्यक था। गर्मियों में भी, रोटी की पर्याप्त आपूर्ति के लिए सप्ताह में कम से कम एक बार ओवन को अच्छी तरह से गर्म करना आवश्यक था। ओवन को जमा करने, गर्मी जमा करने की क्षमता का उपयोग करते हुए, किसानों ने दिन में एक बार भोजन पकाया, सुबह में पके हुए भोजन को रात के खाने तक ओवन के अंदर छोड़ दिया - और भोजन गर्म रहा। केवल देर से गर्मियों में खाने के लिए भोजन को गर्म करना पड़ता था। ओवन की इस विशेषता का रूसी खाना पकाने पर एक निर्णायक प्रभाव था, जो कि सुस्त, उबलने, स्टू करने और न केवल किसान की प्रक्रियाओं पर हावी है, क्योंकि कई छोटे एस्टेट रईसों की जीवन शैली किसान जीवन से बहुत अलग नहीं थी।

ओवन ने पूरे परिवार के लिए एक मांद का काम किया। चूल्हे पर, झोपड़ी में सबसे गर्म जगह, बूढ़े लोग सोते थे, जो वहाँ कदमों से चढ़ते थे - 2-3 चरणों के रूप में एक उपकरण। इंटीरियर के अनिवार्य तत्वों में से एक फर्श था - भट्ठी की तरफ की दीवार से झोपड़ी के विपरीत दिशा में लकड़ी का फर्श। वे फ़र्श पर सोते थे, चूल्हे से चढ़कर, सूखे सन, भांग और एक छींटे। दिन के लिए, बिस्तर और अनावश्यक कपड़े वहाँ फेंक दिए गए थे। भट्टी की ऊंचाई के स्तर पर अलमारियां ऊंची बनाई गई थीं। बोर्डों के मुक्त किनारे को अक्सर कम रेलिंग, गुच्छों से घेर दिया जाता था, ताकि बोर्डों से कुछ भी न गिरे। पोलाती बच्चों के लिए एक पसंदीदा जगह थी: सोने की जगह के रूप में और किसान छुट्टियों और शादियों के दौरान सबसे सुविधाजनक अवलोकन बिंदु के रूप में।

स्टोव के स्थान ने पूरे लिविंग रूम का लेआउट निर्धारित किया। आमतौर पर स्टोव को सामने के दरवाजे के दाएं या बाएं कोने में रखा जाता था। भट्टी के मुहाने के सामने का कोना परिचारिका का काम करने का स्थान था। यहाँ सब कुछ खाना पकाने के लिए अनुकूलित किया गया था। चूल्हे के पास एक पोकर, एक चिमटा, एक पोमेलो, लकड़ी का फावड़ा था। पास में मूसल के साथ एक मोर्टार, हाथ की चक्की और खट्टे आटे के लिए एक खट्टा टब है। उन्होंने पोकर से भट्टी से राख निकाली। एक पकड़ के साथ, रसोइया ने पॉट-बेलिड मिट्टी या कच्चा लोहा बर्तन (कच्चा लोहा) पकड़ा, और उन्हें गर्मी में भेज दिया। उसने अनाज को ओखली में कुचला, उसकी भूसी छीली, और चक्की की सहायता से पीसकर उसका आटा बनाया। रोटी सेंकने के लिए एक पोमेलो और एक फावड़ा आवश्यक था: झाड़ू के साथ, एक किसान महिला स्टोव के नीचे बह गई, और फावड़े के साथ उसने उस पर भविष्य की रोटी लगाई।

चूल्हे के बगल में एक वॉशक्लॉथ लटका हुआ है, यानी। तौलिया और वॉशबेसिन। उसके नीचे गंदे पानी के लिए लकड़ी का टब था। ओवन के कोने में एक जहाज की बेंच (पोत) या अंदर की अलमारियों वाला एक काउंटर भी था, जिसका उपयोग रसोई की मेज के रूप में किया जाता था। दीवारों पर पर्यवेक्षक थे - लॉकर, साधारण टेबलवेयर के लिए अलमारियां: बर्तन, करछुल, कप, कटोरे, चम्मच। इन्हें घर के मालिक ने ही लकड़ी से बनाया था। रसोई में, अक्सर बर्च की छाल से बने "कपड़ों" में मिट्टी के बर्तन देखे जा सकते हैं - आर्थिक मालिकों ने टूटे हुए बर्तन, बर्तन, कटोरे नहीं फेंके, लेकिन उन्हें ताकत के लिए बर्च की छाल के स्ट्रिप्स के साथ लटकाया। ऊपर एक स्टोव बीम (पोल) था, जिस पर रसोई के बर्तन रखे जाते थे और तरह-तरह के घरेलू सामान रखे जाते थे। स्टोव कॉर्नर की संप्रभु मालकिन घर की सबसे बड़ी महिला थी।

झोपड़ी के बाकी साफ स्थान के विपरीत, चूल्हे के कोने को एक गंदी जगह माना जाता था। इसलिए, किसानों ने हमेशा इसे कमरे के बाकी हिस्सों से रंगीन चिंट्ज़ या रंगीन होमस्पून, एक लंबी अलमारी या लकड़ी के बल्कहेड से बने पर्दे से अलग करने की मांग की। बंद, इस प्रकार, स्टोव कोने ने एक छोटा कमरा बनाया, जिसका नाम "कोठरी" था। चूल्हे के कोने को झोपड़ी में विशेष रूप से महिला स्थान माना जाता था। छुट्टी के दौरान, जब कई मेहमान घर में इकट्ठे हुए, तो महिलाओं के लिए एक दूसरी टेबल चूल्हे के पास रखी गई, जहाँ वे उन पुरुषों से अलग थीं, जो लाल कोने में टेबल पर बैठे थे। पुरुष, यहाँ तक कि उनके अपने परिवारों के भी, विशेष आवश्यकता के बिना महिला क्वार्टरों में प्रवेश नहीं कर सकते थे। किसी बाहरी व्यक्ति की उपस्थिति को आम तौर पर अस्वीकार्य माना जाता था।

मंगनी के दौरान, भावी दुल्हन को हर समय ओवन के कोने में रहना पड़ता था, जिससे वह पूरी बातचीत सुन सके। चूल्हे के कोने से वह दूल्हे के दौरान चालाकी से तैयार होकर निकली - दुल्हन के साथ दूल्हे और उसके माता-पिता के परिचित होने की रस्म। उसी स्थान पर, दुल्हन विदा होने के दिन दूल्हे का इंतजार कर रही थी। पुराने विवाह गीतों में, चूल्हे के कोने की व्याख्या पिता के घर, परिवार और खुशी से जुड़ी जगह के रूप में की जाती थी। दुल्हन के चूल्हे के कोने से लाल कोने तक जाने को घर छोड़ने के रूप में माना जाता था, उसे अलविदा कह रहा था।

उसी समय, स्टोव कॉर्नर, जहां से भूमिगत निकास होता है, को पौराणिक स्तर पर एक ऐसी जगह के रूप में माना जाता था जहां लोग "अन्य" दुनिया के प्रतिनिधियों से मिल सकते थे। किंवदंती के अनुसार, चिमनी के माध्यम से, एक उग्र सर्प-शैतान अपने मृत पति के लिए तड़प रही विधवा के पास उड़ सकता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि परिवार के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण दिनों में: बच्चों, जन्मदिन, शादियों, मृत माता-पिता के नामकरण के दौरान - "पूर्वज" अपने वंशजों के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना में भाग लेने के लिए चूल्हे पर आते हैं।

झोपड़ी में सम्मान का स्थान - लाल कोना - किनारे और सामने की दीवार के बीच स्टोव से विशिष्ट रूप से स्थित था। यह, स्टोव की तरह, झोपड़ी के आंतरिक स्थान का एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है, अच्छी तरह से जलाया जाता है, क्योंकि इसकी दोनों घटक दीवारों में खिड़कियां थीं। लाल कोने की मुख्य सजावट प्रतीक के साथ एक देवी थी, जिसके सामने एक दीपक जल रहा था, छत से लटका हुआ था, इसलिए इसे "पवित्र" भी कहा जाता था।

उन्होंने लाल कोने को साफ और चालाकी से सजाए रखने की कोशिश की। इसे कशीदाकारी तौलिये, लोकप्रिय प्रिंट, पोस्टकार्ड से साफ किया गया था। वॉलपेपर के आगमन के साथ, लाल कोने को अक्सर झोपड़ी के बाकी हिस्सों से चिपकाया जाता था या अलग किया जाता था। सबसे सुंदर घरेलू बर्तन लाल कोने के पास अलमारियों पर रखे गए थे, सबसे मूल्यवान कागजात और सामान रखे गए थे।

लाल कोने में पारिवारिक जीवन की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं को चिह्नित किया गया था। यहां, फर्नीचर के मुख्य टुकड़े के रूप में, बड़े पैरों पर एक मेज थी, जिस पर धावक स्थापित किए गए थे। धावकों ने झोपड़ी के चारों ओर टेबल को घुमाना आसान बना दिया। रोटी बेक होने पर इसे ओवन के बगल में रखा गया था, और फर्श और दीवारों को धोते समय इसे स्थानांतरित किया गया था।

उसके पीछे प्रतिदिन का भोजन और उत्सव की दावतें दोनों थीं। हर दिन दोपहर के भोजन के समय पूरा किसान परिवार मेज पर इकट्ठा होता था। मेज इतनी बड़ी थी कि सब बैठ सकते थे। शादी समारोह में दुल्हन की मंगनी, उसकी गर्लफ्रेंड और भाई से फिरौती रेड कॉर्नर में हुई; उसके पिता के घर के लाल कोने से उसे शादी के लिए चर्च ले जाया गया, दूल्हे के घर लाया गया और लाल कोने तक भी ले जाया गया। कटाई के दौरान, पहली और आखिरी कटाई वाली पूली को पूरी तरह से खेत से ले जाया गया और लाल कोने में रखा गया।

"पहले संकुचित शीफ को जन्मदिन का आदमी कहा जाता था। इसके साथ शरद ऋतु की शुरुआत हुई, बीमार मवेशियों को पुआल खिलाया गया, पहले शेफ के अनाज को लोगों और पक्षियों के लिए उपचार माना जाता था। आइकन के नीचे लाल कोने में। " फसल के पहले और आखिरी कानों का संरक्षण, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, जादुई शक्तियों के साथ, परिवार, घर और पूरी अर्थव्यवस्था के कल्याण का वादा किया।

झोंपड़ी में प्रवेश करने वाले सभी लोगों ने सबसे पहले अपनी टोपी उतारी, खुद को पार किया और लाल कोने में छवियों को प्रणाम करते हुए कहा: "इस घर में शांति हो।" किसान शिष्टाचार ने झोपड़ी में प्रवेश करने वाले अतिथि को गर्भाशय के पीछे जाने के बिना, दरवाजे पर झोपड़ी के आधे हिस्से में रहने का आदेश दिया। "रेड हाफ" में अनधिकृत, बिन बुलाए घुसपैठ, जहां टेबल रखी गई थी, को बेहद अशोभनीय माना जाता था और इसे अपमान के रूप में माना जा सकता था। झोपड़ी में आने वाला व्यक्ति मालिकों के विशेष निमंत्रण पर ही वहां जा सकता था। सबसे प्रिय मेहमानों को लाल कोने में रखा गया था, और शादी के दौरान - युवा। आम दिनों में परिवार के मुखिया यहां खाने की टेबल पर बैठते थे।

झोपड़ी के शेष कोनों में से अंतिम, दरवाजे के बाईं या दाईं ओर, घर के मालिक का कार्यस्थल था। एक बेंच थी जहाँ वह सोते थे। इसके नीचे एक बॉक्स में एक टूल रखा हुआ था। अपने खाली समय में, किसान अपने कोने में विभिन्न शिल्प और मामूली मरम्मत में लगे हुए थे: बस्ट शूज़, टोकरियाँ और रस्सियाँ बुनना, चम्मच काटना, गॉजिंग कप आदि।

हालांकि अधिकांश किसान झोपड़ियों में केवल एक कमरा होता है, जो विभाजन से विभाजित नहीं होता है, एक अनकही परंपरा ने किसान झोपड़ी के सदस्यों की नियुक्ति के लिए कुछ नियम निर्धारित किए। यदि स्टोव का कोना महिला का आधा था, तो घर के एक कोने में विशेष रूप से वृद्ध विवाहित जोड़े को सोने के लिए जगह आवंटित की गई थी। इस स्थान को सम्माननीय माना जाता था।

दुकान

अधिकांश "फर्नीचर" झोपड़ी के निर्माण का हिस्सा था और गतिहीन था। चूल्हे पर कब्जा नहीं करने वाली सभी दीवारों के साथ, सबसे बड़े पेड़ों से फैली हुई चौड़ी बेंचें। वे बैठने के लिए नहीं बल्कि सोने के लिए बने थे। बेंचें दीवार से मजबूती से जुड़ी हुई थीं। फर्नीचर के अन्य महत्वपूर्ण टुकड़े बेंच और स्टूल थे जिन्हें मेहमानों के आने पर स्वतंत्र रूप से एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जा सकता था। बेंचों के ऊपर, सभी दीवारों के साथ, अलमारियों की व्यवस्था की गई थी - "दास", जिस पर घरेलू सामान, छोटे उपकरण आदि रखे गए थे। कपड़े के लिए विशेष लकड़ी के खूंटे भी दीवार में ठोंक दिए गए।

लगभग हर सैतोवका झोपड़ी का एक अभिन्न गुण एक पोल था - छत के नीचे झोपड़ी की विपरीत दीवारों में निर्मित एक पट्टी, जो बीच में, दीवार के विपरीत, दो हल द्वारा समर्थित थी। एक छोर के साथ दूसरा ध्रुव पहले ध्रुव के खिलाफ, और दूसरे के साथ - दीवार के खिलाफ। सर्दियों में उक्त संरचना बुनाई की चटाई और इस मत्स्य से जुड़े अन्य सहायक कार्यों के लिए मिल के समर्थन के रूप में कार्य करती है।

चरखा

गृहिणियों को विशेष रूप से छेनी, नक्काशीदार और चित्रित चरखा पर गर्व था, जो आमतौर पर एक प्रमुख स्थान पर रखे जाते थे: वे न केवल श्रम के उपकरण के रूप में, बल्कि घर की सजावट के रूप में भी काम करते थे। आमतौर पर, सुरुचिपूर्ण चरखा के साथ, किसान लड़कियां "सभाओं" में जाती थीं - हंसमुख ग्रामीण सभाएँ। "सफेद" झोपड़ी को घर की बुनाई की वस्तुओं से साफ किया गया था। बिस्तर और सोफे को लिनेन चेकर्ड से बने रंगीन पर्दे के साथ कवर किया गया था। खिड़कियों पर - होमस्पून मलमल से बने पर्दे, खिड़की की दीवारें जेरेनियम से सजी हुई थीं, जो किसान के दिल को प्रिय थीं। छुट्टियों के लिए झोपड़ी को विशेष रूप से सावधानीपूर्वक साफ किया गया था: महिलाएं रेत से धोती थीं और बड़े चाकू से सफेद खुरचती थीं - "मूवर" - छत, दीवारें, बेंच, अलमारियां, बिस्तर।

किसान अपने कपड़े संदूक में रखते थे। परिवार में जितनी दौलत, झोपड़ी में उतनी ही तिजोरियां। वे लकड़ी के बने थे, ताकत के लिए लोहे की पट्टियों से ढके हुए थे। अक्सर चेस्टों में सरल मोर्टिज़ ताले होते थे। यदि कोई लड़की किसान परिवार में पली-बढ़ी, तो कम उम्र से ही उसके लिए एक अलग संदूक में दहेज एकत्र किया जाता था।

इस जगह में एक गरीब रूसी किसान रहता था। अक्सर सर्दी जुकाम में, घरेलू पशुओं को झोपड़ी में रखा जाता था: बछड़े, भेड़ के बच्चे, बच्चे, सूअर और कभी-कभी मुर्गे।

झोपड़ी की सजावट रूसी किसान के कलात्मक स्वाद और कौशल को दर्शाती है। झोपड़ी का सिल्हूट खुदी हुई है

रिज (ओहलूपेन) और बरामदे की छत; पांडित्य को नक्काशीदार लिंटेल और तौलिये से सजाया गया था, दीवारों के विमान - खिड़की के फ्रेम, अक्सर शहर की वास्तुकला (बारोक, क्लासिकवाद, आदि) के प्रभाव को दर्शाते हैं। छत, दरवाजे, दीवारें, ओवन, कम बार बाहरी पेडिमेंट को चित्रित किया गया था।

गैर-आवासीय किसान भवनों ने घरेलू यार्ड बनाया। अक्सर उन्हें एक साथ इकट्ठा किया जाता था और झोपड़ी के साथ एक ही छत के नीचे रखा जाता था। उन्होंने दो स्तरों में एक आर्थिक यार्ड का निर्माण किया: निचले हिस्से में मवेशियों के लिए खलिहान थे, एक स्थिर, और ऊपरी हिस्से में सुगंधित घास से भरा एक विशाल सेनिक था। काम के उपकरण - हल, हैरो, साथ ही गाड़ियां और स्लेज के भंडारण के लिए घरेलू यार्ड के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर एक शेड का कब्जा था। किसान जितना समृद्ध होता था, उसका आर्थिक यार्ड उतना ही बड़ा होता था।

घर से अलग, वे आमतौर पर एक स्नानागार, एक कुआँ और एक खलिहान लगाते हैं। यह संभावना नहीं है कि तत्कालीन स्नानागार उन लोगों से बहुत अलग थे जो अभी भी पाए जा सकते हैं - एक छोटा लॉग हाउस,

कभी-कभी बिना वेस्टिबुल के। एक कोने में एक स्टोव-हीटर है, उसके बगल में अलमारियां या बेड हैं, जिन पर वे भाप लेते हैं। दूसरे कोने में पानी के लिए एक बैरल है, जिसमें लाल-गर्म पत्थर फेंक कर गरम किया गया था। बाद में, चूल्हों में पानी गर्म करने के लिए कच्चा लोहा बॉयलर बनाया जाने लगा। पानी को नरम करने के लिए, बैरल में लकड़ी की राख डाली जाती है, इस प्रकार लाई तैयार की जाती है। स्नान की सभी सजावट एक छोटी सी खिड़की से प्रकाशित हुई थी, जिसकी रोशनी कालिख वाली दीवारों और छत के कालेपन में डूब गई थी, क्योंकि जलाऊ लकड़ी को बचाने के लिए स्नान को "काले रंग में" गर्म किया गया था और धुआं बाहर निकल गया था। आधा खुला दरवाजा। ऊपर से, इस तरह की संरचना में अक्सर लगभग सपाट पिचकारी वाली छत होती थी, जो पुआल, बर्च की छाल और टर्फ से ढकी होती थी।

खलिहान, और अक्सर उसके नीचे का तहखाना, खिड़कियों के सामने और आवास से कुछ दूरी पर सादे दृष्टि से रखा जाता था, ताकि झोपड़ी में आग लगने की स्थिति में अनाज की वार्षिक आपूर्ति बनी रहे। खलिहान के दरवाजे पर एक ताला लटका हुआ था - शायद पूरे घर में अकेला। खलिहान में, विशाल बक्सों (नीचे के बक्सों) में, किसान की मुख्य संपत्ति संग्रहीत की जाती थी: राई, गेहूं, जई, जौ। कोई आश्चर्य नहीं कि गाँव कहता था: "जो खलिहान में है, वह जेब में है।"

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17वीं शताब्दी में रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन में गुणात्मक परिवर्तन आया। राजा के सिंहासन पर पहुँचने पर। पीटर I, पश्चिमी दुनिया के रुझान रूस में घुसने लगे। पीटर I के तहत, पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार का विस्तार हुआ, कई देशों के साथ राजनयिक संबंध स्थापित हुए। इस तथ्य के बावजूद कि 17 वीं शताब्दी में किसानों द्वारा रूसी लोगों का बहुमत में प्रतिनिधित्व किया गया था, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की एक प्रणाली बनाई गई थी और आकार लेना शुरू कर दिया था। मास्को में नेविगेशनल और गणितीय विज्ञान के स्कूल खोले गए। फिर खनन, जहाज निर्माण और इंजीनियरिंग स्कूल खुलने लगे। ग्रामीण क्षेत्रों में पैरिश स्कूल खुलने लगे। 1755 में, एम.वी. की पहल पर। लोमोनोसोव विश्वविद्यालय मास्को में खोला गया था।

सलाह

पेरा I के सुधारों के बाद लोगों के जीवन में जो परिवर्तन हुए हैं, उनका आकलन करने के लिए इस काल के ऐतिहासिक दस्तावेजों का अध्ययन करना आवश्यक है।

किसानों

किसानों के बारे में थोड़ा

17वीं शताब्दी में किसान प्रेरक शक्ति थे जो अपने परिवारों को भोजन प्रदान करते थे और मालिक के लिए अपनी फसल का कुछ हिस्सा किराए पर देते थे। सभी किसान सर्फ़ थे और अमीर सर्फ़ ज़मींदारों के थे।

किसान जीवन

सबसे पहले, किसान का जीवन उसके भूमि आवंटन पर कठिन शारीरिक श्रम के साथ था और ज़मींदार की भूमि पर कोरवी से काम कर रहा था। किसान परिवार असंख्य थे। बच्चों की संख्या 10 लोगों तक पहुँच गई, और कम उम्र के सभी बच्चे जल्दी से अपने पिता के सहायक बनने के लिए किसान काम के आदी हो गए। पुत्रों के जन्म का स्वागत किया गया, जो परिवार के मुखिया का सहारा बन सके। लड़कियों को "कट ऑफ पीस" माना जाता था क्योंकि शादी के बाद वे पति के परिवार की सदस्य बन जाती थीं।

कोई किस उम्र में शादी कर सकता है?

चर्च के कानूनों के अनुसार, लड़कों की शादी 15 साल की उम्र से, लड़कियों की 12 साल की उम्र से हो सकती थी। शुरुआती शादियां बड़े परिवारों का कारण थीं।

परंपरागत रूप से, एक किसान यार्ड को एक फूस की छत के साथ एक झोपड़ी द्वारा दर्शाया गया था, और फार्मस्टेड पर मवेशियों के लिए एक पिंजरा और एक खलिहान बनाया गया था। सर्दियों में, झोपड़ी में गर्मी का एकमात्र स्रोत एक रूसी स्टोव था, जो "काले" पर दबा हुआ था। झोपड़ी की दीवारें और छत कालिख और कालिख से काली थीं। छोटी खिड़कियां या तो मछली के मूत्राशय या लच्छेदार कैनवास से ढकी हुई थीं। शाम के समय रोशनी के लिए एक मशाल का प्रयोग किया जाता था, जिसके लिए एक विशेष स्टैंड बनाया जाता था, जिसके नीचे पानी का एक कुंड रखा जाता था, ताकि मशाल का जलता हुआ कोयला पानी में गिरे और आग न लग सके।

झोपड़ी में स्थिति

किसान झोपड़ी

झोपड़ी में स्थिति खराब थी। झोपड़ी के बीच में एक मेज और बेंचों के साथ चौड़ी बेंचें, जिन पर रात के लिए गृहस्थी बिछाई जाती थी। सर्दियों की ठंड में, युवा पशुधन (सूअर, बछड़े, भेड़ के बच्चे) को झोपड़ी में स्थानांतरित कर दिया गया। मुर्गे को भी यहां ले जाया गया। सर्दी जुकाम की तैयारी में, किसानों ने ड्राफ्ट को कम करने के लिए टो या काई से लॉग केबिन की दरारों को ढक दिया।

कपड़ा

हम एक किसान शर्ट सिलते हैं

कपड़े घरेलू कपड़े से सिले जाते थे और जानवरों की खाल का इस्तेमाल किया जाता था। टाँगों में पिस्टन लगे हुए थे, जो टखने के चारों ओर इकट्ठे चमड़े के दो टुकड़े थे। पिस्टन केवल शरद ऋतु या सर्दियों में पहने जाते थे। शुष्क मौसम में, बस्ट से बुने हुए बस्ट शूज़ पहने जाते थे।

पोषण

हम रूसी स्टोव बिछाते हैं

खाना रूसी ओवन में पकाया गया था। मुख्य खाद्य उत्पाद अनाज थे: राई, गेहूं और जई। ओटमील को ओट्स से पीसा जाता था, जिसका इस्तेमाल जेली, क्वास और बीयर बनाने के लिए किया जाता था। हर दिन राई के आटे से रोटी सेंकी जाती थी, छुट्टियों में सफेद गेहूं के आटे से रोटी और पाई बेक की जाती थी। मेज के लिए एक बड़ी मदद बगीचे से सब्जियां थीं, जिनकी देखभाल और देखभाल महिलाओं द्वारा की जाती थी। किसानों ने अगली फसल तक गोभी, गाजर, शलजम, मूली और खीरे को संरक्षित करना सीखा। गोभी और खीरे को बड़ी मात्रा में नमकीन किया गया था। छुट्टियों के लिए, उन्होंने खट्टी गोभी से मांस का सूप पकाया। मांस की तुलना में मछली किसान की मेज पर अधिक दिखाई देती है। बच्चे मशरूम, जामुन और मेवे लेने के लिए भीड़ में जंगल में गए, जो कि मेज पर आवश्यक अतिरिक्त थे। सबसे धनी किसानों ने बाग लगाए।

XVII सदी में रूस का विकास

नगर राज्य शैक्षिक संस्थान

"अतामानोवस्क बुनियादी व्यापक स्कूल"

चेल्याबिंस्क क्षेत्र का ब्रेडिंस्की जिला

व्यक्तिगत परियोजना

परियोजना का प्रकार: सूचना और शैक्षिक परियोजना

परियोजना का विषय: "रूसी किसान का जीवन"

प्रोजेक्ट मेंटर:

शेलुडको गैलिना व्लादिमीरोवाना, इतिहास शिक्षक

गाँव आत्मानोवस्की

2019

संतुष्ट

परिचय______________________________ पृष्ठ 3

1. सैद्धांतिक भाग __________________ पृष्ठ 4

1.1 झोपड़ी का निर्माण _________________ पृष्ठ 4

1.2 घर का आंतरिक सज्जा पृष्ठ 4-6

1.3 रूसी स्टोव ______________________ पृष्ठ 6

1.4 पुरुषों और महिलाओं के लिए वस्त्र __________ पृष्ठ 7

1.5 किसानों को खिलाना __________________ पृष्ठ 7

निष्कर्ष________________________________________पृष्ठ 8

संदर्भ ______________________ पृष्ठ 8_

परिचय

मेरी शोध परियोजना को "रूसी किसान का जीवन" कहा जाता है। मैं रूसी जीवन के इतिहास, एक गाँव की झोपड़ी की व्यवस्था को उजागर करने और अध्ययन करने की कोशिश करूँगा, किसानों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली घरेलू वस्तुओं, उनके कपड़ों से परिचित होऊँगा।

हमारी 21वीं सदी उच्च तकनीकों की सदी है। एक व्यक्ति के लिए, आधुनिक उपकरण लगभग सब कुछ करते हैं। और कुछ शताब्दियों पहले, एक साधारण व्यक्ति को सब कुछ स्वयं करना पड़ता था: एक साधारण चम्मच बनाने से लेकर अपना घर बनाने तक।

मैंने कई छोटे संग्रहालयों का दौरा किया, ब्रेडी गाँव में एक स्थानीय इतिहास संग्रहालय है, और हमारे गाँव और स्कूल में छोटे संग्रहालय कक्ष हैं। संग्रहालयों में, मैंने बहुत सी पुरानी चीजें देखीं जिनका आधुनिक लोगों ने लंबे समय से उपयोग नहीं किया है। अपनी नानी के घर में मैंने ऐसी चीजें देखीं जो पहले से ही इस्तेमाल से बाहर हो चुकी थीं। मैं सोचता था कि किसान देहात में कैसे रहते थे। और यद्यपि इतिहास के पाठों में हम विभिन्न अवधियों में किसानों के जीवन और जीवन का अध्ययन करते हैं, मैंने इस विषय का अधिक गहराई से अध्ययन करने और अपने सहपाठियों को किसानों के जीवन के दिलचस्प तथ्यों से परिचित कराने का निर्णय लिया। हम भी गांव में रहते हैं, लेकिन हमें अपने पूर्वजों के जीवन के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है।

लक्ष्य: किसानों के जीवन के बारे में अपने और सहपाठियों के विचार का विस्तार करें; अध्ययन और रूस और हमारे गांव के किसानों के जीवन और जीवन के इतिहास को जानने के लिए।

कार्य:

1. परियोजना के विषय पर इंटरनेट साइटों के साहित्य और सामग्री का विश्लेषण करें और आवश्यक सामग्री का चयन करें।

2. किसानों के जीवन के बारे में एकत्रित सामग्री को व्यवस्थित करें।

3. कृषक जीवन का वर्णन कीजिए

4. किसानों द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किए जाने वाले ऐतिहासिक शब्दों का एक छोटा शब्दकोश बनाएं

रूसी आउटबैक में, जहाँ खेत हैं,

सुनहरे गेहूँ से, चूमता आकाश

छोटे गांवों में किसान रहते हैं,

ये वे लोग हैं जिन पर वे रोटी का कर्ज़दार हैं।

उनका जीवन सादा है, लेकिन चारों ओर स्वच्छता है,

यहां आइकन और दुकानें सरल हैं।

बड़ी टेबल पर आत्मा आराम करती है,

यहां और लोग सुनहरे रहते हैं
इवान कोचेतोव

1. सैद्धांतिक भाग

1.1 किसान झोपड़ी का निर्माण।

लोगों के जीवन के तरीके, परंपराओं और रीति-रिवाजों का ज्ञान हमें ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करने का अवसर देता है, उन जड़ों को खोजने के लिए जो रूसियों की नई पीढ़ियों का पोषण करेंगी।

इंसान के लिए सबसे अहम चीज उसका घर होता है। एक किसान आवास एक प्रांगण है जहाँ आवासीय और बाहरी इमारतें, एक बगीचा और एक किचन गार्डन बनाया गया है। घर धीरे-धीरे, पूरी तरह से बनाया गया था, क्योंकि इसमें दशकों तक रहना पड़ता था। घरों की छतें अक्सर फूस या लकड़ी की होती थीं, अक्सर विभिन्न पक्षियों और जानवरों के सिर की लकड़ी की आकृतियाँ छतों से जुड़ी होती थीं। यह न केवल घर की सजावट के रूप में, बल्कि बुरी नजर के खिलाफ ताबीज के रूप में भी काम करता था। घर अक्सर लकड़ी से बना होता था, मुख्य रूप से चीड़ और स्प्रूस, क्योंकि ये पेड़ अच्छी तरह से सड़ते नहीं हैं। घर को कुल्हाड़ी से काटा गया था, लेकिन बाद में आरी का भी पता चला। घर को सूखी जगह पर रखा गया था। खिड़कियाँ छोटी थीं।

किसान परिवार की मुख्य इमारतें थीं: "एक झोपड़ी और एक पिंजरा", एक कमरा, टंबलर, एक घास, एक खलिहान, एक खलिहान। झोपड़ी एक आम आवासीय इमारत है। ऊपरी कमरा एक साफ और चमकदार इमारत है, जो निचले हिस्से के ऊपर बना है, और यहाँ वे सोते थे और मेहमानों को प्राप्त करते थे। पोवालुश्की और सेनिक ठंडी पेंट्री हैं, गर्मियों में वे रहने वाले क्वार्टर हो सकते हैं।

1.2 घर की आंतरिक व्यवस्था

किसान घर का आंतरिक लेआउट सख्त कानूनों के अधीन था। ओवन द्वारा कब्जा नहीं की गई सभी दीवारों के साथ, सबसे बड़े पेड़ों से फैली हुई चौड़ी बेंचें। इस तरह की बेंचों को बहुत पहले प्राचीन झोपड़ियों में नहीं देखा जा सकता था, और वे न केवल बैठने के लिए बल्कि सोने के लिए भी थे। चूल्हे के पास एक दरबार या चीन की दुकान थी, जहाँ घर की सबसे बड़ी महिला संप्रभु मालकिन थी। चूल्हे के विपरीत कोने में तिरछे प्रतीक रखे गए थे, और कोने को पवित्र, लाल, कुटनी कहा जाता था। इस कोने में अक्सर एक टेबल होती थी।

इंटीरियर के अनिवार्य तत्वों में से एक फर्श था, बोर्डों से बना एक विशेष मंच, गद्दे और कैनवास से ढका हुआ। जहां आप सो भी सकते हैं। सर्दियों में, बछड़ों और मेमनों को अक्सर बिस्तरों के नीचे रखा जाता था।

बेंचों के ऊपर, सभी दीवारों के साथ, उन्होंने अलमारियों की व्यवस्था की - "दास", जिस पर उन्होंने घरेलू सामान, छोटे उपकरण रखे। कपड़े के लिए विशेष लकड़ी के खूंटे भी आदेश के लिए दीवार में गाड़ दिए गए थे, ताकि आसपास कुछ भी पड़ा न रहे।झोपड़ी में प्रत्येक वस्तु का अपना सख्त स्थान था।. घरेलू व्यवस्था में, रूसियों के पास सब कुछ ढंकने और ढंकने का एक उल्लेखनीय रिवाज था। फर्श चटाई, फेल्ट, बेंच और बेंच के साथ कवर किए गए थे - बेंच के साथ, टेबल - मेज़पोश के साथ। घरों में मोमबत्तियां और टॉर्च जलाई गईं।

झोपड़ी में, प्रत्येक स्थान का एक विशिष्ट उद्देश्य था। प्रवेश द्वार पर बेंच पर, मालिक ने काम किया और आराम किया, प्रवेश द्वार के विपरीत - एक लाल, सामने की बेंच, उनके बीच - कताई के लिए एक बेंच। अलमारियों पर, मालिक ने उपकरण रखा, और परिचारिका ने सूत रखा, , सुई और बहुत कुछ।जिस बेंच पर स्त्रियाँ कातती थीं, वहाँ बड़े-बड़े चरखे लगे थे। गाँव के कारीगरों ने उन्हें एक पेड़ के एक हिस्से से बनाया था, जिसे नक्काशियों से सजाया गया था। चरखा कातने से पहले किसान स्त्रियाँ तकलियों का प्रयोग करती थीं। हमारे संग्रहालय में ऐसी तकलियाँ हैं, और कुछ दादी-नानी अभी भी जानती हैं कि उनका उपयोग कैसे करना है।

चिह्न घर की मुख्य सजावट थे। छवियों को कक्षों के ऊपरी कोने में रखा गया था और एक पर्दे के साथ कवर किया गया था - एक यातना कक्ष। रूढ़िवादी चर्च द्वारा दीवार चित्रों और दर्पणों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। विदेशों से केवल छोटे दर्पण लाए जाते थे, लेकिन धनी परिवारों की लड़कियां उन्हें ले सकती थीं। और साधारण किसान महिलाओं ने पानी और पॉलिश समोवर में देखा।

पुराने दिनों में, प्रत्येक किसान परिवार के पास गोल कोनों के साथ एक बक्सा - बस्ट चेस्ट होता था। उन्होंने पारिवारिक मूल्य, कपड़े, दहेज रखा। "पालने में बेटी, पेटी में दहेज।" एक लचीले पोल पर - एक सुराख़ - एक होमस्पून चंदवा के नीचे एक बस्ट पालना (अस्थिर) निलंबित कर दिया गया था। आमतौर पर एक किसान महिला, अपने पैर से टांग को हिलाते हुए, कुछ काम करती थी, घूमती थी, सिलती थी, कशीदाकारी करती थी। ऐसी काँपती आँख के बारे में लोगों के बीच एक पहेली है: "बिना हाथ, बिना पैर, लेकिन धनुष के।" एक बुनाई मिल को खिड़की के करीब रखा गया था, या दूसरे तरीके से इसे "क्रोसना" कहा जाता था। इस सरल, लेकिन बहुत बुद्धिमान अनुकूलन के बिना, एक किसान परिवार का जीवन अकल्पनीय था: आखिरकार, युवा और बूढ़े सभी ने घरेलू कपड़े पहने। आमतौर पर करघे को दुल्हन के दहेज में शामिल किया जाता था। खेत पर महिलाएं रोलर्स का इस्तेमाल करती थीं। धोते समय, उन्होंने कैनवास के कपड़े को नरम बनाने के लिए पटक दिया। उन्होंने एक रोलिंग पिन और एक रूबेल के साथ सनी को इस्त्री किया, बाद में एक कच्चा लोहा लोहे के साथ, जिसके अंदर गर्म कोयले डाले गए।

पहले कोई वार्डरोब या दराज के चेस्ट नहीं थे। इसके बजाय, वहाँ संदूक थे जिनमें कपड़े और सभी मूल्यवान चीजें जमा थीं। चेस्ट अलग-अलग आकार (छोटे और विशाल) के थे, उन्हें अलग-अलग तरीकों से सजाया गया था (नक्काशी, जालीदार कोने)। छाती पर हमेशा एक ताला लटका रहता था। संदूक की चाबी घर की मालकिन के पास रहती थी। छाती में एक बड़ा डिब्बे और एक छोटा सा था। छोटी चीज़ों के लिए एक छोटा डिब्बा था: धागे, रूमाल, कंघी, मोती, बटन। एक बड़े डिब्बे में सुंड्रेसेस, ब्लूमर्स, कोकेशनिक, कैप, मेन्स शर्ट फोल्ड किए गए थे।

1. 3 रूसी ओवन

किसानों के आवास के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक हमेशा एक चूल्हा रहा है। हमारे देश की कठोर जलवायु में, सात से आठ महीने तक चूल्हे को गर्म किए बिना कोई नहीं कर सकता। रूसी स्टोव को झोपड़ी में रखने के लिए, इस काम के लिए महान कौशल होना आवश्यक था। ताकि चूल्हा धूम्रपान न करे, अच्छी तरह से जले और गर्म रहे। "रूसी", और सबसे सही ढंग से हवा ओवन, जैसा कि उन्होंने पुराने दिनों में कहा था, एक बहुत ही प्राचीन आविष्कार है। ऐसी भट्टी के निर्माण का इतिहास 10वीं-11वीं शताब्दी का है।

फर्नेस का उपयोग न केवल हीटिंग और खाना पकाने के लिए किया जाता था, बल्कि स्टोव बेंच के रूप में भी किया जाता था। जाड़े में बच्चे वहीं बैठते थे, खेलते थे, अक्सर बूढ़े उनके साथ सोते थे। ठंढ के बाद गर्म सोफे पर चढ़ना और जमे हुए हाथों और पैरों को गर्म करना अच्छा था।

इसमें ब्रेड बेक किया गया था, मशरूम और जामुन को सर्दियों के लिए सुखाया गया था और अनाज को सुखाया गया था। जीवन के सभी मामलों में, चूल्हा किसान की सहायता के लिए आया। और चूल्हे को न केवल सर्दियों में, बल्कि पूरे साल गर्म करना आवश्यक था। गर्मियों में भी, रोटी की पर्याप्त आपूर्ति के लिए सप्ताह में कम से कम एक बार ओवन को अच्छी तरह से गर्म करना आवश्यक था। जमा करने के लिए ओवन की संपत्ति का उपयोग करते हुए, गर्म रखें, किसान दिन में एक बार खाना पकाते हैं, सुबह में पके हुए भोजन को रात के खाने तक ओवन के अंदर छोड़ देते हैं - और खाना गर्म रहता है। केवल देर से गर्मियों में खाने के लिए भोजन को गर्म करना पड़ता था। ओवन की इस विशेषता ने रूसी खाना पकाने को प्रभावित किया, जो अभी भी सड़ने, उबलने, बुझाने की प्रक्रियाओं का उपयोग करता है।

1.4 पुरुषों और महिलाओं के लिए कपड़े

पुरुषों की पोशाक में एक कैनवास शर्ट, ऊनी पैंट और बस्ट शूज़ शामिल थे। धातु के सजीले टुकड़े से सजी एक संकीर्ण बेल्ट ने इस साधारण-कटे हुए कपड़े को एक सजावटी उच्चारण दिया।

आम लोगों के जूते पेड़ की छाल से बने बस्ट जूते थे - प्राचीन जूते, बुतपरस्त काल से इस्तेमाल किए जाते हैं। धनी लोग जूते-चप्पल पहनते थे। ये जूते बछड़े, घोड़े के चमड़े से बनाए गए थे। गरीब किसान महिलाओं ने अपने पतियों की तरह बस्ट शूज़ पहने।

पुरुषों की शर्ट सफेद या लाल होती थी, उन्हें लिनन और कैनवास से सिल दिया जाता था। कमीज़ों को एक कमजोर गाँठ में पट्टियों के साथ कम किया गया था।सभी रूसी पुरुषों ने बेल्ट पहनी थी, और बेल्ट के बिना जाना अशोभनीय माना जाता था। शर्ट पर बेल्ट के अलावा, उन्होंने काफ्तान के ऊपर बेल्ट या सैश पहना और उन्हें धारियों और बटनों की तरह दिखाया।.

महिलाओं के कपड़े पुरुषों के समान थे, केवल वे लंबे थे। एक लंबी शर्ट के ऊपर एक फ़्लायर पहना जाता था। इसमें आगे की ओर एक चीरा था जो गले तक बटनों से जकड़ा हुआ था। सभी महिलाओं ने झुमके और हेडड्रेस पहने थे।एक विवाहित महिला के सिर को नाई या अंडरबश से हटा दिया गया था ये रेशमी कपड़े से बने टोपी थे। रूसी अवधारणाओं के अनुसार, एक विवाहित महिला के लिए अपने बालों को प्रदर्शित करने के लिए छोड़ना शर्म और पाप दोनों माना जाता था: एक महिला के लिए अपने बालों को खोलना (अपने बालों को खोलना) एक महान अपमान था।

1.5 किसानों को खाना खिलाना

किसान भोजन रूसी, राष्ट्रीय था। सबसे अच्छा रसोइया वह था जो जानता था कि अन्य गृहिणियां कैसे खाना बनाती हैं। भोजन में परिवर्तन किसी का ध्यान नहीं गया। व्यंजन सरल और विविध थे।

रिवाज के अनुसार, रूसी लोग पवित्र रूप से पद रखते थे। इसलिए, व्यंजन तेजी से और दुबले पके हुए थे। और आपूर्ति के अनुसार, भोजन को पाँच प्रकारों में विभाजित किया गया था: और व्यंजन मछली, मांस, आटा, डेयरी और सब्जी तैयार किए गए थे। आटे के उत्पादों में राई की रोटी शामिल थी - मेज का सिर, विभिन्न पाई, रोटियां, पुलाव, कलाची; मछली के लिए - मछली का सूप, पके हुए व्यंजन; मांस के लिए - साइड डिश, त्वरित सूप, पेट्स।

मेज की साज-सज्जा पर विशेष ध्यान दिया जाता था। साल्ट शेकर ने हमेशा इस पर केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया है। इसे बर्च की छाल या जड़ों से बुना जाता था, लेकिन अधिक बार इसे लकड़ी से काटा जाता था। उन्होंने इसे एक बत्तख के रूप में उकेरा, क्योंकि इसे घर, परिवार का संरक्षक माना जाता था। शादी की मेज की मेज़पोश पर, सबसे पहले नमक का शेकर - बतख रखा गया था.

लेकिन रूसी पारंपरिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक लंबे समय से एक समोवर के पीछे चाय पीने को माना जाता है। समोवर कोई साधारण घरेलू सामान नहीं था।एक भी पारिवारिक कार्यक्रम या स्वागत समारोह बिना समोवर के पूरा नहीं होता. इसे उपहार के रूप में सौंप दिया गया था। सावधानी से पॉलिश किया गया, उसने कमरे में सबसे प्रमुख और सम्मानजनक स्थान दिखाया।पुराने दिनों में, लोग केवल अग्नि समोवर का उपयोग करते थे। समोवर के अंदर एक पाइप होता है। इसमें सूखे पाइन शंकु या लकड़ी का कोयला डाला गया था। उन्होंने मशाल से उनमें आग लगा दी और बूट से आग को भड़का दिया। और उसमें से चाय स्वादिष्ट थी, कोयले के धुएँ की गंध के साथ। और आज, हमारे गाँव में, निवासी छुट्टियों पर बिजली के समोवर का नहीं, बल्कि धुएँ के रंग का उपयोग करते हैं। ऐसी चाय को पूरा परिवार मजे से पीता है, बहुत बार वे नहाने के बाद एक कप चाय पर बैठना पसंद करते हैं। समोवर परिवार को एकजुट करता है, इसके प्रतीक के रूप में कार्य करता है।

एताकि उत्पाद खराब न हों, उन्हें एक आइसबॉक्स में डाल दिया गया। एक ग्लेशियर एक गहरा गड्ढा (तहखाना) था, जिसमें सर्दियों में बर्फ रखी जाती थी, इसे पुआल से ढक दिया जाता था, और गड्ढे को ढक्कन से ढक दिया जाता था। खट्टा क्रीम, मक्खन, मांस, दूध वहां से हटा दिया गया था और यह ग्लेशियर आधुनिक रेफ्रिजरेटर के बजाय किसानों की सेवा करता था। पेय जामुन और शहद से तैयार किए गए थे।

निष्कर्ष।

ग्रन्थसूची

1. 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी किसानों की पारंपरिक आध्यात्मिक संस्कृति में ग्रोमीको एम। एम। परिवार और समुदाय। // रूसी: पारिवारिक और सामाजिक जीवन। एम।, 1989. पी.5, 2001

अग्लीसिंहासन संसाधन:

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शब्दकोष

विषय पर ऐतिहासिक शर्तें

"रूसी किसानों का जीवन"।

1. वेलेक - एक छोटा सा ऊपर की ओर मुड़ा हुआ लकड़ी का ब्लॉक

हैंडल, लिनन को खटखटाने के लिए परोसा गया।

2. एंडोवा - टोंटी के साथ नाव के रूप में एक लकड़ी का कटोरा।

3. ज़ायबका - एक पोल के साथ छत से निलंबित एक बॉक्स -

ओचेपा, एक छोटे बच्चे के लिए।

4. लवकी - झोंपड़ी में लकड़ी की लंबी और चौड़ी बेंचें, पर

जो दिन में बैठता था, और वयस्क रात में सो सकते थे।

5. क्रोसना - एक लकड़ी का करघा जिस पर महिलाएं बुनाई करती हैं या

लिनन से लड़कियों के कैनवास।

6. पोलाती - छत के नीचे एक शेल्फ, जो चूल्हे से दरवाजे तक जाती थी,

जहां ठंड के मौसम में बच्चे और बूढ़े रहते थे।

7. क्वाष्ण्य - गूंथने के लिए लकड़ी का छोटा टब

परीक्षा।

8. कांटा - एक लंबे लकड़ी के हैंडल के साथ एक स्टील का सींग

चिमटे को भट्टी से कच्चा लोहा डालने और निकालने में मदद करें

खाने के साथ।

9. रूबेल - एक लकड़ी के हैंडल वाला एक बोर्ड, जिसके एक तरफ अनुप्रस्थ गोल निशान थे, और दूसरी तरफ सुंदरता के लिए चिकना या सजाया गया था।

10. पोवलुशी और सेनिक - ठंडी पैंट्री

11. कोरोबेका - एक छोटा बास्ट बॉक्स

12. अंडरबुश्निक - एक महिला हेडड्रेस जो एक महिला के बालों को ढकती है।

यह कल्पना करना मुश्किल है कि ये तस्वीरें करीब 150 साल पहले ली गई थीं। और आप उन पर अंतहीन विचार कर सकते हैं, क्योंकि, जैसा कि वे कहते हैं, सूक्ष्मता को केवल विस्तार से माना जा सकता है। और भी कई दिलचस्प बातें हैं जिन पर विचार किया जाना चाहिए। ये तस्वीरें अतीत में डुबकी लगाने का एक अनूठा अवसर हैं।

1. स्थानीय निवासी

19वीं शताब्दी के अंत में रूसी साम्राज्य में किसानों की संख्या अधिकांश आबादी थी। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में किसान कैसे रहते थे, इस बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस महत्वपूर्ण मुद्दे पर इतिहासकारों की अभी भी एक आम राय नहीं है। कुछ का मानना ​​​​है कि हर कोई, बिना किसी अपवाद के, "मक्खन में पनीर की तरह" स्केटिंग करता है, जबकि अन्य सामान्य निरक्षरता और गरीबी की बात करते हैं।

2. जलाऊ लकड़ी

प्रसिद्ध फ्रांसीसी अर्थशास्त्री एडमंड टेरी ने अपने समय में कहा था: "... यदि महान यूरोपीय राष्ट्र 1912 और 1950 के बीच चीजों को उसी तरह से करते हैं, जैसे उन्होंने 1910 और 1912 के बीच किया था, तो वर्तमान शताब्दी के मध्य तक, रूस राजनीतिक, आर्थिक और आर्थिक रूप से यूरोप पर हावी रहेगा।"

3. धनी किसानों के घर

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में किसान दो मुख्य सम्पदा समुदायों में बंटे हुए थे - जमींदार और राज्य। जमींदार किसानों ने संख्या के मामले में किसानों की सबसे बड़ी श्रेणी का गठन किया। ज़मींदार ने एक साधारण किसान के जीवन को पूरी तरह से नियंत्रित किया। उन्हें स्वतंत्र रूप से खरीदा और बेचा जाता था, पीटा जाता था और दंडित किया जाता था। दासता ने किसान अर्थव्यवस्था की उत्पादक शक्तियों को कमजोर कर दिया। सर्फ़ों को अच्छा काम करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। इसलिए, देश में उद्योग और कृषि का विकास नहीं हुआ।

4. किसान यार्ड

रूसी किसान जमींदारों और कुलीनों से बिल्कुल अलग वर्ग थे। अधिकांश किसान वास्तव में सर्फ़ थे - वे लोग जो कानूनी रूप से 1861 के सुधार तक अपने स्वामी के थे। रूस में पहले बड़े उदार सुधार के रूप में, इसने सर्फ़ों को मुक्त किया, उन्हें अपने स्वामी की अनुमति की आवश्यकता के बिना शादी करने की अनुमति दी, उन्हें संपत्ति और संपत्ति रखने की अनुमति दी।

5. ग्रामीणों द्वारा जलाऊ लकड़ी की कटाई

हालाँकि, किसानों का जीवन कठिन बना रहा। वे खेतों में काम करके, या अकुशल नौकरियों में औसत मजदूरी से कम कमाकर अपना जीवनयापन करते थे।

6. स्वदेशी लोग

19वीं शताब्दी के अंत तक, लगभग 35% किसानों के लिए जमींदारों की जमीनों को खरीदने की समस्या अभी भी भारी बोझ बनी हुई थी। जमींदारों से जमीन खरीदते समय ही बैंक किसानों को ऋण जारी करता था। वहीं, बैंक की जमीन की कीमतें बाजार में औसत कीमत से दोगुनी थीं।

7. कैम्पिंग

राजकोष की मदद से किसानों द्वारा भूमि भूखंडों की छुटकारे को इस तथ्य से बहुत मदद मिली कि अधिकांश सर्फ़ों को पूर्व-सुधार राज्य बंधक बैंकों में गिरवी रख दिया गया था।

8. रूस, 1870 के दशक

यह समझने की कोशिश में कि पिछली शताब्दी की शुरुआत में रूसी किसान कैसे रहते थे, आइए हम क्लासिक्स की ओर रुख करें। आइए हम एक ऐसे व्यक्ति की गवाही का हवाला दें जिसे अपर्याप्तता या बेईमानी के लिए फटकारना मुश्किल है। यहाँ बताया गया है कि रूसी साहित्य के क्लासिक टॉल्स्टॉय ने 19 वीं शताब्दी के अंत में विभिन्न जिलों के रूसी गाँवों की अपनी यात्रा का वर्णन किया था:

9. मिलनसार परिवार

“बोगोरोडिट्स्की जिले की गहराई में और एप्रैमोव्स्की के करीब, स्थिति बदतर और बदतर हो जाती है… सबसे अच्छी भूमि पर लगभग कुछ भी पैदा नहीं हुआ था, केवल बीज वापस आ गए थे। क्विनोआ के साथ लगभग सभी के पास ब्रेड है। यहां का क्विनोआ कच्चा, हरा होता है। वह सफेद नाभिक, जो आमतौर पर इसमें पाया जाता है, बिल्कुल नहीं है और इसलिए यह खाने योग्य नहीं है। क्विनोआ वाली ब्रेड को अकेले नहीं खाया जा सकता है। अगर आप खाली पेट रोटी का एक टुकड़ा खाएंगे तो आपको उल्टी हो जाएगी। क्विनोआ के साथ आटे पर बने क्वास से लोग पागल हो जाते हैं ”

10. राष्ट्रीय वेशभूषा में किसान

एक सदी पहले, किसानों ने रूस की आबादी का पूर्ण बहुमत गठित किया था और इसे सही मायने में देश की नींव माना जा सकता था। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में किसानों का जीवन लंबे समय से राजनीतिक अटकलों का विषय रहा है। कुछ लोगों का तर्क है कि यह असहनीय था, किसान गरीबी में रहते थे और लगभग भूख से मर जाते थे, वे यूरोप में सबसे अधिक निराश्रित थे।

अन्य, कोई कम संवेदनशील लेखक, इसके विपरीत, पूर्व-क्रांतिकारी किसानों के जीवन को लगभग एक पितृसत्तात्मक स्वर्ग की तरह चित्रित करते हैं। रूसी किसान कैसे रहते थे? क्या वे वास्तव में अन्य यूरोपीय देशों के किसानों में सबसे गरीब थे, या यह झूठ है?

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि रूसी लोगों की सदियों पुरानी गरीबी और पिछड़ेपन के मिथक को विभिन्न राजनीतिक अनुशीलनों के रूसी राज्य से नफरत करने वालों द्वारा सदियों से खुशी-खुशी पुन: पेश किया गया और दोहराया गया। हम इस मिथक की विभिन्न व्याख्याओं को पूर्व-क्रांतिकारी उदारवादियों और समाजवादियों के लेखों में, नाज़ी प्रचार में, पश्चिमी इतिहासकारों और "सोवियतविदों" के लेखन में, आधुनिक उदारवादियों के निष्कर्षों में, और अंत में, यूक्रेनियाई आंदोलन में देखते हैं। बेशक, इस मिथक के लेखकों और वितरकों के सभी सूचीबद्ध समूह अपने स्वयं के थे या उनके पास थे, जो अक्सर हितों को नहीं काटते थे। कुछ के लिए इसकी मदद से राजशाही को उखाड़ फेंकना महत्वपूर्ण था, दूसरों के लिए रूसी लोगों के कथित मूल "जंगलीपन" पर जोर देना, और दूसरों के लिए उन्होंने इसका इस्तेमाल रूसी राज्य के विकास के लिए कुछ आदर्श मॉडल स्थापित करने के लिए किया। जो भी हो, यह मिथक अक्सर तमाम तरह के असत्यापित दावों और अनुमानों पर आधारित था।

देश के पूरे इतिहास में रूसी क्षेत्रों के विशाल क्षेत्र और विशाल जलवायु, भौगोलिक, आर्थिक अंतर ने कृषि के विकास के पूरी तरह से अलग स्तर, विभिन्न भौतिक सुरक्षा और रूसी किसानों के रोजमर्रा के आराम का कारण बना। आरंभ करने के लिए, वैसे, आपको यह तय करने की आवश्यकता है कि किसान द्वारा समग्र रूप से क्या समझा जाए - पूर्व-क्रांतिकारी अर्थों में एक संपत्ति, या, अधिक आधुनिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, कृषि में कार्यरत लोगों के समूह - कृषि, पशुपालन, मछली पालन आदि। बाद के मामले में, पूर्व-क्रांतिकारी रूस के किसानों के बीच मतभेद और भी अधिक हैं। Pskov और Kuban, Pomorye और Don, Urals और साइबेरिया - रूसी किसान हर जगह रहते थे, साथ ही रूस के अन्य लोगों के किसान, पशुपालक, शिकारी और मछुआरे भी। और उनकी स्थिति, अन्य बातों के अलावा, भौगोलिक विशेषताओं के अनुपात में भिन्न थी। Pskov क्षेत्र और Kuban में, कृषि के विकास के विभिन्न अवसर हैं, जैसा कि रूस के अन्य क्षेत्रों में है। रूसी किसानों के जीवन और कल्याण पर विचार करते समय इसे समझना चाहिए।

लेकिन आइए हम इतिहास में तल्लीन हों और पूर्व-पेट्रिन रूस में रूसी किसानों के जीवन पर विचार करना शुरू करें। उन सुदूर शताब्दियों में, किसान हर जगह उदास रहते थे। पश्चिमी यूरोप के देशों में, उनकी स्थिति उतनी ही सफल होने से बहुत दूर थी जितनी "पश्चिमी देशों" अब इसे पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। बेशक, रूस की तुलना में कई यूरोपीय देशों की बिना शर्त प्रगति सामंती कर्तव्यों से किसानों की बाद की मुक्ति के साथ ग्रामीण इलाकों में सामंती संबंधों का क्रमिक विनाश था। इंग्लैंड, हॉलैंड और कई अन्य यूरोपीय देशों में, विनिर्माण उद्योग तेजी से विकसित हो रहा था, जिसके लिए अधिक से अधिक नए श्रमिकों की आवश्यकता थी। दूसरी ओर, कृषि संबंधी सुधारों ने गाँवों से शहरों की ओर आबादी के बहिर्वाह में योगदान दिया। अच्छे जीवन से नहीं, अपने पैतृक गाँवों से अंग्रेज किसान भोजन की तलाश में शहरों की ओर दौड़े, जहाँ, सबसे अच्छे रूप में, कारखानों में कड़ी मेहनत ने उनका इंतजार किया, और सबसे खराब, सभी आगामी परिणामों के साथ एक बेरोजगार और बेघर हाशिए की स्थिति , तत्कालीन ब्रिटिश कानूनों के अनुसार मृत्युदंड तक। नई दुनिया में विदेशी क्षेत्रों के विकास की तीव्रता के साथ, अफ्रीका, एशिया में, हजारों यूरोपीय किसान बेहतर जीवन की तलाश में वहां पहुंचे, लंबी समुद्री यात्राओं के दौरान संभावित मौत के डर के बिना, खतरनाक जनजातियों से निकटता, बीमारियों से मौत एक असामान्य जलवायु में। सभी बसने वाले साहसी नहीं थे, यह सिर्फ इतना था कि यूरोप में जीवन ऐसा था कि यह उन लोगों को "बाहर धकेल" देता था जो बेहतर जीवन की तलाश में समुद्र के पार घर में नहीं चमकते थे।

दक्षिणी और उत्तरी यूरोप में किसानों की स्थिति सबसे कठिन थी। इटली, स्पेन, पुर्तगाल में, सामंती व्यवस्था एक अस्थिर स्थिति में संरक्षित थी, किसानों का शोषण जारी रहा और अक्सर जमींदारों की मनमानी का शिकार बने। स्कैंडिनेविया में, जलवायु परिस्थितियों के कारण, किसान बहुत खराब रहते थे। आयरिश किसानों का जीवन भी कम कठिन नहीं था। और उस समय रूस में क्या था? समकालीनों से बेहतर कोई नहीं कह सकता।

1659 में, एक 42 वर्षीय कैथोलिक मिशनरी यूरी क्रिझानिच रूस पहुंचे। मूल रूप से क्रोएशियाई, उन्हें पहले ज़ाग्रेब में शिक्षित किया गया, फिर ऑस्ट्रिया और इटली में, बहुत यात्रा की। अंत में, क्रिझानिच सार्वभौमिक विचारों के लिए आया और कैथोलिक और रूढ़िवादी के एक एकल मसीह चर्च की आवश्यकता पर तर्क दिया। लेकिन रूसी अधिकारियों द्वारा इस तरह के विचारों को नकारात्मक रूप से माना गया और 1661 में गिरफ्तार क्रिज़ानिच को टोबोलस्क में निर्वासित कर दिया गया। वहाँ उन्होंने पंद्रह वर्ष बिताए, इस दौरान उन्होंने कई बहुत ही रोचक रचनाएँ लिखीं। क्रिझानिच, जो उस समय रूस के सभी क्षेत्रों में व्यावहारिक रूप से यात्रा करता था, रूसी लोगों के जीवन से बहुत करीब से परिचित होने में कामयाब रहा - रईसों और पादरी और किसान दोनों। उसी समय, क्रिझानिच, जो रूसी अधिकारियों से पीड़ित थे, पर शायद ही रूसी समर्थक प्रवृत्ति का आरोप लगाया जा सकता है - उन्होंने लिखा कि उन्होंने क्या लिखना आवश्यक समझा, और रूस में जीवन की अपनी दृष्टि निर्धारित की।

उदाहरण के लिए, क्रिझानिच रूसी लोगों के आडंबरपूर्ण विलासिता पर बहुत क्रोधित था जो उच्च वर्गों से संबंधित नहीं थे। उन्होंने कहा कि "यहां तक ​​​​कि निम्न वर्ग के लोग पूरी टोपी और पूरे फर कोट के साथ-साथ तलवारें भी लगाते हैं ... और इस तथ्य से ज्यादा हास्यास्पद क्या हो सकता है कि काले लोग और किसान भी सोने और मोतियों के साथ कढ़ाई वाली शर्ट पहनते हैं?"। उसी समय, रूस की यूरोप के साथ तुलना करते हुए, क्रिझानिच ने इस बात पर जोर दिया कि यूरोपीय देशों में कहीं भी "ऐसा अपमान" नहीं है। उन्होंने इसे पोलैंड, लिथुआनिया और स्वीडन की तुलना में रूसी भूमि की उच्च उत्पादकता और सामान्य रूप से बेहतर रहने की स्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराया।

हालाँकि, रूसी जीवन के अत्यधिक आदर्शीकरण के साथ क्रिज़ानिच को फटकारना मुश्किल है, क्योंकि सामान्य तौर पर वह रूसी और अन्य स्लाविक लोगों के लिए महत्वपूर्ण था और हर समय यूरोपीय लोगों से बदतर के लिए अपने मतभेदों पर जोर देने की मांग करता था। इन अंतरों के बीच, क्रिझानिच ने यूरोपीय लोगों के तर्कवाद और विवेक, संसाधनशीलता और बुद्धिमत्ता की तुलना में स्लावों की अपव्यय, सादगी, ईमानदारी को जिम्मेदार ठहराया। क्रिझानिच ने औद्योगिक गतिविधि के लिए यूरोपीय लोगों के महान झुकाव की ओर भी ध्यान आकर्षित किया, जो उनके शुद्धतावादी तर्कवाद से काफी सुगम था। क्रिझानिच में रूसी, स्लाव दुनिया और पश्चिम दो पूरी तरह से अलग सभ्यतागत समुदाय हैं। 20वीं शताब्दी में, उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक और समाजशास्त्री अलेक्जेंडर ज़िनोविएव ने "पश्चिमीवाद" को एक विशेष प्रकार के सामाजिक विकास के रूप में बताया। सदियों बाद, उन्होंने अक्सर पश्चिमी और रूसी मानसिकताओं के बीच उन्हीं अंतरों पर ध्यान दिया, जिनके बारे में क्रिझानिच ने एक बार लिखा था।

क्रिझानिच, वैसे, एकमात्र विदेशी यात्री से बहुत दूर था जिसने अन्य देशों के निवासियों की तुलना में रूसी लोगों के समृद्ध और पूर्ण जीवन का वर्णन किया था। उदाहरण के लिए, जर्मन एडम ओलेरियस, जिन्होंने 1633-1636 में ड्यूक ऑफ स्लेसविग-होल्स्टीन के दूतावास के सचिव के रूप में रूस का दौरा किया था, ने भी अपनी यात्रा में रूस में भोजन की सस्ताता पर ध्यान दिया। ओलेरियस द्वारा छोड़ी गई यादें सामान्य रूसी किसानों के बल्कि समृद्ध जीवन की गवाही देती हैं, कम से कम उन रोज़मर्रा के दृश्यों को देखते हुए जो उन्होंने रास्ते में देखे थे। उसी समय, ओलेरियस ने रूसी लोगों के दैनिक जीवन की सादगी और सस्तेपन पर ध्यान दिया। हालाँकि रूस में बहुत अधिक भोजन है, लेकिन अधिकांश सामान्य लोगों के पास घरेलू बर्तन कम हैं।

बेशक, पेट्रिन सुधारों और 18 वीं शताब्दी में रूसी साम्राज्य द्वारा छेड़े गए कई युद्धों ने रूसी आम लोगों की स्थिति को प्रभावित किया। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, प्रबुद्धता के दार्शनिकों के विचार पहले से ही रूस में फैलने लगे थे, जिसने रूसी अभिजात वर्ग के एक हिस्से के बीच मौजूदा सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के प्रति नकारात्मक रवैये के निर्माण में योगदान दिया था। गंभीरता आलोचना का मुख्य उद्देश्य बन जाती है। हालाँकि, उस समय आलोचना की गई थी, सबसे पहले, मानवतावादी विचारों से, सामाजिक-आर्थिक संगठन के पुराने रूप के रूप में नहीं, बल्कि किसानों की अमानवीय "गुलामी" के रूप में।

चार्ल्स-गिल्बर्ट रॉम सात साल तक रूस में रहे - 1779 से 1786 तक, काउंट पावेल अलेक्जेंड्रोविच स्ट्रोगनोव के शिक्षक और शिक्षक के रूप में काम करते रहे। अपने एक पत्र में, एक शिक्षित फ्रांसीसी, जिसने बाद में फ्रांसीसी क्रांति में सक्रिय भाग लिया, ने अपने दोस्त को लिखा कि रूस में "किसान को गुलाम माना जाता है, क्योंकि मालिक उसे बेच सकता है।" लेकिन साथ ही, रॉम ने नोट किया, रूसी किसानों की स्थिति - "गुलाम" आम तौर पर फ्रांसीसी "मुक्त" किसानों की स्थिति से बेहतर होती है, क्योंकि रूस में प्रत्येक किसान के पास शारीरिक रूप से प्रक्रिया करने में सक्षम होने की तुलना में अधिक भूमि होती है। इसलिए, सामान्य मेहनती और समझदार किसान सापेक्ष समृद्धि में रहते हैं।

तथ्य यह है कि रूसी किसानों का जीवन उनके यूरोपीय "सहयोगियों" के जीवन से भिन्न था, 19 वीं शताब्दी में कई पश्चिमी यात्रियों द्वारा नोट किया गया था। उदाहरण के लिए, एक अंग्रेज यात्री, रॉबर्ट ब्रेमनर ने लिखा कि स्कॉटलैंड के कुछ क्षेत्रों में किसान ऐसे परिसरों में रहते हैं जो रूस में पशुओं के लिए भी अनुपयुक्त माने जाते हैं। एक अन्य ब्रिटिश यात्री, जॉन कोचरन, जिन्होंने 1824 में रूस का दौरा किया था, ने भी रूसी किसानों की पृष्ठभूमि के खिलाफ आयरिश किसानों की गरीबी के बारे में लिखा था। उनके नोटों पर भरोसा करना काफी संभव है, क्योंकि अधिकांश यूरोपीय देशों में और 19 वीं शताब्दी में किसान आबादी गहरी गरीबी में रहती थी। उत्तरी अमेरिका में अंग्रेजों और फिर अन्य यूरोपीय लोगों के प्रतिनिधियों का सामूहिक पलायन इसकी एक विशिष्ट पुष्टि है।

बेशक, रूसी किसान का जीवन दुबले-पतले और भूखे वर्षों में कठिन था, लेकिन उस समय इसने किसी को आश्चर्यचकित नहीं किया।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और विशेष रूप से 20वीं शताब्दी की शुरुआत में किसानों की स्थिति तेजी से बिगड़ने लगी, जो कि रूसी गांव के प्रगतिशील सामाजिक स्तरीकरण, उच्च जन्म दर और मध्य में भूमि की कमी से जुड़ी थी। रूस। किसानों की स्थिति में सुधार करने और उन्हें भूमि प्रदान करने के लिए, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के विशाल प्रदेशों को विकसित करने के लिए कार्यक्रमों की कल्पना की गई, जहाँ मध्य रूस के प्रांतों से बड़ी संख्या में किसानों को फिर से बसाने की योजना बनाई गई (और यह प्योत्र स्टोलिपिन के तहत कार्यक्रम लागू किया जाने लगा, चाहे बाद में उन्होंने उसके साथ कैसा भी व्यवहार किया हो)।

सबसे कठिन परिस्थिति में वे किसान थे जो बेहतर जीवन की तलाश में शहरों में चले गए। व्लादिमीर गिलारोव्स्की, मैक्सिम गोर्की, एलेक्सी स्वैर्स्की और रूसी साहित्य के कई अन्य प्रमुख प्रतिनिधि झुग्गीवासियों के अंधकारमय जीवन के बारे में बताते हैं। किसान समुदाय के जीवन के सामान्य तरीके के विनाश के परिणामस्वरूप शहर के "नीचे" का गठन किया गया था। यद्यपि विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों ने रूसी शहरों की आबादी के सीमांत क्षेत्रों में डाला, वे किसान, या इसके सबसे गरीब हिस्से द्वारा गठित किए गए थे, जिसमें से 19 वीं -20 वीं शताब्दी के अंत में। बड़ी संख्या में शहरों में चले गए।

किसान आबादी के विशाल आकार को देखते हुए, अधिकांश अशिक्षित और अकुशल श्रमिकों के लिए, अकुशल श्रम के लिए कम कीमत रूस में बनी रही। अकुशल श्रमिक खराब रहते थे, जबकि कारीगरों को काफी निर्वाह धन प्राप्त होता था। उदाहरण के लिए, टर्नर, ताला बनाने वाले, फोरमैन को बीसवीं सदी की शुरुआत में प्रति माह औसतन 50 से 80 रूबल प्राप्त हुए। तुलना के लिए, एक किलोग्राम गोमांस की कीमत 45 कोप्पेक और एक अच्छे सूट की कीमत 8 रूबल है। अकुशल और कम कुशल श्रमिक बहुत कम पैसे पर भरोसा कर सकते थे - उन्हें महीने में लगभग 15-30 रूबल मिलते थे, जबकि घरेलू नौकरों ने महीने में 5-10 रूबल के लिए काम किया था, हालाँकि रसोइयों और नानी ने अपने काम के स्थान पर और वहाँ "भोजन" किया लेकिन , सबसे अधिक बार, वे रहते थे। संयुक्त राज्य अमेरिका और कई पश्चिमी यूरोपीय देशों में, श्रमिकों को अपेक्षाकृत बड़ी मात्रा में धन प्राप्त हुआ, लेकिन यह कम आसान नहीं था, और बेरोजगारी की दर बहुत अधिक थी। स्मरण करो कि XIX के अंत में यूरोप और उत्तरी अमेरिका में अपने अधिकारों के लिए श्रमिकों के संघर्ष की तीव्रता - XX सदी की शुरुआत में। रूसी साम्राज्य से कम नहीं था।

रूस में जीवन कभी भी आसान नहीं रहा है, लेकिन इसे अन्य देशों की तुलना में विशेष रूप से भयानक और खराब नहीं कहा जा सकता है। इसके अलावा, रूस ने इतने परीक्षणों का अनुभव किया है कि कोई अन्य यूरोपीय देश, संयुक्त राज्य अमेरिका या कनाडा का उल्लेख नहीं किया है। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि एक बीसवीं सदी में देश ने दो विश्व युद्धों का अनुभव किया जिसने लाखों लोगों की जान ले ली, एक गृहयुद्ध, तीन क्रांतियाँ, जापान के साथ एक युद्ध, बड़े पैमाने पर आर्थिक परिवर्तन (सामूहिकता, औद्योगीकरण, कुंवारी भूमि का विकास)। यह सब आबादी के जीवन के स्तर और गुणवत्ता में परिलक्षित होने के अलावा नहीं हो सकता था, जो सोवियत काल में तेजी से बढ़ा।

इल्या पोलोनस्की

दादी की कहानियों में पूर्व-क्रांतिकारी जीवन

मैं, एक युवा सोवियत स्कूली छात्रा, ने 1975 में अपनी दादी से यह सवाल पूछा था। यह एक स्कूल का काम था: अपने रिश्तेदारों से राजा के अधीन उनके कठिन जीवन के बारे में पूछना और एक कहानी लिखना। उन वर्षों में, कई दादा-दादी अभी भी जीवित थे, जिन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी जीवन को याद किया। मेरे दादा-दादी, जिनका जन्म 1903 और 1905 में हुआ था, वे साइबेरियाई गाँव के साधारण पुराने विश्वासी किसान थे, वे "सारी शक्ति ईश्वर से है" सिद्धांत द्वारा निर्देशित थे और राजनीति में नहीं आए। इसलिए, मैंने पहले हाथ से एक स्कूल की पाठ्यपुस्तक के लिए एक ज्वलंत कहानी-चित्रण लिखने की तैयारी की। उन्होंने मुझे जो बताया वह मेरे लिए आश्चर्यजनक और नया था, इसलिए मुझे वह बातचीत बहुत स्पष्ट रूप से याद है, लगभग शब्दशः, यहाँ यह है:

- हम रहते थे, आप जानते हैं, नोवोसिबिर्स्क (नोवोनिकोलावेस्की) के पास एक गाँव में, - दादी ने अपनी यादें शुरू कीं, - हमारे पिता, ब्रेडविनर, एक दुर्घटना में जल्दी मर गए: एक लॉग उस पर गिर गया जब वह एक झोपड़ी बनाने में मदद कर रहा था उनका भाई। तो हमारी माँ, आपकी परदादी, 28 साल की उम्र में एक युवा विधवा बनी रहीं। और अपने 7 बच्चों के साथ, छोटे-छोटे-कम। सबसे छोटा अभी भी पालने में पड़ा हुआ था, और सबसे बड़ा मुश्किल से 11 साल का था।

इसलिए हमारा अनाथ परिवार गांव में सबसे गरीब था। और हमारे पास खेत में 3 घोड़े, 7 गायें थीं, लेकिन हमने कभी मुर्गियां और कलहंस नहीं गिने। लेकिन परिवार में हल के पीछे काम करने वाला कोई नहीं था, एक महिला जमीन को कितना जोतती है? और इसका मतलब यह है कि परिवार के पास पर्याप्त रोटी नहीं थी, वे वसंत तक बाहर नहीं रह सकते थे। लेकिन रोटी हमारे लिए सब कुछ का प्रमुख था। मुझे याद है कि ईस्टर पर, मेरी माँ हमारे लिए वसायुक्त गोभी का सूप पकाती थी, ओवन में एक पूरा हंस पकाती थी, एक बड़े कच्चा लोहा में खट्टा क्रीम में मशरूम के साथ आलू बनाती थी, बनाती थी मेज पर अंडकोष, क्रीम, पनीर है, और हम छोटे रोते हैं और हम पूछते हैं: "माँ, हमारे पास कुछ रोटी होगी, हमारे पास एक पैनकेक होगा।" ऐसा ही था।

यह केवल बाद में था, जब तीन साल बाद बड़े भाई बड़े हो गए और अच्छी तरह से हल चलाने में सक्षम हो गए - तभी हम फिर से सभी की तरह ठीक हो गए। 10 साल की उम्र में, मैं जुताई में एक रथ था - मेरा कर्तव्य था कि मैं घोड़ों और घोड़ों को घोड़े से दूर भगाऊं ताकि वे उसके काम में बाधा न डालें। मुझे याद है कि मेरी माँ हमें सुबह हल जोतने के लिए इकट्ठा करती थी, ताजा रोल बनाती थी और मेरे गले में एक बड़ा रोल कॉलर की तरह फैल जाता था। और मैदान में मैं घोड़े की टहनी से घडिय़ों को भगाता हूं, परन्तु उस कलश को अपने गले में डालकर खाता हूं। इसके अलावा, मेरे पास अपने आप से गड्ढों को दूर भगाने का समय नहीं है, ओह, और वे मुझे एक दिन में काटते हैं! शाम को वे तुरंत खेत से स्नानागार में चले गए। हम भाप लेंगे, भाप लेंगे, और तुरंत लगता है कि बल नए सिरे से लिया गया है और हम सड़क पर दौड़ते हैं - गोल नृत्य करने के लिए, गाने गाने के लिए, यह मजेदार था, यह अच्छा था।

- रुको, दादी, क्योंकि वे हर जगह लिखते हैं कि किसान बहुत खराब रहते थे, वे भूखे मर रहे थे। और तुम कुछ और कहते हो।

"एक किसान के लिए, मेरे प्रिय, भूमि एक कमाने वाला है। जहां जमीन कम है, वहां भुखमरी है। और साइबेरिया में, हमारे पास यहां जुताई के लिए काफी जमीन थी, तो भूखे क्यों मरें? यहाँ शायद कोई आलसी या पियक्कड़ ही भूखा मर सकता था। लेकिन हमारे गांव में आप समझते हैं कि पियक्कड़ होते ही नहीं थे। (बेशक, मैं समझता हूं कि उनका गांव एक पुराना विश्वास था। लोग सभी भक्त विश्वासी हैं। किस तरह का नशा है। - मारिता)।

कमर तक गहरी घास के साथ बाढ़ के मैदान हैं, जिसका अर्थ है कि गायों और घोड़ों के लिए पर्याप्त भोजन है। देर से शरद ऋतु में, जब मवेशियों का वध किया जाता है, पूरे परिवार ने भविष्य के लिए सर्दियों के लिए पकौड़ी तैयार की। हम उन्हें तराशते हैं, उन्हें फ्रीज करते हैं और उन्हें बड़े स्व-बुने हुए बैग में डालते हैं, और उन्हें ग्लेशियर पर उतारते हैं। (दादी ने ग्लेशियर को बर्फ के साथ एक गहरा तहखाना कहा, जिसमें तापमान हमेशा माइनस - मैरिटा था)। इस बीच, हम उन्हें तराश रहे हैं - हम उन्हें उबालेंगे और हम ऐसे ही खाएंगे! हम उन्हें खाते हैं, हम खाते हैं, जब तक कि गले में आखिरी पकौड़ी नहीं उठती। फिर हम, बच्चे, झोंपड़ी में फर्श पर ताली बजाते हैं और फर्श पर लोटते हैं, खेलते हैं। पकौड़े स्मार्ट हो जाएंगे - इसलिए हम अधिक सप्लीमेंट्स खाएंगे।

जंगल में जामुन और मेवे दोनों एकत्र किए गए। और मशरूम के लिए जंगल जाने की भी जरूरत नहीं थी। यहाँ, आप बस बगीचे के किनारे से परे जाते हैं, और अपनी जगह छोड़े बिना आप मशरूम की एक बाल्टी उठा लेंगे। नदी फिर से मछलियों से भर गई है। आप गर्मियों में रात में जाते हैं, और छोटे-छोटे स्क्विंट किनारे पर अपनी नाक के साथ सोते हैं, उन्हें लूप के साथ बहुत खींचा जा सकता है। मुझे याद है, क्योंकि मेरी बहन वरवरा ने सर्दियों में गलती से "पाइक" पकड़ लिया था - वह अपने कपड़े धोने के लिए बर्फ के छेद में चली गई, और पाईक ने उसका हाथ पकड़ लिया। वरवरा, अच्छी तरह से, चिल्लाती है, और वह खुद, एक पाइक के साथ उसकी बांह के नीचे पकड़कर, अपनी माँ को बुलाती है। कान तब तैलीय था।

दादी अपनी कोमल, कोमल मुस्कान के साथ मुझे देखकर मुस्कुराती हैं। ओह, दादी, मैं उस मुस्कान को फिर से देखने और आपसे बात करने के लिए बहुत कुछ दूंगा। मैं आपकी अनहोनी सरल कहानियों को ध्यान से अपनी याद में रखता हूँ। और आपने अपने बच्चों, नाती-पोतों और परदादाओं को जो प्यार दिया है उसकी याद आज भी मेरे पास है।

(फोटो में - फोटोग्राफर प्रोकुडिन-गोर्स्की द्वारा 100 साल पहले कैप्चर किए गए मार्तनोवो गांव में एक वास्तविक किसान झोपड़ी)

और यह उसी फोटोग्राफर की एक ग्रामीण घास के मैदान की तस्वीर है। 1909 कृपया ध्यान दें: पूर्व-क्रांतिकारी ग्रामीण समुदाय में घास काटना एक आम, सामुदायिक मामला था।

क्रांति से पहले और उसके दौरान साइबेरियन गांव के जीवन से

एपिसोड एक।

"हम हमेशा की तरह रहते थे और काम करते थे, और गोरे और लाल आपस में लड़ते थे, कभी हमारे गाँव से दूर, कभी उसके पास, और एक बार शाम को हमारे गाँव के लिए उनके बीच लड़ाई होती थी। शॉट्स से, डर से , हम सब सब्जियों के बगीचों के लिए भाग गए, झाड़ियों के पीछे लेट गए और अंत में उनमें से एक के जीतने की प्रतीक्षा की, और फिर लड़ाई बंद हो जाएगी और हम घरों में लौट सकते हैं। लेकिन बल स्पष्ट रूप से बराबर थे, उनमें से कोई भी अंदर नहीं गया सीधी लड़ाई, गाँव में प्रवेश नहीं किया, लेकिन उन्होंने केवल गोलीबारी की।

मेरे बगल में घास में हमारी पड़ोसन लेटी थी, जो अपनी गाय के लिए बहुत चिंतित थी। उसकी गाय जवान थी, पहले बछड़े की बछिया थी, और अंत में सामान्य रूप से दुहने लगी थी। और यहाँ, एक पाप के रूप में, ऐसा अवसर: शाम का दूध देने का समय, और हम झाड़ियों में पड़े हैं। गायें रँभाती हैं, सहती हैं, थन भरा हुआ है। तो पड़ोसी इसे बर्दाश्त नहीं कर सका - रेंगते हुए, रेंगते हुए, रेंगते हुए, उसने अपनी झोपड़ी में अपना रास्ता बनाया, वहाँ उसने एक पिचकारी पकड़ी, उन पर एक तकिया लगा दिया और उसे एक झंडे की तरह अपनी छत पर रख दिया। और जब से उसके तकिए लाल थे, यह पता चला कि, माना जाता है कि लाल लोगों ने पहले ही गाँव पर कब्जा कर लिया था और अपना झंडा लटका दिया था। कम से कम गोरों ने स्पष्ट रूप से ऐसा सोचा और चले गए। और उस समय रेड्स ने गाँव पर कब्जा कर लिया था। खैर, हम अपने घरों में संतुष्ट हैं और अपने काम पर लौट आए हैं।

एपिसोड दो।

"सर्दियों में, गोरे हमारे गांव के माध्यम से हमारी भूमि में पीछे हट गए। जाहिर है कि वे पहले से ही बुरी तरह पीटा गया था, क्योंकि पीछे हटना बहुत बड़ा था। उनके बीच कई घायल, बीमार, शीतदंश थे। सारथी। और अवज्ञा करने का प्रयास करें! से हमारा यार्ड ड्राइवर के रूप में मेरे लिए सवारी करने के लिए बाहर गिर गया। महिलाएं हम पर चिल्लाती हैं - सारथी, जैसे कि वे मर गए हों, वे समझ गए कि यह संभावना नहीं है कि हम जीवित घर लौट पाएंगे। मैं घोड़े को पालने के लिए गया बेपहियों की गाड़ी के लिए, और मैं खुद दहाड़ा: प्यार नहीं करता! हम सात बच्चे हैं, और उसने मुझे उन सभी में से चुना है!"।

वास्तव में, मेरी मां ने सही काम किया। बड़े बच्चों को भेजना अफ़सोस की बात थी, क्योंकि उन पर गृहस्थी का भार था (हमारे पिता की मृत्यु जल्दी हो गई), और छोटे लोग सामना नहीं कर सके। लेकिन मैं औसत था, तब मैं 14-15 साल का था। तो हम गए। ठंढ तब पहले से ही अच्छी थी, हालाँकि सर्दी अभी शुरू हुई थी। यह एक दूसरे गाँव में जाने के लिए एक लंबा रास्ता है, और मैंने उन्हें कहीं आधे रास्ते में सुझाव दिया: "किनारे पर एक वनपाल की झोपड़ी है। यह जंगल की झोपड़ी। वे जल्दी से वहाँ चले गए, और मैं अपने घोड़े को बाँधने और दोहन को सीधा करने का नाटक करता हूँ। केवल आखिरी वाला दरवाजे में गायब हो गया, मैं बेपहियों की गाड़ी में कूद गया और चला गया! तो मैं उनसे दूर भाग गया। पूरे गांव में, मैं अकेला ही लौटा था, न केवल खुद जीवित और अच्छी तरह से, बल्कि एक घोड़े के साथ भी। बाकी सारथियों ने अपने घोड़ों को पीछे हटने वालों के साथ तब तक चलाया जब तक कि घोड़े गिर नहीं गए, और कुछ पैदल ही घर लौट आए, और कुछ हमेशा के लिए गायब हो गए। ”

पी.एस. यह अफ़सोस की बात है कि हमने अपने दादा-दादी - इतिहास के जीते-जागते गवाहों से ज्यादा बात नहीं की। यहाँ मेरे पास केवल कुछ खंडित एपिसोड संरक्षित हैं। अधिक मूल्यवान प्रत्येक इतना छोटा मार्ग भी। मैं अन्य KONT सदस्यों को शर्मीली नहीं होने के लिए आमंत्रित करता हूं, लेकिन जो कुछ भी याद रखता है उसे लिखने के लिए। कम से कम थोड़ा-थोड़ा करके इतिहास को उसके चश्मदीदों से इकट्ठा करें।