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कटु ने अपने विचारों को असमय क्यों कहा। असमय विचार एम

क्रांति और गृह युद्ध की अवधि से डायरी प्रविष्टियों पर निर्मित पुस्तक शापित दिन, 1935 में पश्चिम में और 60 साल बाद रूस में प्रकाशित हुई थी। 80 के दशक के कुछ आलोचकों ने उनके बारे में केवल बोल्शेविक सरकार के प्रति लेखक की घृणा के प्रतिबिंब के रूप में लिखा था: “क्रांति के दिनों में यहाँ न तो रूस है और न ही इसके लोग, और न ही पूर्व बुनिन कलाकार। घृणा से ग्रसित व्यक्ति ही होता है।

"सज़ा" - पाप में एक अयोग्य जीवन। अकाटकिन (दार्शनिक नोट्स) पुस्तक में न केवल क्रोध पाता है, बल्कि दया भी करता है, अभिनय के लिए लेखक की जिद पर जोर देता है: "हर जगह डकैती, यहूदी पोग्रोम्स, निष्पादन, जंगली क्रोध हैं, लेकिन वे इसके बारे में खुशी से लिखते हैं:" लोग क्रांति के संगीत से गले मिलते हैं।

"शापित दिन" एक साथ कई मायनों में बहुत रुचि रखता है। सबसे पहले, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, "शापित दिन" प्रतिबिंबित करते हैं, कभी-कभी फोटोग्राफिक सटीकता के साथ, क्रांति और गृहयुद्ध का युग और उस समय के रूसी लेखक-बौद्धिक की धारणा, अनुभव और प्रतिबिंब का प्रमाण है।

दूसरे, ऐतिहासिक और साहित्यिक दृष्टि से, "शापित दिन" वृत्तचित्र साहित्य का एक ज्वलंत उदाहरण है जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से तेजी से विकसित हो रहा है। सामाजिक विचार, सौंदर्य और दार्शनिक खोजों और राजनीतिक स्थिति की जटिल बातचीत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि वास्तविक घटनाओं पर सीधे आधारित डायरियों, संस्मरणों और कार्यों ने विभिन्न लेखकों के काम में एक प्रमुख स्थान ले लिया और यू की शब्दावली में समाप्त हो गया। एन टायन्यानोव, "रोजमर्रा की जिंदगी का एक तथ्य", एक "साहित्यिक तथ्य" में बदल रहा है।

तीसरा, I. A. बुनिन की रचनात्मक जीवनी के दृष्टिकोण से, "शापित दिन" लेखक की विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसके बिना उनके काम का पूर्ण अध्ययन असंभव लगता है।

"शापित दिन" पहली बार 1925-1927 में लंबे अंतराल के साथ प्रकाशित हुआ था। पेरिस के अख़बार वोज़्रोज़्डेनी में, ऑयलमैन ए ओ गुकासोव के पैसे से बनाया गया और "राष्ट्रीय विचार के अंग" के रूप में कल्पना की गई।

"शापित दिन" नामक अपनी डायरी में, इवान अलेक्सेविच ब्यून ने अक्टूबर 1917 में रूस में हुई क्रांति के प्रति अपना तीव्र नकारात्मक रवैया व्यक्त किया।

शापित दिनों में, वह अतीत की शरदकालीन, लुप्त होती सुंदरता और वर्तमान समय की दुखद निराकारता से टकराना चाहता था। लेखक देखता है कि कैसे "पुश्किन अपने सिर को उदास रूप से झुकाता है और एक बादल आकाश के नीचे अंतराल के साथ कम होता है, जैसे कि वह फिर से कह रहा हो:" भगवान, मेरा रूस कितना दुखी है! लुप्त होती सुंदरता के उदाहरण के रूप में इस अनाकर्षक नई दुनिया के लिए एक नई दुनिया प्रस्तुत की जाती है: “फिर से यह गीली बर्फ की तरह महकती है। जिमनैजियम की लड़कियों को इससे सराबोर किया जाता है - सुंदरता और आनंद ... एक फर मफ के नीचे से नीली आँखें उनके चेहरे पर उठी हुई हैं ... इस युवा का क्या इंतजार है? बुनिन को डर था कि सोवियत रूस में सुंदरता और युवाओं का भाग्य अविश्वसनीय होगा।

"शापित दिन" को मातृभूमि के साथ आगामी बिदाई के दुख के साथ चित्रित किया गया है। ओडेसा के अनाथ बंदरगाह को देखते हुए, लेखक यहाँ से अपनी हनीमून यात्रा पर फिलिस्तीन की यात्रा को याद करता है और कड़वाहट से कहता है: “हमारे बच्चे, पोते-पोतियाँ उस रूस की कल्पना भी नहीं कर पाएंगे जिसमें हम एक बार (यानी कल) रहते थे। , जिसकी हमने सराहना नहीं की, समझ में नहीं आया - यह सब शक्ति, धन, खुशी ... ”रूसी पूर्व-क्रांतिकारी जीवन के पतन के पीछे, बुनिन विश्व सद्भाव के पतन का अनुमान लगाता है। वह धर्म में एकमात्र सांत्वना देखता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि "शापित दिन" निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होता है: "अक्सर हम चर्च जाते हैं, और हर बार हम गायन के साथ आँसू बहाते हैं, पादरी की धनुष, सेंसर, यह सब भव्यता, शालीनता, दुनिया वह सब अच्छा और दयालु, जहां इतनी कोमलता आराम देती है, किसी भी सांसारिक पीड़ा से छुटकारा दिलाती है। और ज़रा सोचिए कि उस परिवेश के लोग जिनसे मैं आंशिक रूप से संबंधित था, केवल अंत्येष्टि में चर्च में थे! .. और चर्च में हमेशा एक विचार था, एक सपना: पोर्च पर धूम्रपान करने के लिए बाहर जाना। और मरा हुआ आदमी? भगवान, उनके पूरे पिछले जीवन और इन अंतिम संस्कार प्रार्थनाओं के बीच कोई संबंध नहीं था, हड्डी नींबू माथे पर यह प्रभामंडल! लेखक ने "इस तथ्य के लिए बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के साथ एक जगह" के लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस की, जिसे उन्होंने सोचा था कि देश में एक सांस्कृतिक तबाही हुई थी। उन्होंने धार्मिक मामलों के प्रति अपनी पिछली उदासीनता के लिए खुद को और दूसरों को धिक्कारा, यह विश्वास करते हुए कि क्रांति के समय तक, लोगों की आत्मा खाली थी। बुनिन के लिए यह गहरा प्रतीकात्मक लग रहा था कि रूसी बुद्धिजीवी क्रांति से पहले केवल अंत्येष्टि के समय चर्च में थे। इसलिए, परिणामस्वरूप, रूसी साम्राज्य को अपनी सभी सदियों पुरानी संस्कृति के साथ दफन होना पड़ा! "शापित: दिन" के लेखक ने बहुत सही टिप्पणी की; “यह कहना डरावना है, लेकिन सच है; यदि कोई राष्ट्रीय आपदा नहीं होती (पूर्व-क्रांतिकारी रूस में। - बी.एस.), तो हजारों बुद्धिजीवी सर्वथा दुखी लोग होंगे। फिर कैसे बैठें, विरोध करें, किस बारे में चिल्लाएं और क्या लिखें? और इसके बिना जीवन जीवन नहीं होता। ” रूस में बहुत सारे लोगों को केवल विरोध के लिए ही सामाजिक अन्याय के खिलाफ विरोध की आवश्यकता थी* ताकि जीवन उबाऊ न हो।

बुनिन उन लेखकों के काम के बारे में बेहद संशय में थे, जिन्होंने एक हद तक या किसी अन्य ने क्रांति को स्वीकार कर लिया। शापित दिनों में, उन्होंने अत्यधिक स्पष्टता के साथ कहा: “हाल के दशकों में रूसी साहित्य असाधारण रूप से दूषित हो गया है। सड़क, भीड़ एक बहुत बड़ी भूमिका निभाने लगी। सब कुछ - और विशेष रूप से साहित्य - गली में निकल जाता है, इसके साथ जुड़ जाता है और इसके प्रभाव में आ जाता है। और गली भ्रष्ट करती है, भले ही केवल इसलिए कि इसकी प्रशंसा में यह बहुत ही अनैतिक है, अगर इसे पूरा किया जाता है। रूसी साहित्य में अब केवल "जीनियस" हैं। अद्भुत फसल! जीनियस ब्रायसोव, जीनियस गोर्की, जीनियस इगोर सेवरीनिन, ब्लोक, बेली। जब आप इतनी आसानी से और जल्दी से जीनियस में कूद सकते हैं तो आप कैसे शांत हो सकते हैं? और हर कोई अपने कंधे से आगे बढ़ने, अचेत करने, खुद पर ध्यान आकर्षित करने का प्रयास करता है। लेखक को यकीन था कि सामाजिक और राजनीतिक जीवन के जुनून का रचनात्मकता के सौंदर्य पक्ष पर हानिकारक प्रभाव पड़ा है। क्रांति, जिसने सामान्य सांस्कृतिक लोगों पर राजनीतिक लक्ष्यों की प्रधानता की घोषणा की, उनकी राय में, रूसी साहित्य के और विनाश में योगदान दिया। बुनिन ने इस प्रक्रिया की शुरुआत को XIX के अंत के पतनशील और आधुनिकतावादी रुझानों के साथ जोड़ा - शुरुआती XX सदियों और दूर माना जाता है

यह आकस्मिक नहीं है कि इसी प्रवृत्ति के लेखक क्रांतिकारी खेमे में समाप्त हो गए

लेखक समझ गया कि तख्तापलट के परिणाम पहले से ही अपरिवर्तनीय थे, लेकिन किसी भी स्थिति में वह उन्हें स्वीकार और स्वीकार नहीं करना चाहता था। बूनिन शापित दिनों में "पूर्व" और एक कार्यकर्ता से एक बूढ़े व्यक्ति के बीच एक विशिष्ट संवाद का हवाला देते हैं: "आप, निश्चित रूप से, अब कुछ भी नहीं बचा है, न तो भगवान और न ही विवेक," बूढ़े व्यक्ति कहते हैं। "हाँ, यह चला गया है।" - "आपने वहां पांचवें नागरिक को गोली मार दी।" - "देखो! और आपने तीन सौ साल तक शूटिंग कैसे की? रोमनोव राजवंश के शासनकाल के दौरान तीन सौ वर्षों के उत्पीड़न के लिए लोगों द्वारा क्रांति की भयावहता को न्यायपूर्ण प्रतिशोध के रूप में माना गया था। बुनिन ने देखा। और लेखक ने यह भी देखा कि बोल्शेविक "शापित अतीत" की मृत्यु के लिए कम से कम आधे रूसी लोगों की मृत्यु के लिए तैयार हैं। इसीलिए बनी की डायरी के पन्नों से ऐसा अंधेरा निकलता है।

बुनिन क्रांति को एक महान राज्य के रूप में रूस की बिना शर्त मौत की शुरुआत के रूप में चित्रित करता है, जो कि बुद्धिजीवियों, मेहनतकश लोगों, देश की प्रतीक्षा करने वाली असाध्य आपदाओं के लिए एक खूनी प्रस्तावना के रूप में है।

इस बीच, इसमें "क्रोध, रोष, रोष" के सभी संचय के साथ, और शायद इसी कारण से, पुस्तक असामान्य रूप से मजबूत, मनमौजी, "व्यक्तिगत" प्रकृति के साथ लिखी गई है। 1918-1919 की यह कलात्मक डायरी, पूर्व-क्रांतिकारी अवधि और फरवरी क्रांति के दिनों में एक विषयांतर के साथ, वह बेहद व्यक्तिपरक, प्रवृत्तिपूर्ण है। उनके राजनीतिक आकलन में बोल्शेविज़्म और उसके नेताओं के प्रति शत्रुता, यहाँ तक कि घृणा भी है।

शाप, प्रतिकार और प्रतिशोध की किताब, यहाँ तक कि मौखिक भी, इसमें "बीमार" और कड़वी श्वेत पत्रकारिता में स्वभाव, पित्त, रोष के बराबर कुछ भी नहीं है। क्योंकि क्रोध, आवेश, लगभग उन्माद में भी, बुनिन एक कलाकार बना रहता है: और महान एकतरफाता में - एक कलाकार। यह केवल उसका दर्द, उसकी पीड़ा है, जिसे वह अपने साथ निर्वासन में ले गया।

क्रांति की जीत के बाद संस्कृति की रक्षा करते हुए, एम। गोर्की ने प्रेस में बोल्शेविकों की शक्ति के खिलाफ साहसपूर्वक बात की, उन्होंने नए शासन को चुनौती दी। इस पुस्तक को "पेरेस्त्रोइका" तक प्रतिबंधित कर दिया गया था। इस बीच, बिचौलियों के बिना, यह पूर्व संध्या पर और अक्टूबर क्रांति के दौरान कलाकार की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। यह महान अक्टूबर क्रांति की अवधि, उसके परिणामों और एक नई बोल्शेविक सरकार की स्थापना के सबसे हड़ताली दस्तावेजों में से एक है।

"असमय विचार" 58 लेखों की एक श्रृंखला है जो सोशल डेमोक्रेट समूह के अंग न्यू लाइफ समाचार पत्र में प्रकाशित हुई थी। अप्रैल 1917 से जुलाई 1918 तक अखबार एक साल से कुछ अधिक समय तक अस्तित्व में रहा, जब इसे अधिकारियों द्वारा एक विपक्षी प्रेस अंग के रूप में बंद कर दिया गया था।

1890-1910 के गोर्की के कार्यों का अध्ययन करते हुए, उनमें उच्च आशाओं की उपस्थिति को नोट किया जा सकता है कि वह क्रांति से जुड़े थे। गोर्की भी उनके बारे में असामयिक विचार में बोलते हैं: क्रांति वह अधिनियम बन जाएगी, जिसकी बदौलत लोग "अपने इतिहास के निर्माण में सचेत भागीदारी" लेंगे, "मातृभूमि की भावना" प्राप्त करेंगे, क्रांति का आह्वान किया गया था " लोगों में आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करें ”।

लेकिन अक्टूबर की घटनाओं के तुरंत बाद (7 दिसंबर, 1917 के एक लेख में), पहले से ही क्रांति के एक अलग पाठ्यक्रम की कल्पना की थी, जिसकी उन्होंने कल्पना की थी, गोर्की ने उत्सुकता से पूछा: "क्रांति क्या नया देगी, यह कैसे सर्वश्रेष्ठ रूसी जीवन को बदल देगी लोगों के जीवन के अँधेरे में कितना उजाला लाता है? इन सवालों को विजयी सर्वहारा वर्ग को संबोधित किया गया था, जो आधिकारिक तौर पर सत्ता में आया और "मुक्त रचनात्मकता का अवसर प्राप्त किया।"

गोर्की के अनुसार, क्रांति का मुख्य लक्ष्य नैतिक है - कल के दास को व्यक्तित्व में बदलना। लेकिन वास्तव में, "अनटाइमली थॉट्स" के लेखक के रूप में कड़वाहट से कहा गया है, अक्टूबर की घटनाओं और गृह युद्ध के प्रकोप ने न केवल "किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म के संकेत" को आगे बढ़ाया, बल्कि, इसके विपरीत, "इजेक्शन" को उकसाया। सबसे गहरे, सबसे आधार - "जूलॉजिकल" - वृत्ति। "अपराधों का माहौल", जो "राजशाही के पशु मनोविज्ञान के बीच" और "विद्रोही" जनता के मनोविज्ञान के बीच के अंतर को दूर करता है, एक नागरिक की शिक्षा में योगदान नहीं करता है, लेखक का दावा है।

"हम अपने प्रत्येक सिर के लिए पूंजीपति वर्ग के सौ सिर लेंगे।" इन बयानों की पहचान इस तथ्य की गवाही देती है कि नाविक जनता की क्रूरता को स्वयं अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया गया था, जिसे "लोगों के कमिसरों की कट्टरता" द्वारा समर्थित किया गया था। यह, गोर्की का मानना है, "यह न्याय के लिए रोना नहीं है, बल्कि बेलगाम और कायर जानवरों की एक जंगली दहाड़ है।"

साथगोर्की और बोल्शेविकों के बीच अगला मूलभूत अंतर लोगों पर उनके विचारों और उनके प्रति उनके दृष्टिकोण में निहित है। इस प्रश्न के कई पहलू हैं।

लोगों के सवाल पर बोल्शेविकों के साथ एम। गोर्की के मतभेदों का सार क्या है।

अपने पिछले सभी अनुभव और गुलामों और अपमानितों के रक्षक के रूप में अपनी प्रतिष्ठा पर भरोसा करते हुए, कई कर्मों से पुष्टि की गई, गोर्की ने घोषणा की: “मुझे लोगों के बारे में आक्रामक और कड़वा सच बोलने का अधिकार है, और मुझे विश्वास है कि यह होगा लोगों के लिए बेहतर होगा अगर मैं उनके बारे में यह सच बताऊं। पहले, न कि उन लोगों के दुश्मन जो अब चुप हैं और बदला लेने और गुस्सा जमा करने के लिए ... लोगों के चेहरे पर गुस्सा थूकते हैं ... " .

आइए हम "पीपुल्स कमिसर्स" की विचारधारा और नीति के साथ गोर्की की सबसे बुनियादी असहमतियों में से एक पर विचार करें - संस्कृति पर विवाद।

1917-1918 में गोर्की की पत्रकारिता की यह मुख्य समस्या है। यह कोई संयोग नहीं है कि अपने अनटिमली थॉट्स को एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित करते समय लेखक ने क्रांति और संस्कृति पर उपशीर्षक नोट्स दिए। यह विरोधाभास है, समय के संदर्भ में गोर्की की स्थिति की "असामयिकता"। रूस के क्रांतिकारी परिवर्तन में उन्होंने संस्कृति को जो प्राथमिकता दी, वह उनके कई समकालीनों को अतिशयोक्तिपूर्ण लग सकती थी। युद्ध से कमजोर देश में, सामाजिक विरोधाभासों से फटे हुए, राष्ट्रीय और धार्मिक उत्पीड़न से तौले गए, क्रांति का सबसे सर्वोपरि कार्य नारों का कार्यान्वयन था: "भूखों के लिए रोटी", "किसानों के लिए भूमि", " श्रमिकों के लिए संयंत्र और कारखाने ”। और गोर्की के अनुसार, सामाजिक क्रांति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक मानव आत्माओं की शुद्धि है - "घृणा के दर्दनाक उत्पीड़न", "क्रूरता का शमन", "नैतिकता का पुन: निर्माण", "उन्नयन" से छुटकारा पाने के लिए संबंधों का"। इस कार्य को पूरा करने का एक ही तरीका है - सांस्कृतिक शिक्षा का तरीका।

हालाँकि, लेखक ने सीधे तौर पर कुछ विपरीत देखा, जिसका नाम है: "उत्तेजित प्रवृत्ति की अराजकता", राजनीतिक टकराव की कड़वाहट, व्यक्ति की गरिमा का घोर उल्लंघन, कलात्मक और सांस्कृतिक कृतियों का विनाश। इस सब के लिए, लेखक सबसे पहले नए अधिकारियों को दोषी ठहराता है, जिन्होंने न केवल भीड़ के भगदड़ को रोका, बल्कि उसे उकसाया भी। एक क्रांति "निफल" है अगर यह "देश में एक ज़ोरदार सांस्कृतिक निर्माण को विकसित करने में सक्षम नहीं है," अनटिमली थॉट्स के लेखक को चेतावनी दी है। और व्यापक नारे के अनुरूप "पितृभूमि खतरे में है!" गोर्की ने अपना नारा दिया: “नागरिकों! संस्कृति खतरे में है!"

अनटाइमली थॉट्स में, गोर्की ने क्रांति के नेताओं की तीखी आलोचना की: वी। आई। लेनिन, एल। डी। ट्रॉट्स्की, ज़िनोविएव, ए। वी। लुनाचारस्की और अन्य। और लेखक अपने सर्व-शक्तिशाली विरोधियों के सिर पर, सर्वहारा वर्ग को सीधे तौर पर एक खतरनाक चेतावनी के साथ संबोधित करना आवश्यक समझता है: "आपको मौत की ओर ले जाया जा रहा है, आपको अमानवीय अनुभव के लिए सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है, आपकी आँखों में नेताओं तुम अभी भी एक आदमी नहीं हो!

जीवन ने दिखाया है कि इन चेतावनियों पर ध्यान नहीं दिया गया। और रूस के साथ, और उसके लोगों के साथ, कुछ ऐसा हुआ जिसके खिलाफ अनटाइमली थॉट्स के लेखक ने चेतावनी दी थी। निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि गोर्की स्वयं भी देश में हो रहे क्रांतिकारी विराम पर अपने विचारों में सुसंगत नहीं थे।

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अमूर्त

अनुशासन "कल्चरोलॉजी" में

"असामयिक विचार" ए.एम. गोर्की

परिचय
1. एम। गोर्की के पत्रकारिता कार्य के शिखर के रूप में "असमय विचार"
2. "असमय विचार" की समस्या
निष्कर्ष
साहित्य
परिचय
यह पेपर ए. एम. गोर्की के निबंधों की श्रृंखला "अनटाइमली थॉट्स" का विश्लेषण करता है। "असामयिक विचार" में रुचि आकस्मिक नहीं है। जैसा कि आप जानते हैं, इस पुस्तक को "पेरेस्त्रोइका" तक प्रतिबंधित कर दिया गया था। इस बीच, बिचौलियों के बिना, यह पूर्व संध्या पर और अक्टूबर क्रांति के दौरान कलाकार की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। इन वर्षों को लेखक और अधिकारियों के बीच संबंधों के एक विशेष नाटक, साहित्यिक संघर्ष की चरम तीक्ष्णता द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें गोर्की ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। गोर्की के जीवन और कार्य की इस अवधि के कवरेज में, न केवल शोधकर्ताओं के बीच एकमत नहीं है, इसके अलावा, यहां आकलन में अत्यधिक व्यक्तिपरकता है। सोवियत काल की साहित्यिक आलोचना में, गोर्की अचूक और स्मारकीय दिखाई दिए। यदि आप लेखक के बारे में नवीनतम प्रकाशनों पर विश्वास करते हैं, तो स्मारक का कच्चा शरीर मिथकों और किंवदंतियों से भरा हुआ है।
इस कार्य में, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:
· 1917-1918 में क्रांति, संस्कृति, व्यक्तित्व, लोगों और रूसी जीवन की वास्तविकताओं के बारे में गोर्की के विचारों के बीच विसंगतियों का सार प्रकट करें;
· प्रकाशन के समय "असमय विचार" की समयबद्धता और हमारे समय में उनकी प्रासंगिकता को उचित ठहराएं।
1. "असामयिक विचार" पत्रकारिता रचनात्मकता के शिखर के रूप मेंआरएम। गोर्की का सम्मान
खुद गोर्की के अनुसार, "16वें वर्ष की शरद ऋतु से लेकर 22वीं की सर्दियों तक" उन्होंने कला के कार्यों की "एक भी पंक्ति नहीं लिखी"। उनके सभी विचार देश को हिलाकर रख देने वाली अशांत घटनाओं से जुड़े थे। उनकी सारी ऊर्जा सार्वजनिक जीवन में प्रत्यक्ष भागीदारी में बदल गई: उन्होंने राजनीतिक संघर्ष में हस्तक्षेप किया, निर्दोष लोगों को चेका की काल कोठरी से छुड़ाने की कोशिश की, भूख से मर रहे वैज्ञानिकों और कलाकारों के लिए राशन मांगा, विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों के सस्ते संस्करण शुरू किए। .. पत्रकारिता उनके लिए प्रत्यक्ष सार्वजनिक कार्रवाई के रूपों में से एक थी।

गोर्की प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर इटली से लौटा था। उन्होंने देखा कि उनकी अनुपस्थिति के दौरान रूस कैसे बदल गया है, कैसे "साधारण लोग" "पागलपन की हद तक" दिलचस्प हो गए हैं। देश के लिए कठिन दिनों में, लेखक ने "पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की नींव के ग्रहों के महत्व" का बचाव किया, राष्ट्रीय घृणा के खिलाफ बात की और युद्ध की जानलेवा भावना की आलोचना की।

गोर्की बड़े पैमाने पर अराजकता, संस्कृति की मृत्यु, जर्मनों की जीत से सावधान था। और उन्होंने कई पत्रकारिता लेख बनाना शुरू किया, जहाँ उन्होंने अपनी बात साबित की।

"अनटाइमली थॉट्स" 58 लेखों की एक श्रृंखला है जो सामाजिक लोकतंत्रों के एक समूह के अंग, न्यू लाइफ अखबार में प्रकाशित हुई थी। अप्रैल 1917 से जुलाई 1918 तक अखबार एक साल से कुछ अधिक समय तक अस्तित्व में रहा, जब इसे अधिकारियों द्वारा एक विपक्षी प्रेस अंग के रूप में बंद कर दिया गया था।

गोर्की की पत्रकारिता ने वी.आई. द्वारा "अप्रैल थीसिस" का खंडन किया। लेनिन, इसलिए पुस्तक साहित्य के एक बंद कोष में समाप्त हो गई और 1988 तक पुनर्प्रकाशित नहीं हुई। लेनिन की परिभाषा "गोर्की एक राजनीतिज्ञ नहीं है" से शुरू होकर सोवियत साहित्यिक आलोचना ने पत्रकारिता को बोल्शेविज़्म की सच्चाई से विचलन के रूप में व्याख्या की।

एएम गोर्की की पुस्तक का शीर्षक विरोधाभासी लगता है, क्योंकि विचार हमेशा कुछ प्रकट करता है, समझाता है, स्वयं व्यक्ति की गतिविधि से अनुसरण करता है, जो पहले से ही समय पर है। लेकिन हमारा समाज "सामयिक" और "असामयिक" में विचारों के स्पष्ट विभाजन का आदी हो गया है, बाद में विचारधारा की "सामान्य रेखा" का उल्लेख करता है।

विचार के दमन की नीति पुराने रूसी राजतंत्र से ज्ञात होती है। विज्ञान और संस्कृति के विकास पर गोर्की के प्रवचनों ने क्रांतिकारी उथल-पुथल का ढोंग नहीं किया, हालांकि, राजनीतिक टकराव की स्थितियों में, उन्हें "जगह से बाहर" कहा जाने लगा। गोर्की खुद इस बात को अच्छी तरह समझते थे।

ए.एम. द्वारा लिखित कला और पत्रकारिता कार्यों का अध्ययन। 1890-1910 में गोर्की को सबसे पहले इस बात पर ध्यान दिया जा सकता है कि उन्होंने क्रांति से कितनी बड़ी उम्मीदें जुड़ी थीं। गोर्की भी उनके बारे में अनटिमली थॉट्स में बोलते हैं: क्रांति वह अधिनियम बन जाएगी, जिसकी बदौलत लोग "अपने इतिहास के निर्माण में सचेत भागीदारी" लेंगे, "मातृभूमि की भावना" प्राप्त करेंगे, क्रांति को "आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करना चाहिए" लोगों में। लेकिन अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद (7 दिसंबर, 1917 के एक लेख में), पहले से ही क्रांति के एक अलग पाठ्यक्रम की कल्पना की थी, जिसकी उन्होंने कल्पना की थी, गोर्की ने उत्सुकता से पूछा: "क्रांति क्या नया देगी, यह कैसे सर्वश्रेष्ठ रूसी जीवन को बदल देगी लोगों के जीवन के अँधेरे में कितना उजाला लाता है?

द सॉन्ग ऑफ द पेट्रेल के प्रकाशन के बाद, गोर्की को "क्रांति का गायक" कहा गया। हालाँकि, जब उन्होंने अपने विकास की प्रक्रिया में क्रांति को देखा, एक भ्रातृघातक युद्ध का सामना किया, तो गोर्की भयभीत हो गया और उसने 1905 की पूर्व संध्या पर बोले गए शब्दों का उल्लेख नहीं किया: "तूफान को और अधिक मजबूती से टूटने दें।"

उन्होंने महसूस किया कि लोगों को विनाशकारी तूफान के लिए बुलाना कितना खतरनाक है, "लून्स", "बेवकूफ पेंगुइन" और इतने पर घृणा पैदा करने के लिए। यह बिल्कुल स्पष्ट हो गया कि पार्टियों के बीच तीव्र संघर्ष भीड़ की आधार प्रवृत्ति को भड़काता है, मानव जीवन के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा करता है।

गोर्की ने बुर्जुआ और समाजवादी क्रांतियों के बीच के कठिन रास्ते को अपने बलबूते हासिल किया। Novaya Zhizn के पन्नों पर प्रकाशित, उन्होंने अपनी स्थिति पर काम करने की कोशिश की। "असमय विचार" काफी हद तक लेखक के पिछले विचारों को विकसित करता है। चक्र में, जैसा कि उनके शुरुआती कार्यों में, लेखक "आत्मा की वीरता", "अपने सपने के साथ प्यार में एक आदमी", सर्वहारा वर्ग के आदर्शों का बचाव करता है, "जीवन में महान और लाभकारी विचार डालता है" नई संस्कृति, विश्व बंधुत्व का विचार"। लेकिन नए स्वर भी हैं: बड़े पैमाने पर अराजकता की निंदा की जाती है, क्रांतिकारी अधिकारियों को सर्वहारा वर्ग की आध्यात्मिकता को "सुधारने और व्यवस्थित करने" में असमर्थता के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर रोक लगाने के लिए निंदा की जाती है।

विवादात्मक गर्मी में, लेखक कई प्रावधानों को भी व्यक्त करता है जो परस्पर विरोधी आकलन का कारण बनते हैं। उदाहरण के लिए, रूसी लोग, यूरोप के अन्य सभी लोगों के विपरीत, केवल काले रंगों में ही खींचे जाते हैं। गोर्की की एक और स्थिति भी संदेह पैदा करती है: “मैं वर्ग को हमारे अंधेरे किसान देश में एक शक्तिशाली सांस्कृतिक शक्ति मानता हूं। किसान जो कुछ भी पैदा करता है, वह खाता है और खाता है, उसकी ऊर्जा पूरी तरह से पृथ्वी द्वारा अवशोषित होती है, जबकि कार्यकर्ता का श्रम पृथ्वी पर रहता है, इसे सजाता है। गोर्की गंभीर पापों के किसानों पर संदेह करता है और श्रमिक वर्ग का विरोध करता है, चेतावनी देता है: "यह मत भूलो कि तुम एक ऐसे देश में रहते हो जहां 85% आबादी किसान है, और यह कि तुम समुद्र में एक छोटा सा द्वीप हो। आप अकेले हैं, एक लंबा और कड़ा संघर्ष आपका इंतजार कर रहा है। गोर्की किसान पर भरोसा नहीं करता है, क्योंकि यह "संपत्ति का लालची है, जमीन प्राप्त करेगा और दूर हो जाएगा, अपनी ऊँची एड़ी के जूते पर Zhelyabov के बैनर को फाड़ देगा .... किसानों ने पेरिस कम्यून को मार डाला - यही कार्यकर्ता को याद रखने की जरूरत है।" यह गोर्की की गलतियों में से एक है। रूसी किसान को अच्छी तरह से न जानने के कारण, वह यह नहीं समझ पाया कि किसान के लिए भूमि लाभ का साधन नहीं है, बल्कि अस्तित्व का एक रूप है।

गोर्की के पास यूरोपीय राज्यों से रूस के पिछड़ेपन को देखने का अवसर था, उन्होंने रूसी बुद्धिजीवियों को लोगों से अलग करने और बुद्धिजीवियों में किसानों के अविश्वास को महसूस किया। निबंधों के एक चक्र में, वह रूस में होने वाली हर चीज को समझने की कोशिश करता है, वह अपने निर्णयों में विरोधाभासों को पहचानता है।

2. "असमय विचार" की समस्या

गोर्की कई समस्याओं को सामने रखता है जिन्हें वह समझने और हल करने की कोशिश कर रहा है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण रूसी लोगों का ऐतिहासिक भाग्य है।

अपने पिछले सभी अनुभव और गुलामों और अपमानितों के रक्षक के रूप में अपनी प्रतिष्ठा के आधार पर, कई कर्मों से पुष्टि की गई, गोर्की ने घोषणा की: “मुझे लोगों के बारे में आक्रामक और कड़वा सच बोलने का अधिकार है, और मुझे विश्वास है कि यह होगा लोगों के लिए बेहतर होगा अगर मैं उनके बारे में यह सच बताऊं। पहले, न कि उन लोगों के दुश्मन जो अब चुप हैं और बदला लेने और गुस्सा जमा करने के लिए ... लोगों के चेहरे पर गुस्सा थूकते हैं ... "

गोर्की और बोल्शेविकों के बीच लोगों के विचारों में मौलिक अंतर है। गोर्की ने "आधे-आधे लोगों को" मना कर दिया, वह उन लोगों के साथ बहस करता है, जो सबसे अच्छे, लोकतांत्रिक उद्देश्यों के आधार पर, "हमारे कराटेव के असाधारण गुणों में" विश्वास करते थे।

अपनी पुस्तक की शुरुआत इस संदेश के साथ करते हैं कि क्रांति ने बोलने की स्वतंत्रता दी, गोर्की ने अपने लोगों को "शुद्ध सत्य", अर्थात घोषित किया। एक जो व्यक्तिगत और समूह की प्राथमिकताओं से ऊपर है। उनका मानना है कि वह उस समय की भयावहता और बेहूदगी पर रोशनी डालते हैं ताकि लोग खुद को बाहर से देखें और बेहतर के लिए बदलने की कोशिश करें। उनकी राय में, लोग खुद को अपनी दुर्दशा के लिए दोषी मानते हैं।

गोर्की लोगों पर देश के राज्य के विकास में निष्क्रिय रूप से भाग लेने का आरोप लगाते हैं। सभी को दोष देना है: युद्ध में लोग एक दूसरे को मारते हैं; लड़ते-लड़ते वे उसे नष्ट कर देते हैं जो निर्मित होता है; लड़ाइयों में, लोग कटु हो जाते हैं, निडर हो जाते हैं, संस्कृति के स्तर को कम कर देते हैं: चोरी, लिंचिंग, ऐयाशी अधिक बार हो जाते हैं। लेखक के अनुसार, रूस को एक वर्ग खतरे से नहीं, बल्कि हैवानियत की संभावना से, संस्कृति की कमी से खतरा है। हर कोई एक-दूसरे को दोष देता है, "तर्क की शक्ति के साथ भावनाओं के तूफान का विरोध करने" के बजाय, गोर्की कड़वाहट से कहता है। अपने लोगों को देखते हुए, गोर्की ने नोट किया "कि वह निष्क्रिय है, लेकिन क्रूर है, जब सत्ता उसके हाथों में आ जाती है, कि उसकी आत्मा की गौरवशाली दया करमाज़ोव की भावुकता है, कि वह मानवतावाद और संस्कृति के सुझावों के प्रति बहुत प्रतिरक्षित है।"

आइए हम "4 जुलाई के नाटक" को समर्पित एक लेख का विश्लेषण करें - पेत्रोग्राद में प्रदर्शन का फैलाव। लेख के केंद्र में, स्वयं प्रदर्शन और उसके फैलाव की एक तस्वीर को पुन: प्रस्तुत किया गया है (बिल्कुल पुन: प्रस्तुत किया गया है, फिर से नहीं बताया गया है)। और फिर लेखक के प्रतिबिंब का अनुसरण करता है जो उसने अपनी आँखों से देखा, एक अंतिम सामान्यीकरण के साथ समाप्त होता है। रिपोर्ट की विश्वसनीयता और लेखक की छाप की तात्कालिकता पाठक पर भावनात्मक प्रभाव के आधार के रूप में कार्य करती है। क्या हुआ और क्या विचार - सब कुछ ऐसा होता है जैसे कि पाठक की आंखों के सामने, इसलिए, जाहिर है, निष्कर्ष इतने ठोस लगते हैं, जैसे कि वे न केवल लेखक के मस्तिष्क में पैदा हुए हों, बल्कि हमारे दिमाग में भी पैदा हुए हों। हम जुलाई के प्रदर्शन में भाग लेने वालों को देखते हैं: सशस्त्र और निहत्थे लोग, एक "ट्रक-कार" जो "क्रांतिकारी सेना" के प्रेरक प्रतिनिधियों के साथ घनिष्ठ रूप से भरी हुई है, जो "एक पागल सुअर की तरह" दौड़ती है। (आगे, ट्रक की छवि कोई कम अभिव्यंजक संघों को उद्घाटित नहीं करती है: "थंडरिंग मॉन्स्टर", "हास्यास्पद गाड़ी।") लेकिन फिर "भीड़ का आतंक" शुरू होता है, "खुद" से भयभीत, हालांकि एक मिनट पहले पहले उसे गोली मारी "पुरानी दुनिया को त्याग दिया" और "उसके पैरों से धूल झाड़ दी।" प्रेक्षक की आंखों के सामने एक "पागलपन की घृणित तस्वीर" दिखाई देती है: भीड़, अराजक शॉट्स की आवाज पर, "भेड़ों के झुंड" की तरह व्यवहार करती है, "भय से व्याकुल मांस के ढेर" में बदल जाती है।

गोर्की जो हुआ उसका कारण ढूंढ रहा है। पूर्ण बहुमत के विपरीत, जिसने "लेनिनवादियों", जर्मनों या एकमुश्त प्रति-क्रांतिकारियों को हर चीज के लिए दोषी ठहराया, वह दुर्भाग्य का मुख्य कारण "गंभीर रूसी मूर्खता", "असभ्यता, ऐतिहासिक स्वभाव की कमी" कहता है।

पूर्वाह्न। गोर्की लिखते हैं: “हमारे लोगों को अराजकतावाद के प्रति झुकाव, काम के प्रति अरुचि, उनके सभी व्यवहार और अज्ञानता के लिए फटकार लगाते हुए, मुझे याद है: यह अन्यथा नहीं हो सकता। जिन स्थितियों के बीच वह रहता था, वे न तो व्यक्ति के प्रति सम्मान, न ही किसी नागरिक के अधिकारों की चेतना, या न्याय की भावना पैदा कर सकते थे - ये अधिकारों के पूर्ण अभाव, व्यक्ति के उत्पीड़न, बेशर्म झूठ और पाशविकता की स्थितियाँ थीं। क्रूरता।

एक और मुद्दा जो गोर्की का ध्यान आकर्षित करता है, वह है क्रांति और संस्कृति के निर्माता के रूप में सर्वहारा वर्ग।

अपने पहले ही निबंध में लेखक ने श्रमिक वर्ग को चेतावनी दी है "कि चमत्कार वास्तव में नहीं होते हैं, अकाल, उद्योग का पूर्ण रूप से टूटना, परिवहन का विनाश, लंबे समय तक खूनी अराजकता इसकी प्रतीक्षा करती है ... क्योंकि 85% किसान बनाना असंभव है पाइक कमांड द्वारा देश की आबादी समाजवादी।

गोर्की सर्वहारा वर्ग को अपनी गतिविधियों के प्रति सतर्क रहने के लिए सरकार के प्रति अपने रवैये की सावधानीपूर्वक जाँच करने के लिए आमंत्रित करता है: “लेकिन मेरी राय यह है: लोगों के कमिश्नर रूस के मज़दूर वर्ग को नष्ट और बर्बाद कर रहे हैं, वे मज़दूर आंदोलन को भयानक और बेतुके ढंग से उलझा रहे हैं, सर्वहारा वर्ग के सभी भावी कार्यों और देश की समस्त प्रगति के लिए अत्यंत कठिन परिस्थितियों का निर्माण करना।

सरकार में श्रमिकों को शामिल किए जाने पर अपने विरोधियों की आपत्तियों पर, गोर्की जवाब देते हैं: "इस तथ्य से कि सरकार में श्रमिक वर्ग का वर्चस्व है, यह अभी तक इसका पालन नहीं करता है कि श्रमिक वर्ग सरकार द्वारा की जाने वाली हर चीज को समझता है।" गोर्की के अनुसार, "पीपुल्स कमिसार रूस को प्रयोग के लिए एक सामग्री के रूप में मानते हैं, उनके लिए रूसी लोग वह घोड़ा हैं जो जीवाणुविज्ञानी टाइफस के साथ टीका लगाते हैं ताकि घोड़ा अपने रक्त में एंटी-टाइफाइड सीरम विकसित कर सके।" "बोल्शेविक लोकतंत्र, किसान की अहंकारी प्रवृत्ति को भड़काते हुए, उसके सामाजिक विवेक के कीटाणुओं को बुझा देता है, इसलिए सोवियत सरकार द्वेष, घृणा और ग्लानि को भड़काने पर अपनी ऊर्जा खर्च करती है।"

गोर्की के गहरे विश्वास के अनुसार, सर्वहारा वर्ग को बोल्शेविकों के कुचलने वाले मिशन में योगदान देने से बचना चाहिए, इसका उद्देश्य कहीं और है: इसे "हमारे किसान देश में लोकतंत्र के बीच में एक अभिजात वर्ग" बनना चाहिए।

गोर्की का मानना है, "क्रांति ने जो सबसे अच्छा बनाया है, वह एक जागरूक, क्रांतिकारी-दिमाग वाला कार्यकर्ता है। और अगर बोल्शेविक उसे डकैती के साथ ले जाते हैं, तो वह मर जाएगा, जिससे रूस में एक लंबी और उदास प्रतिक्रिया होगी।

गोर्की के अनुसार, सर्वहारा वर्ग का उद्धार, "कामकाजी बुद्धिजीवियों के वर्ग" के साथ इसकी एकता में निहित है, क्योंकि "कामकाजी बुद्धिजीवी वर्ग आधुनिक सर्वहारा वर्ग के महान वर्ग की टुकड़ी में से एक है, महान सदस्यों में से एक है। मजदूर वर्ग का परिवार। गोर्की काम करने वाले बुद्धिजीवियों के मन और विवेक की ओर मुड़ते हैं, उम्मीद करते हैं कि उनका संघ रूसी संस्कृति के विकास में योगदान देगा।

"सर्वहारा वर्ग एक नई संस्कृति का निर्माता है - इन शब्दों में न्याय, कारण, सौंदर्य की विजय का एक सुंदर सपना है।" सर्वहारा वर्ग के बुद्धिजीवियों का कार्य सांस्कृतिक कार्य के आधार पर देश की सभी बौद्धिक शक्तियों को एक करना है। "लेकिन इस काम की सफलता के लिए, पार्टी संप्रदायवाद को छोड़ना आवश्यक है," लेखक प्रतिबिंबित करता है, "अकेले राजनीति एक" नए व्यक्ति "को नहीं लाएगी, तरीकों को हठधर्मिता में बदलकर, हम सच्चाई की सेवा नहीं करते हैं, लेकिन वृद्धि करते हैं घातक भ्रम की संख्या

अनटिमली थॉट्स में तीसरा समस्यात्मक लिंक, जो पहले दो से निकटता से जुड़ा हुआ है, क्रांति और संस्कृति के बीच संबंधों पर लेख थे। 1917-1918 में गोर्की की पत्रकारिता की यह मुख्य समस्या है। यह कोई संयोग नहीं है कि अपने अनटिमली थॉट्स को एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित करते समय लेखक ने क्रांति और संस्कृति पर उपशीर्षक नोट्स दिए।

गोर्की 1917 के क्रूर दिनों को क्रांति के उत्कृष्ट परिणामों के लिए जीवित रहने के लिए तैयार है: “हम रूसी ऐसे लोग हैं जिन्होंने अभी तक स्वतंत्र रूप से काम नहीं किया है, जिनके पास अपनी पूरी ताकत, अपनी सभी क्षमताओं को विकसित करने का समय नहीं है, और जब मुझे लगता है कि क्रांति हमें मुक्त कार्य, सर्वांगीण रचनात्मकता का अवसर प्रदान करेगी - रक्त और शराब से भरे इन अभिशप्त दिनों में भी मेरा हृदय बड़ी आशा और आनंद से भर जाता है।

वह क्रांति का स्वागत करता है क्योंकि "राजशाही के कचरे के ढेर में धीरे-धीरे सड़ने से बेहतर है क्रांति की आग में जलना।" इन दिनों, गोर्की के अनुसार, एक नया आदमी पैदा हो रहा है, जो आखिरकार सदियों से हमारे जीवन की संचित गंदगी को फेंक देगा, हमारे स्लाविक आलस्य को मार देगा, और हमारे ग्रह को एक बहादुर, प्रतिभाशाली कार्यकर्ता के रूप में व्यवस्थित करने के सार्वभौमिक कार्य में प्रवेश करेगा। प्रचारक सभी को क्रांति में लाने के लिए "हमारे दिल में सबसे अच्छा" लाने का आह्वान करता है, या कम से कम उस क्रूरता और द्वेष को कम करता है जो क्रांतिकारी कार्यकर्ता को नशा और बदनाम करता है।

सत्यवादी अंशों को काटकर इन रोमांटिक रूपांकनों को चक्र में बाधित किया जाता है: “हमारी क्रांति ने सभी बुरी और पाशविक प्रवृत्तियों को पूरी गुंजाइश दी है… हम देखते हैं कि सोवियत सरकार के नौकरों में रिश्वत लेने वाले, सट्टेबाज, ठग हर जगह पकड़े जाते हैं कभी-कभी, और ईमानदार लोग जो काम करना जानते हैं, ताकि मौत को भूखा न रखें, सड़कों पर समाचार पत्र बेचते हैं। "आधे भूखे भिखारी एक दूसरे को धोखा देते हैं और लूटते हैं - आज का दिन इसी से भरा है।" गोर्की ने श्रमिक वर्ग को चेतावनी दी है कि क्रांतिकारी श्रमिक वर्ग सभी आक्रोशों, गंदगी, नीचता, खून के लिए जिम्मेदार होगा: "मजदूर वर्ग को अपने नेताओं की गलतियों और अपराधों के लिए भुगतान करना होगा - हजारों जीवन, रक्त की धाराओं के साथ। "

गोर्की के अनुसार, सामाजिक क्रांति के सबसे सर्वोपरि कार्यों में से एक मानव आत्माओं को शुद्ध करना है - "घृणा के दर्दनाक उत्पीड़न" से छुटकारा पाने के लिए, "क्रूरता को कम करना", "नैतिकता को फिर से बनाना", "परिष्कृत संबंध"। इस कार्य को पूरा करने का एक ही तरीका है - सांस्कृतिक शिक्षा का तरीका।

"असमय विचार" का मुख्य विचार क्या है? गोर्की का मुख्य विचार आज भी बहुत सामयिक है: उनका मानना है कि केवल प्यार से काम करना सीखकर, संस्कृति के विकास के लिए श्रम के सर्वोपरि महत्व को समझकर ही लोग वास्तव में अपना इतिहास बना पाएंगे।

वह अज्ञानता के दलदल को चंगा करने का आह्वान करता है, क्योंकि एक नई संस्कृति सड़ी हुई मिट्टी पर जड़ नहीं जमा पाएगी। गोर्की, उनकी राय में, परिवर्तन का एक प्रभावी तरीका प्रदान करता है: “हम श्रम के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं मानो यह हमारे जीवन का अभिशाप हो, क्योंकि हम श्रम के महान अर्थ को नहीं समझते हैं, हम इसे प्यार नहीं कर सकते। विज्ञान की मदद से ही काम की परिस्थितियों को आसान करना, उसकी मात्रा को कम करना, काम को आसान और सुखद बनाना संभव है... काम के प्रति प्रेम में ही हम जीवन के महान लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं।

लेखक प्रकृति के तत्वों पर काबू पाने में, विज्ञान की मदद से प्रकृति को नियंत्रित करने की क्षमता में ऐतिहासिक रचनात्मकता की उच्चतम अभिव्यक्ति देखता है: “हम विश्वास करेंगे कि एक व्यक्ति श्रम के सांस्कृतिक महत्व को महसूस करेगा और इसे प्यार करेगा। प्यार से किया गया श्रम रचनात्मकता बन जाता है।”

गोर्की के अनुसार, विज्ञान मानव श्रम को सुविधाजनक बनाने और उसे खुश करने में मदद करेगा: “हम, रूसियों को विशेष रूप से अपने उच्च मन - विज्ञान को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। विज्ञान के कार्य जितने व्यापक और गहरे हैं, उसके शोध के व्यावहारिक फल उतने ही अधिक हैं।

वह देश और लोगों की सांस्कृतिक विरासत के प्रति सावधान रवैये में, उद्योग के विकास में विज्ञान और संस्कृति के कार्यकर्ताओं की रैली में, जनता की आध्यात्मिक पुन: शिक्षा में संकट की स्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता देखता है।

ये वे विचार हैं जो क्रांति और संस्कृति की सामयिक समस्याओं की पुस्तक, असामयिक विचारों की असामयिक पुस्तक बनाते हैं।

निष्कर्ष

"असामयिक विचार" मिश्रित भावनाओं को जगाते हैं, शायद जैसा कि स्वयं रूसी क्रांति और उसके बाद के दिनों में हुआ था। यह गोर्की की सामयिकता और प्रतिभावान अभिव्यक्ति की भी पहचान है। उनके पास बड़ी ईमानदारी, अंतर्दृष्टि और नागरिक साहस था। देश के इतिहास पर एम। गोर्की की निर्दयी नज़र हमारे समकालीनों को 20-30 के लेखकों के कार्यों का पुनर्मूल्यांकन करने में मदद करती है, उनकी छवियों, विवरणों, ऐतिहासिक घटनाओं, कड़वे पूर्वाभासों की सच्चाई।

पुस्तक "अनटाइमली थॉट्स" अपने समय के लिए एक स्मारक बनी हुई है। उसने गोर्की के निर्णयों पर कब्जा कर लिया, जिसे उन्होंने क्रांति की शुरुआत में व्यक्त किया था और जो भविष्यवाणी के रूप में निकला। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाद में उनके लेखक के विचार कैसे बदल गए, ये विचार 20 वीं शताब्दी में रूस में होने वाली उथल-पुथल की श्रृंखला में आशाओं और निराशाओं का अनुभव करने वाले सभी लोगों के लिए समयोचित साबित हुए।

साहित्य

1. गोर्की एम। असामयिक विचार। एम .: 1991

2. परमोनोव बी। गोर्की, सफेद धब्बा। // अक्टूबर। 1992 - नंबर 5।

3. नशे में एम। क्रांतिकारी युग में "रूसी आत्मा प्रणाली" को समझने के लिए .// स्टार। 1991 - नंबर 7।

4. रेज़निकोव एल। एम। गोर्की की पुस्तक "अनटाइमली थॉट्स" पर। // नेवा। 1988 - नंबर 1।

5. श्लोकोव्स्की वी। गुड लक और एम। गोर्की की हार। एम .: 1926

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मैं

रूसी लोगों ने स्वोबोदा से शादी की। आइए हम विश्वास करें कि हमारे देश में इस संघ से, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से थके हुए, नए मजबूत लोग पैदा होंगे।

आइए हम दृढ़ता से विश्वास करें कि एक रूसी व्यक्ति में उसके दिमाग की ताकतें और एक उज्ज्वल आग से भड़क उठेंगी, जीवन की पुलिस व्यवस्था के सदियों पुराने उत्पीड़न से बुझी और दबी हुई ताकतें।

लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम सभी कल के लोग हैं और देश को पुनर्जीवित करने का महान कारण उन लोगों के हाथों में है जो एक दूसरे के प्रति अविश्वास की भावना से अतीत के दर्दनाक छापों से पले-बढ़े हैं। उनके पड़ोसी और बदसूरत अहंकार।

हम एक "भूमिगत" वातावरण में पले-बढ़े; जिसे हम कानूनी गतिविधि कहते हैं, संक्षेप में, या तो शून्य में विकीर्ण हो रही थी, या समूहों और व्यक्तियों की क्षुद्र राजनीति, लोगों का आंतरिक संघर्ष था, जिनके आत्मसम्मान रुग्ण गौरव में पतित हो गए थे।

आत्मा को जहर देने वाले पुराने शासन की कुरूपता के बीच, इससे पैदा हुई अराजकता के बीच, हम पर शासन करने वाले साहसी लोगों की शक्ति की सीमा को देखते हुए, हम - स्वाभाविक और अनिवार्य रूप से - सभी हानिकारक गुणों से संक्रमित हो गए, लोगों के सभी कौशल और तरीके जिन्होंने हमारा तिरस्कार किया, हमारा मज़ाक उड़ाया।

हमारे पास देश के दुर्भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना विकसित करने के लिए कहीं नहीं था और कुछ भी नहीं था, इसके शर्मनाक जीवन के लिए, हम मृत राजशाहीवाद के घातक जहर से जहर खा रहे हैं।

समाचार पत्रों में प्रकाशित "सुरक्षा विभाग के गुप्त कर्मचारियों" की सूची हमारे खिलाफ एक शर्मनाक अभियोग है, यह देश के सामाजिक विघटन और पतन के संकेतों में से एक है, एक दुर्जेय संकेत है।

बहुत गंदगी, जंग और हर तरह का जहर भी है, यह सब जल्द ही गायब नहीं होगा; पुरानी व्यवस्था शारीरिक रूप से नष्ट हो जाती है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से यह हमारे आसपास और हमारे भीतर रहने के लिए बनी रहती है। अज्ञानता, बर्बरता, मूर्खता, अशिष्टता और असभ्यता के बहु-सिर वाले हाइड्रा को नहीं मारा गया है; वह डर गई, छिप गई, लेकिन जीवित आत्माओं को भस्म करने की क्षमता नहीं खोई।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम करोड़ों आम आदमी, राजनीतिक रूप से निरक्षर, सामाजिक रूप से अशिक्षित के जंगल में रहते हैं। जो लोग नहीं जानते कि वे क्या चाहते हैं वे राजनीतिक और सामाजिक रूप से खतरनाक लोग हैं। पलिश्ती का जनसमूह जल्द ही अपने वर्ग पथों के साथ स्पष्ट रूप से जागरूक हितों की तर्ज पर वितरित नहीं किया जाएगा, यह जल्द ही संगठित नहीं होगा और एक सचेत और रचनात्मक सामाजिक संघर्ष के लिए सक्षम हो जाएगा। और कुछ समय के लिए, जब तक यह संगठित नहीं हो जाता, तब तक यह आम आदमी के लिए सामान्य पुलिस व्यवस्था से पैदा हुए अतीत के राक्षसों को अपना मैला और अस्वास्थ्यकर रस पिलाएगा।

कोई भी नई प्रणाली के लिए कुछ और खतरों की ओर इशारा कर सकता है, लेकिन इस बारे में और शायद अश्लील बात करना समय से पहले है।

हम एक अत्यंत कठिन क्षण से गुजर रहे हैं, जिसके लिए हमारी पूरी ताकत, कड़ी मेहनत और फैसलों में सबसे बड़ी सावधानी बरतने की आवश्यकता है। हमें 905-6 की घातक गलतियों को भूलने की जरूरत नहीं है - इन गलतियों के बाद हुए नृशंस नरसंहार ने हमें कमजोर कर दिया और पूरे एक दशक तक हमारे सिर काट दिए। इस समय के दौरान, हम राजनीतिक और सामाजिक रूप से भ्रष्ट हो गए हैं, और युद्ध ने, सैकड़ों हजारों युवाओं को खत्म कर दिया, हमारी ताकत को और कम कर दिया, देश के आर्थिक जीवन को जड़ से खत्म कर दिया।

जीवन की नई व्यवस्था को सबसे पहले स्वीकार करने वाली पीढ़ी सस्ते में आजादी पा चुकी है; यह पीढ़ी उन लोगों के भयानक प्रयासों के बारे में बहुत कम जानती है, जिन्होंने पूरी सदी के दौरान धीरे-धीरे रूसी राजशाही के अंधेरे किले को नष्ट कर दिया। आम आदमी उसके लिए किए गए नारकीय, तिल के काम को नहीं जानता था - यह कठिन श्रम न केवल रूस के दस सौ जिला शहरों में एक आम आदमी के लिए अज्ञात है।

हम जा रहे हैं और हम उन सिद्धांतों पर एक नया जीवन बनाने के लिए बाध्य हैं जिनका हमने लंबे समय से सपना देखा है। हम इन शुरुआतओं को कारण से समझते हैं, वे सिद्धांत रूप में हमसे परिचित हैं, लेकिन - ये शुरुआत हमारी वृत्ति में नहीं है, और हमारे लिए उन्हें जीवन के अभ्यास में, प्राचीन रूसी जीवन में पेश करना बहुत मुश्किल होगा। यह हमारे लिए ठीक है कि यह मुश्किल है, क्योंकि, मैं दोहराता हूं, हम सामाजिक रूप से पूरी तरह से अशिक्षित लोग हैं, और हमारा बुर्जुआ वर्ग, जो अब सत्ता की ओर बढ़ रहा है, इस संबंध में उतना ही कम शिक्षित है। और हमें याद रखना चाहिए कि बुर्जुआ राज्य को अपने हाथों में नहीं लेता है, बल्कि राज्य के खंडहरों को, इन अराजक खंडहरों को उन परिस्थितियों में लेता है जो 5-6 वर्षों की परिस्थितियों से कहीं अधिक कठिन हैं। क्या वह यह समझ पाएगी कि उसका काम तभी सफल होगा जब वह लोकतंत्र के साथ मजबूती से जुड़ी होगी, और यह कि पुरानी सरकार से लिए गए पदों को मजबूत करने का कार्य अन्य सभी परिस्थितियों में स्थिर नहीं रहेगा? निस्संदेह, पूंजीपति वर्ग को सुधारना चाहिए, लेकिन इसे जल्दी नहीं करना चाहिए, ताकि 6 वें वर्ष की उदास गलती को न दोहराया जाए।

बदले में, क्रांतिकारी लोकतंत्र को अपने राष्ट्रव्यापी कार्यों को आत्मसात करना चाहिए और महसूस करना चाहिए, देश की आर्थिक ताकत को संगठित करने में, रूस की उत्पादक ऊर्जा को विकसित करने में, बाहर से और सभी अतिक्रमणों से अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्रिय भाग लेने की आवश्यकता है। अंदर।

केवल एक जीत मिली है - राजनीतिक सत्ता हासिल हुई है, और भी कई कठिन जीतें हासिल की जानी हैं, और सबसे बढ़कर हमें अपने ही भ्रमों को हराना होगा।

हमने पुरानी सरकार को उखाड़ फेंका, लेकिन हम सफल नहीं हुए क्योंकि हम एक ताकत हैं, बल्कि इसलिए कि जिस सरकार ने हमें सड़ाया था, वह खुद पूरी तरह सड़ चुकी थी और पहले दोस्ताना धक्का पर अलग हो गई थी। यह तथ्य कि हम इतने लंबे समय तक इस धक्का का फैसला नहीं कर सके, यह देखते हुए कि देश को कैसे नष्ट किया जा रहा है, यह महसूस कर रहा है कि हमारे साथ कैसे बलात्कार किया जा रहा है, यह लंबे समय तक पीड़ा ही हमारी कमजोरी की गवाही देती है।

इस समय का कार्य, जहां तक संभव हो, हमारे द्वारा लिए गए पदों को मजबूती से मजबूत करना है, जो रूस के राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए काम करने में सक्षम सभी ताकतों की उचित एकता के साथ ही प्राप्त किया जा सकता है।

रूसी लोगों ने स्वोबोदा से शादी की। आइए हम विश्वास करें कि हमारे देश में इस संघ से, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से थके हुए, नए मजबूत लोग पैदा होंगे। आइए हम दृढ़ता से विश्वास करें कि एक रूसी व्यक्ति में उसके दिमाग की ताकतें और एक उज्ज्वल आग से भड़क उठेंगी, जीवन की पुलिस व्यवस्था के सदियों पुराने उत्पीड़न से बुझी और दबी हुई ताकतें। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम सभी कल के लोग हैं और देश को पुनर्जीवित करने का महान कारण उन लोगों के हाथों में है जो एक दूसरे के प्रति अविश्वास की भावना से अतीत के दर्दनाक छापों से पले-बढ़े हैं। उनके पड़ोसी और बदसूरत अहंकार। हम एक "भूमिगत" वातावरण में पले-बढ़े; जिसे हम कानूनी गतिविधि कहते हैं, संक्षेप में, या तो शून्य में विकीर्ण हो रही थी, या समूहों और व्यक्तियों की क्षुद्र राजनीति, लोगों का आंतरिक संघर्ष था, जिनके आत्मसम्मान रुग्ण गौरव में पतित हो गए थे। आत्मा को जहर देने वाले पुराने शासन की कुरूपता के बीच, इससे पैदा हुई अराजकता के बीच, हम पर शासन करने वाले साहसी लोगों की शक्ति की सीमा को देखते हुए, हम - स्वाभाविक और अनिवार्य रूप से - सभी हानिकारक गुणों से संक्रमित हो गए, लोगों के सभी कौशल और तरीके जिन्होंने हमारा तिरस्कार किया, हमारा मज़ाक उड़ाया। हमारे पास देश के दुर्भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना विकसित करने के लिए कहीं नहीं था और कुछ भी नहीं था, इसके शर्मनाक जीवन के लिए, हम मृत राजशाहीवाद के घातक जहर से जहर खा रहे हैं। समाचार पत्रों में प्रकाशित "सुरक्षा विभाग के गुप्त कर्मचारियों" की सूची हमारे खिलाफ एक शर्मनाक अभियोग है, यह देश के सामाजिक विघटन और पतन के संकेतों में से एक है, एक दुर्जेय संकेत है। बहुत गंदगी, जंग और हर तरह का जहर भी है, यह सब जल्द ही गायब नहीं होगा; पुरानी व्यवस्था शारीरिक रूप से नष्ट हो जाती है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से यह हमारे आसपास और हमारे भीतर रहने के लिए बनी रहती है। अज्ञानता, बर्बरता, मूर्खता, अशिष्टता और असभ्यता के बहु-सिर वाले हाइड्रा को नहीं मारा गया है; वह डर गई, छिप गई, लेकिन जीवित आत्माओं को भस्म करने की क्षमता नहीं खोई। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम करोड़ों आम आदमी, राजनीतिक रूप से निरक्षर, सामाजिक रूप से अशिक्षित के जंगल में रहते हैं। जो लोग नहीं जानते कि वे क्या चाहते हैं वे राजनीतिक और सामाजिक रूप से खतरनाक लोग हैं। पलिश्ती का जनसमूह जल्द ही अपने वर्ग पथों के साथ स्पष्ट रूप से जागरूक हितों की तर्ज पर वितरित नहीं किया जाएगा, यह जल्द ही संगठित नहीं होगा और एक सचेत और रचनात्मक सामाजिक संघर्ष के लिए सक्षम हो जाएगा। और कुछ समय के लिए, जब तक यह संगठित नहीं हो जाता, तब तक यह आम आदमी के लिए सामान्य पुलिस व्यवस्था से पैदा हुए अतीत के राक्षसों को अपना मैला और अस्वास्थ्यकर रस पिलाएगा। कोई भी नई प्रणाली के लिए कुछ और खतरों की ओर इशारा कर सकता है, लेकिन इस बारे में और शायद अश्लील बात करना समय से पहले है। हम एक अत्यंत कठिन क्षण से गुजर रहे हैं, जिसके लिए हमारी पूरी ताकत, कड़ी मेहनत और फैसलों में सबसे बड़ी सावधानी बरतने की आवश्यकता है। हमें 905-6 की घातक गलतियों को भूलने की जरूरत नहीं है - इन गलतियों के बाद हुए नृशंस नरसंहार ने हमें कमजोर कर दिया और पूरे एक दशक के लिए हमें अलग कर दिया। इस समय के दौरान, हम राजनीतिक और सामाजिक रूप से भ्रष्ट हो गए हैं, और युद्ध ने, सैकड़ों हजारों युवाओं को खत्म कर दिया, हमारी ताकत को और कम कर दिया, देश के आर्थिक जीवन को जड़ से खत्म कर दिया। जीवन की नई व्यवस्था को सबसे पहले स्वीकार करने वाली पीढ़ी सस्ते में आजादी पा चुकी है; यह पीढ़ी उन लोगों के भयानक प्रयासों के बारे में बहुत कम जानती है, जिन्होंने पूरी सदी के दौरान धीरे-धीरे रूसी राजशाही के अंधेरे किले को नष्ट कर दिया। आम आदमी उसके लिए किए गए नारकीय, तिल के काम को नहीं जानता था - यह कठिन श्रम न केवल रूस के दस सौ जिला शहरों में एक आम आदमी के लिए अज्ञात है। हम जा रहे हैं और हम उन सिद्धांतों पर एक नया जीवन बनाने के लिए बाध्य हैं जिनका हमने लंबे समय से सपना देखा है। हम इन सिद्धांतों को कारण से समझते हैं, वे हमें सिद्धांत में परिचित हैं, लेकिन ये सिद्धांत हमारी वृत्ति में नहीं हैं, और हमारे लिए उन्हें जीवन के अभ्यास में, प्राचीन रूसी जीवन में पेश करना बहुत कठिन होगा। यह हमारे लिए ठीक है कि यह मुश्किल है, क्योंकि, मैं दोहराता हूं, हम सामाजिक रूप से पूरी तरह से अशिक्षित लोग हैं, और हमारा बुर्जुआ वर्ग, जो अब सत्ता की ओर बढ़ रहा है, इस संबंध में उतना ही कम शिक्षित है। और हमें याद रखना चाहिए कि बुर्जुआ राज्य को अपने हाथों में नहीं लेता है, बल्कि राज्य के खंडहरों को, इन अराजक खंडहरों को उन परिस्थितियों में लेता है जो 5-6 वर्षों की परिस्थितियों से कहीं अधिक कठिन हैं। क्या वह यह समझ पाएगी कि उसका काम तभी सफल होगा जब वह लोकतंत्र के साथ मजबूती से जुड़ी होगी, और यह कि पुरानी सरकार से लिए गए पदों को मजबूत करने का कार्य अन्य सभी परिस्थितियों में स्थिर नहीं रहेगा? निस्संदेह, पूंजीपति वर्ग को सुधारना चाहिए, लेकिन इसे जल्दी नहीं करना चाहिए, ताकि 6 वें वर्ष की उदास गलती को न दोहराया जाए। बदले में, क्रांतिकारी लोकतंत्र को अपने राष्ट्रव्यापी कार्यों को आत्मसात करना चाहिए और महसूस करना चाहिए, देश की आर्थिक ताकत को संगठित करने में, रूस की उत्पादक ऊर्जा को विकसित करने में, बाहर से और सभी अतिक्रमणों से अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्रिय भाग लेने की आवश्यकता है। अंदर। केवल एक जीत मिली है - राजनीतिक सत्ता हासिल हुई है, और भी कई कठिन जीतें हासिल की जानी हैं, और सबसे बढ़कर हमें अपने ही भ्रमों को हराना होगा। हमने पुरानी सरकार को उखाड़ फेंका, लेकिन हम सफल नहीं हुए क्योंकि हम एक ताकत हैं, बल्कि इसलिए कि जिस सरकार ने हमें सड़ाया था, वह खुद पूरी तरह सड़ चुकी थी और पहले दोस्ताना धक्का पर अलग हो गई थी। इस धक्का-मुक्की का हम इतना समय तक निर्णय नहीं कर सके, देखते-देखते कैसे देश का विनाश हो रहा है, कैसा-कैसा हमारे साथ बलात्कार हो रहा है-यही हमारी बहुत लंबी पीड़ा हमारी दुर्बलता की गवाही देती है। इस समय का कार्य, जहां तक संभव हो, हमारे द्वारा लिए गए पदों को मजबूती से मजबूत करना है, जो रूस के राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए काम करने में सक्षम सभी ताकतों की उचित एकता के साथ ही प्राप्त किया जा सकता है। एक स्वस्थ इच्छा का सबसे अच्छा उत्तेजक और सही आत्म-सम्मान की निश्चित विधि किसी की कमियों की साहसी चेतना है। युद्ध के वर्षों ने हमें भयानक स्पष्टता के साथ दिखाया है कि हम सांस्कृतिक रूप से कितने कमजोर हैं, कितने कमजोर रूप से संगठित हैं। देश की रचनात्मक शक्तियों का संगठन हमारे लिए उतना ही आवश्यक है जितना कि रोटी और हवा। हम स्वाधीनता के भूखे हैं और अराजकतावाद की ओर अपने अन्तर्निहित झुकाव से हम स्वाधीनता को आसानी से हड़प सकते हैं - यह संभव है। ऐसे कई खतरे हैं जो हमें डराते हैं। जीवन के नए क्रम को मजबूत करने के लिए शांत और मैत्रीपूर्ण कार्य की स्थिति में ही उन्हें खत्म करना और उन पर काबू पाना संभव है। सबसे मूल्यवान रचनात्मक शक्ति मनुष्य है: वह आध्यात्मिक रूप से जितना अधिक विकसित होता है, तकनीकी ज्ञान से उतना ही बेहतर होता है, उसका काम जितना अधिक टिकाऊ और मूल्यवान होता है, उतना ही अधिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक होता है। हमें इसमें महारत हासिल नहीं है - हमारे पूंजीपति श्रम उत्पादकता के विकास पर ध्यान नहीं देते हैं, उनके लिए एक व्यक्ति अभी भी घोड़े की तरह है - केवल क्रूर शारीरिक शक्ति का एक स्रोत। सभी लोगों के हितों का एक सामान्य आधार है, जहां वे वर्ग घर्षण के अकाट्य विरोधाभास के बावजूद एकजुट होते हैं: यह आधार ज्ञान का विकास और संचय है। ज्ञान अंतरवर्गीय संघर्ष का एक आवश्यक हथियार है, जो आधुनिक विश्व व्यवस्था को रेखांकित करता है और एक अपरिहार्य, यद्यपि दुखद, इतिहास के एक निश्चित काल का क्षण, सांस्कृतिक और राजनीतिक विकास की एक अमिट शक्ति है; ज्ञान एक ऐसी शक्ति है, जो अंत में लोगों को प्रकृति की तात्विक ऊर्जाओं पर विजय की ओर ले जाती है और इन ऊर्जाओं को मनुष्य, मानव जाति के सामान्य सांस्कृतिक हितों के अधीन कर देती है। ज्ञान का लोकतंत्रीकरण किया जाना चाहिए, इसे सार्वभौमिक बनाया जाना चाहिए, यह और केवल यह, फलदायी कार्य का स्रोत है, संस्कृति का आधार है। और केवल ज्ञान ही हमें आत्म-चेतना से लैस करेगा, केवल यह हमें हमारी ताकत, वर्तमान क्षण के कार्यों का सही आकलन करने में मदद करेगा और हमें आगे की जीत का चौड़ा रास्ता दिखाएगा। शांत काम सबसे अधिक उत्पादक होता है। वह बल जो मेरे सारे जीवन ने मजबूती से थामे रखा और मुझे जमीन पर टिकाए रखा, मानव मन में मेरा विश्वास था और है। आज तक, मेरी नज़र में रूसी क्रांति तर्कसंगतता के उज्ज्वल और हर्षित अभिव्यक्तियों की एक श्रृंखला है। शांत तर्कसंगतता का एक विशेष रूप से शक्तिशाली अभिव्यक्ति 23 मार्च का दिन था, चैंप डे मार्स पर अंतिम संस्कार का दिन। सैकड़ों हजारों लोगों के इस औपचारिक जुलूस में, पहली बार और लगभग मूर्त रूप से महसूस किया गया - हाँ, रूसी लोगों ने एक क्रांति की है, वे मृतकों में से उठे हैं और अब दुनिया के महान कारण में शामिल हो रहे हैं - का निर्माण जीवन के नए और हमेशा मुक्त रूप! ऐसा दिन देखने के लिए जीना क्या ही आशीष है! और पूरे दिल से मैं चाहूंगा कि रूसी लोग विश्व स्वतंत्रता, सार्वभौमिक समानता, भाईचारे के महान अवकाश तक, आगे और आगे, आगे और उच्चतर, शांतिपूर्वक और शक्तिशाली रूप से आगे बढ़ें!

संघटन

मैं असहमत होने के लिए इस दुनिया में आया था।
एम गोर्की

गोर्की की विरासत में एक विशेष स्थान समाचार पत्र नोवाया ज़िज़न में प्रकाशित लेखों का है, जो अप्रैल 1917 से जून 1918 तक पेत्रोग्राद में प्रकाशित हुआ था। अक्टूबर की जीत के बाद, नोवाया ज़िज़्न ने क्रांति की लागत, इसके "छाया पक्ष" (लूटपाट, लिंचिंग, फांसी) की आलोचना की। इसके लिए पार्टी प्रेस द्वारा उनकी तीखी आलोचना की गई। इसके अलावा, अखबार को दो बार निलंबित कर दिया गया था और जून 1918 में इसे पूरी तरह से बंद कर दिया गया था।

गोर्की यह कहने वाले पहले व्यक्ति थे कि किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि क्रांति अपने आप में "रूस को आध्यात्मिक रूप से अपंग या समृद्ध करती है।" केवल अब शुरू होता है "देश के बौद्धिक संवर्धन की प्रक्रिया - प्रक्रिया बेहद धीमी है।" इसलिए, क्रांति को ऐसी स्थितियाँ, संस्थाएँ, संगठन बनाने चाहिए जो रूस की बौद्धिक शक्तियों के विकास में मदद करें। गोर्की का मानना था कि जो लोग सदियों से गुलामी में रह रहे हैं, उन्हें संस्कृति से ओतप्रोत किया जाना चाहिए, सर्वहारा वर्ग को व्यवस्थित ज्ञान देना चाहिए, उनके अधिकारों और दायित्वों की स्पष्ट समझ देनी चाहिए और लोकतंत्र की बुनियादी शिक्षा देनी चाहिए।

अनंतिम सरकार के खिलाफ संघर्ष और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना के दौरान, जब हर जगह खून बहाया गया था, गोर्की ने कला की मदद से आत्माओं में अच्छी भावनाओं को जगाने की वकालत की: जीवन के रहस्यों को गहरा किया। मेरे लिए यह देखना अजीब है कि सर्वहारा वर्ग, अपने सोचने और कार्य करने वाले अंग, "काउंसिल ऑफ़ वर्कर्स एंड सोल्जर्स डेप्युटीज़" के रूप में, मोर्चे पर, बूचड़खाने में, सैनिकों को भेजने के प्रति इतना उदासीन है- संगीतकार, कलाकार, नाटक कलाकार और इसकी आत्मा के लिए आवश्यक अन्य लोग। आखिरकार, अपनी प्रतिभाओं को वध करने के लिए भेजकर, देश अपने दिल को थका देता है, लोग अपने मांस से सबसे अच्छे टुकड़े फाड़ देते हैं। यदि राजनीति लोगों को तीव्र शत्रुतापूर्ण समूहों में विभाजित करती है, तो कला एक व्यक्ति में सार्वभौमिक को प्रकट करती है: "कला और विज्ञान के प्रभाव के रूप में कुछ भी इतनी आसानी से और जल्दी से किसी व्यक्ति की आत्मा को सीधा नहीं करता है।"

गोर्की सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग के हितों के असमंजस के प्रति सचेत थे। लेकिन सर्वहारा वर्ग की जीत के साथ ही रूस के विकास को जनवादी रास्ते पर चलना पड़ा! और इसके लिए सबसे पहले शिकारी युद्ध को रोकना आवश्यक था (इसमें गोर्की बोल्शेविकों से सहमत थे)। लेखक न केवल अनंतिम सरकार की गतिविधियों में, सशस्त्र संघर्ष में, बल्कि अपने प्राचीन "अंधेरे प्रवृत्ति" के साथ किसान जनता के व्यवहार में भी लोकतंत्र के लिए खतरा देखता है। इन वृत्तियों के परिणामस्वरूप मिन्स्क, समारा और अन्य शहरों में चोरों की लिंचिंग हुई, जब लोगों को सड़कों पर ही मार दिया गया: "शराब पोग्रोम्स के दौरान, लोगों को भेड़ियों की तरह गोली मार दी जाती है, धीरे-धीरे उन्हें अपने पड़ोसी को शांत करने का आदी बना दिया जाता है ... ”

अनटाइमली थॉट्स में, गोर्की ने अन्यायपूर्ण रक्तपात के डर से नैतिक दृष्टिकोण से क्रांति का रुख किया। वह समझ गया था कि सामाजिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन के साथ, सशस्त्र संघर्षों से बचा नहीं जा सकता है, लेकिन साथ ही उसने बेलगाम जनसमूह की जीत के खिलाफ मूर्खतापूर्ण क्रूरता का विरोध किया, जो खून की गंध वाले जानवर जैसा दिखता है।

"असामयिक विचार" का मुख्य विचार राजनीति और नैतिकता की अघुलनशीलता है। सर्वहारा वर्ग को विजयी और समाजवाद के ऊँचे आदर्शों के वाहक के रूप में उदार होना चाहिए। गोर्की छात्रों और विभिन्न सार्वजनिक हस्तियों (काउंटेस पनीना, पुस्तक प्रकाशक साइटिन, प्रिंस डोलगोरुकोव, आदि) की गिरफ्तारी के खिलाफ विरोध करता है, नाविकों द्वारा जेल में मारे गए कैडेटों के खिलाफ प्रतिशोध के खिलाफ: “लोगों पर सत्ता से ज्यादा जहरीला कोई जहर नहीं है , हमें यह याद रखना चाहिए कि अधिकारियों ने हमें जहर नहीं दिया, हमें उन लोगों से भी अधिक नरभक्षी बना दिया, जिनके खिलाफ हमने जीवन भर संघर्ष किया। गोर्की के लेख अनुत्तरित नहीं थे: बोल्शेविकों ने जांच की और जिम्मेदार लोगों को दंडित किया। किसी भी वास्तविक लेखक की तरह, गोर्की अधिकारियों के विरोध में थे, उनकी तरफ जो इस समय बुरा महसूस कर रहे थे। बोल्शेविकों के साथ बहस करते हुए, गोर्की ने फिर भी सांस्कृतिक हस्तियों से उनके साथ सहयोग करने का आह्वान किया, क्योंकि केवल इसी तरह से बुद्धिजीवी लोगों को शिक्षित करने के अपने मिशन को पूरा कर सकते थे: “मुझे पता है कि वे रूस के जीवित शरीर पर सबसे क्रूर वैज्ञानिक प्रयोग कर रहे हैं। मैं नफरत करना जानता हूं, लेकिन मैं निष्पक्ष रहना चाहता हूं।"

गोर्की ने अपने लेखों को "असामयिक" कहा, लेकिन वास्तविक लोकतंत्र के लिए उनका संघर्ष सही समय पर शुरू हुआ। एक और बात यह है कि नई सरकार जल्द ही किसी भी विपक्ष की मौजूदगी से संतुष्ट नहीं हुई। अखबार बंद था। बुद्धिजीवियों (गोर्की सहित) को रूस छोड़ने की अनुमति दी गई। समाजवादी नारों और आम लोगों के कल्याण के बारे में शब्दों से आच्छादित लोग बहुत जल्द एक नई गुलामी में गिर गए। लंबे समय तक गोर्की खुलकर बोलने के अधिकार से वंचित रहे। लेकिन वह जो प्रकाशित करने में कामयाब रहे - संग्रह अनटिमली थॉट्स - नागरिक साहस में एक अमूल्य सबक रहेगा। वे अपने लोगों के लिए लेखक की गंभीर पीड़ा, रूस में होने वाली हर चीज के लिए दर्दनाक शर्म, और इतिहास के खूनी आतंक और जनता के "अंधेरे प्रवृत्ति" के बावजूद, और शाश्वत आह्वान: "अधिक मानवीय बनें" सार्वभौमिक क्रूरता के इन दिनों में!"

"असमय विचार" की समस्याएं

निष्कर्ष

पुस्तक "अनटाइमली थॉट्स" अपने समय के लिए एक स्मारक बनी हुई है। उसने गोर्की के निर्णयों पर कब्जा कर लिया, जिसे उन्होंने क्रांति की शुरुआत में व्यक्त किया था और जो भविष्यवाणी के रूप में निकला। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके लेखक के विचार बाद में कैसे बदल गए, ये विचार उन सभी के लिए समयोचित साबित हुए, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी में रूस में होने वाली उथल-पुथल की श्रृंखला में आशाओं और निराशाओं का अनुभव किया था।

लोक शिक्षा विभाग

साहित्य सार

विषय: एम. गोर्की द्वारा "असमय विचार" - रूसी क्रांति का एक जीवित दस्तावेज़।

कलाकार: निकोलेव ए.वी.

11वीं कक्षा का छात्र

मध्य विद्यालय संख्या 55

पर्यवेक्षक:

साहित्य शिक्षक

गोर्याविना एस.ई.

नोवोराल्स्क 2002

1. परिचय 3 पृष्ठ

2. जीवनी 4 पृष्ठ

3. असमय विचार - रूसी क्रांति का जीवंत दस्तावेज 8 पृ.

4. निष्कर्ष पृष्ठ 15

5. सन्दर्भ 16 पृष्ठ।

6. परिशिष्ट 17 पी।

परिचय

नया समय यार्ड में है, बहुत कुछ पुनर्विचार करने का, एक अलग दृष्टिकोण से देखने का क्षण आ गया है। हमने जो पचहत्तर वर्ष की अवधि का अनुभव किया है उसका क्या अर्थ है? मुझे लगता है कि इस अवधि की शुरुआत में इसके कारणों की तलाश की जानी चाहिए, यह तब था जब इसकी नींव, विचार का मूल, बनाया गया था। आखिरकार, समाजवाद के सिद्धांतकारों द्वारा व्यक्त किया गया विचार इतना बुरा नहीं है। शायद उन्होंने कुछ ऐसा देखा जो अब हमें समझ नहीं आ रहा है। क्रांति के "गायकों" की क्या गलती है? बेशक, उस समय की पत्रकारिता की ओर मुड़ना आवश्यक है, जो अपनी विशेषताओं के कारण चल रही घटनाओं की सीधी प्रतिक्रिया है। और यहाँ हम 17 - वर्ष - मैक्सिम गोर्की के "पेट्रेल" में से एक में सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण पाएंगे - ये उनके लेख हैं, जिन्हें उन्होंने "अनटाइमली थॉट्स" कहा। वे वास्तविक घटनाओं का एक ज्वलंत प्रदर्शन हैं, वास्तव में उस समय के माहौल को दिखा रहे हैं। कई वर्षों तक, ये लेख पाठकों के लिए अज्ञात थे, इसलिए मेरे लिए स्वयं इस सामग्री का अध्ययन करना दिलचस्प हो गया। अपने काम में, मैं निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करना चाहूंगा:

1917-1918 में क्रांति, संस्कृति, व्यक्तित्व, लोगों और रूसी जीवन की वास्तविकताओं के बारे में गोर्की के विचारों के बीच विसंगतियों का सार प्रकट करने के लिए;
- प्रकाशन के समय "असमय विचार" की समयबद्धता और हमारे समय में उनकी प्रासंगिकता का औचित्य;
- एक विशेष प्रकार के साहित्य के रूप में पत्रकारिता के बारे में अपने विचार विकसित करें।

जीवनी

16 मार्च (28), 1868 को, बच्चे अलेक्सी का जन्म हुआ और 22 मार्च को बच्चे अलेक्सी का बपतिस्मा हुआ। उनके माता-पिता "परोपकारी मैक्सिम सव्वतीव पेशकोव और उनकी कानूनी पत्नी वरवरा वासिलीवा हैं।" अलेक्सी पेशकोव की चौथी संतान थे (उनके दो भाई और बहन शैशवावस्था में ही मर गए थे)। अपने पिता के पक्ष में भविष्य के लेखक के दादा, सवेटी पेशकोव, गुलाब अधिकारी के पद पर, लेकिन सैनिकों के क्रूर व्यवहार के लिए पदावनत कर दिया गया। उनका बेटा मैक्सिम पांच बार अपने पिता से दूर भागा और 17 साल की उम्र में हमेशा के लिए घर छोड़ दिया।

मैक्सिम पेशकोव ने कैबिनेटमेकर, अपहोल्स्टर और ड्रेपर के ट्रेड सीखे। वह स्पष्ट रूप से एक मूर्ख व्यक्ति नहीं था (बाद में उसे स्टीमशिप कार्यालय का प्रबंधक नियुक्त किया गया था), और कलात्मक रूप से उपहार में दिया गया - उसने विजयी मेहराब के निर्माण की देखरेख की, जिसे सिकंदर द्वितीय के आगमन के अवसर पर बनाया जा रहा था।

माता के दादा, वसीली काशीरिन, अपनी युवावस्था में एक बजरा ढोने वाले थे, फिर उन्होंने निज़नी नोवगोरोड में एक छोटा रंगाई प्रतिष्ठान खोला और तीस साल तक एक दुकान फोरमैन रहे।

बड़े काशीरिन परिवार - वासिली काशीरिन और उनकी पत्नी को छोड़कर, जिस घर में मैक्सिम और वरवरा बसे थे, उनके दो बेटे अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ रहते थे - दोस्ताना नहीं था, मैक्सिम सवेटेविच के अपने नए रिश्तेदारों के साथ संबंध अच्छे नहीं थे, और में 1871 की पहली छमाही में पेशकोव ने लोअर को अस्त्रखान छोड़ दिया।

अलेक्सी ने आविष्कारों के लिए अपने दयालु, अटूट पिता को लगभग याद नहीं किया: 31 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई, चार साल की एलोशा से हैजा हो गया, जिसकी उन्होंने निस्वार्थ देखभाल की। अपने पति की मृत्यु के बाद, बर्बर और उसका बेटा निज़नी नोवगोरोड में अपने पिता के पास लौट आया।

लड़का काशीरिनों के पास तब आया जब उनका "व्यवसाय", जैसा कि वे पुराने दिनों में एक व्यापार या औद्योगिक उद्यम कहते थे, घट रहा था। हस्तकला रंगाई कारखाने की रंगाई का स्थान ले रही थी, और आसन्न गरीबी ने बड़े परिवार के जीवन में बहुत कुछ निर्धारित किया।

एलोशा के चाचाओं को शराब पीना बहुत पसंद था, और पीने के बाद वे एक-दूसरे को या अपनी पत्नियों को पीटते थे। यह बच्चों को भी लग गया। आपसी दुश्मनी, लालच, लगातार झगड़ों ने जीवन को असहनीय बना दिया था।

गोर्की ने अपनी कहानी "बचपन" में काशीरा के जीवन के सबसे ज्वलंत छापों का वर्णन किया है।

लेकिन लेखक के पास बचपन से भी सुखद यादें थीं, और सबसे उज्ज्वल में से एक दादी अकुलिना इवानोव्ना के बारे में है, "एक आश्चर्यजनक दयालु और निस्वार्थ बूढ़ी औरत," जिसे लेखक ने अपने पूरे जीवन को प्यार और सम्मान की भावना के साथ याद किया। एक कठिन जीवन, पारिवारिक चिंताओं ने उसे कठोर या कठोर नहीं बनाया। दादी ने अपने पोते को परियों की कहानी सुनाई, उसे प्रकृति से प्यार करना सिखाया, उसे खुशी में विश्वास दिलाया, लालची, स्वार्थी काशीरिन दुनिया को लड़के की आत्मा पर कब्जा नहीं करने दिया।

आत्मकथात्मक त्रयी में, लेखक अन्य दयालु और अच्छे लोगों को प्यार से याद करता है।

गोर्की ने कई साल बाद लिखा, "एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के प्रतिरोध से बना है।" बाहरी दुनिया के लिए यह प्रतिरोध, उनके आसपास रहने के तरीके को जीने की अनिच्छा ने भविष्य के लेखक के चरित्र को जल्दी निर्धारित किया।

दादा ने अपने पोते को स्तोत्र और बुक ऑफ आवर्स के अनुसार पढ़ना और लिखना सिखाना शुरू किया। माँ लड़के को छंदों को याद करने के लिए मजबूर करती है, लेकिन जल्द ही एलोशा को छंदों को बदलने, विकृत करने, उनके लिए दूसरे शब्दों को चुनने की अजेय इच्छा थी।

छंदों को अपने तरीके से फिर से बनाने की हठी इच्छा ने वरवरा को नाराज कर दिया। उसके पास अपने बेटे के साथ काम करने का धैर्य नहीं था, और सामान्य तौर पर उसने अपने पति की मृत्यु का कारण मानते हुए एलोशा पर थोड़ा ध्यान दिया।

सात साल की उम्र में, एलोशा स्कूल गया, लेकिन केवल एक महीने के लिए अध्ययन किया: वह चेचक से बीमार पड़ गया और लगभग मर गया।

जनवरी 1877 में, उन्हें कुनाविंस्की प्राइमरी स्कूल - शहरी गरीबों के लिए एक स्कूल सौंपा गया।

एलोशा ने अच्छी तरह से अध्ययन किया, हालांकि उसी समय उसे काम करना पड़ा - बिक्री के लिए हड्डियों और लत्ता इकट्ठा करने के लिए। दूसरी कक्षा के अंत में, लड़के को "प्रशस्ति पत्र" दिया गया - "विज्ञान और अच्छे शिष्टाचार में उत्कृष्ट सफलता के लिए" - और पुस्तकों से सम्मानित किया गया (उन्हें जमा करना पड़ा - मेरी दादी बीमार थीं, और पैसे नहीं थे घर में)।

आगे पढ़ने की जरूरत नहीं थी। 5 अगस्त, 1879 को, मेरी माँ की क्षणिक खपत (फुफ्फुसीय तपेदिक) से मृत्यु हो गई, और कुछ दिनों बाद मेरे दादाजी ने कहा: - ठीक है, लेक्सी, तुम पदक नहीं हो, मेरे गले में तुम्हारे लिए कोई जगह नहीं है, लेकिन जाओ और जाओ लोगों से जुड़ें...

एलोशा ग्यारह साल की है।

"लोगों में" मीठा नहीं था। "फैशनेबल शू" स्टोर में "लड़का", एलोशा ने बहुत काम किया, और बाद में, उसे ठेकेदार सर्गेव की सेवा में रखा गया।

बाद में, वह एक स्टीमबोट पर एक जहाज के रूप में, फिर से सर्गेयेव की सेवा में, बिक्री के लिए पक्षियों को पकड़ता है। एलेक्सी एक आइकन-पेंटिंग शॉप में एक सेल्समैन भी था, एक आइकन-पेंटिंग वर्कशॉप में एक कार्यकर्ता, एक मेले के निर्माण में एक फोरमैन और एक निष्पक्ष थिएटर में एक अतिरिक्त।

1886 में वह कज़ान चले गए और प्रेट्ज़ेल प्रतिष्ठान और बेकरी ए.एस. डेरेनकोव, जो उस समय की जेंडरमेरी रिपोर्ट में "छात्र युवाओं की संदिग्ध सभाओं का स्थान" के रूप में चित्रित किया गया था। गोर्की के लिए यह अवधि मार्क्सवादी विचारों से परिचित होने का समय है। वह मार्क्सवादी हलकों में जाना शुरू करता है, प्लेखानोव के कार्यों का अध्ययन करता है। 1888 में, उन्होंने रूस के चारों ओर अपनी पहली लंबी यात्रा की, और 1891 में उन्होंने निज़नी नोवगोरोड को छोड़ दिया, जहाँ उन्होंने एक बैरिस्टर के लिए क्लर्क के रूप में काम किया और रस के माध्यम से दूसरी यात्रा पर चले गए, जिससे उन्हें परिचित होने और समझने का अमूल्य अनुभव मिला। संकट में रूसी जीवन, इसके विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़। भटकने का अनुभव "अक्रॉस रस" कहानियों के चक्र में परिलक्षित होगा, लेकिन यात्रा का अनुभव उनके सभी कार्यों में एक छाप छोड़ेगा।

विश्व प्रसिद्धि उनके पास "लाइफ" पत्रिका में प्रकाशित उपन्यास "फोमा गोर्डीव" (1899) के साथ आती है। 1900 में उन्होंने "तीन" उपन्यास लिखा। सदी की शुरुआत में, गोर्की ने अपने पहले नाटक - "पेटी बुर्जुआ" (1901), "एट द बॉटम" (1902), "समर रेजिडेंट्स" (1904), "चिल्ड्रन ऑफ द सन" (1905), "बारबेरियन" बनाए। " (1905)।

1905 में गोर्की की मुलाकात वी.आई. लेनिन। यह परिचित एक दोस्ती में विकसित हुआ, कभी-कभी नाटकीय संघर्षों से भरा हुआ, जो विशेष रूप से 1918-1921 में बढ़ गया, जब लेनिन के आग्रह पर गोर्की को विदेश जाने के लिए मजबूर किया गया - अपने दूसरे उत्प्रवास (1921) के लिए। और पहली बार 1906 में आया, जब 1905 की क्रांति का समर्थन करने के लिए प्रतिशोध से बचने के लिए, लेखक पहले संयुक्त राज्य अमेरिका और फिर इटली में कैपरी चले गए। इस अवधि के दौरान, गोर्की ए.ए. के करीब हो गया। Bogdanovich, एक प्रमुख क्रांतिकारी, दार्शनिक, कला सिद्धांतकार। 1909 में मैक्सिम गोर्की, ए.वी. लुनाचार्स्की और ए.ए. बोगदानोव ने कैपरी में एक पार्टी स्कूल का आयोजन किया, जहाँ गोर्की ने रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान दिया। आश्चर्य की बात है कि कैपरी में शासन करने वाले भ्रम हैं: समाजवाद, नई दुनिया के विचार उनकी घातक विजय में विश्वास के आधार पर एक धर्म में बदल गए। लोगों को एक नए देवता और ईश्वर-निर्माता के रूप में प्रस्तुत किया गया।

रचनात्मक अर्थों में गोर्की के लिए कैप्री काल बहुत फलदायी है। इस समय, वह "द लास्ट" (1908), "वासा जेलेज़्नोवा" (1910) का पहला संस्करण, "समर", आदि कहानी बनाता है।

1913 में, माफी के बाद, वह सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहां वे 1921 में अपने दूसरे उत्प्रवास तक रहे।

क्रांति (1917) गोर्की अस्पष्ट रूप से प्राप्त हुई। वास्तविकता के सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता और मानवतावादी मार्ग में ईमानदारी से विश्वास करते हुए, वह एक किसान देश में अपने आदर्शों की विकृति से डरते थे, यह विश्वास करते हुए कि किसान (आंदोलन और विकास में अक्षम एक निष्क्रिय जन) अपने सार में क्रांतिकारी नहीं हो सकता . ये संदेह समाचार पत्र "न्यू लाइफ" (1917-1918) में प्रकाशित लेखों की श्रृंखला "अनटाइमली थॉट्स" में व्यक्त किए गए थे, जो सोशल डेमोक्रेट्स का अंग था - "अंतर्राष्ट्रीयवादी", मेन्शेविक, मार्टोव के समर्थक। संस्कृति को तिरस्कृत करने वाले अनपढ़ लोगों द्वारा स्ट्रीट लिंचिंग, नशे में पोग्रोम्स, लूटपाट और सांस्कृतिक संपत्ति को नष्ट करने के दृश्यों से प्रभावित। गोर्की जीवन, संस्कृति और राज्य के कुल विनाश के रूप में क्रांति के बारे में निराशावादी निष्कर्ष पर पहुंचता है। 1918 के मध्य में, बोल्शेविकों द्वारा नोवाया ज़िज़न को बंद कर दिया गया, और नई सरकार के साथ गोर्की के संबंध और भी तनावपूर्ण हो गए।

बोल्शेविकों के नेताओं और वी.आई. के साथ संघर्ष। लेनिन आगे बढ़े, और 1921 की गर्मियों में, तपेदिक के इलाज के बहाने लेखक ने जर्मनी और फिर चेकोस्लोवाकिया की यात्रा की। अप्रैल 1924 में वे इटली (सोरेंटो, नेपल्स) चले गए। यहाँ आत्मकथात्मक त्रयी का तीसरा भाग पूरा हुआ - कहानी "माई यूनिवर्सिटीज़", उपन्यास "द आर्टामोनोव केस" लिखा गया, आदि।

लेकिन विरोधाभासी रूप से, लेखक के काम में न तो पहला और न ही दूसरा उत्प्रवास परिलक्षित हुआ।

गोर्की 1931 में रूस लौटे, लौटने वाले अंतिम प्रवासी बन गए। अपनी वापसी पर, उन्होंने पहले सोवियत आधिकारिक लेखक का पद संभाला, उन्होंने स्टालिन के साथ एक व्यक्तिगत संबंध शुरू किया, उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस की आयोजन समिति का काम चल रहा था, वे भी बन गए 1934 में स्थापित यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन के बोर्ड के अध्यक्ष और स्टालिन ने लेखकों के साथ अपनी प्रसिद्ध बैठकें कीं। इनमें से एक बैठक में, "समाजवादी यथार्थवाद" शब्द उभरा और विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक सामग्री से भरा हुआ था।

इस समय, गोर्की, जो ओजीपीयू एजेंटों और उनके सचिव क्रायचकोव के नियंत्रण में था, एक आध्यात्मिक संकट का सामना कर रहा था। वह अकेला महसूस करता है। लेखक देखना नहीं चाहता, लेकिन गलतियों और पीड़ा को देखता है, और कभी-कभी नए मामले की अमानवीयता को भी।

उस समय, क्रायचकोव बाहरी दुनिया के साथ गोर्की के सभी कनेक्शनों का एकमात्र मध्यस्थ बन गया: पत्र, दौरे (या बल्कि, गोर्की की यात्रा के लिए अनुरोध) उसके द्वारा इंटरसेप्ट किए गए थे, उसे अकेले ही यह न्याय करने का अवसर दिया गया था कि कौन देख सकता है और कौन नहीं गोर्की।

18 जून, 1936 को गोर्की की मृत्यु हो गई - आधिकारिक तौर पर सोवियत साहित्य के एक क्लासिक के रूप में मान्यता प्राप्त, एक लेखक, जैसे कि नई सरकार को इसकी आवश्यकता थी: अपने अधिकार के साथ, वह अपने कर्मों, वर्तमान और भविष्य को मंजूरी दे रहा था। और 20 जून, 1936 को रेड स्क्वायर पर एक शानदार अंतिम संस्कार ने कथित तौर पर सभी के लिए दृश्यमान मार्ग को पूरा किया, पहले क्रांति के एक मित्र के रूप में, और फिर लेनिन के एक विरोधी, एक पूर्व प्रवासी जो पहले सोवियत लेखक, संस्थापक बने सोवियत साहित्य में "समाजवादी यथार्थवाद" की पद्धति। अतः वे बाद के दशकों की साहित्यिक आलोचना में दीर्घकाल तक बने रहे और उनके अनेक विचार असामयिक ही रहे।

असमय विचार-रूसी क्रांति का जीता जागता दस्तावेज

सोवियत काल (1917-1936) में गोर्की के जीवन और कार्य का अध्ययन करना कठिन है। इन वर्षों को लेखक और अधिकारियों के बीच संबंधों के एक विशेष नाटक, साहित्यिक संघर्ष की चरम तीक्ष्णता द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें गोर्की ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। गोर्की के जीवन और कार्य की इस अवधि के कवरेज में, न केवल शोधकर्ताओं के बीच एकमत नहीं है, इसके अलावा, यहां आकलन में अत्यधिक व्यक्तिपरकता है। सोवियत काल की साहित्यिक आलोचना में, गोर्की अचूक और स्मारकीय दिखाई दिए। यदि आप लेखक के बारे में नवीनतम प्रकाशनों पर विश्वास करते हैं, तो स्मारक का कच्चा शरीर मिथकों और किंवदंतियों से भरा हुआ है। गोर्की के काम में सोवियत काल के अध्ययन को शुरू करने वाले व्यक्ति को इन वर्षों में लेखक के मार्ग को अधिकतम निष्पक्षता के साथ प्रस्तुत करने के लिए इस सामग्री को अच्छी तरह से "फ़िल्टर" करना होगा: उसकी आशाएँ और निराशाएँ, खोजों की पीड़ा, झिझक, भ्रम, उसका गलतियाँ, वास्तविक और काल्पनिक। ।

असामयिक विचारों में मेरी रुचि आकस्मिक नहीं है। जैसा कि आप जानते हैं, इस पुस्तक को "पेरेस्त्रोइका" तक प्रतिबंधित कर दिया गया था। इस बीच, बिचौलियों के बिना, यह पूर्व संध्या पर और अक्टूबर क्रांति के दौरान कलाकार की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। यह महान अक्टूबर क्रांति की अवधि, उसके परिणामों और एक नई बोल्शेविक सरकार की स्थापना के सबसे हड़ताली दस्तावेजों में से एक है।

खुद गोर्की के अनुसार, "16वें वर्ष की शरद ऋतु से लेकर 22वीं की सर्दियों तक" उन्होंने कला के कार्यों की "एक भी पंक्ति नहीं लिखी"। उनके सभी विचार देश को हिलाकर रख देने वाली अशांत घटनाओं से जुड़े थे। उनकी सारी ऊर्जा सार्वजनिक जीवन में प्रत्यक्ष भागीदारी में बदल गई: उन्होंने राजनीतिक संघर्ष में हस्तक्षेप किया, निर्दोष लोगों को चेका की काल कोठरी से छुड़ाने की कोशिश की, भूख से मर रहे वैज्ञानिकों और कलाकारों के लिए राशन मांगा, विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों के सस्ते संस्करण शुरू किए। .. प्रचारवाद, इसकी विशिष्टता के कारण, उनके लिए प्रत्यक्ष सार्वजनिक कार्रवाई के रूपों में से एक था।

लेकिन अक्टूबर की घटनाओं के तुरंत बाद (7 दिसंबर, 1917 के एक लेख में), पहले से ही क्रांति के एक अलग पाठ्यक्रम की कल्पना की थी, जिसकी उन्होंने कल्पना की थी, गोर्की ने उत्सुकता से पूछा: "क्रांति क्या नया देगी, यह कैसे सर्वश्रेष्ठ रूसी जीवन को बदल देगी लोगों के जीवन के अँधेरे में कितना उजाला लाता है? . इन सवालों को विजयी सर्वहारा वर्ग को संबोधित किया गया था, जो आधिकारिक तौर पर सत्ता में आया और "मुक्त रचनात्मकता का अवसर प्राप्त किया।"

काम का पूरा "साज़िश" इस तथ्य में निहित है कि हम आदर्शों के टकराव को देख सकते हैं, जिसके नाम पर गोर्की ने क्रांतिकारी वास्तविकता की वास्तविकताओं के साथ क्रांति का आह्वान किया। उनकी विसंगति से लेखों का अध्ययन करने की प्रक्रिया में उठने वाले मुख्य प्रश्नों में से एक है: गोर्की के शब्दों में, उनकी "लोगों के कमिश्नरों की पागल गतिविधि से विचलन की रेखा" क्या है?

स्वतंत्र रूप से तथ्यों का विश्लेषण करने के बाद कि गोर्की ने 03/26/18 के एक लेख में रिपोर्ट की है, हम समझ सकते हैं कि "गणतंत्र के लाल बेड़े के नाविकों की विशेष बैठक" के तथाकथित बयान के बारे में क्या दांव पर लगा है। गोर्की के "गहरे विस्मय" का कारण बना। "भौतिक प्रतिशोध का जंगली विचार" इस दस्तावेज़ का मुख्य विचार है। गोर्की नाविकों के बयान की सामग्री की तुलना करता है ("हम अपने प्रत्येक मारे गए साथियों के लिए सैकड़ों और हजारों अमीर लोगों की मौत का जवाब देंगे ...") और प्रावदा में प्रकाशन, जिसके लेखक, "नुकसान उठा रहे हैं" व्लादिमीर इलिच पर एक प्रयास के लिए कार बॉडी के लिए, खतरनाक रूप से घोषणा की: "हम अपने प्रत्येक सिर के लिए पूंजीपति वर्ग के सौ सिर लेंगे।" इन बयानों की पहचान इस तथ्य की गवाही देती है कि नाविक जनता की क्रूरता को स्वयं अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया गया था, जिसे "लोगों के कमिसरों की कट्टरता" द्वारा समर्थित किया गया था। यह, गोर्की का मानना है, "यह न्याय के लिए रोना नहीं है, बल्कि बेलगाम और कायर जानवरों की एक जंगली दहाड़ है।"

इस लेख का विश्लेषण करते समय, मैं इसके शैलीगत गुणों पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा, जो लेखक के शब्द को एक विशेष अभिव्यक्ति देते हैं। लेख को कथन के लेखकों के साथ एक तरह के संवाद के रूप में बनाया गया है। अलंकारिक प्रश्नों के माध्यम से लेखक की आक्रोशपूर्ण भावनाएँ सामने आती हैं: "ठीक है, क्या सरकार नाविकों द्वारा दी गई कार्रवाई के तरीके से सहमत है?", "मैं आपसे पूछता हूँ, सज्जनों नाविक: जानवरों के मनोविज्ञान में कहाँ और क्या अंतर है?" राजशाही और आपका मनोविज्ञान? अभिव्यक्ति एक निर्णायक, स्पष्ट और संक्षिप्त निष्कर्ष-आह्वान में निहित है: “हमें अपने होश में आना चाहिए। हमें इंसान बनने की कोशिश करनी चाहिए। यह मुश्किल है, लेकिन यह जरूरी है।" (यह भी उल्लेखनीय है कि क्रोनस्टाट नाविकों ने गोर्की को उसके "असामयिक विचार" के लिए शारीरिक नुकसान की धमकी दी थी)।

गोर्की और बोल्शेविकों के बीच अगला मूलभूत अंतर लोगों पर उनके विचारों और उनके प्रति उनके दृष्टिकोण में निहित है। इस प्रश्न के कई पहलू हैं।

सबसे पहले, गोर्की ने "आधे-अधूरे लोगों" से इनकार किया, वह उन लोगों के साथ बहस करता है, जो सबसे अच्छे, लोकतांत्रिक उद्देश्यों के आधार पर, "हमारे कराटेव के असाधारण गुणों में" विश्वास करते थे। अपने लोगों को देखते हुए, गोर्की ने नोट किया "कि वह निष्क्रिय है, लेकिन क्रूर है जब सत्ता उसके हाथों में आती है, कि उसकी आत्मा की गौरवशाली दया करमाज़ोव की भावुकता है, कि वह मानवतावाद और संस्कृति के सुझावों के प्रति बहुत प्रतिरक्षित है।" लेकिन लेखक के लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि लोग इस तरह क्यों हैं: “जिन परिस्थितियों के बीच वह रहता था, वह न तो व्यक्ति के प्रति सम्मान, न ही किसी नागरिक के अधिकारों की चेतना, या न्याय की भावना पैदा कर सकता था - ये अधिकारों के पूर्ण अभाव, एक व्यक्ति के उत्पीड़न, बेशर्म झूठ और क्रूर क्रूरता की स्थितियाँ थीं।" नतीजतन, क्रांति के दिनों में जनता के सहज कार्यों के माध्यम से जो बुरा और भयानक हुआ, वह गोर्की के अनुसार, उस अस्तित्व का परिणाम है, जिसने सदियों से रूसी लोगों में गरिमा, व्यक्तित्व की भावना को मार दिया है। इसलिए एक क्रांति की जरूरत थी! लेकिन क्रांति के साथ आने वाले खूनी बैचेनी के साथ कोई मुक्ति क्रांति की आवश्यकता को कैसे समेट सकता है? मैं "अनटाइमली थॉट्स" के बाद के विश्लेषण में इस दर्दनाक विरोधाभास को हल करने की कोशिश कर रहा हूं, उदाहरण के लिए, 14 जुलाई, 1917 के एक लेख का विश्लेषण करके, "4 जुलाई के नाटक" को समर्पित - पेत्रोग्राद में प्रदर्शन का फैलाव। लेख कई मायनों में विश्लेषण के लिए दिलचस्प है। यह इसकी रचनात्मक संरचना की मौलिकता को ध्यान देने योग्य है: लेख के केंद्र में, प्रदर्शन की एक तस्वीर और इसके फैलाव को पुन: प्रस्तुत किया जाता है (इसे पुन: प्रस्तुत किया जाता है, और फिर से नहीं बताया जाता है)। और फिर लेखक के प्रतिबिंब का अनुसरण करता है जो उसने अपनी आँखों से देखा, एक अंतिम सामान्यीकरण के साथ समाप्त होता है। रिपोर्ट की विश्वसनीयता और लेखक की छाप की तात्कालिकता पाठक पर भावनात्मक प्रभाव के आधार के रूप में कार्य करती है। क्या हुआ और क्या विचार - सब कुछ ऐसा होता है जैसे कि पाठक की आंखों के सामने, इसलिए, जाहिर है, निष्कर्ष इतने ठोस लगते हैं, जैसे कि वे न केवल लेखक के मस्तिष्क में पैदा हुए हों, बल्कि हमारे दिमाग में भी पैदा हुए हों।

लेखक द्वारा खींची गई तस्वीर को देखते हुए, उनके भावनात्मक रंग को न भूलते हुए, विवरण और विवरण पर ध्यान देना आवश्यक है। हम जुलाई के प्रदर्शन में भाग लेने वालों को देखते हैं: सशस्त्र और निहत्थे लोग, एक "ट्रक-कार" जो "क्रांतिकारी सेना" के मोटिवेट प्रतिनिधियों के साथ निकटता से भरी हुई है, जो "एक पागल सुअर की तरह" दौड़ती है। (आगे, एक ट्रक की छवि हमारे सामने प्रकट होती है, कम अभिव्यंजक संघों को उद्घाटित नहीं करती है: "गरजने वाला राक्षस", "एक हास्यास्पद गाड़ी।") फिर "भीड़ का आतंक" शुरू होता है, "खुद" से भयभीत, हालांकि एक पहले शॉट से मिनट पहले इसने "पुरानी दुनिया को त्याग दिया" और "अपने पैरों से धूल झाड़ दी।" पर्यवेक्षक की आंखों के सामने "पागलपन की घृणित तस्वीर" दिखाई देती है: अराजक शॉट्स की आवाज पर, भीड़ ने "भेड़ के झुंड" की तरह व्यवहार किया, "मांस के ढेर, डर से पागल" में बदल गया।

गोर्की जो हुआ उसका कारण ढूंढ रहा है। पूर्ण बहुमत के विपरीत, जिन्होंने "लेनिनवादियों", जर्मनों या एकमुश्त प्रति-क्रांतिकारियों को हर चीज के लिए दोषी ठहराया, वह दुर्भाग्य का मुख्य कारण "गंभीर रूसी मूर्खता" - "असभ्यता, ऐतिहासिक स्वभाव की कमी" कहता है।

इस काम से मेरे द्वारा निकाले गए निष्कर्ष, लेखक के अनुसार, क्रांति के कार्यों के मुख्य कथन में बदल जाते हैं: “इन लोगों को अपने व्यक्तित्व, अपनी मानवीय गरिमा की चेतना प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत करनी चाहिए, इन लोगों को होना चाहिए संस्कृति की धीमी आग से, इसमें पोषित और गुलामी से मुक्त हो गया।

लोगों के सवाल पर बोल्शेविकों के साथ एम। गोर्की के मतभेदों का सार क्या है।

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि लोगों के बारे में "अनटिमली थॉट्स" के लेखक के कठोर निर्णय सामान्य कामकाजी लोगों के प्रति उनके अनादर, उनके लिए उनकी करुणा की कमी, उनकी आध्यात्मिक शक्तियों में उनके अविश्वास की गवाही देते हैं। वास्तव में, सब कुछ अलग दिखता है। अपने पिछले सभी अनुभव और गुलामों और अपमानितों के रक्षक के रूप में अपनी प्रतिष्ठा पर भरोसा करते हुए, गोर्की ने घोषणा की: “मुझे लोगों के बारे में आक्रामक और कड़वा सच बोलने का अधिकार है, और मुझे विश्वास है कि यह होगा लोगों के लिए बेहतर होगा अगर मैं उनके बारे में यह सच बताऊं। पहले, न कि उन लोगों के दुश्मन जो अब चुप हैं और बदला लेने और गुस्सा जमा करने के लिए ... लोगों के चेहरे पर गुस्सा थूकते हैं ... " .

1917-1918 में गोर्की की पत्रकारिता की यह मुख्य समस्या है। यह कोई संयोग नहीं है कि अपने अनटिमली थॉट्स को एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित करते समय लेखक ने क्रांति और संस्कृति पर उपशीर्षक नोट्स दिए। यह विरोधाभास है, समय के संदर्भ में गोर्की की स्थिति की "असामयिकता"। रूस के क्रांतिकारी परिवर्तन में उन्होंने संस्कृति को जो प्राथमिकता दी, वह उनके कई समकालीनों को अतिशयोक्तिपूर्ण लग सकती थी। युद्ध से कमजोर देश में, सामाजिक विरोधाभासों से फटे हुए, राष्ट्रीय और धार्मिक उत्पीड़न से तौले गए, क्रांति का सबसे सर्वोपरि कार्य नारों का कार्यान्वयन था: "भूखों के लिए रोटी", "किसानों के लिए भूमि", " श्रमिकों के लिए संयंत्र और कारखाने ”। और गोर्की के अनुसार, सामाजिक क्रांति के सबसे सर्वोपरि कार्यों में से एक मानव आत्माओं की शुद्धि है - "घृणा के दर्दनाक उत्पीड़न", "क्रूरता का शमन", "नैतिकता का मनोरंजन", "संबंधों का उत्थान" से छुटकारा पाने के लिए "। इस कार्य को पूरा करने का एक ही तरीका है - सांस्कृतिक शिक्षा का तरीका।

यह ध्यान देने योग्य है कि गोर्की "पल के पहले कार्यों में से एक" को "लोगों में उत्तेजित करने के लिए - उनमें पैदा हुई राजनीतिक भावनाओं के बगल में - नैतिक और सौंदर्य संबंधी भावनाओं को मानता है।" हालाँकि, लेखक ने सीधे तौर पर कुछ विपरीत देखा, जिसका नाम है: "उत्तेजित प्रवृत्ति की अराजकता", राजनीतिक टकराव की कड़वाहट, व्यक्ति की गरिमा का घोर उल्लंघन, कलात्मक और सांस्कृतिक कृतियों का विनाश। इस सब के लिए, लेखक सबसे पहले नए अधिकारियों को दोषी ठहराता है, जिन्होंने न केवल भीड़ के भगदड़ को रोका, बल्कि उसे उकसाया भी। एक क्रांति "निफल" है अगर "यह सक्षम नहीं है ... देश में एक ज़ोरदार सांस्कृतिक निर्माण विकसित करना," अनटिमली थॉट्स के लेखक को चेतावनी देता है। और व्यापक नारे के अनुरूप "पितृभूमि खतरे में है!" गोर्की ने अपना नारा दिया: “नागरिकों! संस्कृति खतरे में है!"

संस्कृति के उल्लंघन का एक भी तथ्य, चाहे वह कितना भी महत्वहीन क्यों न हो, लेखक का ध्यान नहीं जाता। वह "गंदे" साहित्य का विरोध करता है, "विशेष रूप से अभी हानिकारक है, जब लोगों में सभी अंधेरे प्रवृत्तियों को जगाया जाता है"; कलाकारों, चित्रकारों, संगीतकारों को सामने भेजने के सवाल पर "सैनिकों की परिषद के निर्णय" का विरोध करता है, क्योंकि वह निम्नलिखित से डरता है: "... हम किसके साथ रहेंगे, अपना सर्वश्रेष्ठ मस्तिष्क इस्तेमाल करेंगे ?” . वह पुस्तक बाजार से एक "अच्छी ईमानदार पुस्तक" के गायब होने पर शोक व्यक्त करता है, और "पुस्तक आत्मज्ञान का सबसे अच्छा साधन है।" विपक्षी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के प्रकाशन पर प्रतिबंध के बारे में जानने के बाद, वह "लालसा महसूस करता है", दर्द से चिंतित "युवा रस के लिए, जिसे अभी-अभी स्वतंत्रता का उपहार मिला है", I.D की गिरफ्तारी के खिलाफ विरोध की आवाज उठाता है। साइटिन, जिन्हें उनकी पचास वर्षों की प्रकाशन गतिविधि के लिए वे सच्चे "लोक शिक्षा मंत्री" कहते हैं ...

गोर्की की श्रृंखला "अनटाइमली थॉट्स" का एक अन्य प्रश्न निम्नलिखित प्रश्न है: अक्टूबर क्रांति के प्रमुख कौन थे - "शाश्वत क्रांतिकारी" या "आज तक क्रांतिकारी"? (इसका उत्तर हमें दिनांक 06.06.18 के लेख में मिलेगा।)

यह आकस्मिक नहीं है कि गोर्की की "क्रांति के रोमांटिकतावाद" का उदाहरण पर्म प्रांत में एक किसान है, जिसने लेखक को एक पत्र भेजा था जिसमें वह "किसान, संपत्ति के लालची" की निंदा करता है, "जेब हितों" की तलाश में क्रांति। अनटिमली थॉट्स के लेखक के अनुसार, यह किसान एक सच्चा क्रांतिकारी है, क्योंकि वह क्रांति के उच्च, आध्यात्मिक लक्ष्यों को देखता है। लेखक ऐसे लोगों को "शाश्वत क्रांतिकारी" कहता है, क्योंकि उनमें असंतोष की एक शाश्वत भावना होती है। "सनातन क्रांतिकारी" "जानता है और विश्वास करता है कि मानवता में अच्छे से सर्वश्रेष्ठ बनाने की शक्ति है", "उनका एकमात्र और वास्तव में क्रांतिकारी लक्ष्य" "पुनर्जीवित करना, दुनिया के पूरे मस्तिष्क को आध्यात्मिक बनाना" है, जबकि वह स्वयं "खमीर" है।

लेकिन क्रांति की शक्तिशाली लहर पर, एक अन्य प्रकार की सार्वजनिक आकृति भी सतह पर आ गई, जिसे गोर्की ने "थोड़ी देर के लिए क्रांतिकारी" कहा। उन्होंने ऐसे लोगों को मुख्य रूप से अक्टूबर क्रांति में भाग लेने वालों में देखा। एक "थोड़ी देर के लिए क्रांतिकारी" एक ऐसा व्यक्ति है जो "अपने मन में स्वीकार करता है", न कि अपनी आत्मा में, "समय से प्रेरित क्रांतिकारी विचार", और इसलिए वह "विकृत" और "बदनाम" करता है, "एक हास्यास्पद, अश्लीलता को कम करता है" और बेतुका सांस्कृतिक, मानवतावादी, क्रांतिकारी विचारों की सार्वभौमिक सामग्री ”। इस तरह के आंकड़े क्रांतिकारी आवेग को पूर्व वास्तविक या काल्पनिक अपराधियों ("हमारे प्रत्येक सिर के लिए ...") के साथ निपटाने में अनुवाद करते हैं, यह वह है जो उत्तेजित भीड़ में "लोभी वृत्ति" को भड़काते हैं ("लूट लूट"), यह वे हैं जो सार्वभौम समानता के नाम पर कथित तौर पर जीवन को नपुंसक, डी-विंग, तिरस्कृत करते हैं (क्योंकि यह गरीबी में समानता है, संस्कृति की कमी में, व्यक्तित्व के स्तर में), यह वे हैं, जो एक नया रोपते हैं - "सर्वहारा वर्ग" ”- नैतिकता, वास्तव में, सार्वभौमिक नैतिकता से इनकार करती है।

गोर्की साबित करता है कि "ठंडे कट्टर", "तपस्वी", "क्रांतिकारी विचार की रचनात्मक शक्ति को कम करने" के लिए, क्रांति के नैतिक पहलू पूरी तरह से महत्वहीन हैं, इसके अलावा, तपस्वी का प्रतीत होने वाला महान आसन भी एक प्रकार का रोमांटिक बन जाता है अभूतपूर्व क्रूरता का औचित्य जिसके साथ "क्रांतिकारियों ने थोड़ी देर के लिए" रूस को बदलने की अपनी परियोजना को अंजाम दिया। गोर्की बोल्शेविकों की अनैतिकता की मुख्य अभिव्यक्ति को एक विशाल प्रयोग की वस्तु के रूप में पूरे लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण में देखता है: "अमानवीय अनुभव के लिए सामग्री" - यह 01/19/18 का लेख कहता है; "इस सामग्री से - गाँव के अंधेरे और भड़कीले लोगों से" - सपने देखने वाले और शास्त्री एक नया समाजवादी राज्य बनाना चाहते हैं "- यह 03/29/18 के एक लेख का एक वाक्यांश है; "वे (बोल्शेविक) लोगों पर एक घृणित अनुभव कर रहे हैं" - यह 05/30/18 के एक लेख में है। और 01/13/18 के एक लेख में, लेखक और भी अधिक कठोर बोलता है: "पीपुल्स कमिश्नर रूस को प्रयोग के लिए एक सामग्री के रूप में मानते हैं, उनके लिए आम लोग घोड़े हैं जो जीवाणुविज्ञानी टाइफस के साथ टीका लगाते हैं ताकि घोड़ा एंटी-टाइफाइड विकसित करे इसके रक्त में सीरम। यह वास्तव में ऐसा क्रूर और असफलता का प्रयोग है जो रूसी लोगों पर कमिसार कर रहे हैं ... स्मॉली के सुधारकों को रूस की परवाह नहीं है, वे ठंडे खून से इसे दुनिया के अपने सपने के शिकार के रूप में देखते हैं या यूरोपीय क्रांति। अनैतिकता का आरोप गोर्की द्वारा नई सरकार पर लगाया जाने वाला सबसे महत्वपूर्ण आरोप है। उपरोक्त अंशों में लेखक के शब्दों की चरम अभिव्यक्ति पर ध्यान देने योग्य है: एक प्रयोगशाला प्रयोग के साथ सामाजिक उथल-पुथल की तुलना, और एक प्रायोगिक जानवर के साथ रूस; क्रांतिकारी कार्रवाइयों की विफलता की पुष्टि करने वाले अनुभव और सपनों का छिपा हुआ विरोध; प्रत्यक्ष मूल्यांकन संबंधी विशेषण ("क्रूर" और "असफलता के लिए बर्बाद", एक कास्टिक पैराफेरेस "स्मोल्नी से सुधारक")। 03/16/18 के एक लेख में, अक्टूबर के नेता बाइबिल के जल्लादों से जुड़े हुए हैं - वे "दुनिया को बचाने के लिए इसे सूली पर चढ़ाने के लिए दुखी रस को गोलगोथा तक खींचते हैं और धक्का देते हैं।"

असमय विचार में, गोर्की ने क्रांति के नेताओं की तीखी आलोचना की: वी.आई. लेनिन, एल.डी. ट्रॉट्स्की, ज़िनोविएव, ए.वी. लुनाचार्स्की और अन्य। और लेखक अपने सर्व-शक्तिशाली विरोधियों के सिर पर, सर्वहारा वर्ग को एक खतरनाक चेतावनी के साथ सीधे संबोधित करने के लिए आवश्यक मानता है: "आपको विनाश की ओर ले जाया जा रहा है, आपको एक अमानवीय अनुभव के लिए सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है, की आँखों में आपके नेता आप अभी भी एक आदमी नहीं हैं! .

जीवन ने दिखाया है कि इन चेतावनियों पर ध्यान नहीं दिया गया। और रूस के साथ, और उसके लोगों के साथ, कुछ ऐसा हुआ जिसके खिलाफ अनटाइमली थॉट्स के लेखक ने चेतावनी दी थी। निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि खुद गोर्की भी देश में हो रहे क्रांतिकारी पतन पर अपने विचारों के अनुरूप नहीं थे।

हालाँकि, पुस्तक अनटाइमली थॉट्स अपने समय के लिए एक स्मारक बनी रही। उसने गोर्की के निर्णयों पर कब्जा कर लिया, जिसे उन्होंने क्रांति की शुरुआत में व्यक्त किया था और जो भविष्यवाणी के रूप में निकला। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाद में उनके लेखक के विचार कैसे बदल गए, ये विचार 20 वीं शताब्दी में रूस में होने वाली उथल-पुथल की श्रृंखला में आशाओं और निराशाओं का अनुभव करने वाले सभी लोगों के लिए समयोचित साबित हुए।

इस प्रकार, सार लिखने के क्रम में, गोर्की द्वारा पुस्तक अनटाइमली थॉट्स में व्यक्त किए गए बुनियादी विचारों के परिसर को प्रकट करने का प्रयास किया गया था। विश्लेषित पाठ की पत्रकारिता प्रकृति को देखते हुए। इन्हें एक विशेष, पत्रकारीय काव्य द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो न केवल एक विचार, बल्कि एक "विचार-जुनून" को व्यक्त करता है। अंत में, "असामयिक विचार" सोवियत काल में एम। गोर्की के रचनात्मक भाग्य को समझने के लिए शुरुआती बिंदु है

ग्रंथ सूची:

1. गोर्की एम. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991

2. गोलूबकोवा एम। मैक्सिम गोर्की। मॉस्को: बस्टर्ड, 1997

3. इग्नेबेर्ग एल.वाई. गोर्की से सोल्झेनित्सिन तक। मॉस्को: हायर स्कूल, 1997

6. ओस्ट्रोव्स्काया ओ.डी. गोर्की के हाथ से, एम.: 1985

7. स्केल आई.एस. गोर्की के साथ सात साल। एम .:, 1990

8. आवेदन:

. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991. पृष्ठ 30

गोर्की एम. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991. पृष्ठ 33

गोर्की एम. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991. पृष्ठ 38

गोर्की एम. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991. पृष्ठ 70

गोर्की एम. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991. पृष्ठ 28

गोर्की एम

गोर्की एम. असामयिक विचार। एम .: सोवरमेनीक, 1991. पृष्ठ 87

गोर्की की पत्रकारिता और सामाजिक गतिविधियाँ, सबसे पहले, उनका समाचार पत्र नोवाया ज़िज़न है।

मार्च 1917 में, फरवरी बुर्जुआ क्रांति के तुरंत बाद, कड़वान्यू लाइफ अखबार की स्थापना की, जहां उन्होंने नियमित रूप से सामान्य शीर्षक के तहत पहले पन्ने पर लेख और सामंत छपवाए " असामयिक विचार"यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले नोवाया ज़िज़्न और बोल्शेविकों के संपादकों के बीच पूर्ण समझौता था, और जब जुलाई 1917 में अस्थायी सरकार की सेंसरशिप द्वारा प्रावदा और राबोची पुट को बंद कर दिया गया, तो नोवाया ज़िज़्न ने उन्हें अपनी सामग्री प्रकाशित करने के लिए आमंत्रित किया। पृष्ठ लेकिन अक्टूबर क्रांति की पूर्व संध्या पर और उसके बाद, लेनिनवादी पार्टी में तानाशाही आकांक्षाओं पर जोर देने के बाद, नोवाया ज़िज़्न ने बोल्शेविक पदों से हटना शुरू कर दिया, और फिर इसे समय से पहले मानते हुए अक्टूबर क्रांति के खिलाफ आ गए। अक्टूबर 1917, नोवाया ज़िज़न ने एल. कामेनेव का एक लेख प्रकाशित किया, जिन्होंने अपनी और जी. ज़िनोविएव की ओर से, बोल्शेविकों द्वारा सत्ता के आसन्न सशस्त्र जब्ती का विरोध किया। ऐसा कि पेत्रोग्राद के कमिश्नर ने सूचित किया गोर्कीकि अखबार बंद कर दिया जाएगा और संपादकीय बोर्ड के सदस्यों पर मुकदमा चलाया जाएगा। एक कूटनीतिक कदम उठाते हुए (सुखानोव ने अपनी राय व्यक्त की और संपादकीय बोर्ड उससे सहमत नहीं था), अखबार ने कई महीनों के लिए सजा को स्थगित कर दिया, हालांकि इसने बोल्शेविक प्रकाशनों से आग लगा दी। 4 नवंबर से 31 दिसंबर, 1917 तक, प्रावदा ने नोवाया ज़िज़न की चार बार आलोचना की, गोर्की"क्रांति की कब्र खोदने वाला"। आई। स्टालिन का लेख भी असभ्य और असंदिग्ध था, जहाँ लेखक ने सीधे तौर पर धमकी दी थी गोर्की: "रूसी क्रांति ने बहुत सारे अधिकारियों को उखाड़ फेंका ... उनमें से एक पूरी स्ट्रिंग है, इन" बड़े नामों "को क्रांति ने खारिज कर दिया ... हमें डर है कि गोर्कीउनके लिए, संग्रह के लिए तैयार किया गया। खैर, स्वतंत्र इच्छा ... क्रांति न तो अपने मृतकों को बख्श सकती है और न ही दफन कर सकती है ..." (17; 30)।

अखबार का संपादकीय कार्यालय गोर्कीसिर पर, लोकतंत्र की रक्षा में बोल्शेविकों के साथ एक जिद्दी लड़ाई शुरू कर दी। नतीजतन, बोल्शेविक समाचार पत्रों और पत्रिकाओं द्वारा पहले अखबार की कड़ी निंदा की गई, फिर अस्थायी रूप से निलंबित (फरवरी और जून 1918 में) और अंत में उसी वर्ष जुलाई में पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया गया।

ऐसा लगता है कि बोल्शेविकों का ऐसा रवैया गोर्कीऔर उनका अखबार लेखक को लेनिन और उनकी पार्टी से और भी दूर धकेलने वाला था, लेकिन अजीब लग सकता है, फिर से तालमेल शुरू हो गया। लेनिन पर कापलान की हत्या के प्रयास के कुछ दिनों बाद कड़वालुनाचार्स्की ने लुनाचार्स्की से कहा कि सोवियत गणराज्य के नेताओं के खिलाफ आतंकवादी कार्य "उन्हें निश्चित रूप से उनके साथ घनिष्ठ सहयोग के मार्ग पर चलने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।" अक्टूबर 1918 में, क्रास्नाय गजेटा ने खुशी-खुशी रिपोर्ट दी: “उनका प्यारा बेटा मजदूर वर्ग में लौट आया है। मैक्सिम गोर्कीहमारा फिर से।"

इसी समय, 1918 में, कड़वादो पुस्तकें प्रकाशित करता है जिसमें लेखक की नोवोझिज़नेस्काया पत्रकारिता शामिल है। उन्हीं में से एक है - " असामयिक विचार"- उपशीर्षक के साथ" क्रांति और संस्कृति पर नोट्स "एक छोटे संचलन में पेत्रोग्राद में प्रकाशित हुआ था और 70 वर्षों के लिए" विशेष भंडारण "के लिए प्रयासरत था। केवल 1988 में, रूस के भीतर, उसने फिर से पत्रिका "साहित्यिक" में प्रकाश देखा समीक्षा"। दूसरी पुस्तक - "क्रांति और संस्कृति" - बर्लिन में प्रकाशित हुई थी, लेकिन अभी तक पुनर्प्रकाशित नहीं हुई है, जिसके परिणामस्वरूप यह सामान्य पाठक के लिए अज्ञात है।

जी। मितिन मानते हैं " असामयिक विचार"रूसी साहित्य के पूरे इतिहास में अद्वितीय, एकमात्र महान पुस्तक जो लेखक के लघु समाचार पत्रों की दिन के विषय पर प्रतिक्रियाओं से उत्पन्न हुई" और उनकी शैली को "अरोड़ा की बंदूक के नीचे रिपोर्टिंग" (17; 29) के रूप में परिभाषित करती है।

आइए कुछ विषयों पर गौर करें गोर्की 1917-1918 की पत्रकारिता।

अक्टूबर क्रांति की पूर्व संध्या पर, 18 अक्टूबर, 1917 को, जब बोल्शेविकों की आसन्न कार्रवाई के बारे में अफवाहें फैलने लगीं, कड़वाएक लेख प्रकाशित किया "आप चुप नहीं रह सकते", जिसमें उन्होंने घटनाओं के सबसे संभावित पाठ्यक्रम का चित्रण किया: "तो फिर, ट्रक, राइफलों और रिवाल्वर वाले लोगों के साथ निकटता से भरे हुए हैं, जो डर से कांप रहे हैं, और ये राइफलें गोली मार देंगी दुकानों की खिड़कियाँ, लोगों पर - कहीं भी! ... जीवन की तबाही, राजनीति के झूठ और गंदगी से चिढ़कर, भीड़ की सभी काली वृत्तियाँ भड़क उठेंगी और धूम्रपान करना शुरू कर देंगी, क्रोध, घृणा, प्रतिशोध का जहर - लोग एक-दूसरे को मार डालेंगे, अपनी पाशविक मूर्खता को नष्ट करने में असमर्थ।

नोट के अंत में कड़वा, बोल्शेविकों की केंद्रीय समिति को संबोधित करते हुए, उन्हें 20 अक्टूबर को भाषण के बारे में अफवाहों का खंडन करने के लिए बाध्य किया और आगे जोर देकर कहा: "उन्हें ऐसा करना चाहिए यदि वह वास्तव में एक मजबूत और स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाली राजनीतिक संस्था है जो जनता को नियंत्रित करने में सक्षम है, न कि एक एक जंगली भीड़ के मिजाज का कमजोर-इच्छाधारी खिलौना, सबसे बेशर्म साहसी या पागल कट्टरपंथियों के हाथों में एक उपकरण नहीं"

एम के एक लेख के लिए। गोर्की I. स्टालिन ने एक कास्टिक और अपमानजनक नोट के साथ उत्तर दिया।

क्रांति के बाद ही कड़वा"लोकतंत्र की ओर" एक नोट प्रकाशित करता है, जिसमें, लेनिन के साथ उनकी दीर्घकालिक मित्रता के बावजूद, वह उन्हें और उनके सहयोगियों को एक निष्पक्ष चरित्र चित्रण देता है: "लेनिन, ट्रॉट्स्की और उनके साथ आने वाले लोग पहले से ही सत्ता के सड़े हुए जहर से जहर खा चुके हैं, जैसा कि भाषण, व्यक्तित्व की स्वतंत्रता और उन अधिकारों के पूरे योग के प्रति उनके शर्मनाक रवैये से पता चलता है, जिसके लिए लोकतंत्र ने लड़ाई लड़ी।

कथित रूप से "सामाजिक क्रांति" के रास्ते पर अंधे कट्टरपंथी और बेईमान साहसी लोग दौड़ रहे हैं - वास्तव में, यह सर्वहारा वर्ग और क्रांति की मृत्यु के लिए अराजकता का मार्ग है।

इस रास्ते पर, लेनिन और उनके साथियों ने सभी अपराधों को अंजाम देना संभव समझा, जैसे कि सेंट पीटर्सबर्ग के पास नरसंहार, मास्को की हार, भाषण की स्वतंत्रता का विनाश, संवेदनहीन गिरफ्तारी ...

मजदूर वर्ग यह समझने में असफल नहीं हो सकता है कि लेनिन, अपनी त्वचा में, अपने खून पर, केवल एक निश्चित अनुभव पैदा करता है, केवल सर्वहारा वर्ग के क्रांतिकारी मनोदशा को चरम पर ले जाने का प्रयास करता है और देखें कि इसका क्या परिणाम आता है? ..

लेनिन एक सर्व-शक्तिशाली जादूगर नहीं है, बल्कि एक ठंडे खून वाले जादूगार हैं, जो न तो सम्मान को बख्शते हैं और न ही सर्वहारा वर्ग के जीवन को।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि 30 के दशक में देश में होने वाली घटनाओं के समान मूल्यांकन के साथ, शिक्षाविद आई.पी. पावलोव ने काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स को एक पत्र लिखा: "... आप जो कर रहे हैं, वह निश्चित रूप से केवल एक है प्रयोग, साहस से बाहर ... और ... किसी भी प्रयोग की तरह, एक अज्ञात अंतिम परिणाम के साथ। दूसरा, प्रयोग बहुत महंगा है (और यह मामले का सार है)। सभी सांस्कृतिक शांति और सभी के विनाश के साथ जीवन की सांस्कृतिक सुंदरता… ”।

लेनिन के व्यक्तित्व के लिए कड़वा 10 नवंबर, 1917 के एक नोट में फिर से लौटता है, "श्रमिकों के ध्यान में": "लेनिन, निश्चित रूप से, असाधारण शक्ति के व्यक्ति हैं; 25 वर्षों तक वह समाजवाद की विजय के लिए लड़ने वालों में सबसे आगे रहे, वह अंतरराष्ट्रीय सामाजिक लोकतंत्र के सबसे बड़े और प्रतिभाशाली व्यक्तियों में से एक है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, उसके पास एक "नेता" के सभी गुण हैं, साथ ही इस भूमिका के लिए आवश्यक नैतिकता की कमी और जीवन के प्रति विशुद्ध रूप से निर्मम, निर्मम रवैया है। जनता का ... वह खुद को रूसी लोगों के साथ एक क्रूर प्रयोग करने का हकदार मानता है, जो पहले से असफलता के लिए बर्बाद है .. वह एक प्रयोगशाला में रसायनज्ञ की तरह काम करता है, इस अंतर के साथ कि रसायनज्ञ मृत पदार्थ का उपयोग करता है (...) जबकि लेनिन जीवित सामग्री पर काम करते हैं और क्रांति को बर्बादी की ओर ले जाते हैं।"

26 अक्टूबर, 1917 को, अन्य बुर्जुआ समाचार पत्रों में, समाचार पत्र रीच को भी बंद कर दिया गया। कड़वाऐसी कार्रवाइयों को लोकतंत्र के विपरीत मानते हुए, इन शब्दों के साथ सामने आया: "मुझे लगता है कि रेच और अन्य बुर्जुआ अखबारों का मुंह सिर्फ इसलिए बंद कर देना कि वे लोकतंत्र के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, लोकतंत्र के लिए शर्मनाक है ...

प्रेस की स्वतंत्रता से वंचित करना शारीरिक हिंसा है, और यह लोकतंत्र के योग्य नहीं है।"

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि में असामयिक विचार"य गोर्कीदोस्तोवस्की के साथ कुछ स्पष्ट समानताएँ हैं, एक लेखक जिसके साथ उन्होंने क्रांति से बहुत पहले और उसके बाद बहस की और जिसे उन्होंने बार-बार उलट दिया। लेकिन क्रांति के दौर में ही दोनों लेखकों के विचारों में सहमति बन गई। यह दोस्तोवस्की के "दानव" के प्रत्यक्ष उद्धरण से स्पष्ट होता है: "व्लादिमीर लेनिन नेचैव पद्धति के अनुसार रूस में एक समाजवादी व्यवस्था का परिचय देते हैं -" दलदल के माध्यम से पूरी गति से। "और लेनिन, और ट्रॉट्स्की, और अन्य सभी जो उनके साथ हैं वास्तविकता के दलदल में मौत, जाहिर है, हम नेचाएव के साथ मिलकर आश्वस्त हैं, कि "बेईमानी का अधिकार एक रूसी व्यक्ति को खुद से दूर करने का सबसे आसान तरीका है।"

सामंजस्य पाया जाता है और इतना प्रत्यक्ष नहीं होता। Possessed में, Dostoevsky भावी समाजवाद को अधिकारों, कर्तव्यों और प्रतिभाओं के निरंतर समीकरण के रूप में प्रस्तुत करता है। यहाँ बताया गया है कि दोस्तोवस्की के नायकों ने नए समाज के सिद्धांतों को कैसे निर्धारित किया: "सबसे पहले, शिक्षा, विज्ञान और प्रतिभा का स्तर कम किया जाता है। उच्च स्तर के विज्ञान और प्रतिभा केवल उच्च क्षमताओं के लिए सुलभ हैं, कोई उच्च क्षमता नहीं है। जरूरत है! समानता..."

यह पूरी तरह से बेतुका पूर्वानुमान प्रतीत होगा जो किसी भी परिस्थिति में कभी भी महसूस नहीं किया जा सकता है। लेकिन F.I. Chaliapin के संस्मरणों से हम कुछ कम्युनिस्टों के उत्कृष्ट लोगों के प्रति उपेक्षापूर्ण रवैये के बारे में सीखते हैं। तो, बोल्शेविक राखिया ने घोषणा की कि प्रतिभाशाली लोगों को काट दिया जाना चाहिए। प्रश्न "क्यों?" उन्होंने उत्तर दिया कि "किसी व्यक्ति को लोगों पर कोई लाभ नहीं होना चाहिए। प्रतिभा समानता का उल्लंघन करती है।"

"असामयिक विचार"वे कहते हैं: कि" इस्माइलोवस्की रेजिमेंट की बटालियन समिति 43 कलाकारों को खाइयों में भेजती है, जिनमें अत्यंत प्रतिभाशाली, सांस्कृतिक रूप से मूल्यवान लोग हैं "जो सैन्य सेवा नहीं जानते हैं और सैन्य मामलों में प्रशिक्षित नहीं हैं, जो भी नहीं शूट करना जानते हैं। कड़वाइस तथ्य से नाराज, क्योंकि वह आश्वस्त है कि प्रतिभाशाली कलाकारों को सामने भेजना "एक मसौदा घोड़े के लिए सुनहरे घोड़े की नाल के समान अपव्यय और मूर्खता है", "निर्दोष लोगों के लिए मौत की सजा।"

इस प्रकार, कड़वा, "अभ्यास से सीखना, वास्तविक अनुभव से, जैसे कि क्रांति की उन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को फिर से खोजना, जो "राक्षसों" (32; 163) में संपूर्ण और निडरता से दिखाए गए हैं।

लेकिन सबसे ज़्यादा गोर्कीजो बात मुझे डराती और हैरान करती है वह यह है कि क्रांति अपने आप में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म के संकेत नहीं देती है, लोगों को अधिक ईमानदार, सीधा नहीं बनाती है, उनके आत्म-सम्मान और उनके काम के नैतिक मूल्यांकन में वृद्धि नहीं करती है, नौकरशाही और मनमानी को बरकरार रखती है: " अलग-अलग छोटे तलवे, शक्ति का आनंद लेते हुए, एक नागरिक के साथ पराजित के रूप में व्यवहार करते हैं ... वे हर किसी पर चिल्लाते हैं, वे कोनोटोप या चुखलोमा में चौकीदार की तरह चिल्लाते हैं। यह सब "सर्वहारा वर्ग" के नाम पर और "के नाम पर किया जाता है" सामाजिक क्रांति", और यह सब पशु जीवन की विजय है, उस एशियाटिकवाद का विकास है जो हमें सड़ता है. और आधुनिक जिलों में अपने पैर पटकते हैं, जैसा कि वे पहले चिल्लाते थे। और वे रिश्वत लेते हैं, जैसे पूर्व नौकरशाहों ने उन्हें पकड़ लिया, और लोगों को झुंड में जेलों में ले जाते हैं। सब कुछ पुराना है, बदसूरत जब तक वह गायब नहीं हो जाता। "

और कड़वानिष्कर्ष: "यह एक बुरा संकेत है: यह इंगित करता है कि केवल भौतिक बल का स्थानांतरण हुआ है, लेकिन यह स्थानांतरण आध्यात्मिक शक्तियों के विकास को गति नहीं देता है।" इस टिप्पणी में कड़वापहले से ही रूसी साहित्य के एक और शीर्षक के साथ विलीन हो गया - एलएन टॉल्स्टॉय, जिन्होंने 1898 में अपनी डायरी में लिखा था: "यहां तक कि अगर मार्क्स की भविष्यवाणी हुई, तो भी यह होगा कि निरंकुशता चलेगी। श्रमिकों के भण्डार शासन करेंगे।" एएम के क्रॉनिकल के रूप में। गोर्की, और लियो टॉल्स्टॉय की भविष्यवाणी पूरी तरह से सच हुई।

पुस्तक की प्रस्तावना में असामयिक विचार", 1990 में पुनर्प्रकाशित, एस। मिखाइलोवा ने नोट किया कि यह पूरी तरह से "चमकदार विरोधाभासों को प्रकट करता है जो स्वयं जीवन और लेखक, यथार्थवाद, रूमानियत और एकमुश्त यूटोपियनवाद की विशेषता थे ..." (18; 4 )।

यह टिप्पणी सही है। यदि, उदाहरण के लिए, ऐसे शब्दों में: "मजदूर वर्ग को पता होना चाहिए कि चमत्कार वास्तव में नहीं होते हैं, कि अकाल उसका इंतजार करता है, उद्योग का पूर्ण विनाश, परिवहन का विनाश, लंबे समय तक खूनी अराजकता, और उसके बाद - कोई कम खूनी नहीं और उदास प्रतिक्रिया" वास्तविकता का एक स्पष्ट, यथार्थवादी दृष्टिकोण; यदि एक अन्य वाक्यांश में: "विज्ञान मानव जाति की सभी मूर्खताओं में सबसे भव्य और अद्भुत है, तो यह इसकी सबसे उदात्त मूर्खता है!" रोमांटिक आग्रह महसूस करें गोर्की, तब उनका यूटोपियनवाद उसी स्पष्टता के साथ प्रकट होता है: "मैं पूरी लगन से मानता हूं कि वह दिन निकट है जब कोई व्यक्ति जो हमसे बहुत प्यार करता है, जो जानता है कि कैसे सब कुछ समझना और माफ करना है, चिल्लाएगा:

उठो, मृत!

और हम उठेंगे। और हमारे शत्रु परास्त होंगे। मुझे विश्वास है।"

फीचर्स की बात कर रहे हैं असामयिकविचार", मैं यह नोट करना चाहूंगा कि वे न केवल सत्रहवें-अठारहवें वर्ष की अवधि में, बल्कि हमारे समय के लिए भी अत्यंत उपयोगी और सामयिक थे। वर्तमान युग कि किसी को ऐसा आभास हो जाता है जैसे कि वे कल या आज लिखे गए थे।

"बेशक," जो कुछ भी नहीं करता है वह गलत नहीं है, "लेकिन हमारे पास बहुत से लोग हैं जो कुछ भी करते हैं, गलतियाँ करते हैं।"

या: "कोई भी सरकार - जो कुछ भी खुद को बुला सकती है - न केवल जनता की इच्छा को 'प्रबंधित' करने का प्रयास करती है, बल्कि अपने सिद्धांतों और लक्ष्यों के अनुसार इस इच्छा को शिक्षित करने के लिए भी प्रयास करती है ...

सरकार हमेशा और अनिवार्य रूप से जनता की इच्छा में महारत हासिल करने की कोशिश करती है, लोगों को यह विश्वास दिलाने के लिए कि वह उन्हें खुशी के सबसे सही रास्ते पर ले जा रही है।

यह नीति प्रत्येक सरकार का अनिवार्य कर्तव्य है; यह सुनिश्चित होने के नाते कि यह लोगों का दिमाग है, यह अपनी स्थिति से लोगों को इस विश्वास के साथ प्रेरित करने के लिए प्रोत्साहित करता है कि इसकी सबसे बुद्धिमान और ईमानदार सरकार है, जो ईमानदारी से लोगों के हितों के लिए समर्पित है।

और अंत में: "सच्चाई के डर के बिना यह कहा जाना चाहिए कि हमारे लिए प्रशंसा करने के लिए कुछ भी नहीं है। और समाज ने जीवन की बुरी और अंधेरी ताकतों के प्रति अपने प्रतिरोध को कैसे प्रकट किया? इसकी नागरिक आत्म-चेतना को गुंडागर्दी से कैसे नकारा गया हर उस व्यक्ति के द्वारा जिसे इस खंडन की शक्ति दी गई थी, खुद को अभिव्यक्त करता है? और वाकपटुता और उपसंहारों के अलावा, क्या हमारे आहत आत्मसम्मान ने खुद को अभिव्यक्त किया?"

लौटे साहित्य के बीच" असामयिक विचार"एक विशेष स्थान पर कब्जा करें। जी। मितिन, एल। सरस्किना, एल। रेजनिकोव, वी। लाज़रेव, ए। गाज़ीज़ोवा, एल। एगोरोवा, पी। बेसिंस्की, ओ। अलेक्जेंड्रोविच, ई। शेवलेव और अन्य के लेख उनके लिए समर्पित हैं। व्याख्या में " असामयिकविचार" में आप दो रुझान देख सकते हैं। एक में, लेखक आलोचना पर ध्यान केंद्रित करते हैं गोर्कीरूसी लोग, जो अपने सांस्कृतिक पिछड़ेपन और अराजकता के कारण, अपने द्वारा जीती गई स्वतंत्रता का लाभ नहीं उठा सके। एल। एनिन्स्की, इस पक्ष को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हुए " असामयिकविचार", यहां तक कि प्रेम भी इससे बाहर लाता है गोर्कीको ... चेकिस्ट। अन्य लोग उन लोगों की आलोचना पर जोर देते हैं जिन्होंने खूनी वाचा के साथ समाजवादी आदर्शों को विकृत और समझौता किया। विश्वास करने वालों से सहमत हो सकते हैं " असामयिक विचार"गोर्कीनिस्संदेह, नैतिक और नागरिक करतब, का मानना है कि लेखक अंतरात्मा और नैतिकता के नियमों के अनुसार मूल्यांकन करता है, न कि राजनीतिक संघर्ष और क्रांतिकारी हिंसा के नियमों के अनुसार ... "सभी पत्रकारिता गोर्कीइस अवधि का एक हताश रोना, भयानक दर्द, नश्वर लालसा है - मारे गए बूढ़े के लिए नहीं, बल्कि नए मारे जाने के लिए। "एल। सरस्किना, जो उपरोक्त शब्दों का मालिक है, की विशेषता है" असामयिक विचार"एक" ऐतिहासिक महत्व के साहित्यिक और मानवीय दस्तावेज़ के रूप में, लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति की ओर से हिंसा के आध्यात्मिक प्रतिरोध की घटना को "पकड़ना", जिसने कई वर्षों तक "तूफान" की विजय की पुष्टि की ... बीच में "तूफान" के कड़वा... अहिंसा का उपदेश दिया ... शांति, अच्छाई और दया का उनका उपदेश, निर्दोष रक्त से स्वतंत्रता के पवित्र कारण को दाग न लगाने की उनकी उत्कट इच्छा अत्यधिक शिक्षाप्रद है" (30; 161-164)।

स्पर के लिए:

पुस्तक अनटाइमली थॉट्स को लेनिन ने गिरफ्तार कर लिया था। इसमें, गोर्की ने क्रांति के माध्यम से खुद को समृद्ध करने वालों के हितों के साथ, नैतिक अंधेपन से लड़ने के लिए, लोगों की आंखें खोलने का लक्ष्य निर्धारित किया। क्रांति के बारे में, गोर्की ने यह कहा: "एक क्रांति बेकार है अगर यह सक्षम नहीं है ... देश में एक अनिवार्य सांस्कृतिक निर्माण विकसित करना।" "असमय विचार" एक रोमांचक समय का एक क्रॉनिकल है, इतिहास की एक डायरी है, अनुभवों की एक डायरी है। लेखक एक सच्चे मानवतावादी के रूप में प्रकट होता है। लेखक भी एक भविष्यद्वक्ता है - पुस्तक में भविष्यवाणी की गई अधिकांश बातें सच हुईं। लेखक तीन समस्याओं को विकसित करता है: क्रांति के मार्ग, स्वतंत्रता की स्थिति में लोगों का जीवन, संस्कृति का भाग्य। नई सरकार, गोर्की के अनुसार, देश की बौद्धिक शक्तियों के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए। बौद्धिक शक्ति पहली उत्पादक शक्ति है। गोर्की ने राजनीतिक संघर्ष को त्यागने का प्रस्ताव रखा। क्योंकि राजनीति बांटती है और धर्म भी। लेकिन कला, इसके विपरीत, जोड़ती है।

गोर्की बोल्शेविकों द्वारा पेश किए गए आतंक और हिंसा का विरोध करता है, क्रांति के नेताओं को "सत्ता के सड़े हुए जहर" के साथ जहर देने की बात करता है, जैसा कि भाषण और व्यक्तित्व की स्वतंत्रता के प्रति शर्मनाक रवैये से जाहिर होता है।

लोग न केवल एक बल हैं जो सभी भौतिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, यह आध्यात्मिक मूल्यों का एकमात्र और अटूट स्रोत है, "इस प्रकार" व्यक्तित्व का विनाश "लेख शुरू हुआ। द डिस्ट्रक्शन ऑफ द पर्सनैलिटी में, गोर्की ने एक विभाजनकारी व्यक्तिवादी सिद्धांत पर, पशु अहंकार पर निर्मित बुर्जुआ समाज में व्यक्तित्व के विघटन, अपरिहार्य प्रतिरूपण की प्रक्रिया को प्रकट करने की मांग की। बुर्जुआ व्यक्तित्व, "शून्यवादी व्यक्तिवाद" के जहर से जहर, "एक गुंडे में बदल जाता है - एक खंडित मस्तिष्क, फटी हुई नसों के साथ अपने आप में एक प्राणी।" गोर्की ने बुद्धिजीवियों के धर्मत्याग के बारे में अपने महत्वपूर्ण निर्णयों को सारांशित करते हुए कहा, "पूंजीवाद के लिए धन्यवाद, हम प्रोमेथियस से गुंडे बन गए हैं।"

परिचय………………………………………………………..पृ.3

अध्याय 1

गोर्की ……………………………………………………… पी। 4-5

अध्याय 2. "असामयिक विचार" - रूस और लोगों के लिए दर्द।

2.1। गोर्की की क्रांति की सामान्य छाप ………………………… पृष्ठ। 6-8

2.2। "युद्ध के राक्षस" और अभिव्यक्तियों के खिलाफ गोर्की

राष्ट्रवाद …………………………………………………… पी। 9-11

2.3। कुछ क्रांतिकारी घटनाओं पर गोर्की का आकलन... पृष्ठ 12-13

2.4। गोर्की "जीवन के प्रमुख घृणित" के बारे में …………………… .. पी। 14-15

निष्कर्ष ………………………………………………………..पी. 16

परिचय

आपको सीधे स्टर्न की आंखों में देखना होगा

सत्य - इस सत्य का ज्ञान ही हो सकता है

जीने की हमारी इच्छा को पुनर्स्थापित करें... आह

हर सच को जोर से बोला जाना चाहिए

हमारे शिक्षण के लिए।

एम गोर्की

साहित्यिक क्षेत्र में गोर्की के प्रवेश ने विश्व कला में एक नए युग की शुरुआत की। रूसी शास्त्रीय साहित्य की महान लोकतांत्रिक परंपराओं के वैध उत्तराधिकारी होने के नाते, लेखक एक ही समय में एक सच्चे प्रर्वतक थे।

गोर्की ने मानव तर्क और इच्छा की जीत में बेहतर भविष्य में विश्वास की पुष्टि की। लोगों के लिए प्यार ने युद्ध के लिए अपूरणीय घृणा को निर्धारित किया, हर उस चीज के लिए जो लोगों की खुशी के रास्ते में खड़ी थी और खड़ी थी। और इस संबंध में वास्तव में महत्वपूर्ण एम। गोर्की की पुस्तक "अनटाइमली थॉट्स" है, जिसने 1917-1918 की "क्रांति और संस्कृति पर नोट्स" को अवशोषित किया। अपनी सभी नाटकीय असंगतियों के लिए, "अनटाइमली थॉट्स" एक असामान्य रूप से आधुनिक पुस्तक है, कई मामलों में दूरदर्शी है। अतीत के बारे में ऐतिहासिक सत्य को बहाल करने में इसका महत्व, जो क्रांति की त्रासदी, गृहयुद्ध को समझने में मदद करता है, गोर्की के साहित्यिक और जीवन भाग्य में उनकी भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता है।

अध्याय 1. गोर्की के अनटाइमली थॉट्स के लेखन और प्रकाशन का इतिहास।

एक लेखक-नागरिक, युग के सामाजिक और साहित्यिक आंदोलनों में एक सक्रिय भागीदार, एएम गोर्की, अपने पूरे करियर के दौरान, विभिन्न शैलियों में सक्रिय रूप से काम करते थे, जीवन की मूलभूत समस्याओं, हमारे समय के सामयिक मुद्दों पर विशद रूप से प्रतिक्रिया करते थे। इस क्षेत्र में उनकी विरासत बहुत बड़ी है: यह अभी तक पूरी तरह से एकत्र नहीं हुई है।

प्रथम विश्व युद्ध के वर्षों के दौरान ए। एम। गोर्की की पत्रकारिता गतिविधि, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के दौरान, अक्टूबर क्रांति की तैयारी और आचरण, बड़ी तीव्रता से प्रतिष्ठित थी। बहुत सारे लेख, निबंध, सामंतवाद, खुले पत्र, लेखक के भाषण तब विभिन्न पत्रिकाओं में दिखाई दिए।

एक प्रचारक के रूप में गोर्की के काम में एक विशेष स्थान नोवाया ज़िज़न अखबार में प्रकाशित उनके लेखों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। अप्रैल 1917 से जुलाई 1918 तक ए. एम. गोर्की के संपादन में यह अखबार पेत्रोग्राद में प्रकाशित हुआ था। नोवाया ज़िज़न में लेखक का काम एक वर्ष से थोड़ा अधिक समय तक चला, उन्होंने यहां लगभग 80 लेख प्रकाशित किए, जिनमें से 58 अनटाइमली थॉट्स श्रृंखला में थे, शीर्षक से ही उनकी तीव्र प्रासंगिकता और बहुरूपी अभिविन्यास पर जोर दिया।

इनमें से अधिकांश "नया जीवन" लेख (मामूली दोहराव के साथ) दो पूरक पुस्तकें थीं - "क्रांति और संस्कृति। 1917 के लिए लेख" और "असामयिक विचार। क्रांति और संस्कृति पर नोट्स। पहला 1918 में बर्लिन में रूसी भाषा में I. P. Ladyzhnikov के संस्करण में प्रकाशित हुआ था। दूसरा पेत्रोग्राद में 1918 की शरद ऋतु में प्रकाशित हुआ था। यहाँ निम्नलिखित महत्वपूर्ण तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है: 1919 - 1920 या 1922 - 1923 में, ए.एम. गोर्की का इरादा "अनटाइमली थॉट्स" को फिर से प्रकाशित करने का था, जिसके लिए उन्होंने पुस्तक को "क्रांति और संस्कृति" संग्रह से सोलह लेखों के साथ पूरक किया, प्रत्येक को नामित करते हुए एक सीरियल नंबर वाला लेख। दोनों पुस्तकों को मिलाकर और लेडीज़निकोव के संस्करण के कालानुक्रमिक क्रम को नष्ट करते हुए, उन्होंने "अनटाइमली थॉट्स" - एक नई रचना और नई रचना में - एक और भी अधिक मौलिक, सामान्यीकरण अर्थ दिया। प्रकाशन नहीं किया गया था। लेखक द्वारा तैयार की गई एक प्रति ए एम गोर्की के अभिलेखागार में संग्रहीत है।

यूएसएसआर में, ये पुस्तकें प्रकाशित नहीं हुई थीं। गोर्की के लेख यादृच्छिक तथ्य प्रतीत होते थे, किसी ने कभी भी गोर्की की पिछले और बाद के दशकों की वैचारिक और कलात्मक खोजों के साथ सामान्य संबंध में विचार करने की कोशिश नहीं की।

अध्याय 2. "असामयिक विचार" - रूस और लोगों के लिए दर्द।

2.1। गोर्की की क्रांति की सामान्य छाप।

अनटाइमली थॉट्स में, गोर्की सामान्य (लेखों के एक पत्रकारिता संग्रह के लिए) सामग्री की कालानुक्रमिक व्यवस्था को अस्वीकार करता है, इसे ज्यादातर विषयों और समस्याओं के आधार पर समूहित करता है। उसी समय, पूर्व और अक्टूबर के बाद की वास्तविकता की वास्तविकताएं और तथ्य संयुक्त और अन्तर्निहित हैं: एक लेख प्रकाशित हुआ, उदाहरण के लिए, 23 मई, 1918, 31 अक्टूबर, 1917 के एक लेख या जुलाई के एक लेख के बगल में जाता है। 1, 1917 - 2 जून, 1918, आदि के एक लेख के साथ।

इस प्रकार, लेखक की मंशा स्पष्ट हो जाती है: क्रांति और संस्कृति की समस्याओं को सार्वभौमिक, ग्रहीय महत्व दिया जाता है। रूस के ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत और रूसी क्रांति अपने सभी विरोधाभासों, त्रासदियों और वीरता के साथ ही इन समस्याओं को और अधिक स्पष्ट रूप से उजागर करती है।

27 फरवरी, 1917 को रोमनोव राजवंश के भाग्य का फैसला किया गया था। राजधानी में निरंकुश शासन को उखाड़ फेंका गया। गोर्की ने उत्साहपूर्वक विद्रोही लोगों की जीत की बधाई दी, जिसमें उन्होंने एक लेखक और क्रांतिकारी के रूप में भी योगदान दिया। फरवरी क्रांति के बाद, गोर्की की साहित्यिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों ने और भी व्यापक दायरा प्राप्त किया। इस समय उनके लिए मुख्य बात क्रांति के लाभों का संरक्षण, देश की अर्थव्यवस्था के उदय की चिंता, संस्कृति, शिक्षा और विज्ञान के विकास के लिए संघर्ष था। गोर्की के लिए, ये समस्याएं आपस में जुड़ी हुई हैं, हमेशा आधुनिक और भविष्योन्मुखी हैं। सांस्कृतिक मुद्दे पहले आते हैं। यह कुछ भी नहीं है कि शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव इतनी चिंता के साथ बोलते हैं कि संस्कृति के बिना समाज नैतिक नहीं हो सकता। जो राष्ट्र अपने आध्यात्मिक मूल्यों को खो देता है वह अपना ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य भी खो देता है।

नोवाया ज़िज़्न (18 अप्रैल, 1917) के पहले अंक में, "क्रांति और संस्कृति" लेख में, गोर्की ने लिखा:

"पुरानी शक्ति औसत दर्जे की थी, लेकिन आत्म-संरक्षण की वृत्ति ने इसे सही ढंग से बताया कि इसका सबसे खतरनाक दुश्मन मानव मस्तिष्क है, और इसलिए, इसके लिए उपलब्ध हर तरह से, इसने देश की बौद्धिक शक्तियों के विकास में बाधा डालने या विकृत करने की कोशिश की। ।” इस अज्ञानी और लंबे समय तक "आत्मा के विलुप्त होने" के परिणाम, लेखक नोट, "युद्ध की भयानक स्पष्टता के साथ प्रकट हुए": एक मजबूत और सुव्यवस्थित दुश्मन के सामने, रूस ने खुद को "कमजोर और निहत्था" पाया। "प्राकृतिक धन और प्रतिभाओं से उदारता से संपन्न देश में," वे लिखते हैं, "इसकी आध्यात्मिक गरीबी के परिणामस्वरूप, संस्कृति के सभी क्षेत्रों में पूर्ण अराजकता का पता चला था। उद्योग, प्रौद्योगिकी - अपनी प्रारंभिक अवस्था में और विज्ञान के साथ मजबूत संबंध के बिना; विज्ञान कहीं पिछवाड़े में, अंधेरे में और किसी अधिकारी की शत्रुतापूर्ण निगरानी में है; कला, सीमित, सेंसरशिप द्वारा विकृत, जनता से कटी हुई ... "।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए, गोर्की ने चेतावनी दी है कि क्रांति ने ही "रूस को आध्यात्मिक रूप से चंगा या समृद्ध किया।" केवल अब, क्रांति की जीत के साथ, "देश के बौद्धिक संवर्धन - एक बेहद धीमी प्रक्रिया" की प्रक्रिया अभी शुरू हो रही है।

हम लेखक को उसके नागरिक देशभक्ति के मार्ग से वंचित नहीं कर सकते हैं, यह देखने में विफल है कि एक ही लेख का निष्कर्ष कितना आधुनिक लगता है और कार्रवाई के लिए उसका आह्वान: "हमें सर्वसम्मति से संस्कृति के व्यापक विकास का काम करना चाहिए ... दुनिया शब्द से नहीं, बल्कि कर्म से बनाया गया था ”- यह खूबसूरती से कहा गया है, और यह एक निर्विवाद सत्य है।

नोवाया ज़िज़न (20 अप्रैल) के दूसरे अंक से, गोर्की के लेखों में से पहला छपा, अखबार में सामान्य शीर्षक अनटाइमली थॉट्स के तहत प्रकाशित हुआ। यहाँ, हालांकि प्रत्यक्ष नहीं, लेकिन बोल्शेविकों की रेखा के साथ एक स्पष्ट बहुरूपता है, जो अनंतिम सरकार के खिलाफ संघर्ष को सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानते थे, "संसदीय गणतंत्र नहीं, बल्कि सोवियत संघ का गणतंत्र"। गोर्की लिखते हैं: "हम सत्ता के लिए संघर्ष की अराजकता में राजनीतिक भावनाओं की आंधी में रहते हैं, यह संघर्ष अच्छी भावनाओं के साथ-साथ बहुत ही गहरी प्रवृत्ति पैदा करता है।" राजनीतिक संघर्ष को त्यागना महत्वपूर्ण है, क्योंकि राजनीति ठीक वह मिट्टी है जिस पर "जहरीली दुश्मनी, दुष्ट संदेह, बेशर्म झूठ, बदनामी, दर्दनाक महत्वाकांक्षाएं, व्यक्ति के लिए अनादर तेजी से और बहुतायत से बढ़ता है।" ये सभी भावनाएँ लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, क्योंकि वे उनके बीच शत्रुता बोते हैं।

2.2। "युद्ध के राक्षस" और राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों के खिलाफ गोर्की।

गोर्की ने "विश्व वध", "सांस्कृतिक बर्बरता", राष्ट्रीय और नस्लीय घृणा के प्रचार का दृढ़ता से विरोध किया। नोवाया ज़िज़न के पन्नों पर, अनटाइमली थॉट्स में, उन्होंने अपने युद्ध-विरोधी हमलों को जारी रखा है: “भव्यता से कहीं अधिक बेतुकापन है। डकैतियां शुरू हो गईं। क्या हो जाएगा? पता नहीं। लेकिन मैं स्पष्ट रूप से देखता हूं कि कैडेट और ऑक्टोब्रिस्ट क्रांति से सैन्य तख्तापलट कर रहे हैं। क्या वे ऐसा करेंगे? ऐसा लगता है कि यह पहले ही किया जा चुका है।

हम पीछे नहीं हटेंगे, लेकिन हम बहुत आगे नहीं बढ़ेंगे ... और निश्चित रूप से बहुत सारा खून बहाया जाएगा, एक अभूतपूर्व राशि।

Novozhiznensky प्रकाशन अपने सैन्य-विरोधी अभिविन्यास, उनके युद्ध-विरोधी पथों को प्रकट करने के कारण सटीक रूप से मजबूत और मूल्यवान हैं। लेखक "मूर्खतापूर्ण नरसंहार", "शापित युद्ध कमांडिंग वर्गों के लालच से शुरू हुआ", और उनका मानना है कि युद्ध "सैनिकों के सामान्य ज्ञान के बल से" समाप्त हो जाएगा: "यदि ऐसा होता है, तो यह कुछ अभूतपूर्व, महान, लगभग चमत्कारी होगा, और यह एक व्यक्ति को खुद पर गर्व करने का अधिकार देगा - उसकी इच्छा सबसे घृणित और खूनी राक्षस - युद्ध के राक्षस को हरा देगी। वह मोर्चे पर रूसियों के साथ जर्मन सैनिकों के भाईचारे का स्वागत करता है, दुश्मन के खिलाफ निर्दयी लड़ाई के लिए जनरलों के आह्वान पर नाराज है। "इस घृणित आत्म-विनाश का कोई औचित्य नहीं है," लेखक युद्ध की शुरुआत की तीसरी वर्षगांठ के दिन नोट करता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि युद्ध के "महान" लक्ष्यों के बारे में कितने पाखंडी झूठ बोलते हैं, उनके झूठ भयानक और शर्मनाक सच्चाई को नहीं छिपाएंगे: युद्ध का जन्म बैरीश द्वारा किया गया था, जो एकमात्र ईश्वर है जिसे "वास्तविक राजनेता", हत्यारे मानते हैं और प्रार्थना करते हैं लोगों के जीवन का व्यापार करें।

मैं असहमत होने के लिए इस दुनिया में आया था।
एम गोर्की

उसने वास्तव में जितना महसूस किया उससे कहीं अधिक महसूस किया। क्रांति के उन भयानक दिनों में, जब रूस अराजकता में डूबा हुआ था, मैक्सिम गोर्की दुनिया को बताना चाहते थे कि इस तरह जीना असंभव है। वे कहते हैं कि अगर कोई व्यक्ति सोचता है कि कुछ बदलने की जरूरत है, तो वह एक राक्षस में बदल जाता है जो निराशा को दूर करता है और परिवर्तन के लिए प्रयास करता है। गोर्की भी थे। "अनटाइमली थॉट्स" नई, उत्तर-क्रांतिकारी दुनिया के लिए एक गान नहीं बन गया, लेकिन हर कोई जो इन प्रकाशनों को पढ़ता है, उन्हें लगता है कि वे एक देखभाल करने वाले व्यक्ति द्वारा लिखे गए थे। एक आदमी जो समझ रहा था कि क्या हो रहा है, लेकिन उसके पास शब्दों के अलावा कोई हथियार नहीं था।

निर्माण

सोवियत काल की साहित्यिक आलोचना में, गोर्की जनता के सामने अचूक और स्मारक के रूप में दिखाई दिए, उनकी छवि एक किंवदंती बन गई। लेकिन 1917-1918 की अवधि में। उन्हें अपनी कलम खोलनी पड़ी और "अनटाइमली थॉट्स" नामक पत्रकारीय लेखों की एक श्रृंखला लिखनी पड़ी। गोर्की उनमें अपनी बात का जोरदार बचाव करते हैं।

फरवरी क्रांति के बाद - लेखक ने अप्रैल 1917 से "न्यू लाइफ" प्रकाशन में लेख प्रकाशित करना शुरू किया। लेखक के लिए, बाहरी दुनिया आंतरिक रूप से आंतरिक दुनिया से जुड़ी हुई थी। उनके भाइयों ने लेखन में खुशी से क्रांति का स्वागत किया। गोर्की का मानना था कि नई राजनीतिक व्यवस्था के लिए नई मानसिक स्थिति की भी आवश्यकता होगी। क्रांति से पहले, केवल कुछ ही लोगों को आध्यात्मिक रूप से मुक्त माना जा सकता था, और जब परिवर्तन शुरू हुआ, तो यह उनके सर्वोत्तम नैतिक गुणों को दिखाने का समय था।

अक्टूबर क्रांति से पहले, गोर्की ने मनुष्य में जागृत विनाशकारी शक्तियों के लिए औचित्य खोजने की पूरी कोशिश की। यह आशाओं और चिंताओं का समय था, दुःख और नपुंसकता का समय था। खूनी क्रांति के लिए धन्यवाद, हमारे पास गोर्की के असामयिक विचार पढ़ने का अवसर है, जहां लेखक अपने लोगों की परवाह करता है और संवेदनहीन शक्ति को कोसता है।

संरचना

गोर्की के लेख "अनटाइमली थॉट्स" को आज एक किताब में जोड़ दिया गया है, जिसमें 66 अध्याय हैं। अखबार में प्रकाशित होने पर, लेखक ने उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में समूहित करने से इनकार कर दिया। उन्होंने विचाराधीन समस्या के अनुसार प्रकाशनों को संयोजित किया। इस प्रकार, गोर्की द्वारा छुआ गया मुख्य विषयों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: क्रांति की समस्याएं, रूस और संस्कृति का ऐतिहासिक विकास। पुस्तक में, लेख उस क्रम में नहीं हैं जिस क्रम में वे समाचार पत्र में प्रकाशित हुए थे, लेकिन फिर भी एक पूरे का निर्माण करते हैं। यदि हम गोर्की के असामयिक विचार अध्याय-दर-अध्याय का सारांश तैयार करते हैं, तो भी अंतिम परिणाम एक व्यापक लेख होगा, जिसमें विभिन्न वर्गों के अंश मिश्रित होते हैं।

लेखन के समय, लेखक अक्सर एक प्रकाशन से दूसरे प्रकाशन का संदर्भ देता था। इस तरह उन्होंने अपने तर्कों को मजबूत किया और विचारों के बिखरे हुए टुकड़ों को एक पूरे में मिला दिया। उदाहरण के लिए, पुस्तक के अध्याय 38 में (यह अखबार में 16वां लेख था), वह क्रांति की विनाशकारी विशेषताओं के बारे में लिखता है और यह कहते हुए कि वह उन्हें सूचीबद्ध नहीं करना चाहता, पहले से प्रकाशित प्रकाशनों को संदर्भित करता है जिसमें वे थे एक से अधिक बार उल्लेख किया। खैर, अब हम गोर्की के असामयिक विचारों के सारांश की ओर बढ़ सकते हैं।

रूसी लोग

अपने नोट्स में, गोर्की युद्ध, क्रांति, उन लोगों के भाग्य के बारे में अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करता है जो पूरी तरह से संस्कृति और ज्ञान पर निर्भर हैं। उनके साहसिक बयान, नीतिशास्त्र, सरकार के राज्य तंत्र के विपरीत, इस तथ्य के कारण बन गए कि अखबार बंद हो गया था। लेकिन गोर्की के शब्द पहले ही लिखे जा चुके हैं, भले ही पूर्ण रूप से नहीं, लेकिन वे लग रहे थे और बजते रहे।

लेखक ने जो पहली बात नोट की है, वह रोमनोव राजवंश को उखाड़ फेंकना है। यह शुरुआत थी, पूर्ण विजय की ओर पहला कदम। और यह विजय तभी प्राप्त की जा सकती थी जब संस्कृति और लोकतान्त्रिक ज्ञान का विकास किया जाता। देश की ताकत मनुष्य होना चाहिए, और उसका हथियार - संस्कृति और आध्यात्मिकता। गोर्की के अनटिमली थॉट्स के सारांश में, यह ध्यान देने योग्य है कि वह अनपढ़ और सामाजिक रूप से बीमार लोगों को खतरनाक मानते थे। देश के लिए, रूसी लोगों के लिए, रचनात्मक ताकतों की जरूरत है, जो परिवर्तन की अवधि में आवश्यक हैं, जैसे कि रोटी और हवा।

घोर शत्रु

एक सुसंस्कृत और संगठित दुश्मन के सामने रूस बेबस है। और युद्ध ने आत्मा के इस लुप्त होने का खुलासा किया। संस्कृति के माध्यम से यूरोप को सभ्यता की बेड़ियों से बचाने की बात करने वाले जल्दी ही चुप हो गए। जैसा कि गोर्की लिखते हैं: सच्ची संस्कृति की भावना स्वार्थ, आलस्य और लापरवाही की एक अज्ञानी बदबू बन गई"। यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति के विरुद्ध हिंसा से इंकार नहीं कर सकता है, तो वह कभी मुक्त नहीं होगा। कितनी भी बार सरकार बदल ले, हिंसा करने वाले हमेशा उसके बंधक बने रहेंगे।

आपको अपने आप में हत्या और लड़ाई के प्रति घृणा पैदा करने की जरूरत है, रोजाना भयंकर दुश्मनों से लड़ें - मूर्खता और क्रूरता।

सच्चाई और अत्याचार

साथ ही गोर्की के लेख "अनटाइमली थॉट्स" में सत्य पर विचार हैं। लेखक इसे एक वास्तविक कला मानता है, जिसे समझना इतना कठिन है। औसत आम आदमी के लिए, सच्चाई असुविधाजनक और अस्वीकार्य है। वह उस झूठ को स्वीकार करेगा जो उसे सूट करता है, और वह उसे कभी मना नहीं करेगा।

गोर्की के "अनटाइमली थॉट्स" के सारांश में युद्ध के अत्याचारों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। विशेष रूप से, याद रखें कि जब प्रतिभाशाली युवाओं को युद्ध के मैदान में ले जाया गया तो लेखक ने क्या लिखा था। ये लोग सैन्य सेवा नहीं जानते थे और गोली चलाना नहीं जानते थे। सोमवार को, उन्होंने पहली बार शूटिंग रेंज का दौरा किया और बुधवार को उन्हें सामने भेजा गया। ये लोग अपना बचाव करना नहीं जानते थे, वे लड़ने नहीं गए, बल्कि वध करने गए। गोर्की जारशाही सरकार के बेवकूफी भरे फैसले पर अफसोस जताता है। कलाकारों, लेखकों, या संगीतकारों को युद्ध के लिए भेजना एक मसौदा घोड़े के लिए सोने से घोड़े की नाल बनाने जैसा है।

युद्ध लोगों का संवेदनहीन विनाश है, उपजाऊ मिट्टी का विनाश और खूनी अराजकता का समय है। और इसके लिए सभी दोषी हैं। मृत सैनिक देश के लिए कितना उपयोगी सिद्ध हो सकते हैं, इसकी कल्पना ही की जा सकती है। लेकिन जैसा वह लिखता है।

संस्कृति

इसके अलावा, गोर्की के लेख "अनटाइमली थॉट्स" के सारांश में, सांस्कृतिक विकास के लाभों का उल्लेख किया गया है। लेखक के अनुसार, यह संस्कृति है जो एक रूसी व्यक्ति को मूर्खता से बचाएगी। क्रांति के बाद सर्वहारा वर्ग को रचनात्मकता में संलग्न होने का अवसर मिला। लेकिन अभी भी जनसंख्या का यह खंड अतीत के अवशेषों द्वारा सीमित है। यह सर्वहारा वर्ग में है कि लेखक अपना सपना देखता है - न्याय की विजय और एक सुसंस्कृत व्यक्ति का गठन।

गोर्की पुस्तक को संस्कृति का मुख्य स्रोत मानते हैं। वह आध्यात्मिक भोजन और ज्ञान का शुद्ध स्रोत है। लेकिन देश में बहुमूल्य पुस्तकालयों को नष्ट किया जा रहा है और किताबों की छपाई लगभग बंद हो चुकी है। लेखक लिखता है कि पुरानी सरकार औसत दर्जे की थी, लेकिन आत्म-संरक्षण की वृत्ति ने उसे बताया कि उसका सबसे बड़ा दुश्मन मानव मस्तिष्क है। इसलिए, उसने हर तरह से देश के बौद्धिक विकास को बाधित करने की कोशिश की। मैक्सिम गोर्की सक्रिय रूप से अपने पाठकों को देश की बौद्धिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत को पुनर्जीवित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

निराशा

बाद में, गोर्की को पता चलता है कि राजशाही को उखाड़ फेंकने के बाद भी देश में पूर्ण अराजकता का शासन है। नई सरकार के लिए, पुराने शासन के प्रतिनिधि शत्रु थे, जिनसे निराधार गिरफ्तारी और दुर्व्यवहार की अपेक्षा की जाती थी। जैसे ही क्रांति समाप्त हुई, लोगों ने लूटपाट की वारदातों को अंजाम देना शुरू कर दिया। उन्होंने शराब तहखाने को तबाह कर दिया, और देश को आवश्यक दवाएं, उपकरण और कारख़ाना प्रदान करने के लिए इस पेय के स्टॉक को विदेशों में बेचा जा सकता था। मैक्सिम गोर्की के अनटिमली थॉट्स के संक्षिप्त सारांश में भी, अपने हमवतन के खिलाफ एक तीव्र आक्रोश महसूस किया जाता है, और फिर भी लेखक उनके लिए बहाने ढूंढ रहा है।

गोर्की लिखते हैं कि बोल्शेविज़्म ने असंस्कृत जनता की आशाओं पर खरा नहीं उतरा और सर्वहारा जीत नहीं सका। बैंकों की जब्ती, घोर भूख, निर्दोष लोग जेलों में बंद हैं। क्रांति आध्यात्मिक पुनर्जन्म लाने में विफल रही। " लोगों पर सत्ता से ज्यादा कपटी कोई जहर नहीं है, यह याद रखना चाहिए ताकि सत्ता हमें जहर न दे».

गोर्की के असामयिक विचारों के सारांश में, यह लेखक की सलाह का उल्लेख करने योग्य है जो वह अपने हमवतन को देता है। लेखक कहता है कि आपको यूरोपीय संस्कृति के अध्ययन की लत लगनी चाहिए। यह पागल आम आदमी को और अधिक मानवीय बनने में मदद करेगा और उन्हें स्वतंत्र रूप से सोचना सिखाएगा। क्रांतिकारी वास्तविकताओं का विश्लेषण करते हुए, लेखक ने नोट किया कि लोगों ने आलोचना और बदनामी के बीच के अंतर को देखना बंद कर दिया है।

क्रांति ने बोलने की स्वतंत्रता को हरी बत्ती दी, जो बदनामी की अविश्वसनीय स्वतंत्रता में बदल गई। एक से अधिक बार प्रेस ने यह सवाल उठाया कि रूस की तबाही के लिए किसे दोषी ठहराया जाए, और हर प्रचारक को यकीन था कि उसका विरोधी दोषी था। गोर्की इस बात पर जोर देते हैं कि लोगों में व्यक्तिगत जिम्मेदारी की पूरी तरह से अविकसित भावना होती है, हर कोई अपनी परेशानियों के लिए अपने पड़ोसी को दोषी ठहराता है। लेखक संस्कृति में ही मोक्ष का मार्ग देखता है। वह मूर्ख अज्ञानता का तिरस्कार करता है और फिर भी अपने देशवासियों से प्रेम करता है: पृथ्वी पर सबसे पापी और गंदे लोग, अच्छाई और बुराई दोनों में मूर्ख। वोडका के नशे में चूर, हिंसा से विकृत। लेकिन फिर भी नेकदिल और अंत में प्रतिभाशाली».

निंदा

यहां तक कि एम। गोर्की के असामयिक विचारों के सारांश में, कोई यह देख सकता है कि लेखक कैसे लोगों को अपनी मातृभूमि से प्यार करने के लिए प्रोत्साहित करता है। सीखने का आह्वान करता है, क्योंकि संस्कृति का सही सार हर उस गंदी, दुराचारी और धोखेबाज़ चीज़ से घृणा करने में निहित है, जो एक व्यक्ति को पीड़ित करती है और उसकी गरिमा को कम करती है।

गोर्की ट्रॉट्स्की और लेनिन के निरंकुश तरीकों की निंदा करता है, जो सत्ता से पूरी तरह से सड़े हुए हैं। उनके साथ बोलने की स्वतंत्रता नहीं है, और लोग सिर्फ एक तंत्र हैं जो आपको समाजवाद का निर्माण करने की अनुमति देते हैं। नेताओं ने क्रांति और लोगों दोनों को मौत के घाट उतार दिया। किताबों से वे जानते थे कि लोगों को कैसे उठाना है, लेकिन वे खुद लोगों को कभी नहीं जानते थे। क्रांति से लोकतंत्र लाना था, लेकिन वास्तव में यह हिंसा का केंद्र बन गई।

गुलाम और नेता

गोर्की के "अनटाइमली थॉट्स" की सामग्री कहती है कि गुलाम के लिए अपने मालिक को पराजित देखने से बड़ा कोई आनंद नहीं है। वह उस आनंद को नहीं जानता जो एक चतुर व्यक्ति को उपलब्ध होता है - शत्रुता की भावनाओं से मुक्त होने के लिए। मानो अपनी आखिरी ताकत के साथ, लेखक का दावा है कि अगर मानव भाईचारे में विश्वास नहीं है और प्यार की जीत में विश्वास नहीं है तो जीने का कोई मतलब नहीं है। अधिकारी अपनी लाइन झुका रहे हैं और इस तथ्य पर गर्व कर रहे हैं कि रूसी निवासियों का आत्म-सम्मान बढ़ रहा है। नाविक गर्व से घोषणा करते हैं कि वे अपने प्रत्येक जीवन के लिए अमीरों के हजारों जीवन ले लेंगे। स्वाभाविक रूप से, हत्या करना विश्वास दिलाने से आसान है। किसी को परवाह नहीं है कि लोग बेहतर हो जाते हैं, स्वतंत्र प्रेस अधिकारियों की एड़ी के नीचे है और उसे कटु, पाशविक हिंसा से कम घृणित वास्तविकता बनानी चाहिए।

जिसकी दुनिया को जरूरत है

दुनिया को सिर्फ उसी की जरूरत है जो प्यार करना और काम करना जानता हो। रूसी लोग काम करना पसंद नहीं करते, और वे प्यार करना नहीं जानते। क्रांति ने देश की नैतिकता और बौद्धिक ऊर्जा को किनारे कर दिया। जिन लोगों ने समाज को बहुत लाभ पहुंचाया है, उन्हें जेल में डाल दिया गया है। नेताओं की नज़र में, हर रूसी "अभी तक एक आदमी नहीं है", लेकिन सरकार अपने भाषणों को कितनी खूबसूरती से सजाती है - "हम लोगों की इच्छा व्यक्त करते हैं।"

एकमात्र अच्छी चीज जो क्रांति लाई वह यहूदियों की समानता थी। अंत में, जो लोग बेहतर काम कर सकते हैं वे करेंगे। गोर्की हैरान है कि यहूदी रूस को कई रूसियों से ज्यादा प्यार करते हैं।

निष्कर्ष

मैक्सिम गोर्की का मानना है कि लोगों की सामाजिक-सौन्दर्यात्मक शिक्षा के लिए इन्हीं लोगों को यूरोपीय साहित्य, फ्रेंच कॉमेडी और ग्रीक ट्रैजेडी पढ़ने की जरूरत है। वह मजदूर वर्ग की जरूरतों को जानता है, इसलिए वह ठीक वही पेश करता है जो वे समझेंगे और आत्मसात करेंगे।

गोर्की को यकीन है कि युवा किसानों की ताकतों के साथ बुद्धिजीवियों की बौद्धिक ताकतों को एकजुट करना जरूरी है, तभी देश की आध्यात्मिक संपदा को पुनर्जीवित करना संभव होगा। यह स्वतंत्रता और संस्कृति का सच्चा मार्ग है, जिस पर राजनीति की कोई शक्ति नहीं होनी चाहिए। आखिरकार, राजनीति हमेशा घृणित होती है। जो कोई भी करेगा, उसके साथ हमेशा झूठ, हिंसा, बदनामी होगी। लेखक हर पाठक से उसकी अच्छी शुरुआत के लिए अपील करता है, जिसे अंधेरे को दूर करना चाहिए। तभी देश में लोकतंत्र और आजादी संभव है।

ये रहे मैक्सिम गोर्की के "अनटाइमली थॉट्स"। वह अपनी अवधारणा के बारे में पूरी तरह से निश्चित नहीं है और उसने बार-बार एक समझौता खोजने की कोशिश की है जिससे अधिकारी भी सहमत होंगे। और फिर भी, वह कई मुद्दों पर चुप नहीं रह सका। उनका देश और लोग पीड़ित थे, और वह उनके साथ पीड़ित थे, अपने एकमात्र हथियार - शब्द के साथ सभी तक पहुँचने की कोशिश कर रहे थे।

20वीं शताब्दी का अंत इतिहास और मानव चिंतन में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। हमने महसूस किया कि पिछले 75 वर्षों की पूरी लंबी अवधि का एक विशेष अर्थ था। और यह अर्थ समाजवाद के सिद्धांतकारों द्वारा सर्वोत्तम रूप से व्यक्त किया गया था। उस समय के "पेट्रेल", मैक्सिम गोर्की, "अनटाइमली थॉट्स" नामक अपने नोट्स में सदी की शुरुआत के तूफानी, बेचैन माहौल को सही मायने में व्यक्त करने में सक्षम थे।

यह कुछ भी नहीं है कि इस काम को क्रांति का एक जीवित दस्तावेज कहा जाता है। पुस्तक, बिचौलियों और कटौती के बिना, अपनी पूर्वापेक्षाओं, परिणामों और बोल्शेविकों की एक नई शक्ति के आगमन के संबंध में लेखक की स्थिति को व्यक्त करती है। पेरेस्त्रोइका तक "अनटाइमली थॉट्स" एक निषिद्ध कार्य था। पहली बार, लेख नोवाया ज़िज़्न द्वारा प्रकाशित किए गए थे, जो तब प्रेस की विरोधी प्रकृति के बहाने बंद कर दिए गए थे।

गोर्की ने अपने "असामयिक विचार" को क्रांति से जोड़ा, लोगों की सभी उच्च आशाओं के अवतार के रूप में। उन्होंने इसे आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार का अग्रदूत माना, मातृभूमि की एक लंबे समय से खोई हुई भावना की वापसी का कारण, और यह भी एक ऐसा कार्य है जिसकी मदद से लोग अंततः अपने स्वयं के इतिहास में स्वतंत्र रूप से भाग लेने में सक्षम होंगे।

तो यह चक्र के पहले लेखों में था (कुल 58 हैं)। लेकिन अक्टूबर की घटनाओं की शुरुआत के बाद, गोर्की ने महसूस किया कि क्रांति उस तरह से नहीं चल रही थी जिसकी उसने उम्मीद की थी। वह सर्वहारा वर्ग की ओर मुड़ता है, जिसने जीत हासिल की है, इस सवाल के साथ कि क्या यह जीत "सर्वश्रेष्ठ रूसी जीवन" में बदलाव लाएगी, क्या यह लोगों के जीवन के अंधेरे में प्रकाश डालेगी। दूसरे शब्दों में, यहाँ पहले से ही जिन आदर्शों के साथ लेखक ने जोर-शोर से क्रांति का आह्वान किया, वे क्रांतिकारी दिनों की वास्तविकता के विपरीत होने लगे, जिसे कोई भी, मैक्सिम गोर्की भी नहीं देख सकता था।

"अनटाइमली थॉट्स" विशेष रूप से लेखक के अभिव्यक्तिवाद को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, उनके शैलीगत गुण नोट्स को उनके सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक कहने का अधिकार देते हैं। कई अलंकारिक प्रश्न हैं, स्पष्ट निर्णायक निष्कर्ष, भावनात्मक अपील। अधिकांश लेखों का अंतिम विचार बोल्शेविक नारों से गोर्की के विचारों का मौलिक विचलन है। और इसका मुख्य कारण लोगों पर विपरीत दृष्टिकोण और उनके प्रति मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण है। गोर्की निष्क्रियता और साथ ही लोगों की क्रूरता को नोट करता है, जिसमें असीमित शक्ति उनके हाथों में पड़ती है। जीवन के कई वर्षों की स्थितियों को न्यायोचित ठहराता है, जिसमें कुछ भी उज्ज्वल नहीं था: व्यक्ति के लिए कोई सम्मान नहीं, कोई समानता नहीं, कोई स्वतंत्रता नहीं।

हालाँकि, क्रांति, जैसा कि असमय विचार हमें बताता है, अभी भी आवश्यक था। एक और बात इसके मुक्ति विचारों का खूनी तांडव के साथ संयोजन है जो हमेशा सभी तख्तापलट के साथ होता है। यहाँ "विचार" राष्ट्रीय आत्म-आलोचना का एक दिलचस्प प्रयोग करते हैं। गोर्की ने हमें एक रूसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की दोहरी प्रकृति दिखाई। यह व्यक्ति आम तौर पर स्वीकृत लोगों की दैनिक अभिव्यक्तियों में सक्षम नहीं है, लेकिन, फिर भी, वह उपलब्धि हासिल कर सकता है और आत्म-बलिदान भी कर सकता है।

परिणामस्वरूप, गोर्की के अनुसार, जो असफलता हुई, उसका कारण यह नहीं है कि विशाल बहुमत इसे देखता है। यह "आलस्य" या प्रति-क्रांतिकारी नहीं हैं जो दुर्भाग्य के लिए दोषी हैं - लेकिन सामान्य रूसी मूर्खता, संस्कृति की कमी और ऐतिहासिक परिवर्तनों के प्रति संवेदनशीलता। लेखक के अनुसार, लोगों को, लंबे समय तक कड़ी मेहनत के साथ, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता वापस जीतनी चाहिए, संस्कृति की उज्ज्वल आग से उसमें अंकुरित होने वाली गुलामी से मुक्त होना चाहिए।

एम। कड़वा - कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला रूसियों क्रांतियों.

मैक्सिम गोर्की कभी भी पेशेवर राजनीतिज्ञ नहीं रहे। एक समय वह बोल्शेविक पार्टी के सदस्य थे। उन्होंने उसकी आर्थिक मदद की। हालाँकि, वह शब्द के एक महान कलाकार और एक अनुभवी पत्रकार थे।

एक लेखक के रूप में, 1917 तक उन्होंने रूमानियत से आलोचनात्मक यथार्थवाद और फिर समाजवादी यथार्थवाद तक का कठिन रास्ता बना लिया था। 20वीं शताब्दी में ऐसा कोई अन्य लेखक नहीं है, जिसने सर्वहारा वर्ग की ओर से, विश्व कथा साहित्य और साहित्यिक आलोचना, सौंदर्यशास्त्र और सामाजिक दर्शन के सिद्धांत में इतने सारे नए विचारों को पेश किया हो।

यही कारण है कि साधारण कार्यकर्ता अपने रक्षक और शिक्षक से बहुत प्यार करते हैं। यही कारण है कि एम गोर्की बुर्जुआ हैक्स और बात करने वालों से बहुत नफरत करते हैं जो "विचारक" और "उत्कृष्ट" सार्वजनिक आंकड़े होने का नाटक करते हैं।

एम. गोर्की अपने युग के एक शानदार इतिहासकार - नेस्टर - थे। एक समृद्ध कल्पना और ईश्वर की एक विशाल प्रतिभा ने उन ज्वलंत छवियों को जन्म दिया जो पाठकों ने एक बार उनकी कहानियों और कहानियों में, परियों की कहानियों और किंवदंतियों में देखीं, हमेशा उनकी स्मृति में बनी रहीं। उन्होंने महान क्रांतिकारी युग को बड़े-बड़े स्ट्रोक्स में चित्रित किया और इसे इतने विस्तार से वर्णित किया कि सबसे प्रतिभाशाली पेशेवर पत्रकार भी नहीं उठ सके।

यह 1917 की उनकी पत्रकारिता के बारे में होगा - समाचार पत्र "न्यू लाइफ" में प्रकाशित उनके लेखों के बारे में, उनके और उनके सहयोगियों द्वारा प्रकाशित, और फिर "अनटाइमली थॉट्स" पुस्तक में संकलित। लेखक की यह विशेष पुस्तक। इसकी चर्चा आगे की जाएगी।

लेखों में, उन्होंने जनता के व्यवहार, लेनिन और रूसी अधिकारियों की पूर्व संध्या पर, दो क्रांतियों के दौरान और बाद में - फरवरी और अक्टूबर में अपना असंतोष व्यक्त किया। उसने घटनाओं का वर्णन किया जैसा उसने देखा और, जैसा कि उसे लगा, समझा। हालांकि, हमेशा एक व्यक्ति स्थिति का सही आकलन नहीं कर सकता है। यहां तक कि एम. गोर्की जैसा शानदार दिमाग भी।

तीन साल के साम्राज्यवादी युद्ध के बाद, सिंहासन से राजा के कायरतापूर्ण त्याग के बाद, राइफलों से लैस सैनिक सामने से भूखे रूस में लौट आए। लाखों गोले-चकित और घायल। पुरुष श्रमिकों की लंबी अनुपस्थिति से कमजोर हुआ गांव। थोड़ी देर बाद, tsarist अधिकारी जो विदेश भाग गए, जो विजयी सर्वहारा वर्ग के साथ-साथ रईसों, अभिजात वर्ग, बुर्जुआ, व्यापारियों और बुद्धिजीवियों के लिए काम नहीं करना चाहते थे।

फरवरी 1917 के बाद बिना मुकदमे या जांच के हत्याएं, डकैती, डकैती, चोरी, अशिष्टता। नैतिकता में गिरावट, हिंसा और महिलाओं का अपमान शहरों की सड़कों पर फैल गया। संस्कृति का पतन, विदेशों में कला के कार्यों का निर्यात - यह सब एक साथ लिया गया, लेकिन सार्वजनिक स्थानों पर आदेश और अनुशासन के आदी एक सुसंस्कृत और शिक्षित व्यक्ति को चौंका नहीं सकता था। देश में इस तरह के कठोर परिवर्तन गोर्की को डराने के अलावा और कुछ नहीं कर सके।

उन्होंने इन भयावहताओं के लिए सारा दोष केरेन्स्की, लेनिन और बोल्शेविकों पर मढ़ दिया। मानो कोई अनंतिम सरकार नहीं थी !? प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर tsarist सेना की कोई हार नहीं हुई थी !? अधिकारियों और सैनिकों के दंगों में कोई मरुस्थलीकरण और फांसी नहीं थी !?

उन्होंने उन लेखों में लिखा है:

"समाजवाद से खुद को नेपोलियन की कल्पना करते हुए, लेनिनवादी आंसू बहाते हैं और भागते हैं, रूस के विनाश को पूरा करते हैं - रूसी लोग इसके लिए खून की झीलों से भुगतान करेंगे।"

"लेनिन स्वयं, निश्चित रूप से, असाधारण शक्ति के व्यक्ति हैं; पच्चीस वर्षों तक वे समाजवाद की विजय के लिए लड़ने वालों में सबसे आगे रहे, वे अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक लोकतंत्र में सबसे बड़े और प्रतिभाशाली व्यक्तियों में से एक हैं; एक प्रतिभाशाली व्यक्ति , उनके पास एक "नेता" के सभी गुण हैं, साथ ही इस भूमिका के लिए आवश्यक नैतिकता की कमी और जनता के जीवन के प्रति विशुद्ध रूप से अभिजात, निर्मम रवैया है।

लेनिन "नेता" हैं और एक रूसी सज्जन हैं, जो इस वर्ग के कुछ आध्यात्मिक गुणों से अलग नहीं हैं, जो गुमनामी में चले गए हैं, और इसलिए वह खुद को रूसी लोगों के साथ एक क्रूर प्रयोग करने का हकदार मानते हैं, जो पहले से ही विफल हो चुके हैं .

और उनके लेखों में विश्व सर्वहारा वर्ग के नेता के बारे में ऐसे कई शब्द हैं।

प्रावदा अखबार ने तब लेखों की इस श्रृंखला के बारे में लिखा: "गोर्की ने मजदूर वर्ग के दुश्मनों की भाषा में बात की।"

गोर्की ने विरोध किया: "यह सच नहीं है। मजदूर वर्ग के सबसे जागरूक प्रतिनिधियों को संबोधित करते हुए, मैं कहता हूं: कट्टरपंथियों और बेवकूफ सपने देखने वाले, कामकाजी जनता में आशाएं जगाते हैं जो दी गई ऐतिहासिक परिस्थितियों में संभव नहीं हैं, रूसी नेतृत्व कर रहे हैं सर्वहारा वर्ग की पराजय और मृत्यु, और सर्वहारा वर्ग की पराजय रूस में एक लंबी और उदास प्रतिक्रिया को भड़का देगी। (गोर्की की किताब से। "अनटाइमली थॉट्स")।

1988 में जब मैंने पहली बार एम. गोर्की की यह किताब पढ़ी, तो मुझे विश्वास नहीं हुआ कि हमारा ब्यूरेवेस्टनिक क्रांति और लेनिन दोनों की इतनी भद्दी गाली लिख सकता है।

1922 में, गोर्की इलाज के लिए इटली गए: तपेदिक का प्रकोप फिर से शुरू हुआ। कुछ साल बाद सोवियत रूस लौटकर उन्होंने देश और लोगों को अलग नज़र से देखा। उन्होंने बोल्शेविक पार्टी और व्यक्तिगत रूप से स्टालिन द्वारा किए गए जबरदस्त काम पर खुशी मनाते हुए आधे देश की यात्रा की। अपने शेष जीवन के चार वर्षों में, उन्होंने रूसी-भाषा और रूसी कथा साहित्य में समाजवादी व्यवस्था को बहाल करने में कामयाबी हासिल की, सभी लेखकों को पहली कांग्रेस के लिए इकट्ठा किया और समाजवादी यथार्थवाद के सैद्धांतिक तरीकों को विकसित किया। इस कांग्रेस पर अभी चर्चा होनी बाकी है।

सोवियत सत्ता के कई वर्षों तक, असमय विचार प्रकाशित नहीं हुए थे। दार्शनिक संकाय में गोर्की के व्याख्यान में, ये "विचार" हमें नहीं बताए गए थे। और व्यर्थ!...

जैसे ही गोर्बाचेव के तहत संस्कृति में सर्वोच्च शक्ति को भविष्य के श्वेदकोइज़र्स द्वारा जब्त कर लिया गया, उन्होंने तत्काल सोवियत विरोधी साहित्य प्रकाशित करना शुरू कर दिया। ऐसा उनका "बौद्धिक" और "सांस्कृतिक" स्तर है। ठीक है, आप उनके साथ क्या कर सकते हैं: रेंगने के लिए जन्मे - उड़ नहीं सकते!

आज, कई रूसी भाषी अधिकारी इस महत्वपूर्ण "काम" में लगे हुए हैं। सभी साम्यवाद-विरोधी, रसोफोबिक और सोवियत-विरोधी कार्रवाइयों की योजना हाल ही में मेडेंस्की और उनकी टीम द्वारा बनाई और कार्यान्वित की गई है। मोटे गाल वाले बायकोव को सोवियत साहित्य के मुख्य निंदक की भूमिका सौंपी गई थी, जिसमें एम। गोर्की भी शामिल थे।

कहने की आवश्यकता नहीं कि क्रांति और गृह युद्ध के वर्ष कठिन थे। 14 साम्राज्यवादी राज्यों में से प्रत्येक ने रूस को 14 टुकड़ों में विभाजित करने के लिए अपने हजारों सैनिक भेजे।

गोर्की ने व्हाइट गार्ड और हस्तक्षेप करने वालों के साथ कैसा व्यवहार किया, मैं आपको थोड़ी देर बाद बताऊंगा।

हालाँकि, आज मैं आपको 1991-1993 की प्रति-क्रांतिकारी घटनाओं, राष्ट्रपति येल्तसिन, पश्चिम की कठपुतली के कार्यों की याद दिलाना चाहता हूँ। एम. गोर्की क्या कहेंगे यदि उन्होंने सर्वहारा अधिनायकत्व के अंग, सर्वोच्च सोवियत के सोवियत अधिकारियों और सैनिकों द्वारा अपनी आँखों से फांसी को देखा? मुझे लगता है कि वह न केवल सोवियत-विरोधी येल्तसिन के कार्यों से बहुत नाराज होंगे, जिन्होंने व्हाइट हाउस के निष्पादन का आदेश दिया था, बल्कि सोवियत जनरलों (रक्षा मंत्री ग्रेचेव और उनके डिप्टी कोबेट्स, जनरल इवनेविच) के कार्यों से भी और पॉलाकोव, कर्नल सविलोव और टीशिन), जिन्होंने अपने डिक्री नंबर 1400 को अंजाम दिया।

तथाकथित "राष्ट्रपति" ने देश और उसके लोगों के साथ क्या किया? इसने व्यावहारिक रूप से पूरे देश की अर्थव्यवस्था को नष्ट कर दिया। एक नया सोवियत विरोधी संविधान पेश किया। राज्य के वित्त को विदेशी टाइकून के हाथों में स्थानांतरित कर दिया। सजातीय सोवियत समाज को विरोधी वर्गों, सम्पदाओं और संप्रदायों में खंडित कर दिया। कम्युनिस्ट पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया और स्वतंत्र ट्रेड यूनियनों को समाप्त कर दिया।

क्या रूसी भाषी उदारवादियों में, जो उड़ नहीं सकते थे, कम से कम एक ईमानदार और सुसंस्कृत लेखक थे, जिन्होंने येल्तसिन के सभी आपराधिक जनविरोधी, सोवियत विरोधी कार्यों पर कब्जा कर लिया था? किसी को भी नहीं!!

किसी भी उदारवादी ने 3-4 अक्टूबर, 1993 को उनके आदेश पर व्हाइट हाउस की फांसी की तस्वीर का वर्णन करने की कोशिश नहीं की। किसी ने भी उन खूनी दिनों के बारे में अपने "असामयिक" विचारों को प्रकाशित नहीं किया।

केवल एम। गोर्की ही अपने "असामयिक विचार" को ईमानदारी से औपचारिक रूप दे सकते थे। एक गोर्की और कोई नहीं।

और यहाँ उनके कुछ "सामयिक विचार" हैं जो उसी पुस्तक से रूस में वर्तमान स्थिति पर लागू होते हैं:

"लेकिन सच बोलना सभी कलाओं में सबसे कठिन कला है, क्योंकि इसके "शुद्ध" रूप में, व्यक्तियों, समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के हितों से जुड़ा नहीं है ...

"उन लोगों के लिए जो कई सौ मील की विदेशी भूमि को अपने हाथों में लेने के लिए लाखों जीवन नष्ट कर देते हैं, उनके लिए न तो भगवान है और न ही शैतान। उनके लिए जनता पत्थर से भी सस्ती है,मातृभूमि से प्रेम आदतों का सिलसिला है। वे अपने जीने के तरीके को जीना पसंद करते हैं, और पूरी पृथ्वी को ब्रह्मांड में धूल में बिखर जाने देते हैं - वे इससे अलग नहीं जीना चाहते हैं।

"राजनीति वह मिट्टी है जिस पर जहरीली दुश्मनी, दुष्ट संदेह, बेशर्म झूठ, बदनामी, दर्दनाक महत्वाकांक्षाएं, व्यक्ति के लिए अनादर तेजी से और बहुतायत से बढ़ता है - एक व्यक्ति में सभी बुराईयों को सूचीबद्ध करें - यह सब विशेष रूप से विशद और समृद्ध रूप से बढ़ता है ठीक राजनीतिक संघर्ष की जमीन पर।

"संस्कृति का कार्य सामाजिक विवेक का विकास और मजबूती है, एक व्यक्ति में सामाजिक नैतिकता, सभी क्षमताओं का विकास और संगठन, व्यक्ति की सभी प्रतिभाएँ - क्या यह कार्य सार्वभौमिक क्रूरता के दिनों में संभव है?"

बाद में, एम। गोर्की ने उन लेखों में उनके द्वारा व्यक्त किए गए गलत निर्णयों की आलोचना की, जिन पर हम विचार कर रहे हैं। इस पर और आगे।

पहली बार पढ़ने से हर कोई एम। गोर्की के संग्रह के शीर्षक का अर्थ नहीं समझता है - "अनटाइमली थॉट्स"। दूसरे समझते हैं, लेकिन जानबूझकर ट्रोल करते हैं, इसका अर्थ विकृत करते हैं।

उन्होंने फरवरी 1917 के बाद उनके मन में उठे विचारों को "असामयिक" क्यों कहा और कुछ नहीं?

अपने छोटे वर्षों में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई लेखकों की तरह, गोर्की फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1900) के दर्शन के आकर्षण से नहीं बच पाए। इस दार्शनिक के कार्यों में, उन्होंने इतिहास, संस्कृति और मनुष्य पर कई "असामयिक प्रतिबिंब" पाए। उन्होंने तर्क दिया कि आधुनिकता का सार छोटे विचार, महत्वहीन जुनून, दयनीय भावनाएं हैं। हमें वर्तमान से ऊपर उठकर भविष्य की दूरी में झाँकना चाहिए।

नीत्शे ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण खोज की है कि "... अनिद्रा की एक ऐसी मात्रा है, लगातार जुगाली करना, ऐतिहासिक भावना का इतना विकास, जो सभी जीवित चीजों को भारी नुकसान पहुंचाता है और अंततः उसकी मृत्यु की ओर ले जाता है, चाहे वह यह एक व्यक्ति, या लोग, या संस्कृति हो।"

आइए रुकें और अपने दिनों में वापस जाएं। क्या हमारे समकालीनों को "अनिद्रा", "च्यूइंग गम का अनुभव" है?

बेशक वहाँ है। कोई भी सरकार प्रचार और आंदोलन, मनोवैज्ञानिक तरीकों से लोगों की नींद हराम करने की कोशिश करती है। उसे वादों से ललचाता है और उन्हें कभी नहीं रखता।

हम रूसी कंपनियों का कोई भी टीवी चैनल खोलेंगे। उनमें से प्रत्येक को कई झूठे विचार दिए गए हैं, जिन्हें वे प्रतिदिन "चबाने", "चूसने" के लिए बाध्य हैं। सोफा निवासी इस झूठ से पूरी तरह से संतृप्त हैं और कानून का पालन करते हुए व्यवहार करते हैं।

यदि इस तरह का चबाना दिन-प्रतिदिन जारी रहता है, तो एक व्यक्ति, पूरे देश की आबादी विकसित होती है "... ऐतिहासिक भावना के विकास की ऐसी डिग्री, जो सभी जीवित चीजों को भारी नुकसान पहुंचाती है और अंततः उनकी मृत्यु की ओर ले जाती है, चाहे वह एक व्यक्ति, या लोग, या संस्कृति बनें।" एक विद्रोह के लिए, एक क्रांति के लिए, अरब स्प्रिंग के लिए...

दूसरे शब्दों में, समय आ रहा है, एक गहरा आध्यात्मिक संकट जो कुछ लोगों, राज्य, सभ्यता को अराजकता और मृत्यु की ओर ले जा सकता है।

हम ऐसे युग का अनुभव कर रहे हैं, जो 1917 में शुरू हुआ था, मानव जाति के पूंजीवादी से गैर-पूंजीवादी संबंधों में वैश्विक परिवर्तन का युग। यह पूरी सदी से चल रहा है, और शासक बुर्जुआ वर्गों और सम्पदाओं को वर्तमान में मौजूद यथास्थिति को बनाए रखने की कोई उम्मीद नहीं है।

नीत्शे ने तर्क दिया कि इस तरह का संकट मानवता और ग्रह पर सभी जीवन को मृत्यु की ओर ले जा सकता है। द्वितीय विश्व युद्ध में यूएसएसआर ने मानवता को विनाश से बचाया। अब फिर से एक नए विश्व युद्ध के बारूद की गंध आ रही है। मानवता को कौन बचा सकता है?

एम। गोर्की ने नीत्शे द्वारा व्यक्त किए गए विचार को एक अलग तरीके से समझा। 1917 में पेत्रोग्राद में अंतिम रोमानोव के पदत्याग के बाद उन्होंने जो देखा उससे वह गंभीर रूप से भयभीत थे। वह उस अराजकता से भयभीत था जो शहर में पैदा हुई थी - हत्याएं, डकैती, दस्यु, आदि। और वह इस अराजकता का वर्णन करते हुए, अपने "असामयिक" लेखों में लोगों को मौत के बारे में चेतावनी देना चाहता था कि क्रांति कथित तौर पर लोगों और संस्कृति के लिए लाई।

लेनिन ने उन्हें पेत्रोग्राद से मास्को जाने के लिए कहा। वह चले गए। उन्होंने लोगों के नए जीवन को देखा और नोवाया ज़िज़्न में लेख प्रकाशित करना बंद कर दिया। उनकी आंखों के सामने यूएसएसआर में हुए परिवर्तनों के इतिहास को संकलित करने की अवधि शुरू हुई।

पहले से ही मई 1918 के मध्य में, गोर्की ने अपने एक लेख में लिखा था:

"गंदगी और कचरा हमेशा एक धूप के दिन अधिक ध्यान देने योग्य होता है, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि हम अपना ध्यान उन तथ्यों पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं जो एक बेहतर प्यास के लिए अपूरणीय रूप से शत्रुतापूर्ण हैं, अब सूर्य की किरणों को नहीं देखते हैं और, जैसा कि यह थे, इसकी जीवन-शक्ति को महसूस नहीं करते ... अब रूसी लोग अपने स्वयं के इतिहास के निर्माण में शामिल हैं, यह बहुत महत्व की घटना है, और इससे सभी को अच्छे और बुरे का आकलन करना चाहिए जो पीड़ा देता है और हमें प्रसन्न करता है।

इसलिए एम। गोर्की के "असामयिक विचार" शब्द ने पत्रकारिता और वैज्ञानिक प्रचलन में प्रवेश किया और उन ऐतिहासिक घटनाओं का एक क्रॉनिकल बन गया, जिन्हें उन्होंने देखा, लेकिन अराजकता से एक नए समाजवादी व्यवस्था के भविष्य के मोड़ को समझ नहीं पाए।

तो नीत्शे ने गोर्की को "... मौका दिया... उस गैर-ऐतिहासिक माहौल में घुसने का जिसमें हर बड़ी ऐतिहासिक घटना घटित होती है, और थोड़ी देर के लिए सांस लेते हैं, तो ऐसा व्यक्ति सक्षम होगा, शायद, एक जानने वाले के रूप में , अति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण की ओर बढ़ने के लिए, जो ... ऐतिहासिक प्रतिबिंबों के संभावित परिणाम के रूप में बताया गया है "...

(चौथे लेख में जारी)

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