परियोजना रूस में लोगों का जीवन है। हमारे पूर्वज प्राचीन रूस में कैसे रहते थे'

इससे पहले, एक साधारण रूसी किसान का जीवन पूरी तरह से अलग था।
आम तौर पर एक व्यक्ति 40-45 साल तक रहता था और पहले से ही एक बूढ़ा आदमी मर गया। उन्हें 14-15 साल की उम्र में एक परिवार और बच्चों के साथ एक वयस्क व्यक्ति माना जाता था, और वह पहले भी थी। प्यार के लिए इन्होंने नहीं की शादी, बेटे को वर दिलाने पहुंचे पिता
निष्क्रिय विश्राम का समय नहीं था। गर्मियों में, सर्दियों में, उपकरण और घरेलू बर्तनों के निर्माण के लिए लॉगिंग और होमवर्क, शिकार में बिल्कुल हर समय काम पर कब्जा कर लिया गया था।
आइए 10वीं सदी के रूसी गांव को देखें, जो हालांकि, 5वीं सदी और 17वीं सदी दोनों के गांव से ज्यादा अलग नहीं है...

Avtomir समूह की कंपनियों की 20 वीं वर्षगांठ को समर्पित एक मोटर रैली के हिस्से के रूप में हम लुबिटिनो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिसर में पहुंचे। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे "वन-स्टोरी रूस" कहा जाता है - यह देखना बहुत दिलचस्प और जानकारीपूर्ण था कि हमारे पूर्वज कैसे रहते थे।
Lyubytino में, प्राचीन स्लावों के निवास स्थान पर, बैरो और कब्रों के बीच, 10 वीं शताब्दी के एक वास्तविक गाँव को सभी रूपरेखाओं और आवश्यक बर्तनों के साथ फिर से बनाया गया था।

आइए एक साधारण स्लाव झोपड़ी से शुरू करें। झोपड़ी को लॉग से काटा जाता है और बर्च की छाल और टर्फ से ढका जाता है। कुछ क्षेत्रों में, एक ही झोपड़ी की छतें पुआल से ढकी हुई थीं, और कहीं लकड़ी के चिप्स से। आश्चर्यजनक रूप से, ऐसी छत का सेवा जीवन पूरे घर के सेवा जीवन से थोड़ा ही कम है, 25-30 वर्ष, और घर ने 40 वर्ष की सेवा की। उस समय जीवनकाल को ध्यान में रखते हुए, घर एक व्यक्ति के लिए पर्याप्त था ज़िंदगी।

वैसे, घर के प्रवेश द्वार के सामने एक ढका हुआ क्षेत्र है - ये "चंदवा नया है, मेपल" गीत के बहुत ही कैनोपी हैं।

झोंपड़ी को काले रंग में गर्म किया जाता है, यानी चूल्हे में चिमनी नहीं होती है, छत के नीचे एक छोटी सी खिड़की से और दरवाजे से धुआं निकलता है। कोई सामान्य खिड़कियाँ भी नहीं हैं, और दरवाजा केवल एक मीटर ऊँचा है। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि झोपड़ी से गर्मी न निकले।

जब चूल्हा जलाया जाता है तो दीवारों और छत पर कालिख जम जाती है। "ब्लैक" फ़ायरबॉक्स में एक बड़ा प्लस है - ऐसे घर में कोई कृंतक और कीड़े नहीं हैं।

बेशक, घर बिना किसी नींव के जमीन पर खड़ा होता है, निचले मुकुट बस कई बड़े पत्थरों पर टिके होते हैं।

इस तरह छत बनती है

और यहाँ ओवन है। मिट्टी से सना हुआ लॉग से बना एक कुरसी पर चढ़ा हुआ एक पत्थर का चूल्हा। सुबह से ही चूल्हा जल रहा था। जब चूल्हा गर्म हो जाता है, तो झोपड़ी में रहना असंभव है, केवल परिचारिका वहीं रह गई, भोजन तैयार कर रही थी, बाकी सभी किसी भी मौसम में व्यापार करने के लिए बाहर चले गए। चूल्हे के गर्म होने के बाद, पत्थरों ने अगली सुबह तक गर्मी देना बंद कर दिया। चूल्हे में खाना बनाया गया था।

अंदर से ऐसा दिखता है केबिन वे दीवारों के साथ लगी बेंचों पर सोते थे, भोजन करते समय भी उन्हीं पर बैठते थे। बच्चे बिस्तर पर सोए थे, वे इस फोटो में दिखाई नहीं दे रहे हैं, वे ऊपर, सिर के ऊपर हैं। सर्दियों में, युवा पशुओं को झोपड़ी में ले जाया जाता था ताकि वे ठंढ से न मरें। उन्होंने झोपड़ी में भी नहाया। आप कल्पना कर सकते हैं कि वहां किस तरह की हवा थी, कितनी गर्म और आरामदायक थी। यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि जीवन प्रत्याशा इतनी कम क्यों थी।

गर्मियों में झोपड़ी को गर्म न करने के लिए, जब यह आवश्यक नहीं था, तो गाँव में एक अलग छोटी इमारत थी - एक ब्रेड ओवन। वहां रोटी सेंकी और पकाई जाती थी।

अनाज को एक खलिहान में संग्रहित किया गया था - कृन्तकों से उत्पादों की रक्षा के लिए पृथ्वी की सतह से खंभे पर खड़ी एक इमारत।

खलिहान में बैरल रखे गए थे, याद है - "मैंने खलिहान के तल को खरोंच दिया ..."? ये विशेष बोर्ड बक्से हैं जिनमें अनाज ऊपर से डाला जाता था और नीचे से लिया जाता था। इसलिए अनाज बासी नहीं होता।

इसके अलावा, गाँव में एक ग्लेशियर तीन गुना था - एक तहखाना जिसमें वसंत में बर्फ बिछाई जाती थी, घास के साथ छिड़का जाता था और अगले सर्दियों तक लगभग वहाँ रखा जाता था।

कपड़े, खाल, बर्तन और हथियार जिनकी उस समय जरूरत नहीं थी, एक टोकरे में जमा हो गए थे। टोकरे का इस्तेमाल तब भी किया जाता था जब पति-पत्नी को रिटायर होने की जरूरत होती थी।

खलिहान - इस इमारत का उपयोग शीशों को सुखाने और अनाज को खंगालने के लिए किया जाता है। गर्म पत्थरों को चूल्हे में ढेर कर दिया गया था, खंभे पर ढेर लगा दिए गए थे, और किसान ने उन्हें सुखाया, उन्हें लगातार पलटते रहे। इसके बाद अनाज की कूटाई और फटकनी की जाती थी।

एक ओवन में खाना पकाने में एक विशेष तापमान शासन शामिल होता है - शिथिलता। इसलिए, उदाहरण के लिए, ग्रे गोभी का सूप तैयार किया जाता है। इनके धूसर रंग के कारण इन्हें धूसर कहा जाता है। उन्हें कैसे पकाना है?

अनुसंधान और रचनात्मक

परियोजना

कैसे लोग रूस में रहते थे '

शिक्षकों की व्यावसायिक प्रतियोगिता

शैक्षणिक रचनात्मकता की अखिल रूसी इंटरनेट प्रतियोगिता

2012/13 शैक्षणिक वर्ष

नामांकन: शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन

द्वारा तैयार और संचालित: वासुकोवा टी.वी. ,क्लिमेंको ई.ए.

जीबीओयू किंडरगार्टन नंबर 1244

मास्को 2013

शोध और रचनात्मक परियोजना "हाउ पीपल लिव्ड इन रस" रूसी जीवन के इतिहास, एक गाँव की झोपड़ी की व्यवस्था, रूसी परिवारों में मौजूद विभिन्न रीति-रिवाजों और मान्यताओं के अध्ययन के लिए समर्पित है। विषय की पसंद प्राचीन घरेलू वस्तुओं की विविधता में रूसी लोगों के जीवन के तरीके में बच्चों की रुचि के कारण हुई थी।

परियोजना का उद्देश्य:

1. रूसी किसान जीवन के इतिहास का अध्ययन।

2. रूसी लोक संस्कृति के लिए सम्मान का गठन।

परियोजना के उद्देश्यों:

1. विभिन्न प्रकार की घरेलू वस्तुओं, उनके नाम और उद्देश्य से परिचित हों।

2. प्राचीन घरेलू वस्तुओं (शब्दकोश की सक्रियता) के नाम और उद्देश्य के ज्ञान को स्पष्ट करने के लिए बच्चों का एक सर्वेक्षण करें।

प्राचीन काल में, लगभग सभी रस 'लकड़ी से बने थे। रूस में, यह माना जाता था कि पेड़ का मनुष्य पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, यह उसके स्वास्थ्य के लिए अच्छा है। यह वह वृक्ष है जिसे लंबे समय से जीवन के जन्म और उसकी निरंतरता का प्रतीक माना जाता रहा है। पुराने दिनों में झोपड़ियाँ स्प्रूस या पाइन से बनी होती थीं। झोपड़ी में लॉग से एक सुखद राल की गंध आ रही थी।

कई साल पहले रहने वाले रूसी लोगों ने अपने परिवारों के लिए झोपड़ियों का निर्माण किया। इज़बा (गाँव का घर) - उस समय की सबसे आम इमारत। किसान ने सदियों से मजबूती से घर बनाया। किसान ने खुद झोपड़ी बनाई या अनुभवी बढ़ई को काम पर रखा। कभी-कभी "सहायता" का आयोजन तब किया जाता था जब पूरा गाँव एक परिवार के लिए काम करता था।

यह पता चला है कि झोपड़ी के प्रवेश द्वार पर कोई ठोकर खा सकता है। आप जानते हैं क्यों? झोंपड़ी की दहलीज ऊंची थी और लिंटेल कम था। इसलिए किसानों ने गर्मी का ख्याल रखा, इसे बाहर नहीं निकलने देने की कोशिश की।

यहाँ हम झोपड़ी में हैं। ओवन केंद्र चरण लेता है।

झोपड़ी का पूरा आंतरिक लेआउट भट्टी के स्थान पर निर्भर करता था। चूल्हे को रखा गया था ताकि यह अच्छी तरह से जलाया जा सके, और दीवार से दूर, ताकि आग न लगे।

दीवार और ओवन के बीच की जगह को ओवन कहा जाता है। वहाँ परिचारिका ने काम के लिए आवश्यक उपकरण रखे: चिमटा, एक बड़ा फावड़ा, एक पोकर।

चूल्हे के पास चूल्हे पर कच्चा लोहा और बर्तन रखे हुए थे। चूल्हे के नीचे एक आला में इन्वेंटरी और जलाऊ लकड़ी जमा की गई थी। मिट्टियाँ और महसूस किए गए जूते सुखाने के लिए ओवन में छोटे-छोटे निचे थे।

लोगों के बीच "नर्स, माँ" को चूल्हा कहा जाता था। "माँ चूल्हा है, अपने बच्चों को सजाओ," परिचारिका ने रोटी और पाई पकाते हुए कहा। हमारे अपार्टमेंट में ऐसा ओवन नहीं है, इसे स्टोव से बदल दिया गया था, लेकिन गांवों में दादी अभी भी रूसी स्टोव में पाई सेंकना पसंद करती हैं।

हम अपने टेस्ट खिलौनों को ओवन में सेंकते हैं, लेकिन हम यह भी कहते हैं: "माँ चूल्हा है, अपने बच्चों को सजाओ।" वह हमें सुनती है और हमें सुर्ख उत्पादों से प्रसन्न करती है।

किसान परिवार में सभी को चूल्हा बहुत पसंद था। उसने न केवल पूरे परिवार को खिलाया। उसने घर को गर्म कर दिया, यह सबसे गंभीर ठंढों में भी गर्म और आरामदायक था।

बच्चे और बूढ़े चूल्हे पर सोते थे।

युवा और स्वस्थ लोगों को चूल्हे पर लेटने की अनुमति नहीं थी। उन्होंने आलसी लोगों के बारे में कहा: "वह चूल्हे पर ईंटें पोंछता है।"

अधिकांश समय परिचारिका द्वारा चूल्हे पर बिताया जाता था। चूल्हे पर उसकी जगह को "बेबी कुट" (यानी "महिलाओं का कोना") कहा जाता था। यहाँ परिचारिका खाना पकाती थी, यहाँ एक विशेष कोठरी में - "व्यंजन" रसोई के बर्तन रखे जाते थे। चूल्हे के पास कई अलमारियां थीं, दीवारों के साथ अलमारियों पर दूध के कटोरे, मिट्टी के बरतन और लकड़ी के कटोरे, और नमक शेकर थे।

दरवाजे के पास का दूसरा कोना पुरुषों के लिए था। इसे "शंक्वाकार" कहा जाता था। बेंच पर उन्होंने घोड़े के सिर के रूप में एक पैटर्न बनाया। इस दुकान पर मालिक काम करता था। कभी-कभी वह उस पर सो जाता था। मालिक ने अपने औज़ार बेंच के नीचे रख दिए। पुरुषों के कोने में हार्नेस और कपड़े लटकाए गए।

किसान के घर में, सब कुछ सबसे छोटे विवरण के बारे में सोचा गया था। केंद्रीय बीम पर एक लोहे की अंगूठी बनाई गई थी - "माँ" और एक पालना जुड़ा हुआ था।

एक बेंच पर बैठी एक किसान महिला ने अपना पैर पाश में डाला, पालने को हिलाया और खुद काम किया: उसने कताई, सिलाई, कशीदाकारी की।

आजकल ऐसे पालने नहीं होते, बच्चे सुंदर पालने में सोते हैं।

किसान की झोपड़ी में मुख्य कोने को "रेड कॉर्नर" कहा जाता था। लाल कोने में, सबसे साफ और चमकीला, एक देवी थी - आइकन के साथ एक शेल्फ।

देवी को सावधानीपूर्वक एक सुंदर तौलिया - "रशनिक" से सजाया गया था। कभी-कभी देवी को एक दीपक - तेल या मोमबत्तियों के साथ एक बर्तन से रोशन किया जाता था।

झोपड़ी में प्रवेश करने वाला व्यक्ति हमेशा अपनी टोपी उतारता था, आइकनों का सामना करता था, खुद को पार करता था और नीचे झुकता था। और फिर वह घर में घुस गया। चिह्नों को सावधानीपूर्वक रखा गया और पीढ़ी-दर-पीढ़ी नीचे पारित किया गया।

डाइनिंग टेबल, रूढ़िवादी रिवाज के अनुसार, हमेशा लाल कोने में रखी जाती थी। पूरे परिवार ने मेज पर "खा लिया" - भोजन किया। मेज आमतौर पर एक मेज़पोश से ढकी होती थी। मेज पर हमेशा एक नमक का शेकर होता था, और एक पाव रोटी होती थी: नमक और रोटी परिवार की भलाई और समृद्धि के प्रतीक थे।

एक बड़ा किसान परिवार प्रथा के अनुसार मेज पर बैठ गया। तालिका के शीर्ष पर सम्मान का स्थान पिता द्वारा कब्जा कर लिया गया - "राजमार्ग"। मालिक के दाहिनी ओर बेंच पर बेटे बैठे थे। बाईं दुकान परिवार की आधी महिला के लिए थी। परिचारिका शायद ही कभी मेज पर बैठती थी, और फिर भी बेंच के किनारे से। उसने खुद को चूल्हे पर व्यस्त कर लिया, मेज पर खाना परोसा। उनकी बेटियों ने उनकी मदद की।

मेज पर बैठे, हर कोई मालिक की आज्ञा का इंतजार कर रहा था: "भगवान के साथ, हमने शुरू किया," और उसके बाद ही उन्होंने खाना शुरू किया। मेज पर जोर से बात करना, हंसना, मेज पर दस्तक देना, मुड़ना, बहस करना मना था। माता-पिता ने कहा कि इस भूखे "पापियों" से - बदसूरत छोटे आदमी - मेज पर आ जाएंगे, भूख, गरीबी और बीमारी लाएंगे।

किसान विशेष रूप से रोटी का सम्मान करते थे। मालिक ने रोटियों में से काटकर सबको अपने हिस्से की रोटी बाँट दी। रोटी तोड़ना स्वीकार नहीं था। यदि रोटी फर्श पर गिर गई, तो उन्होंने उसे उठा लिया, उसे चूमा, उससे क्षमा माँगी।

नमक भी पूजनीय था। यह सुंदर विकर या लकड़ी के "नमक की चाट" में मेज पर परोसा गया था।

आतिथ्य रूसी जीवन का नियम था, एक प्रथा जिसे रूसी लोग आज भी मानते हैं। "रोटी और नमक" - इसलिए लोग भोजन करते समय घर में प्रवेश करने वाले मालिकों का अभिवादन करते हैं।

2.2 किसानों का जीवन।रूसी जीवन में अनेक वस्तुओं का प्रयोग होता था। और उनमें से लगभग सभी हाथ से बने थे। फर्नीचर भी घर का बना था - एक टेबल, दीवारों पर कीलों वाली बेंच, पोर्टेबल बेंच।

प्रत्येक परिवार में "कोरोबेकी" था - बस्ट चेस्ट, लोहे से जड़ित लकड़ी के संदूक। परिवार के क़ीमती सामान को संदूक में रखा गया था: कपड़े, दहेज। छाती बंद कर दी गई थी। घर में जितने अधिक चेस्ट होते थे, परिवार उतना ही अमीर माना जाता था।

परिचारिकाओं का एक विशेष गौरव था: मुड़ा हुआ, नक्काशीदार, चित्रित, जो आमतौर पर एक प्रमुख स्थान पर रखा जाता था।

चरखा न केवल श्रम का एक उपकरण था, बल्कि घर की सजावट भी था। यह माना जाता था कि कताई पहियों पर पैटर्न घर को बुरी नजर और लोगों को डराने से बचाते हैं।

किसान की झोपड़ी में बहुत सारे बर्तन थे: मिट्टी के बर्तन और लटकी (कम सपाट कटोरे), दूध के भंडारण के लिए बर्तन, विभिन्न आकारों के लोहे, घाटियाँ और क्वास के लिए भाई।

खेत में विभिन्न बैरल, टब, वत्स, टब, टब और गिरोह का उपयोग किया गया था।

थोक उत्पादों को लकड़ी के बक्से में ढक्कन के साथ, बर्च की छाल के बक्से में संग्रहीत किया गया था। विकर उत्पादों का भी उपयोग किया जाता था - टोकरियाँ, बक्से।

2.3 एक ग्रामीण परिवार में लिंग के आधार पर श्रम कर्तव्यों का वितरण।किसानों के परिवार बड़े और मिलनसार थे। कई बच्चों वाले माता-पिता अपने बच्चों के साथ प्यार और देखभाल करते हैं। उनका मानना ​​​​था कि 7-8 साल की उम्र तक बच्चा पहले से ही "दिमाग में प्रवेश कर रहा था" और उसे वह सब कुछ सिखाना शुरू कर दिया जो वे जानते थे और खुद कर सकते थे।

पिता ने बेटों को पढ़ाया और मां ने बेटियों को। कम उम्र से, प्रत्येक किसान बच्चे ने अपने पिता के भविष्य के कर्तव्यों के लिए खुद को तैयार किया - परिवार या माँ का मुखिया और माँ - चूल्हा का रक्षक।

माता-पिता ने अपने बच्चों को विनीत रूप से सिखाया: सबसे पहले, बच्चा बस वयस्क के बगल में खड़ा था और देखता था कि वह कैसे काम करता है। फिर बच्चे ने कुछ सहारा देने के लिए यंत्र देना शुरू किया। वह पहले से ही एक सहायक बन गया है।

कुछ समय बाद, बच्चे को पहले से ही काम का हिस्सा सौंपा गया था। तब बच्चे को पहले से ही विशेष बच्चों के उपकरण बनाए गए थे: एक हथौड़ा, एक रेक, एक धुरी, एक चरखा।

माता-पिता ने सिखाया कि किसी का अपना साधन एक महत्वपूर्ण मामला है, किसी को इसे किसी को नहीं देना चाहिए - वे "खराब" करते हैं, और किसी को दूसरों से साधन नहीं लेना चाहिए। "एक अच्छा शिल्पकार केवल अपने उपकरण के साथ काम करता है," माता-पिता ने सिखाया।

किए गए कार्य के लिए, बच्चे की प्रशंसा की गई, उसे सम्मानित किया गया। बच्चे द्वारा बनाया गया पहला उत्पाद, उसे भी मिला: एक चम्मच, बस्ट शूज़, मिट्टियाँ, एक एप्रन, एक पाइप।

पुत्र पिता के मुख्य सहायक थे, और पुत्रियाँ माँ की सहायता करती थीं। लड़कों ने अपने पिता के साथ मिलकर विभिन्न सामग्रियों से घर के बने खिलौने बनाए, टोकरियाँ, टोकरियाँ, बस्ट शूज़, योजनाबद्ध व्यंजन, घरेलू बर्तन और फर्नीचर बनाए।

प्रत्येक किसान बस्ट शूज़ को कुशलता से बुनना जानता था।

पुरुष अपने लिए और पूरे परिवार के लिए जूतों की बुनाई करते हैं। हमने उन्हें मजबूत, गर्म, वाटरप्रूफ बनाने की कोशिश की।

पिता ने लड़कों की मदद की, सलाह दी, प्रशंसा की। "काम सिखाता है, पीड़ा देता है और खिलाता है", "अतिरिक्त शिल्प आपके कंधों के पीछे नहीं लटकता है," मेरे पिता कहा करते थे।

हर किसान के घर में हमेशा मवेशी होते थे। उन्होंने एक गाय, एक घोड़ा, बकरी, भेड़, एक पक्षी रखा। आखिरकार, मवेशियों ने परिवार के लिए बहुत उपयोगी उत्पाद दिए। पुरुषों ने मवेशियों की देखभाल की: उन्होंने जानवरों को खिलाया, खाद हटाया, जानवरों को साफ किया। महिलाओं ने गायों को दुह लिया और मवेशियों को चराने के लिए ले गईं।

खेत का मुख्य कार्यकर्ता घोड़ा था। घोड़ा सारा दिन अपने मालिक के साथ खेत में काम करता रहा। वे रात में घोड़ों को चराते थे। यह पुत्रों का कर्तव्य था।

घोड़े को विभिन्न उपकरणों की आवश्यकता थी: कॉलर, शाफ्ट, लगाम, लगाम, स्लेज, गाड़ियाँ। यह सब खुद मालिक ने अपने बेटों के साथ मिलकर बनाया था।

बचपन से ही कोई भी लड़का घोड़े का दोहन कर सकता था। 9 साल की उम्र से लड़के को घुड़सवारी और घुड़सवारी सिखाई जाने लगी। अक्सर, 8-9 साल के लड़कों को चरवाहों में छोड़ दिया जाता था, उन्होंने "लोगों में" काम किया, झुंड को चराया और थोड़ा - भोजन, उपहार कमाया। परिवार की मदद करना था।

10-12 साल की उम्र से, बेटे ने अपने पिता को खेत में मदद की - उसने हल चलाया, हैरो किया, पूले खिलाए और यहाँ तक कि थ्रेश भी किया।

15-16 वर्ष की आयु तक, पुत्र अपने पिता का मुख्य सहायक बन गया, जो उसके साथ सममूल्य पर काम कर रहा था। मेरे पिता हमेशा वहां थे और उन्होंने मदद की, प्रेरित किया, समर्थन किया। लोगों ने कहा: "बेटे का पिता अच्छी तरह से सिखाता है", "शिल्प के साथ आप पूरी दुनिया में चलेंगे - आप खोएंगे नहीं।"

पिता मछली पकड़ रहे थे तो बेटे भी उनके बगल में थे। यह उनके लिए एक खेल था, एक आनंद और पिता को गर्व था कि उनके पास ऐसे सहायक हैं।

लड़कियों को उनकी माँ, बड़ी बहन और दादी द्वारा महिलाओं के सभी कामों का सामना करना सिखाया जाता था।

लड़कियों ने चीर गुड़िया बनाना, उनके लिए कपड़े सिलना, चोटी बुनना, गहने बनाना और टो से टोपी सिलना सीखा। लड़कियों ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया: आखिरकार, गुड़िया की सुंदरता से, लोगों ने न्याय किया कि वह कितनी शिल्पकार थी।

तब लड़कियां गुड़िया के साथ खेलती थीं: "घूमने जाती थीं", ललचाती थीं, झूलती थीं, "छुट्टियां मनाती थीं", यानी वे उनके साथ एक कठपुतली जीवन जीती थीं। लोगों में यह माना जाता था कि यदि लड़कियां स्वेच्छा से और सावधानी से गुड़ियों के साथ खेलती हैं, तो परिवार में लाभ और समृद्धि होगी। इसलिए खेल के माध्यम से लड़कियों को मातृत्व की परवाह और खुशियों से जोड़ा गया।

लेकिन केवल छोटी बेटियाँ ही गुड़ियों से खेलती थीं। जैसे-जैसे वे बड़े होते गए, उनकी माँ या बड़ी बहनों ने उन्हें सिखाया कि बच्चों की देखभाल कैसे करनी चाहिए। माँ पूरे दिन खेत में जाती थी या बगीचे में, बगीचे में व्यस्त रहती थी, और लड़कियों ने लगभग पूरी तरह से माँ की जगह ले ली। नानी लड़की ने पूरे दिन बच्चे के साथ बिताया: उसने उसके साथ खेला, अगर वह रोया तो उसे शांत कर दिया, उसे सुला दिया। कभी-कभी अनुभवी लड़कियों - नन्नियों को दूसरे परिवार को "किराए पर" दिया जाता था। 5-7 साल की उम्र में भी, उन्होंने दूसरे लोगों के बच्चों का पालन-पोषण किया, अपने और अपने परिवार के लिए कमाई की: रूमाल, कपड़े के टुकड़े, तौलिये, भोजन।

और इसलिए वे रहते थे: छोटी लड़कियां - नानी बच्चे के साथ पाई जाती हैं, और बड़ी बेटियाँ अपनी माँ को मैदान में मदद करती हैं: वे शीशियाँ बुनती हैं, स्पाइकलेट इकट्ठा करती हैं।

7 साल की उम्र में किसान लड़कियों को सूत कातना सिखाया जाने लगा। पहला छोटा सुंदर चरखा बेटी को उसके पिता ने दिया था। बेटियों ने अपनी मां के मार्गदर्शन में सूत कातना, सिलाई, कढ़ाई करना सीखा।

अक्सर लड़कियां सभाओं के लिए एक झोपड़ी में इकट्ठा होती थीं: उन्होंने बात की, गाने गाए और काम किया: उन्होंने भाइयों, बहनों, माता-पिता, कशीदाकारी तौलिये, बुना हुआ फीता के लिए कपड़े, कशीदाकारी, बुना हुआ मिट्टियाँ और मोज़े काता।

9 साल की उम्र में लड़की पहले ही खाना बनाने में मां की मदद कर चुकी थी।

किसान कपड़े के लिए कपड़े भी विशेष करघों पर घर पर ही बनाते थे। उसे कहा जाता था - होमस्पून। सभी सर्दियों में वे टो (धागे) कातते थे, और वसंत में वे बुनाई करने लगे। लड़की ने अपनी मां की मदद की, और 16 साल की उम्र तक उसे अपने दम पर बुनाई करने का भरोसा दिया गया।

साथ ही, लड़की को मवेशियों की देखभाल करना, गाय का दूध निकालना, पूले काटना, घास पलटना, नदी में कपड़े धोना, खाना बनाना और यहाँ तक कि रोटी सेंकना भी सिखाया जाता था। माताओं ने अपनी बेटियों से कहा: "यह उस तरह की बेटी नहीं है जो काम से भागती है, बल्कि वह बेटी दयालु होती है, जो किसी भी काम में दिखाई देती है।"

धीरे-धीरे लड़की को इस बात का अहसास हुआ कि वह भविष्य की रखैल है जो महिलाओं के सारे काम कर सकती है। मेरी बेटी जानती थी कि "घर चलाने के लिए अपना मुंह खोले बिना चलना है।" "बिना काम के जीने के लिए केवल आकाश को धूम्रपान करना है," मेरी माँ ने हमेशा कहा।

इस प्रकार, "अच्छे साथी" किसान परिवारों में बड़े हुए - पिता के सहायक, और "लाल लड़कियां" - शिल्पकार - सुईवुमेन, जो बड़े होकर, अपने बच्चों और नाती-पोतों को कौशल से गुजरते थे।

लिडिया दमित्रीखिना
NOD "रूस में लोग कैसे रहते थे"

लक्ष्य: रूस के अतीत के प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण को बढ़ावा देना।

कार्य:

हमारी मातृभूमि के अतीत के बारे में बच्चों के ज्ञान को समेकित और विस्तारित करना;

बच्चों में देशभक्ति की भावना पैदा करना, अपनी जन्मभूमि, मूल देश, उसमें रहने वाले लोगों के लिए प्यार;

लोक पोशाक के बारे में रूसी झोपड़ी के उपकरण के विचार को मजबूत करने के लिए;

एक सुलभ रूप में बच्चों को रूसी लोगों की परंपराओं और रचनात्मकता से परिचित कराने के लिए;

बच्चों की सोच विकसित करें, तुलना करना सिखाएं, निष्कर्ष निकालें;

बच्चों की ऐतिहासिक स्मृति, संज्ञानात्मक क्षमताओं का विकास करना;

बच्चों के भाषण के विकास को बढ़ावा देना;

बच्चों में अपने पूर्वजों के गौरवशाली जीवन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण और सम्मान लाने के लिए, उनकी परंपराओं के उत्तराधिकारी बनने की इच्छा।

शब्दावली कार्य: एक झोपड़ी, एक रूसी स्टोव, एक शर्ट, बंदरगाह, एक कोकसनिक, बस्ट शूज़, प्लैटबैंड, एक चरखा।

शैक्षिक एकीकरण क्षेत्रों: "सामाजिक और संचार विकास", "वाक् विकास", "कलात्मक और सौंदर्य विकास", "शारीरिक विकास".

डेमो सामग्री: मातृभूमि के बारे में चित्रण; रूसी लोक कथाओं के चित्र; झोपड़ियों, रूसी लोक वेशभूषा के साथ चित्र; प्रयोग के लिए उपकरण; एक किसान के लिए घरेलू सामान परिवार: व्यंजन (मिट्टी, लकड़ी, रूसी लोक संगीत के साथ डिस्क।

प्रारंभिक काम: रूसी झोपड़ी के मिनी-संग्रहालय का दौरा; दृष्टांत देखना (स्लाइड्स)रूसी झोपड़ी, लोक पोशाक, जूते; कथा पढ़ना, मातृभूमि के बारे में कविताएँ सीखना, कहावतें, कहावतें, मंत्र याद करना; लोक कला शिल्प के विषय पर ड्राइंग, मॉडलिंग (गज़ल, धुंध, खोखलोमा); शिक्षाप्रद खेल: "आश्चर्य पैटर्न", "गुड़िया पोशाक"और दूसरे।

घर के बाहर खेले जाने वाले खेल: रूसी लोक खेल "यशा", "जंगल में भालू पर", "पाई"और दूसरे।

शैक्षणिक गतिविधियां

एक रूसी लोक राग बजता है, बच्चे समूह में प्रवेश करते हैं, वे एक रूसी लोक पोशाक में एक शिक्षक से मिलते हैं।

शिक्षक। नमस्कार प्रिय अतिथियों!

मेहमानों को आमंत्रित किया, लेकिन स्वागत है!

जल्दी आओ, सब जगह ले लो।

अंदर आओ, शरमाओ मत।

सहज हो जाइए

(बच्चे कुर्सियों पर बैठते हैं)

हमारी आज की बातचीत प्रत्येक व्यक्ति के प्रिय विषय को समर्पित है। बेशक, आपने अनुमान लगाया कि हम अपनी मातृभूमि के बारे में बात कर रहे हैं।

दोस्तों, चलिए आपके साथ मिलकर जवाब देते हैं सवाल: "मातृभूमि क्या है?"

(स्लाइड शो और बच्चों के उत्तर)

मातृभूमि रूसी जंगल, खेत, समुद्र और नदियाँ हैं

घर वह जगह है जहां हमारा परिवार और दोस्त रहते हैं। लोग: माँ, पिताजी, दादी, दादा

मातृभूमि वह स्थान है जहाँ हमारा किंडरगार्टन खड़ा है।

मातृभूमि हमारा देश रूस है, जिसमें हम पैदा हुए और रहते हैं।

शिक्षक। अच्छा किया लड़कों। मातृभूमि हमारा देश रूस है। और पुराने दिनों में हमारे देश को प्यार से रूस - माँ कहा जाता था।

पुराने रूसी में मातृभूमि एक परिवार है। ध्यान दें, अपनी उंगलियाँ तैयार करें, खेल शुरू होता है।

उंगली का खेल "मातृभूमि"

मेरे पास बहुत बड़ा है परिवार:

और रास्ता, और जंगल,

मैदान में, हर स्पाइकलेट।

नदी, नीला आकाश

यह सब मेरा है, प्रिये।

मैं दुनिया में हर किसी से प्यार करता हूँ -

यह मेरी मातृभूमि है!

जिन लोगों के नाम थे रूस में रहते थे? (रूसियों)

क्या आप लोग जानते हैं कैसे लोग पुराने दिनों में रूस में रहते थे? क्या आप जानना चाहते हैं?

तो सुनिए:

हमारी ओर से जय हो

रूसी पुरातनता की जय

और इस पुराने के बारे में

मैं अपनी कहानी सुनाऊंगा।

ताकि बच्चों को पता चल सके

जन्मभूमि के मामलों के बारे में!

अब हम एक अद्भुत समय में रह रहे हैं। हम घटनाओं से भरी एक बड़ी दुनिया से घिरे हुए हैं। लेकिन यह सब पुरातनता में शुरू हुआ। पुराने समय में लोगझोपड़ी बनाने के लिए जगह का चयन बहुत सावधानी से किया।

आपको क्या लगता है कि झोपड़ी कहाँ बनानी चाहिए थी? (नदी के पास)

घर बनाने के लिए और कौन सी शर्तें आवश्यक थीं?

(घर जंगल के पास बने थे)

शिक्षक। सही बात है दोस्तों। जंगली जगहों में, नदी के किनारे, झीलों के किनारे, हमारे पूर्वज बसे, अपने घर और बाहरी इमारतें बनाईं। "जंगल के पास रहना - भूखा न रहना"आप इस कहावत को कैसे समझते हैं?

(जंगल में बहुत सारे मशरूम, जामुन उगते हैं, पशु और पक्षी रहते हैं, आप जंगली शहद प्राप्त कर सकते हैं)

आपको क्या लगता है कि झोपड़ियों का निर्माण किससे किया गया था? रस'? (लॉग से)

रूसी क्यों हैं लोगलॉग से लकड़ी के घर बनाए?

(बहुत सारे जंगल और यह सबसे सस्ती सामग्री है)

शिक्षक। हाँ, रूसी झोपड़ियों को लॉग से बनाया गया था, क्योंकि लकड़ी अच्छी तरह से गर्मी बरकरार रखती है। सर्दियों में, यह झोपड़ी में हमेशा गर्म रहता है, और गर्मियों में, गर्मी और गर्मी में, यह ठंडा और ताज़ा रहता है। प्रत्येक मालिक ने अधिक सुंदर झोपड़ी बनाने की कोशिश की। खिड़कियों को नक्काशीदार पट्टियों और शटर, बरामदे - मुड़ खंभों से सजाया गया था।

खिड़कियां कैसे सजाई गईं?

बरामदे को किससे सजाया गया था?

शिक्षक। एक समय में 20 लोगों तक का निर्माण किया गया था। "जितने अधिक हाथ, उतना आसान काम". झोपड़ी बिना कीलों के बनाई गई थी, केवल एक कुल्हाड़ी की मदद से। "बिना कुल्हाड़ी उठाए झोपड़ी नहीं काटी जा सकती". बढ़ई एक हल्के दिन में झोपड़ी बना सकते थे। और काम के बाद आपको आराम करने की जरूरत है। पर रस बोला: "आराम से पहले काम".

अब हम एक लोक खेल खेलेंगे "यशा".

एक खेल "यशा"

अब मेरे लड़के अनुमान लगाते हैं पहेली:

"एक मीनार है, मीनार में एक डिब्बा है, एक डिब्बे में एक आटा है, एक आटे में एक बग है". झोपड़ी में मुख्य बात क्या थी?

(मुख्य ओवन था)

शिक्षक। झोंपड़ी में प्रवेश करते हुए, आप तुरंत चूल्हे की ओर मुड़ जाते हैं ध्यान: यह लगभग आधी झोपड़ी में है। पुराने जमाने में कहते थे "नो फर्नेस - नो लाइफ"

उन्होंने ऐसा क्यों कहा?

(चूल्हे ने झोंपड़ी को गर्म किया, उन्होंने उस पर रात का खाना पकाया, पके हुए पिस, सूखे मिट्टियाँ, महसूस किए गए जूते, चूल्हे पर सोना संभव था)

पुराने दिनों में वे चूल्हे के बारे में कैसे बात करते थे?

बच्चा। कोई दयालु रूसी स्टोव नहीं है

सबको खिलाओ, गर्म करो,

सूखे मिट्टियों में मदद करता है

वह बच्चों को सुलाती है।

शिक्षक। जीवन का पूरा तरीका, किसान का पूरा जीवन चूल्हे से जुड़ा होता है। यह कुछ भी नहीं था कि लोगों ने स्टोव को जादुई गुणों के साथ संपन्न किया, और स्टोव की छवि रूसी परियों की कहानियों के लिए पारंपरिक हो गई। और चलो एक खेल खेलते हैं और उन परियों की कहानियों को याद करते हैं जो चूल्हे का उल्लेख करती हैं।

डिडक्टिक गेम "कहानी याद रखें"

शिक्षक। अच्छा किया दोस्तों, मुझे सारी परीकथाएँ याद आ गईं। यह पता चला है कि कई रूसी लोक कथाएँ चूल्हे की बात करती हैं।

पहले, झोपड़ी में सब कुछ हाथ से किया जाता था। लंबी सर्दियों की शाम को वे कटोरे और चम्मच काटते हैं, करछुल को खोखला करते हैं, बुनते हैं, कशीदाकारी करते हैं। कोई काम था माननीय: वयस्क और बच्चा। और कपड़े पहने लोग खास अंदाज में. कौन बताएगा कि उन्होंने कौन से कपड़े पहने थे रस'?

(पुराने दिनों में, पुरुष शर्ट और पोर्ट पहनते थे, और महिलाएं शर्ट, सनड्रेस और कोकसनिक पहनती थीं। उस समय के जूते पारंपरिक जूते थे)

यह सही है, दोस्तों, शर्ट ही मुख्य परिधान था रस'. वह पहनी हुई थी सभी: और बच्चे, और पुरुष, और महिलाएं। कमीजें पहनी हुई थीं चौड़ा: पुरुष - छोटा, महिला - लंबा। उत्सव की शर्ट को हेम, कॉलर, आस्तीन के किनारे पर कढ़ाई से सजाया गया था।

पुरुषों की शर्ट में छाती पर पैटर्न होते थे। ऐसा माना जाता था कि वे दिल को बुरी ताकतों से बचाते हैं।

दोस्तों, क्या आप जानते हैं कि प्राचीन काल में कपड़े किस चीज से सिले जाते थे?

(हाँ, हम जानते हैं। कपड़े लिनेन और ऊनी कपड़े से सिले जाते थे)

हमें बताओ, दोस्तों, आपको ऐसे कैनवस कैसे मिले?

(सबसे पहले, सन और जानवरों के बाल एक चरखा पर काटे गए - उन्हें धागे मिले। फिर धागे को करघे पर बुना गया - उन्हें एक कैनवास मिला - एक ग्रे कैनवास)

ठीक है दोस्तों, ऐसा ही था। और कपड़ों को चमकीला और सुंदर बनाने के लिए उन्हें रंगा जाता था। क्या आप जानते हैं कि उन्हें किस चीज से रंगा गया था?

(बच्चों के उत्तर)

शिक्षक। उन दिनों रंग नहीं होते थे। और कपड़ों को कॉर्नफ्लॉवर और सेंट जॉन पौधा, ब्लूबेरी और ब्लूबेरी पत्तियों, ओक और लिंडेन जड़ों से रंगा गया था। विश्वास नहीं होता? और अब अपने लिए देखें। पुराने दिनों की तरह कपड़े को डाई करें। तालिकाओं के करीब आओ। आप प्रत्येक के पास प्याज और चोकबेरी के काढ़े के दो कटोरे हैं। कपड़े के टुकड़े लें और उन्हें शोरबा में डुबाएं। एक टुकड़ा प्याज शोरबा में और दूसरा बेरी शोरबा में डुबोएं। अब हम इसे निकाल कर सीधा करके एक प्लेट में सूखने के लिए रख देंगे। काम के बाद अपने हाथों को सुखाना न भूलें। क्या सभी सफल हुए? आपके कपड़े के टुकड़ों को किस रंग से रंगा गया है? (गुलाबी और पीला). आपको क्या लगता है, ऐसे कपड़े से क्या सिलना है? (औपचारिक शर्ट).

अच्छा किया लड़कों। और पुराने दिनों में वे नृत्य करना पसंद करते थे, चलो तुम्हारे साथ कुछ मजा करते हैं।

रूसी गोल नृत्य "खरगोश"

शिक्षक। के लिए सभी कपड़े रस'महिलाओं ने खुद को सिल दिया और केवल शहरों में राजकुमारों और लड़कों के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित कपड़े सिल दिए गए लोग.

उन्हें क्या कहा जाता था? (दर्जी)

कपड़े पहने रस' ने ध्यान रखा, फेंका नहीं गया, विरासत में दिया गया, बदल दिया गया और जीर्णता को पूरा करने के लिए पहना गया।

वक्त निकल गया। धीरे-धीरे कपड़े और जूते सिलना विशेषज्ञों का काम बन गया। अतीत में, दर्जियों को अलग-अलग नामों से पुकारा जाता था, जो इस बात पर निर्भर करता था कि वे क्या सिलते हैं।

दोस्तों, चलिए एक मंडली में खड़े होते हैं और आपके साथ एक खेल खेलते हैं।

डिडक्टिक बॉल गेम "मैं कौन होऊंगा"

अगर मैं एक फर कोट सिलता हूं, तो मैं एक फर कोट हूं, और अगर मैं एक काफ्तान सिलता हूं, तो मैं एक काफ्तान हूं

(शापोशनिक, मटन, सरफान, सोरोनिक, शॉवर वार्मर, बॉडी वार्मर)

शाबाश लड़कों! तो आपने सीखा कि पुराने दिनों में रूसी लोग क्या पहनते थे।

रूसी लोग हमेशा अपने आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध रहे हैं। आप इसके बारे में क्या कहावतें जानते हैं?

ओवन में क्या है, मेज पर सभी तलवारें।

झोपड़ी कोनों से लाल नहीं है, लेकिन पाई से लाल है।

मेहमानों को बुलाना जानते हैं, सत्कार करना जानते हैं।

शिक्षक। मेहमानों को पाई और पेनकेक्स के साथ व्यवहार किया गया, मेहमानों ने खाया, गाने गाए, खेल खेले, गोल नृत्य किया।

क्या तुम लोगों को मुझसे मिलने में मज़ा आया?

आप लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं? रस'?

झोपड़ी में मुख्य बात क्या थी?

क्या कपड़े पहने थे रस'?

कपड़ों के लिए कपड़े किससे रंगे जाते थे?

शिक्षक। बहुत अच्छा। आज हमने लोगों के जीवन के बारे में बहुत कुछ नया सीखा रस'. और वे खेल खेलते थे, और गोल नृत्य करते थे, और कैनवास को चित्रित करते थे। और अब, प्रिय अतिथि, आमंत्रित और स्वागत अतिथि, मेज पर आएं और इलाज का स्वाद लें।

X-XVII सदियों में रूस में दावत, भोजन और कपड़े

रूसी झोपड़ी रूसी झोपड़ी ने सदियों से अपना स्वरूप नहीं बदला है। झोपड़ी का आधार एक पिंजरा था - चार कोनों पर लॉग का एक कनेक्शन। सर्दियों के पिंजरे को चूल्हे से गर्म किया जाता था, ठंडा पिंजरा एक गर्मी की इमारत है, बिना चूल्हे के। प्राचीन रस में किसान झोपड़ियाँ अर्ध-पृथ्वी या जमीन, लॉग केबिन हैं। अर्ध-डगआउट के लिए, एक उथला गड्ढा खोदा गया था, जिसकी दीवारें लकड़ी से ढकी हुई थीं। फर्श अधिक बार मिट्टी का था, कसकर पैक किया गया था, कभी-कभी मिट्टी से लिपटा हुआ था। ऐसे आवास में प्रवेश करने के लिए, जमीन में खोदी गई कई सीढ़ियाँ उतरनी पड़ती थीं। कभी-कभी एक तैयार फ्रेम को गड्ढे में उतारा जाता था, जिससे पृथ्वी को फ्रेम की दीवारों और गड्ढे के बीच बने खालीपन में भर दिया जाता था। अर्ध-डगआउट में छत नहीं थी, इसे छत से ही बदल दिया गया था। लकड़ी के जमीनी भवनों का आधार एक चतुष्कोणीय लॉग केबिन था, आमतौर पर 4 x 4 मीटर सुचारू रूप से कटा हुआ बोर्डों की छत को एक गैबल छत के साथ कवर किया गया था। लॉग घरों में फर्श हमेशा तख़्त रहा है। इस तरह के घर को झोपड़ी कहा जाता था - स्लाव इस्तबा से, जिसका अर्थ है "फायरबॉक्स", क्योंकि यह आवश्यक रूप से एक स्टोव के साथ बनाया गया था। वह अर्ध-डगआउट से लंबा था, अक्सर दूसरी मंजिल होती थी। खिड़कियों को लॉग में काट दिया गया था और ठंड के मौसम में बंद कर दिया गया था - वे बोर्डों के साथ "बादल" थे, इसलिए उन्हें "खिड़कियां खींचें" कहा जाता था। कभी-कभी खिड़कियाँ अभ्रक से ढकी होती थीं, जो हालांकि, अच्छी तरह से प्रकाश संचारित नहीं करती थीं। विंडो ग्लास केवल XIV सदी में दिखाई देता है। घर का प्रवेश द्वार आमतौर पर दक्षिण की ओर उन्मुख होता था, ताकि आवास में अधिक गर्मी और प्रकाश प्रवेश कर सके। कुछ घरों में एक झोपड़ी, एक गर्म आवास और एक ठंडा घर होता था जो पेंट्री के रूप में काम करता था। अक्सर तहखाने होते थे - पशुधन के लिए निचले कमरे, चीजें। इस मामले में, झोपड़ी ही, जो तहखाने के ऊपर खड़ी थी, को ऊपरी कमरा कहा जाता था। खिड़कियों वाला ऊपरी कमरा जिसमें बहुत सारी रोशनी आती है, एक कमरा कहलाता है। सबसे समृद्ध लोगों के पास एक तीसरा स्तर भी था - एक मीनार। अमीर घरों में, फर्श लकड़ी के होते थे, और रियासतों में, वे ओक टाइलों (एक प्रकार की लकड़ी की छत) से बने होते थे। हर अमीर घर में एक साबुन का कमरा होता था - एक रूसी स्नानघर। मकान हवेली (स्लाव - मंदिर से) कई इमारतें हैं जो अगल-बगल रखी गई हैं। हवेली को राजमहल कहा जाता था, जिसमें एक बड़ी इमारत नहीं, बल्कि कई इमारतें होती थीं। राजसी परिवार के प्रत्येक सदस्य का अपना विशेष कमरा था, जो अन्य भवनों से अलग था। एक चंदवा और मार्ग के रूप में सेवा करने वाले सभी कमरों को जोड़ने के लिए। झोपड़ी और पिंजरे के अलावा, इतिहास में उल्लेख किया गया है: ग्रिडनित्सा - सामने के कक्ष, चंदवा, जिसने एक सामने के कमरे, एक टॉवर, एक लॉज या एक ओड्रिन की भूमिका निभाई - एक बेडरूम, एक मेडुशा - भंडारण के लिए एक पेंट्री पेय, साबुन का कमरा - स्नानागार, विभिन्न रूपरेखाएँ। हवेली दो या तीन मंजिलों पर बनाई गई थी, जो अलग-अलग कमरों को ढकी हुई या खुली दीर्घाओं से जोड़ती थी। तो, चंदवा दूसरी मंजिल पर सामने की छत थी। टेरेम ने दूसरी या तीसरी मंजिल पर स्थित होने के कारण निर्माण पूरा किया। प्रांगण की सभी इमारतें एक मजबूत ताल से घिरी हुई थीं। घरों की आंतरिक सजावट रूसी घर के इंटीरियर में मुख्य भूमिका स्टोव द्वारा निभाई गई थी। इसका स्थान पूरे आंतरिक लेआउट को निर्धारित करता है। आमतौर पर स्टोव प्रवेश द्वार के बाईं या दाईं ओर स्थित होता था, कम अक्सर - झोपड़ी के केंद्र में। चूल्हे से तिरछे कोने में झोपड़ी का अग्र भाग था: यहाँ चिह्न लटकाए गए थे, बेंच और एक मेज लगाई गई थी, यहाँ मेहमान बैठे थे। इसे लाल कहा जाता था। चूल्हे के सामने वाले कोने को महिला कुट या मध्य कहा जाता था। इसमें आमतौर पर महिलाएं खाना पकाती और कातती थीं। चौथा कोना पुरुषों के काम के लिए था। फर्नीचर के मुख्य टुकड़े एक टेबल और निश्चित बेंच थे, जिन पर वे बैठते और सोते थे। चलने योग्य बेंच, संदूक और बिस्तर सोने के लिए भी जाने जाते हैं। उन्हें चूल्हे के बगल में (उत्तरी भूमि में) या दरवाजे के ऊपर (दक्षिण में) नीचे रखा गया था। अंदर, घर को किसी भी तरह से सजाया नहीं गया था, क्योंकि चूल्हे लंबे समय तक बिना चिमनी के थे और धुआं सीधे झोंपड़ी में चला गया, दीवारों और घर की सभी वस्तुओं को कालिख से ढक दिया। घरों की स्थिति उनके मालिकों की संपत्ति पर निर्भर थी। जो गरीब हैं उनके पास दीवारों के साथ लकड़ी के टेबल, बेंच, बेंच हैं। अमीरों के पास टेबल, बेंच, समृद्ध चित्रों वाली बेंच, साथ ही स्टूल भी होते हैं। अमीरों के घर कालीनों से साफ किए जाते थे। चिमनी की उपस्थिति के बाद, राजसी महलों में दीवारों को भित्तिचित्रों से चित्रित किया जाने लगा। झोपड़ियों को मशालों से रोशन किया गया था, जिन्हें भट्टी की दरार या धातु की रोशनी में डाला गया था। अमीर लोग लकड़ी या धातु के कैंडलस्टिक्स के साथ टेलो कैंडल्स का इस्तेमाल करते थे जो टेबल पर खड़े होते थे। कभी-कभी चांदी के "शैंडल" होते थे - वही कैंडलस्टिक्स - या वनस्पति तेल के साथ लैंप। 17 वीं शताब्दी में रॉयल पैलेस मास्को क्रेमलिन में शाही महल की उपस्थिति सबसे विविध आकारों की इमारतों की एक अत्यंत रंगीन भीड़ थी। वे एक-दूसरे के बगल में भीड़ लगाते थे, एक के ऊपर एक चढ़ते थे, अलग-अलग छतों से ढँके होते थे: गैबल, टेंट, बैरल, ढेर के रूप में, कटे हुए सोने के कंघी और शीर्ष पर सोने का पानी चढ़ा हुआ। अन्य स्थानों पर वेदरकॉक के बजाय ईगल्स, यूनिकॉर्न्स और शेरों के साथ टावर और बुर्ज थे। राजमहल की छतें और गुंबद सोने से मढ़े हुए थे। इमारतों की दीवारों को नक्काशीदार आभूषणों से सजाया गया था: पत्ते, जड़ी-बूटियाँ, पक्षी और जानवर। इमारतें कई मार्ग, बरामदे, सीढ़ियों से जुड़ी हुई थीं। हवेली और कक्ष संप्रभु और उनके परिवार के रहने वाले क्वार्टर बेड मैन्शन में स्थित थे, जिसे टेरेम पैलेस भी कहा जाता था। फेस्ड चैंबर के बगल में गोल्डन त्सारित्स्या चैंबर की व्यवस्था की गई थी। पास ही राजकुमारियों की हवेली थी, जिसकी खिड़कियों के नीचे एक बगीचा और फूलों की क्यारियाँ बिछाई गई थीं। थोड़ा आगे, अनुमान कैथेड्रल के पास, पितृसत्तात्मक न्यायालय खड़ा था। ट्रिनिटी गेट के पास, एक मीनार की तरह, पत्थर के ज़ार की हवेली खड़ी थी। कला और शिल्प के लिए विशेष रूप से निर्मित शस्त्रागार में कमरे हैं। आइकन चित्रकारों और ड्राफ्ट्समैन ने आइकन चैंबर में काम किया। गोल्डन चैंबर में - सुनार और जौहरी, सिल्वर चैंबर में - सिल्वरस्मिथ। बैरल ऑर्डर में - बंदूकधारी और बैरल कारीगर। शस्त्रागार में, विशेष कमरों में, संप्रभु के हथियार, साथ ही रेजिमेंटल और संप्रभु महान बैनर रखे गए थे। महान खजाने के विशाल कक्ष में, विशाल लॉकरों में रत्नजड़ित हथियार रखे हुए थे। ब्रेड पैलेस में ब्रेड बनाया गया था: चिकनी, यानी साधारण, और टाइल वाली - विभिन्न आकृतियों से सजाया गया। उन्होंने कलाची, सैकी, बैगल्स, ईस्टर केक, रोटियां, जिंजरब्रेड और शक्कर (मिठाई) भी बेक किए। महल के तहखानों और तहखानों में कई तरह की आपूर्ति जमा की गई थी। स्टर्न महल वास्तव में शाही रसोईघर है। हार्दिक महल हर तरह के नशीले पेय के प्रभारी थे। इसमें तीस से अधिक तहखाने और हिमनद थे। क्रेमलिन उद्यान क्रेमलिन में ऊपरी और निचले तटबंध उद्यानों की व्यवस्था की गई थी। सेब के पेड़, नाशपाती, करंट, फूल वहाँ उगते थे, छोटे कृत्रिम तालाब, गज़बोस स्थित थे। 1682 में यहां अंगूर उगाए गए और तरबूज बोए गए। भीतरी सजावट गाना बजानेवालों के अंदर सजावट के रूप में काम करने वाली हर चीज को एक संगठन कहा जाता था। दीवारों और छतों को बहु-रंगीन चित्रों से ढंका गया था, जो लाल बोर्ड से लिपटा हुआ था, जिसे सुंदर नक्काशी से सजाया गया था, जिसे अक्सर सोने से सजाया जाता था। फर्श को ओक की ईंटों से पक्का किया गया था - वर्गाकार ओक की सलाखें। दीवारों को कपड़े से बने सुंदर, चित्रित वॉलपेपर से सजाया गया था। महंगे कपड़ों से बने विदेशी वॉलपेपर को टेपेस्ट्री कहा जाता था। दरवाजे भी हमेशा कपड़े से ढके होते थे। गंभीर अवसरों पर, दीवारों को समृद्ध सोने और रेशमी कपड़ों से सजाया जाता था, और फर्श को फारसी और भारतीय कालीनों से सजाया जाता था। सामान्य फर्नीचर बेंच थे जो दीवारों के साथ पूरे कमरे या वार्ड के चारों ओर रखे गए थे। बटुए को बेंचों - सूती गद्दे - या मोरोको (चमड़े) के गद्दों पर रखा गया था। कभी-कभी बेंचों को केवल लाल मोरोको के साथ असबाबवाला और महसूस किया जाता था। टेबल ओक से बने थे, छेनी वाले पैर, या चूने के साथ चित्रित। वे लाल या हरे रंग के कपड़े से ढके हुए थे, और गंभीर दिनों में - सुनहरे कालीनों या मखमली मेज़पोशों के साथ। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, "जर्मन और पोलिश" टेबल, नक्काशियों से सजाए गए और विभिन्न रंगों से चित्रित किए गए, फैशन में आ गए। कुर्सियों का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, और कुर्सियाँ केवल एक संप्रभु को दी जाती थीं। खिड़कियों में फ्रेम डाले गए थे, जिन पर खिड़कियां जुड़ी हुई थीं - उठाना या खोलना। चश्मे का इस्तेमाल बहुत ही कम होता था, उन्हें पूरी तरह से अभ्रक से बदल दिया गया था। अभ्रक खिड़कियों को सुरम्य चित्रों से सजाया गया था और बुने हुए पर्दे लटकाए गए थे। सभी आवासीय हवेलियों में टाइल वाले चूल्हे थे: नीले या हरे रंग की टाइलों से बने। तंदूर चौकोर और गोल थे। टाइल्स को जड़ी-बूटियों, फूलों और विभिन्न पैटर्न के साथ चित्रित किया गया था। कमरों में चीजों को स्टोर करने के लिए वार्डरोब, छिपने के स्थान, चेस्ट, कास्केट, बॉक्स, बॉक्स रखे गए थे। अलमारियां दीवारों से जुड़ी हुई थीं। सभी फर्नीचर लकड़ी से बने थे, मुख्य रूप से लिंडेन, और समृद्ध नक्काशी से सजाए गए थे। फर्नीचर के कुछ टुकड़े कपड़े से ढके हुए थे। शाही जगह बड़े स्वागत कक्षों में, सामान्य दुकानों के अलावा, सामने, या लाल कोनों में, शाही आसन, या सिंहासन थे। वे सोने, चांदी, कीमती पत्थरों और सुनहरे कपड़ों से बड़े पैमाने पर सजाए गए थे। ऊपर से, सिंहासन को तम्बू के छत्र के साथ कवर किया गया था, सीट पर एक मखमली तकिया रखा गया था, और आर्मरेस्ट को शेर या चील के सिर के रूप में बनाया गया था। तीन सीढ़ियाँ आसन तक जाती थीं। 17 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, फ्रंट रूम, जहां सिंहासन खड़ा था, दीवारों के साथ सामान्य बेंचों को छोड़कर अब कोई अन्य फर्नीचर नहीं था। मेहमानों को उनकी वरिष्ठता के अनुसार इन बेंचों पर बैठने के लिए आमंत्रित किया गया था; अधिक सम्माननीय - राजा के अधिक निकट। केवल कभी-कभी विशेष रूप से महत्वपूर्ण अतिथि, जैसे महान पादरी, को एक विशेष कुर्सी दी जाती थी। कमरे की घड़ी राजमहल के प्रांगण में अनेक विदेशी निर्मित कक्ष घड़ियाँ लगी हुई थीं। ये घड़ियाँ कला के सच्चे कार्य थे। डायल को चित्र, कीमती पत्थरों से सजाया गया था। घड़ी तंत्र को जटिल आकृतियों के साथ तैयार किया गया था: कुछ ट्रम्पेटर्स और एक हाथी के साथ थे, अन्य - एक घोड़े पर एक तुर्की सवार के साथ, अन्य - एक फ्लास्क के रूप में, ग्रहों की छवि के साथ एक उच्च स्टैंड पर। क्रिस्टल और फ़िरोज़ा के साथ ट्रिम किए गए दो सिरों वाले ईगल के साथ एक घड़ी थी। दाहिने पैर में, चील ने एक तलवार पकड़ रखी थी, और बाएँ पैर में - ओर्ब।

X-XVII सदियों में रूस में दावत, भोजन और कपड़े।

इतिहास और साहित्यिक स्मारक शायद ही कभी भोजन और खाना पकाने के बारे में बात करते हैं। और फिर भी, इन दुर्लभ संदर्भों के साथ-साथ पुरातात्विक स्रोतों से, हमारे पूर्वजों ने प्राचीन काल में क्या पिया और क्या खाया, इसका अंदाजा लगाया जा सकता है।

सबसे आम भोजन ब्रेड उत्पाद, अनाज और जेली थे, जो अनाज से बने थे। दलिया दलिया, एक प्रकार का अनाज, जौ, गेहूं के आटे से बनाया जाता था और मक्खन या दूध के साथ खाया जाता था। एक प्रकार का अनाज दलिया पारंपरिक रूप से गोभी के सूप के साथ परोसा जाता था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में दलिया और मटर जेली का उल्लेख है। उपवास के दिनों में, जेली को दूध के साथ और उपवास के दिनों में वनस्पति तेल के साथ खाया जाता था।

सामान्य दिनों में, राई की रोटी अधिक बार मेज पर देखी जाती थी, छुट्टियों पर - गेहूं के आटे और कलाची से बनी रोटी। रोटी के अलावा, वे आटे से पके हुए थे: पाई, पाई, पेनकेक्स, पेनकेक्स, ब्रशवुड, रोटियां। खाना पकाने की विधि के अनुसार, पाई को चूल्हा पाई, यानी बेक किया हुआ और काता हुआ पाई - तेल में तला हुआ के बीच प्रतिष्ठित किया गया था। पाई के लिए भरना बहुत अलग हो सकता है। मटर मटर के साथ भरवां, दलिया के साथ क्रुपेनिक, मशरूम के साथ मशरूम बीनने वाला, मछली या मांस के साथ कुलेबीका, चिकन के साथ कुर्निक। उन्होंने पनीर, अंडे, "सारासेनिक बाजरा" (जैसा कि पुराने दिनों में चावल कहा जाता था), खसखस, शलजम, गोभी, मीठे पीसे - जामुन, किशमिश के साथ बेक किया। आकार में, पाई गोल, लंबी, तीन-कान वाली हो सकती है, और सजावट की विधि के अनुसार - बहरी, अगर उन्हें पिन किया गया था और उनमें भरना दिखाई नहीं दे रहा था, या पाई। रूसी व्यंजन उन दिनों बीस प्रकार के पाई तक जानते थे।

पके हुए सामान को आमतौर पर सूप के साथ परोसा जाता था, जिसे फिश सूप कहा जाता था। याद रखें: "और वाह - पाई के बीच"? उस समय "उखा" को सूप या स्टू कहा जाता था, न कि केवल मछली। विभिन्न मसालों को मिलाकर चिकन से "कुरीच का कान" तैयार किया गया था। यदि सूप में लौंग डाली जाती थी, तो इसे "ब्लैक ईयर" कहा जाता था; अगर काली मिर्च - "सफेद कान"; "नग्न" बिना मसालों का सूप था।

मसाले और मसाले रूसी भोजन का एक अनिवार्य हिस्सा थे। सरसों के बीज को पुरातनता के बाद से रस में आयात किया गया है, जैसा कि 10 वीं शताब्दी के अंत से एक खोज से पता चला है: शिलालेख गोरोख्सचा, यानी "सरसों" के साथ एक बर्तन।

सूप के अलावा, वे गोभी का सूप और बोर्स्ट भी पकाते थे। शची शब्द का उपयोग उस समय दो अर्थों में किया गया था: 1) "एक गर्म गोभी का व्यंजन" और 2) "क्वास के समान एक पेय", जो बीयर के बचे हुए हिस्से पर तैयार किया गया था और पूरे वर्ष बैरल या बोतलों में संग्रहीत किया गया था।

गोभी मुख्य सब्जी उत्पाद था, और पूरे बगीचे को अक्सर "गोभी" कहा जाता था। शलजम बहुत लोकप्रिय थे, खासकर 18वीं सदी में आने से पहले। आलू। शलजम को कच्चा, स्टीम करके खाया जाता था (इसलिए अभिव्यक्ति: "उबले हुए शलजम की तुलना में सरल"), बेक किया हुआ, दलिया और स्टॉज इससे तैयार किया जाता था। रूस में मटर, चुकंदर, गाजर के व्यंजन बहुत लोकप्रिय थे। मसाला के रूप में प्याज, लहसुन और सहिजन बहुतायत से उपयोग किए जाते थे।

मांस के व्यंजन उबले हुए या तले हुए होते थे। विभिन्न स्रोतों में उल्लेख की आवृत्ति को देखते हुए, खेल पक्षी विशेष रूप से शौकीन थे: काला ग्राउज़, हेज़ेल ग्राउज़ - और पोल्ट्री: मुर्गियाँ, गीज़, बत्तख। उस समय की रूसी तालिका की एक विशेषता ऐसे विदेशी पक्षियों की तैयारी थी जैसे: हंस, क्रेन और बगुले। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, भोजन को मिलाना, पीसना, पीसना और कुचलना पाप माना जाता था, इसलिए पूरे टुकड़े से व्यंजन तैयार किए जाते थे। मांस को थूक पर तला जाता था, इसे "स्पिन" कहा जाता था। "पैन" हरे को एक फ्राइंग पैन में तला हुआ था, और मसाले के मिश्रण के साथ खीरे की नमकीन में "रोसोल" हरे को उबाला गया था।

मछली के व्यंजन कम विविध नहीं थे: हेरिंग, पाइक और स्टीम ब्रीम, सामन, सफेद मछली, बेलुगा, स्टेरलेट, स्टर्जन। उन्होंने उनसे तैयार किया: "केसर मछली का सूप, काली मछली का सूप, पर्च मछली का सूप, मांस मछली का सूप, ब्रीम मछली का सूप, क्रूसियन मछली का सूप, सहिजन और लहसुन के साथ पाईक सिर, खट्टी शट्टी में लोच"।

मिठाई शब्द केवल 18 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, और "स्नैक्स", जैसा कि तब मिठाई कहा जाता था, आमतौर पर जामुन और शहद, मार्शमॉलो और नट्स में उबली हुई सब्जियां शामिल थीं।
पसंदीदा पेय फल पेय, क्वास, बीयर, वोदका और वाइन थे। मीड को उबला हुआ और सेट के बीच प्रतिष्ठित किया गया था, अर्थात एक निश्चित डिश में डाला गया था। तैयारी और मसालों की विधि के अनुसार, वे जाने जाते हैं: हल्का शहद, गुड़, सरल, बोयार, मसाले के साथ शहद, बेरी शहद। उन्होंने इसे "शहद" कहते हुए शहद और क्वास पर पकाया। ताकत के आधार पर, वोडका, जिसे तब "वाइन" कहा जाता था, कहा जाता था: "सरल", या "दयालु", "बॉयर", "डबल वाइन"। गुड़ से बना मीठा वोडका महिलाओं के लिए था। वे वोदका को जड़ी-बूटियों पर जोर देना पसंद करते थे: पुदीना, सरसों, सेंट जॉन पौधा, बॉडीगा, जुनिपर और नींबू के छिलके। आयातित वाइन - ग्रीक, फ्रेंच, हंगेरियन, इटालियन ("फ्रायाज़स्की") - उस समय केवल कुलीनता के घरों में दिखाई दिए, क्योंकि वे महंगे थे।

रस में दावतों और सामान्य पारिवारिक भोजन में, मेज पर वरिष्ठता का कड़ाई से पालन किया जाता था। टेबल को कमरे के बीच में नहीं रखा गया था, बल्कि बेंच के बगल में रखा गया था, जिस पर "सीटें" परिवार के सदस्यों या मेहमानों की उम्र और स्थिति के अनुसार वितरित की गई थीं। सामने के कोने में, टेबल के "ऊपरी" छोर पर, आइकन के नीचे, मेज़बान बैठे थे। उसके दाहिने हाथ में ज्येष्ठ पुत्र या वरिष्ठता में अगला भाई है; बाईं ओर - दूसरा बेटा। सबसे बड़े बेटे के बगल में तीसरा बेटा बैठ सकता था, और उसके विपरीत - सबसे बड़े बेटे का बेटा - सबसे बड़ा पोता। प्री-पेट्रिन समय में महिलाएं आम टेबल पर नहीं बैठती थीं: उन्होंने भोजन परोसा और बाद में खुद खाया। हालाँकि, महिलाओं की दावतें भी जानी जाती हैं, जिसमें परिचारिका ने अपने दोस्तों को आमंत्रित किया था।

वे अक्सर एक कटोरे से खाते थे, जिसे "नमकीन" कहा जाता था, कड़ाई से आदेश का पालन करते हुए: बड़े वाले - छोटे के बाद। बेशक, परिवार के मुखिया ने दावत का निस्तारण किया।
वे बिना निमंत्रण के मिलने नहीं गए ("एक बिन बुलाए मेहमान एक तातार से भी बदतर है")। दावत के निमंत्रण व्यक्तिगत रूप से या इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से भेजे गए नौकरों के माध्यम से दिए गए थे। किसी आमंत्रण को पहली बार स्वीकार करना खराब रूप माना जाता था ("वे पहली कॉल पर मिलने नहीं जाते"), जैसे पहले आना।
"जब आपको दावत के लिए बुलाया जाता है, तो सम्मान की जगह पर न बैठें," डोमोस्ट्रॉय के लेखक सलाह देते हैं। - अचानक, आमंत्रित लोगों में से कोई आपसे अधिक सम्मानित होगा, और मालिक आपके पास आएगा और कहेगा: "रास्ता दे दो!" - और फिर आपको शर्म के मारे अंतिम स्थान पर जाना पड़ेगा। लेकिन, अगर आपको आमंत्रित किया जाता है, तो बैठ जाइए, अंतिम स्थान पर प्रवेश करिए, और जब आपको आमंत्रित करने वाला आकर आपसे कहे: "मित्र, ऊपर बैठो!" - तब बाकी मेहमान आपका सम्मान करेंगे। इसलिए हर एक जो ऊपर उठता है अपने आप को दीन करेगा, और जो नम्र है वह ऊपर उठेगा।”

मेहमानों के आने से पहले मेज पर ऐपेटाइज़र, अचार, सरसों, नमक और काली मिर्च रखी गई थी। भोजन से पहले और बाद में नमाज पढ़ी गई। इसे मौन में या आध्यात्मिक बातचीत में खाना चाहिए था। जैसा कि डोमोस्ट्रॉय के लेखक ने भोजन या पेय की निन्दा करने का निर्देश दिया है: "यह" सड़ा हुआ "या" खट्टा "या" ताजा "या" नमकीन "या" कड़वा "या" सड़ा हुआ "या" कच्चा "है। या "पचाया", या व्यक्त करने के लिए किसी प्रकार की निंदा भी पाप माना जाता था। लेकिन यह उचित है कि भगवान के उपहार - किसी भी खाद्य या पेय - की प्रशंसा की जाए और कृतज्ञता के साथ खाया जाए, तो भगवान भोजन को भी सुगंध देते हैं और उसे मिठास में बदल देते हैं। और यदि कोई खाने-पीने की वस्तु अच्छी न हो, तो घराने को, पकानेवाले को दण्ड देना, कि ऐसा पहले से न हो।

X-XVII सदियों में रूस में कपड़े।

क्रॉनिकल स्रोतों के अनुसार, मंदिरों में चित्र, विदेशियों के विवरण, पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए कपड़ों के अलग-अलग टुकड़े, प्राचीन रूसी पोशाक की उपस्थिति को बहाल करना संभव है।

प्राचीन समय में, सभी कपड़ों को "बंदरगाह" कहा जाता था, जिसे आज तक पेशे के नाम पर संरक्षित किया गया है - "दर्जी"।

किसानों और शहरवासियों, पुरुषों और महिलाओं, गरीब और अमीर की पोशाक का मुख्य हिस्सा एक शर्ट या शर्ट था, जिसके बिना किसी भी पोशाक की कल्पना नहीं की जा सकती थी। शर्ट नीचे थी, अंडरवियर। अभिव्यक्ति: आखिरी शर्ट तक पहनने के लिए - मतलब "अत्यधिक गरीबी तक पहुंचने के लिए।" एक नियम के रूप में, यहां तक ​​कि एक अच्छे घर में नौकरों के पास भी कई कमीजें होती थीं। शादी की रस्म के अनुसार, दूल्हे को दुल्हन और उसके रिश्तेदारों से उपहार के रूप में कम से कम तीन शर्ट मिले। नोवगोरोड सन्टी छाल पत्रों में से एक में, बोरिस, जो थोड़े समय के लिए घर से बाहर निकल गया था, अपनी पत्नी से उसे शर्ट बदलने के लिए कहता है, जिसे वह घर पर भूल गया था।

उन्होंने एक शर्ट को एक नियम के रूप में, प्रक्षालित कैनवास से, कॉलर, हेम और कफ को कढ़ाई से सजाया, जिसने इस मामले में एक ताबीज की भूमिका निभाई: ताकि बुरी आत्माएं शरीर में प्रवेश न कर सकें। छाती पर, शर्ट में एक सीधा या तिरछा कट (कोसोवोरोटका) था और इसे एक छोटे बटन के साथ बांधा गया था। समान कांस्य, हड्डी या लकड़ी के बटन अक्सर पुरातत्वविदों द्वारा पाए जाते हैं। धनी लोगों के कुरते चाँदी, सोने और बहुमूल्य रत्नों के बटनों से बँधे होते थे।

शीर्ष शर्ट, जिसे नीचे पहना गया था, चमकीले रंगों की सामग्री से सिल दिया गया था: नीला, हरा, पीला। प्राचीन चित्रों में, कमीज़ें लंबी होती हैं, जो पैरों के तलवों को ढकती हैं। समय के साथ, वे बहुत छोटे हो गए, विदेशियों में से एक के अनुसार, "मुश्किल से नितंबों को ढंकना।" पुरुषों ने ढीले-ढाले शर्ट पहने, हमेशा एक बेल्ट के साथ, जिसने एक तावीज़ की भूमिका भी निभाई।

छवियों को देखते हुए, शर्ट का कट कई शताब्दियों तक अपरिवर्तित रहा: राजा और साधारण किसान दोनों ने एक ही कट की शर्ट पहनी थी। वे केवल सामग्री और सजावट में भिन्न थे। केवल पेट्रिन युग में, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से, कुलीनता ने फीता और तामझाम के साथ "डच" शर्ट पहनना शुरू किया।
समय के साथ, "बंदरगाहों" शब्द ने एक संकीर्ण अर्थ लेना शुरू कर दिया और एक आदमी के सूट - पैंट, या पैरों के एक हिस्से को निरूपित किया। पुराने रूसी पतलून एक संकीर्ण कदम के साथ संकीर्ण थे, और बूट जूते के साथ जूते या ओनुची में टक किए गए थे। निचले पतलून को कैनवास या रेशम से सिल दिया गया था, ऊपरी वाले - सघन रंग की सामग्री से: कपड़ा, मखमल और यहां तक ​​​​कि सोने के कपड़े। 17वीं शताब्दी के दस्तावेज "बैंगनी कपड़े की पैंट" और "कीड़े के कपड़े की पतलून" का उल्लेख है।

कुछ क्षेत्रों में, महिलाओं ने निचली शर्ट के ऊपर एक ऊपरी शर्ट पहनी थी - एक स्पिनर जिसे कढ़ाई और फ्रिंज से सजाया गया था। महिलाओं की पोशाक को कपड़े के एक टुकड़े के साथ पूरक किया गया था जिसे कूल्हों - टट्टू के चारों ओर लपेटा गया था।

एक शब्द में, 17 वीं शताब्दी तक सुंदरी। निरूपित लंबे सुरुचिपूर्ण पुरुषों के कपड़े। तो, राजकुमारों में से एक के आध्यात्मिक चार्टर में, अन्य पुरुषों के कपड़ों के बीच, "सराफान रेशम पीला है, इसमें सोने और चांदी के 23 बटन हैं।" हालांकि, समय के साथ, एक बिना आस्तीन वाली महिलाओं की पोशाक को सुंड्रेस कहा जाने लगा, अधिक बार "ऊर", यानी बटनों के साथ सामने की ओर बांधा गया। सुन्दर रंगीन कपड़े, कभी-कभी महंगे आयातित कपड़े, फीता, कीमती बटन, कढ़ाई और फर से सजाए गए थे। सनड्रेस लंबे समय तक महिलाओं के पारंपरिक कपड़े बने रहे, और न केवल किसानों के बीच: 19 वीं शताब्दी में। वह शहरवासियों का पसंदीदा पहनावा था।

पुरुषों और महिलाओं दोनों ने, वर्ष के समय के आधार पर, एक रेटिन्यू पहना (शब्द svyat से - "लपेटें", "पोशाक"), एक काफ्तान या एक ज़िपुन। रेटिन्यू एक लंबा, संकीर्ण परिधान था, जिसे फर्श और आस्तीन पर कढ़ाई से सजाया गया था और सुंदर फास्टनरों के साथ बांधा गया था। फैशन के आधार पर काफ्तान को लंबा या छोटा सिल दिया जाता था, लेकिन इतना कि यह जूते खोल देता था और चलने में बाधा नहीं डालता था। छवियों में, काफ्तान को अक्सर खड़े कॉलर - "ट्रम्प कार्ड" - और कई बटनों के साथ देखा जा सकता है। आस्तीन लंबी - तह - या नियमित हो सकती है, लेकिन समृद्ध कशीदाकारी कफ के साथ सजाया गया। जिपुन एक छोटा बाहरी वस्त्र था, जो एक काफ्तान के उद्देश्य के करीब था। ये दोनों शब्द: जिपुन और काफ्तान तुर्क मूल के हैं।

विभिन्न स्रोत अन्य बाहरी कपड़ों का उल्लेख करते हैं: रानी, ​​​​ओखाबेन, एकल पंक्तियाँ, यानी बिना कपड़ों के, "एक पंक्ति में", जो एक शर्ट के ऊपर पहना जाता था, और कभी-कभी एक के ऊपर एक रखा जाता था।

सड़क के लिए सबसे प्राचीन वस्त्र वोटोला था - ठंड के मौसम में कंधों पर फेंके गए मोटे कपड़े का एक टुकड़ा। राजकुमारों ने चमकीले बीजान्टिन कपड़ों से बने सुंदर फर-लाइन वाले लबादे पहने, उन्हें एक कीमती बकसुआ के साथ दाहिने कंधे पर बांधा।

सड़क के लिए कुछ प्रकार के कपड़े, हालांकि उनके पास आस्तीन थे, रेनकोट की तरह, एक केप में पहना जाता था। यह एक कोट है, जो पुरुषों द्वारा अधिक बार पहना जाता था, और लेटनिक - महिलाओं के बाहरी वस्त्र। कॉलर और लेटनिक दोनों में लंबी, चौड़ी आस्तीन थी, जो सोने के धागे से छलनी थी, जो कभी-कभी पीठ के पीछे बंधी होती थी।

ठंड के मौसम में, किसान और शहरवासी दोनों ही केसिंग, चर्मपत्र कोट और फर कोट पहनते थे। आधुनिक लोगों के विपरीत, फर कोट को अंदर फर के साथ सिल दिया गया था। फर कोट हरे फर या चर्मपत्र पर सरल थे। अमीर लोगों के पास सेबल, ermines, मार्टेंस पर फर कोट थे और उन्हें सोने और मखमली कपड़ों से ढँकना और उन्हें कीमती बटनों से सजाना पसंद था।

महिलाओं और पुरुषों दोनों की टोपी विविधता में भिन्न थी। पुरुषों ने धूप में सुखाई हुई टोपियाँ, विकर टोपियाँ, मुरमोलका (आकार में एक छोटे शंकु के समान दिखने वाली ऊँची टोपियाँ), इयरफ़्लैप्स, त्रिउख और मलाचाई के साथ फर वाली टोपियाँ पहनी थीं। राजकुमारों को फर ट्रिम के साथ टोपी में चित्रित किया गया था, जो हमें प्रसिद्ध मोनोमख टोपी से जाना जाता है। सेरेमोनियल एग्जिट के लिए, बॉयर्स ने गले की टोपी लगाई, यानी फर-असर वाले जानवरों के गले से सिलना - ऊँचा, चौड़ा ऊपर की ओर, एक सपाट मुकुट के साथ।

महिलाओं की टोपियाँ पुरुषों की तुलना में अधिक जटिल दिखती थीं और महत्वपूर्ण थीं। प्रथा के अनुसार, एक विवाहित महिला खुले सिर के साथ, साधारण बालों के साथ सार्वजनिक रूप से प्रकट नहीं हो सकती थी। सिर के चारों ओर लिपटे कपड़े के नीचे सभी बाल सावधानी से हटा दिए गए थे - एक नया या एक उब्रस। कुछ क्षेत्रों में, वे अपने सिर पर सींगों के साथ एक छोटी कशीदाकारी टोपी पहनते थे - कीकू, या किक्का - विवाह का प्रतीक। प्राचीन काल में बहुत लोकप्रिय एक कोकसनिक था जिसे मोतियों से सजाया गया था और एक बेडस्प्रेड के साथ कढ़ाई की गई थी। ठंड के मौसम में, महिलाओं ने फर की टोपी पहनी थी, कभी-कभी वे शीर्ष पर एक दुपट्टा बांधती थीं - एक घूंघट। केवल लड़कियां ही अपने बालों को ढीला या लट में पहन सकती हैं, उन पर एक साधारण व्हिस्क और मोतियों से सजी कोरुना लगा सकती हैं - कपड़े या धातु की पट्टियाँ जो माथे को ढँकती हैं और सिर के पीछे बाँधी जाती हैं।

प्राचीन काल से, शहरवासी अपने पैरों पर चमड़े के जूते पहनते थे - पिंडली, या पिंडली के चारों ओर बंधे जूते और जूते। किसानों ने कैनवास, कपड़े या फर - ओनुची से बने बुने हुए जूते और रैपर पहने।

शाही पोशाक के बारे में दिलचस्प जानकारी, जिसे वह उत्सव समारोहों के लिए पहनता है, "बुक ऑफ़ द सॉवरिन ज़ार और ग्रैंड ड्यूक मिखाइल फ़ोडोरोविच, ऑल रस का रास्ता, किस तरह की पोशाक संप्रभु पर है" में निहित है। उदाहरण के लिए, 1 सितंबर, 1633 को - जिस दिन नया साल शुरू हुआ - पैटर्न वाले रेशमी कपड़े से बनी एक छोटी संकरी पोशाक - एक ज़िपुन, जिसे मोतियों से कशीदाकारी वाले क्रिमसन कॉलर से सजाया गया था और एक जिम्प - पतले सोने या चांदी के तार के ऊपर रखा गया था शर्ट। इसे ऐसा बन्धन कॉलर कहा जाता था। जिपुन ने एक "स्कैली व्हाइट" काफ्तान पहना हुआ था, और उस पर एक लिंगोनबेरी रंग की सिंगल-पंक्ति थी, जिसे गोल्डन लेस से भी सजाया गया था। मोरक्को "चेर्वचेत" (यानी क्रिमसन) जूते में संप्रभु था। अपने हाथों में "छोटे भारतीय कर्मचारियों" को पकड़े हुए, राजा "ग्रेट ट्रेजरी, मखमली पैर" से एक हरे रंग की कुर्सी पर बैठे। यद्यपि नया साल (नव वर्ष) एक महान छुट्टी थी, तथापि, राजा ने उस दिन सबसे औपचारिक पोशाक नहीं पहनी थी। एक महान उत्सव के अवसर पर, tsar ने तथाकथित बड़े कपड़े पहने - शाही पोशाक, एक बिशप की वेशभूषा की याद ताजा करती है।

रूस के इतिहास में पूर्व-बपतिस्मा काल सोवियत इतिहासकारों और विचारकों के लिए एक बड़ा सिरदर्द था, इसके बारे में भूलना और इसका उल्लेख नहीं करना आसान था। समस्या यह थी कि बीसवीं शताब्दी के 20 के दशक के अंत और 30 के दशक की शुरुआत में, मानविकी में सोवियत वैज्ञानिक "शानदार" मार्क्स और लेनिन की नवनिर्मित कम्युनिस्ट विचारधारा की प्राकृतिक "विकासवादी" प्रकृति को कमोबेश प्रमाणित करने में सक्षम थे, और पूरे इतिहास को पाँच प्रसिद्ध कालों में विभाजित किया है: आदिम सांप्रदायिक गठन से लेकर सबसे प्रगतिशील और विकासवादी - साम्यवादी तक।

लेकिन ईसाई धर्म को अपनाने से पहले रूसी इतिहास की अवधि किसी भी "मानक" टेम्पलेट में फिट नहीं हुई - यह न तो एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की तरह दिखती थी, न ही दासता, न ही सामंती। लेकिन बल्कि यह एक समाजवादी की तरह लग रहा था।

और यह स्थिति की पूरी कॉमेडी थी, और इस अवधि पर वैज्ञानिक ध्यान न देने की एक बड़ी इच्छा। फ्रायनोव और अन्य सोवियत वैज्ञानिकों के इतिहास के इस काल को समझने की कोशिश करने पर उनके असंतोष का कारण भी यही था।

रस के बपतिस्मा से पहले की अवधि में, निस्संदेह रस का अपना राज्य था, और साथ ही कोई वर्ग समाज नहीं था, विशेष रूप से सामंती समाज में। और असुविधा यह थी कि "शास्त्रीय" सोवियत विचारधारा ने दावा किया कि सामंती वर्ग ने राज्य को अपने राजनीतिक वर्चस्व और किसानों के दमन के साधन के रूप में बनाया। और फिर भ्रम था ...

इसके अलावा, अपने पड़ोसियों पर रस की सैन्य जीत को देखते हुए, और यह कि "दुनिया की रानी" बीजान्टियम ने खुद उन्हें श्रद्धांजलि दी, यह पता चला कि समाज का "मूल" तरीका और हमारे पूर्वजों की स्थिति अधिक प्रभावी थी अन्य राष्ट्रों में उस समय के अन्य तरीकों और संरचनाओं की तुलना में, सामंजस्यपूर्ण और लाभप्रद।

“और यहाँ यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वी स्लावों के पुरातात्विक स्थल संपत्ति स्तरीकरण के किसी भी स्पष्ट निशान के बिना समाज को फिर से बनाते हैं। ईस्ट स्लाविक पुरावशेषों के उत्कृष्ट शोधकर्ता II ल्यापुश्किन ने इस बात पर जोर दिया कि हमारे लिए ज्ञात आवासों में से

"... वन-स्टेपी बेल्ट के सबसे विविध क्षेत्रों में, यह इंगित करना संभव नहीं है कि, उनकी स्थापत्य उपस्थिति और उनमें पाए जाने वाले घरेलू और घरेलू उपकरणों की सामग्री में, धन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाएगा।

आवासों की आंतरिक संरचना और उनमें पाई जाने वाली सूची अभी तक इन बाद के निवासियों को केवल कब्जे से - भूस्वामियों और कारीगरों में विभाजित करने की अनुमति नहीं देती है।

स्लाव-रूसी पुरातत्व में एक अन्य प्रसिद्ध विशेषज्ञ वी.वी. सेडोव लिखते हैं:

"पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई बस्तियों की सामग्री पर आर्थिक असमानता के उद्भव की पहचान करना असंभव है। ऐसा लगता है कि छठी-आठवीं शताब्दी के कब्र स्मारकों में स्लाव समाज के संपत्ति भेदभाव के कोई स्पष्ट निशान नहीं हैं।

इस सब के लिए पुरातात्विक सामग्री की एक अलग समझ की आवश्यकता होती है," I.Ya Froyanov ने अपने अध्ययन में नोट किया।

अर्थात्, इस प्राचीन रूसी समाज में, धन संचय करना और इसे बच्चों तक पहुँचाना जीवन का अर्थ नहीं था, यह किसी प्रकार का वैचारिक या नैतिक मूल्य नहीं था, और यह स्पष्ट रूप से स्वागत नहीं किया गया था और इसकी निंदा की गई थी।

ए क्या मूल्यवान था? इसे से देखा जा सकता है - रूसियों ने क्या कहा, क्योंकि उन्होंने सबसे मूल्यवान की शपथ ली - उदाहरण के लिए, 907 के यूनानियों के साथ एक समझौते में, रस ने सोने की नहीं, अपनी माँ की नहीं और बच्चों की नहीं, बल्कि "उनके हथियारों, और पेरुन, उनके भगवान, और" की शपथ ली। वोलोस, मवेशियों के देवता। Svyatoslav ने बीजान्टियम के साथ 971 की संधि में पेरुन और वोलोस को भी शपथ दिलाई।

अर्थात वे ईश्वर से, देवताओं से अपने संबंध को, अपनी श्रद्धा और अपने सम्मान और स्वतंत्रता को सबसे अधिक मूल्यवान मानते थे।बीजान्टिन सम्राट के साथ एक समझौते में शपथ के उल्लंघन के मामले में स्वेतोस्लाव की शपथ का ऐसा टुकड़ा है: "हमें इस सोने की तरह सुनहरा होने दो" (बीजान्टिन मुंशी की सोने की थाली-स्टैंड - आर. के.)। जो एक बार फिर सुनहरे बछड़े के प्रति रूस के घृणित रवैये को दर्शाता है।

और अब और फिर, स्लाव, रस, बाहर खड़े हो गए और अपने परोपकार, ईमानदारी, अन्य विचारों के प्रति सहिष्णुता के लिए अपने भारी बहुमत में खड़े हो गए, जिसे विदेशी "सहिष्णुता" कहते हैं।

इसका एक ज्वलंत उदाहरण रूस के बपतिस्मा से पहले भी है, रूस में 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब ईसाई दुनिया में "ईसाई क्षेत्र" पर खड़े मूर्तिपूजक मंदिरों, अभयारण्यों या मूर्तियों (मूर्तियों) का कोई सवाल ही नहीं हो सकता था ( सभी के लिए शानदार ईसाई प्रेम, धैर्य और दया के साथ), - कीव में, ईसाई धर्म अपनाने से आधी सदी पहले, कैथेड्रल चर्च बनाया गया था और इसके आसपास एक ईसाई समुदाय मौजूद था।

यह केवल अब है कि दुश्मन विचारकों और उनके पत्रकारों ने रूसियों के गैर-मौजूद ज़ेनोफोबिया के बारे में झूठा चिल्लाया, और वे इस ज़ेनोफ़ोबिया को सभी दूरबीनों और सूक्ष्मदर्शी के साथ देखने की कोशिश कर रहे हैं, और इससे भी ज्यादा - भड़काने के लिए।

रूसी इतिहास के शोधकर्ता, जर्मन वैज्ञानिक बी। शुबार्ट ने प्रशंसा के साथ लिखा:

“ रूसी व्यक्ति के पास स्थायी राष्ट्रीय गुणों के रूप में ईसाई गुण हैं। ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूसी ईसाई थे” (बी. शुबार्ट “यूरोप एंड द सोल ऑफ द ईस्ट”)।

रूसियों के पास सामान्य अर्थों में गुलामी नहीं थी, हालांकि लड़ाई के परिणामस्वरूप बंदियों से गुलाम थे, जिनकी निश्चित रूप से एक अलग स्थिति थी। I.Ya. Froyanov ने इस विषय पर एक किताब लिखी "पूर्वी स्लावों के बीच गुलामी और सहायक नदी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1996), और अपनी आखिरी किताब में उन्होंने लिखा:

“पूर्वी स्लाव समाज गुलामी के बारे में जानता था। प्रथागत कानून ने अपने साथी आदिवासियों के दासों को मना किया। इसलिए, पकड़े गए विदेशी गुलाम बन गए। सेवक कहलाते थे। रूसी स्लावों के लिए, नौकर मुख्य रूप से व्यापार की वस्तु हैं ...

दासों की स्थिति कठोर नहीं थी, जैसा कि, कहते हैं, प्राचीन विश्व में। चेल्याडिन जूनियर सदस्य के रूप में संबंधित टीम के सदस्य थे। दासता एक निश्चित अवधि तक सीमित थी, जिसके बाद दास, स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, अपनी भूमि पर लौट सकता था या अपने पूर्व मालिकों के साथ रह सकता था, लेकिन पहले से ही स्वतंत्र स्थिति में था।

विज्ञान में, दास मालिकों और दासों के बीच संबंधों की इस शैली को पितृसत्तात्मक दासता कहा गया है।"

पितृसत्तात्मक पितृसत्तात्मक है। आपको दासों के प्रति ऐसा रवैया न तो बुद्धिमान ग्रीक दास मालिकों में मिलेगा, न मध्यकालीन ईसाई दास व्यापारियों में, न ही नई दुनिया के दक्षिण में ईसाई दास मालिकों के बीच - अमेरिका में।

रूसी आदिवासी और अंतर-आदिवासी बस्तियों में रहते थे, शिकार, मछली पकड़ने, व्यापार, कृषि, पशु प्रजनन और हस्तशिल्प में लगे हुए थे। 928 में अरब यात्री इब्न फदलन ने वर्णन किया कि रूसियों ने बड़े घर बनाए जिनमें 30-50 लोग रहते थे।

9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर एक और अरब यात्री इब्न-रुस्त ने गंभीर ठंढों में रूसी स्नान को एक जिज्ञासा के रूप में वर्णित किया:

"जब उच्चतम डिग्री के पत्थरों को गर्म किया जाता है, तो उनके ऊपर पानी डाला जाता है, जिससे भाप फैलती है, निवास को इस हद तक गर्म करती है कि वे अपने कपड़े उतार देते हैं।"

हमारे पूर्वज बहुत साफ-सुथरे थे. विशेष रूप से यूरोप की तुलना में, जिसमें पुनर्जागरण के दौरान भी, पेरिस, लंदन, मैड्रिड और अन्य राजधानियों की अदालतों में, महिलाओं ने अप्रिय "भावना" को बेअसर करने के लिए न केवल इत्र का इस्तेमाल किया, बल्कि उनके सिर पर जूँ पकड़ने के लिए विशेष टोपियां भी थीं। और 19वीं सदी की शुरुआत में भी मल की समस्या पर फ्रांसीसी संसद ने खिड़कियों से लेकर शहर की सड़कों तक पर विचार किया।

पूर्व-ईसाई प्राचीन रूसी समाज सांप्रदायिक था, वेच, जहां राजकुमार लोगों की सभा के प्रति जवाबदेह था - वेच, जो विरासत द्वारा राजकुमार की शक्ति के हस्तांतरण को मंजूरी दे सकता था, या अपने लिए राजकुमार का फिर से चुनाव कर सकता था।

"एक पुराना रूसी राजकुमार एक सम्राट या यहां तक ​​​​कि एक सम्राट भी नहीं है, क्योंकि एक वेच, या एक लोगों की सभा, जिसके लिए वह जवाबदेह था, उसके ऊपर खड़ा था," I.Ya। Froyanov ने कहा।

इस अवधि के रूसी राजकुमार और उनके दस्ते ने सामंती "हेग्मोनिक" संकेतों का प्रदर्शन नहीं किया। समाज के सबसे आधिकारिक सदस्यों की राय को ध्यान में रखे बिना: कुलों के प्रमुख, बुद्धिमान "किया" और सम्मानित सैन्य नेता, कोई निर्णय नहीं लिया गया। इसका एक अच्छा उदाहरण प्रसिद्ध राजकुमार Svyatoslav था। एएस इवानचेंको अपने अध्ययन नोट्स में:

"... लियो डीकन के मूल पाठ की ओर मुड़ते हैं ... यह बैठक 23 जुलाई, 971 को डेन्यूब के तट पर हुई थी, उस दिन के बाद जब तज़ीमिस ने स्वेतोस्लाव से शांति मांगी और उसे अपने मुख्यालय में आमंत्रित किया बातचीत, लेकिन उन्होंने वहां जाने से इनकार कर दिया... स्वेतोस्लाव के पास जाने के लिए तज़ीमिस ने अपने अभिमान को शांत किया।

हालाँकि, रोमन तरीके से सोचते हुए, बीजान्टियम के सम्राट ने कामना की, यदि सैन्य बल विफल हो गया, तो कम से कम उनके बनियान की भव्यता और उनके साथ रेटिन्यू के संगठनों की समृद्धि के साथ ... लियो डीकन:

“संप्रभु, औपचारिक, स्वर्ण फोर्जिंग, कवच से आच्छादित, इस्तरा के तट पर घोड़े पर सवार हुआ; उसके पीछे बहुत से घुड़सवार थे जो सोने से चमक रहे थे। जल्द ही Svyatoslav भी दिखाई दिया, एक सीथियन नाव में नदी पार कर रहा था (यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि यूनानियों ने रसेस द सीथियन कहा था)।

वह चप्पू पर बैठ गया और दूसरों की तरह, दूसरों के बीच में खड़े हुए बिना पंक्तिबद्ध हो गया। उनका रूप इस प्रकार था: मध्यम ऊंचाई, बहुत बड़ी नहीं और बहुत छोटी नहीं, मोटी भौहें, नीली आंखें, सीधी नाक, मुंडा हुआ सिर और ऊपरी होंठ से लटकते घने लंबे बाल। उसका सिर पूरी तरह से नंगा था, और उसके एक तरफ केवल बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था ... उसके कपड़े सफेद थे, जो साफ सफाई के अलावा दूसरों के कपड़ों से अलग नहीं थे। नाविकों की बेंच पर एक नाव में बैठकर, उन्होंने संप्रभु के साथ शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बात की और छोड़ दिया ... संप्रभु ने खुशी से रस की शर्तों को स्वीकार कर लिया ... "।

अगर Svyatoslav Igorevich के पास बीजान्टियम के बारे में ग्रेट खजरिया के खिलाफ समान इरादे थे, तो उन्होंने डेन्यूब पर अपने पहले अभियान के दौरान भी बिना किसी प्रयास के इस अहंकारी साम्राज्य को नष्ट कर दिया होगा: कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए चार दिन की यात्रा उनके लिए बनी रही, जब सिंकेल थियोफिलस, निकटतम बीजान्टिन कुलपति के सलाहकार, उसके सामने घुटने टेक दिए, किसी भी शर्त पर शांति की माँग की। और वास्तव में ज़ारग्रेड ने रूस को बहुत बड़ी श्रद्धांजलि दी।

मैं एक महत्वपूर्ण साक्ष्य पर जोर देता हूं - रस स्वेतोस्लाव के राजकुमार, बीजान्टिन सम्राट की स्थिति के बराबर, अपने सभी योद्धाओं की तरह कपड़े पहने हुए थे और सभी के साथ ओरों के साथ पंक्तिबद्ध थे ... यानी, इस अवधि के दौरान रूस में, सांप्रदायिक, वेच (कैथेड्रल) प्रणाली अपने सभी सदस्यों की समानता, न्याय और लेखा हितों पर आधारित थी।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि स्मार्ट लोगों की आधुनिक भाषा में "समाज" एक समाज है, और "समाजवाद" एक ऐसी प्रणाली है जो पूरे समाज या उसके बहुमत के हितों को ध्यान में रखती है, फिर हम पूर्व-ईसाई रूस में समाजवाद का एक उदाहरण देखते हैं, इसके अतिरिक्त समाज को संगठित करने का एक बहुत प्रभावी तरीका और समाज के जीवन को विनियमित करने के सिद्धांतों के रूप में.

रुरिक को 859-862 के आसपास शासन करने के निमंत्रण के साथ इतिहास। उस काल के रूसी समाज की संरचना को भी दर्शाता है। आइए इस कहानी से परिचित हों और उसी समय यह पता करें कि राष्ट्रीयता से रुरिक कौन था।

प्राचीन काल से, रस के विकास के दो केंद्र थे: दक्षिणी एक, नीपर नदी पर दक्षिणी व्यापार मार्गों पर, कीव शहर और उत्तरी एक, वोल्खोव नदी पर उत्तरी व्यापार मार्गों पर, नोवगोरोड शहर।

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि कीव कब बनाया गया था, साथ ही रूस के पूर्व-ईसाई इतिहास में भी, क्योंकि कई लिखित दस्तावेज, इतिहास, जिनमें प्रसिद्ध ईसाई क्रॉसलर नेस्टर ने काम किया था, को ईसाईयों द्वारा वैचारिक कारणों से नष्ट कर दिया गया था। रस के बपतिस्मा के बाद। लेकिन यह ज्ञात है कि कीव का निर्माण स्लावों द्वारा किया गया था, जिसका नेतृत्व किय नाम के एक राजकुमार और उनके भाइयों शचेक और खोरीव ने किया था। उनकी एक खूबसूरत नाम वाली एक बहन भी थी - लाइबिड।

तत्कालीन दुनिया को अचानक पता चला और कीव के राजकुमारों के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जब 18 जून, 860 को, कीव के राजकुमार आस्कॉल्ड और उनके गवर्नर डार ने 200 बड़ी नावों पर समुद्र से बीजान्टियम, ज़ारग्रेड (कॉन्स्टेंटिनोपल) की राजधानी के लिए रूसी सेना से संपर्क किया। एक अल्टीमेटम पेश किया, जिसके बाद उन्होंने एक हफ्ते के लिए दुनिया की राजधानी पर हमला किया।

अंत में, बीजान्टिन सम्राट इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और एक बड़ी क्षतिपूर्ति की पेशकश की, जिसके साथ रूस घर चला गया। यह स्पष्ट है कि केवल साम्राज्य ही दुनिया के मुख्य साम्राज्य का विरोध कर सकता था, और यह स्लाव जनजातियों के संघ के रूप में एक महान विकसित स्लाव साम्राज्य था, न कि घने बर्बर स्लाव, जो सभ्य ईसाइयों द्वारा उनके आगमन से लाभान्वित हुए थे, जैसा कि पुस्तकों के लेखक 2006-7 में भी इसके बारे में लिखते हैं।

इसी अवधि में, 860 के दशक में रूस के उत्तर में, एक और मजबूत राजकुमार - रुरिक दिखाई दिया। नेस्टर ने लिखा:

"... प्रिंस रुरिक और उनके भाई पहुंचे - अपने परिवारों के साथ ... उन वरंगियों को रस कहा जाता था।"

"... रूसी स्टारगोरोड ओल्डेनबर्ग और मैक्लेनबर्ग की वर्तमान पश्चिम जर्मन भूमि और रुगेन के निकटवर्ती बाल्टिक द्वीप के क्षेत्र में स्थित था। यह वहाँ था कि पश्चिमी रूस 'या रूथेनिया स्थित था। - वीएन एमिलानोव ने अपनी पुस्तक में समझाया। - वरांगियों के लिए, यह एक जातीय नाम नहीं है, जो आमतौर पर गलती से नॉर्मन्स के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन योद्धाओं के पेशे का नाम है।

वैरांगियों के सामान्य नाम के तहत एकजुट भाड़े के योद्धा, पश्चिमी बाल्टिक क्षेत्र के विभिन्न कुलों के प्रतिनिधि थे। पश्चिमी रूसियों के पास उनके वरंगियन भी थे। यह उनमें से था कि नोवगोरोड राजकुमार रोस्टोमिस्ल के मूल पोते, उनकी मध्य बेटी उमिला के बेटे, रुरिक को बुलाया गया था ...

वह नोवगोरोड में राजधानी के साथ उत्तरी रूस में आया था, क्योंकि रोस्टोमिसल की पुरुष रेखा उसके जीवनकाल के दौरान ही समाप्त हो गई थी।

रुरिक और उसके भाइयों सनियस और ट्रूवर के आगमन के समय नोवगोरोड प्राचीन कीव - दक्षिण रूस की राजधानी - सदियों से था।

"नोवुगोरोडियन: आप नोवगोरोडियन के लोग हैं - वरंगियन परिवार से ..." - प्रसिद्ध नेस्टर ने लिखा, जैसा कि हम देखते हैं, जिसका अर्थ है सभी उत्तरी स्लाव वरंगियन। यह वहाँ से था कि रुरिक ने शासन करना शुरू किया, लाडोग्राद (आधुनिक स्टारया लाडोगा) के उत्तर में स्थित लाडोग्राद से, जो इतिहास में दर्ज है:

"और लाडोज़ा में सबसे पुराना रुरिक।"

शिक्षाविद वी। चुडिनोव के अनुसार, आज के उत्तरी जर्मनी की भूमि, जिस पर स्लाव रहते थे, को व्हाइट रूस और रूथेनिया कहा जाता था, और तदनुसार, स्लाव को रस, रूटेंस, रग्स कहा जाता था। उनके वंशज स्लाव-डंडे हैं, जो लंबे समय तक ओडर और बाल्टिक के तट पर रहते थे।

"... हमारे इतिहास को खारिज करने के उद्देश्य से एक झूठ तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत है, जिसके अनुसार रुरिक और उनके भाइयों को सदियों से स्कैंडिनेवियाई के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, न कि पश्चिमी रूसियों के लिए ... - वी.एन. एमिलानोव अपनी पुस्तक में नाराज थे . - लेकिन 1840 में पेरिस में और फिर 1841 में ब्रसेल्स में उनके द्वारा प्रकाशित फ्रेंचमैन कार्मियर "लेटर्स अबाउट द नॉर्थ" की एक किताब है।

यह फ्रांसीसी शोधकर्ता, जो, सौभाग्य से, मैक्लेनबर्ग की अपनी यात्रा के दौरान, नॉर्मन-विरोधी और नॉर्मनवादियों के बीच विवाद से कोई लेना-देना नहीं था, यानी। बस जिस क्षेत्र से रुरिक को बुलाया गया था, उसने स्थानीय आबादी के किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बीच भी लिखा था, जो स्लाविक-ओबोड्रिचेस गोडलाव के राजकुमार के तीन बेटों के रस को बुलाने की किंवदंती थी। इस प्रकार, 1840 की शुरुआत में, मैक्लेनबर्ग की जर्मन आबादी के बीच, एक वोकेशन के बारे में एक किंवदंती थी ..."।

प्राचीन रूस के इतिहास के शोधकर्ता निकोलाई लेवाशोव ने अपनी एक पुस्तक में लिखा है:

"लेकिन, सबसे दिलचस्प बात यह है कि नकली भी वे गंभीर विरोधाभासों और अंतराल के बिना नहीं कर सकते थे। "आधिकारिक" संस्करण के अनुसार, 9 वीं -10 वीं शताब्दी में कीवन रस का स्लाव-रूसी राज्य उत्पन्न हुआ और तुरंत समाप्त रूप में उत्पन्न हुआ, कानूनों के एक कोड के साथ, एक जटिल राज्य पदानुक्रम के साथ, विश्वासों और मिथकों की एक प्रणाली . "आधिकारिक" संस्करण में इसके लिए स्पष्टीकरण बहुत सरल है: "जंगली" स्लाव-रूसियों ने अपने राजकुमार के लिए कथित तौर पर एक स्वेड, रुरिक को वरंगियन को आमंत्रित किया, यह भूलकर कि उस समय स्वीडन में ही कोई संगठित राज्य नहीं था, लेकिन जारों के केवल दस्ते थे जो अपने पड़ोसियों की सशस्त्र डकैती में लगे थे ...

इसके अलावा, रुरिक का स्वेड्स से कोई लेना-देना नहीं था (जो, इसके अलावा, वाइकिंग्स कहलाते थे, वरंगियन नहीं), लेकिन वेन्ड्स के एक राजकुमार थे और पेशेवर योद्धाओं की वरंगियन जाति के थे, जिन्होंने बचपन से युद्ध की कला का अध्ययन किया था। रुरिक को उस समय स्लावों के बीच मौजूद परंपराओं के अनुसार शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था ताकि वीच में उनके शासक के रूप में सबसे योग्य स्लाविक राजकुमार का चयन किया जा सके।

इटोगी पत्रिका, नंबर 38, सितंबर 2007 में एक दिलचस्प चर्चा शुरू हुई। ऊपरी या उत्तरी रूस की राजधानी स्टारया लाडोगा की 1250वीं वर्षगांठ के अवसर पर आधुनिक रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के प्रोफेसरों ए. किरपिचनिकोव और वी. यानिन के बीच। वैलेंटाइन यानिन:

"इस तथ्य के बारे में बात करना लंबे समय से अनुचित है कि वरांगियों का आह्वान एक देशभक्ति-विरोधी मिथक है ... उसी समय, किसी को यह समझना चाहिए कि रुरिक के आने से पहले, हमारे पास पहले से ही कुछ राज्य (वही बड़े) थे Gostomysl Rurik से पहले था), जिसकी बदौलत Varangian, वास्तव में, स्थानीय अभिजात वर्ग पर शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

नोवगोरोड भूमि तीन जनजातियों का निवास स्थान थी: क्रिविची, स्लोवेनिया और फिनो-उग्रिक लोग। सबसे पहले, यह वारंगियों के स्वामित्व में था, जो "प्रत्येक पति से एक गिलहरी" का भुगतान करना चाहते थे।

शायद यह इन अत्यधिक भूखों के कारण ठीक था कि उन्हें जल्द ही बाहर निकाल दिया गया था, और जनजातियों ने नेतृत्व करना शुरू कर दिया था, इसलिए बोलने के लिए, एक संप्रभु जीवन शैली जो अच्छे के लिए नेतृत्व नहीं करती थी।

जब जनजातियों के बीच एक तसलीम शुरू हुई, तो उन वरंगियों को (तटस्थ) रुरिक को राजदूत भेजने का फैसला किया गया, जो खुद को रस कहते थे। वे दक्षिणी बाल्टिक, उत्तरी पोलैंड और उत्तरी जर्मनी में रहते थे। हमारे पूर्वजों ने राजकुमार को बुलाया जहां से उनमें से कई स्वयं थे। यह कहा जा सकता है कि वे मदद के लिए दूर के रिश्तेदारों के पास गए ...

यदि हम मामलों की वास्तविक स्थिति से आगे बढ़ते हैं, तो रुरिक से पहले उल्लेखित जनजातियों के बीच राज्य के तत्व मौजूद थे। देखिए: स्थानीय अभिजात वर्ग ने रुरिक को आदेश दिया कि उसके पास आबादी से श्रद्धांजलि लेने का अधिकार नहीं है, केवल उच्च रैंकिंग वाले नोवगोरोडियन ही ऐसा कर सकते हैं, और उन्हें केवल अपने कर्तव्यों का पालन करने के लिए एक उपहार दिया जाना चाहिए, फिर से मैं आधुनिक में अनुवाद करूंगा भाषा, एक काम पर रखा प्रबंधक। पूरा बजट भी खुद नोवगोरोडियन्स द्वारा नियंत्रित किया गया था ...

11 वीं शताब्दी के अंत तक, उन्होंने आम तौर पर अपनी स्वयं की शक्ति - पॉसडनिचेस्टोवो का निर्माण किया, जो तब वैश गणराज्य का मुख्य निकाय बन गया। वैसे, मुझे लगता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि रुरिक के बाद नोवगोरोड के राजकुमार बने ओलेग यहां नहीं रहना चाहते थे और कीव चले गए, जहां उन्होंने पहले से ही सर्वोच्च शासन करना शुरू कर दिया।

879 में रुरिक की मृत्यु हो गई, और उसका एकमात्र वारिस इगोर अभी भी बहुत छोटा था, इसलिए रूस का नेतृत्व उसके रिश्तेदार ओलेग ने किया। 882 में, ओलेग ने पूरे रस में सत्ता को जब्त करने का फैसला किया, जिसका मतलब था कि रूस के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों का एकीकरण 'उसके शासन में', और दक्षिण में एक सैन्य अभियान पर चले गए।

और तूफान से स्मोलेंस्क लेते हुए ओलेग कीव चले गए। ओलेग एक चालाक और कपटी योजना के साथ आया - वह, एक बड़े व्यापार कारवां की आड़ में युद्धों के साथ, नीपर से कीव तक रवाना हुआ। और जब आस्कॉल्ड और डार व्यापारियों से मिलने के लिए आए, तो ओलेग ने सशस्त्र युद्धों के साथ नावों से छलांग लगा दी और आस्कॉल्ड का दावा किया कि वह एक रियासत वंश से नहीं था, दोनों को मार डाला। इस तरह के कपटी और खूनी तरीके से, ओलेग ने कीव में सत्ता पर कब्जा कर लिया और रूस के दोनों हिस्सों को एकजुट किया।

रुरिक और उनके अनुयायियों के लिए धन्यवाद, कीव रूस का केंद्र बन गया, जिसमें कई स्लाव जनजातियां शामिल थीं।

“9वीं और 10वीं शताब्दी के अंत में ड्रेविलेन, सेवरियन, रेडिमिची, व्यातिची, उलीच और अन्य आदिवासी संघों की कीव में अधीनता की विशेषता है। नतीजतन, पोलीना राजधानी के आधिपत्य के तहत, एक भव्य "यूनियनों का संघ", या एक सुपर-यूनियन का गठन किया गया था, जो लगभग पूरे यूरोप को क्षेत्रीय रूप से कवर करता था।

कीव के बड़प्पन, पूरी तरह से ग्लेड्स ने इस नए राजनीतिक संगठन को श्रद्धांजलि प्राप्त करने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया ..." - I.Ya.Froyanov ने कहा।

रूस के पड़ोसी उग्रिक-हंगेरियन, एक बार फिर स्लाव भूमि के माध्यम से पूर्व रोमन साम्राज्य की ओर चले गए और रास्ते में कीव पर कब्जा करने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं किया और 898 में समाप्त हुआ। कीव के लोगों के साथ एक संबद्ध संधि, पश्चिम में सैन्य कारनामों की तलाश में चले गए और डेन्यूब पहुंचे, जहां उन्होंने हंगरी की स्थापना की, जो आज तक जीवित है।

और ओलेग ने युगेरियन-खुन्स के हमले को दोहराते हुए, बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ आस्कॉल्ड के प्रसिद्ध अभियान को दोहराने का फैसला किया और तैयारी शुरू कर दी। और 907 में, बीजान्टियम के खिलाफ ओलेग के नेतृत्व में रस का प्रसिद्ध दूसरा अभियान हुआ।

विशाल रूसी सेना फिर से नावों और जमीन पर ज़ारग्रेड - कॉन्स्टेंटिनोपल चली गई। इस बार, पिछले कड़वे अनुभव से सिखाए गए बीजान्टिन ने होशियार होने का फैसला किया - और रूसी बेड़े के प्रवेश को रोकने के लिए एक बड़ी मोटी श्रृंखला के साथ राजधानी के पास खाड़ी के प्रवेश द्वार को खींचने में कामयाब रहे। और उन्होंने दखल दिया।

रूसियों ने इसे देखा, जमीन पर उतरे, बदमाशों को पहियों (स्केटिंग रिंक) पर रखा और, तीर से और पाल के नीचे, हमले पर चले गए। असामान्य दृष्टि से हैरान और भयभीत, बीजान्टिन सम्राट और उनके दल ने शांति मांगी और फिरौती की पेशकश की।

शायद, तब से, लोकप्रिय अभिव्यक्ति किसी भी तरह से लक्ष्य को प्राप्त करने के बारे में चली गई है: "धोने से नहीं, बल्कि स्केटिंग करके"।

नावों और गाड़ियों पर एक बड़ी क्षतिपूर्ति लोड करने के बाद, रस ने खुद के लिए बीजान्टिन बाजारों में रूसी व्यापारियों की बेरोकटोक पहुंच की मांग की और सौदेबाजी की: बीजान्टिन साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में व्यापार करने के लिए रूसी व्यापारियों का शुल्क-मुक्त अधिकार।

911 में, दोनों पक्षों ने इस समझौते की पुष्टि की और इसे लिखित रूप में आगे बढ़ाया। और अगले वर्ष (912) ओलेग ने समृद्ध रस के शासन को इगोर को सौंप दिया, जिसने एक पस्कोव महिला ओल्गा से शादी की, जिसने एक बार उसे पस्कोव के पास नदी के पार नाव से पहुँचाया था।

इगोर ने रस को बरकरार रखा और Pechenegs के खतरनाक छापे को पीछे हटाने में सक्षम था। और इस तथ्य को देखते हुए कि 941 में इगोर ने बीजान्टियम के खिलाफ तीसरा सैन्य अभियान चलाया, कोई अनुमान लगा सकता है कि ओलेग के साथ समझौते का पालन करने के लिए बीजान्टियम बंद हो गया।

इस बार, बीजान्टिन ने पूरी तरह से तैयार किया, उन्होंने जंजीरों को नहीं लटकाया, लेकिन रूसी नावों पर बंदूकें फेंकने से जलते हुए तेल ("ग्रीक आग") के साथ जहाजों को फेंकने के बारे में सोचा। रूसियों को इसकी उम्मीद नहीं थी, वे भ्रमित थे, और कई जहाजों को खोने के बाद, वे जमीन पर उतरे और भयंकर युद्ध किया। कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं लिया गया, उन्हें गंभीर क्षति हुई, और फिर छह महीने के भीतर दुष्ट विभिन्न कारनामों के साथ घर लौट आए।

और फिर वे एक नए अभियान के लिए और अधिक अच्छी तरह से तैयार होने लगे। और 944 में चौथी बार वे बीजान्टियम चले गए। इस बार, बीजान्टिन सम्राट, मुसीबत की आशंका, आधे रास्ते में रूस के लिए अनुकूल शर्तों पर शांति के लिए कहा; वे सहमत हुए और बीजान्टिन सोने और कपड़ों से लदे कीव लौट आए।

945 में, इगोर द्वारा श्रद्धांजलि के संग्रह के दौरान, ड्रेविलेन के बीच किसी प्रकार का संघर्ष हुआ। प्रिंस मल के नेतृत्व में स्लाव्स-ड्रेविलेन्स ने फैसला किया कि इगोर और उनके अनुचर मांगों में बहुत दूर चले गए और अन्याय पैदा किया, और ड्रेविलेन ने इगोर को मार डाला और उसके लड़ाकों को मार डाला। विधवा ओल्गा ने ड्रेविलेन को एक बड़ी सेना भेजी और भयंकर बदला लिया। राजकुमारी ओल्गा ने रूस पर शासन करना शुरू किया।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शोधकर्ताओं ने नए लिखित स्रोत - सन्टी छाल पत्र प्राप्त करना शुरू किया। 1951 में नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पहले सन्टी छाल पत्र पाए गए थे। लगभग 1000 पत्र पहले ही खोजे जा चुके हैं। सन्टी छाल शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शब्दों से अधिक है। खोज के भूगोल में 11 शहर शामिल हैं: नोवगोरोड, स्टारया रसा, टोरज़ोक, प्सकोव, स्मोलेंस्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, टवर, मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, ज़ेवेनगोरोड गैलिट्स्की।

सबसे शुरुआती चार्टर 11वीं शताब्दी (1020) के हैं, जब विचाराधीन क्षेत्र का अभी तक ईसाईकरण नहीं हुआ था। नोवगोरोड में पाए गए तीस चार्टर और स्टारया रसा में एक इसी अवधि के हैं। 12 वीं शताब्दी तक, न तो नोवगोरोड और न ही स्टारया रसा को अभी तक बपतिस्मा दिया गया था, इसलिए 11 वीं शताब्दी के पत्रों में पाए जाने वाले लोगों के नाम बुतपरस्त हैं, अर्थात् वास्तविक रूसी। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नोवगोरोड की आबादी न केवल शहर के भीतर स्थित अभिभाषकों के साथ मेल खाती थी, बल्कि उन लोगों के साथ भी थी जो इसकी सीमाओं से परे थे - गांवों में, अन्य शहरों में। यहां तक ​​​​कि सबसे दूरस्थ गांवों के ग्रामीणों ने सन्टी की छाल पर घरेलू कार्य और सरल पत्र लिखे।

इसीलिए, उत्कृष्ट भाषाविद और अकादमी के नोवगोरोड पत्रों के शोधकर्ता एए ज़ालिज़्न्याक का दावा है कि “यह प्राचीन लेखन प्रणाली बहुत आम थी। यह लेखन पूरे रस में वितरित किया गया था। बर्च-छाल पत्रों के पढ़ने ने मौजूदा राय को खारिज कर दिया कि प्राचीन रूस में केवल महान लोग और पादरी साक्षर थे। लेखकों और पत्रों के अभिभाषकों में आबादी के निचले तबके के कई प्रतिनिधि हैं, ग्रंथों में शिक्षण लेखन के अभ्यास का प्रमाण है - वर्णमाला, कॉपीबुक, संख्यात्मक तालिकाएँ, "पेन टेस्ट"।

छह साल के बच्चों ने लिखा - "एक अक्षर है, जहां, ऐसा लगता है, एक निश्चित वर्ष का संकेत दिया गया है। छह साल के लड़के द्वारा लिखा गया। लगभग सभी रूसी महिलाओं ने लिखा - “अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पढ़ और लिख सकता है। 12वीं शताब्दी के अक्षर सामान्य तौर पर, विभिन्न प्रकार से, वे हमारे समय के करीब समाज की तुलना में, विशेष रूप से, महिला भागीदारी के अधिक विकास के साथ, एक मुक्त समाज को दर्शाते हैं। यह तथ्य बर्च की छाल के अक्षरों से स्पष्ट रूप से पता चलता है। रूस में साक्षरता 'इस तथ्य से स्पष्ट है कि "14 वीं शताब्दी के नोवगोरोड की तस्वीर। और 14 वीं शताब्दी में फ्लोरेंस, महिला साक्षरता की डिग्री के अनुसार - नोवगोरोड के पक्ष में।

विशेषज्ञ जानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने बल्गेरियाई लोगों के लिए ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का आविष्कार किया और अपना शेष जीवन बुल्गारिया में बिताया। पत्र, जिसे "सिरिलिक" कहा जाता है, हालांकि इसका एक समान नाम है, इसका सिरिल से कोई लेना-देना नहीं है। "सिरिलिक" नाम अक्षर के पदनाम से आता है - रूसी "डूडल", या, उदाहरण के लिए, फ्रेंच "इक्रियर"। और नोवगोरोड की खुदाई के दौरान मिली गोली, जिस पर उन्होंने प्राचीन काल में लिखा था, उसे "केरा" (सेरा) कहा जाता है।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक स्मारक, नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। नतीजतन, नोवगोरोडियन और आसपास के गांवों के निवासियों ने इस शहर के बपतिस्मा से 100 साल पहले लिखा था, और नोवगोरोडियन को ईसाइयों से लेखन नहीं मिला। रूस में लेखन 'ईसाई धर्म से बहुत पहले अस्तित्व में था। ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में गैर-चर्च ग्रंथों का अनुपात सभी पाए गए पत्रों का 95 प्रतिशत है।

फिर भी, लंबे समय तक, इतिहास के अकादमिक मिथ्यावादियों के लिए, रूसी लोगों ने विदेशी पुजारियों से पढ़ना और लिखना सीखा जो संस्करण मौलिक संस्करण था। एलियंस पर! याद रखें, हम पहले ही इस विषय पर चर्चा कर चुके हैं: जब हमारे पूर्वजों ने पत्थर पर नक्काशी की थी, तब स्लाव पहले से ही एक दूसरे को पत्र लिख रहे थे।

लेकिन 1948 में वापस प्रकाशित अपने अनूठे वैज्ञानिक कार्य "द क्राफ्ट ऑफ एंशिएंट रस" में, पुरातत्वविद् शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने निम्नलिखित डेटा प्रकाशित किया: « एक दृढ़ विश्वास है कि पुस्तकों के उत्पादन और वितरण में चर्च का एकाधिकार था; इस मत का स्वयं पादरियों ने पुरजोर समर्थन किया। यहाँ केवल यह सच है कि मठ और एपिस्कोपल या मेट्रोपॉलिटन कोर्ट किताबों की नकल के आयोजक और सेंसर थे, जो अक्सर ग्राहक और मुंशी के बीच मध्यस्थ के रूप में काम करते थे, लेकिन निष्पादक अक्सर भिक्षु नहीं होते थे, लेकिन ऐसे लोग होते थे जिनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं होता था। .

हमने उनकी स्थिति के आधार पर शास्त्रियों की गिनती की है। पूर्व-मंगोल युग के लिए, परिणाम इस प्रकार था: पुस्तक के आधे लेखक आम आदमी निकले; 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के लिए। गणना ने निम्नलिखित परिणाम दिए: महानगर - 1; उपयाजक - 8; भिक्षु - 28; लिपिक - 19; पुजारी - 10; "भगवान के सेवक" -35; पोपोविची -4; परोबकोव -5। पुजारियों को चर्चियों की श्रेणी में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि साक्षरता, जो उनके लिए लगभग अनिवार्य है ("पुजारी का बेटा पढ़ और लिख नहीं सकता - एक बहिष्कृत"), ने उनके आध्यात्मिक कैरियर को पूर्व निर्धारित नहीं किया। "भगवान का सेवक", "पापी", "भगवान का सुस्त नौकर", "पापी और बुराई के लिए साहसी, लेकिन अच्छे के लिए आलसी", आदि जैसे अस्पष्ट नामों के तहत, चर्च से संबंधित संकेत के बिना, हमें धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को समझना चाहिए। कभी-कभी अधिक विशिष्ट संकेत होते हैं: "एक सांसारिक व्यक्ति, यूस्टेथियस लिखा, और उसका उपनाम शेपेल है", "ओवेसी रास्पोप", "थॉमस द स्क्राइब"। ऐसे मामलों में, हमें शास्त्रियों की "सांसारिक" प्रकृति के बारे में अब कोई संदेह नहीं है।

कुल मिलाकर, हमारी गणना के अनुसार, 63 आम आदमी और 47 पादरी, यानी। 57% कारीगर शास्त्री चर्च संगठनों से संबंधित नहीं थे। अध्ययन के तहत युग में मुख्य रूप पूर्व-मंगोलियाई के समान थे: ऑर्डर करने के लिए काम करना और बाजार के लिए काम करना; उनके बीच विभिन्न मध्यवर्ती चरण थे जो किसी विशेष शिल्प के विकास की डिग्री की विशेषता रखते थे। वर्क टू ऑर्डर कुछ प्रकार के पारंपरिक शिल्प और महंगे कच्चे माल से जुड़े उद्योगों के लिए विशिष्ट है, जैसे कि गहने या घंटी की ढलाई।

शिक्षाविद ने 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के लिए इन आंकड़ों का हवाला दिया, जब चर्च के आख्यानों के अनुसार, उसने बहु-मजबूत रूसी लोगों के लिए लगभग एक सहायक के रूप में सेवा की। व्यस्त, एकल महानगर को देखना दिलचस्प होगा, जिन्होंने साक्षर उपयाजकों और भिक्षुओं के बिल्कुल नगण्य मुट्ठी भर लोगों के साथ मिलकर कई दसियों हज़ार रूसी गाँवों के लाखों रूसी लोगों की डाक ज़रूरतों को पूरा किया। इसके अलावा, इस मेट्रोपॉलिटन एंड कंपनी में वास्तव में कई चमत्कारी गुण होने चाहिए: अंतरिक्ष और समय में लिखने और चलने की बिजली की गति, एक साथ हजारों स्थानों पर एक साथ होने की क्षमता, और इसी तरह।

लेकिन मजाक नहीं, बल्कि बी.ए. द्वारा दिए गए आंकड़ों से एक वास्तविक निष्कर्ष। रयबाकोव, यह इस प्रकार है कि चर्च रूस में कभी भी ऐसा स्थान नहीं रहा है जहां से ज्ञान और ज्ञान प्रवाहित हुआ हो। इसलिए, हम दोहराते हैं, रूसी विज्ञान अकादमी के एक अन्य शिक्षाविद एए ज़ालिज़्न्याक कहते हैं कि "14 वीं शताब्दी के नोवगोरोड की तस्वीर। और 14वीं शताब्दी में फ्लोरेंस। महिला साक्षरता के संदर्भ में - नोवगोरोड के पक्ष में। लेकिन 18वीं शताब्दी तक चर्च ने रूसी लोगों को निरक्षर अंधकार की गोद में पहुँचा दिया।

आइए हम अपनी भूमि पर ईसाइयों के आगमन से पहले प्राचीन रूसी समाज के जीवन के दूसरे पक्ष पर विचार करें। वह कपड़े छूती है। इतिहासकार हमारे लिए साधारण सफेद शर्ट पहने हुए रूसी लोगों को आकर्षित करने के आदी हैं, कभी-कभी, हालांकि, खुद को यह कहने की अनुमति देते हैं कि ये शर्ट कढ़ाई से सजाए गए थे। रूसियों को ऐसे भिखारियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो शायद ही कपड़े पहनने में सक्षम हों। यह हमारे लोगों के जीवन के बारे में इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया एक और झूठ है।

शुरू करने के लिए, हमें याद है कि दुनिया में पहला कपड़ा 40 हजार साल पहले रूस में, कोस्तेंकी में बनाया गया था। और, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में सुंगिर साइट पर, पहले से ही 30 हजार साल पहले, लोगों ने फर के साथ छंटनी की गई साबर से बनी चमड़े की जैकेट पहनी थी, एक टोपी जिसमें ईयरफ्लैप, चमड़े की पैंट, चमड़े के जूते थे। सब कुछ विभिन्न वस्तुओं और मोतियों की कई पंक्तियों से सजाया गया था। रूस में कपड़े बनाने की क्षमता, ज़ाहिर है, संरक्षित और उच्च स्तर तक विकसित हुई थी। और प्राचीन रस के लिए महत्वपूर्ण कपड़ों में से एक रेशम था।

9वीं - 12वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के क्षेत्र में रेशम की पुरातात्विक खोज दो सौ से अधिक बिंदुओं में पाई गई थी। खोजों की अधिकतम सघनता - मास्को, व्लादिमीर, इवानोवो और यारोस्लाव क्षेत्र। बस उनमें जिनमें उस समय जनसंख्या में वृद्धि हुई थी। लेकिन ये क्षेत्र कीवन रस का हिस्सा नहीं थे, जिसके क्षेत्र में, इसके विपरीत, बहुत कम रेशमी कपड़े पाए जाते हैं। जैसा कि आप मास्को - व्लादिमीर - यारोस्लाव से दूर जाते हैं, रेशम का घनत्व सामान्य रूप से तेजी से गिर रहा है, और पहले से ही यूरोपीय भाग में वे दुर्लभ हैं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। व्याटची और क्रिविची मॉस्को क्षेत्र में रहते थे, जैसा कि टीले के समूह (युज़ा स्टेशन के पास, त्सारित्सिन, चेरतनोव, कोंकोवो, डेरेलेवो, ज़्यूज़िन, चेर्योमुस्की, मतवेव्स्की, फ़िली, तुशिनो, आदि) में रहते थे। व्याटची ने मास्को की आबादी के मूल केंद्र का भी गठन किया।

विभिन्न स्रोतों के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा दिया, या बल्कि, 986 या 987 में रूस का बपतिस्मा शुरू किया। लेकिन ईसाई और ईसाई चर्च रूस में थे, विशेष रूप से कीव में, 986 से बहुत पहले। और यह अन्य धर्मों के लिए बुतपरस्त स्लावों की सहिष्णुता के बारे में भी नहीं था, लेकिन एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के बारे में - प्रत्येक स्लाव के निर्णय की स्वतंत्रता और संप्रभुता का सिद्धांत, जिनके लिए स्वामी नहीं थे