“Priče moje majke Guske, ili Priče i pripovijetke minulih vremena s poukama. Tales of My Mother Goose, ili Priče i priče prošlih vremena s učenjima Robina od Bobbina

Gdje: Moskva, ul. Vozdvizhenka, 3/5, Ruska državna biblioteka, Muzej knjige
Kada: 7. travnja - 16. svibnja 2017

Tko je autor bajki "Pepeljuga", "Uspavana ljepotica", "Crvenkapica"? Smiješno pitanje, reći ćete: svako dijete zna da ih je napisao veliki pripovjedač, dječji pisac Charles Perrault. Ali iza stranica "Priče moje majke guske" kriju se tajne i misterije: ime Charlesa Perraulta na naslovnici "Priča ..." prvi put se pojavilo samo 27 godina nakon objavljivanja prvog izdanja knjige, a uopće nisu bili namijenjeni dječjoj lektiri. A Charles Perrault nikada nije bio dječji pisac.

vila detektivka

320. obljetnici tiskanja prve knjige koja je bajke uvela u modu, uzdigla u visine velike književnosti – „Priče i bajke prohujalih vremena s poukama“ („Priče moje majke Guske“) – posvećena je mini-izložba koja se trenutno održava u Muzeju knjige Ruska državna knjižnica.

Charles Perrault (fr. Charles Perrault; 12. siječnja 1628., Pariz - 16. svibnja 1703., Pariz) bio je poznati pjesnik u Francuskoj za vrijeme “kralja sunca” Luja XIV., kritičar epohe klasicizma, član Kraljevske akademije natpisa i medalja (Akademija natpisa i lijepe književnosti), akademik Francuske akademije, javna osoba i ... autor bajki. Istina, te priče - "Griselda", "Smiješne želje" i "Magareća koža" - bile su u stihovima, a Charles Perrault nije skrivao svoje autorstvo. Ali nikad se nije nazvao autorom "Priče moje majke guske". Pierre Darmancourt, sin Charlesa Perraulta, poklonio ih je 1796. princezi Louise Elisabeth od Orleansa u svoje osobno ime.

Je li devetnaestogodišnji mladić autor ovih priča? Svaka od osam priča – Pepeljuga, Trnoružica, Ricky s čuperkom, Mačak u čizmama, Palčić, Crvenkapica, Plavobradi, Vilinski darovi – popraćena je s dva pouka koja objašnjavaju pouku sadržanu u priči. I istraživači vjeruju da mladić nije mogao napisati takvo moraliziranje. Na primjer, moraliziranje bajke o Crvenkapici (usput rečeno, u originalu bajka nije imala sretan završetak: vuk je jednostavno pojeo lakovjernu i pretjerano pričljivu djevojčicu) zvučalo je ovako: „Kad lijepa i mlada djevojka, štoviše, svakoga će rado slušati, uskoro će biti prevarena. A onda, tako isto, može se uskoro dogoditi, kako je zapisano u ovoj priči: da će je vuk pojesti; jer vukovi nisu svi divlji, ima dosta rodova. Nježnim riječima zavode mnoge lijepe i povjerljive djevojke, nastojeći ugoditi drugim djevojkama svojom uljudnošću i vedrim izgledom. Prate ih do samih kuća, a ponekad i do kreveta. Takve laskavce, takve licemjere treba ukloniti više nego druge, ako netko ne želi biti prevaren. (Priče o čarobnicama: S moralom / Prijevod s francuskog [Lev Voinov]. - St. Petersburg: Senat. tip., 1781.).

Charles Perrot. Mačak u čizmama: Bajka za djecu / s koloriranim slikama. — M.: kromolit. A. V. Morozova, tip. Bahmeteva, 1873 (reg. 1872). - 6 s., 6 l. kol. bolestan

Postoji mišljenje da je Charles Perrault, dajući svoju knjigu Pierreu, pomogao svom sinu da napravi karijeru na dvoru, zauzme mjesto u pratnji princeze od Orange - i to je bio sjajan način da se skrene pozornost na mladića. Drugi stručnjaci smatraju da je Pierre Darmancourt sam zapisivao priče koje mu je pričala medicinska sestra, a otac mu je samo pomagao savjetima i literarnom obradom. Druga opcija je klasičar, “besmrtni” akademik, cijenjena književna ličnost koja se nije mogla spustiti na niski žanr, a to je bila narodna priča, i govorio je pod imenom nekoga tko nema što izgubiti.

Bilo kako bilo, 1697. godine objavljene su "Priče moje majke guske" - prvo u Francuskoj, a zatim u Nizozemskoj. Knjiga je bila toliko popularna da je izdavač tijekom godine tri puta ponovio nakladu! Bajka je ušla u modu, probila se u književne salone visokog društva i prestala biti nizak žanr. Međutim, tajna pravog autora bajki ostala je tajna. Godine 1699. umire Pierre Darmancourt, 1703. umire mu otac, ali Charles Perrault niti jednom, nabrajajući njegova djela, ne spominje "Priče i priče prošlih vremena s poukama".

Izdavači su u zbirku "Magareća koža" i "Griselda" Perraulta počeli uključivati ​​priče sljedbenika i imitatora (primjerice, "Ljepotica i zvijer" Gabrielle-Suzanne Barbeau de Villeneuve ili njezina verzija Jeanne-Marie Leprince de Beaumont ). Knjiga se odmah proširila svijetom, prevedena na mnoge jezike. Često autor uopće nije bio naznačen - kao što njegova imena nije bilo ni na samom prvom izdanju iz 1697. godine. A 1727. godine ime Charlesa Perraulta čvrsto se naselilo na naslovnicama - i to je ono što bez sumnje nazivamo autorom naših omiljenih bajki iz djetinjstva.

Charles Perrot. Mačak u čizmama: Bajka za djecu / s koloriranim slikama. — M.: kromolit. A. V. Morozova, tip. Bahmeteva, 1873 (reg. 1872). - 6 s., 6 l. kol. bolestan

Uopće ne sitnice!

Voditeljica sektora muzejskog i izložbenog rada Istraživačkog odjela rijetkih knjiga (Muzej knjige), kustosica izložbe Maria Borisovna Zolotova kaže: „Svrha naše izložbe je podsjetiti na ovaj prekrasan datum i pokazati koliko su raznolike ove bajke bili u različitim publikacijama i kako su izgledali drugačije u različitim vremenima. Željeli smo prikazati knjigu u svim oblicima, vrstama i stilovima - izdanja za odrasle, izdanja za stariju djecu i izdanja za malu djecu." U ekspoziciji mini-izložbe bilo je mjesta za znanstvena izdanja bajki s komentarima i predgovorima književnih kritičara - te knjige igračke. Različiti prijevodi, različiti izdavači i izdavačke kuće, predrevolucionarne publikacije, publikacije sovjetskog razdoblja i novijeg doba ... I sve je to rijetkost, od kojih je svaka zanimljiva na svoj način i lijepa na svoj način.

Prvi put su "Priče ..." prevedene na ruski 1768. Prvo izdanje nećete vidjeti na izložbi, nažalost, nema ga u fondu Ruske državne knjižnice. Ali vidjet ćete drugu: “Priče o čarobnicama: s moralom / Prijevod s francuskog [Lev Voinov]. - Sankt Peterburg: Senat. tip., 1781". Ova zbirka sadrži devet bajki: “Bajka 1. O djevojčici s crvenom kapom”, “Bajka 2. O začaranim djevojkama”, “Bajka 3. O nekom čovjeku plave brade”, “Bajka 4. .O ljepotici koja spava u šumi”, “Bajka 5. O ocu mačku u mamuzama i čizmama”, “Bajka 6. O loncu u kojem je pepeo”, “Bajka 7. Rahitis u kosi “, “Bajka 8. O dječaku s prstom”, “Bajka 9. Iz pisma vješte princeze grofici Murat” (autorica posljednje bajke je Marie-Jeanne Léritier de Villandon).

Na izdanju iz 1781. nema imena autora. Ali zbirka iz 1825. potpisana je: “Čarobne priče, ili Ugodno zanimanje bez posla. / Op. Perolta; Odatle su uzete opere i baleti prikazani u carskim kazalištima; Preveo s francuskog Carskog moskovskog kazališta glumac Baranov. - Moskva: U tiskari Augusta Semjona, 1825. Pogledajte izbliza ovaj spomenik knjige: ručno rađeni papir, ručno postavljene, ručno obojene ilustracije.

Charles Perrot. Mačak u čizmama: Bajka za djecu / s koloriranim slikama. — M.: kromolit. A. V. Morozova, tip. Bahmeteva, 1873 (reg. 1872). - 6 s., 6 l. kol. bolestan

Na jednom izlogu — „Šest bajki. Dar za ljubaznu djecu”, izdanje iz 1845. (“Pepeljuga” se u ovoj zbirci zove vrlo smiješno “Čumička”) i poznato izdanje tiskare Matveja Osipoviča Volfa iz 1867. “Perrotove bajke”. Bajke je preveo Ivan Sergejevič Turgenjev, njemu pripada i predgovor publikacije, a ilustracije su temeljene na veličanstvenim gravurama Gustava Doréa.

Evo što u predgovoru piše Ivan Sergejevič Turgenjev: “Perrove priče zaslužuju počasno mjesto u dječjoj književnosti. One su vesele, zabavne, ležerne, neopterećene ni pretjeranom moralnošću ni autorskom tvrdnjom; u njima se još osjeća duh narodne poezije, koji ih je nekada stvorio; imaju upravo onu mješavinu neshvatljivo divnog i običnog-jednostavnog, uzvišenog i zabavnog, što je obilježje prave bajkovite fikcije.

Ova je knjiga namijenjena, prije, odraslima, kao i ozbiljno izdanje iz 1936. sa znanstvenim komentarima lenjingradske izdavačke kuće Academia. Ali na izložbi “Uopće ne drangulije” ima više dječjih knjiga - knjiga igračaka, bajki s ilustracijama Vladimira Mihajloviča Konaševiča, Petra Aleksandroviča Aljakrinskog, Georgija, Aleksandra i Valerija Traugotova, s potpisom “G. A. V. Traugot. A knjiga Mačak u čizmama i još osam bajki Charlesa Perraulta, koju je 1996. objavila izdavačka kuća Vedo, zanimljiva je po tome što su je ilustrirala djeca iz ateljea Volgogradske galerije za djecu.

Naziv izložbe preuzet je iz izjave Charlesa Perraulta o bajkama. Ovako je rekao ovaj velikan, koji je dao poticaj razvoju književnosti za djecu: “... Ove drangulije nisu nikakve drangulije, nego sadrže koristan moral, a [...] šaljiva pripovijest odabrana je samo zato da djeluju na čitača misli s većom ugodnošću, zajedno poučavajući i zabavljajući.

Charles Perrot. Crvenkapica / Perro Sh. - Baku: Narkompros AzSSR, 1940. - str.: ilustr.

Crvenkapica: / [knjiga igračka prema bajci Ch. Perraulta]. - [M .: T-va I. D. Sytin, početak 20. stoljeća]. - l. : ilustr.

Priče o Perraultu / Od sl. A.P. Apsita. - M.: V. M. Sablin, 1916. -, 152 str.: ilustr., 4 str. bolestan

"Priče moje majke guske, ili priče i priče minulih vremena s uputama" zbirka je bajki francuskog pisca Charlesa Perraulta. Objavljena je u siječnju 1697. u ime Pierrea Perrota d'Harmancourta, piščeva 19-godišnjeg sina, te s posvetom nećakinji Luja XIV., Elizabeti-Charlotti Orleanskoj, koja je tada imala 21 godinu.

U početku je zbirka uključivala osam proznih priča s poetskim moralom, a Perrault je pri ponovnom izdanju zbirke dodao još tri priče u stihu. Jedna od priča, "Uspavana ljepotica", objavljena je ranije, 1696. godine, u časopisu "Galant Mercury" bez navođenja imena autora. Nespremnost pisca da se izravno izjasni o autorstvu stručnjaci pripisuju činjenici da se poznati književnik, inače član Francuske akademije, donekle sramio vlastitog pozivanja na “niskost”, kako je to tada bilo uobičajeno. vrijeme, žanr bajke. S druge strane, Perraultova književna mistifikacija omogućila je stvaranje slike određene publike pripovjedača i slušatelja bajki – mladih društvanceta. Zbirka “Priče moje majke guske...” doživjela je veliki uspjeh, uslijedila su mnoga ponovna izdanja, knjiga je prevedena na druge jezike, oponašana je u Francuskoj i inozemstvu. Prvi ruski prijevod zbirke pod naslovom "Priče o čarobnicama s Moralesom" također je nastao u 18. stoljeću. (1768), jednu od priča - "Mačak u čizmama" - preveo je V.A. Žukovski. Najautoritativnije moderno francusko izdanje bajki objavljeno je pod uredništvom Gilberta Rougeta 1967. Suvremeni ruski prijevod “Priče moje majke guske ...”, koji je napravio S. Bobrov, objavljen je 1976.

Ch.Perrault stvarao je svoje bajke u poodmakloj dobi, nakon što se povukao iz posla. Opće je prihvaćeno mišljenje da ih je pisac skladao za dječju publiku, jer je njegovo glavno zanimanje u to vrijeme bio odgoj djece. Čitateljska sudbina zbirke kao da potvrđuje ovaj zaključak: Perraultove bajke jedno su od najpopularnijih dječjih štiva, postoji mnogo izdanja prilagođenih djeci. No, karakteristično je da ove publikacije daju tekst Perraultovih bajki s izmjenama i skraćenjima: primjerice, u svim bajkama duhovita, ponekad ironično dvosmislena (kao u Crvenkapici) poetska moralnost obično se izostavlja. (U istoj "Crvenkapici" okrutni kraj je prerađen, u bajci "Uspavana ljepotica" obično se izostavlja njezin drugi dio - priča o odnosu princeze i majke princa koji ju je probudio - kanibal itd.). Očito je da, budući da Perraultove tekstove treba na određeni način prilagoditi dječjoj publici, onda su njegove bajke stvorene za odraslog, iako možda uglavnom mladog, svjetovno obrazovanog i ukusnog čitatelja. Svojevremeno je A.N. Veselovski je piscu pripisao zasluge što je "uveo narodnu priču u opticaj". Ipak, treba pojasniti: Perrault nije zapisivao narodne priče. kako će to kasnije činiti folkloristi, ali je stvorio stilski provjerenu književnu bajku, u koju je utkao i folklornu i knjižnu tradiciju - novele i romane.

Među sljedbenicima Charlesa Perraulta izvan Francuske već u 19.st. bili su L. Thicke i E.T.A. Hoffmann, braća Grimm i Brentano, Andersen i V.A. Zhukovsky, Dickens i A.S. Puškina. Tradicije i motivi povučeni od pisca 17. stoljeća nalaze se u književnoj bajci 20. stoljeća - od A. Francea do M. Aiméa.

Poezija Perraultovih priča nije ostavila ravnodušnima glazbenike, koreografe, libretiste, kazališne i filmske redatelje iz različitih zemalja. Tu su baleti za gotovo sve bajke iz zbirke, nekoliko opera i glazbenih komedija, lutkarske i dramske predstave, filmovi. Posebno treba istaknuti bajku "Pepeljuga", koja je postala temeljem triju opera (N. Isaura, D. Rossini, J. Massenet), osam baleta, uključujući S.S. Prokofjev (1945.), glazbena komedija M. Bontempellija i bezbrojne kazališne produkcije i adaptacije. Istoimeni balet P.I. Čajkovski (1890), u čijem divertismentu sudjeluju i junaci drugih Perraultovih bajki.

Knjiga s potpunim verzijama bajki Charlesa Perraulta (u dizajnu su korištene gravure i vinjete prvog izdanja iz 1697.) i mojim komentarima prodaje se u sljedećim trgovinama u Sankt Peterburgu: Pretplatnička izdanja (na Liteiny), Word Naručite, sve besplatno, a možete ga naručiti iz Ozonea.
Slijedi predgovor "O Charlesu Perraultu i njegovim pričama" iz ove knjige.

1. KRALJ SUNCE, MINISTAR U SJENI I NJEGOV SLUGA

Knjiga Alexandrea Dumasa, Život Luja XIV., počinje riječima: "Postoje četiri velika doba u povijesti svijeta: Periklovo doba, Augustovo doba, doba Lava X. i doba Luja XIV. ."
Upoznajući se s "Paralelama između staroga i novoga" Charlesa Perraulta, vidimo da upravo ta četiri stoljeća autor uspoređuje jedno s drugim, uvijek izvlačeći zaključak o prednostima doba Luja XIV u odnosu na prethodna "velika stoljeća". ". Ostatak svijeta – Indija, Kina, Afrika itd. – za autora ne postoji. Govorimo o razvoju Europe od djetinjstva (antička Helada) do zrelosti (sadašnje stoljeće). Super je što je Francuska postala centar Europe i uzor susjednim zemljama!
“Njegova (tj. Luja XIV.) vojska bila je najbrojnija, najbolje organizirana i vođena. Njegova je diplomacija dominirala svim europskim dvorovima. Francuska nacija, sa svojim dostignućima u umjetnosti i znanosti, u industriji i trgovini, dosegla je neviđene visine. Dvor u Versaillesu (Louis je prenio kraljevsku rezidenciju u Versailles) postao je predmet zavisti i iznenađenja gotovo svih modernih vladara, koji su pokušavali oponašati velikog kralja čak iu njegovim slabostima. Na dvoru je uveden strogi bonton koji je regulirao sav dvorski život. Versailles je postao središte cjelokupnog života visokog društva, u kojem su vladali ukusi samog Louisa i njegovih brojnih miljenika (Lavaliere, Montespan, Fontange). Sva je najviša aristokracija priželjkivala dvorske položaje, budući da je život izvan dvora za plemića bio znak strogosti ili kraljevske sramote.
Kralj je bio jedino sunce na dvoru, osmjehom obasjavajući dvorjane. Lišen kraljeve naklonosti, osjećao se duboko nesretnim. Poznati kraljev aforizam “Država to sam ja” postao je moto apsolutne monarhije, kojoj je Luj XIV težio cijeli život.
Iza Kralja Sunca bila je Sjena, uvijek odjevena u crno, ministar financija Jean-Baptiste Colbert. Nije plemenit i lišen svjetovnih manira, ali je kraljev prijatelj i jedina osoba prema kojoj se kralj obraća na "ti". Ako su Louisa obožavali, onda su Colberta prezirali. Konkretno, kad je nadzornik Nicolas Fouquet okrutno osuđen na doživotni zatvor - a znao je biti velikodušan i imao je mnogo prijatelja - svi su za to krivili Colberta, koji je u biti preuzeo mjesto svrgnutog Fouqueta, ali ne i kralja.
Odakle je došao Colbert? To je "ostavština" pokojnog prvog ministra Giulija Mazarina. Nekada je Colbert vodio poslove "najbogatijeg čovjeka u Europi", a sada vodi poslove cijele Francuske: gradi flotu, uspostavlja nove položaje, organizira manufakture. Da bi se zamislila širina ovlasti "kraljevog prijatelja", dovoljno je reći da su novorođenu djecu miljenika Louise de Lavalier oduzeli majci i odgajala gospođa Colbert. Sve se to radilo, osobito dok je bila živa austrijska kraljica majka Anna, u velikoj tajnosti.
Dakle, Colbert je jedini prijatelj i sjena Kralja Sunca. Pomogao je mladom kralju umjetnosti osmisliti sav taj dvorski maskenbal (1) i, u svakom slučaju, financijski ga osigurao.
Kraljeva sjena imala je pomoćnika i osobnog tajnika Charlesa Perraulta. Znajući da je taj pjesnik, Colbert ga je uputio na čelo "Kraljevog ureda za slavu", saznavši da je nekoć vodio izgradnju imanja u Viryju, povjerio mu je izgradnju Versaillesa (usput, jedan od projekata za buduća rezidencija kralja nije trebala biti u Versaillesu, već u Viryju). Kada je Colbert poželio biti upoznat sa svime što se događa u Francuskoj akademiji koju je nedavno osnovao, njegov pomoćnik postao je akademik, ili, drugim riječima, "Besmrtnik". Visoki položaji koje je imao Charles Perrault tijekom njegove službe Colbertu uvijek su bili povezani s veličanjem njegova veličanstva: uređivao je članke Općeg rječnika francuskog jezika, sastavljao motove za dofina, pratio ispravnu upotrebu kraljevskih simbola i heraldike u tapiserijama itd.
(Gledajući unaprijed, napominjemo da su glavni motivi i glavni sudionici poznatih bajki Charlesa Perraulta već navedeni gore.)
Nakon smrti svog pokrovitelja 1681., Perrault je izgubio gotovo sve svoje dužnosti i mogao se baviti književnom djelatnošću. Kao pjesnik i kritičar (2) nastavlja hvaliti doba Luja XIV., a 1697. objavljuje Priče o mojoj majci guski, čime je ovjekovječeno njegovo ime (3).

2. SPOR OKO "DREVNOG" I "NOVOG"

1644. Charles Perrault ima 16 godina. Zbog neslaganja s učiteljem (prvim "drevnim" na svom putu), on, naklonivši se, napušta razred. Sljedeći dolazi njegov prijatelj Boren. Sljedeće 3-4 godine rade zajedno sami. Charles Perrault napisao je o tim godinama u svojim Memoarima:
“Ako išta znam, to je zahvaljujući ovim godinama samoučenja. Pročitali smo gotovo cijelu Bibliju, Povijest Francuske, dosta prevodili, čitali Vergilija, Horacija, Corneillea i većinu drugih klasičnih autora, iz čijih djela još uvijek imam.”
1687. Akademik (»Besmrtnik«) Charles Perrault čita u Francuskoj akademiji (1) didaktičnu poemu »Doba Luja Velikog« (Le Siecle de Louis le Grand). Ova pjesma, koja dokazuje superiornost današnjeg doba nad antikom, izazvala je žestoke polemike, podijelivši prisutne na "stare" i "nove". Mnogo godina koje su uslijedile Perrault je vodio polemiku "novog" protiv "starog", koju je prvenstveno zastupao Nicolas Boileau. Kritici antičke baštine - znanosti, arhitekture, kiparstva, slikarstva, poezije itd. - posvećeni su dijalozi Charlesa Perraulta "Paralele između antičkog i novog".
Charles Perrault, kao i njegova starija braća, bio je gorljivi pobornik svega francuskog: francuskog kralja, francuske povijesti i francuskog jezika. Istina, francuski se nije suprotstavljao jezicima drugih zemalja, već grčkom i latinskom, tj. opet, to je bilo u prirodi davanja prednosti novom nad starim. Pod vodstvom Perraulta, 16. godine konačno je dovršen i objavljen “Veliki rječnik francuskog jezika” (rad na njemu trajao je 56 godina), a natpisi na nadgrobnim spomenicima kraljevske krvi počeli su se pisati na dva jezika. ​​- vječni latinski i francuski. Tako da obični ljudi mogu čitati o djelima svojih gospodara na jeziku koji razumiju.
Navedeno je unutarnji preduvjet za nastanak jednog ciklusa bajki, dok je vanjski čimbenik ili podloga za pojavu bajki iznimna moda bajki među damama iz visokog društva. Dakle, bajke su se pričale u salonu "Mademoiselle", odnosno Elizabete-Charlotte Orleanske, sestre Filipa Orleanskog, regenta kraljevstva; u salonu markize de Lambert, gdje se okupljalo profinjeno društvo i gdje je Fontenelle igrala najistaknutiju ulogu; u salonu grofice de Mura, koja je kasnije napisala niz bajki; u salonu gđe d "Onua, također poznate po bajkama; u salonu gđe de Camus, sestre kardinala, vojvotkinje d" Epernon, grofice Grammont, Mademoiselle Léritier de Villodon.
Tako su se “Priče o mojoj majci guski” pojavile na već pripremljenom tlu, bile upućene prvenstveno damama (što se može suditi po moralu nakon priča), a posebno princezi od Orleansa, kraljevoj nećakinji, kome su bili posvećeni i predstavljeni.

3. PERROTOVE PRIČE KAO ODGOVOR "NOVOG" NA "STARO"

Posljednji odgovor i, kako je vrijeme pokazalo, trijumf "novog" nad "starim" je zbirka bajki Charlesa Perraulta.
U predgovoru bajkama (2) autor, odgovarajući "antički", suprotstavlja nemoralne "milesijske priče" i renesansne romane koji ih oponašaju s narodnim pričama u kojima se "vrlina uvijek nagrađuje, a mana kažnjava". Tako se ono što se stoljećima smatralo visokim u očima prosvijećene javnosti proglašava niskim, a ono što se smatralo niskim proglašava se visokim. Ova opozicija podsjeća na “Pepeljugu”: Pepeljuga, lijepa čak iu prljavoj odjeći (narodna priča), poželjna je za kralja (Perrov kralj je uvijek Luj XIV, simbol njegovog stoljeća) plemenite sestre, koje predstavljaju nasljeđe starih Grka i Rimljani. U ovom slučaju, zadatak autora je sličan onome što vila radi u bajci: uz pomoć umjetnosti (čarobnim štapićem) obucite narodnu priču u lijepu haljinu.
Dakle, prvo što se može reći o bajkama Charlesa Perraulta je da su to stare narodne priče, koje je sam autor "dotjerao". Pritom se sama narodna priča uspoređuje s princezom, koju je autorica, kao kuma, pronašla negdje u staji, opranu (svi znamo da u narodnim pričama nema samo dobrih primjera, već i prljavštine, vještičarenja. i druge stvari za autora nisu prihvatljive), odjevena u prekrasnu haljinu i sada predstavlja na kraljevskom dvoru.
Tako se to obično shvaća. Ali treba reći još nešto: autor ne suprotstavlja jednostavno narodnu priču onom što nam je ostavila antika. Savršeno upućen u nasljeđe "drevnih", cijeneći puno, Perrault ga u isto vrijeme čisti. Konkretno, govoreći o "Magarećoj koži", autor je uspoređuje s pričom o Kupidu i Psihi (čak i da Perrault nije usporedio obje priče u predgovoru, to bi proizlazilo već iz naslova, budući da je priča o Kupidu i Psihi Psiha je preuzeta iz Apulejevog Zlatnog magarca). Nagovještaj kontinuiteta vječnog sadržaja pri promjeni oblika sadržan je u istoj "Magarećoj koži":
Zlatni magarac (tj. antika) nekada je vršio nuždu čistim zlatom (antička baština: Homer, Platon, Apulej), ali sada su te priče o Psihi-duši ljudima neshvatljive (zlatni magarac je zaklan), štoviše, Apulejev "Milećanin" priče" nemoralne (kao izmet običnog magarca) i daju loš primjer, posebno ženama i djeci. Kao novu osnovu za izražavanje uzvišenih misli, Perrault nudi narodne priče u vlastitom izdanju. Opskrbljujući narodne priče poetskim moralom, autor takoreći uvodi dotad niski žanr u visoko društvo. Prijelaz sa starog na novo simbolički je prikazan u Magarećoj koži kao prijenos prijestolja s oca na sina. Kraljeva kći (ona je Duša Novog Doba), ne manje lijepa od vlastite majke (Duša u liku antike), od prljave bjegunke postaje prava Kraljica.
Tako su, u prvoj aproksimaciji, priče Charlesa Perraulta, s jedne strane, narodne priče, očišćene od svega nevažnog i vulgarnog, s druge strane Vječna istina, ispričana lijepim književnim jezikom u Francuskoj krajem 17. st. u obliku priče dojilje.

4. PRIPOVIJETKE-PROTOTIPI

Koje su bile narodne priče koje je Charles Perrault "oprao" i "obukao u prekrasnu haljinu"?
Obično se stvar prikazuje na način da je pisac čuo prototip priča od dadilja iz običnih ljudi, posebno od dojilje najmlađeg sina Pierrea (usput, priče su objavljene pod njegovim imenom). To nije sasvim točno, budući da su Perraultove priče imale, kao što će biti riječi u nastavku, književne prototipove. Osim toga, možemo samo nagađati kakve su bile francuske narodne priče u doba Charlesa Perraulta. Stoga bi bilo netočno, govoreći o "Pričama moje majke guske", pozivati ​​se na "prototipske" priče koje su sakupljači folklora zabilježili tek u drugoj polovici 19. stoljeća.
Iako ne znamo kakve je bajke Perrault slušao od svoje dadilje, imamo nešto drugo - “Priču nad pričama” Giambatista Basilea, “prvu zbirku narodnih priča”. Brojne podudarnosti, sve do govornih obrata, između Perraultovih i Basileovih priča govore da je naš autor radio s ovom zbirkom priča. Vjerojatno su mnoge francuske "dadiljine priče" bile slične Basileovim pričama. Također je moguće da je podudarnost talijanske i francuske bajke potaknula autora na razmišljanje o univerzalnosti jezika bajke.
Priču nad pričama (1634. - 1636.) napisao je na napuljskom dijalektu (koji je, između ostalog, bio protest protiv dvorskog španjolskog) guverner grada Giugliano (tj. visoki dužnosnik, poput Perra) i objavljen nakon smrt autora od strane njegove sestre (obično se objašnjava strahom od inkvizicije). Godine 1636. preveden je na francuski.
„Narodni“ jezik „Priča nad pričama“, bujan i grub, prepun je napuljskih poslovica i šala. Basileov stil je u suprotnosti s Perraultovim lakonizmom i moralizmom. Ipak, "Priča nad pričama" je veličanstveni konstruktor bajki: nakon Charlesa Perraulta, braća Grimm od nje su napravila nove "narodne" priče.
Priče-prototipi, posebice Basileove priče, bit će razmatrane u nastavku u vezi s konkretnim Perraultovim pričama.
"Oduzimajući" prototipne priče od Perraultovih priča, shvatit ćemo što je Perrault tu donio. A budući da je, kao što će biti pokazano u nastavku, ono što je uvedeno u prototipove priča povezano s "pričama o prošlim vremenima" impliciranim u pričama, tada će legenda o narodnom podrijetlu Perraultovih priča, nadati se, biti raspršena.

5. KONCEPTUALNOST PERROTOVIH BAJKI

Primjećujemo nekoliko tendencioznih obilježja koja privlače pažnju kada se prvi put upoznate s Perraultovim bajkama:

1. Četiri od osam priča ciklusa, kako slijedi iz njihovih naziva, čine parove. Prvi par: "Modrobradi" (priča o porazu pretvrdog čovjeka) i "Crvenkapica" (priča o porazu preneozbiljne žene). Drugi par je "Gospodin mačak ili mačak u čizmama" i "Pepeljuga ili staklena papuča" (uspon poduzetnog čovjeka iz puka i uspon krotke žene iz puka). Sinkronicitet dviju priča naglašen je simboličnim odijevanjem Markiza de Carabasa, odnosno Pepeljuge, u novu haljinu. Grupiranje bajki u parove je prema spolu: crvena - plava, čizme - cipela.

2. Sve osim jedne bajke ciklusa počinju slovom I (Il - živio ...). A samo bajka "Gospodin Mačak ili Mačak u čizmama" ne počinje slovom I, već slovom V (Un - jedan mlinar ...), što je autorov odabir ove bajke. Da se takav odabir ne čini slučajnim, u prvom izdanju iz 1697. upravo je ova pripovijetka označena krunskom vinjetom, dok druge pripovijetke ili imaju vegetabilne vinjete, ili ih uopće nema.

3. Gotovo u svim bajkama prozivaju se imena i to samo po jedna po bajci. Samo imenovanje imena u bajkama je sustavno: u Modrobradom je to “sestra Ana”, u “Pepeljugi” je “sestra Javotte”, u “Vilama” je “sestra Fanchon”, u “Dječaku s prstom” to je “sin Pierrot. Sva ova imena, nazvana samo jednom i uvijek u izravnom govoru, odgovaraju sestri junakinje ili bratu glavnog lika priče. Osim toga, u "Uspavanoj ljepotici" naziva se car Cantalabut, au "Mačak u čizmama" - markiz de Carabas.

4. Perraultove priče međusobno su povezane brojnim nitima i zajedničkim rječnikom. Na primjer, u tri bajke su kanibali, u dvije bajke (i računajući "Magareću kožu" - u tri) junaci se presvlače u nove haljine, u dvije bajke su čizme, odjekuje im Pepeljugina cipelica, respektivno, namještanje ogromnih čizama za hodanje od strane Dječaka s prstom i namještanje Pepeljugine male cipelice. itd. i tako dalje. Sve to rađa osjećaj skučenosti svijeta Perraultovih bajki. Stoga je razumno ove bajke razmatrati u cjelini.

S obzirom barem na navedeno, naivno se čini rašireno mišljenje da su Perraultove priče zapravo narodne priče.
Prvo izdanje iz 1697. godine svjedoči o konceptualnosti ciklusa Perraultovih priča u kojem je umjetnik i nakladnik autorovu zamisao doveo do savršenstva. O tome se može prosuditi usporedbom izvornih crteža u boji iz rukopisa, darovanog 1695. princezi od Orleansa, s gravurama prvog izdanja.
(Prototipske crteže i gravure vidi u dodatku "Pregled gravura...").

6. PORIJEKLO NAZIVA "PRIČE MOJE MAJKE GOOSEN"

Naslovnica prvog izdanja prikazuje staru dadilju koja djeci priča priče.
“Prednji dio njezine (knjige) lijep je otisak, požutjeo od vremena, koji prikazuje staricu za vretenom u sobi osvijetljenoj starom svjetiljkom; ona priča svoje priče troje djece koja su se okupila oko nje razjapljenih usta. Natpis se savija oko starice: “Priče moje majke Guske” - Contes de ma Mere I "Oye.
Doista, nije li ona naša zajednička majka, ova stara dadilja?...”
(P. de Saint-Victor "Bajke")
Jasno je da je u širem smislu ova dojilja majka zemlja, čuvarica bajki, za koju smo svi samo djeca. Ona se zove Mother Goose. Tako se, intuitivno, naslov Perraultove zbirke bajki može “prevesti” kao “PRIČE O MOJOJ DOMOVINI FRANCUSKOJ”.
Slika "Majke guske", koju je predložio Charles Perrault kao izraz domovine, duše naroda itd., Sada se čini idealnom: guska je seoska ptica, štoviše, pričljiva ...
Međutim, postoji nešto drugo u Mother Goose:
Iako se Guska ne spominje nigdje osim u naslovu zbirke, ipak postoji veza između Guske iz općeg naziva i bajki: Guska se odnosi na istoimenu pripovijetku iz zbirke Basile (7). U toj priči vila dobroj sestri daje gusku koja vrši nuždu od zlata i dragog kamenja. Što nas upućuje na Perraultovu pripovjetku "Magareća koža", a shodno tome i na "Zlatnog magarca" Apuleja. S obzirom na navedeno, Majku Gusku shvaćamo kao dadilju iz naroda, a bajke koje priča su kao zlato.
Dakle, imenovavši Gusku, autor nije samo pojasnio ime, već se pozvao na dva glavna primarna izvora vlastitih priča - Bazilijevu "Priču nad pričama" i Apulejevu priču o Kupidu i Psihi.

7. "POVIJESTI STARIH VREMENA"

Prethodno rečeno o skrivenoj poveznici sadržanoj u naslovu dovoljno je da obratite pozornost na puni naslov:
„Priče moje majke Guske, ili Priče i pripovijetke minulih vremena s moralnim poukama“ (6)
(Contes de ma mere "Oye, ou Histores et contesdu temps passe avec des moralites)."
U drugom dijelu naslova, osim razumljivih bajki, spominju se “priče prohujalih vremena”. Što to znači?
Naziv kroz "ili" uz opći naziv zbirke nalazi se iu dvjema zrcalnim pričama ciklusa: "Gospodin mačak, ili Mačak u čizmama" i "Pepeljuga, ili cipelica obrubljena krznom".
Sada malo matematike:
Prepišimo naziv bajke "Gospodin mačak ili mačak u čizmama" na sljedeći način:
GOSPODIN MAČAK = MAČAK U ČIZMAMA
Uklanjanjem zajedničkog množitelja "CAT" iz oba dijela, dobivamo:
MAJSTOR = U ČIZMAMA,
Dakle, dobivamo definiciju majstora:
"GOSPOD JE ONAJ U ČIZMAMA". Iz čega možemo zaključiti da su "čizme" - to je ono što čini svog vlasnika majstorom.
(Valjanost zaključka potvrđuje razmatranje bajke - vidi "Mačak u čizmama" - priča o padu Fouqueta. Stoga je formalna operacija izvršena na imenu točna.)
Sada ćemo napraviti sličnu operaciju sa zajedničkim imenom:
PRIČE MOJE MAJKE GUSKE = PRIČE I PRIČE STARIH VREMENA S UPUTAMA
Uklanjamo iz oba dijela "PRIČE" i dobivamo skriveno:
“MOJOJ MAJCI GUSKE POVIJESTI STARIH VREMENA S UPUTAMA, t.j.
"MOJA DOMOVINA FRANCUSKA POVIJEST STARIH VREMENA S UPUTAMA".
Q.E.D.
Tako se u naslovu zbirke bajki kriju “Priče prohujalih vremena s poukama”. U nastavku će se pokušati pokazati da gotovo svaka bajka Charlesa Perraulta sadrži aluziju na određenu "povijest prošlosti". Autor to čini uz pomoć imena navedenih u tekstu i nekih detalja (koje "istraživači" Perraultova djela obično uzimaju kao jednostavne ukrase teksta).
U poglavlju "Knjiga snova Charlesa Perraulta" razmatrat će se osebujni rječnik Charlesa Perraulta, uz pomoć kojeg su priče ciklusa spojene u jednu. Sada, kao natuknicu, možemo reći da je mlin, koji se u Crvenkapici spominje kao orijentir bakine rezidencije, isti onaj kojim počinje bajka Mačak u čizmama.
Pouke koje slijede nakon bajki - upućene su uglavnom djevojčicama i komičnog su karaktera - također se mogu čitati u dva plana (7). U nekim slučajevima čak služe i kao dodatni nagovještaj priče skrivene u bajci.
U nekoliko priča autor aludira na 1661. godinu, kada je kralj Luj XIV postao jedini vladar Francuske (8). Te su godine mnogi, uključujući i budućeg autora Mother Goose's Tales, napravili strelovitu karijeru.
(Načelno rečeno dovoljno je da svatko može samostalno pronaći priče skrivene u bajkama koje govore o prvim osobama Francuske: kralju, kardinalima i miljenicima)

8. OD ZATVARA DO PALAČE

Povijest objavljivanja "Priče moje majke guske" je sljedeća:
Godine 1696. knjiga je predstavljena kao dar princezi od Orleansa, omiljenoj nećakinji kralja Luja XIV. Posveta princezi, koja prethodi pričama, potpisana je imenom Pierrea Darmancourta, sina Charlesa Perraulta (prezime Darmancourt uzeto je prema nazivu imanja koje je otac dao sinu).
Poklanjanje bajki koje je sastavilo “dijete” takvom “prosvijetljenom umu” u posveti opravdava se činjenicom da se pri pomnijem ispitivanju te bajke pokazuju “pune vrlo razumnog značenja i otkrivaju se većem ili manjem stupnju, ovisno o tome koliko se čitatelji zadube u to.” Nadalje, govori se nešto o roditeljima i djeci “iz najskromnijih obitelji”, o tome kakve veze sa svime ima jedna visokoprosvijećena princeza, te se aludira na stanovitog muža iz njezine obitelji koji je nekada bio dio tih obitelji.
Evo odlomka iz posvete:
“Istina je da ove priče daju predodžbu o tome što se događa u najskromnijim obiteljima, gdje ih hvalevrijedno nestrpljenje s kojim roditelji žure prosvijetliti svoju djecu tjera da izmišljaju potpuno nerazumne priče kako bi se prilagodili upravo toj djeci, koji još nemaju razuma; ali tko bolje zna kako ljudi žive od onih osoba kojima je nebo odredilo da ih vode! Želja da to saznaju vodila je muževe, štoviše, muževe koji su pripadali vašoj obitelji, u siromašne kolibe i kolibe, kako bi izbliza i vlastitim očima vidjeli izvanredne stvari koje se tamo rade, jer im se takvo znanje činilo potrebnih za puninu njihova prosvjetljenja.
S tim u vezi može se reći sljedeće:
"Najskromnije obitelji", "kolibe i kolibe" - tako Charles Perrault pomalo koketno naziva buržuje, a posebno svoju obitelj. Prema tome, “roditelj koji želi prosvijetliti um svoga djeteta” je sam Charles Perrault i njegov sedamnaestogodišnji sin Pierre, u čije ime se prikazuju bajke. Tako, u inicijaciji, ostarjeli otac, takoreći, traži od prijestolja da se brine za njegovog malog sina, jamčeći za prosvjetljenje njegova uma. Osim toga, "priče prohujalih vremena" skrivene u pričama "Dječak s palčićem" i "Mačak u čizmama" nagovještavaju dobrobiti koje je mladićev otac svojim žarom svojedobno donio na prijestolje.
Molbu oca kralj je razmotrio i odobrio:
Sin Charlesa Perraulta dobio je plemićku titulu (koju je njegov otac zaslužio, ali nikada nije dobio, unatoč velikim zaslugama za prijestolje) i primljen je u pratnju princeze od Orleansa (9).
Bajke, u najvišoj rezoluciji Luja XIV., odobrene su za objavu i 1697. odmah su izašle u Francuskoj i Nizozemskoj. Na naslovnoj stranici "Priče moje majke guske" vijorilo se novo plemićko ime Pierre de Armancourt. Pod tim imenom bajke su objavljivane do 1723. godine, nakon čega se počelo pripisivati ​​autorstvo bajki Charlesu Perraultu.
Sumirajući preliminarne rezultate, možemo reći da su "Priče i predaje iz davnine" i priče i bajke. Kao "bajke", dotjerane narodne priče, došle su iz koliba u palaču. Kao "povijest" došli su iz palače u kolibe (pod "kolibama" treba misliti prije svega na buržuje). U "kolibama" vjerojatno nisu vidjeli "priče" iza bajki, nego su cijenili "priče poznate iz djetinjstva". Od objavljivanja "Priča o majci guski", a zatim i "Pričama braće Grimm", zbirke narodnih priča dopunjavat će se novim pričama: "Crvenkapica", "Modrobradi" itd.

9. PRIČE CHARLESA PERROTA U SUVREMENOM SVIJETU

Danas su bajke Charlesa Perraulta poznate široj javnosti uglavnom u prepričavanju za djecu i bez morala autora. Promijenile su se i same bajke – primjerice “Uspavana ljepotica” završava vjenčanjem, a “Crvenkapica” spašavanjem bake i Crvenkapice. Takve promjene - a poduzela su ih braća Grimm u Šipurku i Crvenkapici - pretvaraju Perraultove priče u narodne priče, koje također obično završavaju vjenčanjem, a u kojima smrt glavnog junaka nužno slijedi njegovo uskrsnuće.
Imajte na umu da je "sretan završetak" "Crvenkapice" u suprotnosti s namjerom Charlesa Perraulta, budući da je ova priča par, kao što naziv implicira, "Modrobradi". Perraultov “Modrobradi” je priča o porazu pretvrdog čovjeka, “Crvenkapica” je priča o porazu jedne preneozbiljne žene. Drugi rodni par kolekcije je “Gospodin Mačak, ili mačak u čizmama” i “Pepeljuga, ili cipela obrubljena krznom” (čizme - cipela; uspon poduzetnog muškarca i uspon skromne žene). Popularna verzija "Crvenkapice" završava dolaskom drvosječa i spašavanjem bake i Crvenkapice, čime se gotovo doslovno ponavlja završetak "Modrobradog" (dva drvosječe - dva brata). Dakle, postoji rodna predrasuda, kao što dvije priče ubijaju čovjeka. Muškarci su kažnjeni, "bespomoćne" žene trijumfiraju. Što odgovara trenutnom stanju stvari, ali ne i želji autora.
Pokušaj, pojednostavljivanjem Perraultovih priča, učiniti ih popularnima i djetinjastima, nije posve uspio. Na primjer, u istoj "Crvenkapici" sa sretnim završetkom osjeća se borba spolova koja završava porazom muškarca. Dovedena do jednostavnosti arhetipa, priča “uči” djevojčicu da ne pristaje na kompromis s “vukovima” koji će na kraju sigurno umrijeti (“svi su ljudi opasne životinje”; autorica je samo upozorila djevojčice na predbračne spolne odnose). odnosi). S tim u vezi, možemo postaviti pitanje korisnosti za djecu bajki kao što su "Modrobradi", "Crvenkapica" i "Dječak s palčićem" - uostalom, te bajke, budući da su rodno obojene, položiti u dječje misli određene životne scenarije. Jesu li ove skripte dobre?
(Bilo bi ispravnije “Priče moje majke guske” smatrati bajkama za mlade. Za malu djecu puno su prikladnije narodne priče ili bajke braće Grimm. Ali u praksi se sve događa upravo suprotno - narodna priča nestaje, a Perraultove “psihološke” priče su iznimno popularne)
Možda je sljedeća okolnost pridonijela transformaciji Perraultovih bajki u dječje bajke: u Perraultovo vrijeme, "Priče moje majke guske" bile su u glavama čitatelja superponirane na već poznate narodne priče, u naše vrijeme zamjenjuju gotovo nepoznate narodne priče. Pritom se više nije zapažala autorova ironija i odmaknutost.
(Evo, na primjer, kakvim šarmantnim šuškanjem u stilu “bajki za djecu” počinje “Crvenkapica”: “Živjela jednom u jednom selu djevojka, tako lijepa da nije bilo druge u svijetu ...")
Dakle, bajke Charlesa Perraulta su "određene" za djecu, nešto je ispravljeno. Istina, nije jasno što učiniti s odsječenim glavama Ogreovih kćeri, sjeckanim tijelom Plavobradog i tako dalje. Vuk se od podmuklog zavodnika neiskusnih djevojaka pretvorio samo u vuka (kao da se Ezopove basne, zanemarujući alegoriju i moral, smatraju bajkama o životinjama). Brojne "strahote" Perraultovih priča obično se objašnjavaju "povijesno": u starim tmurnim vremenima ljudi su živjeli siromašno, nisu se prali, imali su visoku stopu smrtnosti, kanibalizam je cvjetao u opkoljenim gradovima, kanibalizam je lutao cestama u potrazi za nesretnom djecom , koje su seljaci smatrali čarobnjacima - vukodlacima, koji su u starim danima često spaljivani na lomačama itd. i tako dalje.
Trenutno prevladavaju dva trenda kada se razmatraju priče Charlesa Perraulta - "folklorni" i "psihološki" (ili "psihoanalitički").
“Folklorni” pravac nastoji prikazati stvar kao da su “Priče moje majke guske” narodne priče koje je “sakupio” i tek neznatno obradio Charles Perrault (10).
(Vidi poglavlje "Folklorni pristup i pitanje autorstva")
Druga, također demokratska, tendencija razmatranja Perraultovih bajki je psihološka i psihoanalitička. Osjećajući međusobnu povezanost priča ciklusa, hermetičnost priča općenito, neki "psiholozi" vide u pričama Charlesa Perraulta skup životnih scenarija, iscrpnu zbirku neurotičnih stanja itd. ljudi igraju. Ljudi koji igraju igrice (1964). Ali tumačenje Perraultovih priča u duhu vulgarnog frojdizma (svojevrsne pornografije) sada je postalo najraširenije. Da upotrijebimo terminologiju samog Perraulta, lijepa princeza, t.j. Duša, neprepoznata od nikoga, završila je u svinjcu
vidi poglavlje "Perraultove priče i psihoanaliza").
U svakom slučaju, bajke Charlesa Perraulta imaju svoj život. Budući da svi znaju ove bajke iz djetinjstva, one aktivno "rade" u suvremenom svijetu.

10. O OVOM ISTRAŽIVANJU

Budući da svako sljedeće poglavlje nadopunjuje i pojašnjava prethodno, a konačni rezultat je nepoznat, onda je ovo djelo studija ili čak istraživanje. Tako, primjerice, pri analizi bajke “Dječak s prstom” uočavamo da u “Mačku u čizmama” postoji slična “kanibalska prijevara”. Okrećući se "Mačku u čizmama", razjašnjavamo slike čizama i kanibala. Idući dalje do "Crvenkapice" tamo nalazimo mlin poznat iz "Mačka u čizmama" itd. i tako dalje. - povući uže i sve razmrsiti.
(Načelno rečeno dovoljno je da svatko može samostalno pronaći priče skrivene u bajkama koje govore o prvim osobama Francuske: kralju, kardinalima i miljenicima).
U prvom dijelu bit će riječi o “pričama prohujalih vremena”, skrivenim po našem mišljenju u bajkama Charlesa Perraulta. Da biste vidjeli konkretne priče u bajkama, morate na određeni način “defokusirati” pogled (ako zauzmete određenu točku gledišta, skrivene priče se lako pronalaze, i to nedvosmisleno). Pri opisivanju ovih priča koristit će se anonimni internetski citati koji u ovom slučaju igraju ulogu popularne glasine. Pritom nije toliko važno da dopisnici brkaju dva kardinala koji su voljeli mačke i dvije pogubljene kraljice, budući da su te pogreške asocijativne prirode. Usput će se, iz bajke u bajku, nadopunjavati "rječnik" Charlesa Perraulta. Stoga ćemo pokušati razumjeti i opisati njegovu autorsku Metodu stvaranja bajki.
Vizualni dio dokaza temeljit će se uglavnom na vrlo konceptualnim gravurama za prvo izdanje priča iz 1697. godine.
U "Općim napomenama o pričama Charlesa Perraulta" razmotrit ćemo što se odnosi na sve priče ciklusa. Kako bismo pokazali originalnost bajki Charlesa Perraulta, usporedit ćemo ih s prototipovima bajki, s narodnim pričama, s bajkama braće Grimm, kao i s noćnim morama itd.

BILJEŠKE:

(1) Uglavnom s ciljem upoznavanja dvorjana s novom modom, čiji je primjer demonstrirao i sam Luj XIV., od 1672. počeo je izlaziti “prvi sjajni časopis na svijetu” “The Gallant Mercury” ovisno o njegovom veličanstvu. Osim toga, moda bi mogla odvratiti mlade plemiće od Fronde. U međuvremenu se čipka, koja se u Veneciji kupovala za velike novce, počinje proizvoditi u manufakturama koje je osnovao Colbert u Francuskoj.
Godine 1696. The Gallant Mercury je inkognito objavio The Sleeping Beauty (Ljepotica u uspavanoj šumi), prvu proznu priču iz Priča moje majke Guske.

(2) S obzirom na sve navedeno, trebalo bi donekle korigirati uobičajenu karakterizaciju Charlesa Perraulta kao pjesnika i kritičara kasne klasike.
Vratimo se citatu A. Dumasa. Nakon imenovanja “velikih doba” navedena su imena koja su proslavila svako stoljeće. Među rijetkim imenima koja se odnose na stoljeće Luja XIV. nalazi se ime Perraulta. Istina, sudeći po tome što ime stoji između umjetnika Lebruna i kipara Girardona, odnosi se na starijeg brata pisca Nicolasa Perraulta, arhitekta. Dakle, ni Charles Perrault ni Colbert nisu imenovani među najbolje ljude svog stoljeća. Na drugom mjestu u svojoj knjizi, A. Dumas piše: “Poznati umjetnici ujedinili su se kako bi ukrasili koncentraciju tajanstvenih užitaka (tj. Tetidinu špilju) - Perrault je stvorio arhitekturu, Lebrun je komponirao kipove i, prema svojim crtežima, Girardon je isklesao glavnu skupinu od mramora .” Dakle, "umjetnici su se udružili" da veličaju kralja i sebe, ali kako je došlo do toga da su se ujedinili? tko ih je ujedinio? Možda vladina naredba? Ali mnogi su kraljevi učinili isto, ali nisu uspjeli. Kako nastaju velika razdoblja? Publika vidi Kralja Sunca i sjajni Versailles, ali ne vidi skromne "scenske radnike". Što, doduše, kralj dobro zna i ne ostavlja ga s milošću.

(3) Priče moje majke guske pojavile su se pod imenom Pierre de Armancourt, najmlađi sin Charlesa Perraulta. Pod tim imenom bajke su objavljivane do 1715. godine, nakon čega se počinje pripisivati ​​autorstvo Charlesu Perraultu.

(4) Predgovor je napisao Charles Perrault zbirci od tri priče u stihovima, uključujući "Magareću kožu", "Smiješne želje" i "Griselda". Zbirka je izašla 16.

(5) Također je nadaleko poznata bila zbirka od 52 klasične dječje pjesmice (nursery rhymes) objavljena u Engleskoj 1760. pod naslovom Mother Goose Melodies. Kao što znate, ova kolekcija inspirirala je Edwarda Leara i Lewisa Carrolla na stvaranje besmislica. Sada se slika Majke Guske kao izraz nečeg iskonski narodnog čini idealnom.

(6) Naslov po kojemu su Perraultove priče postale poznate, Priče o majci Guski u prvom izdanju (1697.), stavljen je samo na naslovnicu, a naslov je bio Bajke, ili Priče, ili Priče iz starih vremena s uputama (Contes de fees ou Histores ou Contes du temps passe avec des moralites).

(7) Esej Charlesa Perraulta o labirintu Versaillesa dan je u ovom izdanju kao primjer čitanja teksta na više ravni.

(8) Događaji ove za Francusku najvažnije godine vrlo su simbolično prikazani u filmu Roberta Rossellinija "Preuzimanje vlasti Luja XIV".

(9) Obično se ime sina u bajkama objašnjava na sljedeći način: pametni dvoranin nije htio kompromitirati svoje ime niskim žanrom bajke; pritom se, međutim, odmah dodaje da je, primjerice, Lafontaine objavljivao bajke pod svojim imenom.
(Čini se da druga tvrdnja poništava prvu, pa se o svemu ovome ne može govoriti... ali tako se sada čitatelju u glavu uvlači dvostruka misao koja ga dovodi u zanijemljenost. Nekritički čitatelj koji je shvatio dvostruka misao se osjeća objektivno i čak ponosna na sebe, zapravo je gola nula, nesposobna za djelovanje. Ovo je tipičan primjer "informacija" s interneta, površnih i podmuklih, koje se šire poput virusa.)

(10) Sudbina Pierrea de Armincourta bila je tužna. Za razliku od oca, nije napravio karijeru na dvoru. Godine 1698. potukao se sa susjedom i zaprljao mač plemića krvlju pučana. Zatim zatvor, za mnogo novca, otac traži oslobađanje sina i kupuje mu mjesto u Dauphinovoj pukovniji. Godine 1700. Pierre je otišao u rat i poginuo u prvoj bitci.

Charles Perrault (1628-1703) bio je poznati francuski pripovjedač, pjesnik i kritičar. Bajke Charlesa Perraulta svima su poznate od djetinjstva. Tko nije čuo bajke za djecu o domišljatom mačku u čizmama, o hrabroj Crvenkapici, o lijepoj Trnoružici, o snažnom Palčiću i o ljubaznoj Pepeljugi! Više od tri stotine godina sva djeca svijeta vole i poznaju ove bajke.

Perraultova književna djelatnost dolazi u vrijeme kada se u visokom društvu pojavljuje moda za bajkama. Čitanje i slušanje bajki postaje jedan od uobičajenih hobija sekularnog društva, usporediv samo s čitanjem detektivskih priča naših suvremenika. Neki radije slušaju filozofske priče, drugi odaju počast starim pričama, koje su dospjele u prepričavanje baka i dadilja. Pisci, u nastojanju da udovolje tim zahtjevima, zapisuju bajke, obrađujući priče koje su im poznate iz djetinjstva.

1697. - objavljena je zbirka bajki "Priče o majci Guski, ili Priče i priče minulih vremena s moralnim uputama".

Perraultove priče su bajke (sadrže magične ili nadnaravne elemente). Potječu iz narodne tradicije i prvi su zapisivani. U mnogim zemljama postoje različite verzije iste bajke. Stoga često susrećemo različite verzije Perraultovih priča.

Knjiga bajki doživjela je neviđeni uspjeh među Parižanima 1696. godine, svaki dan u trgovini Claudea Barbena prodavalo se 20-30, a ponekad i 50 knjiga dnevno! Ovo – u razmjerima jednog dućana – danas se nije sanjao, vjerojatno ni bestseler o Harryju Potteru.

Tijekom godine nakladnik je tri puta ponovio nakladu. Bilo je nečuveno. Najprije Francuska, a zatim i cijela Europa zaljubile su se u čarobne priče o Pepeljugi, njezinim zlim sestrama i staklenoj papučici, ponovno pročitale strašnu priču o vitezu Plavobradom koji je ubio svoje žene, navijale za uljudnu Crvenkapicu, koja je bila progutao zli vuk. (Samo su u Rusiji prevoditelji ispravili završetak bajke, kod nas drvosječe ubijaju vuka, au francuskom izvorniku vuk je pojeo i baku i unuku).

Zapravo, priče o majci guski postale su prva knjiga na svijetu napisana za djecu. Prije toga nitko nije posebno pisao knjige za djecu. No onda su knjige za djecu krenule poput lavine. Fenomen dječje književnosti rođen je iz Perraultova remek-djela!

Perraultove priče temelje se na poznatim folklornim zapletima koje je on ocrtao svojim uobičajenim talentom i humorom, izostavljajući neke detalje i dodajući nove, "oplemenjujući" jezik. Ponajviše su ove bajke bile primjerene djeci. A upravo se Perraulta može smatrati začetnikom dječje svjetske književnosti i književne pedagogije.

Opere “Pepeljuga” G. Rossinija, “Dvorac vojvode Plavobradog” B. Bartoka, baleti “Uspavana ljepotica” P.I. Čajkovski, Pepeljuga S.S. Prokofjev i drugi.

Popis literature i metodoloških razvoja o biografiji i djelu Charlesa Perraulta

1. Alešina, G.N. Na balu kod Pepeljuge : [matineja prema bajci Charlesa Perraulta "Pepeljuga"] / G.N. Aleshina // Knjige, bilješke i igračke za Katyushku i Andryushku. -2011.-№5.-S. 11-12 (prikaz, ostalo).
2. Ardan, I.N. Književna igra prema djelu Charlesa Perraulta / I.N. Ardan // Pedagoško vijeće. - 2010. - Broj 5. - S. 3-10.
3. Begak, B. Akademski pripovjedač : [o djelu francuskog pisca Ch. Perraulta] // Predškolski odgoj, 1981., br. 10, str. 53-55 (prikaz, ostalo).
4. Begak, B. Bajka živi!: Uz 350. obljetnicu Ch.Perraulta. // Učiteljske novine, 1978., 12. siječnja.
5. Boyko, S.P. Čarobna zemlja Charlesa Perraulta - Stavropol: Knj. izdavačka kuća, 1992. - 317 str. (Drugi dio knjige opisuje zamišljeni dijalog našeg suvremenika u posjetu Charlesu Perraultu uz zabavno prepričavanje biografije kroz usta samog Charlesa)
6. Boyko, S.P. Charles Perrault (iz serije ZhZL - Život izvanrednih ljudi). M.: Mlada straža, 2005. 291 str.
7. Brandis, E.P. Priče Charlesa Perraulta. Knjiga: Od Ezopa do Giannija Rodarija. - M.: Det.lit., 1980. S. 28-32.
8. Zurabova K. Priča o pripovjedaču // Predškolski odgoj, 2010. br. 8. Str. 70-79.
9. Natječaj o bajkama Ch.Perraulta za pažljive i načitane: za učenike 5.-6. razreda / ur. L.I. Buba // U vilinskoj zemlji. - Minsk, 2007. - S. 120-125. - (Odmor u školi).
10. Kuzmin, F. Pripovjedač majke guske. Uz 350. obljetnicu rođenja Ch.Perroa // Obitelj i škola, 1978. br.1. str. 46-47.
11. Sharov, A. Lijepi i tragični svijet Perraulta// U knjizi: Sharov A. Čarobnjaci dolaze ljudima. - M.: Dječja književnost, 1979. - S. 251-263

Kao i lijepe bajke, i. Više od tri stotine godina sva djeca svijeta vole i poznaju ove bajke.

Priče Charlesa Perraulta

Pogledajte cijeli popis bajki

Biografija Charlesa Perraulta

Charles Perrault- poznati francuski pripovjedač, pjesnik i kritičar epohe klasicizma, član Francuske akademije od 1671., danas poznat uglavnom kao pisac " Priče o majci guski».

Ime Charles Perrault- jedno od najpopularnijih imena pripovjedača u Rusiji, uz imena Andersena, braće Grimm, Hoffmanna. Čudesne Perraultove bajke iz zbirke bajki Majke Guske: "Pepeljuga", "Uspavana ljepotica", "Mačak u čizmama", "Dječak s palčićem", "Crvenkapica", "Plava brada" su poznat u ruskoj glazbi, baletima, filmovima, kazališnim predstavama, u slikarstvu i crtežu desetke i stotine puta.

Charles Perrault rođen 12. siječnja 1628 u Parizu, u imućnoj obitelji suca pariškog parlamenta Pierrea Perraulta, i bio je najmlađi od njegovo sedmero djece (s njim se rodio brat blizanac Francois, koji je umro nakon 6 mjeseci). Od njegove braće Claude Perrault bio je poznati arhitekt, autor istočnog pročelja Louvrea (1665.-1680.).

Dječakova obitelj bila je zabrinuta za obrazovanje svoje djece, au dobi od osam godina Charles je poslan na koledž Beauvais. Kako primjećuje povjesničar Philippe Aries, školska biografija Charlesa Perraulta je biografija tipičnog izvrsnog učenika. Tijekom obuke, ni on ni njegova braća nikada nisu bili pretučeni šipkama - izuzetan slučaj u to vrijeme. Charles Perrault napustio je fakultet prije završetka studija.

Nakon faksa Charles Perrault tri godine pohađa privatne sate prava i na kraju stječe diplomu prava. Kupio je odvjetničku licencu, ali je ubrzo napustio to mjesto i otišao kao činovnik svom bratu, arhitektu Claudeu Perraultu.

Uživao je povjerenje Jeana Colberta, šezdesetih godina 16. stoljeća uvelike je određivao politiku dvora Luja XIV. na području umjetnosti. Zahvaljujući Colbertu, Charles Perrault 1663. imenovan je tajnikom novoosnovane Akademije za natpise i ljepotu. Perrault je također bio glavni nadzornik nadzora nad kraljevskim zgradama. Nakon smrti mecene (1683.) pao je u nemilost i izgubio mirovinu koju mu je isplaćivao kao književnik, a 1695. izgubio je mjesto tajnika.

1653. - prvo djelo Charles Perrault- parodijska pjesma "Zid Troje, ili podrijetlo burleske" (Les murs de Troue ou l'Origine du burlesque).

1687. - Charles Perrault čita svoju didaktičku poemu "Doba Luja Velikog" (Le Siecle de Louis le Grand) u Francuskoj akademiji, što je označilo početak dugogodišnjeg "spora o starom i novom", u kojem Nicolas Boileau postaje Perraultov najžešći protivnik. Perrault se protivi oponašanju i davno uvriježenom obožavanju antike, tvrdeći da su suvremenici, "novi", nadmašili "antike" u književnosti i znanosti, a da to dokazuju književna povijest Francuske i novija znanstvena otkrića.

1691 – Charles Perrault po prvi put u žanru bajke i napiše "Griselda" (Griselde). Ovo je poetska adaptacija Boccacciove novele, koja dovršava Dekameron (10. novela 10. dana). U njemu Perrault ne raskida s načelom plauzibilnosti, tu ipak nema čarobne fantastike, kao što nema ni boje nacionalne folklorne tradicije. Pripovijest ima salonsko-aristokratski karakter.

1694. - satira "Apologija žena" (Apologie des femmes) i poetska priča u obliku srednjovjekovnih fablija "Zabavne želje". U isto vrijeme nastala je i bajka "Magareća koža" (Peau d'ane). Pisana je još u stihovima, u duhu poetskih novela, ali je radnja već preuzeta iz narodne priče, koja je tada bila raširena u Francuskoj. Iako u bajci nema ničeg fantastičnog, u njoj se pojavljuju vile, čime je narušeno klasično načelo plauzibilnosti.

1695. - izdavanje njegova bajke, Charles Perrault u predgovoru piše da su njegove priče uzvišenije od starih, jer, za razliku od ovih, sadrže moralne upute.

1696. - Časopis "Gallant Mercury" anonimno je objavio bajku "Uspavana ljepotica", po prvi put u potpunosti utjelovljujući značajke nove vrste bajke. Pisana je u prozi, popraćena moraliziranjem u stihovima. Prozni dio može biti upućen djeci, pjesnički samo odraslima, a moralne pouke nisu lišene razigranosti i ironije. U bajci se fantazija iz sporednog elementa pretvara u vodeći, što je uočeno već u naslovu (La Bella au bois dormant, točan prijevod je “Ljepotica u uspavanoj šumi”).

Perraultova književna djelatnost dolazi u vrijeme kada se u visokom društvu pojavljuje moda za bajkama. Čitanje i slušanje bajki postaje jedan od uobičajenih hobija sekularnog društva, usporediv samo s čitanjem detektivskih priča naših suvremenika. Neki radije slušaju filozofske priče, drugi odaju počast starim pričama, koje su dospjele u prepričavanje baka i dadilja. Pisci, nastojeći udovoljiti tim zahtjevima, zapisuju bajke, obrađujući zaplete koji su im poznati iz djetinjstva, a usmena bajkovita tradicija postupno se počinje pretvarati u pisanu.

1697 - zbirka bajki " Mother Goose Tales, ili Priče i priče o prošlim vremenima s moralnim poukama ”(Contes de ma mere Oye, ou Histores et contesdu temps passe avec des moralites). Zbirka je sadržavala 9 bajki, koje su bile književna obrada narodnih priča (vjeruje se da su ih čuli od dojilje Perraultovog sina) - osim jedne ("Riquet-čuperak"), koju je sastavio sam Charles Perrault. Ova je knjiga učinila Perraulta nadaleko poznatim izvan književnog kruga. Zapravo Charles Perrault uveo narodna priča u sustav žanrova »visoke« književnosti.

Međutim, Perrault se nije usudio objaviti priče pod svojim imenom, au knjizi koju je objavio nalazi se ime njegova osamnaestogodišnjeg sina P. Darmancourta. Bojao se da će, uz svu ljubav prema "bajnoj" zabavi, pisanje bajki biti shvaćeno kao neozbiljno zanimanje, bacajući sjenu na autoritet ozbiljnog pisca svojom neozbiljnošću.

Ispostavilo se da u filološkoj znanosti još uvijek nema točnog odgovora na elementarno pitanje: tko je napisao poznate bajke?

Činjenica je da je, kada je knjiga bajki Majke Guske prvi put objavljena, a dogodilo se to u Parizu 28. listopada 1696., kao autor knjige u posveti naveden izvjesni Pierre D Armancourt.

Međutim, u Parizu su brzo saznali istinu. Pod veličanstvenim pseudonimom D Armancourt, nitko drugi nego najmlađi i voljeni sin Charlesa Perraulta, krio se devetnaestogodišnji Pierre. Dugo se vremena vjerovalo da je otac pisac išao na ovaj trik samo kako bi mladića uveo u visoko društvo, točnije u krug mlade princeze od Orleansa, nećakinje kralja Luja Sunca. Uostalom, ova knjiga je posvećena njoj. Ali kasnije se pokazalo da je mladi Perrault, po savjetu svog oca, zapisao neke narodne priče, a postoje i dokumentarne reference na tu činjenicu.

Na kraju je situaciju potpuno pomutio sam Charles Perrault.

Neposredno prije smrti pisac je napisao memoare u kojima je potanko opisao sve više ili manje važne stvari iz svog života: službu kod ministra Colberta, uređivanje prvog Općeg rječnika francuskog jezika, pjesničke ode u čast kralja, prijevodi basni talijanskog Faerna, trosveščana studija o usporedbi antičkih autora s novima.stvaratelji. Ali nigdje u svojoj biografiji Perrault nije spomenuo autorstvo fenomenalnih priča o majci guski, jedinstvenog remek-djela svjetske kulture.

U međuvremenu, imao je sve razloge staviti ovu knjigu u registar pobjednika. Knjiga bajki doživjela je neviđeni uspjeh među Parižanima 1696. godine, svaki dan u trgovini Claudea Barbena prodavalo se 20-30, a ponekad i 50 knjiga dnevno! Ovo – u razmjerima jednog dućana – danas se nije sanjao, vjerojatno ni bestseler o Harryju Potteru.

Tijekom godine nakladnik je tri puta ponovio nakladu. Bilo je nečuveno. Najprije Francuska, a zatim i cijela Europa zaljubile su se u čarobne priče o Pepeljugi, njezinim zlim sestrama i staklenoj papučici, ponovno pročitale strašnu priču o vitezu Plavobradom koji je ubio svoje žene, navijale za uljudnu Crvenkapicu, koja je bila progutao zli vuk. (Samo su u Rusiji prevoditelji ispravili završetak bajke, kod nas drvosječe ubijaju vuka, au francuskom izvorniku vuk je pojeo i baku i unuku).

Zapravo, priče o majci guski postale su prva knjiga na svijetu napisana za djecu. Prije toga nitko nije posebno pisao knjige za djecu. No onda su knjige za djecu krenule poput lavine. Fenomen dječje književnosti rođen je iz Perraultova remek-djela!

Velika zasluga Perrot u onome što je izabrao iz mase narodnih bajke nekoliko priča i popravili njihovu radnju, koja još nije pravomoćna. Dao im je ton, klimu, stil karakterističan za 17. stoljeće, a opet vrlo osoban.

U srži Perraultove bajke- poznati folklorni zapleti, koje je ocrtavao sebi svojstvenim talentom i humorom, izostavljajući neke detalje i dodajući nove, "oplemenjujući" jezik. Najviše od svih ovih bajke odgovarati djeci. A upravo se Perraulta može smatrati začetnikom dječje svjetske književnosti i književne pedagogije.

"Priče" su pridonijele demokratizaciji književnosti i utjecale na razvoj svjetske bajkovite tradicije (braća V. i J. Grimm, L. Tiek, G. H. Andersen). Na ruskom su Perraultove bajke prvi put objavljene u Moskvi 1768. godine pod naslovom "Priče o čarobnicama s Moralesom". Na zapletima Perraultovih bajki nastale su opere “Pepeljuga” G. Rossinija, “Dvorac vojvode Plavobradog” B. Bartoka, baleti “Uspavana ljepotica” P. I. Čajkovskog, “Pepeljuga” S. S. Prokofjeva i dr.