Rusko-bizantski ugovor. Rusko-bizantski ugovori Ugovor s Grcima 911

Drugi izvor prava bili su rusko-bizantski ugovori iz 911., 944. i 971. godine. To su međunarodni pravni akti koji odražavaju norme bizantskog i staroruskog prava. Oni su regulirali trgovačke odnose, odredili prava koja su ruski trgovci koristili u Bizantu. Ovdje su utvrđene norme kaznenog, građanskog prava, određena prava i privilegije feudalnih gospodara. Ugovori sadrže i norme usmenog običajnog prava.

Kao rezultat pohoda ruskih knezova na Carigrad, sklopljeni su rusko-bizantski ugovori koji su regulirali trgovinske i političke odnose među državama.

Tri sporazuma s Bizantom 911., 945., 971 usmjeren na reguliranje trgovinskih odnosa između dviju zemalja. Tekstovi sadrže norme bizantskog i ruskog prava koje se odnose na međunarodno, trgovačko, procesno i kazneno pravo. Oni sadrže upućivanja na ruski zakon, koji je bio skup usmenih normi običajnog prava. Budući da su međunarodni, ovi ugovori u nizu slučajeva utvrđuju međudržavne norme, ali starorusko pravo jasno se odražava u njima.

· Sporazum od 2. rujna 911. sklopljen je nakon uspješnog pohoda čete kneza Olega na Bizant 907. godine. Obnovio je prijateljske odnose među državama, odredio postupak otkupa zarobljenika, kazne za kaznena djela grčkih i ruskih trgovaca u Bizantu, pravila vođenja parnica i nasljeđivanja, stvorio povoljne trgovačke uvjete za Ruse i Grke, promijenio primorski zakon (umjesto zarobiti, izbaciti na obalu brod i njegovu imovinu, vlasnici obale bili su dužni pomoći u njihovom spašavanju).

Sporazum iz 945. sklopljen je nakon neuspješnog pohoda postrojbi kneza Igora protiv Bizanta 941. i drugog pohoda 944. Potvrđujući norme iz 911. u nešto izmijenjenom obliku, sporazum iz 945. obvezuje ruske veleposlanike i trgovce da imaju kneževska pisma koristiti utvrđene pogodnosti, uveo niz ograničenja za ruske trgovce. Rusija se obvezala da neće polagati pravo na krimske posjede Bizanta, da neće napuštati predstraže na ušću Dnjepra i da će se međusobno pomagati vojnim snagama.

· Ugovor iz srpnja 971. sklopio je knez Svjatoslav Igorevič s carem Ivanom Cimiskom nakon poraza ruskih trupa u bugarskom Dorostolu. Sastavljen u uvjetima nepovoljnim za Rusiju, sadržavao je obveze Rusa da se suzdrže od napada na Bizant. Iz ugovora s Bizantom u 10.st. može se vidjeti da su trgovci igrali istaknutu ulogu u međunarodnim odnosima Rusije, kada nisu samo kupovali u inozemstvu, nego su djelovali i kao diplomati koji su imali široke veze sa stranim dvorovima i društvenim vođama.

U ugovorima se spominju i smrtna kazna, kazne, regulirano pravo najamnine, mjere za hvatanje odbjeglih robova te popis određene robe. Istodobno su ugovori predviđali provedbu prava krvne osvete i drugih normi običajnog prava.

Ugovori između Rusije i Bizanta iznimno su vrijedan izvor o povijesti države i prava Stare Rusije, staroruskog i međunarodnog prava te rusko-bizantskih odnosa.

Bogata bizantska kultura, koja je u X-XI st. doživjela renesansu (preporod), bitno utjecala na našu državu. Ali ne može se reći da je utjecaj bizantskog prava na starorusko pravo bio značajan. To proizlazi iz Ruske Pravde, kao zbirke normi starog ruskog, posebno običajnog prava. Slavenski konzervativni običaji nisu percipirali tuđe norme.

Pravni sustav Kijevske Rusije u vrijeme intenziviranja odnosa s Bizantom bio je gotovo formiran na temelju tradicija vlastitog običajnog prava. Upečatljiva značajka pravnog sustava staroruske države bile su, posebice, sankcije u kaznenom pravu (nepostojanje smrtne kazne, raširena uporaba novčanih kazni itd.). S druge strane, bizantski zakon karakterizirale su stroge sankcije, uključujući i smrtnu kaznu i tjelesno kažnjavanje.

Opći podaci o ugovoru i njegovo značenje

Godine 911. (godina sporazuma pogrešno je upisana 6420., dakle ne 912., nego 911.), prema podacima iz kronike, knez Oleg šalje svoje ljude Grcima da s njima sklope mir i uspostave sporazum između Rusije i Bizanta. Ugovor je sklopljen 2. rujna 911. između dviju strana:

Ugovorom su uspostavljeni prijateljski odnosi između Bizanta i Kijevske Rusije, utvrđen je postupak otkupa zarobljenika, kazne za kaznena djela grčkih i ruskih trgovaca u Bizantu, pravila za parničenje i nasljeđivanje, stvoreni su povoljni trgovački uvjeti za Ruse i Grke, te promijenjeno obalno zakon. Od sada, umjesto da zarobe brod i njegovu imovinu izbačenu na obalu, vlasnici obale bili su dužni pomoći u njihovom spašavanju.

Također, prema odredbama sporazuma, ruski trgovci dobili su pravo živjeti u Carigradu šest mjeseci, a carstvo ih je za to vrijeme bilo dužno uzdržavati na račun riznice. Dobili su pravo slobodne trgovine u Bizantu. A dopuštena je i mogućnost angažiranja Rusa za vojnu službu u Bizantu.

Bilješke

Književnost

• Bibikov M.V. Rusija u bizantskoj diplomaciji: ugovori između Rusije i Grka 10. stoljeća. // Drevna Rusija. Srednjovjekovna pitanja. - 2005. - Broj 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M. F. Pregled povijesti ruskog prava. - K.-SPb.: Izdavačka kuća N. Ya. Ogloblina, 1900. - 681 str.
• Spomenici ruskog prava / Ed. S. V. Juškova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Br. 1. Pravni spomenici kijevske države X-XII stoljeća. - 304 str.
• Priča o prošlim godinama / ur. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Akademija znanosti SSSR-a, 1950. - Dio 1. Tekstovi i prijevod. - 405 str.; Dio 2. Prijave. - 559 str.
• Falaleeva I. N. Politički i pravni sustav drevne Rusije u 9.-11. stoljeću. - Volgograd: Izdavačka kuća Volgogradskog državnog sveučilišta, 2003. - 164 str.
• Yushkov S. V. Društveno-politički sustav i pravo kijevske države. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 str.

vidi također

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Rusko-bizantski ugovor iz 911" u drugim rječnicima:

Prorok Oleg vodi trupe prema zidinama Carigrada. Minijatura iz Radziwillskog ljetopisa (poč. XIII. st.). Datum 907 ... Wikipedia

Bizantska flota ... Wikipedia

Ugovori Rusije s Bizantom su prvi poznati međunarodni ugovori Stare Rusije, sklopljeni 911., 944., 971., 1043. godine. Preživjeli su samo staroruski tekstovi ugovora, prevedeni s grčkog na staroslavenski i sačuvani u ... ... Wikipedia

Umjetnost. slava. Olga Vashchii ... Wikipedia

Rus' je izvorno bilo povijesno ime zemalja istočnih Slavena i prve države Stare Rusije. Prvi put se koristi kao naziv države u tekstu ruskog bizantskog ugovora iz 911., raniji dokazi govore o etnonimu ... Wikipedia

Ovaj članak govori o velikom knezu Kijevske Rusije. Za druge prinčeve po imenu Igor, vidi knez Igor (višeznačna odrednica). Igor Rurikovič čl. slava ... Wikipedia

Predlaže se preimenovanje ove stranice u Novgorod Rus. Objašnjenje razloga i rasprava na stranici Wikipedije: Preimenovati / 15. svibnja 2012. Možda njegov trenutni naziv nije u skladu s normama suvremenog ruskog jezika i / ili ... ... Wikipedia

Ukrajinska SSR (Ukrainian Radianska Socialist Republic), Ukrajina (Ukrajina). I. Opće informacije Ukrajinska SSR osnovana je 25. prosinca 1917. Stvaranjem SSSR-a 30. prosinca 1922. postala je njegov dio kao savezna republika. Nalazi se na…… Velika sovjetska enciklopedija

Bizantsko Carstvo Istočno Rimsko Carstvo Rimsko Carstvo Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Istočno Rimsko Carstvo Rimsko Carstvo Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Olegov ugovor s Grcima

Potpisivanju dugoročnog mirovnog ugovora prethodili su pregovori o prekidu neprijateljstava. Oleg je želio primiti "danak" - otkupninu za svoje "ratove". Ovo mjesto u "Priči" općenito je prilično mračno. Kroničar daje dvostruki izračun danka: isprva je Oleg "zapovjedio" dati danak "za 2000 brodova po 12 grivna po osobi, a na brodu za 40 ljudi"; ali njegovi veleposlanici, koji su došli u Carigrad, već traže »da se ratovima na 2000 brodova dade 12 grivna po ključu«. Povjesničari su na različite načine objašnjavali očiti nesklad između veličine ta dva danka. Ali malo tko je vodio računa o mogućnostima carske riznice i obzirima carskog prestiža. Čak i ako, slijedeći kroniku Novgoroda I, broj Olegovih trupa procijenimo na 8 000 ljudi (200 čamaca sa po 40 vojnika svaki), tada će za njih biti potreban danak 96 000 grivna ili 2 304 000 zlatnika (grivna s početka 18. 10. st. bila je jednaka otprilike trećini funte, tj. 24 bizantska kalema). Ovdje se moramo prisjetiti da je bizantska riznica dobivala otprilike 8.000.000 zlatnika godišnje i da se car Mauricije nasmrt posvađao s avarskim kaganom Bayanom oko 100.000 zlatnika - iznos 23 puta manji od onoga što smo dobili kao rezultat deseterostrukog smanjenja broj Olegovih vojnika! (Prema kronici, ispada da je Oleg zahtijevao da mu se isplate tri godišnja proračuna carstva - još jedan dokaz fantastičnosti analističkog izračuna njegovih trupa.) Ali međunarodni status avarskog kagana daleko je premašivao dostojanstvo »svijetli ruski knez«.

Čini se da je danak od 12 grivni po ratniku kreacija užarene fantazije drevnih ruskih boraca, koji su ušli u anale iz njihovih "Cargradskih" legendi. Dva sustava za izračunavanje danka vjerojatno odražavaju činjenicu da je Oleg, iritiran svojim uspjehom, isprva tražio previše, ali je zatim, tijekom pregovora, pristao uzeti "po rangu". Izraz "12 grivna po ključu" obično se shvaća kao plaćanje ključa (kormilarskog) vesla, odnosno jednog čamca. Međutim, V. Dal u svom rječniku (članak "Ključ") također ukazuje da kod zapadnih Slavena riječ "ključ" označava imanje od nekoliko sela i sela s gradom, kontrolirano ključem. "Olegova snaga topova", piše on, "vjerojatno je bila podijeljena na ključeve prema volostima odakle su topovi postavljeni ili prema privatnim šefovima nad ključevima, odjelima ljudi." S obzirom na Olegovo karpatsko podrijetlo, možda bi trebalo dati prednost ovom tumačenju veličine danka koji su dobivali od Grka. Drugi dio harača davan je u dragocjenostima i proizvodima. Vrativši se u Kijev, Oleg je sa sobom ponio "zlato, i zavjese, i povrće, i vino, i sve vrste šara".

Još jedna važna točka pregovora bile su "naredbe" koje su se Grci obvezali "dati ruskim gradovima" (njihov popis je dat gore). Tekst koji slijedi neposredno nakon popisa gradova regulira uvjete za držanje „ruskih“ veleposlanika i trgovaca: „Da, jedu mjesec dana 6 mjeseci, kruh i vino, i meso, i ribu, i povrće; i neka im stvore mov [kupku], koliko god hoće; a na putu kući, u Rus', neka naš car ponese na put brašno, i sidra, i zmije [užad], i jedra, i što im treba. Kad se opet spominju gradovi, ugovor određuje red trgovanja za ruske trgovce: „i neka uđu u grad na ista vrata s mužem kraljevim, bez oružja, svaki po 50 ljudi, i neka kupe, kao da oni to trebaju, ne plaćajući više [dažbine] ni u čemu". Dakle, pod "putem" treba razumjeti trgovačku povelju, koja propisuje pravila trgovanja Rusom na carigradskom tržištu. Kao što vidite, Oleg je postigao izuzetno povoljne uvjete za "ruske" trgovce: dobili su uzdržavanje iz carske riznice i bili su oslobođeni carina.

Sporazum je bio zapečaćen prisegom. Carevi Lav i Aleksandar „sami poljubiše križ, a Olga predvodi čete [zakletvu], i njegove ljude, po ruskom zakonu, zakunuvši se svojim oružjem, i Perunom, bogom svojim, i Volosom, bogom stoke, i ustanoviše svijet."

Dana 2. rujna četrnaest "ljudi iz ruske obitelji" potpisalo je pismeni sporazum o "nepovratnoj i besramnoj" ljubavi između Rusa i Grka. Njegovi se radovi mogu podijeliti u četiri glavna dijela:

1. Redoslijed analize i kažnjavanja kaznenih djela koja su počinili Rusi ili Grci jedni protiv drugih na području Bizantskog Carstva. Ubojstvo je, prema carskom zakonu, bilo kažnjivo smrću i oduzimanjem imovine, s izuzetkom dijela koji je pripadao ženi ubojice. Za nanošenje tjelesnih ozljeda počinitelju je izricana novčana kazna (“pet litara srebra po ruskom zakonu”), a ako je bio “nepokretan”, onda je sa sebe morao skinuti “same luke”. Od uhvaćenog lopova tražilo se tri puta protiv onog koji je uhvaćen; ako bi se opirali hvatanju, vlasnik ukradenog bi ga mogao nekažnjeno ubiti. Presuda je donesena samo na temelju nepobitnih dokaza; pri najmanjoj sumnji u neistinitost svjedočanstava, protivna strana ih je imala pravo odbaciti, zakunuvši se "po svojoj vjeri". Krivokletstvo se kažnjavalo kaznom. Stranke su bile dužne jedna drugoj predati odbjegle zločince.

2. Pružanje međusobne pomoći na području drugih država. U slučaju brodoloma bizantskog trgovačkog broda u blizini obale bilo koje druge zemlje, obližnji "ruski" trgovci bili su dužni uzeti brod i posadu pod stražu i otpratiti teret do carstva ili na sigurno mjesto. Ako bi nevolja zadesila Grke u blizini "ruske zemlje", tada se brod ispraćao do posljednjeg, roba se prodavala, a prihod Rusa morao je biti prevezen u Carigrad s prvom ambasadom ili trgovačkom karavanom. Nasilja, ubojstva i pljačke koje su Rusi počinili na brodu kažnjavana su na navedeni način. Ugovor šuti o činjenici da su "ruski" trgovci imali pravo zahtijevati isto od Grka. Ova je okolnost vjerojatno posljedica činjenice da su Rusi u trgovačke pohode išli cijelim flotama. Veliki broj "ruskih" trgovaca ogleda se iu zahtjevu Grka da im se ograniči pristup Carigradu: u grad su morali ulaziti kroz jedna vrata, po 50 ljudi. Jasno je da s takvim razmjerom trgovačkih poduzeća Rusima nije bila potrebna pomoć izvana.

3. Otkup "ruskih" i grčkih robova i ratnih zarobljenika i hvatanje odbjeglih robova. Vidjevši grčkog zarobljenika na tržnici robljem, "ruski" trgovac morao ga je otkupiti; grčki je trgovac bio dužan postupiti na isti način u odnosu na zarobljene Ruse. U domovini roba, trgovac je za njega dobivao otkupninu ili prosječnu cijenu roba po važećem tečaju ("20 złoty"). U slučaju "ratija" (rata) između "ruske zemlje" i Bizanta, bila je predviđena otkupnina za ratne zarobljenike - opet po prosječnoj cijeni roba. Odbjegli ili ukradeni "ruski" robovi trebali su biti vraćeni njihovim vlasnicima; ovaj ih je mogao tražiti na području carstva, a krivcem se smatrao onaj Grk koji se protivio pretresu njegove kuće.

4. Uvjeti za primanje plavokosih u vojnu službu. Objavljujući regrutiranje plaćenika u vojsku, bizantski su carevi bili dužni uzeti u službu sve Ruse koji to žele, i to na razdoblje koje bi odgovaralo samim plaćenicima (Rusi su tražili dugoročno plaćenike, do života ). Imovina ubijenog ili umrlog plaćenika, u nedostatku oporuke, slana je njegovim susjedima "u Rus'".

Pregovori su završili svečanom ceremonijom, koja je barbarima trebala pokazati moć carstva i potaknuti Olega da slijedi primjer prethodnih "ruskih" kneževa koji su se obratili na kršćanstvo. Ruski veleposlanici pozvani su u crkvu Aja Sofije da pregledaju kršćanska svetišta: “Car Leon počastio je ruske veleposlanike darovima, zlatom i zavjesama ... i stavio im svoje muževe, pokaži im crkvenu ljepotu, zlatne kapute i prave bogatstvo u njima: mnogo zlata, i zastora, i dragog kamenja, i muke Gospodnje, krunu i čavao, i grimizni plašt, i relikvije svetaca, učeći ih vjeri njihovoj i pokazujući im pravu vjera; i tako neka idu u tvoju zemlju s velikom čašću. Ali čini se da ovaj put nitko od Rusa nije htio napustiti poganske zablude.

Prije nego što je napustio svoj logor, Oleg je još jednom potvrdio svoju čvrstu namjeru da zadrži "ljubav nepromjenjivu i besramnu" s Grcima, naredivši da objese svoj štit na gradska vrata, "pokazujući pobjedu". Ovaj simbolički čin obično se tumači u potpuno suprotnom smislu - kao znak pobjede Rusa nad Bizantom. Međutim, riječ "pobjeda" u XI-XII stoljeću. također je imalo značenje "zaštite, pokroviteljstva". Isto tako, štit nigdje i nikada nije simbolizirao pobjedu, već samo zaštitu, mir, prestanak rata. Podizanje štita od strane vođe trupa tijekom bitke značilo je poziv na početak mirovnih pregovora; godine 1204. plemeniti križari objesili su svoje štitove na vrata kuća koje su zauzeli u Carigradu kako bi spriječili da ih drugi vitezovi opljačkaju. Proročki princ ostavio je Grcima svoj talisman koji je trebao štititi grad od neprijateljskih napada; vratio se u svoj karpatski »Džarvab« ne kao pobjednik Bizanta, nego kao njegov saveznik i branitelj.

Ovaj tekst je uvodni dio.

Sporazum - jedan od najranijih sačuvanih staroruskih diplomatskih dokumenata - sklopljen je nakon uspješnog pohoda kijevskog kneza Olega i njegovog odreda protiv Bizantskog Carstva 907. godine. Izvorno je sastavljen na grčkom, ali samo je ruski prijevod preživio kao dio Priče o prošlim godinama. Članci rusko-bizantskog ugovora iz 911. posvećeni su uglavnom razmatranju raznih prijestupa i kazni za njih. Govorimo o odgovornosti za ubojstva, za namjerna premlaćivanja, za krađe i pljačke; o postupku pomaganja robom trgovcima obiju zemalja za vrijeme njihova putovanja; uređena su pravila za otkupninu zatvorenika; tu su odredbe o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusije i o redu službe Rusa u carskoj vojsci; o postupku vraćanja odbjeglih ili ukradenih slugu; opisan je red nasljeđivanja imovine Rusa umrlih u Bizantu; regulirao rusku trgovinu u Bizantu.

Odnosi s Bizantskim Carstvom od 9. stoljeća. činio najvažniji element vanjske politike staroruske države. Vjerojatno već u 30-ima ili na samom početku 40-ih. 9. stoljeće ruska flota izvršila je napad na bizantski grad Amastridu na južnoj obali Crnog mora (današnji grad Amasra u Turskoj). Grčki izvori dovoljno detaljno govore o napadu "naroda Rossa" na bizantsku prijestolnicu - Carigrad. U Priči o prošlim godinama, ovaj pohod je pogrešno datiran u 866. i povezan je s imenima polu-mitskih kijevskih knezova Askolda i Dira.

Iz tog vremena potječu i vijesti o prvim diplomatskim kontaktima Rusije s južnim susjedom. U sklopu poslanstva bizantskog cara Teofila (829.-842.), koje je 839. godine stiglo na dvor franačkog cara Ludovika Pobožnog, bilo je i “molitelja za mir” iz “naroda Roša”. Poslao ih je njihov vladar Hakan na bizantski dvor, a sada su se vraćali u svoju domovinu. O miroljubivim, pa čak i savezničkim odnosima između Bizanta i Rusije svjedoče izvori 2. polovice 860-ih godina, prije svega poruke carigradskog patrijarha Focija (858.-867. i 877.-886.). Tijekom tog razdoblja, naporima grčkih misionara (njihova imena nisu stigla do nas), započeo je proces pokrštavanja Rusije. Međutim, to takozvano "prvo krštenje" Rusije nije imalo značajnih posljedica: njegovi su rezultati uništeni nakon što su Kijev zauzeli odredi kneza Olega koji su došli iz Sjeverne Rusije.

Ovaj događaj označio je konsolidaciju pod vlašću sjeverne, skandinavske dinastije Rurikovih zemalja duž tranzitnog trgovačkog puta Volhov-Dnjepar "iz Varjaga u Grke". Oleg, novi vladar Rusije (ime mu je varijanta staronordijskog Helga - sveti) prije svega je nastojao potvrditi svoj status u sukobu s moćnim susjedima - Hazarskim kaganatom i Bizantskim Carstvom. Može se pretpostaviti da je Oleg u početku pokušao održati partnerske odnose s Bizantom na temelju sporazuma iz 860-ih. Međutim, njegova protukršćanska politika dovela je do sukoba.

Priča o Olegovoj kampanji protiv Carigrada 907. godine sačuvana je u Priči o prošlim godinama. Sadrži niz elemenata izrazito folklornog podrijetla, pa su mnogi istraživači izrazili sumnju u njegovu autentičnost. Osim toga, o ovom vojnom pohodu grčki izvori ne izvješćuju gotovo ništa. Postoje samo zasebne reference na "Ružu" u dokumentima iz vremena cara Lava VI. Mudrog (886.-912.), kao i nejasan odlomak u kronici pseudo-Simeona (kasno 10. stoljeće) o sudjelovanju "Ruža" u bizantskom ratu protiv arapske flote. Glavnim argumentima u korist realnosti pohoda 907. treba smatrati rusko-bizantski ugovor iz 911. Autentičnost ovog dokumenta je nedvojbena, a uvjeti sadržani u njemu, iznimno korisni za Rus', teško da bi se mogli postići bez vojni pritisak na Bizant.

Osim toga, opis pregovora između Olega i bizantskih careva, suvladara Lava i Aleksandra, u "Priči o prošlim godinama" u skladu je s dobro poznatim načelima bizantske diplomatske prakse. Nakon što se knez Oleg zajedno sa svojom vojskom pojavio pod zidinama Carigrada i opustošio okolicu grada, car Lav VI i njegov suvladar Aleksandar bili su prisiljeni stupiti s njim u pregovore. Oleg je poslao pet veleposlanika sa svojim zahtjevima bizantskim carevima. Grci su izrazili spremnost platiti jednokratni danak Rusima i dopustili im bescarinsku trgovinu u Carigradu. Postignuti sporazum obje su strane osigurale prisegom: carevi su ljubili križ, a Rusi su se zaklinjali na svoje oružje i svoja božanstva Peruna i Volosa. Polaganju prisege očito je prethodio dogovor, budući da se prisega morala odnositi upravo na praktične članke ugovora koji je bila pozvana odobriti. Što su se strane točno dogovorile, ne znamo. Jasno je, međutim, da su Rusi od Grka tražili nekakva plaćanja i beneficije, a da su to dobili da bi potom napustili carigradski okrug.

Formalni ugovor između Rusa i Bizanta sklopljen je, po svemu sudeći, u dvije faze: 907. godine održani su pregovori, zatim su postignuti sporazumi zapečaćeni prisegom. Ali provjera teksta ugovora kasnila je na vrijeme i dogodila se tek 911. Vrijedno je napomenuti da su najpovoljniji članci ugovora za Ruse - o plaćanju odštete od strane Grka ("načini") i o oslobađanju ruskih trgovaca u Carigradu od plaćanja carina - samo su među preliminarnim člancima 907., ali ne i u glavnom tekstu ugovora iz 911. Prema jednoj verziji, spominjanje carina namjerno je uklonjeno iz članka “O ruskim Traders”, koji je sačuvan samo kao naslov. Možda je želja bizantskih vladara da sklope sporazum s Rusijom također bila uzrokovana željom da dobiju saveznika u tekućem ratu protiv Arapa. Poznato je da je u ljeto iste 911. godine 700 ruskih vojnika sudjelovalo u pohodu Bizanta na otok Kretu koji su zauzeli Arapi. Možda su ostali u carstvu, nakon što su tamo stupili u vojnu službu, nakon Olegovih kampanja, i nisu se vratili u svoju domovinu.

Detaljna tekstualna, diplomatička i pravna analiza pokazala je da su tekstovi diplomatskog protokola, akta i pravnih formula, sačuvani u staroruskom tekstu ugovora iz 911. godine, ili prijevodi poznatih bizantskih svećeničkih formula, posvjedočenih u mnogim sačuvanim izvornicima. Grčki akti, ili parafraze bizantskih spomenika.prava. Nestor je u Priču minulih godina uključio ruski prijevod sačinjen od autentične (to jest, koja ima snagu izvornika) kopije akta iz posebne knjige prepisa. Nažalost, još uvijek nije utvrđeno kada je i tko napravio prijevod, ni pod kojim okolnostima ulomci iz primjeraka knjiga nisu našli put do Rusa.

Tijekom X-XI stoljeća. ratovi između Rusije i Bizanta izmjenjivali su se s mirnim i prilično dugim stankama. Ta su razdoblja obilježena jačanjem diplomatskih akcija dviju država - razmjenom veleposlanstava, aktivnom trgovinom. Svećenici, arhitekti, umjetnici dolazili su iz Bizanta u Rusiju. Nakon pokrštavanja Rusije, hodočasnici su počeli putovati u suprotnom smjeru do svetih mjesta. Priča o prošlim godinama uključuje još dva rusko-bizantska ugovora: između kneza Igora i cara Romana I. Lekapena (944.) i između kneza Svjatoslava i cara Ivana I. Cimiska (971.). Kao i kod sporazuma iz 911., oni su prijevodi s grčkih izvornika. Najvjerojatnije su sva tri teksta dospjela u ruke sastavljača Priče minulih godina u obliku jedne zbirke. U isto vrijeme, tekst ugovora iz 1046. između Jaroslava Mudrog i cara Konstantina IX Monomaha nije u Priči o prošlim godinama.

Ugovori s Bizantom jedan su od najstarijih pisanih izvora ruske državnosti. Kao međunarodni ugovorni akti, oni su fiksirali norme međunarodnog prava, kao i pravne norme ugovornih strana, koje su, dakle, bile uključene u orbitu druge kulturne i pravne tradicije.

Norme međunarodnog prava uključuju one članke ugovora iz 911. i druge rusko-bizantske sporazume, čiji su analozi prisutni u tekstovima niza drugih ugovora Bizanta. To se odnosi na ograničenje razdoblja boravka stranaca u Carigradu, kao i na norme obalnog prava, odražene u ugovoru iz 911. Paragrafi nekih bizantsko-bugarskih sporazuma mogu biti analogni odredbama istog teksta o odbjegli robovi. Bizantski diplomatski sporazumi uključivali su klauzule o uvjetima (kupkama), slične odgovarajućim uvjetima sporazuma iz 907. Dokumentacija rusko-bizantskih sporazuma, kao što su istraživači opetovano primijetili, uvelike je posljedica bizantskog klerikalnog protokola. Stoga su odražavale grčke protokolarne i pravne norme, klerikalne i diplomatske stereotipe, norme, institucije. To je, posebice, uobičajeno za bizantske akte spominjanje suvladara uz vladajućeg monarha: Lav, Aleksandar i Konstantin u ugovoru iz 911., Roman, Konstantin i Stjepan u ugovoru iz 944., Ivan Tzimiskes, Bazilije i Konstantin u ugovoru iz 971. Takvoga obično nije bilo ni u ruskim kronikama ni u kratkim bizantskim kronikama, naprotiv, u obliku bizantskih službenih dokumenata to je bio uobičajeni element. Odlučujući utjecaj bizantskih normi ogledao se u uporabi grčkih utega, novčanih mjera, kao i bizantskog sustava kronologije i datacije: oznaka godine od stvaranja svijeta i indikt (redni broj godine u 15-godišnjem ciklusu prijavljivanja poreza). Cijena roba u ugovoru iz 911. godine, kako su studije pokazale, blizu je vilice prosječne cijene roba u Bizantu u to vrijeme.

Važno je da je ugovor iz 911. godine, kao i kasniji ugovori, svjedočio o potpunoj pravnoj ravnopravnosti obiju strana. Subjekti prava bili su podanici ruskog kneza i bizantskog cara, bez obzira na mjesto stanovanja, društveni položaj i vjeru. Istodobno, norme koje reguliraju zločine protiv osobe temeljile su se uglavnom na "ruskom zakonu". Vjerojatno se radi o skupu pravnih normi običajnog prava koje su u Rusiji bile na snazi ​​do početka 10. stoljeća, dakle mnogo prije prihvaćanja kršćanstva.

Iz "Priče prošlih godina"

6420. godine [od stvaranja svijeta]. Oleg je poslao svoje muževe da sklope mir i uspostave sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: “Popis iz ugovora sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske obitelji - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, ruskog velikog kneza, i od svih koji pri ruci mu je, - svijetli i veliki kneževi, i njegovi veliki bojari, vama, Leo, Aleksandre i Konstantine, u Bogu veliki autokrati, kraljevi grčki, da učvrstite i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo između kršćana i Rusa. , na molbu naših velikih knezova i po zapovijedi, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naša Milost, nadasve želeći u Bogu ojačati i potvrditi prijateljstvo koje je oduvijek postojalo između kršćana i Rusa, presudila je pravedno, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklinjući se svojim oružjem, potvrditi tako prijateljstvo i potvrditi ga vjerom i po našem zakonu.

Takva je bit poglavlja saveza na koji smo se obvezali u Božjoj vjeri i prijateljstvu. S prvim riječima našeg ugovora, pomirimo se s vama, Grci, i počnimo ljubiti jedni druge svim srcem i svom dobrom voljom, i nećemo dopustiti, jer je u našoj moći, bez prijevare. ili zločin od naših svijetlih knezova koji su pri ruci; ali pokušat ćemo, koliko možemo, s vama, Grcima, u budućim godinama i zauvijek sačuvati nepromjenjivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izrazom i tradicijom pisma s potvrdom, ovjerenog prisegom. Isto tako, Grci, čuvajte isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo prema našim svijetlim ruskim knezovima i prema svakome, koji je pod rukom našeg svijetlog kneza uvijek i u sve godine.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava, dogovorit ćemo se ovako: ona zvjerstva koja budu jasno potvrđena, neka se smatraju nepobitno počinjenima; a kojim ne budu vjerovali, neka se zakune strana koja se trudi ne vjerovati ovoj grozoti; a kad se ta stranka zakune, neka bude takva kazna kakva će zločin biti.

O ovome: ako tko ubije - ruski kršćanin ili ruski kršćanin - neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne, a ispostavi se da je vlasnik imanja, onda neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji pripada po zakonu, ali neka žena ubojice zadrži ono što joj po zakonu pripada. Ali ako se pokaže da je ubojica u bijegu siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako tko mačem udari ili drugim oružjem bije, onda za taj udarac ili batinu neka daje po ruskom zakonu 5 litara srebra; ako je onaj koji je počinio ovaj prijestup siromašan, onda neka da koliko može, tako da skine samu odjeću u kojoj hoda, a na preostali neplaćeni iznos neka se zakune svojom vjerom da niko ne može pomozite mu, i neka mu se ovaj saldo ne naplati od njega.

O ovome: ako Rus ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopov bude uhvaćen od strane žrtve upravo u trenutku kada je počinio krađu, ili ako se lopov sprema krasti i bude ubijen , tada se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka unesrećeni uzme ono što je njegovo što je izgubio. Ali ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao, neka ga sveza i vrati ono što je ukrao trostruko.

O ovome: ako tko od kršćana ili od Rusa batinama, pokušajima [pljačke] i očito silom uzme nešto što je tuđe, onda neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako čamac jak vjetar baci na tuđu zemlju, a netko od nas Rusa je tamo i pomaže spasiti čamac s teretom i poslati ga natrag u grčku zemlju, onda ćemo ga voditi kroz svako opasno mjesto dok ne dođe na sigurno mjesto; ako ovaj čamac zastane zbog oluje ili se nasuka i ne može se vratiti na svoje mjesto, tada ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih s njihovom robom zdrave. Ako se pak dogodi ista nevolja s ruskom lađom blizu grčke zemlje, onda ćemo je voditi u rusku zemlju i neka prodaju robu te lađe, pa ako se može što prodati s te lađe, idemo mi, Rusi, [na grčku obalu]. A kad [mi, Rusi] dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašemu kralju, tada [mi, Grci] časno propuštamo prodanu robu njihove lađe. Ako se dogodi da tko od nas, Rusa, koji smo stigli s lađom, bude ubijen ili mu se što odnese s lađe, onda neka se krivci osude na gornju kaznu.

O ovome: ako zarobljenika jedne ili druge strane Rusi ili Grci prisilno drže, prodaju u svoju zemlju, i ako se doista pokaže da je Rus ili Grk, onda neka otkupe i vrate otkupljenog u njegovu zemlju i uzeti cijenu njegove kupnje, ili neka mu bude cijena ponuđena za njega, koja je dužna za slugu. Također, ako ga ti Grci zarobe u ratu, neka se ipak vrati u svoju zemlju i za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već spomenuto.

Ako dođe do novačenja u vojsku i ovi [Rusi] žele počastiti vašeg kralja, i bez obzira koliko ih dođe u koje vrijeme, i žele ostati s vašim kraljem po svojoj volji, neka tako i bude.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni [zarobljeni kršćani] koji su došli iz bilo koje zemlje u Rus' i prodani [od strane Rusa] natrag u Grčku, ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rus' iz bilo koje zemlje, svi ovi trebaju biti prodani za 20 zlatnika i vraćeni u grčku zemlju. .

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili bude silom prodan i Rusi se počnu žaliti, neka to dokažu za svog slugu i odvedu ga Rusu, ali i trgovcima, ako izgube slugu i žalbu, neka zahtijevaju sud i, kad nađu - uzet će ga. Ako netko ne dopusti da se provede upit, tada mu se neće priznati pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju [u Grčkoj], onda neka se njegova imovina vrati u Rus' najbližoj mlađoj rodbini. Ako oporuči, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka ga naslijedi.

O ruskim trgovcima.

O raznim ljudima koji odlaze u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rus', onda neka se Rusi potuže u grčkom kraljevstvu, pa će biti uhvaćen i silom vraćen u Rus'. Neka Rusi učine isto Grcima ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja bi trebala biti između vas, kršćana, i Rusa, mi smo sklopili ovaj mirovni ugovor napisavši Ivana na dvije povelje - vaš car i svojom rukom - zapečatili smo ga prisegom prinosom časnog križa. i sveto jednobitno Trojstvo vašeg jedinog pravog Boga i dano našim veleposlanicima. Prisegosmo tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da nama i ikome iz naše zemlje neće prekršiti nijednu od utvrđenih glava mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj je spis dan vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao temelj za uspostavljanje i potvrdu mira koji postoji među nama. 2. rujna indikt 15. godine od stvaranja svijeta 6420.

Međutim, car Leon počasti ruske veleposlanike darovima - zlatom, svilom i dragocjenim tkaninama - i dodijeli im svoje muževe da im pokažu ljepotu crkve, zlatne odaje i bogatstvo pohranjeno u njima: mnogo zlata , zavjese, drago kamenje i muku Gospodnju - krunu, čavle, grimiz i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću pustio u njegovu zemlju. Izaslanici koje je Oleg poslao vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore obaju kraljeva, kako su sklopili mir i sklopili ugovor između grčke zemlje i Rusa i utvrdili da se neće prekršiti zakletva - ni Grcima, ni Rusima. .

(preveo D.S. Likhachev).

© Knjižnica Ruske akademije znanosti

Bibikov M.V. Rus' u bizantskoj diplomaciji: ugovori između Rusa i Grka u 10. stoljeću. // Drevna Rusija. Pitanja srednjovjekovlja. 2005. br. 1 (19).

Litavrin G.G. Bizant, Bugarska, Dr. Rus' (IX - početak XII stoljeća). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Drevna Rusija na međunarodnim rutama. M., 2001. (monografija).

Novoseltsev A.P. Nastanak staroruske države i njezin prvi vladar // Drevne države istočne Europe. 1998. M., 2000.

Priča o prošlim godinama / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Koji se članci ugovora odnose na gospodarsku, a koji na političku sferu?

Kakav je bio etnički sastav ruskih veleposlanika spomenutih u ugovoru?

Koje se posebno grčke stvarnosti pojavljuju u tekstu ugovora?

Zašto su Rusi i kršćani suprotstavljeni u ugovoru?

Može li se na temelju ugovora govoriti o vojnom savezu između Rusije i Bizanta?

907. godina u povijesti Rusije obilježena je legendarnim pohodom na Carigrad (ili, kako su ga još zvali, Cargrad), koji je vodio novgorodski princ Oleg. Uz ovaj događaj vežu se brojna nagađanja i sumnje povjesničara, od kojih mnogi iz niza razloga ne vjeruju u njegovu autentičnost. U ovom ćemo članku detaljno ispričati o Olegovoj kampanji protiv Tsargrada (sažetak) i pokušati shvatiti je li se taj događaj stvarno dogodio onako kako ga opisuju drevne ruske kronike.

Tko je princ Oleg?

Oleg je bio novgorodski knez i velikan od 882. do 912. godine, što je godina njegove smrti. Nakon što je primio vlast nad novgorodskom zemljom (što se dogodilo nakon Rurikove smrti) kao regent za maloljetnog Igora, zauzeo je drevni Kijev. Bio je to grad koji je u to vrijeme bio predodređen da postane glavni grad i simbol ujedinjenja dvaju glavnih središta Slavena. Zbog toga ga povjesničari često smatraju utemeljiteljem staroruske države. A Olegova potonja kampanja protiv Tsargrada postala je razlog da ga se nazove "Proročkim".

Zašto je Oleg nazvan Proročanskim?

Kako nam priča Priča o prošlim godinama, Olegov pohod na Cargrad dogodio se 907. godine. Ljetopisi govore o tome kako je grad opsjednut i zauzet, a opjevana je hrabrost i britak um kneza koji je nadmudrio Bizantince. Prema ovom izvoru, odbijao je uzeti otrovanu hranu od njih, zbog čega je dobio nadimak "Proročanski". Ljudi u Rusiji su tako počeli zvati Olega, koji je porazio Grke. S druge strane, njegovo ime dolazi iz Skandinavije, au prijevodu znači "sveti".

Pješačenje do Cargrada

Kao što je već spomenuto, sadržaj pohoda i rusko-bizantskog rata opisan je u PVL (Priča o prošlim godinama). Ovi događaji okončani su potpisivanjem mirovnog sporazuma 907. godine. Ovo je postalo poznato u narodu zahvaljujući sljedećim riječima: "Proročanski Oleg prikovao je svoj štit na vrata Carigrada." Ali, ipak, ova kampanja se ne spominje u grčkim izvorima, a također, općenito, ne spominje se nigdje, osim u ruskim legendama i kronikama.

Osim toga, već 911. godine Rusi su potpisali novi dokument. Štoviše, nitko od povjesničara ne sumnja u autentičnost sklapanja ovog sporazuma.

Bizant i Rus

Treba napomenuti da nakon pohoda Rusa na Carigrad 860. godine bizantski izvori ne ukazuju na bilo kakve sukobe s njima. Međutim, postoje neki posredni dokazi koji govore suprotno. Na primjer, upute cara Lea IV već početkom 10. stoljeća sadrže informacije da neprijateljski "sjeverni Skiti" koriste male brodove koji plove velikom brzinom.

Olegov pohod u Priči o prošlim godinama

Kako kaže legenda o Olegovoj kampanji, Cargrad je zauzet ne samo uz sudjelovanje Slavena, već i ugro-finskih plemena, koja su navedena u staroruskom pisanom spomeniku s početka 12. stoljeća - Priči o prošlim godinama. Prema analima, neki su ratnici putovali na konjima duž obale, dok su drugi putovali morem uz pomoć dvije tisuće brodova. Štoviše, u svaku je posudu bilo smješteno više od trideset ljudi. Povjesničari još uvijek oklijevaju treba li vjerovati "Priči o prošlim godinama" i jesu li podaci o kampanji navedeni u analima istiniti.

Legende u opisu kampanje

Legenda o pohodu kneza Olega na Carigrad sadrži veliki broj legendi. Na primjer, pripovijest pokazuje da su se brodovi kretali na kotačima na koje ih je postavio Oleg. Bizantinci su se uplašili Rusa koji su krenuli prema Carigradu i zatražili su mir. Međutim, nosili su otrovana jela, što je princ odbio. Tada Grci nisu imali drugog izbora nego dati svoj pristanak na ono što je Oleg ponudio. Prema legendi, morali su platiti 12 grivni svim vojnicima, kao i poseban iznos prinčevima u Kijevu, Perejaslavlju, Černigovu, Rostovu i drugim gradovima, osim Novgoroda. Ali tu nije bio kraj prinčevim pobjedama. Osim jednokratne isplate, bizantski Grci morali su Rusima platiti trajni danak, a također su pristali sklopiti ugovor (riječ je o samom ugovoru potpisanom 907.), koji je trebao regulirati uvjete boravka, kao i vođenje trgovine ruskih trgovaca u grčkim gradovima. Stranke su se međusobno zaklele. A Oleg je zauzvrat počinio vrlo poznati čin koji ga je, prema legendi, učinio legendarnim u očima običnih ljudi. Na vratima bizantske prijestolnice Konstantinopola objesio je štit kao pobjednički simbol. Grci su dobili naredbu da sašiju jedra za slavensku vojsku. Ljetopisi kažu da je nakon Olegovog pohoda na Cargrad 907. godine princ postao poznat u narodu kao "Proročki".

Međutim, ako se priče staroruskog kroničara o napadu Rusa na Carigrad 860. temelje samo na bizantskim kronikama, onda se pripovijest o ovom napadu temelji na informacijama dobivenim iz legendi koje nisu zabilježene. Štoviše, nekoliko se zapleta podudara sa sličnim iz skandinavskih saga.

Ugovor iz 907

Koji su bili uvjeti ugovora i je li on sklopljen? Ako je vjerovati "Priči o prošlim godinama", onda je nakon pobjedonosnih akcija princa Olega u Carigradu s Grcima potpisan dokument vrlo koristan za Rusiju. Svrha njegovih glavnih odredbi smatra se ponovnom uspostavom miroljubivih i dobrosusjedskih odnosa između tih naroda i država. Bizantska vlada obvezala se plaćati određeni iznos godišnjeg danka Rusima (a njegova je veličina prilično značajna), kao i jednokratnu isplatu odštete - kako u novcu tako iu stvarima, zlatu, rijetkim tkaninama itd. U ugovoru je gore navedena veličina otkupnine za svakog ratnika i veličina mjesečne naknade koju su Grci trebali davati ruskim trgovcima.

Informacije o Olegovoj kampanji iz drugih izvora

Prema Novgorodskoj prvoj kronici, niz događaja odvijao se na drugačiji način. U isto vrijeme, pohodi na Carigrad su vođeni pod vodstvom, dok je "Proročanstvo" samo guverner. Kronika na ovaj način opisuje Olegove legendarne pohode na Cargrad. Istodobno, godina je označena kao 920., a datiranje sljedećeg pohoda odnosi događaje na 922. godinu. Međutim, opis pohoda iz 920. u pojedinostima je sličan opisu Igorova pohoda iz 941., što se odražava u nekoliko dokumenata.

Podaci sadržani u bizantskim kronikama koje je napisao Pseudo-Simeon krajem 10. stoljeća pružaju podatke o Rusima. U jednom od fragmenata neki povjesničari vide detalje koji ukazuju na predviđanja mudraca o budućoj smrti Olega, au osobnosti Rosa - samog princa. Među znanstveno-popularnim publikacijama postoji mišljenje V. Nikolaeva o pohodima Rossa protiv Grka, počinjenim oko 904. godine. Ako je vjerovati njegovim konstrukcijama (koje nisu spomenute u kronikama Pseudo-Simeona), onda su rosi kod Trikefala poraženi od strane bizantskog vođe Ivana Radina. I samo su rijetki uspjeli pobjeći iz grčkog oružja zbog pronicljivosti svog princa.

A. Kuzmin, proučavajući tekst Kronike Priče o prošlim godinama o Olegovim djelima, sugerirao je da je autor koristio tekstove iz bugarskih ili grčkih izvora o pohodima koje je vodio princ. Kroničar je citirao izraze Grka: "Ovo nije Oleg, već sveti Dimitrije, kojeg nam je Bog poslao." Takve riječi pokazuju, prema istraživaču, u vrijeme događaja 904. godine - Bizantinci nisu pružili pomoć Solunjanima. A Demetrije Solunski smatran je zaštitnikom opljačkanog grada. Zbog toga je velik broj stanovnika Soluna pobijen, a samo ih je nekoliko uspjelo osloboditi od arapskih gusara. Ove riječi Grka o Demetriju, nejasnog konteksta, mogle bi sadržavati naznake osvete svetog Konstantinopola, koji je neizravno kriv za takvu sudbinu stanovništva.

Kako povjesničari tumače podatke iz kronike?

Kao što je gore spomenuto, podaci o napadu sadržani su samo u ruskim kronikama, au bizantskim spisima o ovoj temi ništa nije naznačeno.

Međutim, ako pogledamo tekstualni dio fragmenata dokumenata, koji je dan u Priči o prošlim godinama, možemo reći da, ipak, podaci o pohodu 907. nisu potpuno izmišljeni. Nedostatak podataka u grčkim izvorima neki istraživači objašnjavaju pogrešnim datumom koji se odnosi na rat u Priči minulih godina. Brojni su pokušaji povezivanja s pohodom Rusa (Dromita) 904. godine, dok su se Grci borili s vojskom gusara koju je predvodio Lav Tripolijski. Teorija koja je najsličnija istini pripada Borisu Ribakovu, a prema njihovoj hipotezi informacije o pohodu 907. godine treba pripisati događajima iz 860. godine. Ovaj rat je zamijenjen informacijama o neuspješnim pohodima pod vodstvom, koji je bio inspiriran legendama o izvanrednom oslobađanju kršćanskog stanovništva od poganskih plemena.

Upoznavanje kampanje

Ne zna se točno kada je knez Oleg krenuo u pohod na Cargrad. Godina kojoj se pripisuju ovi događaji (907.) uvjetna je i pojavila se nakon što su kroničari sami izračunali. Od samog početka legende o kraljevoj vladavini nisu imale točan datum, zbog čega su kasnije podaci podijeljeni u etape koje su pripisane početnom i završnom razdoblju njegove vladavine.

Osim toga, Priča o prošlim godinama sadrži podatke o relativnom datiranju napada. Sadrži podatak da se ono što su mudraci predvidjeli (prinčeva smrt) zapravo dogodilo pet godina nakon pohoda na Carigrad. Ako je Oleg umro najkasnije 912. (o tome svjedoče podaci o žrtvovanju u djelima Tatiščeva, koji su izvedeni tijekom pojave Halle, legendarnog kometa), onda je autor sve ispravno izračunao.

Vrijednost Olegove kampanje protiv Cargrada

Ako se kampanja stvarno dogodila, onda se može smatrati značajnim događajem. Dokument koji je potpisan kao rezultat kampanje trebao bi se smatrati definiranjem odnosa između Grka i Rusa za sljedeća desetljeća. Kasniji povijesni događaji, na ovaj ili onaj način, bili su povezani s onim napadima koje je izvršio knez Oleg, bez obzira na njihovo točno datiranje.