2. „Mlada garda“ U studenom 1968. već sam radio u uredništvu časopisa. Tjedan-dva kasnije okupio je sastanak kritičara, prozaika i povjesničara umjetnosti kako bi raspravljali o dugoročnom uređivačkom planu za iduću, 1969. godinu. Sastanku su prisustvovali Oleg Mikhailov, Viktor Chalmaev,

Dovoljno je reći o sljedećim glavnim promjenama u drami "Dani Turbinovih" u usporedbi s romanom "Bijela garda". Uloga pukovnika Mališeva kao zapovjednika topničke divizije prebačena je na Alekseja Turbina. Uvećana je slika Alekseja Turbina. Upio je, osim značajki Malysheva, svojstva Nai-Toursa. Umjesto liječnika koji pati, zbunjeno promatra događaje, ne znajući što učiniti, u predstavi "Dani Turbinovih" pojavio se lik uvjerene osobe snažne volje. Poput Mališeva, on ne samo da zna što treba učiniti, nego i duboko shvaća tragičnost okolnosti i, zapravo, traži vlastitu smrt, osuđuje sebe na smrt, jer zna da je stvar izgubljena, stari svijet se srušio (Mališev, za razliku od Alekseja Turbina, zadržava nešto vjere - vjeruje da je najbolja stvar na koju može računati onaj tko želi nastaviti borbu jest doći do Dona).

Bulgakov je u drami dramskim sredstvima pojačao osudu hetmana. Narativni opis hetmanova bijega pretvoren je u najsjajniju satiričnu scenu. Uz pomoć groteske, lutki je otrgnuto nacionalističko perje, njezina lažna veličina.

Sve brojne epizode iz romana "Bijela garda" (i prve verzije drame), koje karakteriziraju doživljaje, raspoloženja inteligentnih ljudi, u konačnom tekstu "Turbinovih dana" bile su sabijene, kondenzirane, povinovane unutarnje jezgre, jačajući glavni motiv u prohodnoj radnji - motiv izbora u uvjetima, kada je izbila ogorčena borba. U posljednjem, 4. činu, lik Mišlajevskog dolazi do izražaja s njegovom evolucijom pogleda, njegovim odlučnim priznanjem: "Aljoška je bio u pravu... Narod nije s nama. Narod je protiv nas." On odlučno izjavljuje da više neće služiti korumpiranim i prosječnim generalima i spreman je stupiti u redove Crvene armije: "Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci." Nasuprot Mišlajevskom pojavio se lik nepoštenog Thalberga. U romanu je drapirao iz Varšave u Pariz, oženivši se Lidochkom Hertz.U drami se pojavljuje novi motiv. Thalberg se neočekivano pojavljuje u 4. činu. Ispostavilo se da on odlazi na Don generalu Krasnovu na poseban zadatak iz Berlina i želi povesti Elenu sa sobom. Ali čeka ga uvreda. Elena mu objavi da se udaje za Shervinskyja. Thalbergovi planovi propadaju.

U predstavi su se likovi Shervinskog i Lariosika otkrili snažnije i svjetlije. Ljubav Shervinskyja prema Eleni, dobra priroda Lariosika unijela je posebnu boju u odnos likova, stvorila atmosferu dobre volje i uzajamne pažnje u kući Turbinovih. Na kraju drame tragični momenti su se pojačali (Aleksej Turbin umire, Nikolka ostaje bogalj). Ali glavne note nisu nestale. Oni su povezani sa stavom Mišlajevskog, koji je u slomu petljurizma i pobjedi Crvene armije vidio nove izdanke života. Zvuci "Internacionale" u izvedbi Moskovskog hudožestvenog kazališta najavili su nastup novog svijeta.

Revolucija i kultura – tema je s kojom je Mihail Bulgakov ušao u književnost i kojoj je ostao vjeran u svom stvaralaštvu. Uništiti staro za pisca znači uništiti prije svega kulturne vrijednosti. On smatra da samo kultura, svijet inteligencije, unosi sklad u kaos ljudskog postojanja. Roman "Bijela garda", kao i drama prema njemu "Dani Turbinovih", donijeli su svom autoru, M. A. Bulgakovu, mnogo nevolja. Rugali su ga u tisku, lijepili su mu razne etikete, autora optuživali za suučesništvo s neprijateljem – bijelim časnicima. I sve to zato što se Bulgakov, pet godina nakon građanskog rata, usudio prikazati bijele časnike ne u stilu jezivih i smiješnih heroja plakata i agitacija, već kao žive ljude, sa svojim prednostima i nedostacima, vlastitim konceptima časti. i dužnost. A ti ljudi, žigosani neprijateljima, pokazali su se vrlo atraktivnim ličnostima. U središtu romana je obitelj Turbin: braća Aleksej i Nikolka, njihova sestra Elena. Kuća Turbin uvijek je puna gostiju i prijatelja. Slijedeći volju svoje pokojne majke, Elena održava atmosferu topline i udobnosti u kući. Čak i u strašno doba građanskog rata, kada grad leži u ruševinama, pred prozorima je neprobojna noć s pucnjavom, u kući Turbinovih gori lampa pod toplim abažurom, na prozorima su krem ​​zastori koji štite a vlasnike ograditi od straha i smrti. Stari prijatelji i danas se okupljaju kraj kaljeve peći. Mladi su, veseli, svi pomalo zaljubljeni u Elenu. Za njih čast nije prazna riječ. I Aleksej Turbin, i Nikolka, i Mišlajevski su časnici. Ponašaju se onako kako im nalaže časnička dužnost. Došla su vremena kada je teško shvatiti gdje je neprijatelj, od koga se treba braniti i koga štititi. Ali oni su vjerni zakletvi, onoj kako je oni razumiju. Spremni su braniti svoja uvjerenja do kraja. U građanskom ratu nema ispravnog i krivog. Kad ide brat na brata, ne može biti pobjednika. Ljudi umiru na stotine. Dječaci, jučerašnji školarci, uzmite oružje. Daju svoje živote za ideje – istinite i lažne. Ali snaga Turbinovih i njihovih prijatelja je u tome što razumiju da čak iu ovom vrtlogu povijesti postoje jednostavne stvari kojih se morate držati ako se želite spasiti. To je odanost, ljubav i prijateljstvo. A zakletva - i sada - ostaje zakletva, izdaja nje - izdaja Domovine, a izdaja ostaje izdaja. “Nikada ne trčite kao štakor u nepoznato od opasnosti”, piše autor. Upravo takav štakor, koji bježi s broda koji tone, predstavljen je Eleninim suprugom Sergejem Talbergom. Aleksej Turbin prezire Talberga koji s njemačkim osobljem napušta Kijev. Elena odbija ići s mužem. Za Nikolku bi bila izdaja ostaviti tijelo preminulog Nai-Tursa nepokopano, a on ga otme iz podruma riskirajući život. Turbine nisu politika. Njihova politička uvjerenja ponekad se čine naivnima. Svi likovi - Mišlajevski, i Karas, i Šervinski, i Aleksej Turbin - donekle su slični Nikolki. koji je ogorčen podlošću domara koji ga je napao s leđa. “Svi nas, naravno, mrze, ali on je uniformirani šakal! Iza ruke, ”misli Nikolka. I u tom ogorčenju je srž čovjeka koji se nikada neće složiti da su “sva sredstva dobra” za borbu protiv neprijatelja. Plemenitost prirode karakteristična je crta Bulgakovljevih junaka. Odanost svojim glavnim idealima daje čovjeku unutarnju srž. I to je ono što glavne likove romana čini neobično privlačnima. Kao za usporedbu, M. Bulgakov crta još jedan model ponašanja. Ovdje je vlasnica kuće u kojoj Turbina iznajmljuje stan, inženjerka Vasilisa. Za njega je glavna stvar u životu očuvanje ovog života pod svaku cijenu. On je kukavica, prema Turbinovima, "buržoaski i nesimpatičan", neće stati pred izravnom izdajom, a možda čak ni ubojstvom. On je “revolucionar”, antimonarhist, ali se njegova uvjerenja pretvaraju u ništa pred pohlepom i oportunizmom. Susjedstvo s Vasilisom naglašava osobitost Turbinovih: oni nastoje postati iznad okolnosti, a ne njima opravdavati svoja loša djela. U teškom trenutku, Nai-Tours može otrgnuti naramenice s junkera kako bi mu spasio život i pokriti ga vatrom iz mitraljeza, dok on sam umire. Nikolka, zanemarujući opasnost za sebe, traži rođake Nai-Tursa. Aleksej i dalje ostaje časnik, unatoč činjenici da je car, kojem je prisegnuo na vjernost, abdicirao. Kada, usred sve te zbrke, Lariosik dođe u posjet, Turbinovi mu ne odbijaju gostoprimstvo. Turbine unatoč okolnostima nastavljaju živjeti po zakonima koje same sebi postavljaju, koje im nalažu njihova čast i savjest. Neka trpe poraze i ne uspijevaju sačuvati svoj dom, ali autor ostavlja nadu i njima i čitateljima. Ta se nada još ne može ostvariti, to su još samo snovi, koji povezuju prošlost i budućnost. Ali volio bih vjerovati da će i tada, “kada sjena naših tijela i djela ne bude na zemlji”, kako piše Bulgakov, ostati časti i odanosti kojima su junaci romana toliko odani. Ova ideja u romanu Bijela garda dobiva tragični zvuk. Pokušaj Turbinovih da s mačem u rukama obrane život koji je već izgubio egzistenciju sličan je donkihotizmu. S njihovom smrću sve propada. Umjetnički svijet romana je takoreći razdvojen: s jedne strane, to je svijet Turbinovih s ustaljenim kulturnim životom, s druge strane, to je petljurovsko barbarstvo. Propada svijet Turbinovih, ali i Petljura. Bojni brod “Proletary” ulazi u grad, unoseći kaos u svijet ljudske dobrote. Čini mi se da je Mihail Bulgakov želio naglasiti ne društvene i političke sklonosti svojih junaka, nego vječnu univerzalnost koju oni nose u sebi: prijateljstvo, dobrotu, ljubav. Po mom mišljenju, obitelj Turbin utjelovljuje najbolje tradicije ruskog društva, ruske inteligencije. Sudbina Bulgakovljevih djela je dramatična. Čak su i ljudi poput Turbinovih prisiljeni položiti oružje i pokoriti se volji naroda, priznajući njihovu uzrok kao potpuno izgubljen.” Međutim, Bulgakov je u drami pokazao suprotno: smrt čeka silu koja ubija dušu naroda – kulture i naroda, nositelja duhovnosti.

U djelu M. Bulgakova ravnopravno koegzistiraju i međusobno djeluju djela koja pripadaju dvjema različitim književnim žanrovima: ep i drama. Pisac je podjednako bio podložan kako epskim žanrovima - od kratkog eseja i feljtona do romana, tako i dramskim. Sam Bulgakov je napisao da su za njega proza ​​i dramaturgija neraskidivo povezane – poput lijeve i desne ruke pijanista. Jedan te isti vitalni materijal često se udvostručavao u piščevoj glavi, zahtijevajući ili epsku ili dramsku formu. Bulgakov je, kao nitko drugi, uspio izvući dramatiku iz romana i u tom smislu opovrgnuti skeptične sumnje Dostojevskog koji je smatrao da su "gotovo uvijek takvi pokušaji propadali, barem u potpunosti".

“Dani Turbinovih” nipošto nisu bili samo dramatizacija romana “Bijela garda”, obrada za pozornicu, kako to često biva, već posve samostalno djelo s novom scenskom strukturom,

štoviše, gotovo sve izmjene koje je napravio Bulgakov potvrđene su u klasičnoj teoriji drame. Ističemo: u klasici, tim više što je samom Bulgakovu dramska klasika, bilo Molière ili Gogolj, bila referentna točka. U preobrazbi romana u dramu, u svim mijenama, do izražaja dolazi djelovanje žanrovskih zakonitosti, što utječe ne samo na “redukciju” ili “sažimanje” sadržaja romana, nego i na promjenu sukoba, preobrazbe likova i njihovih odnosa, pojava novog tipa simbolike i prebacivanje čisto narativnih elemenata u dramsku strukturu drame. Dakle, posve je očito da je glavna razlika između drame i romana novi sukob, kada osoba dolazi u sukob s povijesnim vremenom, a sve što se događa likovima nije posljedica „božje kazne“ ili „ljudske kazne“. gnjev", već rezultat vlastitog, svjesnog izbora. Dakle, jedna od najvažnijih razlika između drame i romana jest pojava novog, aktivnog, istinski tragičnog junaka.

Aleksej Turbin - središnji lik romana "Bijela garda" i drame "Dani Turbinovih" - daleko je od toga da je isti lik. Pogledajmo kako se mijenjala slika tijekom obrade romana u dramu, koje je nove značajke dobio Turbin u drami te ćemo pokušati odgovoriti na pitanje o razlozima tih promjena.

Sam Bulgakov, na debati u Meyerhold teatru, dao je važnu opasku: “Onaj koji je prikazan u mojoj drami pod imenom pukovnik Aleksej Turbin nije nitko drugi nego pukovnik Nai-Tours, koji nema nikakve veze s liječnikom u romansa.” Ali ako pažljivo proučite tekstove oba djela, onda možete doći do zaključka da su tri lika romana (sam Turbin, Nai-Tours i Mališev) ujedinjena u sliku Turbina u drami. Štoviše, to se spajanje odvijalo postupno. To možete vidjeti ako s romanom usporedite ne samo najnovije izdanje drame, nego i sva ona koja su postojala prije. Slika Nai-Tursa nikada se nije izravno stopila sa slikom Alekseja, on je bio stopljen sa slikom pukovnika Mališeva. Dogodilo se to u listopadu 1926., prilikom obrade prvog izdanja drame, koja je tada još nosila naziv "Bijela garda". U početku je Nai-Tours preuzeo zapovjedništvo, pokrio Nikolku, koja nije htjela pobjeći, i umro: scena je odgovarala romanu. Potom je Bulgakov predao Nai-Toursove retke Mališevu, a oni su zadržali oštrinu karakterističnu samo za Nai-Tours. Osim toga, u posljednjoj Malyshevovoj primjedbi, nakon riječi "Umirem" nakon koje slijedi "Imam sestru" - te riječi očito pripadaju Nai-Tursu (sjetimo se romana u kojem se, nakon smrti pukovnika Nikolke, susreće s njegovim sestra). Zatim je te riječi precrtao Bulgakov. I tek nakon toga, u drugom izdanju predstave, došlo je do "spojnice" Mališeva i Turbina. O razlozima takve veze govorio je i sam Bulgakov: “Ovo se opet dogodilo iz čisto teatralnih i duboko dramatičnih (očigledno, “dramskih” – M.R.) razloga, dvije-tri osobe, uključujući i pukovnika, bile su povezane u jednu...”

Usporedimo li Turbinu u romanu iu drami, vidjet ćemo da se mijenja

dotaknuo: dob (28 godina - 30 godina), profesija (liječnik - topnički pukovnik), karakterne osobine (i to je najvažnije). U romanu se više puta kaže da je Aleksej Turbin osoba slabe volje, bez kičme. Sam ga Bulgakov naziva "krpom". U predstavi imamo snažnu, hrabru osobu nepokolebljivog, odlučnog karaktera. Kao upečatljiv primjer može se navesti, primjerice, scena oproštaja s Thalbergom u romanu iu drami, u kojoj se prikazuju isti događaji, ali Turbinovo ponašanje predstavlja dvije suprotne strane karaktera. Osim toga, Aleksej Turbin u romanu i Aleksej Turbin u drami imaju različite sudbine, što je također vrlo važno (u romanu je Turbin ranjen, ali se oporavlja – u drami umire).

Pokušajmo sada odgovoriti na pitanje koji su razlozi za tako rijetku promjenu slike Turbine. Najopćenitiji odgovor je temeljna razlika između epskih i dramskih likova, koja proizlazi iz razlike između ovih književnih vrsta.

Roman, kao epska vrsta, obično je usmjeren na psihološko proučavanje karaktera sa stajališta njegove evolucije. U drami se, naprotiv, ne prati evolucija karaktera, već sudbina osobe u raznim sukobima. Ovu ideju vrlo precizno izražava M. Bakhtin u svom djelu "Epos i roman". Junaka romana, smatra on, "treba prikazati ne kao gotovog i nepromijenjenog, nego kao nastajanja, mijenjanja, odgoja života". Doista, u Bijeloj gardi vidimo Turbinov lik kako se mijenja. To se prije svega odnosi na njegov moralni karakter. Dokaz može poslužiti, primjerice, njegov odnos s Thalbergom. Na početku djela, u sceni oproštaja s Talbergom koji bježi u Njemačku, Aleksej je pristojno šutio, iako je u srcu Talberga smatrao "prokletom lutkom, lišenom svakog pojma časti". U finalu se prezire zbog takvog ponašanja i čak trga Thalbergovu kartu na komadiće. Turbinova evolucija vidljiva je iu promjeni njegovih pogleda na tekuća povijesna zbivanja.

Život Turbina, kao i ostatka njegove obitelji, tekao je bez naročitih potresa, imao je određene, uhodane pojmove o moralu, časti, dužnosti prema domovini, ali o tome nije trebalo duboko razmišljati. tijek povijesti. Međutim, život je tražio odgovor na pitanje, s kim ići, koje ideale braniti, na kojoj je strani istina i istina. Isprva se činilo da su istina i istina na strani Hetmana, a Petliura je donio samovolju i pljačku, a zatim je došlo do razumijevanja da ni Petliura ni Hetman ne predstavljaju Rusiju, razumijevanje da je prijašnji način života propao. Kao rezultat toga, postaje nužno razmišljati o mogućnosti pojave nove snage - boljševika.

U drami evolucija karaktera nije dominantan aspekt u portretiranju junaka. Lik je prikazan kao ustaljen, odan jednoj, gorljivo branjenoj ideji. Štoviše, kada ova ideja propadne, Turbin umire. Također primjećujemo da epski karakter dopušta neke prilično duboke kontradikcije unutar sebe. M. Bahtin je čak smatrao postojanje takvih proturječja obaveznim za junaka romana: "... junak (romana) mora kombinirati i pozitivne i negativne osobine, i niske i visoke, i duhovite i ozbiljne" . Dramski junak, s druge strane, obično ne sadrži takve proturječnosti. Drama zahtijeva jasnoću, krajnju ocrtanost psihološke slike. U njemu se mogu odraziti samo oni pokreti ljudske duše koji utječu na ponašanje ljudi. Nejasni doživljaji, suptilni prijelazi osjećaja u potpunosti su dostupni samo epskoj formi. A junak drame ne pojavljuje se pred nama u izmjeni slučajnih duhovnih raspoloženja, nego u neprekinutom toku cjelovite voljne težnje. Lessing je ovu osobinu dramskog lika definirao kao “dosljednost” i napisao: “... u karakteru ne bi smjelo biti nikakvih unutarnjih proturječja; uvijek moraju biti jednolični, uvijek vjerni sebi; mogu se manifestirati jače ili slabije, ovisno o tome kako na njih djeluju vanjski uvjeti; ali nijedan od ovih uvjeta ne bi trebao utjecati toliko da crno učini bijelim. Prisjetimo se scene iz romana, kada je Turbin bio prilično grub prema dječaku iz novina koji je lagao o sadržaju novina: „Turbin je izvukao iz džepa zgužvani list i, ne sjećajući se, dvaput ga gurnuo dječaku u lice. , rekavši škrgućući zubima: “Evo vijesti za vas . Za tebe je. Evo novosti za vas. Kopile! Ova epizoda je prilično jasan primjer onoga što bi Lessing nazvao "nedosljednošću" karaktera, međutim, ovdje, pod utjecajem okolnosti, nije bijelo ono što postaje crno, već, naprotiv, neko vrijeme slika koja je privlačna nama poprima prilično neugodna obilježja. Ipak, te razlike između epskih i dramskih likova nisu najvažnije. Glavna razlika proizlazi iz činjenice da su za epiku i dramu temeljne dvije bitno različite kategorije: događaji i radnje. Hegel i njegovi sljedbenici smatraju da dramska radnja ne proizlazi iz "vanjskih okolnosti, nego iz unutarnje volje i karaktera". Hegel je napisao da je u drami potrebno prevladati inicijativno djelovanje likova koji se međusobno sudaraju. U epskom djelu okolnosti su jednako aktivne kao i likovi, a često i aktivnije. Istu ideju razvijao je Belinski, koji je razliku između sadržaja epa i drame vidio u tome što "u epu dominira događaj, u drami - osoba". Pritom tu dominaciju ne promatra samo sa stajališta “principa reprezentacije”, nego i kao silu koja određuje ovisnost osobe o događajima u epici, au drami, naprotiv, događanja na osobu "koja im svojom voljom daje jednu ili drugu vezu". Formulu “čovjek dominira dramom” nalazimo iu mnogim suvremenim djelima. Doista, ispitivanje gore navedenih djela Bulgakova u potpunosti potvrđuje ovo stajalište. Turbin je u romanu filozofski intelektualac, vjerojatnije je samo svjedok događaja, a ne aktivni sudionik u njima. Sve što mu se događa, najčešće ima neke vanjske uzroke, a nije posljedica njegove vlastite volje. Mnoge epizode romana mogu poslužiti kao primjer. Ovdje Turbin i Myshlaevsky, u pratnji Karasa, odlaze do Madame Anjou da se upišu u diviziju. Čini se da je ovo Turbinova dragovoljna odluka, ali razumijemo da u duši nije siguran u ispravnost svog čina. On priznaje da je monarhist i sugerira da bi ga to moglo spriječiti da uđe u podjelu. Prisjetimo se koja misao mu pritom prolazi kroz glavu: "Šteta je rastati se s Karasom i Vitjom, ... ali uzmite ga, ovu društvenu podjelu" (kurziv moj. - M.R.). Dakle, Turbinog ulaska u vojnu službu možda i ne bi bilo da nije bilo potrebe divizije za liječnicima. Turbinova rana nastala je zbog toga što ga je pukovnik Malyshev potpuno zaboravio upozoriti na promjenu situacije u gradu, a također i zbog činjenice da je Aleksej nesretnim slučajem zaboravio skinuti kokardu sa svoje kape, koja je odmah izdao ga. I uopće, Turbin je u romanu protiv svoje volje uključen u povijesna zbivanja, jer se vratio u grad sa željom da se "odmori i nanovo uredi ne vojnički, nego obični ljudski život".

Navedeni primjeri, kao i mnogi drugi primjeri iz romana, dokazuju da liječnik Turbin očito nije dorastao dramskom, a još manje tragičnom junaku. Drama ne može prikazati sudbinu ljudi čija je volja atrofirana, koji nisu sposobni donositi odluke. I doista, Turbin u drami, za razliku od romana Turbin, preuzima odgovornost za živote mnogih ljudi: on je taj koji odlučuje hitno razriješiti podjelu. Ali samo je on odgovoran za svoj život. Prisjetimo se riječi Nikolke upućenih Alekseju: “Znam zašto sjediš. Znam. Čekaš smrt od sramote, eto što! Dramski lik mora biti sposoban nositi se s nepovoljnim životnim okolnostima. Turbin se u romanu nikada nije mogao osloniti samo na sebe. Upečatljiv dokaz je kraj romana koji nije uvršten u glavni tekst. U ovoj epizodi, Turbin, promatrajući zlodjela Petljurovaca, okreće se prema nebu: "Gospode, ako postojiš, pobrini se da se boljševici ovog trenutka pojave u Slobodki!"

Prema Hegelu, daleko od toga da je svaka nesreća tragična, već samo ona koja prirodno proizlazi iz postupaka samog junaka. Sve Turbine patnje u romanu u nama izazivaju samo suosjećanje, a čak i da je umro u finalu, ne bi izazvalo više osjećaja nego žaljenja. (Treba napomenuti da je Turbinov oporavak također prikazan kao da se dogodio pod utjecajem vanjskog uzroka, čak i pomalo mističnog - Elenine molitve). Tragička kolizija povezana je s nemogućnošću ostvarenja povijesno nužnog zahtjeva, "junak za nas postaje dramatičan samo utoliko ukoliko se zahtjev povijesne nužnosti u ovoj ili onoj mjeri odražava u njegovu položaju, postupcima, djelima" . Doista, Dani Turbinovih predstavljaju tragičnu situaciju u kojoj junak dolazi u sukob s vremenom. Turbinov ideal - monarhijska Rusija - stvar je prošlosti, a njegova obnova je nemoguća. S jedne strane, Turbin je itekako svjestan da je njegov ideal propao. U drugom prizoru prvog čina to je samo slutnja: „Zamislio sam, znaš, lijes...“, a u prvom prizoru trećeg čina on o tome već otvoreno govori: „... bijeli pokret u Ukrajini je gotov. Završit će u Rostovu na Donu, svugdje! Narod nije s nama. On je protiv nas. Dakle, gotovo je! Mrtvački sanduk! Poklopac!" No, s druge strane, Turbin nije u stanju odustati od svog ideala, da “izađe iz bijelog tabora”, baš kao što se to dogodilo s Turbinom u romanu. Dakle, suočavamo se s tragičnim sukobom, koji može završiti samo smrću heroja. Pukovnikova smrt postaje pravi vrhunac drame, izazivajući ne samo sućut, već i najviše moralno pročišćenje – katarzu. Pod imenom Aleksej Turbin u romanu i Bulgakovljevoj drami pojavljuju se dva potpuno različita lika, čije različitosti izravno svjedoče o primarnoj ulozi djelovanja žanrovskih zakona u procesu transformacije romana u dramu.

Zaključci o poglavlju II

Drugo poglavlje posvećeno je komparativnoj analizi proznih slika romana "Bijela garda" i drame "Turbinovi dani". Razmotriti tipologiju i simboliku obiteljskih vrijednosti u romanu M. Bulgakova "Bijela garda" u kontekstu duhovne i moralne tradicije ruske kulture, uzimajući u obzir svjetonazorske značajke piščevog djela.

Prije osamdeset godina Mihail Bulgakov počeo je pisati roman o obitelji Turbin, knjigu puta i izbora, važnu kako za našu književnost tako i za povijest ruske društvene misli. U Bijeloj gardi ništa nije zastarjelo. Stoga naši politolozi ne bi trebali čitati jedni druge, nego ovaj stari roman.

O kome i čemu piše Bulgakovljev roman? O sudbini Bulgakovih i Turbinovih, o građanskom ratu u Rusiji? Da, naravno, ali to nije sve. Uostalom, takva se knjiga može pisati s raznih pozicija, pa i iz pozicije jednoga od njezinih junaka, što potvrđuju bezbrojni romani tih godina o revoluciji i građanskom ratu. Poznati su nam, primjerice, isti kijevski događaji u prikazu lika "bijele garde" Mihaila Semenoviča Špoljanskog - "Sentimentalno putovanje" Viktora Šklovskog, bivšeg socijalističko-revolucionarnog terorističkog borca. Iz čije je perspektive napisana Bijela garda?

Sam autor Bijele garde, kao što znate, smatrao je svojom dužnošću da „tvrdoglavo prikazuje rusku inteligenciju kao najbolji sloj u našoj zemlji. Osobito slika inteligencije-plemićke obitelji, voljom nepromjenjive povijesne sudbine bačene u tabor Bijele garde tijekom građanskog rata, u tradiciji "Rata i mira".

“Bijela garda” nije samo povijesni roman, gdje građanski rat njegov svjedok i sudionik sagledava s određene distance i visine, nego i svojevrsni “poučni roman”, gdje, po riječima L. Tolstoja, “Bijela garda” nije samo povijesni roman, gdje se s određene udaljenosti i visine vidi građanski rat, nego njegov svjedok i sudionik. obiteljska misao spojena je s narodnom mišlju.

Ova mirna svjetovna mudrost razumljiva je i bliska Bulgakovu i mladoj obitelji Turbin. Roman “Bijela garda” potvrđuje ispravnost poslovice “Čuvaj čast od malih nogu”, jer Turbini bi umrli da čast nisu njegovali od malih nogu. A njihov koncept časti i dužnosti temeljio se na ljubavi prema Rusiji.

Naravno, drugačija je sudbina vojnog liječnika Bulgakova, neposrednog sudionika događaja, koji je vrlo blizak događajima građanskog rata, šokiran njima, jer je izgubio i nikada nije vidio oba brata, mnoge prijatelje, on i sam je bio ozbiljno pogođen granatama, preživio je smrt majke, glad i neimaštinu. Bulgakov počinje pisati autobiografske priče, drame, eseje i crtice o Turbinima, da bi na kraju došao do povijesnog romana o revolucionarnom preokretu u sudbini Rusije, njezina naroda i inteligencije.

"Bijela garda" je u mnogim detaljima autobiografski roman, koji se temelji na piščevim osobnim dojmovima i sjećanjima na događaje koji su se dogodili u Kijevu u zimu 1918.-1919. Turbine je djevojačko prezime Bulgakovljeve bake s majčine strane. U članovima obitelji Turbin lako se mogu naslutiti rođaci Mihaila Bulgakova, njegovi kijevski prijatelji, poznanici i on sam. Radnja romana odvija se u kući koja je do najsitnijih detalja preslikana iz kuće u kojoj je živjela obitelj Bulgakov u Kijevu; sada se u njoj nalazi Muzej Turbinova kuća.

Sam Mihail Bulgakov prepoznatljiv je u venerologu Alekseju Turbinu. Prototip Elene Talberg-Turbine bila je Bulgakovljeva sestra Varvara Afanasjevna.

Mnoga prezimena likova u romanu podudaraju se s prezimenima stvarnih stanovnika Kijeva u to vrijeme ili su malo izmijenjena.

Sada već davne 1927. godine izdavačka kuća Literatura iz Rige objavila je novi roman Mihaila Bulgakova, Turbinovi dani. Možda danas ta činjenica sve nas više ne bi posebno zanimala da nije jednog zanimljivog detalja. Činjenica je da izdavačka kuća "Književnost" ne samo da nije dobila dopuštenje autora za objavljivanje romana, već je dala u Rusiji tiskati samo dio prvog sveska. No, takva "beznačajna" prepreka nije mogla zaustaviti poduzetne gospodarstvenike, te je uprava izdavačke kuće zadužila stanovitog sljedbenika "Grofa Amauryja", a možda i njega samog, da ispravi prvi tom i dovrši roman. prvi put se pojavio pred petrogradskom javnošću početkom 20. stoljeća. Vlasnik ovog neobičnog pseudonima bio je stanoviti Ippolit Pavlovich Rapgof. Studirao je glasovir na Konzervatoriju u St. Završivši studij, utemeljio je u Petrogradu, zajedno sa svojim bratom Evgenijem, istim poznavateljem glazbe, “Više tečajeve sviranja klavira”. Uspjeh njihova pothvata bio je velik, a prezime braće postalo je vrlo zapaženo u velegradskom glazbenom svijetu. Ali glazba nije dugo svirala u istom sastavu: nakon nekoliko godina rođaci su se posvađali. Tečajevi su zauvijek ostali "Glazbeni tečajevi E. P. Rapgofa", a neumorni Ipolit Pavlovič ušao je u rivalstvo s bratom. Vodio je privatnu glazbenu školu F. I. Rousseaua koju je doveo na visoku profesionalnu razinu, a bratu je oduzeo niz učenika. Promjene su počele sasvim neočekivano i sasvim banalno: prvi gramofon je dopremljen u St. I Ippolit Pavlovich je shvatio: ovaj izum je budućnost. Što samo nije učinio za trijumf gramofona?! Proputovao je cijelu Rusiju, držao predavanja o tom čudu tehnike, otvorio prodavaonicu ploča u Pasažu. Suvremenici i potomci u potpunosti su cijenili njegove gramofonske zasluge: on je bio taj koji je, po jednoglasnom mišljenju, uspio slomiti nepovjerenje javnosti prema "mehaničkom trbuhozborcu". Ali on, pošto je već postigao pobjedu, nije znao za mir. Ipolita Pavloviča sada je privlačila književnost. Godine 1898. izvjesni liječnik Fogpari (de Cuosa) pojavio se čitateljima glavnog grada: ime pod kojim je nestao isti neumorni Rapgof. Liječnik je pisao o "higijeni ljubavi", razmišljao o tome "kako doživjeti stotinu godina", poučavao magiji, opisivao recepte za vegetarijansku kuhinju - jednom riječju, obvezao se pisati o svemu što bi moglo zanimati laike. Nakon Fogparija (godina je već 1904.), konačno je u prvi plan izbio sam Amaury. Grof je postao idol ljubitelja tabloidne literature. Nakon što je debitirao u časopisu "Svjetlost" romanom "Tajne japanskog dvora", kasnije je pisao nekoliko romana godišnje. Osim omiljenih avanturističkih zapleta, to su bili i nastavci već dobro poznatih djela - "Sanin" Artsibaševskog, "Jama" Kuprina, "Ključevi sreće" Verbitske. Oko nastavaka se svaki put dizao skandal, autorima je kuhalo - a knjige su se razilazile, donoseći znatne prihode izdavačima. Dakle, “grof” je savjesno ispunio narudžbu, Bulgakovljev roman je izašao u tri dijela, prvi tom je krajnje nepismeno iskrivljen i skraćen, a treći dio romana - zadnjih 38 stranica knjige - nije imao nikakve veze s Bulgakovljevim. teksta, a potpuno ga je izmislio hack . Izvorni tekst romana, čiju audio verziju predstavljamo u sjajnom štivu Sergeja Chonishvilija, objavljen je u Parizu, 1927. godine, u izdanju izdavačke kuće Concord. Producent publikacije: Vladimir Vorobyov ©&℗ IP Vorobyov V.A. ©&℗ ID SOYUZ

Pokušavajući shvatiti što je Sergej Snježkin snimio i pokazao nam na kanalu Rossiya, ponovno sam pročitao samu Bijelu gardu, a također sam pročitao ranu verziju kraja romana i predstave Dani Turbinovih. Neke od fragmenata koji su, kako mi se gledajući, činilo, izbačeni iz stila romana i prisutni su u filmu, pronašao sam ili u ranom izdanju ili u predstavi, ali neki nisu nigdje pronađeni: na primjer, scena u kojoj Thalberg nagovještava njemačkom vodstvu o prisutnosti vrijednih slika u palači, luda scena s pijetlom kojeg je Mišlajevski sjekao na smrt, patetična scena Shervinskog koji pjeva zbogom hetmanu Skoropadskom u bijegu i neke druge. Ali glavno je, naravno, finale, očigledno u svojoj distorziji, koje je izmislio Snježkin i ne samo da se ne uklapa ni u jedan od tekstova koje sam naveo, nego je i općenito nezamislivo za Bulgakova.

(Ne umaram se čuditi kakvu samoumišljenost, kakav bezobrazluk, kakav bezobrazluk treba imati da se Bulgakova ne samo dodaje, nego i prepisuje! No, o tome u jednom od sljedećih postova, zapravo o filmu) .

U međuvremenu, nekoliko važnih napomena o stvarnoj literarnoj osnovi filma.

Unatoč činjenici da nisam uspio pronaći potpune podatke o tome kako je Bulgakov radio na Bijeloj gardi, ipak sam stekao snažan dojam da je kraj romana namjerno prepisan, a autor sasvim svjesno nije bio zadovoljan ranim izdanjem. Dapače, u njemu ima mnogo više patetike, banalnih i van stilskih poteza radnje romana, jezik je teži, “krupniji” i samim tim manje elegantan. Umjetnički stil ranog izdanja kraja romana je stil još nezrelog Bulgakova, i mislim da ga je on sam u potpunosti osjetio. Zato je, unatoč činjenici da su neki fragmenti iz rane verzije završili u finalnoj, ipak prepisao veći dio finalne. Prepisao sam ga tako da se ni od jedne riječi ne tržete: sve je krajnje jezgrovito i točno toliko da ga čitatelj razumije, ali da ne ostavlja dojam izgovorene vulgarnosti. U umjetničkom smislu, po mom mišljenju, Bijela garda je jednostavno besprijekorna.

Talberg je bez sumnje nitkov, ali ovo se piše i čita samo između redaka, a odsutnost grubih optužbi u tekstu romana vrlo je važna za razumijevanje razine Bulgakovljevog umjetničkog talenta. Shervinsky, naravno, sve, osim glazbe, naziva glupošću, ali ne u izravnom govoru upućenom drugim gostima, već u autorskom tekstu, tj. kao samom sebi, što ga karakterizira na sasvim drugačiji način.

U ranoj verziji, Elena gaji neskrivenu simpatiju prema Shervinskyju, a njihov odnos prerasta u romansu. U konačnoj verziji Bulgakov odbija ovaj potez i predstavlja pismo Thalberga koji iz Poljske odlazi u Europu i sprema se udati, ali Elena se drži podalje od Shervinskyja.

U ranoj verziji, nakon Turbinova oporavka, obitelj priređuje tradicionalnu božićnu svečanu večer: u konačnoj verziji Turbin se jednostavno vraća liječničkoj praksi bez pretjerane pompe.

Naposljetku, Turbinov roman s Yuliom Reiss i likom Shpolyanskyja napisani su u ranoj verziji: u konačnoj verziji ostala su samo tiha putovanja u Malo-Provalnu (baš kao i Nikolka, dok je u ranoj verziji njegova romansa s Irinom Nai-Tours bila napisano više).

Iz konačne je verzije izbačena i scena s identifikacijom Nai-Toursa u mrtvačnici – filmski je ispala prilično balabanovska, ali nezamisliva u estetici završne “Bijele garde”.

Općenito, konačna verzija je skladnija, elegantnija, ali u isto vrijeme definitivna: u likovima nema "inteligentnih" dobacivanja, oni jasno znaju kako i kada djelovati, savršeno razumiju što se događa i grde Nijemci radije iz navike. Oni su hrabri i ne pokušavaju se sakriti u isparenjima vlastitih večeri (kao u Danima Turbinovih). I na kraju ne dolaze niti do spoznaje mira i spokoja kao najvišeg dobra (kao u ranom izdanju), nego do nečeg još apsolutnijeg i važnijeg.

Brojne razlike u ranom i konačnom izdanju prilično su uvjerljive da je njihovo miješanje nemoguće, jer je Bulgakov namjerno napustio rano izdanje u korist kasnijeg, shvaćajući da je rano griješilo s nizom neprihvatljivih, s njegova gledišta. , prvenstveno umjetničke slabosti.

Ako govorimo o predstavi “Dani Turbinovih” u vezi s romanom, onda ukratko možemo reći jedno: to su dva potpuno različita djela i po sadržaju i po likovnom izrazu, te stoga njihovo miješanje znači pokazati potpuni nesporazum. od toga što roman a što drama.

Prvo, u drami su ispisani i izneseni posve različiti likovi, kako karakterno tako i formalno (što vrijedi jednog Alekseja Turbina: pukovnik i doktor su potpuno, nimalo isti, čak u nekom smislu i suprotnosti). ).

Drugo, pripremajući dramu, Bulgakov nije mogao ne shvatiti da su za njezino postavljanje nužni određeni ustupci cenzuri: odatle proizlazi osobito simpatija Mišlajevskog prema boljševicima, izražena jasno i kategorički. I cijela ekscentrična atmosfera kuće Turbinovih također je odavde.

Junaci “Dana Turbinovih” zapravo se samo pokušavaju zaboraviti u svom uskom krugu u isparenjima večernje zabave, Elena otvoreno suosjeća sa Shervinskyjem, ali na kraju se Don Thalberg, koji ide u posjet, vraća po ona (također, oh, kakva razlika s romanom!)

U izvjesnom smislu, raspadajuća četa bjelogardejaca u Danima Turbinovih nema nikakve veze s krugom ljudi prikazanih u romanu (usput rečeno, ni autor ih ne naziva bjelogardejcima). Postoji snažan osjećaj da junaci konačnog izdanja Bijele garde zapravo nisu bjelogardejci, već je njihova duhovna i duševna visina dovoljna da se izdignu „iznad borbe“: to ne susrećemo ni u ranom izdanju romanu, a još više u igri. I upravo je ta visina ono što se mora shvatiti pri snimanju Bijele garde. Nipošto se ne svodi na “Dane Turbinovih” ili, još više, na samoizmišljena i za Bulgakova neprirodna finala. Ovo je neskrivena književna blasfemija i izrugivanje – neću se bojati ovog epiteta! - briljantan roman.

Godine 1925. Bulgakov je u časopisu Rossiya objavio roman Bijela garda. On govori o temi zatvorenoj za to doba. U središtu je obitelj Turbin, gradi se sustav House-City (kaos). U gradu je sve dopušteno, a on zadire u kuću. Kuća je jedini prostor u romanu ispunjen znakovima nekadašnjeg života. Nema tu laži. Ima vremena u kući. Raspad nekadašnjeg svijeta nagovještava smrt majke. Raspad duhovnog jedinstva Turbinovih strašniji je od raspada prostora oko njih. Svatko je cijenjen duž vertikalne hijerarhije vrijednosti. Najviša točka je Aleksejev san. U njemu se oprašta i bijelo i crveno. Naprotiv, “apsolutno dno” je mrtvačnica u koju je Nikolka došla po tijelo Nai-Toursa. Time zatvara svijet romana – raj i pakao u stanovito jedinstvo. No, roman nije Bulgakovljevo razočaranje u svemu, jer finale prikazuje ne samo podijeljene Turbine i njihove prijatelje, već i Petku Ščeglovu, čiji život prolazi mimo ratova i revolucija. Glavni zakon B. je smatrao zakonom Velike evolucije, čuvajući vezu vremena i prirodni poredak stvari.

“Dani Turbinih” su zvučno beznadniji. U njemu postoje različiti junaci - oni koji sebe ne misle izvan uobičajenih vrijednosti i oni koji se snalaze u novim uvjetima. U predstavi je veće mjesto dano Eleni i kući.

"Bijela garda" staviti B. u red najbrojnijih. značajna moderna književnika, iako su tada već postojale priče “Bilješke o manžetama” (1922.), “Dijabolijada” (1924.), priče koje su kasnije ušle u ciklus “Doktorovi zapisi”. I premda je tiskanje "B.g." u časopisu »Rusija« prekinuo (cjeloviti tekst rom. objavljen je u Parizu 1927.-1929.), rom. bio uočen. M. Voloshin usporedio je B.-ov debi s debijima Tolstoja i Dostojevskog i nazvao ga "prvim koji je uhvatio dušu ruskih svađa".

B. prikazan u "B.g." svijet “u njegovim kobnim trenucima”, što je naglašeno već samim početkom pripovijedanja, održanog gotovo kroničarski: “Velika je bila godina i strašna godina poslije Rođenja Kristova 1918., od početka druge revolucije. ” Ali B., zajedno sa stilom kroničarskog pisanja, koji je bilježio samo izvanredne. događanja, odabrao poziciju pisca svakodnevice. Potonji je bio tradicionalan za stare Ruse. lit., ali neočekivano za postrevolucionarnu književnost, jer je život kao takav nestao.

B. prkosno opisivanje. obitelj i sam duh obitelji - privrženost tolstojevskoj tradiciji, kako je sam rekao u pismu vladi SSSR-a: rata u logoru Bijele garde, u tradiciji "Rata i mira".

Turbine. 2 brata i sestra, ostali bez roditelja i pokušavaju sačuvati udobnost i mir roditeljskog doma. Najstariji - Aleksej, vojni liječnik, 28 godina, mlađi. - Nikolka, kadetkinja, 17, sestra Elena - 24 godine. B. opisujući s ljubavlju. okruženje njihov način života: udarni sat, peć s nizozemskim pločicama, stari namještaj od crvenog baršuna, brončana svjetiljka pod sjenilom, knjige u "čokoladnim" uvezima, zavjese. U T.-ovoj obitelji ne vladaju samo udobnost i red, nego i pristojnost i poštenje, briga za druge, ljubav. Prototip ovog domaćeg raja bila je kuća Bulgakovih u Kijevu.

No, pred prozorima kuće bjesni snježna mećava i život uopće nije onakav kakav se opisuje u “čokoladnim” knjigama. Uz Kapita se vežu motivi snježne oluje, mećava. kći” Pushk., iz kojeg je uzet epigraf: “Počeo je padati lagani snijeg i odjednom je pao u pahuljicama. Vjetar je zavijao. Bila je mećava. U trenu se tamno nebo pomiješalo sa snježnim morem. Sve je nestalo. "Pa, gospodine", viknuo je vozač, "nevolja: snježna oluja." Sudoper. itd.", mećava postaje simboličan znak izgubljenosti puta - heroji su se izgubili u povijesti.

T. voli Rusiju i mrzi boljševike, koji su zemlju doveli na rub ponora. Ali mrze Petljuru s njegovom idejom neovisnosti. Kijev za T. je ruski grad. Njihova je zadaća zaštititi ovaj grad i od onih i od drugih T. inkarnira. moral. pr-py, koji su se razvili u najboljim slojevima rus. ukupno Otoci. Aleksej i Nikolka, koji su odabrali vojnu profesiju, dobro su svjesni da su obavezni ući. braniti zemlju, a ako treba i ginuti za nju. No, Ros., koju žele obraniti, podijeljena je na “pametne gmazove s “žutim tvrdim koferima” i one koji su vjerni zakletvi i dužnosti. „Pametna kopilad“, na koje T. nepogrešivo upućuje Eleninog muža, pukovnika Talberga iz Glavnog stožera, žele živjeti. Drugi će umrijeti - oni koje predstavljaju ne samo Turbini, nego i puk. Nai-Turs, koji zajedno s junkerima pokušava organizirati obranu grada od petljurista. Kad shvati da su izdani, naređuje junkerima da strgnu naramenice, kokarde i odu, a on sam gine iza mitraljeza, pokrivajući im odstupnicu.

B. stavlja puk u ravan s Nai-Toursom. Malyshev, okupivši posljednje branitelje grada u kadetskoj školi, objavio je da su izdani i naredio im da odu. Savjest časniku nalaže da pazi da ljudi ne umru besmislenom smrću.

Alexei Turbin, Nai-Tours, Malyshev - malo tko to razumije ništa zaštititi. Ta Rusija, za koju su spremni umrijeti, više ne postoji.

U kaosu od rat ruši ne samo staru Rusiju, nego i tradiciju. pojmove dužnosti i savjesti. Bulgakova zanimaju ljudi koji su zadržali te koncepte i sposobni su graditi svoje djelovanje u skladu s njima. Moralna strana ljudi. osobnost ne može. ovise o bilo kojem vanjskom opst-in. To je apsolutno.

Aleksej Turbin ima san u kojem vidi Nai-Tursa u raju: „Bio je u čudnom obliku: na glavi mu je bila svjetleća kaciga, a tijelo mu je bilo u verižnjači, a oslanjao se na dugačak mač, koji nije više u bilo kojoj vojsci od vremena križarskih ratova. Tako se otkriva viteška bit ove h-ke. Zajedno s njim u raju, Aleksej vidi narednika Žilina, "očito odsječenog vatrom zajedno s eskadronom beogradskih husara 1916. u pravcu Vilne". Zhilin je odjeven u isti svjetleći lančani oklop.

Ali ono što najviše iznenađuje je da su Crveni koji su poginuli kod Perekopa završili u raju s njima. Od djelovanja rum. podrijetlo 1918., a Perekop je zauzet 1920. tada => Turbin vidi budućnost i prošlost u isto vrijeme. Njegova duša je zbunjena prisustvom boljševika, koji ne vjeruju u Boga, u raju: “Nešto brkaš, Žiline, to ne može biti. Neće ih pustiti unutra." Zhilin mu kao odgovor prenosi Božje riječi: „Pa, ne vjeruju, kaže, što možete učiniti. Pusti to. Uostalom, od vaše vjere nemam ni koristi ni gubitka. Jedan vjeruje, drugi ne vjeruje, ali svi imate iste radnje: sad su drugi za gušu. Svi ste vi isti za mene, Zhilin. - poginuo na bojnom polju.

Tako je drugi epigraf na "B.g." - iz Apokalipse: "I mrtvima je suđeno prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima." =>Moral. postupci osobe ocjenjuju se na nekoj višoj instanci. Što se događa na vrijeme, procijenjeno na vječnost. Grinevljev vodič za Kapit. itd." bio je Pugačev, dok su junaci "B.g." nema drugog vodiča osim morala. instinkt, uložen u h-ka odozgo. Manifestaciju tog nagona u povijesti B. opisuje kao čudo, a upravo su se u tom trenutku njegovi junaci našli u pravom duhu. visine usprkos potpunoj bezizlaznosti njihove specifične društvene. sudbina. Nikolka T. ne može. dopustiti da Nai-Tours ostane nepokopan. U mrtvačnici traži njegovo tijelo, nalazi sestru i majku, a pukovnik je pokopan u Kristu. obred.

Motiv zvijezda u rom.Nije slučajno što ima prolazni karakter. B. uvodi orijentacijski princip u kaos povijesti, tako da se njegove zvijezde, koristeći se izrazom Vjač.Ivanova, mogu nazvati "pilotima". Ako povijest nije ništa drugo nego vrijeme, a sve što se u njoj događa jest privremeni x-r, onda h-to treba. sens. pod povećalom vječnost. Ali da bi se vječnost predstavila osobi koja živi u vremenu, potreban je raskid vremenskog tkiva.

Jedna od manifestacija takvog jaza, dopuštena. gledati u vječnost je san. Ovo su snovi Alekseja Turbina, i na kraju - mali san. dječak Petka Shcheglov: velika livada, na njoj svjetlucava dijamantna kugla-> radost. Ovaj san govori o životu kakav je suđen i kakav bi mogao biti. Ali san završava, a B. opisuje. noć nad mnogostradalnim gradom, dovršavajući rum. motiv zvijezda: „Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Mač će nestati, ali će zvijezde ostati kada sjena naših tijela i djela ne ostane na zemlji. Ne postoji niti jedna osoba koja to ne zna. Zašto onda ne želimo okrenuti pogled prema njima?"

Dr. oblik upada vječnosti u vrijeme - čudo. Nastalo je. tijekom Elenine usrdne molitve pred ikonom Majke Božje za život teško ranjenog Alekseja. Sanjala je Krista "na razrušenom grobu, potpuno uskrslog i blagoslovljenog, i bosog", i na trenutak se čini da Majka Božja uslišava molitvu upućenu njoj. Alex se oporavlja.

Najveće čudo u rumu. - to je moral. izbor koji njegovi likovi čine usprkos slijepoj ulici u koju ih je povijest dovela. Na ovome će se kasnije graditi rum. "M. ih.". B. svakako treba zapamtiti Kantove riječi o dva najčudesnija fenomena: zvjezdanom nebu nad glavom i moralu. zakon u duši h-ka. U određenom smislu, ova Kantovska formula je ključ za B-ga.

Nakon zatvaranja časopisa Rossiya prekinuto je tiskanje romana, a B. ga je preradio. on unutra predstava "Dani Turbinovih", koju je postavilo Moskovsko umjetničko kazalište. Spektakl odmah postaje društvena činjenica. života, krajnje skandalozno. Savjet. kritičari su ovdje vidjeli apologiju bijelog pokreta, a pjesnik A-dr Bezymensky nazvao je B. “novoburžoaskim izdanom, koji prska otrovnom, ali nemoćnom slinom radničke klase i njezinih komunista. ideale." Godine 1927. predstava je isključena. s repertoara i restaurirana tek na zahtjev Stanislavskog.

Komad je zvukom beznadniji. U njoj glume različiti junaci: oni koji ne mogu zamisliti život izvan uobičajenih vrijednosti (Aleksej Turbin), oni koji su prema njima bili u određenoj mjeri ravnodušni pa će lako preživjeti u novim uvjetima (Šervinski), i oni koji pokušavaju s vrijednostima opći sud. ponovno fokusiranje samo na obiteljske vrijednosti (Elena). U predstavi je zapaženija uloga Elene kojoj vodeće mjesto pripada. Kuća s gotovo potpunim odsustvom drugih prostora.

U dramama 20-ih godina centar. postala je misao da je doba nemilosrdno prema svemu što je pošteno, inteligentno i visoko u crnom. O tome svjedoče tragične slijepe ulice sudbina Alekseja i Nikolke Turbin, Khludova i Charnota, Serafima Korzukhina i Golubkova. Stvarnost sve više nalikuje besramnoj farsi, demonstrirajući degradaciju h-ka ("Zojkin stan" - 1926; "Grimizni otok" - 1927).