Kako se održavaju sahrane u Japanu? Tradicionalni japanski pogrebi i pogrebni obredi Japanski ukopi

Japan je zemlja nevjerojatnih tradicija. U kulturi Japana srednjovjekovni običaji paradoksalno su spojeni sa strašću za potpunom uporabom visoke tehnologije u svim sferama života. Običaji suvremenog Japana izgrađeni su oko drevnih svjetovnih tradicija, kao i oko dvije religije - budizma i šintoizma (drevne poganske vjere). Oko 80% stanovnika zemlje izjašnjava se da ispovijeda obje vjere, što izgleda čudno u očima predstavnika drugih kultura. Uglavnom zbog toga, japanski rituali strancima izgledaju tako neobični.

Japanski pogrebi možda su najneobičniji od ovih rituala, budući da je smrt u Japanu povezana s čitavim nizom tradicija i ceremonija.

Priprema za ukop

Neposredno nakon smrti, tijelo pokojnika se priprema za ukop. Usne pokojnika treba navlažiti vodom, a na prsa mu se staviti poseban nož za koji se vjeruje da tjera zle duhove. Uz krevet pokojnika postavlja se stolić, ukrašen cvijećem i mirisnom svijećom. Ako obitelj pokojnika ima budistički ili šintoistički oltar, on se prekriva bijelim papirom - vjeruje se da to štiti pokojnika od zlih duhova.

Tijelo pokojnika se pere, nakon čega se šminka pogreb. Žene se obično sahranjuju u kimonu, a muškarci u poslovnom odijelu. U lijes se stavljaju omiljene stvari pokojnika i šest novčića. Prema legendi, novac je plaćanje za prelazak Sanzu rijeke mrtvih.

Pogreb na japanskom

Pogrebna služba je prvi ceremonijalni dio japanskog sprovoda. Obično se izvodi u budističkim hramovima. Ako je pokojnik bio budist, tada na ceremoniji budistički svećenik čita sutre, a oni koji se opraštaju dolaze s perlama juzu. Pogrebna služba završava kada svećenik završi čitanje sutre.

Uobičajeno je doći na pogrebnu ceremoniju u strogoj crnoj odjeći. Žene nose crnu haljinu ili kimono, muškarci crno odijelo, crnu kravatu i bijelu košulju.

Članovi obitelji sjede u blizini lijesa s tijelom pokojnika, ostali sudionici ceremonije - na udaljenosti. Svaka nazočna osoba treba tri puta zapaliti obredni tamjan.

donirati novac za žalost

Na sprovodu je običaj da se obitelj pokojnika daruje novcem. Obično se donose u posebnoj omotnici ukrašenoj žalobnim cvijećem. Iznos u koverti ovisi o tome koliko je gost bio blizak pokojniku i koliko je gost bio imućan. Na kraju obreda, rodbina pokojnika daruje ostale sudionike novcem zauzvrat. Taj dar obično iznosi od četvrtine do polovine iznosa koji je gost donirao.

zbogom na japanskom

Ispraćaj pokojnika obavlja se dan nakon sprovoda. Također se održava u budističkom hramu. Ovo je posljednja prilika da se oprosti od osobe, a mnogi gosti, u znak žalosti, spuštaju cvijeće na ramena i glavu pokojnika.

Kao i kod sprovoda, oproštaj u Japanu prati čitanje budističkih sutri i pušenje tamjana. U sklopu obreda svećenik imenuje pokojnika novim imenom. Osmišljen je da zaštiti pokojnika od povratka – ako ga netko iz svijeta živih pozove.

Na kraju obreda lijes s tijelom pokojnika se zatvori, ukrca na mrtvačka kola i odveze u krematorij.

Kremiranje u Japanu

Kremacija je najčešća vrsta pokopa u Japanu, za koju se odlučuje više od 95% stanovnika te zemlje. Rođaci pokojnika u tišini gledaju kako se tijelo pokojnika šalje u krematorij. Zatim napuštaju pogrebnu salu i vraćaju se 2 sata da pokupe pepeo.

Ceremonija polaganja pepela u urnu

Prijenos pepela u urnu također mora biti obredan. Dva bliska rođaka prenose pepeo pokojnika u urnu pomoću velikih metalnih štapova. Prvo se polaže pepeo donjeg dijela tijela i završava s gornjim dijelom - smatra se da položaj posmrtnih ostataka u urni ni u kojem slučaju ne smije biti okrenut naopako. Ovo je jedina ceremonija u japanskoj kulturi u kojoj se smatra prihvatljivim i ispravnim dodavati nešto drugoj osobi štapićima za jelo.

Pokop u Japanu

Nakon prijenosa pepela u urnu, ostaci pokojnika pokapaju se na jednom od japanskih groblja u obiteljskom i obiteljskom ukopu ili u grob na korporativnom mjestu.

Ime živih na nišanu

Na obiteljskim i obiteljskim nadgrobnim spomenicima imena pokojnika i njegove supruge (ili supružnika) često su ispisana odmah, čak i ako je ona još živa. Kako bi se naglasilo da je osoba još živa, preko gravure se nanosi crvena boja. Kada supružnik (ili suprug) pokojnice umre, njen pepeo se spušta u postojeći grob i boja se uklanja.

Korporacijski ukopi

Korporativni ukopi rezervirani su za zaposlenike tvrtke, češće se u njima pokapaju srednji i viši menadžeri. Nadgrobni spomenici mogu biti ukrašeni logotipom tvrtke ili izrađeni u obliku njenih proizvoda. Često se takvi ukopi obavljaju o trošku organizacije. Biti pokopan u grobnicu koju osigurava tvrtka velika je čast i priznanje zaslugama pokojnika. Neki od tih ukopa nalaze se uz povijesne kripte i sarkofage u kojima su pokopani ostaci srednjovjekovnih japanskih samuraja, daimya i šoguna.

kult predaka

Kult predaka važan je dio vjerovanja Japanaca. Svaka obitelj ima oltar posvećen mrtvim precima. Vjeruje se da pokojnik ostaje u obitelji, pretvarajući se u zaštitnika svoje rodbine.

Japansko bdijenje - 7. i 49. dan

Običaj je da se spomen na pokojnika slavi 7. i 49. dana nakon smrti. To je zbog činjenice da je na japanskom broj sedam suglasan s riječju "smrt" i stoga se smatra posebnim. Međutim, u nekim regijama zemlje ti se datumi mogu razlikovati.

spomen-dani

Ubuduće se sjećanje na mrtve poštuje četiri puta godišnje: na praznik Obon (dan općeg spomena na mrtve), Novu godinu i na ekvinocije.

Na ovaj dan se na obiteljski oltar donose tradicionalne poslastice ili omiljena jela pokojnika. Na dan zadušnice prijatelji pokojnika mogu obitelji poslati hranu za pripremu ovog obroka.

Za Japance, pokojnik napušta kuću tek kada su njegovi unuci pokopani. Nakon toga se pridružuje duhovima koji štite cijelu obitelj. Dok se to ne dogodi, rodbina pokojnika okreće se obiteljskom oltaru kako bi s pokojnikom podijelila svoja iskustva, radosti i nevolje.

Pogrebna industrija u Japanu

Japan je zemlja u kojoj su drevne tradicije isprepletene s visokom tehnologijom. Ova čudna kombinacija karakteristična je i za ritualnu sferu, jer smrt u japanskoj kulturi ima posebno značenje. Pogrebna industrija u Zemlji izlazećeg sunca splet je složenih drevnih rituala koji se izvode po pretjerano visokim cijenama, uz oštru konkurenciju i tehnološku utrku pogrebnih tvrtki.

Kako Japanci organiziraju sprovode?

Opće značajke organiziranja sprovoda u Japanu slične su drugim zemljama, ali ima puno više suptilnosti i složenosti.

Kada su rođaci sigurni da je osoba umrla, počinju se pripremati za ukop. Jedan od rođaka preuzima organizaciju sprovoda - tradicija kaže da bi to trebao biti najstariji sin pokojnika.

Direktor pogreba mora:

• obavijestiti rodbinu pokojnika, njegove prijatelje i kolege;
• obavijestiti vlasti umrlog o njegovoj smrti;
• obavijestiti općinu, koja će izdati smrtovnicu;
• naručiti pogrebne potrepštine, sklopiti ugovor s pogrebnom agencijom;
• organizirati ceremonije s lokalnim budističkim ili šintoističkim svetištem;
• kupiti mjesto na groblju ili dogovoriti skladištenje pepela sa samostanom.

U tradicionalnijim obiteljima postaje nužno opremiti ili proširiti obiteljski oltar posvećen preminulim precima.

Troškovi pogreba u Japanu

Japan je zemlja s jednim od najviših cijena pogreba u svijetu. Posljednjih godina prosječna cijena sprovoda kreće se od 20 do 25 tisuća dolara (2,5-3 milijuna jena). Nekoliko je razloga za tako visoke cijene:

• visoka cijena mjesta na grobljima;
• napuhane cijene u većini pogrebnih agencija;
• zahtjevi tradicije, prema kojima bi sprovod trebao biti luksuzan;
• potreba za plaćanjem skupih usluga radnika na groblju i budističkih redovnika (ukupno oko 1 milijun jena, 8700 dolara).

Pogrebna tržnica u Japanu

Dugi niz godina ritualne agencije u Japanu uživale su poseban položaj. Smrt rođaka nije samo tragičan, već i vrlo važan događaj u životu tradicionalne japanske obitelji. U tom razdoblju rodbina pokojnika nije spremna zadubiti se u nijanse organiziranja sprovoda i pregovaranja s agentima. Mnogi su agenti iskoristili tu tradiciju i nametnuli svoje usluge po jako napuhanim cijenama.

Posljednjih godina broj stanovnika Japana opada. Stope smrtnosti prilično su visoke i nastavit će rasti kako generacija baby boomera stari i umire. Očekuje se da će broj smrtnih slučajeva u Japanu biti 1,53 milijuna 2025. godine. U pozadini ove demografske slike, japanska ritualna industrija također raste - 2018. godine tržište pogreba iznosilo je 1,84 trilijuna jena, što je jednako 16 milijardi dolara.

Zajedno s porastom smrtnosti u Japanu, porastao je i broj pogrebnih poduzeća. U 2018. godini na japanskom tržištu djeluje više od 45.000 agencija, odnosno jedna agencija na svakih 2.800 ljudi. Smanjuje se i broj Japanaca koji slijepo vjeruju ritualnim agentima - sve više obitelji donosi uravnotežene i informirane odluke, pažljivo čitajući ugovor koji im se nudi ili unaprijed bira agenciju.

Konkurencija na japanskom tržištu je vrlo velika, što dovodi do toga da su pogrebna poduzeća prisiljena snižavati cijene, izlaziti u susret svojim klijentima i graditi ljudske odnose s voljenima preminulih. Mnoga poduzeća prilagođavaju se zahtjevima vremena i nude nove visokotehnološke usluge - kako bi parirale jednoj od najrazvijenijih zemalja svijeta.

Pogrebne inovacije

U situaciji oštre konkurencije, povećane potražnje za pogrebnim uslugama i bjesomučnog ritma života u metropoli, obredne tvrtke moraju se prilagoditi. Na izložbama pogrebne industrije koje se redovito održavaju u Japanu možete se upoznati s najnovijim novitetima i inovacijama.

Gotovo nijedan pokop u Japanu nije potpun bez budističke ceremonije. No, samostani se teško nose s takvim opterećenjem, nema dovoljno redovnika za svaku sprovodnu službu, a cijene njihovih usluga rastu. Neke tvrtke problem rješavaju robotima koji oponašaju redovnike. Izgledaju nevjerojatno poput ljudi, odjeveni u budističke haljine, sposobni su razgovarati i čitati pogrebne sutre. Alternativno rješenje su online prijenosi budističkih redovnika, kada je svećenik prisutan na sprovodu i čita uklonjene sutre.

Japanci se smatraju možda najradišnijim narodom na svijetu - radni dan zaposlenika japanske tvrtke može trajati i do 20 sati. U takvom rasporedu teško je naći vremena za odlazak na dženazu. Stoga neka groblja organiziraju posebne postaje putem kojih možete poslati svoje želje i darove obitelji pokojnika bez napuštanja automobila.

Doživotni ugovor postao je uobičajen čak i za najkonzervativnije Japance

Osim ovih neobičnih usluga, japanske pogrebne službe uvode mnoge važne novitete. Ovo su neki od njih:

• doživotni ugovor ušao je u upotrebu čak i među najkonzervativnijim Japancima. Gotovo svi stariji stanovnici zemlje unaprijed razmišljaju o svom sprovodu, naručuju lijes i daju detaljne naredbe;
• QR kodovi se pojavljuju na sve više nadgrobnih spomenika. Skenirajući ih, možete vidjeti fotografije i video zapise iz života pokojnika, njegov oproštajni govor i osmrtnicu;
• Japanski ogranak Yahooa nudi usluge automatskog brisanja stranica preminulih na društvenim mrežama, slanje oproštajnih pisama e-poštom i stvaranje online spomenika posvećenih preminulima.

Smrt i sprovod u Japanu

Većina Japanaca ispovijeda budizam i vjeruje u obveznu samsaru, odnosno preseljenje duša umrlih u jedan od 6 svjetova. Budistički pogledi i tradicije tako su utjecali na japanski pogrebni obred.

Na njega je utjecala i tradicionalna japanska religija šintoizam, koja je obožavala prirodu i sve dijelila na čisto i nečisto. S njegove točke gledišta, smrt se doživljavala kao nešto krajnje nečisto. Stoga se mora očistiti i sam pokojnik, kao i sudionici sprovoda nakon obreda.

Smrt

voljenih osoba u Japanu se doživljava kao težak gubitak (unatoč vjerovanju da će se duh pokojnika utjeloviti u novom životu). Stoga se tugovanje, pa i javno, pa čak i plakanje smatra uobičajenom stvari. Međutim, Japanci još uvijek ne izražavaju vrlo nasilne osjećaje u vezi sa smrću svojih voljenih zbog suzdržanosti koju zahtijevaju nacionalni kulturni kodovi.

Odmah nakon smrti nekoga iz obitelji, rodbina u kuću poziva budističkog svećenika i predstavnika pogrebne agencije. Prvi se mora brinuti o duši, drugi - o tijelu pokojnika. Ali i prije toga, potrebno je provesti drevni obred koji se zove "posmrtno gutljaj vode" (matsugo no mizu).

Da bi to učinili, svi članovi obitelji redom (što je organizirano prema najvećoj obiteljskoj bliskosti svakog od prisutnih) moraju obrisati usta pokojnika vatom omotanom oko štapića i namočenom u vodu. Sljedeći korak je čišćenje organizma. Prije su to radili rođaci, sada im najčešće pomaže predstavnik agencije, a ponekad rodbina uopće ne sudjeluje u pranju.

Tijelo se najprije opere vrućom vodom, a zatim prebriše alkoholom ili drugom tekućinom za dezinfekciju. Pamučni štapići natopljeni alkoholom ili sakeom stavljaju se u usta, nosnice i anus kako nečistoća ne bi iscurila (balzamiranje tijela u Japanu nije uobičajeno).

odjenuti

umrli drugačije. Često se za to odabire tradicionalni kimono - kekatabira. Ranije je uvijek bila bijela (to jest boja žalosti) sa sutrama ispisanim na njoj. Sada se bijela uvijek koristi za žensku i dječju pogrebnu odjeću, dok se muškarac može pokopati u crnom odijelu s bijelom košuljom ili u kimonu u boji.

Pokojnik je odjeven u odjeću smrtnika prema Sakigoto tradiciji - to jest, drugačijim (naime, obrnutim) redoslijedom od onoga koji živi obično nose. Na primjer, gumbi se zakopčavaju odozdo prema gore, kimona se omotavaju s desna na lijevo itd. Sve se to radi kako bi se odvojio svijet mrtvih od svijeta živih. Na noge pokojnika obično se navlače tajice (samo za kimono, a čarape za odijelo) i slamnate papuče. U tom se obliku pokojnik stavlja u lijes na prethodno prostrto bijelo platno. Žene se pokrivaju šalom i bijelim velom, a preko muškog tijela prebacuje se prošiveni pokrivač koji mora biti okrenut naopako. Lice pokojnika se zatamni i pokrije bijelim platnom, u ruke se stavi krunica, a preko ramena platnena torba.

Čini se da sva ova odjeća i pribor pokazuju da je osoba spremna za hodočašće kako bi postala Buddha. Inače, u Japanu, kada govore o nečijoj smrti, koriste alegoriju "postao je Buda". A da bi se uplašili zli duhovi, u lijes se stavlja nož: na glavu ili na prsa.

Nadalje, prema nepromjenjivom japanskom običaju, na poseban je način uređeno mjesto za lijes koji se postavlja uz obiteljski oltar s glavom prema sjeveru, a lice pokojnika treba biti okrenuto prema zapadu. Na uzglavlje lijesa postavlja se preokrenuti paravan i poseban stol s tamjanom i drugim mirisima u kadionicama, cvijećem, vodom i rižom u šalici s okomito zabodenim štapićima. Ponekad se na njemu vide rižine žemlje. Na zidu je obješen slikani portret pokojnika. U isto vrijeme, Japanci nikada ne koriste fotografije na sahranama.

pogrebne usluge

Japanci prolaze za 2 dana. 1. dana navečer drži se tzv. kratko sprovodno bdijenje (traje 3 sata), prije kojega se pokojniku daje posmrtno ime (međa). Ovo ime je neophodno jer, prema vjeri, pokojnik postaje Buddhin učenik, redovnik, koji bi se sada trebao zvati drugačije nego za života. Na prvu službu dolaze svi koji žele izraziti sućut obitelji.

Na kraju se uobičajeno čitaju telegrami sućuti i govore o pokojnicima, a zatim se organizira kratka komemoracija. Tijekom njih na stolu nema mesa, ali se uvijek časte slatkišima, čajem i sakeom. Noću u modernom Japanu ne smijete biti prisutni u blizini tijela. 2. dan služi se parastos u hramu prije pogreba.

Pogreb

u Japanu se obično propisuje drugi dan nakon smrti osobe. Smatra se dobrim znakom ako im dolazi puno ljudi. Odjeća ožalošćenih nužno je crna kimona, haljine i odijela. Oni koji dolaze donose novac u kuvertama od posebnog papira sa srebrnim uzorkom. Vežu se crnim tankim vrpcama.

Posljednji oproštaj od pokojnika odvija se nakon hramske službe na oltaru, nakon čega se lijes oblaže daskama (često od strane rodbine), stavlja u ukrašena mrtvačka kola, a pogrebna povorka odlazi u krematorij.

Kremiranje

Najpopularnija vrsta pokopa u Japanu. Kada se provede, ožalošćeni u susjednoj sobi trebali bi jedni drugima ispričati smiješne i dirljive priče iz života pokojnika.

Nakon isteka vremena predviđenog za kremiranje (obično dva do dva i pol sata), djelatnici krematorija iznose pepeo na pladanj s kojeg ga rodbina štapićima prenosi u urnu.

Prvo pokušavaju odabrati kosti nogu, zatim zdjelicu i kralježnicu, zatim ruke i glavu. Naknadno se urna s pepelom ugrađuje u spomenik na groblju, koji stoji na grobu s obiteljskim grobovima.

Spomenici Japancima

uvijek od kamena i po mogućnosti masivna i lijepa. Na njima nema portreta - samo imena. Ali oblici kamenja su vrlo raznoliki, sve do skulpturalnih kompozicija i složenih memorijalnih struktura.

komemorirati

njihovi preminuli Japanci obično u dane proljetnog i jesenskog ekvinocija. Obično je to 20. ili 21. ožujka te 23. ili 24. rujna.

Ovih dana svi koji mogu trude se obići i urediti obiteljske grobove te na njima zapaliti svijeće i lampione kako bi dušama svojih predaka osvijetlili put kroz zagrobni život. U nekim se pokrajinama sličan blagdan mrtvih slavi u travnju.

Zemlja izlazećeg sunca privlači svojim tajanstvenim i nepoznatim tradicijama. Kako se ljudi sahranjuju u Japanu? Razgovarajmo o prilično tužnom postupku ukopa. Prosječni životni vijek Japanaca je oko 80 godina. Pogrebne ceremonije u ovoj misterioznoj zemlji razlikuju se jedna od druge zbog različitih religija. Prvo se osoba sahrani, zatim kremira i sahrani u obiteljsku grobnicu. Nakon dženaze obavezni su parastosi.

Od davnina je to značilo da što je bogatija dženaza, to će pokojniku biti bolje na onom svijetu.

Japan je država napretka, pa put u drugi svijet nije potpun bez korištenja naprednih tehnologija. Čak i na groblju sve svjetluca neonskim svjetlom, a posao se obavlja uz pomoć robota. Za sprovod u ovoj zemlji morate izdvojiti prilično veliku količinu novca, što je povezano s nedostatkom mjesta na groblju.

Pogrebna služba, iskorištavajući to, nerazumno napuhuje cijene, čemu ljudi ne mogu odoljeti.

Pogrebni obredi

Najčešće se pokop odvija prema budističkim i šintoističkim kanonima. Prvo dolazi Ceremonija vode, tijekom koje se usne pokojnika navlaže vodom. Za istjerivanje zlih duhova grobnica se prekriva bijelim papirom, a na prsa pokojnika stavlja se nož. Tamjan s tamjanom zapali se na stolu na čelu stola, štapići se umetnu u šalicu riže, rižine kiflice su poslagane na bijeli papir.

O događaju se obavještava rodbina i kolege, izdaje se smrtovnica. Sahranu organiziraju najbliži:

• žena;
• najstariji sin

Dogovaraju se oko datuma ukopa, jer jednom mjesečno ima nepoželjnih dana kada ih je nemoguće ispratiti na posljednji put. Vjeruje se da nepoštivanje običaja može nekome donijeti smrt.

Tijelo nakon smrti, kao u našim ritualima, se pere. Prirodni otvori osobe prekriveni su vatom ili gazom. Žene su odjevene u kimono, muškarci u narodnu odjeću ili nošnju. Šminkaju se. Tijelo je prekriveno pokrivačem okrenutim naopako, zlatnim ogrtačem. Lijes se zakucava čavlima, umjesto čekića koristi se kamen. Dno lijesa je ispunjeno ledom. Stavili su i bijeli kimono, 6 novčića, sandale i stvari koje je pokojnik volio. Lijes se postavlja na oltar glavom prema sjeveru, a licem prema zapadu. U ovom položaju ležalo je tijelo mrtvog Buddhe.

Pogrebna ceremonija

Na posljednje putovanje treba ga ispratiti u crnoj odjeći. Muškarci nose odijela s bijelom košuljom, žene nose haljinu ili kimono. Ljudi nose novac u posebnim kuvertama u znak sućuti. Svećenik ispraća pokojnika, a članovi obitelji moraju tri puta okaditi tamjanom.

Pogrebna povorka obično je zakazana dan nakon sprovoda.

Pokojniku se daje novo budističko ime, čija duljina ovisi o broju proživljenih godina. Što je duži život pokojnika, to je duže i novo ime. Za ime se mora platiti hram. Lijes se postavlja na mrtvačka kola i šalje na kremiranje.

Kremiranje i ukop

Nakon kremiranja, koje traje oko 2 sata, dva člana obitelji dugačkim štapovima prenose kosti iz pepela u urnu. Ispuštanje kosti je loš znak. Prebacivanje s palice na palicu nije dopušteno. Pepeo se mora podijeliti na 2 dijela. Jedna se urna daje obitelji, a druga ostaje u hramu. Urna se može ostaviti u kući nekoliko dana ili poslati izravno na groblje.

Japanci su najčešće pokopani u obiteljskim grobnicama. Na spomenik mogu staviti i ime još žive osobe, ali samo crvenom bojom.

Svaka osoba koja prisustvuje sprovodu dobiva vreću soli. Mora posuti njena ramena ispred svoje kuće i baciti je na zemlju, gazeći nogama po soli, kako bi se očistila od prljavštine.

Pogrebni obredi

Nakon sprovoda tradicionalno se održavaju zadušnice, što ovisi o lokalnim običajima. Sljedbenici budizma vjeruju da je duša između neba i zemlje 49 dana. Stoga se na kraju vremena održava parastos da duša ode u raj. Sedmog dana su i spomendan, jer vjernici kažu da je ovih dana duša 7 puta na kušnji.

Pokojnik se u Japanu smatra članom obitelji do promjene 2 generacije.

Memento mori....Pogreb u Japanu

Smrt je uvijek vrlo tužna i turobna strana ljudskog života, čak i za one koji vjeruju u reinkarnaciju i seobu duša. Možda zato u svakoj kulturi postoje tako složeni rituali povezani s pokopom tijela pokojnika, kako bi se ublažila gorčina gubitka. Ljudi su zauzeti organiziranjem sprovoda i pridržavanjem rituala, a imaju manje vremena za tugovanje. Moderni Japan nije iznimka.

Otprilike 1,3 milijuna ljudi umre u Japanu svake godine, ta brojka postupno raste kako stanovništvo stari i očekuje se da će dosegnuti blizu 2 milijuna do 2035. godine. S prosječnim životnim vijekom većim od 80 godina, Japanci najčešće umiru, kao i u drugim razvijenim zemljama, od bolesti srca i onkologije. U području pogrebnih usluga zaposleno je oko 45.000 privatnih i javnih tvrtki s godišnjim prihodom od oko 1,5 trilijuna jena.

Unatoč obilju ateista i agnostika, više od 90% pogreba obavlja se prema budističkom obredu, uz nešto uključivanja šintoističke tradicije. Prema budističkim vjerovanjima, duša pokojnika ostaje uz tijelo 49 dana prije odlaska na drugi svijet. Postoji pogrebni ritual koji će zajamčeno duši pružiti lako putovanje i zaštititi rođake od nepotrebnih kontakata s drugim svijetom. Kako se u Rusiji okolnosti smrti, bogatstvo rodbine i obujam ritualnih obreda jako razlikuju, veličanstveni sprovod u imućnoj vjerskoj obitelji i državni besplatni ukop dvije su različite stvari, pa je sljedeći tekst generalizacija.

Prvi dan: Smrt, priprema tijela i cjelonoćno bdijenje
Ako je smrt nastupila kod kuće, liječnik utvrđuje činjenicu smrti, utvrđuje ima li razloga za obdukciju tijela i sastavlja smrtovnicu. U Japanu je autopsija relativno rijetka. Često pribjegavaju takozvanoj virtualnoj obdukciji kada se uzrok smrti utvrđuje rezultatima kompjutorizirane tomografije. Potpune obdukcije izvode se pod nejasnim okolnostima smrti i sumnjom na liječničku pogrešku. U slučajevima nasilne smrti ili samoubojstva ne radi se uvijek obdukcija, pogotovo ako uzrok smrti na prvi pogled nije dvojben. Želja da se tijelo očuva netaknutim do kremiranja povezana je s budističkim vjerovanjima kada se post mortem ozljede na lešu izjednačavaju s izrugivanjem i mogu razljutiti ili uvrijediti duh pokojnika. Ova nijansa dovodi do činjenice da se neka ubojstva u Japanu ne riješe, pa je bez obdukcije teško razlikovati, na primjer, ubojstvo od insceniranog samoubojstva. Zato u Rusiji svi slučajevi nasilne smrti podliježu obveznom post mortem istraživanju, bez obzira na mišljenje rodbine ili naredbe samog pokojnika.

Nakon smrti, predstavnik pogrebnog poduzeća dolazi rodbini, te se rješavaju pitanja mjesta i vremena sprovoda. Imenuje se voditelj pogreba, odnosno glavni ožalošćeni. Najčešće tu ulogu preuzima osoba najbliža pokojniku - muž, žena, najstariji sin. Pogrebno društvo zatim okupa tijelo pokojnika u ritualu koji se zove Matsugo no mizu (smrtno pranje). U prošlosti su ovu ulogu obavljale bliske osobe pokojnika, ali sada sve češće ovom teškom ritualu vjeruju profesionalci. Balzamiranje se obično ne provodi. Često u velikim bolnicama postoje predstavništva pogrebnih poduzeća koja mogu organizirati oproštaj na području klinike.
Obično se tijelo stavlja u prostoriju u kojoj se nalazi obiteljski oltar za oproštajnu molitvu. Ako iz nekog razloga nije moguće staviti tijelo kod kuće (na primjer, zbog male veličine ili neprikladnog izgleda prostorije), onda se ono stavlja u posebnu dvoranu pogrebnog poduzeća, naziva se i " Hotel za mrtve". Istodobno se kućni oltar (ako postoji) zapečati bijelim papirom kako bi se sveto mjesto zaštitilo od nečistih duhova pokojnika, bez obzira na to gdje se ispraćaj održava.

Pogrebna odjeća

Muškarci su pokopani u crnom odijelu, dok su tijela žena i djece odjevena u bijeli kyokabara kimono. Bijela boja svih haljina i mnogih ukrasa povezana je s budističkim hodočašćem - to očituje budističko vjerovanje da ljudi nakon smrti postaju svojevrsno hodočašće u drugi svijet.

Važan je redoslijed oblačenja, podovi se omotaju s desna na lijevo, zatim se sklope stražnje strane šaka i zapešća, na noge se navuku tajice i slamnate papuče, u ruke se stavi krunica. , oko glave se veže bijela trokutasta marama. Za muškarce se gumbi odijela zakopčavaju odozdo prema gore. Tijelo je prekriveno poplunom okrenutim naopačke. Mjesto gdje leži pokojnik ograđeno je obrnutim paravanom. Sve su to elementi Sakigotoa - pogrebnog rituala, kada se sve radnje izvode obrnuto, okrenute naopako kako bi se zbunio duh smrti i on ne bi mogao doći po druge svoje rođake. Učiniti to u običnom životu loš je znak. Stoga, ako nosite kimono, obratite pozornost na ovo. Usput, ako ste gledali popularnu anime seriju Bleach, bolje pogledajte odjeću Shinigami bogova smrti.

Tamjan i tamjan se zapale na stolu kraj glave, stavi se šalica riže iu nju se okomito zabadaju štapići (zato se štapići ne bi trebali zabadati u rižu u običnom životu), rižine lepinje se poslažu na komad bijeli papir. Stol je također ukrašen zapaljenim svijećama, bijelim krizantemama i shiki - japanskim magnolijama. Dekoracija samrtničke postelje naziva se makura kazari, doslovno - "ukras jastuka".

Glava pokojnika treba biti okrenuta prema sjeveru, a lice prema zapadu. Nakon smrti, tijelo Bude ležalo je u ovom položaju. Prema japanskim vjerovanjima, duh pokojnika se uspoređuje s Budom, jer dostiže prosvjetljenje i nirvanu, pa je "postati Buda" eufemizam za riječ "umrijeti". U hramu se održava služba za pokojnike, zove se Karitsuya, što znači "Privremeno bdijenje".

Drugi dan: Hontsuya
Cijeli dan i cijelu noć rođaci provode u blizini tijela pokojnika, držeći svijeće i mirisne štapiće, u molitvama i bez sna, ovaj ritual se zove Hontsuya.

Prvo u dvoranu ulazi budistički svećenik i glasno recitira sutru. Glavni upravitelj zatim izvodi ritual koji se zove Shoko, pali tamjan u čast duha pokojnika. Nakon toga svi prisutni, redom krvnog srodstva, ponavljaju njegove manipulacije. Pokojniku se daje novo ime - Kaime. Obično se Kaime sastoji od rijetkih hijeroglifa, često već zastarjelih. Vjeruje se da nakon što je dobio novo ime, duh preminule osobe neće biti uznemiren kada voljeni spomenu njegovo pravo ime. Lošom srećom se smatra naglas govoriti Kaime mrtvih ljudi. Uz iznimku cara, koji po rođenju dobiva posmrtno ime, u Japanu nije uobičajeno odabrati posmrtno ime dok je živ.

Treći dan: sprovod

Prije sprovoda pokojnik se stavlja u lijes hitsugi. Na dno lijesa stavlja se komad pamučne tkanine. Provjerava se i odsutnost predmeta od metala i stakla koji se tijekom kremiranja mogu rastopiti ili eksplodirati.

Prijatelji i poznanici pokojnika koji su se okupili na sprovodu izražavaju sućut i predaju novac u posebnim kuvertama. Iznos varira ovisno o bogatstvu i blizini preminulog i može se kretati od 50 do 1000 dolara. Novac u kuvertama slaže se na poseban poseban stol. Čitaju se telegrami sućuti. Drži se govor u spomen na pokojnika.

Kremiranje (Kasou)

Iako u Japanu postoji mala kršćanska zajednica, 99% tijela se kremira. Nakon posljednjeg ispraćaja, tijelo se pokriva zlatnim ogrtačem ili pokriva poklopcem lijesa. U nekim dijelovima Japana postoji tradicija zakivanja lijesa kamenjem. Svaki od članova obitelji pokojnika zakucava po jedan čavao. Ako se čavao može zakucati s jednim ili dva udarca, to je jamstvo sreće u budućnosti. Lijes s tijelom šalje se u peć krematorija za čitanje sutri. Potpuno kremiranje tijela velike odrasle osobe traje oko sat i pol, djeteta oko pola sata. Okupljena rodbina i prijatelji dočekuju završetak kremiranja u susjednoj dvorani gdje im se poslužuje čaj. Obično se sjećaju smiješnih i zanimljivih priča iz života pokojnika.

Po završetku kremiranja, članovi obitelji pokojnika vraćaju se u dvoranu krematorija i preuzimaju posmrtne ostatke na posebnoj posudi. Nakon toga se kosti sačuvane nakon kremiranja posebnim štapićima vade iz pepela. Rođaci se poredaju po stažu (od najstarijeg do najmlađeg), dodajući jedni drugima štapiće, stavljaju ih u urnu u lancu. U ovom slučaju velika važnost pridaje se slijedu, kosti se pomiču s kostiju nogu na kosti glave kako se tijelo u urni ne bi zavrnulo. Ispuštanje kosti rođaka smatra se vrlo lošim znakom. Ovo je jedina ceremonija u Japanu na kojoj je dopušteno nešto jedni drugima dodavati štapićima. Nakon što se sve kosti prebace u urnu, tamo se izlije preostali pepeo. U većini drugih zemalja, kako ne bi osramotili rodbinu izgledom spaljenih kostiju, melju se u posebnoj industrijskoj miješalici.

grob (haka)

Sastoji se od kamenog spomenika s vazom za cvijeće i pretincem za urnu s pepelom (sa stražnje strane spomenika). Uobičajena je praksa da se pepeo odvoji za ukop u nekoliko grobova, kao što su obiteljski i korporativni, ili u slučaju smrti supruge, pepeo se može podijeliti između grobova muževljeve obitelji i ženinih roditelja. To se radi ako obitelji žive daleko jedna od druge, a odvajanje pepela će olakšati posjećivanje grobova u budućnosti. Budući da su grobovi često obiteljski, najveći tekst ne označava ime pokojnika, već ime obitelji i datum izgradnje. Na prednjoj plohi spomenika sitnijim slovima ispisana su imena osoba sahranjenih na ovom mjestu.

U prošlosti je bila popularna praksa da se napravi jedan nadgrobni spomenik koji je uključivao imena svih živih rođaka u obitelji. Imena onih koji još nisu umrli obojena su crvenom bojom. Sada se još uvijek mogu naći takvi nadgrobni spomenici, ali sve manje. Ljudi se žene, žene, sele u inozemstvo, radikalno mijenjaju živote i grobovi postaju nepotrebni ili nevažni. Osim toga, mnogi Japanci danas ovo smatraju lošim znakom. Također, nikada nećete pronaći fotografije na japanskim grobovima, praksa postavljanja fotografija na spomenike prilično je iznenađujuća za Japance koji posjećuju ruska groblja.

Izuzetno visoka cijena grobova dovela je do pojave višekatnih kolumbarija, takozvanih Ohaka no manshon (grobnih kuća). To su u biti prostrane sobe podijeljene u kompaktne ormariće (vrlo slične lijepo uređenim ormarićima u teretani).

Pljačka grobova
Unatoč nedostatku dragocjenosti u japanskim spomenicima kao takvim, pepeo samih ljudi više je puta postao predmetom krađe. Tako su posmrtni ostaci poznatog japanskog pisca Yukia Mishime ukradeni 1971. godine. Sličan incident dogodio se s pepelom još jedne spisateljice Naoye Shige 1980. U novije vrijeme, 2002., dogodila se epizoda kada je ukraden pepeo supruge slavnog igrača bejzbola Sadaharu Ou, a otmičari su tražili otkupninu za njegov povratak.

Obredi nakon sprovoda
Bdijenje se događa sedmog dana nakon smrti. Uključuju obitelj pokojnika, drugu rodbinu i sve koji su bili bliski s pokojnikom. Tijekom službe svećenik naglas čita sutre. Služba se ponavlja četrnaestog, dvadesetprvog, dvadesetosmog i tridesetpetog dana. Ovakvo služenje odvija se samo u krugu obitelji. 49 dana nakon smrti održavaju se ponovne komemoracije, vjeruje se da na ovaj dan duša pokojnika napušta naš svijet. Izraz sućuti završava 49. dana i obavlja se velika budistička memorijalna ceremonija u kojoj sudjeluje obitelj, uža rodbina i prijatelji. Na današnji dan je običaj da se u grob položi urna s pepelom. Zbog prisutnosti neizgorjelih kostiju, pepeo se rijetko rasipa u Japanu.

Tugovanje (Fuku mou)
Žalovanje traje godinu dana, a za to vrijeme članovi obitelji preminulog suzdržavaju se od zabave, ne posjećuju kino i koncerte, ne idu u hram i ne šalju nengajo novogodišnje čestitke. Umjesto razglednica šalju se obavijesti s isprikom da razglednice neće biti poslane, ako dobijete takvu obavijest potrebno ju je spremiti (više o tome u nastavku). Također, žene se ne mogu udati u vrijeme žalosti, nekada je ovo pravilo uvedeno kako bi se izbjegle sumnje u očinstvo djece i nekako se ukorijenilo i učvrstilo u zakonima.

Memorijalne službe za godišnjicu smrti (Nenki Hoyou)
Zadušnice se služe na prvu, drugu, šestu, dvanaestu, šesnaestu, dvadeset drugu, dvadeset šestu i trideset drugu obljetnicu smrti. U nekim slučajevima spomendan se slavi i na četrdeset i devetu obljetnicu. Ako se u jednoj godini za jednu obitelj moraju služiti više od dvije službe, one se spajaju. Pretpostavlja se da na posljednju godišnjicu duša pokojnika gubi svoju individualnost i rastapa se u zagrobnom životu, tako da nema daljnjih komemoracija.

Blagdan mrtvih (Obon)

Prema vjerovanjima Japanaca, tijekom ovog praznika duše umrlih se vraćaju svojim domovima. Obično se Obon održava od 13. do 16. kolovoza. Ovih dana Japanci posjećuju svoj dom i posjećuju grobove rođaka i prijatelja, čak i ako već godinama žive odvojeno od roditelja. Uoči blagdana Japanci pospremaju obiteljske oltare i grobove. Pripremaju se povrće, voće i druga omiljena jela pokojnika i drugih predaka. Navečer prvog dana blagdana pale se papirnati lampioni ispred kapije ili ulaza u kuću, pozdravljajući povratak preminule duše. Svjetla se ponovno upale zadnjeg dana kako bi se ubrzao povratak duše u njihov novi svijet. U nekim prefekturama je dopušteno da svjetiljke plutaju rijekom posljednjeg dana Obona. U Hiroshima Perefetura, posljednjeg dana Oobona, rijeke se pretvaraju u plamen od vatre stotina tisuća plutajućih lampiona. Cijene zrakoplovnih karata naglo rastu tijekom razdoblja Obon, pa imajte to na umu ako planirate posjetiti Japan u kolovozu.

Pogrebi su uglavnom obiteljska stvar i stranci rijetko sudjeluju u ovom tužnom događaju, obično se to događa ako netko od rođaka u mješovitom braku umre. Povremeno, stranac može biti pozvan da se oprosti od prijatelja ili kolege.

Ako najvjerojatnije ne dođete na japanski sprovod, možete napraviti druge pogreške u svakodnevnom životu koje su neizravno povezane s sprovodom. Na primjer, kada dajete novac na dar. Sav novac u Japanu daje se u posebnim noshibukuro kuvertama, koje dolaze u različitim vrstama: za darove za rođendane, vjenčanja itd., uključujući i sprovode. Pogrebna kuverta je lijepa, bijela sa srebrnim i crnim vrpcama. Da ne biste pogriješili, potražite crveni romb u gornjem desnom kutu koverte, takve se koverte daju samo za svečanosti, ali njegov nedostatak će ukazivati ​​na kovertu za davanje novca za sprovod. Sušene lignje su izvorno bile rijetka i skupa delicija u Japanu, a trakica lignji dolazila je uz svečanu omotnicu. Prava sušena lignja na poklon kuverti može se pronaći iu naše vrijeme.

Odlučite li slati nengajo novogodišnje čestitke, obratite pozornost je li netko iz vašeg kruga poslao obavijest o smrti nekoga iz obitelji. Čak i ako se radi o nekom daljnjem rođaku vašeg prijatelja za kojeg nikada prije niste čuli, ne možete poslati nengajo, izgledat će kao da se rugate tuđoj tuzi dok čestitate novu godinu, u vrijeme žalosti.

Ne biste trebali poklanjati Japanki koja vam se sviđa, bijele krizanteme su tradicionalno cvijeće na sprovodu. Međutim, u Rusiji krizantemu mnogi povezuju i kao grobni cvijet.

U prošlosti je bilo zabranjeno pokapati strance na japanskim grobljima (nisu se posebno trudili zbog kršćanske vjere) za njih je postojalo posebno grobno mjesto. Neka postoje do danas, na primjer, jedno od najpoznatijih u Yokohami (o tome je Boris Akunin pisao u svojoj zbirci Grobljanske priče), jedno od rijetkih pravoslavnih groblja nalazi se na periferiji grada Hakodate. Postoje groblja i druge koncesije, ali ih je vrlo malo, budući da je japanska muslimanska zajednica vrlo zabrinuta zbog nedovoljnog broja groblja na kojima su dostupni muslimanski ukopi (tj. bez kremiranja), slične probleme imaju i Židovi koji žive u Japanu.

Film o japanskim pogrebnim obredima

Ako vas zanima tema japanskih ritualnih ceremonija, preporučam pogledati film Okuribito (Odstupnik). Osim same teme pogreba, film otvara problem niskog društvenog statusa zaposlenika pogrebnih agencija u japanskom društvu, čiji se posao smatra prljavim. Film je dostupan na ruskim kino blagajnama na DVD-u, a svojedobno je osvojio Oscara za najbolji strani film.

moderni pogreb

Nakon smrti

Budući da u Japanu postoji isprepletenost vjerovanja (vidi Religija u Japanu), pogrebi se obično održavaju prema budističkim obredima. Nakon smrti, usne pokojnika se navlaže vodom - to se zove ceremonija Smrtne vode. (jap. 末期の水 matsugo no mizu) . Obiteljska grobnica prekriva se bijelim papirom kako bi se pokojnik zaštitio od nečistih duhova. To se zove kamidana-fuji. Uz postelju pokojnika postavlja se stolić okićen cvijećem, tamjanom i svijećama. Nož se može staviti na prsa pokojnika kako bi se otjerali zli duhovi.

Obavještava se rodbina i nadređeni, te se izdaje smrtovnica. Prema običaju, najstariji sin preuzima odgovornost za organizaciju sprovoda. Nakon kontaktiranja hrama kako bi odredili datum obreda: neki vjeruju da će određeni dani biti povoljniji. Na primjer, neki dani, koji se, prema praznovjernim vjerovanjima, događaju jednom mjesečno, nazivaju se tomobiki. (jap. 友引); ovih dana sve završava neuspjehom, a sprovod povlači za sobom tuđu smrt. Tijelo se opere, a rupe začepe vatom ili gazom. Za muškarce posljednji odjevni predmet je odijelo, a za žene kimono. Iako se ponekad kimona koriste i za muškarce, to općenito nije baš popularno. Šminka se također nanosi kako bi se poboljšao izgled. Tijelo se zatim stavlja na suhi led u lijes, zajedno s bijelim kimonom, sandalama i šest novčića, kako bi prešli rijeku Sanzu; u lijes se stavljaju i stvari koje je pokojnik volio za života (primjerice, cigarete ili slatkiši). Zatim se lijes stavlja na oltar tako da glava gleda prema sjeveru ili zapadu (ovo uglavnom rade budisti kako bi pripremili dušu za put u zapadni raj).

pogrebna služba

Tradicionalni dizajn omotnice za novac

Budistički oltar s vijencima, portretom pokojnika i pogrebnim pločama

Ljudi dolaze u crnom. Muškarci nose crno odijelo s bijelom košuljom i crnom kravatom, a žene crnu haljinu ili crni kimono. Ako je obitelj pokojnika bila budistička, tada gosti obično sa sobom nose krunicu, koja se zove juzu (jap. 数珠). Gosti mogu donijeti novac u znak sućuti u posebnoj omotnici ukrašenoj srebrnim i crnim cvjetovima. Ovisno o odnosu s preminulim i njegovom bogatstvu, ovaj iznos može varirati od 3.000 do 30.000 jena. Gosti, zajedno sa svojom rodbinom, sjedaju bliže, a budistički svećenik počinje čitati odlomak iz sutre. Svaki član obitelji tri puta kadi pred pokojnikom. Istodobno, gosti obavljaju iste rituale na drugim mjestima. Čim svećenik završi čitanje, sprovod završava. Svaki pozvani gost daje dar čija je vrijednost polovica ili četvrtina novca koji predaje u omotnici. Bliža rodbina može ostati i služiti bdijenje tijekom noći.

Pogreb

Sprovodi se obično održavaju dan nakon sprovoda. Također se pali tamjan i svećenik čita sutru. Tijekom obreda pokojniku se daje novo budističko ime - kaimyo. (jap. 戒名 kaimyo:) . To vam omogućuje da ne uznemiravate dušu pokojnika kada se spomene njegovo pravo ime. Duljina i ugled imena ovisi o duljini života pokojnika, ali najčešće o visini donacija obitelji hramu. Dakle, nazivi se kreću od besplatnih i jeftinih do rijetkih koji mogu koštati milijun jena ili više. Visoke cijene koje naplaćuju hramovi česta su tema rasprava u Japanu, osobito jer neki hramovi vrše pritisak na mnoge obitelji da kupe skuplje ime. U pravilu su kanjiji koji se koriste u ovim kaimyoima vrlo stari i ne koriste se u uobičajenim imenima, tako da ih malo ljudi može pročitati. Na kraju ceremonije, prije nego što se lijes stavi u ukrašena mrtvačka kola i odveze u krematorij, gosti i rodbina mogu položiti cvijeće na glavu i ramena pokojnika. U nekim regijama Japana, običaj je da najbliži rođak pokojnika zabije lijes, koristeći kamen umjesto čekića.

U današnje vrijeme osoba koja prisustvuje sprovodu smatra se oskvrnjenom. Prije nego što uđe u svoju kuću, mora posuti sitnu sol na ramena, a također baciti malo soli na zemlju i gaziti nogama po njoj kako bi očistio i gore i dolje, a ne unio prljavštinu u kuću - svi dobivaju vreća ovog soli sudionika pogrebne ceremonije prije odlaska iz kuće. Prilikom posjete groblju takav se obred ne izvodi, jer se oskvrnuće očito ne događa.

Kremiranje

Kremiranje u Japanu, ilustracija iz 1867

Premještanje kostiju iz pepela u urnu, ilustracija iz 1867

Proces pomicanja kostiju

Obožavanje predaka i zadušnice

Vjeruje se da pokojnik nakon smrti ne napušta svoju obitelj, već nastavlja biti njezinim članom, ali se u novom stanju nalazi na najvišoj razini obiteljske hijerarhije.

Zadušnice ovise o lokalnim običajima. Niz takvih usluga obično slijedi nakon smrti - na primjer, tijekom prvih 7 ili 49 dana nakon smrti; ili 7., 49. i 100. dan - sve ovisi o običajima. Uobičajeno je da se četiri puta godišnje održavaju spomen službe: na Silvestrovo, praznik Obon, na dane proljetnog i jesenskog ekvinocija (Higan).

Tijekom nekoliko dana proslave Obona na oltar predaka stavlja se posebna poslastica - ne samo kuhana riža i zeleni čaj, koji bi se trebali stavljati svaki dan, već i miso juha - odnosno tradicionalna hrana Japanci. Štoviše, u trgovinama je hrana ovih dana već kuhana i ukrašena za pretke. Sve to stane u male posude. Često se jučerašnja hrana ne baca, već se gomila, a posljednjeg dana slavlja, kada se duše predaka ispraćaju, ta se hrana ukrcava u malene čamce i pušta u more. Stavili su i papirnate lampione sa svijećama. No, danas se lampioni, kako bi se izbjeglo onečišćenje mora, izbace na obalu i spale. Postoji običaj da se u prvoj godini proslave Obona obitelji pokojnika pošalje hrana koja se može staviti na oltar kao prinos ili novac za te proizvode. Često šalju upravo one proizvode koje je osoba voljela tijekom života. Međutim, neobični štapići daju se precima za hranu. Štapići se lome na pola i zabadaju okomito u hranu, što je protivno pravilima japanskog bontona, jer se smatra lošim znakom, jer su se tako koristili za zabadanje štapića u rižu u glavu mrtvaca. Sada se koriste skraćeni (u skladu s posuđem) crveno lakirani štapići. Na dan dolaska i odlaska predaka običaj je da se pred kućom spale suhe stabljike i slama kako bi se njima osvjetljavao put.

Zanimljivo, trenutno se u japanskoj kući kult predaka slavi ispred budističkog oltara s pločama na kojima su ispisana imena preminulih. Međutim, oltar je dostupan samo u glavnoj kući - honke (jap. 本家 "glavna kuća") , kuća najstarijeg sina, koji je naslijedio starješinstvo od oca. U kući, na primjer, najmlađi sin - bunke (jap. 分家 "djelomično", "odvojena kuća") ne bi trebalo imati oltar dok netko ne umre u kući. No, i u tom će slučaju na oltaru biti ploča s imenom pokojnika, a ne s imenima roditelja ili baka i djedova, a o daljim precima da i ne govorimo.

Kao što je već spomenuto, pokojnik se i dalje smatra članom obitelji i s njim stvarno komuniciraju kao sa živim. Primjerice, školarac, nakon što je dobio svjedodžbu, pokazuje je svojim pokojnim baki i djedu, predstavljajući ga na koljenima pred oltarom uz kratku priču o okolnostima dobivanja. Također, precima se govori o važnim kupnjama i često mogu ostaviti novu imovinu na oltaru nekoliko dana.

Služba se može ponoviti 1., a ponekad i 3., 5., 7. i 13., te još nekoliko puta do 39. ili 50. godine od dana smrti. Fotografija pokojnika obično se stavlja u blizini ili na obiteljski oltar.

No, predak ne ostaje uvijek u obitelji u obliku ploče smrti, a budući da je predmet štovanja, vjeruje se da se nakon dvije generacije gubi sjećanje na pokojnika. U takvom slučaju glava kuće ili spali ploču, ili je baci u more, ili se s nje sastruže ime, ili se prenese u budistički hram. Zanimljivo, ponegdje se vjeruje da predak tada postaje kami, odnosno šinto božanstvo. Tako se ovom verbalnom formulom pokojnik iz uskog obiteljskog pretka-zaštitnika prenosi na razinu božanstva – zaštitnika cijele zajednice, iako mu se više ne iskazuju posebne počasti.

Pogrebna djelatnost u Japanu

Japanski pogrebi među najskupljima su na svijetu. Prema Japanskoj udruzi potrošača, prosječna cijena pogreba kreće se oko 2,31 milijuna jena (25 000 USD). Ovaj iznos uključuje obroke za pogrebno osoblje (401.000 jena) i usluge svećenika (549.000 jena). Općenito, prihod od takvog poslovanja iznosi oko 1,5 trilijuna jena. I to za 45.000 pogrebnih poduzeća. Godine 2004. u Japanu je umrlo 1,1 milijun ljudi (2003. - 1,0 milijun). Očekuje se da će se ova brojka povećati zbog povećanja prosječne dobi (vidi demografske podatke u Japanu). Pogrebne tvrtke procjenjuju 1,7 milijuna smrti do 2035. i 2 trilijuna dolara prihoda do 2040.

Postoji niz razloga koji objašnjavaju visoke troškove pogreba. Prije svega, cijene u Japanu već su među najvišima u svijetu. No, značajniji razlog je to što rodbina pokojnika vrlo nerado pregovara o cijenama i ne pokušava ih uspoređivati ​​jer ne žele da se misli da pokušavaju uštedjeti na sahrani voljene osobe. A to zlorabe pogrebna poduzeća, namjerno napuhujući cijene i ne nudeći najbolje uvjete čak ni obiteljima koje si to teško mogu priuštiti. Često agenti agresivno vrše pritisak na rođake, prisiljavajući ih na potpisivanje skupih ugovora. Štoviše, u mnogim slučajevima konačni trošak pogreba nije poznat sve dok se ne završi. Studija iz 2005. godine pokazala je da u 96% slučajeva slobodan izbor usluga nije zadovoljio zahtjeve te su mnoge odluke donesene umjesto klijenata. 54,4% pogrebnih poduzeća ponudilo je izbor cjenika i kataloga za izbor između različitih opcija.

Ipak, u posljednje vrijeme dolazi do promjena na području pogrebnih usluga. Neka pogrebna poduzeća pokušavaju ponuditi konkurentnije i fleksibilnije cijene od standardnih pogrebnih usluga. Nude pogrebne aranžmane počevši od 200.000 jena, nekoliko standardnih precijenjenih usluga i niz dodatnih opcija koje možete izabrati. Mnoge nove pogrebne tvrtke podižu stranci. Štoviše, već neko vrijeme, sa smanjenjem broja vjenčanja, hoteli su počeli nuditi i pogrebne usluge. Dakle, konkurencija raste, jer da bi opstala, stara pogrebna poduzeća moraju sniziti cijene. Još jedna novost je da osoba naručuje sve usluge prije smrti i plaća mjesečnu naknadu (primjerice 10.000 jena) dok se ne pokriju svi troškovi.

Priča

Razdoblja Jōmon i Yayoi

Jedan od oblika pokopa prije pojave grobnih humaka bio je obred, kada se tijelo u pogrebnoj lađi slalo duž morskih valova. Moguće je da je početkom kurganskog razdoblja sam sarkofag imao oblik čamca. Tijekom iskopavanja jednog od grobnih humaka u Kyushuu otkriven je crtež koji prikazuje čovjeka s veslom koji stoji na krmi čamca tipa gondole, na pramcu je bilo nešto poput dva jarbola s jedrima, ptica također sjedi na brodu. U gornjem dijelu čamca s desne strane nalazi se okrugli disk nalik suncu, a s lijeve manji, vjerojatno mjesečev. Ispod je sjedeća krastača. Slika mjeseca, sunca, žabe krastače i ptice nalazi se zajedno u Kini i Koreji i mora predstavljati putovanje duše do prebivališta mrtvih.

Značajno je da se, sudeći prema tekstovima, sama grobnica često nazivala fune. (jap. 船 zabavno, "čamac"), a ulaz u nju je funeiri (jap. 船入 funairi, "ulaz u brod"). Vjerojatno je i arhaističko vjerovanje u marebitogame bilo povezano s pojmom čamca,