Mikhail Saltykov-Shchedrin - priče za djecu iz antičkog svijeta. Sažetak istraživanja Umjetnički svijet bajke M.E.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

Priče za djecu iz antičkog svijeta

PRIČE ZA DJECU IZ STAROG SVIJETA Carl F. Becker. Prijevod s njemačkog sedmo izdanje. Tri dijela Petrograd, 1848. Vid. Fisher. U I-VI i 388, u II - 412, u III - 374 stranice.

Becker je ruskoj javnosti odavno poznat po svojoj svjetskoj povijesti, o kojoj smo više puta imali prilike govoriti jer je izašla u ruskom prijevodu. Priče za djecu iz starog svijeta, koje sada izdaje g. Eckert, sadrže Homerovu Odiseju i Ilijadu, prilagođene dječjim pojmovima, te nekoliko kratkih priča.

Bez ikakve sumnje, ništa ne daje tako potpun i jasan koncept starogrčkog svijeta kao besmrtne Homerove pjesme. U njima se antička Grčka izrazila u svim aspektima svog raznolikog i velikim rezultatima bogatog života, sa svojom religijom, sa svojim društvenim odnosima, običajima i običajima. U Homera ima i oznaka zemljopisnog i statističkog položaja ondašnjih zemalja - tako su rijetke oznake u drugim spomenicima koje nam je ostavila starina. Stoga svaka Homerova riječ za nas ima veliku cijenu; često jedan njegov stih daje jasniju koncepciju antičkog svijeta nego cijeli tomovi znanstvenih istraživanja.

Osobito je za mlade korisno čitanje Homera, koji nije samo bogat izvor za proučavanje starogrčkog svijeta, nego je koristan i u vezi sa formiranjem estetskog osjećaja kod mladih. Zapravo, nema prosvjetljujućeg osjećaja koji pročišćava dušu od onoga koji čovjek osjeti kad se upozna s velikim umjetničkim djelom. Naravno, od ovog poznanstva ne može biti nikakve opipljive, neposredne koristi, ali bilo bi i smiješno pod riječju "korist" podrazumijevati samo jedan materijalni, vizualni rezultat. Nije li velika korist za čovjeka da ga umjetničko djelo dovede do svijesti o njegovim vlastitim snagama, da ih prizove, pobudi na djelatnost i otvori mu novi, bezgranični svijet, koji je do tada ostao nedirnut, neprimjećen i čekao je samo prvi potisak, da izađe iz svog ukočenog stanja. Odgovorit će nam se, možda, da u tom pogledu čitanje Homera ne može donijeti očekivane rezultate, jer njegove pjesme sadrže izraz grčkog života, života dalekog i stranog za nas, u kojem su slika i uvjeti bili potpuno drugačiji, pa čak i radikalno suprotni modernima; ali ovaj će prigovor biti krajnje nepravedan, jer pluralitet izraza i uvjeta života ni najmanje ne implicira pluralitet samog života. Naprotiv, pojmove uvjeta života i njegovog izražavanja uvijek treba pažljivo razlikovati od pojma samog života. Prvi su nestalni, promjenjivi; potonji je uvijek i svugdje nepromjenjiv i jedan. Dvoje ljudi osjeća neku vrstu homogene potrebe; jedan od njih ima sva sredstva da je zadovolji, drugi ih je lišen; prvi se mirno i lako zadovoljava, drugi pribjegava nasilju, možda i zločinu, kako bi postigao za sebe željenu korist. Ovdje je samo način zadovoljenja potrebe drugačiji, ali sama potreba, sama želja, ista je u oba slučaja. Potpuno isto sa životom; samo treba znati razlikovati slučajno i uvjetno od istinskog i postojanog, što leži u zakonima same prirode čovjeka, uvijek i svugdje isto. (1)

Homerova grčka beba; u njemu se prije vidi bogati embrij čovjeka, a ne sam čovjek. On sam još nije spoznao veliku moć svojih sila, i zbog toga neizbježna sudbina pritišće cijeli njegov život. Otuda stalno, izravno sudjelovanje bogova u svim ljudskim radnjama; odavde sve veliko izvire izravno iz njih, a svi se junaci općenito smatraju potomcima besmrtnika. Osoba kao da je izbrisana i nesvjesno žrtvuje cijelu svoju osobnost u korist druge, više osobnosti.

Taj se fenomen, međutim, ne nalazi samo među Grcima - ponavlja se među drugim infantilnim narodima s nevjerojatnom sličnošću. Njegovi ostaci mogu se vidjeti čak iu modernim društvima, koja su manje od drugih iskusila blagotvoran utjecaj civilizacije.

Ali, usprkos ovoj nepotpunosti života Grka, kakvo bogatstvo sila, kakva raznolikost elemenata! Sve čini da u ovoj bebi osjećamo buduću osobu - potpunu osobu, sa svim svojim strastima, sa svim manama i vrlinama. Kakve veze ima što će se ta osoba zvati Francuz, Nijemac, Rus, a ne Grk; Grk će zauvijek ostati njegov izravni predak. A Homer, kao veliki umjetnik, u svoj je punini i jasnoći shvatio osobu svoga vremena: upravo su zato sve njegove slike tako žive i određene da, u sretnom izrazu Gnedicha, on ne opisuje predmet, nego , takoreći, stavlja pred oči.

Ali da bi proučavanje Homera mladom čovjeku donijelo očekivani rezultat, potrebno je čitati Homera ne u izmjeni, ne u prijevodu prilagođenom određenoj svrsi, već u samom izvorniku ili interlinearnom prijevodu, u kojem sve osobine, cijeli karakter pjesme brižno bi se čuvao.

Pokojni Gnedich je to vrlo dobro razumio kada je, u vezi s prijedlogom da se proučavanje Homera uvede u krug predmeta za obrazovanje ruske mladeži, napisao sljedeće divne retke: „Ali drevna tama leži na gajevima ruskog liceja. Naši učitelji još uvijek nekažnjeno kite perjem glave homerovskih junaka, a ruke im naoružavaju čelikom i čelikom od damasta. A mi, učenici, ostavljeni od učitelja u pojmovima antike potpuno pogrešnim, čudimo se što Homer svoje junake uspoređuje s mazgama, božice s psima; žalimo njegove prevoditelje, koji takovim divljaštvom vrijeđaju naš ukus. Potrebno je prilagoditi izvornik zemlji i stoljeću u kojem pišu.(Riječi ispisane kurzivom su riječi engleskog pisca Popa, koji je napravio slobodni prijevod Homera.)

Najzdravije i najispravnije pojmove u tom pogledu imao je pokojni Gnedich, koji je svojim izvrsnim prijevodom Ilijade opipljivo dokazao nedosljednost mišljenja o prilagođavanju klasičnih djela antike pojmovima poznate zemlje i doba. Svako djelo duha neotuđivo nosi pečat svoje zemlje i svog vremena, a da je, primjerice, Ilijada morala primijeniti taj čudesni proces prilagođavanja, ne znamo bi li od nje išta ostalo.

Kraj uvodnog segmenta.

Tekst osigurao liters LLC.

Knjigu možete sigurno platiti bankovnom karticom Visa, MasterCard, Maestro, s računa mobilnog telefona, s terminala za plaćanje, u salonu MTS ili Svyaznoy, putem PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartice ili drugu metodu koja vam odgovara.

Predgovor prijevodu Ilijade (Bilješka Saltikova-Ščedrina)

Dadamyan Valeria

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Regionalni natječaj literarnog i likovnog stvaralaštva djece i mladih "Djeca i knjige"

Nominacija: književna kritika

Kreativni rad: radio scenarij

“Svijet bajki M.E. Saltikov - Ščedrin"

Datum rođenja: 21.10.1999

Kućna adresa:

357524 Pyatigorsk, ulica Yu.Fuchik, kuća 7, stan 54

Obrazovna ustanova: MBOU licej br. 15; 357524 Stavropoljski kraj, Pjatigorsk,

sv. Aleja graditelja, 7. T.: 8 (879 3) 32-22-65

Učiteljica: Selezneva Taisa Sergeevna

Pjatigorsk 2016

Kratka napomena

Kreativni rad učenika 10. razreda, MBOU Lyceum No. 15, posvećen je obljetnici - 190. obljetnici rođenja poznatog ruskog pisca Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina. Ideja o takvom obliku kreativnog rada (scenarij za radio emisiju ili usmeni studentski časopis) nije nastala slučajno. Aktivno se koristi za provođenje izvannastavnih aktivnosti na ruskom jeziku i književnosti, za održavanje javnih događanja i promicanje znanja o rodnom gradu i kraju u Liceju br. 15. Djevojka je aktivno sudjelovala u pripremi takvih događaja.

Tema kreativnog rada "Svijet bajki Saltikova-Ščedrina" zanimljiva je sama po sebi. Svi vole bajke: i djeca i odrasli, a bajke koje je napisao tako ozbiljan pisac kao što je Mihail Evgrafovič dvostruko su zanimljive, jer su to oštro satirične priče, prvi put su se pojavile u ruskoj književnosti upravo u djelu Saltykov-Shchedrin. Problemi koje je autor pokrenuo prije više od sto godina aktualni su iu naše vrijeme. To znači da su danas zanimljive i djeci i odraslima, a samim time imaju i umjetničku vrijednost. Ovo je studentica rekla svojim kolegama u jednostavnom scenariju.

Koristi:

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Bajke. - M.: Dječja književnost, 2010.

2. M. E. Saltykov - Shchedrin u memoarima svojih suvremenika. - M., 1975.

3. Materijali sa stranice http://ilib.ru/

Voditelj 1 . Dobar dan momci!

Danas dolazimo u goste kod vas, učenica 10. razreda Valerie Dadamyan i Irine Topuzove. Pričat ćemo vam o bajkama. Da da! O bajkama. Vidim vaša začuđena lica i čujem uzvike: "Ali tko ne zna bajke!" - Svi znaju bajke!

Voditi 2 : Slažem se. Možemo čak sa sigurnošću reći koje ćete bajke spontano nazvati: „Kolobok“, „Repa“, „Teremok“ ... A ipak kažemo: „Ni vi ni mi ne poznajemo bajke. Njihov broj je velik, a obično se ne čuje više od desetak.

Voditelj 1: A mi ćemo vam pričati o pričama pisca Mihaila Evgrafoviča Saltikova - Ščedrina. Sigurno ih niste sve pročitali. A ideja da naš radijski program posvetimo bajkama ovog izuzetnog ruskog pisca nije došla slučajno. Ove godine cijeli književni svijet slavi 190. obljetnicu piščeva rođenja.

Voditi 2 : Nije tajna da se danas Saltykov-Shchedrin čita puno manje od drugih klasika - njegovih velikih kolega pisaca. Ponekad se Saltykov-Shchedrin naziva teškim, "zbunjujućim" piscem. U ovome svakako ima istine. No, da bi se razumjelo i osjetilo Saltykov-Shchedrin, potrebno je ozbiljno, a ne na brzinu, čitati njegova djela.

Voditelj 1: Umjetnik i mislilac, sjajan publicist i književni kritičar, poznati ruski prozaik i pamfletist, daroviti urednik časopisa i organizator mladih stvaralačkih snaga, bio je jedna od najznačajnijih ličnosti ruske književnosti.

Domaćin 2: Mihail Evgrafovič rođen je u siječnju 1826. u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija. Piščev otac, Evgraf Vasiljevič, bio je nasljedni plemić, a majka, Olga Mikhailovna Zabelina, bila je iz trgovačke obitelji.

Voditelj 1 : Samoobrazovanje budućeg pisca počelo je vrlo rano. Slike kmetskog života, koje je nehotice morao promatrati na očevom imanju, plemeniti je dječak doživljavao kao univerzalno zlo, kao sramotu koja vrijeđa osobno dostojanstvo, kao povredu kršćanskih zapovijedi.

Domaćin 2: Učio ih je od ranog djetinjstva, znao je napamet veliki dio Svetoga pisma. Umnogome zahvaljujući Evanđelju, budući se pisac počeo ostvarivati ​​kao čovjek, izašao je iz stanja vegetacije i, što je vrlo važno, naučio je u drugima, pa i u dvorskim kmetovima, vidjeti punovrijedne ljude, ravne ljudima. plemići.

Voditelj 1: Dojmovi sa "strastvenog čitanja" Novoga zavjeta bili su kontradiktorni: nakon svetih biblijskih riječi o jednakosti i čovjekoljublju, misli su se nehotice prenijele na konkretnu stvarnost, u djevojački, na stol za kojim su se gušili deseci oskvrnjenih i izmučenih ljudskih bića.

Voditelj 2: Sva zapažanja koja je mladi Saltykov dobio na obiteljskom imanju svog oca usred kmetstva bila su temelj mnogih njegovih budućih djela. Od tada je počelo Mihailovo samoobrazovanje, tijekom kojeg je volja bila neodvojiva od humanih težnji, a osjećaj za pravdu kombiniran je s borbenim kvalitetama.

Voditelj 1 : Njegov talent pokazao se u teškim vremenima za Rusiju, kada su društvene, političke i ekonomske suprotnosti nagrizale zemlju iznutra, a nesloga u društvu dosegla vrhunac.

Domaćin 2: “Ščedrin je išao ukorak sa životom, ne zaostajući za njom, netremice joj se zagledao u lice i – gorko proročanski se smijao svima i svemu. Ovo nije Gogoljev smijeh, već nešto mnogo zaglušujuće, istinitije, dublje i snažnije, rekao je o njemu M. Gorki

Voditelj 1: Pojava satiričnih djela bila je neizbježna. Ali samo su rijetki uspjeli otkriti svoj talent u potpunosti. Nemilosrdna cenzura nije ostavljala mogućnost izražavanja vlastitog mišljenja o situaciji u Rusiji ako je ono bilo u suprotnosti s mišljenjem vladajućih klasa.

Domaćin 2: Za Saltikova-Ščedrina problem cenzure bio je vrlo akutan, sukobi s njim bili su stalni. H Da bi se njegova djela tiskala i čitala, izumio je najjače oružje - “Ezopov jezik”.

Voditelj 1: "Ezopov jezik"? Zanimljivo ... Kakav je ovo jezik? nikad nisam čuo.

Domaćin 2: Ali vjerojatno ste primijetili kada ste čitali bajke M.E. Saltikov - Ščedrin, da su malo čudni, lukavi. U njima postoji neobična, reklo bi se, čudna fantazija, koja se neprestano izmjenjuje s točnim opisom stvarnih ljudskih odnosa jednoga doba.

Voditelj 1: Da, naravno, primijetio sam. U biti, ovo nije fikcija, već alegorija. Satiričar želi da čitatelj to shvati. Da bi to učinio, svoju priču vodi na poseban način. Počet će kao pravi pripovjedač, ali odjednom će ga zapanjiti takvom riječju koju nikada nećete čuti ni od jednog pripovjedača.

Domaćin 2: Pa, sam Ščedrin je ovaj svoj način nazvao “ropskim načinom” ili “Ezopovskim jezikom”, po imenu starogrčkog basnopisca Ezopa, ističući time da je njegova alegorija isforsirana, da mu nije dopušteno izravno izražavati svoje misli. (Uostalom, Ezop je, prema legendi, bio rob i bio je prisiljen govoriti u natuknicama kako ne bi naljutio svog gospodara izravnim govorom).

Voditelj1: Pa, budući da govorimo o kreativnom načinu M. E. Saltykova-Shchedrina, prijeđimo na sama djela, tako da se momci uvjere da bajke Saltykova-Shchedrina nisu poput običnih bajki, i žele ih čitati sami i zabavite se.

Domaćin 2: Slažem se. Uostalom, upravo u njima pisac naširoko koristi upravo taj “ezopovski jezik”. On (jezik) ne samo da je branio pisca od cenzure, nego je njegovoj satiri dao posebnu oštrinu i točnost. A oblik djela - bajka - omogućio je piscu pisca da govori o zabranjenim temama. Jezik bajki je precizan, živopisan i figurativan, što omogućuje čitatelju jasno i sažeto prenijeti "glavne" misli autora.

Voditelj 1: Osobitost Ščedrinovih bajki je u tome što pisac ne prikazuje dobre i zle bajkovite junake, već hrabro i briljantno razotkriva divlju silu koja ratuje s progresom i svojim narodom, prikazuje suprotstavljanje dviju društvenih sila: radnih ljudi i njihovih eksploatatora. A glavno zlo koje autor osuđuje u svojim bajkama je kmetstvo.

Domaćin 2: M. E. Saltikov-Ščedrin napisao je knjigu bajki s prekidom od osamnaest godina. Prve tri pripovijetke: “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Izgubljena savjest” i “Divlji posjednik” napisane su 1869. godine i potom objavljene u časopisu “Domaće bilješke”.

Voditelj 1 : Ukupno je M. E. Saltykov-Shchedrin napisao 32 bajke. Njihovo pojavljivanje u tisku postalo je moguće tek nakon revolucije 1905. A bajka "Bogatyr" objavljena je tek 1922. godine.

Domaćin 2: Junaci bajki najčešće su životinje i ptice. Svaka životinja obdarena je stabilnim osobinama karaktera: vuk je pohlepan i okrutan, lisica je podmukla i lukava, zec je kukavica, štuka je grabežljiva i proždrljiva, magarac je beznadno glup, a medvjed je glup i nespretan. Vladajuće klase predstavljene su kao zli predatori, nemilosrdni mučitelji. Aljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "muzhik").

Voditelj 1: Simbol izmučene seljačke Rusije je slika Konyage iz istoimene bajke. Zahvaljujući Konyagi, kruh raste na ogromnim poljima Rusije, ali on sam nema pravo jesti taj kruh. Njegova je sudbina vječni teški rad

Domaćin 2: Saltikov-Ščedrin rado je koristio tradicionalne metode narodne umjetnosti. Njegove bajke često počinju, kao i narodne, riječima “živjeli su i bili”, “u nekom kraljevstvu, u nekoj državi”. Često postoje poslovice i izreke: "Konj trči - zemlja se trese", "Dvije smrti se ne mogu dogoditi, jedna se ne može izbjeći."

Voditelj 1: Često se nalaze izreke („po volji štuke“, „ni u bajci reći, ni perom opisati“); obrati karakteristični za narodni govor („misao i misao”, „rečeno-učinjeno”);

Domaćin 2: Saltikov-Ščedrin nije kopirao narodnu priču, već je u nju unio svoju novu. Prije svega imidž autora. Iza maske naivnog šaljivdžije krije se sarkastični smiješak nemilosrdnog satiričara. Sasvim drugačije nego u narodnoj priči ocrtan je lik seljaka. U folkloru, seljak ima oštrinu, spretnost i uvijek pobjeđuje gospodara. U bajkama Saltikova-Ščedrina odnos prema seljaku je dvosmislen.Često je on taj koji ostaje na hladnoći, unatoč svojoj oštrini, kao u bajci "Kako je jedan čovjek hranio dva generala".

Voditelj 1: Za sva dobra učinjena za njih, “tretiraju” ga kao “parazita”, naređuju mu da zavrne uže kojim ga vežu da ne pobjegne i na kraju ga “velikodušno” obdaruju čašom votku i nikal srebra. Autor Priče ... gorko se smije dugotrpljenju seljaka (ruskog naroda), koji ropski služi "gospodare" i istovremeno oštro osuđuje pojam seljaka (naroda) kao vječnog i nepokolebljiv oslonac moći, države: on je vjeran, on će iznijeti, on će uspjeti .

Domaćin 2: Druga je razlika između bajki i narodnih priča što se u njima isprepliće fantastično sa stvarnim, pa čak i povijesno pouzdanim. Tako,Bajka "Medvjed u Vojvodstvu" razotkriva bespoštednu kritiku autokracije u svim njenim oblicima.

Domaćin 2: Pisac je u biti stvorio novi žanr - političku bajku. Život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća zarobljen je u najbogatijoj galeriji likova. Ščedrin je dotakao sve glavne klase i slojeve društva: plemstvo, buržoaziju, birokraciju, inteligenciju.

Voditelj 1: Evo takvih neobičnih "Priča za djecu lijepe dobi" koje je napisao prekrasan pisac Mihail Evgrafovič Saltikov _Ščedrin. Ljudi, je li vam se svidjela naša priča? Zatim idite u knjižnicu. Zbirka bajki čeka na vas.

Završimo naš program pjesmom napisanom povodom smrti Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina:

Napisao ju je pjesnik A. M. Zhemchuzhnikov 2 tjedna nakon njegove smrti.

Još ne vidimo vašeg nasljednika.

Čiji je smijeh tako ljut? A čija je duša toliko ljudska?

Oh, tvoja duša neka nam bude vječna uspomena,

laka ti je grobna zemlja za kosti!

Vi, koji ste cijelo stoljeće istinski služili domovini,

Već osuđen na smrt, jedva dišući,

Zavještao nam je da pamtimo: usred našeg prostačkog života,

Zaboravljene riječi.

Saltikov-Ščedrin je na kraju svog života razmišljao o temi “zaboravljenih riječi”. Sada se potrudite potražiti ih! Moramo ih se sjećati, ako je sam veliki Mihail Saltykov-Shchedrin to ostavio svojim potomcima.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin rođen je u obitelji bogatih zemljoposjednika (po ocu je pripadao plemićkoj obitelji, a po majci - trgovcu). Od djetinjstva je svjedočio strašnim slikama feudalne samovolje, koje su presudno utjecale na formiranje njegovih pogleda.

Prvi pokušaji pisanja datiraju iz ranih 1940-ih, kada je Saltykov studirao na liceju Tsarskoye Selo. U ožujku 1841. njegova je pjesma "Lira" objavljena u časopisu Library for Reading. Prvi pjesnički radovi bili su studentskog karaktera. Nakon što je završio Licej, Saltykov je počeo surađivati ​​kao recenzent s časopisom Sovremennik (uredio N.A. Nekrasov). U studenom 1847. u časopisu Otechestvennye Zapiski prvi put objavljuje priču Proturječja (potpisuje M. Nepanov). Kasnije se pojavila priča “Zapetljani slučaj” koju potpisuje M.S. i objavljen u Otechestvennye Zapiski. Ali ovdje je pisac zakazao: cenzurno povjerenstvo priznalo je priču kao djelo vrijedno prijekora.

Odgajan na idejama revolucionarno-demokratskog krila ruskih pisaca (prvenstveno Belinskog), Ščedrin se neko vrijeme pridružio krugu petraševaca (koje je napustio početkom 1847.). Ideološka usmjerenost djela mladog pisca nije mogla ne izazvati veliki interes službenih vlasti. Odluka cenzorskog odbora privukla je pozornost Nikole I. na Saltykova, koji je ukazao knezu A.I. Černiševa o nedopustivosti službe u vojnom ministarstvu službenika koji širi "štetne" ideje. Pisac je uhićen iu travnju 1848. poslan na službu u Vjatku pod posebnim nadzorom pokrajinskog načelnika. Od tog trenutka Ščedrinov put postaje prilično trnovit. I premda se tijekom boravka u Vyatki Saltykov penje u činovima (od dužnosnika pokrajinske vlade do savjetnika pokrajinske vlade Vyatke), optužba za nepouzdanost dugo je ograničavala slobodu pisca.

Godine 1855., nakon smrti Nikole I. i intervencije u sudbinu Saltykova, general-ađutant P.P. Lanskog (rođaka novog ministra unutarnjih poslova S. S. Lanskog i supruga udovice A. S. Puškina Natalije Nikolajevne), oslobođen je nadzora i dozvoljeno mu je da "živi i služi gdje god želi". Godine 1856. pisac se vratio u Sankt Peterburg. U kolovozu iste godine pod pseudonimom N. Ščedrin počeo je objavljivati ​​"Provincijske eseje". Antikmetovska orijentacija ciklusa privukla je veliku pozornost progresivnog dijela ruske inteligencije. Piscu je predviđana slava budućeg Gogolja. Godine 1858. Saltykov je imenovan viceguvernerom u Ryazanu, 1860. - viceguvernerom u Tveru. U tom razdoblju objavljuje cikluse Nevine priče (1857.-1863.), Satire u prozi (1859.-1862.). Krajem 1862. godine pisac seli u Sankt Peterburg, zatim na imanje Vitenevo kraj Moskve. U jesen 1864. imenovan je predsjednikom Penzenske državne komore. Godine 1863-1864. Saltikov-Ščedrin je u Sovremenniku objavio 68 djela; objavljene su prve priče iz ciklusa Pompadours i Pompadurs.

Godine 1865. pisac se privremeno povukao iz književne djelatnosti, krajem 1866. imenovan je upraviteljem riznice u Tuli, au jesen 1867. - u Ryazanu. U ljeto 1868. Saltikov-Ščedrin se konačno rastaje od javne službe i odlazi u mirovinu.

Od 1868. počinje nova faza u radu Ščedrina. U to vrijeme nastaju ciklusi "Pisma o provinciji" i "Znakovi vremena" (oba - 1868.), "Gospodo iz Taškenta" (1869.-1872.), "Pompadours and Pompadours" (1863.-1874.), "Dnevnik provincijal u Petersburgu” (1872-1873), “Dobronamjerni govori” (1872-1876), “Golovljevi” (1875-1880), “Moderna idila” (1877-1883) i niz drugih djela.

Ščedrin stvara satiričnu sliku života ruskog društva, ismijava njegove poroke, otkriva tipične osobine birokracije, osobitosti psihologije konzervativaca i reakcionara.

Krajem 1960-ih i početkom 1970-ih konačno se formirao Ščedrinov zreli stvaralački stil, njegov “ezopovski jezik”, koji je piscu s demokratskim pogledima na perspektive razvoja društva pomogao ne samo da izbjegne prepreke cenzure, već i da prikaže pojedine aspekte života i likova jasnije i uvjerljivije.njegovi junaci.

Jedno od najvećih djela u Ščedrinovom djelu bila je knjiga "Povijest jednog grada" (1869.-1870.), koja je otkrila ne samo značajke društveno-političkog položaja satiričnog pisca, već i inovativne značajke njegovog umjetničkog načina. (potraga za novim oblicima satirične tipizacije i novim sredstvima izražavanja autorske pozicije, korištenje fantastike, hiperbole, groteske i dr.), što se kasnije odražava u ciklusu Priča (1869-1886).

Na kraju svoje kreativne karijere, Ščedrin je napisao ciklus "Male stvari u životu" (1886.-1887.) i knjigu "Pošehonska antika" (1887.-1889.), u kojoj sažima svoja životna zapažanja i pokazuje ne samo razloge za moralno osiromašenje provincijskog plemstva (kao u “Gospodari Golavljov”), ali i socio-psihološke tipove seljaka.

Kritičari su često pisali da je Ščedrin, nastavljajući tradiciju svojih prethodnika, stvorio satiričnu enciklopediju ruskog života. Ne samo Ščedrinova umjetnička inovativnost, već i društveni zvuk njegovih djela zauvijek su ostavili njegovo ime na stranicama povijesti ruske književnosti.

SASTAV

Na temu: Svijet stanovnika u djelima Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin živio je u 19. stoljeću, ali i danas su njegova djela relevantna za sadašnjost. Uzmimo, na primjer, njegovu goruću mržnju prema građanima. Čini se da nije zadovoljan mirnim postojanjem nekih pojedinaca. Ali njegova želja za dobrom za domovinu je tako oštra da želi iskorijeniti iz čovjeka sve što je ponizno i ​​ropsko, što čovjeka čini stanovnikom, bez obzira na položaj koji zauzima.

Ali kako reći ljudima o tome, a da ih ne uvrijedi. I okreće se žanru bajke. Tako nastaje bajka “Mudri škrabač”.

Događaji se polako odvijaju na dnu rijeke, “bio jednom piskar”. A roditelji su mu bili dobri, uspjeli su ga spasiti od svih nesreća. Ali nekako sam izravno razumio njihove riječi na rastanku "pogledaj oboje". Nije otišao dalje kako bi nastavio njihovu obitelj, već se sakrio od života u mutnoj, riječnoj vodi.

Moglo bi se pomisliti da Saltikov-Ščedrin nije proveo niti jedan tjedan u ronilačkoj opremi (ako je tada postojala) pazeći na golubicu. Njegova fantazija je neograničena. Ovako opisuje gavčevo gnijezdo: (Citat koji kaže kako je golub izdubio kunu).

Ali, dakako, Ščedrin opisuje i teškoće u životu malena: njemu, kao i svima drugima, prijete sve vrste nesreća. Baci vas u strah kada pročitate kako je rak nastao u blizini gudovske nastambe: (Citat - susret s rakom).

Ovdje prvi put čujemo riječi koje će se više puta ponoviti: „svi su drhtali, svi su drhtali“.

I ne pada na pamet da možete zaštititi svoj dom: prestrašiti raka, baciti ga blatom, pozvati susjede u pomoć.

No, ako netko misli da Ščedrin ismijava samo male građane - mjehuriće, onda to nije tako, podsjetimo se Organčika, gradonačelnika grada Glupova iz "Povijesti jednog grada". U njegovoj glavi postoje samo dvije zapovijedi: “Upropastit ću” i “Neću tolerirati”.

Ne trudi se brinuti o svojim podanicima. Ne pada mu na pamet da mora neumorno raditi za dobrobit svoga grada. On samo vodi svoj grad u propast i uništenje. Ne razvija se kao osoba, nego degradira.

Ali natrag na minnow. On je već došao do sredine života i imamo pravo očekivati ​​od njega neka postignuća, postupke, nekakvu procjenu njegovog životnog puta. I što vidimo: velikog, glupog gubera koji nije stekao ni pameti ni iskustva. I radost!

od života nema:

(Citat - o tome kako ne igra karte itd.).

Ovdje Ščedrin ne djeluje kao pisac znanstvene fantastike, već kao satiričar, jer ovdje svi razumiju da je riječ o ljudskom društvu, točnije, o ruskom društvu 9. stoljeća, o njegovom liberalnom sloju.

I to je sve, jer on, mali, bojao se rizika, bojao se života, a, kao što znate, tko ne riskira, ne pije šampanjac.

Ščedrinov bijes svakim retkom jača, više mu nije dovoljno ukazati na poroke društva. Kreće u izravan napad ne ostavljajući nikakve sumnje u svoje namjere. Tako on piše o posljednjim danima minnowa. Prelazak s alegorije na grubi prijekor:

(Citat o tome kako minnow sjedi u nercu i priča o svom životu).

No, vjerojatno je iz nekog razloga gavčić rođen, barem kako bi nastavio obitelj, kako su mu roditelji ostavili. “Uostalom, imao je i visoku svrhu”, kako je s čežnjom napisao Gogolj o Pljuškinu.

Ali ne, minnow nije iskoristio svoju priliku u životu. To je ono po čemu su Ščedrinove satirične priče izvanredne, jer vas tjeraju da razmišljate o svojoj sudbini, da je život izgrađen ne samo snagom sudbine, već i silama čovjeka. I koliko je trebalo voljeti svoj narod, da se ne boji pokazati svoje mane kao u ogledalu. Jer samo poznavajući ih osobno - možete ih nadvladati.

I u ovom stoljeću moguće je živjeti život bez ikakvog smisla, kao što je živio golub. Ali kad se prisjetite ove bajke, ne poželite odmah biti taj guber i učiniti nešto dobro u životu.

I tek nakon čitanja ove velike priče do kraja, shvatit ćete ironiju svojstvenu naslovu "Mudri Piskar". On uopće nije mudar, nego jadno, nezanimljivo stvorenje. Jedna riječ - filistar.