Dom › Tijelo › Priča o vremenskoj noći je rekvijem za doba tame. Vrijeme je noć Budući da je Lotmanu, kao strukturalistu, bilo važno odrediti strukturne značajke teksta, on tumači i umjetnički prostor kao strukturni element teksta.

Priča o vremenskoj noći je rekvijem za doba tame. Vrijeme je noć Budući da je Lotmanu, kao strukturalistu, bilo važno odrediti strukturne značajke teksta, on tumači i umjetnički prostor kao strukturni element teksta.

Kuća djevojaka - 46

OCR David Titievskiy: 2. ožujka 2002
"Kuća djevojaka": Vagrius; Moskva; 1999. godine
anotacija
Zbirka Lyudmile Petrushevskaya uključuje njezine nove priče i romane, kao i djela koja su već poznata čitateljima. Junaci Petruševske su ljudi koje srećemo na poslu, vozimo se podzemnom željeznicom, živimo u istoj zgradi. Svaka od njih cijeli je svijet koji stane u jednu priču, pa stoga svaka takva priča sadrži dramatični i emotivni naboj cijeloga romana. Ljudmila Petruševska najtradicionalnija je i najmodernija pojava u našoj današnjoj književnosti. Od tradicionalnog do arhaičnog i modernog do šokantnog. Vječno i trenutno spojeno je u njezinu radu poput korijena i lišća.
Ljudmila Petruševskaja
Noćno vrijeme
Zvali su me, a ženski glas je rekao: - Oprostite na nevolji, ali ovdje nakon moje majke, - šutjela je, - nakon moje majke ostali su rukopisi. Mislio sam da bi mogao pročitati. Bila je pjesnikinja. Naravno, razumijem da ste zauzeti. Puno posla? razumjeti. Pa onda, ispričajte me.
Dva tjedna kasnije stigao je rukopis u kuverti, prašnjavi fascikl s puno naškrabanih listova, školskih bilježnica, čak i obrazaca za telegrame. Podnaslovljene bilješke na rubu stola. Bez povratne adrese, bez prezimena.
* * *
Ne zna da se u posjeti ne može pohlepno jurnuti na ogledalo i zgrabiti sve, vaze, figurice, boce, a pogotovo kutije s nakitom. Za stolom ne možete tražiti više. On, došavši u tuđu kuću, petlja posvuda, dijete gladi, nađe negdje na podu mali autić koji se zabio ispod kreveta i vjeruje da je to njegovo otkriće, sretan je, pritišće ga na prsa, grede i kaže domaćici da je našao nešto za sebe, a gdje - odvezao ispod kreveta! A moja prijateljica Maša, to je njen unuk koji je svoj poklon, američku pisaću mašinu, otkotrljao ispod kreveta i zaboravio, ona, Maša, otkotrlja se iz kuhinje na uzbunu, njen unuk Deniska i moja Timočka imaju divlji sukob. Dobar poslijeratni stan, došli smo posuditi novac do mirovine, svi su već plivali iz kuhinje namazanih usta, oblizujući se, a Maša se morala vratiti u istu kuhinju umjesto nas i razmišljati što će nam dati. bez predrasuda. Dakle, Denis izvuče autić, ali ovaj je prstima uhvatio nesretnu igračku, a Denis ima samo izložbu ovih autića, žice, ima devet godina, zdrav toranj. Otrgnem Timu od Denisa njegovom pisaćom mašinom, Timočka je ogorčena, ali nas više ne puštaju ovamo, već je razmišljala Maša kad me je ugledala kroz špijunku na vratima! Kao rezultat toga, vodim ga u kupaonicu da se opere, oslabljenog od suza, histerije u stranoj kući! Zato nas i ne vole, zbog Timočke. Ponašam se kao engleska kraljica, odbijam sve, sve od svega: čaj s krekerima i šećer! Njihov čaj pijem samo s donesenim kruhom, nehotice ga uštipnem iz vrećice, jer su mučni napadi gladi za tuđim stolom neizdrživi, Tim se naslonio na krekere i pitao može li s maslacem (posuda s maslacem je bila zaboravljena na stol). "A ti?" - pita Maša, ali meni je važno da nahranim Timofeja: ne, hvala, namaži Timočku još, hoćeš li Tima, još? Hvatam iskosa poglede Deniske, koja stoji na vratima, a da ne spominjem zeta Vladimira i njegovu ženu Oksanu, koji su otišli uza stepenice da puše, koji odmah dolazi u kuhinju, savršeno poznajući moju bol. , i točno ispred Tima kaže (i izgleda super), kaže:
- I što, teta Anya (ja sam), Alena dolazi k tebi? Timočka, posjećuje li te majka?
- Što si ti, Dunečka (ovo joj je nadimak iz djetinjstva), Dunjaša, nisam li ti rekao. Alena je bolesna, stalno ima grudi.
- Dojka??? - (I skoro je tako bilo od koga je rodila, od čijeg takvog mlijeka?)
A ja brzo, zgrabivši još par krekera, dobrih kremastih krekera, vodim Tima iz kuhinje da gleda TV u veliku sobu, idemo, idemo, "Laku noć" uskoro, iako je do toga ostalo još barem pola sata. .
Ali ona nas prati i kaže da je moguće prijaviti se za Alenin rad, da je majka ostavila dijete na milost i nemilost. Jesam li to ja, ili što, samovoljna sudbina? Zanimljiv.
- Kakav posao, što si ti, Oksanočka, ona sjedi s bebom!
Na kraju pita je li, ili što, od one za koju joj je Alena jednom telefonom rekla da nije znala da se to događa i da se to ne događa, a ona plače, budi se i plače od sreće? Iz toga? Kad je Alena tražila kredit za zadrugu, ali ga nismo imali, jesmo li promijenili auto i popravili ga u zemlji? Od ovoga? Da? Odgovaram da ne znam.
Sva ova pitanja postavljaju se s ciljem da više ne idemo na njih. Ali one su bile prijateljice, Dunya i Alena, u djetinjstvu, odmarale smo se jedna uz drugu u baltičkim državama, ja, mlada, preplanula, s mužem i djecom, i Maša i Dunja, a Maša se oporavljala od okrutnog trčanja za jednom osobom , pobacila od njega, a on je ostao sa svojom obitelji ne odričući se ničega, ni od manekenke Tomike, ni od Lenjingradske Tusi, sve su Maši bile poznate, a ja sam dolijevao ulje na vatru: jer sam i ja bio poznat. s drugom ženom iz VGIK-a, koja je bila poznata po svojim širokim bokovima i činjenici da se kasnije udala, ali joj je kući stigao poziv iz dermatovenerološke ambulante da je propustila još jednu infuziju zbog gonoreje, a s tom ženom je izbio iz prozor njegove volge, a ona, tada još studentica, trčala je za autom i plakala, onda joj je on s prozora bacio kovertu, a u koverti (stala je da je podigne) bili su dolari, ali ne puno. Bio je profesor lenjinističke tematike. Ali Masha je ostala s Dunom, a moj muž i ja smo je zabavljali, ona je opušteno otišla s nama u gostionicu s mrežama na stanici Maiori, a mi smo platili za nju, živimo sami, unatoč njezinim naušnicama sa safirima. I rekla je mojoj plastičnoj narukvici jednostavnog modernog oblika 1 rublja 20 kopejki češki: "Je li ovo prsten za salvete?" "Da", rekla sam i stavila ga na ruku.
A vrijeme je prošlo, ne govorim o tome kako sam dobio otkaz, nego govorim o tome da smo bili na različitim razinama i bit ćemo s ovom Mašom, a sad sjedi njen zet Vladimir i gledaju televiziju, zato su tako agresivni svaku večer, jer sad će se Deniska posvađati s ocem da prebaci na laku noć. Moja Timočka gleda ovaj program jednom godišnje i kaže Vladimiru: “Molim te! Pa molim te!" - i sklopi ruke i skoro klekne, kopira me, jao. Jao.
Vladimir ima nešto protiv Time, a Denis je generalno umoran od njega kao pas, zete, reći ću ti tajnu, očito mu ponestaje, već se topi, otuda i Oksanina otrovnost. I moj zet je apsolvent na temi Lenjin, ta tema se drži ove obitelji, iako Maša sama svašta objavljuje, urednik kalendara, gdje mi je tromo i bahato davala dodatni novac, iako sam joj pomogao tako što sam brzo naškrabao članak o dvjestotoj obljetnici tvornice traktora u Minsku, ali mi je napisala honorar, čak i neočekivano mali, očito, neprimjetno sam razgovarao s nekim u suradnji, s glavnim tehnologom tvornice, kao što bi i trebali, jer potrebna je kompetencija. E, tada je bilo tako teško da mi je rekla da se ne pojavljujem tamo sljedećih pet godina, bila je neka primjedba da bi mogla biti dvjestota obljetnica traktora, 1700. godine, koje godine je proizveden prvi ruski traktor (skinuo pokretna traka)?
Što se tiče zeta Vladimira, u opisanom trenutku Vladimir crvenih ušiju gleda TV, ovaj put neku važnu utakmicu. Tipična šala! Denis plače, usta su mu razjapljena, sjeo je na pod. Timka se penje da mu pomogne do televizora i, nevješta, slijepo gura prst negdje, televizor se gasi, zet skače uz vrisak, ali ja sam tu spreman na sve, Vladimir juri na kuhinja za ženu i punicu, nije stao, hvala bogu, hvala, došao sam k sebi, nisam dirao napušteno dijete. Ali već je Denis otjerao uznemirenog Tima, uključio što je trebalo i već su sjedili, mirno gledajući crtić, a Tim se smijao s posebnom željom.
Ali nije sve tako jednostavno na ovom svijetu, i Vladimir je temeljito oklevetao žene, tražeći krv i prijeteći odlaskom (ja tako mislim!), a Maša ulazi s tugom na licu kao osoba koja je učinila dobro djelo i potpuno uzalud. . Iza nje je Vladimir fizionomije gorile. Dobro muško lice, nešto od Charlesa Darwina, ali ne u ovom trenutku. U njemu se očituje nešto podlo, nešto vrijedno prezira.
Onda ne možete gledati ovaj film, viču na Denisa, dvije žene i Timočku, on je čuo dosta tih povika ... On samo počinje iskrivljavati usta. Takav živčani tik. Vičući na Denisa, viču, naravno, na nas. Ti si siroče, siroče, takva lirska digresija. Bilo je još bolje u istoj kući, gdje smo išli s Timom kod vrlo dalekih poznanika, nije bilo telefona. Došli, ušli, sjede za stolom. Tima: "Mama, i ja želim jesti!" Oh, oh, hodali smo dugo, dijete je gladno, idemo kući, Timochka, samo želim pitati ima li vijesti od Alene (obitelj njezinog bivšeg kolege, s kojom se čini da se javljaju) . Bivša kolegica ustaje od stola kao u snu, natoči nam tanjur boršča od masnog mesa, joj, joj. Ovo nismo očekivali. Od Alena nema ništa. - Jesi li živ? - Nisam došao, kod kuće nema telefona, ali na posao ne zove. Da, i na poslu je čovjek tu i tamo... Onda skupljam doprinose. Što. - Ma, što si, kruh... Hvala. Ne, nećemo drugi, vidim da si umoran od posla. Pa, osim Timothyja. Tima, hoćeš li mesa? Samo njemu, samo njemu (odjednom plačem, to je moja slabost). Odjednom ispod kreveta izleti kuja pastirica i ugrize Tima za lakat. Tima divlje viče s ustima punim mesa. Otac obitelji, koji također pomalo podsjeća na Charlesa Darwina, ispada iza stola vrišteći i prijeteći, naravno, praveći se da je protiv psa. To je sve, nema šanse da više dođemo ovamo, ovu sam kuću držao u rezervi, za slučaj nužde. Sad sve, sad u stisci bit će potrebno tražiti druge kanale.
Da, Alena, moja daleka kćeri. Vjerujem da je u životu najvažnija ljubav. Ali što će mi sve ovo, volio sam je ludo! Ludo zaljubljen u Andryusha! Beskonačno.
I sad to je to, život mi je gotov, iako mi nitko ne daje godine, čak je jedan i pogriješio s leđa: cura, ajme, kaže, izvinite, ženo, kako ćemo ovdje pronaći tu i takvu sporednu ulicu. ? I on sam je prljav, znojan, ima naizgled puno novca i gleda ljubazno, inače su, kaže, svi hoteli zauzeti. Znamo te! Znamo te! Da! Za pola kile nara hoće besplatno prenoćiti. I tu još neke sitne usluge, ali stavite kuhalo za vodu, koristite posteljinu, bacite kuku na vrata da ne molite - sve mi je u glavi na prvi pogled proračunato. Kao šahist. Ja sam pjesnik. Neki ljudi vole riječ "pjesnikinja", ali pogledajte što nam kaže Marina ili ta ista Anna, s kojom smo gotovo mistične imenjakinje, nekoliko slova razlike: ona je Anna Andreevna, ja također, ali Andrianovna. Kad povremeno govorim, tražim da objave ovo: pjesnikinja Anna - i ime njezina muža. Slušaju me, ova djeca, i te kako slušaju! Poznajem dječja srca. I svuda je sa mnom, Timofey, ja izađem na pozornicu, a on sjedi za istim stolom, nikako u gledalištu. Sjedi i, štoviše, iskrivljuje usta, moja tuga, živčani tik. Šalim se, milujem Tima po glavi: "Tamara i ja idemo u paru", a neki idioti organizatori počinju: "Neka Tamaročka sjedi u dvorani", ne znaju da je to citat iz poznate Agnije Barto pjesma.
Naravno, Tima je odgovorila - Ja nisam Tamaročka, i zatvara se u sebe, ne kaže čak ni hvala za slatkiše, tvrdoglavo se penje na pozornicu i sjedi sa mnom za stolom, uskoro me nitko neće pozvati da nastupim zbog tebe, razumiješ li? Zatvoreno dijete do suza, teško djetinjstvo je palo. Tiho, tiho dijete ponekad, moja zvijezda, moja jasočka. Bistar dječak, miriše na cvijeće. Kad sam iznosila njegovu malenu posudu, uvijek sam si govorila da mu mokraća miriše na livadu kamilice. Glava mu, kad se dugo ne opere, kovrče mirišu na flokse. Kod pranja cijela beba miriše neizrecivo, svježe bebe. Svilene noge, svilena kosa. Ne znam ništa bolje od bebe! Jedna budala, Galina, na našem bivšem poslu je rekla: da je bar torba (budala) od dječjih obraza, oduševljeni idiot koji je doduše sanjao kožnu torbu, ali i ona ludo voli svog sina i rekao je svojevremeno, dugo prije, da mu je guzica tako uređena, da ne možete skinuti pogled. Sada ovaj magarac redovito služi vojsku, već je gotovo.
Kako brzo sve blijedi, kako se bespomoćno gledaš u ogledalu! Uostalom, ti si isti, ali to je sve, Tim: žena, idemo, kaže mi odmah po dolasku na nastup, ne može izdržati i ljubomorna je na moj uspjeh. Da svi znaju tko sam: njegova baka. Ali što da radiš, mala, tvoja Ana mora zaraditi (ja mu se zovem Ana). Za tebe, uporni gade, a i za ženu Simu, hvala bogu, Alena koristi alimentaciju, ali Andreja treba baciti zbog njegove pete (kasnije ću ti reći), zbog svog života osakaćenog u zatvor. Da. Izvedba jedanaest rubalja. Kad je sedam. Najmanje dva puta mjesečno, opet zahvaljujući Nadyi, nizak naklon ovom čudesnom stvorenju. Jednom je Andrej, po mom nalogu, otišao do nje, uzeo bonove i, nitkov, posudio deset rubalja od jadne žene! Sa svojom bolesnom beznogom majkom! Kako sam se tada mlatio repom i izvijao od muke! Ja sam, šapnuo sam joj u prisustvu pune sobe zaposlenih i pjesnika poput mene, i sam znam... I sama je moja majka u bolnici koju godinu...
Koje godine? Sedam godina. Jednom tjedno obilazak brašna, sve što donesem, ona odmah halapljivo jede preda mnom, plače i žali se na susjede što joj sve jedu. Njezini susjedi, međutim, ne ustaju, kako mi je rekla starija sestra, čemu takve pritužbe? Bolje da ne idete, ne mutite vodu ovdje za nas bolesne. Upravo je tako rekla. Nedavno je opet rekla, došla sam s pauzom od mjesec dana zbog Timine bolesti: ne idi čvrsto. Čvrsto.
A Andrej dolazi k meni, traži svoje. Sa ženom je, pa živi, pita se. Zahtijeva što? Zašto se, pitam, vučeš od majke, otkidaš od Simine babe i bebe? Na koje, na koje, odgovara on, daj da iznajmim svoju sobu i imat ću toliko rubalja i bez tebe. Koja je tvoja soba, opet se čudim, koja je tvoja, prijavljeni smo: baba Sima, ja, Alena sa dvoje dece, pa tek onda ti, plus živiš sa ženom. Trebao bi biti pet metara ovdje. Definitivno broji naglas: budući da soba od petnaest metara košta toliko rubalja, odnekud inzistira na ovoj ludoj cifri, podijeljenoj s tri, bit će tolika i tolika svota od trideset i tri kopejke. Dobro, slaže se, platiš stan, podijeliš sa šest i odneseš. Ukupno mi dugujete točno milijun rubalja mjesečno. Sada, Andryusha, u tom slučaju, kažem mu, podnijet ću alimentaciju za tebe, u redu? U tom slučaju, kaže, obavijestit ću vas da već primate alimentaciju od Timkina oca. Jadno! On ne zna da ja ništa ne dobivam, ali kad bi znao, kad bi znao... Odmah bi otišao na Aljonuškin posao derati se i prijaviti se za ne znam što. Alena zna ovaj moj argument i kloni se, daleko, daleko od grijeha, ali ja šutim. Živi negdje, iznajmljuje s djetetom. Za što? Mogu izračunati: alimentacija je toliko rubalja. Kao samohranoj majci, ovo je toliko rubalja. Kao dojilja, do godinu dana od poduzeća, još nekoliko rubalja. Kako ona živi, neću razmišljati o tome. Možda otac njezine bebe plaća stanarinu? Inače, ona sama skriva činjenicu s kim živi i živi li, samo plače, dolazi točno dva puta od poroda. To je bio spoj Ane Karenjine sa sinom, a to sam bio ja u ulozi Karenjina. Bio je to spoj koji se dogodio iz razloga što sam razgovarao s curama u pošti (jedna djevojka mojih godina), pa da razgovaraju s tim i tim, neka ostave Timočkin novac na miru, a na dan alimentacije. , kćerka se pojavila na pragu, bijesna, naprijed gura crvena kolica (znači da imamo curicu, kratko sam pomislio), ona sama je opet uočena, kao u stara vremena kad je hranila Timku, prsatu bučnu tetku, i viče: "Pakuj Timka, vodim ga kod ... njene majke." Timočka je zavijala tankim glasom, kao mače, ja sam vrlo mirno počela govoriti da joj treba oduzeti pravo na majčinstvo, kako možeš tako baciti dijete na staricu i tako dalje. Et sera. Ona: “Timka, idemo, ovaj se razbolio skroz”, Timka je prešla na vrisak, ja se samo nacerim, onda kažem da će zbog pedesetero djece dati u duševnu bolnicu, ona: to je ti koji si svoju majku predao u duševnu bolnicu, a ja: „Za tvoje dobro i prošao, za tvoj razlog,“ kimne glavom prema Timki, a Timka cvili ko svinja, oči su mu pune suza i ne ide ni na meni ili njegovoj „ ... njezinoj majci “, ali stoji, njiše se. Nikada neću zaboraviti kako je stajao, jedva na nogama, malo dijete, teturajući od tuge. I ova u kočiji, njezina lutalica, isto se probudila i vrisnula, a i moja prsata kći širokih ramena također vrišti: ti svoju unuku ne želiš ni pogledati, ali ovo je za nju, ovo je za nju! I, vrišteći, iznijela sve iznose od kojih živi. Vi tako živite ovdje, a ona nema gdje, nema joj gdje! A ja sam mirno, smješkajući se, odgovorila, a u biti, neka on njoj plati, onaj uj što ju je pokrpao i pobjegao, očito nitko te ne može podnijeti drugi put. Ona, moja majka-ćerka, zgrabila je stolnjak sa stola i bacila ga dva metra naprijed na mene, ali stolnjak nije takva stvar da bi mogao nekoga ubiti njime, skinula sam stolnjak s lica - to je sve. I nemamo ništa na stolnjaku, plastični stolnjak, nema vam mrvica, dobro, nema stakla, nema vam željeza.
Bilo je to vrijeme vrhunca, prije moje mirovine, dobivam dva dana nakon njenog alimentacije. A kći se nacerila i rekla da meni ne treba davati te alimentacije, jer one neće ići Timu, nego drugima - kojim drugima, zavapila sam dižući ruke prema nebu, vidi što imamo u kući, pola štruca crnog crnca i juha od poljoka! Gle, viknula sam, pitajući se je li moja kći nanjušila nešto o tome da sam svojim novcem kupila tablete za jednu osobu, kodno ime je Prijatelj, prilazi mi navečer na pragu Centralne ljekarne, žalosna. , zgodan, srednjih godina, samo nekakvo lice podbulo i tamno u mraku: "Pomozi, sestro, konj crkne." Konj. Kakav je ovo konj? Ispostavilo se da mu je među džokejima umirao najdraži konj. Na te riječi stisnuo je zube i snažno me zgrabio za rame, a težina njegove ruke me prikovala za mjesto. Težina muške ruke. Savijte ili posadite ili stavite - kako želi. Ali u ljekarni s konjskim receptom ne daju konjsku dozu, šalju je u veterinarsku apoteku, ali ona je uglavnom zatvorena. I konj umire. Trebaš barem pyramidon, ima ga u apoteci, ali daju malu dozu. Trebam pomoć. A ja sam se kao idiot, kao pod hipnozom, popeo natrag na drugi kat i tamo sam uvjerio mladu prodavačicu da mi da trideset tableta (troje djece, unučad, kod kuće, večer, doktor je tek sutra, sutra tamo ne smiju biti amidopirin itd.) i kupljeni sami. To je sitnica, novac je mali, ali ni prijatelj mi ga nije dao, nego je zapisao moju adresu, čekam ga iz dana u dan. Što je bilo u njegovim očima, kakve su suze stajale bez prolivanja kad se sagnuo da mi poljubi ruku koja je mirisala na biljno ulje: tada sam je poljubila namjerno, doista, biljno ulje - ali što da radim, inače pile, gruba koža!
Užas, dođe trenutak kada treba izgledati dobro, a onda biljno ulje, poluproizvod nestalih i nedostupnih krema! Ovdje i budi lijepa!
Dakle, daleko od konja, pogotovo otkad sam dao tri listića tableta u moju pohlepnu, žilavu, natečenu, bolesnu ruku, jauk velikih ušiju, tih, tugaljiv, unaprijed obješene glave, nesigurnim korakom istupi naprijed i nazirao se iza, ometao naš razgovor i vlastitom olovkom ispisao adresu na kutiju šibica. Prijatelj je samo mahnuo duhu da ode, pažljivo zapisavši adresu, a duh je zaplesao iza njega, a nakon još jednog poljupca u biljnom ulju, prijatelj je bio prisiljen otići u korist udaljenog konja, ali su odmah podijelili jedan paket, desetak, i, sagnuvši se, počeo gristi tablete iz papira. Čudni ljudi, da li se takve konjske doze mogu koristiti i kod groznice! A da su oboje bolesni, u to nisam ni sumnjao! I je li jadna tableta koju sam ugrabio bila namijenjena konju? Nije li to obmana? Ali to će se otkriti kada Prijatelj nazove na moja vrata.
Pa sam povikala: vidi na koga da potrošim, - a ona odjednom, briznuvši u plač, odgovori da na Andreja, kao i uvijek. Pravo ljubomorno plakanje, kao u djetinjstvu, pa što? Hoćeš li jesti s nama? idemo jesti. Posjeo sam nju, sjeo je Timka, zadnji smo večerali, nakon čega se moja kći odvojila i dala nam mali dio novca. hura Štoviše, Timka nije prilazila kolicima, a kći je s djevojčicom otišla u moju sobu i tamo, među rukopisima i knjigama, očito, rasklopila zalutala i nahranila ga. Gledao sam kroz pukotinu, sasvim ružno dijete, nije naše, ćelavo, natečenih očiju, debelo i plače na drugačiji, neobičan način. Tima je stao iza mene i povukao me za ruku da odem.
Djevojka je, očito, tipična njihova zamjenica ravnatelja, s kojom je bila naviknuta, kako sam saznao iz odlomaka iz njezina dnevnika. Našao sam gdje da ga sakrijem, na ormar ispod kutije! I dalje je brišem od prašine, ali ona ju je tako vješto sakrila da me tek potraga za mojim starim bilježnicama natjerala da sve radikalno lopatam. Koliko je godina prošlo! Ona sama je u svakom svom dolasku uvijek bila zabrinuta i penjala se po policama, a ja sam se brinuo hoće li mi odnijeti knjige za prodaju, ali ne. Deset letaka najgorih vijesti za mene!
“Molim vas, nitko ne čita ovaj dnevnik ni nakon moje smrti.
O Bože, u kakvu sam zbrku, u kakvu sam zbrku upao, Gospode, oprosti mi. pao sam nisko. Jučer sam tako strašno pala, plakala sam cijelo jutro. Kako je strašno kad jutro dođe, kako je teško ustati prvi put u životu iz tuđeg kreveta, obući se u jučerašnje gaće, zamotala sam gaćice, samo navukla hulahopke i otišla u kupaonicu. Čak je rekao “čega se sramiš”. Čega se sramim. Ono što se jučer činilo poznatim, njegov oštar miris, njegova svilenkasta koža, njegovi mišići, njegove nabrekle vene, njegova vuna prekrivena kapljicama rose, njegovo tijelo zvijeri, babuna, konja - sve je to ujutro postalo strano i odbojno nakon što je rekao je da se ispričava, ali u deset ujutro će biti zauzet, mora otići. Rekao sam i da moram biti u jedanaest na jednom mjestu, ma sramota, sramota, plakao sam i otrčao u kupaonicu i tamo plakao. Plakala sam pod tušem, perući gaćice, perući svoje tijelo koje je postalo tuđe, kao da ga gledam na pornografskoj slici, moje tuđe tijelo u kojem su se odvijale neke kemijske reakcije, ključala je nekakva sluz. , sve je bilo natečeno, boljelo me i peklo, nešto se događalo što je trebalo zaustaviti, dokrajčiti, zgnječiti inače bih umrla.
(Moja napomena: vidjet ćemo što se dogodilo devet mjeseci kasnije.)
Stajao sam pod tušem potpuno prazne glave i mislio: sve! Više mu ne trebam. Gdje ići? Sav moj prošli život bio je prekrižen. Ne mogu više bez njega, ali on me ne treba. Ostalo je samo baciti se negdje pod vlak. (Pronađen zbog čega - AA) Zašto sam ovdje? On već odlazi. Dobro je da sam sinoc, cim sam dosao kod njega, nazvao m. tipa "znam koja Lenka ima, a ti ne moras uopce dolaziti doma" (rekao sam ovo: "sta si, curo moja, dijete je bolesno, ti si majka, kako možeš”, itd., ali ona je već u žurbi poklopila slušalicu, rekavši: “dobro, doviđenja” i ne čuvši “što je ovdje dobro” - A.A.) Spustio sam slušalicu, napravivši ljubazan izraz lica da on ništa ne pogodi, a on je točio vino i sav se nekako ukočio nad stolom, počeo o nečemu razmišljati, a onda, izgleda, nešto odlučio, ali ja sam sve to primijetio . Možda sam preotvoreno rekao da ću prespavati kod njega, možda je to bilo nemoguće reći, ali sam to rekao s nekim nesebičnim osjećajem da mu dajem cijelog sebe, budalo! (točnije - A.A.) Stajao je turobno s flašom u ruci, a mene uopće nije bilo briga. Ne samo da sam izgubila kontrolu nad sobom, već sam od samog početka znala da ću slijediti tog čovjeka i učiniti sve za njega. Znao sam da je zamjenik ravnatelja za znanost, viđao sam ga na sastancima, to je sve. Ništa mi takvo što nije moglo pasti na pamet, tim više sam se šokirao kada je u bifeu bez gledanja sjeo za stol do mene, ali nakon pozdrava, krupan čovjek i puno stariji od mene, sjeo je njegov prijatelj kod njega bajun i retorika, brbljivac vrlo dobre kose i rijetke dlake na licu, slabašan i svjetao, puštao je i puštao brkove i u njima je izgledao kao kakav filmski glumac poput policajca, ali sam je bio gotovo žena. , za kojeg su laboranti govorili da je divan i da je usred zbivanja znao odjednom pobjeći u kut i viknuti "ne gledaj ovamo". A što to znači, nisu objasnili, nisu ni sami znali. Ovaj govornik mi je odmah počeo govoriti, a onaj koji je sjedio do mene, šutio je i odjednom mi stao na nogu ... (Napomena: Gospodine, koga sam podigao! Glava mi sijedi pred očima! Te večeri , sjećam se, Timočki je postalo nekako čudno kašljati, probudio sam se, a on je samo lajao: hau! hau! i nije mogao udahnuti zrak, bilo je strašno, izdahnuo je, izdahnuo, skupio se u loptu, posivio, zrak izašao iz njega s tim lavežom, pomodrio je i nije mogao disati, ali je lajao i lajao i počeo plakati od straha. Znamo to, prošli smo to, nije to ništa, to je edem grkljana i lažni krup, akutni faringitis, to sam doživio s djecom, i prvo: treba sjesti i smiriti se, staviti noge u vruću vodu sa senfom i zovite hitnu, ali odjednom ako ne možete, nećete doći do hitne, treba vam druga osoba, a druga osoba u ovom trenutku, pogledajte što piše.) Onaj koji je bio sjedeći pokraj mene iznenada mi je stao na nogu. Opet je došao bez gledanja, ali zakopan u šalicu kave, ali s osmijehom. Sva krv mi je jurnula u glavu, postalo je zagušljivo. Prošle su dvije godine od razvoda od Sashe, ne toliko, ali nitko ne zna da Sasha nije živio sa mnom! Spavali smo u istom krevetu, ali me nije dirao! (Moji komentari: sve su to gluposti, ali snašla sam se sa situacijom, posjela bebu, počela ga maziti po rukama, nagovarati ga da diše na nos, pa, malo po malo, pa, dobro, s ovakvim nosićem , nemoj plakati, oh, kad bi u blizini bila još jedna osoba da grije vodu! Odnijela sam ga u kupaonicu, pustila tamo doslovno kipuću vodu, počela disati, smočili smo se u tim parama, i on se postupno počeo smirivati .Sunce!Uvijek i svugdje sam s tobom bila sama i ostat cu!Zena je slaba i neodlucna sto se tice nje licno,ali je zvijer sto se tice djece!A sta ti majka pise ovdje?-A.A. ) Spavali smo u istom krevetu, ali me nije dirao! Tada nisam ništa znao. (Komentar: nitkov, nitkov, nitkov! – A.A.) Nisam znala što i kako, čak sam mu bila zahvalna što me nije dirao, bila sam užasno umorna s djetetom, leđa su mi uvijek bila pognuta. Tima, dva za mjesec dana, krv je tekla u potoku, prijateljice nisam ništa pitala, nijedna još nije rodila, ja sam bila prva i mislila da tako treba biti - (komentar: ti si glupo glupo, rekla bih majci, odmah bih pogodila da se nitkov boji da će opet zatrudnjeti! - A. A.) - a ja sam mislila da tako treba, da ne smijem i tako dalje. Spavao pored mene, jeo (bez komentara – A.A.)
- pio čaj (podrigivao, mokrio, čačkao nos - A.A.)
- obrijan (omiljena zabava - A.A.)
- čitao, pisao seminarske i laboratorijske radove, opet spavao i tiho hrkao, a ja sam ga nježno i predano voljela i bila mu spremna ljubiti noge - što sam znala? Što sam znala? (smiluj se siromahu - A. A.) Znao sam samo jedan jedini slučaj, prvi put mi je predložio da izađem u šetnju poslije večere navečer, još su bile svijetle noći, hodali smo, hodali i ušli u sjenik, zašto je izabrao mene? Preko dana smo radili u polju, brali krumpire, a on kaže: “Jesi li slobodna navečer?”, a ja kažem: “Ne znam”, čeprkali smo po jednom iskrivljenom grebenu, on je bio s vile, a ja sam puzao za njim u platnenim rukavicama. Bilo je sunčano, a moja Lenka je vrisnula: "Alena, budi oprezna!" Pogledam oko sebe, kraj mene stoji pas i žmiri, a ispod trbuha mu viri nešto strašno. (Ovako, dajte djevojkama da rade na kolhozu - A.A.) Odskočio sam, a Saša je zamahnuo vilama prema psu. Navečer smo se popeli na sjenik, on se prvi popeo i pružio mi ruku, ma ova ruka. Uspinjao sam se kao paperje. I onda su sjedili kao budale, ja sam mu maknuo ovu ruku, to je sve. I odjednom je netko zašuškao tik do mene, zgrabio me i savio, ukočili smo se. Pokrio me je kao na frontu svojim tijelom od opasnosti, da me nitko ne vidi. Čuvao me kao svoje dijete. Bilo mi je tako dobro, toplo i ugodno, stisnula sam se uz njega, ovo je ljubav, već se nije moglo otrgnuti. Tko je tu dalje šuškao, nije me više bilo briga, rekao je da su to miševi. Uvjeravao me da će drugi put bol proći, nemoj vikati, šuti, treba smoći snage, smoći snage, a ja sam se prilijepila uz njega svakom stanicom svog bića. Penjao se u krvavi metež, u dronjke, kao pumpa mi je pumpao krv, slama ispod mene je bila mokra, škripala sam kao gumena igračka sa rupom sa strane, mislila sam da je sve pokušao u jednoj noći, što sam čitala i slušala o hostelu od drugih, ali meni to nije bilo važno, voljela sam ga i bilo mi ga je žao kao sina i bojala sam se da će otići, bio je umoran.
(da je barem moj sin takav! Nema riječi - A.A.) -
Kao rezultat toga, rekao mi je da nema ništa ljepše od žene. I nisam se mogla otrgnuti od njega, mazila sam ga po ramenima, rukama, stomaku, on je jecao i također se priljubio uz mene, bio je to sasvim drugi osjećaj, našli smo se nakon rastanka, nikud nam se nije žurilo, naučila sam odgovori, shvatio sam da ga vodim u dobrom smjeru, postigao je nešto, tražio i konačno našao, a ja sam ušutio, sve
(To je to, stani! Kao što je napisao japanski pjesnik, usamljenoj učiteljici donijeli su harmonij. O djeco, djeco, vi rastete, vi čuvate, vi živite, vi trpite, riječi su jedne Khalde-čistačice u odmaralištu. , štapom je otvorila lastavičije gnijezdo da se ne seru po verandi, štapom je ubacila i tukla, i ispalo pile, dosta veliko)
srce je tuklo snažno, snažno i kao da je udario
(štap, štap)
užitak, tako se to zove
(A može li pijani sin pjesnika Dobrinjina reći preko telefona, teško dišući kao poslije svađe, može li on biti čovjek, koga vuku kao krpu, ne znam na koga je mislio)
- molim te ne čitaj ovo
(Djeco, ne čitajte! Kad porastete, tada - A.A.).
A onda se mlatio, ležao, stiskao se, stenjao kroza zube, siktao "ss-sss", plakao, vrtio glavom... I rekao "Volim te". (To je ono što čovječanstvo naziva pokvarenošću – A.A.) Zatim je ležao u blijedoj jutarnjoj svjetlosti, a ja sam ustao, kao prazna ljuštura vlastita, dršćući, i skupio sve na slabe pamučne noge.

Aleksej Kuraleh

Priča “Vrijeme je noć” i ciklus priča “Pjesme istočnih Slavena” takoreći su dva suprotna principa u stvaralaštvu Ljudmile Petruševskaje, dva pola između kojih balansira njezin umjetnički svijet.

U ciklusu "Pjesme istočnih Slavena" vidimo niz čudnih priča, "slučajeva" - mračnih, strašnih, noćnih. U pravilu je u središtu priče nečija smrt. Smrt je neobična, izaziva osjećaj krhkosti granice između stvarnog i nestvarnog svijeta, između postojanja mrtvih i živih.

Početkom rata jednoj ženi dolazi sprovod za muža pilota. Ubrzo nakon toga, neobičan mladić, mršav i mršav, pojavljuje se u njezinoj kući. Ispostavilo se da je mladić njezin suprug koji je dezertirao iz vojske. Jednog dana zamoli ženu da ode u šumu i zakopa uniformu koju je ondje ostavio kad je napustio jedinicu. Žena zakopava komade pilotskog kombinezona koji leže na dnu dubokog lijevka. Nakon toga muž nestaje. Zatim se pojavljuje ženi u snu i kaže: "Hvala što ste me pokopali" ("Slučaj u Sokolniki").

A evo još jednog slučaja.

U ratu umire žena pukovnika. Nakon groblja otkriva da je izgubio člansku iskaznicu. U snu mu dolazi mrtva žena i kaže da mu je ispala karta kad ju je poljubio u lijesu. Neka iskopa lijes, otvori ga i uzme kartu, ali joj ne skida veo s lica. Pukovnik radi upravo to. Samo skida veo s lica svoje žene. Na uzletištu mu prilazi pilot i nudi da ga isporuči jedinici. Pukovnik se slaže. Pilot leti u gustu mračnu šumu. U polju gore vatre. Hodaju ljudi opečeni, strašnih rana, ali čistih lica. A žena koja sjedi kraj vatre kaže: "Zašto si me pogledao, zašto si digao veo, sad će ti ruka uvenuti." Pukovnik je pronađen na groblju bez svijesti na grobu svoje žene. Ruka mu je "jako oštećena i sad će vjerojatno uvenuti" ("Ruka").

Postupno se iz tih neobičnih, čudnih zapleta oblikuje slika jednog posebnog umjetničkog svijeta, posebno percipiranog života. I u toj percepciji ima nešto suptilno djetinjasto. Zapravo, ovo je odjek onih “strašnih” priča koje smo više puta čuli i sami pričali u školi ili vrtiću, gdje ni smrt nije misterij, već samo misterij, samo zanimljiv strašni životni slučaj. Što je radnja zanimljivija, to je bolja, a što je strašnija, to je zanimljivija. Osjećaj straha u ovom slučaju ispada čisto vanjski.

Petrushevskaya savršeno svladava ovaj "djetinjasti" materijal. U pravom trenutku, bit ćemo na oprezu, na pravom mjestu lagana hladnoća proći će duž leđa, kao nekada u mračnoj sobi pionirskog kampa. (Naravno, to će se dogoditi ako čitatelj nije okorjeli skeptik i prihvati uvjete igre.) Vladanje žanrom toliko je majstorsko da u jednom trenutku počnete razmišljati o sličnosti ne samo načina pripovijedanja djeteta i pripovjedača, ali i o zajedništvu dječjeg svjetonazora i svjetonazora autora .

U umjetničkom svijetu ovih priča jasno je opipljiv onaj isti "djetinjasti" osjećaj distance između događaja i autora. Čini se da su mu emocije junaka, njihov karakter, sudbina općenito ravnodušni, zanimljivi su samo peripetije odnosa likova koji obitavaju u pričama, njihovo snošavanje, njihova smrt – autora nema u životu, nije spojen. s njom, ne osjeća je kao nešto svoje, suglasno, krvno blisko...

Ali takav pogled izvana prepun je ozbiljnog problema, nosi nijansu umjetnosti. Doista, nepristrasan pogled djeteta na svijet odraslih je prirodan; on ne narušava opći sklad unutarnjeg života djeteta. Jer dijete ima svoj, skriveni život, drugačiji od života odrasle osobe. U njemu vladaju sklad i ljepota, a sav apsurd i sav užas vanjskog, odraslog svijeta nije ništa drugo do zanimljiva igra koja se može prekinuti u svakom trenutku, a kraj joj je neizbježno sretan. Djetetu je nepoznat bolni osjećaj misterija života - ono čuva tu tajnu u sebi kao nešto izvorno dano i tek sazrijevši je zaboravlja. Uzgred, upravo je takva percepcija života karakteristična za dječje predstave Petruševskaje - čudna, apsurdna, ali u sebi nosi prirodni sklad igre.

Za razliku od djeteta, odrasli je lišen sretnog sklada zatvorenog unutarnjeg života. Njegovo vanjsko biće i njegov unutarnji svijet razvijaju se prema istim zakonima. I smrt nije igra, ali smrt je ozbiljna. A apsurd nije vesela predstava, nego bolan osjećaj besmisla postojanja. Karakteristična konvencionalnost, apsurdnost, teatralnost mnogih djela za odrasle Petrushevskaya, kako drama tako i priča, lišena je prirodne lakoće i unutarnjeg sklada koji je svojstven njezinim djelima za djecu. Pokušaj djece da se distanciraju od života na temelju materijala odraslih, na temelju odraslog osjećaja života, neminovno dovodi do gubitka jedinstva svijeta, do njegovog raspada, do ukočenosti. Ne djetinjasta krutost igre, gdje sve nije stvarno, gdje je sve za zabavu, nego hladna, racionalna krutost odraslog čovjeka, koji se svjesno apstrahira od svijeta i prestaje opažati njegovu bol.

To se lako može pratiti u ciklusu "Pjesme istočnih Slavena". U priči „Novi kvart“ žena rađa nedonošče, „a beba, nakon mjesec dana života u inkubatoru, pomislit ćete što je bilo u njoj, dvjesto pedeset grama, pakiranje svježeg sira – umro je, nisu ga dali ni sahraniti...”. Usporedba djeteta s pakiranjem svježeg sira ponovit će se više puta u priči sa zavidnom upornošću. Ponovit će se usput, kao usput, kao nešto što se podrazumijeva ... “Moja supruga otvarala mlijeko, išla je četiri puta dnevno na institut da odustane, a njezino mlijeko nije nužno hranila upravo njihovim paket svježeg sira, bilo je i druge, lopovske djece...” “Napokon je Vasilijeva žena zatrudnjela, jako je željela dijete, da se iskupi za sjećanje na paket svježeg sira...” U ovoj ravnodušnoj asimilaciji ljudskog bića prema prehrambenom proizvodu, postoji nešto što grubo uništava određene moralne zakone, zakone života, sam život. I ne samo život tog svakodnevnog svijeta u kojem se okreću junaci Petruševskaje, nego i svijet same priče, umjetnički svijet djela.

Naravno, u umjetnosti postoji neizbježan nesklad: a ponekad se kroz neslogu, kroz prljavštinu i krv spoznaje ono najviše. Umjetnost kao da rasteže život između dva pola napetosti - kaosa i harmonije, a osjećaj tih dviju točaka odjednom rađa iskorak zvani katarza. Ali "paket svježeg sira" iz priče Petruševskaje nije pol života i njegova krajnja točka, jer je izvan života, izvan umjetnosti. Biće je toliko "razvučeno" između dva pola da na kraju neka nit neminovno puca - u rukama ostaju samo komadići umjetničkog tkiva djela. Ovaj jaz je neizbježan, u tijeku je proces izmišljanja sve više i više "užasa", život se testira na snagu, eksperiment se stavlja na život ...

Ali ovdje imamo priču "Vrijeme je noć". Glavna junakinja Anna Andrianovna, u ime koje se priča, namjerno i tvrdoglavo prekida nepostojane niti koje je povezuju s vanjskim svijetom, s ljudima oko nje. Njen muž prvi odlazi. Zatim se ostatak obitelji postupno raspada. Majka, bolesna, stara žena koja je poludjela, šalje se u duševnu bolnicu. Odlazi zet, s kojim je Anna Andrianovna jednom silom udala svoju kćer, a potom nemilosrdno postupala, prigovarajući mu komad kruha, maltretirajući polako, tvrdoglavo i besciljno. Kći odlazi zbog novog muškarca, da bi bila napuštena. Niti jedan susret majke i kćeri sada ne prolazi bez skandala i gnusnih scena. Sin odlazi, pijan, slomljen čovjek nakon zatvora. Anna Andrianovna ostaje pored jedinog domaćeg stvorenja - svog unuka Timofeja, hirovitog i razmaženog djeteta. Ali na kraju i on nju ostavlja.

Junakinja će ostati sama među zidovima svog siromašnog stana, sama sa svojim mislima, sama sa svojim dnevnikom, sama s noći. A paket tableta za spavanje uzet od njezine kćeri omogućuje nagađanje o njezinoj budućoj sudbini.

U početku se može činiti da je Anna Andrianovna sama kriva za svoju neizbježnu usamljenost. S neočekivanom grubošću, pa čak i okrutnošću, spremna je potisnuti svaki impuls, svaku manifestaciju topline svojih najmilijih.. Kad, tijekom sljedećeg povratka, njezina kći iznenada bespomoćno sjedi u hodniku i mrmlja: “Kako sam živjela. Majka!" - heroina će je prekinuti namjerno grubo: "Nije bilo ništa za rađanje, otišla je i ostrugala." “Jedna minuta među nama, jedna minuta zadnje tri godine”, priznaje pripovjedačica, ali će ona sama uništiti tu prolaznu mogućnost sklada i razumijevanja.

No, postupno, u razjedinjenosti junaka, počinjemo osjećati ne toliko tragediju pojedinca, koliko nekakvu kobnu neminovnost svijeta. Život koji okružuje junake beznadan je u svemu: iu velikom i u malom, u postojanju iu pojedinim detaljima. A samoća osobe u ovom životu, usred siromašnog, beznadnog života, unaprijed je određena od samog početka. Usamljena je majka junakinje, usamljena je njezina kći, usamljen je njezin sin Andrey, kojeg žena tjera iz kuće. Usamljena je slučajna družica heroine Xenia - mlada "pripovjedačica", koja svojim nastupima pred djecom zarađuje, poput Anne Andrianovne, novčić.

Ali najnevjerojatnije je to što je u ovom strašnom, beznadnom, zaboravljenom svijetu, u ovom gradu u kojem zaboravljate na postojanje drveća i trave, junakinja zadržala u svojoj duši čudnu naivnost i talent da vjeruje ljudima. Prevari je sin, uzimajući posljednji novac, na ulici je prevari slučajni neznanac, a ova sredovječna žena, iskusna u lažima i prijevarama, zajedljiva i sarkastična, s povjerenjem se otvara pruženoj ruci. I ima nešto dirljivo i bespomoćno u ovom njenom pokretu. Junakinja zadržava neizbježnu potrebu za duhovnom toplinom, iako je ne može naći u svijetu: “Dvaput na dan pljusak i dugo: tuđa toplina! toplina termoelektrane, u nedostatku boljeg...” Ona zadržava sposobnost i potrebu voljeti, a sva se ljubav prelijeva na unuka. U njemu živi neobičan, pomalo bolan, ali posve iskren patos spasenja.

“Sve vrijeme spašavam! Ja sam jedini u cijelom gradu u našem kvartu koji noću osluškuje hoće li tko vrišti! Jednom, u tri sata ljeta, čuo sam prigušeni krik: “Gospode, što je ovo! Gospode, što je ovo!” Prigušeni, nemoćni polukrik žene. Tada sam se (došlo je moje vrijeme) nagnuo kroz prozor i, dok sam ozbiljno zalajao: “Što se događa?! Zovem policiju!"

Ispostavilo se da tragičnu razjedinjenost ljudi u svijetu Petruševske ne stvara okrutnost pojedinca, ne bešćutnost, ne hladnoća, ne atrofija osjećaja, već njegova potpuna, tragična izolacija u sebi i odvojenost od života. . Junaci ne mogu u tuđoj samoći vidjeti odjek vlastitog i izjednačiti tuđu bol sa svojom, povezati svoj život sa životom druge osobe, osjećajući da se okreće taj zajednički krug bića u kojem su se naše sudbine stopile u neraskidivu cjelinu. Život se raspada na zasebne krhotine i krhotine, na zasebne ljudske egzistencije, gdje je svatko sam sa svojom boli i čežnjom.

Ali život glavnog lika u priči postaje i iskaz i prevladavanje tog stanja. Cijeli tijek autoričina pripovijedanja odaje osjećaj laganog, teškog ulaska u život, stapanja s njim, prijelaza s osjećaja izvana, sa strane na osjećaj iznutra.

Tri su središnje ženske slike u priči: Anna, Serafim i Alena. Njihove se sudbine zrcale, životi im se kobnom neizbježnošću ponavljaju. Usamljene su, muškarci prolaze kroz njihove živote ostavljajući razočarenje i gorčinu, djeca sve više odlaze, a pred njima se već nazire beznadna, hladna starost, okružena strancima. Epizode se ponavljaju u njihovim sudbinama, trepću ista lica, zvuče iste fraze. Ali čini se da heroine to ne primjećuju u svom beskrajnom neprijateljstvu.

“Među članovima naše obitelji uvijek nešto nije bilo u redu s hranom, bila je kriva neimaština, neki bodovi, potraživanja, baka je otvoreno predbacivala mom mužu, “on jede sve od djece” itd. Ali ja to nikad nisam radila, osim što me Shura izluđivala, stvarno parazit i krvopija..."

I nakon mnogo godina vjerojatno će na isti način zamjeriti svom zetu Alainu, možda ne primjećujući da u ljutnji ponavlja riječi svoje majke i svoje bake.

Ali u jednom trenutku nešto se suptilno promijeni u tijeku priče, neki nevidljivi obrat natjerat će Annu da odjednom jasno osjeti ono što je, možda, dugo latentno osjećala. Osjetite nezaustavljivi ciklus života i u sudbini svoje majke, poslane na psihijatrijsku bolnicu, vidite svoju sudbinu. Taj će osjećaj doći uz volju i želju, uz neminovnost uvida.

“Upao sam u njenu sobu, bespomoćno je sjedila na svojoj sofi (sada je moja). Hoćeš li se objesiti? Što si ti?! Kad su bolničari došli, ona me šutke, divlje, utrostručila od suza pogledom, zabacila glavu i otišla, otišla zauvijek. “Sad sam sjedio, sad sam sjedio sam krvavih očiju, bio je moj red da sjednem na ovu sofu. To znači da će se moja kći sada preseliti ovdje, a za mene ovdje neće biti mjesta ni nade.”

Ravna je s majkom, već je na rubu ludila, sposobna je i zapaliti kuću, objesiti se, ne snaći se. I ona je starica, "baba", kako je zove sestra u duševnoj bolnici. Ali donedavno, junakinja kao da je zaboravila na to, radosno govoreći kako su je na ulici s leđa zamijenili za djevojku. A kraj života njezine majke u psihijatrijskoj bolnici postaje za Annu kraj "našeg života" i života Andreja, koji je sjedio u istoj jami s rešetkama kao i njegova baka, i Aleninog života. Nije ni čudo što junakinja iznenada razmišlja o starosti svoje kćeri, o tome kako će predstaviti bakine haljine, iznenađujuće prikladne i za visinu i za figuru.

Tada će Anna požuriti u očajničkom nagonu da spasi svoju majku iz duševne bolnice. Isprva - kao protiv želje, iz osjećaja kćerine proturječnosti. Ali tada će sudbina njezine majke kad-tad postati njezina sudbina, život majke stopit će se s njezinim životom – i propast majke postat će propast nje same.

Beznadno je pokušavati spasiti majku. Jer ovo je pokušaj da se zaustavi vrijeme, da se zaustavi život. Ali nakon kraha nada, junakinji dolazi nešto vrlo važno, a kraj priče, koji završava u pola rečenice, lišen čak i posljednjeg interpunkcijskog znaka, ostavlja osjećaj nečeg shvaćenog, nekakve tajne, ako nije shvatio, a onda odjednom osjetio.

“Odnijela ih je, potpuna propast. Nema Tima, nema djece. Gdje? Negdje pronađeno. To je njezina stvar. Bitno je da su živi. Živi su me napustili. Otišli su i Alena, Tima, Katja, maleni Nikolaj. Alena, Tim, Katya, Nikolai, Andrey, Seraphim, Anna, oprostite na suzama.

Junakinja zove po imenima svoje rodbine: kćer, sin, majka. Potonji se sam zove. Također po imenu. Svi - mladi, stari, djeca - izjednačeni su jedni s drugima; postoje samo imena u licu Vječnosti. Svi su uključeni u jedinstveni egzistencijalni krug, beskonačan u svojim kretanjima, svi su nerazdvojno stopljeni u ovoj nezaustavljivoj mijeni lica i vremena...

U priči, kao i u ciklusu "Pjesme istočnih Slavena", naći ćemo mnogo toga što se obično naziva "černuha". Nema ništa manje, ali možda; i više od svakodnevne prljavštine koju Petruševskaja tako aktivno unosi u tkivo svojih djela. Ali za razliku od priča ciklusa, ta prljavština i ružnoća bića su, takoreći, provučeni kroz život, proživljeni iznutra, a ne mehanički, kao da su ugrađeni u opći nacrt radnje. Kao rezultat toga, pripovijest je lišena izvještačenosti i hladne ravnodušnosti; postaje prirodan i umjetnički organski.

I samo se sklad (ne organski, nego sklad) u njemu još uvijek ne osjeća. Harmonija, koju odbija svakodnevica, prekida tok ustaljenog života i napipava jedinstvo i cjelovitost svijeta u nečem nezemaljskom. Djela Petrushevskaya su lišena harmonije kao odjeka višeg, božanskog principa, koji tražimo u tjeskobi i užurbanosti svakodnevnog života. I u novoj priči i u starim pričama autora nema očekivanog odlučujućeg iskoraka, odlučnog finala, makar tragičnog, iako smrtonosnog, ali ipak izlaza. Na kraju - ne elipsa koja otvara put u nepoznato, na kraju - litica, nepomičnost, praznina...

Mnoge priče Petrushevskaya imaju jednu karakterističnu osobinu. Bilo u samom naslovu, bilo na početku pripovijesti, daje se svojevrsna prijava za nešto više i značajnije, što čeka čitatelja ispred. “Mreže i zamke”, “Mračna kob”, “Gromovnik”, “Elegija”, “Besmrtna ljubav”... Čitatelj prelistava dosadne stranice, pronalazeći u njima lica poznata iz života, jednostavne zaplete, banalne svakodnevne priče. Očekuje ono što je na početku obećano - uzvišeno, veliko, tragično - i odjednom zastaje pred prazninom kraja. Ni mreže, ni zamke, ni mračne sudbine, ni besmrtne ljubavi... Sve se utapa u svakodnevici, sve upija u nju. Čini se da se pripovijest u prozi Petruševskaje širi u različitim smjerovima, raslojava, kreće u jednom ili drugom smjeru, bez strogog zapleta, bez jasnih, promišljenih linija; pripovijest kao da nastoji probiti pečenu koru svakodnevice, pronaći prazninu, probiti se iz nje, ostvariti izvornu tvrdnju o značaju života, tajnu života koju skriva svakodnevica. I gotovo uvijek ne uspije. (A ako i uspije, onda nekako neorganski, umjetno, unutarnjim otporom materijala.)

Ali u nekom trenutku, čitajući sljedeću, na prvi pogled, istu dosadnu, zakrčenu, zaboravljenu priču, čitatelj dolazi do drugačijeg osjećaja, novog tona. Možda se očekivani iskorak nikad ne dogodi?! Možda smisao i nije u iskoraku, nego u stapanju sa životom, u poniranju u njega?! Možda tajna ne nestaje u svakodnevnom životu, ne zataškava se njime, nego se u njemu rastvara kao nešto prirodno i organsko?!

Priča "Elegija" govori o jednoj čudnoj, smiješnoj ljubavi. Njegovo ime je Pavel. Ona nema ime, ona je samo njegova žena. Kamo god je išao, svuda ga je pratila. Dolazila je raditi s njegovom djecom, a on ih je hranio u jeftinoj državnoj menzi. U braku je nastavila svoj stari studentski život, osiromašena, bezbrižna, nesretna. Bila je loša domaćica i loša majka. Pavel je sa svih strana bio okružen njezinom zamornom ljubavi, iritantnom, opsesivnom, pomalo djetinjasto smiješnom. Jednom se popeo na krov kako bi postavio TV antenu i pao s ledenog ruba.

“... A Pavelova žena s dvije djevojčice nestala je iz grada, ne odazivajući se ničijem pozivu da živi i ostane, a povijest ove obitelji ostala je nedovršena, ostalo je nepoznato što je ta obitelj zapravo bila i čime bi sve zapravo moglo završiti , jer svi su u jednom trenutku mislili da će im se nešto dogoditi, da će je on ostaviti, ne mogavši izdržati ovu veliku ljubav, i on ju je ostavio, ali ne tako.

Ne možemo ne osjetiti u posljednjim riječima neku očitu promišljenost. "Velika ljubav" za takvu heroinu je jasno ironična, teatralna. No, u svjetlu tragedije finala, odjednom se ispostavlja da su upravo ti smiješni, apsurdni odnosi, s večerama u državnoj menzi, sa studentskim zabavama u siromašnom stanu, ljubav u pravom smislu, tj. velika, "besmrtna" ljubav, po kojoj je nazvana knjiga priča Petruševskaje... Junaci žive dva života - vanjski svakodnevni i unutarnji egzistencijalni, ali ta dva početka nisu samo međusobno povezana - oni su nezamislivi jedan bez drugoga, oni su ujedinjeni u svom značenju.

Riječ Petrushevskaya dobiva određeni dvostruki zvuk povezan s njezinim posebnim, lako prepoznatljivim načinom pisanja. Autorova se riječ, takoreći, prerušava u svakodnevnu svijest, svakodnevno mišljenje, a ostaje riječju intelektualca. Spušta se na razinu banalnosti, šablonizacije, kićenosti, uzvišene deklamacije – a zadržava svoju pravu, visoku vrijednost.

Petruševskajina percepcija života je ženski osjećaj svijeta. U svijetu žena život i postojanje su neodvojivi. Čovjekov um, polazeći od proze života, nalazi svoje utjelovljenje i izlaz u nečem drugom, prozaični život nije jedina, a možda ni glavna sfera njegovog postojanja. I to daje čovjeku priliku da ovaj život prihvati kao nešto sekundarno i apstrahira od prljavštine koja je u njemu. Osjećaji žene pretijesno su povezani sa stvarnim svijetom; previše je životna. A disharmonija, beznađe svakodnevice za nju je beznađe života kao takvog. Nije li odatle onaj hipertrofirani, bolni mlaz “mraka” koji se na čitatelja obrušava sa stranica ženske proze? Petrushevskaya nije iznimka. Taj tok nije rođen prihvaćanjem, ne mazohističkim oduševljenjem prljavštinom života, već, naprotiv, odbijanjem, zaštitnim refleksom nevinosti i odvojenosti. Umjetnica kao da sebe vadi iz zagrade ovoga svijeta – i sve strahote koje se događaju i tek će se dogoditi junacima i životu više je se ne tiču...

Taj put odabire Petrushevskaya u ciklusu priča "Pjesme istočnih Slavena". Ali postoji još jedan put – bolno poniranje u život, kojim prolazi junakinja priče “Vrijeme je noć”, a s njom i autor i čitatelj.

Ovaj put donosi neizbježnu bol. Ali osjećaj boli nije ništa drugo nego osjećaj života, ako postoji bol - čovjek živi, svijet postoji. Ako nema boli, nego samo mirnoće, hladnoće i ravnodušnosti, onda život odlazi, svijet se ruši.

Živjeti život iznutra, u jedinstvu mučnog života i bivanja, kroz bol, suze, možda je kretanje prema onom višem, koje toliko želimo pronaći? Da biste se uzdigli iznad života, potrebno je stopiti se s njim, osjetiti značaj i značaj običnih stvari i obične ljudske sudbine.

Življenje svijeta je oblikovanje umjetničkog svijeta. A umjetnost u najboljim djelima Petrushevskaya postaje onaj osjetljivi barometar koji hvata i dokazuje autentičnost i dubinu takvog osjećaja života. Život kao neraskidivo jedinstvo života i bića.

Ključne riječi: Ljudmila Petruševskaja, "Pjesme istočnih Slavena", kritika djela Ljudmile Petruševskaje, kritika drama Ljudmile Petruševskaje, analiza djela Ljudmile Petruševskaje, preuzmi kritike, preuzmi analizu, besplatno preuzimanje, ruska književnost 20. stoljeća

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

UVOD

POGLAVLJE 1. IZGLEDI PROUČAVANJA KNJIŽEVNOG DJELA KROZ KATEGORIJE UMJETNIČKOG PROSTORA I VREMENA

1.1 Ideje M.M. Bahtina u proučavanju književnih djela kroz kategorije umjetničkog prostora i vremena. Pojam hronotopa

1.2 Strukturalistički pristup proučavanju umjetničkih djela kroz kategorije prostora i vremena

1.3 Načini proučavanja umjetničkog prostora i vremena u književnom iskustvu V. Toporova, D. Lihačova i drugih

2. POGLAVLJE

2.1 Stan kao glavni topos domaćeg prostora

2.2. Struktura i semantika prirodnog prostora

ZAKLJUČAK

REFERENCE

UVOD

Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya moderna je prozaistica, pjesnikinja, dramatičarka. Ona stoji u istom počasnom rangu s modernim piscima kao što su Tatyana Tolstaya, Lyudmila Ulitskaya, Victoria Tokareva, Viktor Pelevin, Vladimir Makanin i drugi. Stoji u istom redu – i pritom se ističe na svoj način, kao nešto, dakako, izvan tog raspona, ne uklapajući se ni u kakve krute okvire i ne podliježe klasifikaciji.

Pojava prvih publikacija Lyudmile Petrushevskaya izazvala je oštro odbacivanje službene kritike. Priznanje i slava došli su piscu u drugoj polovici 1980-ih, nakon značajnih promjena u političkom i kulturnom životu zemlje. Godine 1992. njezina je priča The Time is Night bila nominirana za Bookerovu nagradu. Za svoju književnu djelatnost Petrushevskaya je nagrađena međunarodnom nagradom A. S. Puškin, nagradom Moscow-Penne za knjigu Bal posljednjeg čovjeka i na kraju je postala vlasnica nagrade Triumph. Unatoč svom tom vrhunskom sjaju, Ljudmila Petruševskaja jedna je od rijetkih ruskih prozaista koji nastavljaju s radom ne smanjujući ni tempo ni kvalitetu pisanja.

Za nas je važno da je u središtu Petruševljevih priča čovjek koji živi u posebnom vremenu i prostoru. Pisac prikazuje svijet koji je daleko od bogatih stanova i službenih soba za primanje. Prikazuje nespretan život koji nema smisla. U svojim pričama stvara autonomni svijet koji postoji prema vlastitim zakonima, često zastrašujućim zbog katastrofalne i bezizlazne situacije u kojoj se nalaze njegovi stanovnici. Sukladno tome, pristup djelu Petruševskaje kroz proučavanje prostorno-vremenskih paradigmi njezina umjetničkog svijeta čini nam se iznimno obećavajućim. Iz svega navedenog proizlazi relevantnost naše istraživanjeAniya.

Djelo prozaiste i dramatičarke Ljudmile Petruševske izazvalo je žustru raspravu među čitateljima i književnim kritičarima čim su se njezina djela pojavila na stranicama debelih časopisa. Od tada je prošlo više od trideset godina, au tom razdoblju objavljena su brojna tumačenja njezina djela: prikazi knjiga, znanstveni i publicistički članci. U kritičkim procjenama, pisac je bio predodređen da prijeđe od gotovo "pretka domaće chernukhe" do priznatog klasika književnosti posljednjih desetljeća. Unatoč priznanju koje je Petrushevskaya dobila, kontroverze oko njezinih djela, koje prate spisateljicu od prvih publikacija, traju do danas. Glavni dio istraživanja je časopisna i novinska kritika.

Ozbiljne studije o djelu ovog autora pojavile su se relativno nedavno (1990-ih - ranih 2000-ih), dok su pojedinačne publikacije počele izlaziti desetak godina ranije, krajem 1980-ih, nakon objavljivanja prvih radova. A. Kuralekh A. Kuralekh se u svojim djelima okrenuo proučavanju stvaralaštva Petrushevskaya Život i biće u prozi L. Petrushevskaya // Književna revija. - M., 1993. - br. 5. - S. 63 -67. , L. Pann Pann L. Umjesto intervjua, ili iskustvo čitanja proze L. Petruševskaje. Daleko od književnog života

metropola // Zvezda. - St. Petersburg, 1994. - br. 5. - P. 197 - 202., M. Lipovetsky Lipovetsky M. Tragedija i tko zna što još // Novi svijet. - M., 1994. - Br. 10. - P. 229 - 231., L. Lebedushkina Lebedushkina O. Knjiga kraljevstava i mogućnosti // Prijateljstvo naroda. - M., 1998. - br. 4. - S. 199 - 208. , M. Vasiljeva Vasiljeva M. Tako se dogodilo // Prijateljstvo naroda. - M., 1998. - br. 4. - S. 208 - 217. itd. U većini studija proza L. Petrushevskaya razmatra se u kontekstu djela modernih prozaika, poput Y. Trifonova, V. Makanin, T. Tolstaya i dr., a najproučavaniji aspekti piščeve kreativne baštine uključuju temu i sliku "malog čovjeka", teme usamljenosti, smrti, sudbine i sudbine, značajke slike "malog čovjeka". obitelj, odnos osobe sa svijetom i neki drugi. Zanimljivo je da iako umjetnički prostor i vrijeme nisu posebno proučavani u djelima L. Petrushevskaya, mnogi su kritičari i znanstvenici ukazivali na perspektivu proučavanja ove posebne razine poetike. Tako, na primjer, E. Shcheglova u članku “Čovjek koji pati” govori o arhetipovima Petrushevskaya i fokusira se na značajke prostorno-vremenske paradigme njezina umjetničkog svijeta. Ona piše da pisac, reproducirajući mnoštvo najtežih svakodnevnih okolnosti, ne crta toliko čovjeka koliko upravo te okolnosti, ne toliko njegovu dušu koliko njegovu grešnu tjelesnu ljušturu. Autor ovog članka primjećuje: “Osoba u njoj pada u tamu okolnosti, kao u crnu rupu. Otud, očito, tolika spisateljeva ovisnost o akumulaciji znakovi te okolnosti – od praznih tanjura, rupa i mrlja svih vrsta do nebrojenih razvoda, pobačaja i napuštene djece. Reproducirani znakovi, valja reći izravno, prikladni su, neustrašivi i iznimno prepoznatljivi, jer svi živimo istim bolnim i ugnjetavajućim životom, ali, nažalost, rijetko otkrivajući nešto (točnije, nekoga) vrijedno nakon njih» [Ščeglova 2001: 45].

Zanimljiv u ovom smjeru je rad N.V. Kablukova "Poetika dramaturgije Ljudmile Petruševskaje". Istraživač napominje da se kategorije prostora i vremena, ne samo u drami, nego iu stvaralaštvu općenito, karakteriziraju na sljedeći način: “Semantika umjetničkog prostora uvjetuje gubitak osjećaja za stvarnost u čovjeku na kraju života. Sovjetsko doba, što dovodi do uništenja same stvarnosti; narušena je hijerarhija svakodnevnih - društvenih - prirodnih prostora; deformiraju se vrijednosti materijalno-predmetne sredine u koju je, čini se, uronjen suvremeni čovjek (beživotni život); ono što je temeljno jest neukorijenjenost čovjeka moderne civilizacije – kretanje u prostorima stvarnosti” [Kablukova 2003: 178]. OA Kuzmenko, proučavajući tradiciju skaz naracije u piščevoj prozi, posvećuje zaseban odlomak proučavanju "vlastitog" i "stranog" svijeta u mikrokozmosu Petruševskaje.

Proučavajući kategorije prostora i vremena u djelu književnika, istraživači često svoju pozornost usmjeravaju na situacije praga. Tako M. Lipovetsky u svom članku "Tragedija i tko zna što još" napominje da je prag između života i smrti najstabilnija platforma za gledanje proze Lyudmile Petrushevskaya. “Njegove glavne kolizije su rođenje djeteta i smrt osobe, date, u pravilu, u neraskidivoj fuziji. Čak i kada crta sasvim prolaznu situaciju, Petruševskaja je, prvo, ipak čini pragovnom, a drugo, neizbježno je smješta u kozmički kronotop. Tipičan primjer je priča “Draga gospođo” koja, zapravo, opisuje nijemu scenu rastanka propalih ljubavnika, starca i mlade žene: “A onda je stigao auto, unaprijed naručen, i sve je bilo gotovo. , a problem njenog pojavljivanja na Zemlji prekasno i prerano je nestao. njega - i sve je nestalo, nestalo u ciklusu zvijezda, kao da se ništa nije dogodilo"" [Lipovetsky 1994: 198].

Književni kritičari i književni znanstvenici često se u svojim radovima okreću elementima poetike, kroz koje pokušavaju odrediti kako načine prikazivanja umjetničkog svijeta Lyudmile Petrushevskaya, tako i načine svjetonazora, shvaćanja estetske pozicije autora. S naše točke gledišta, kroz kategorije umjetničkog prostora i vremena može se razumjeti umjetnički svijet spisateljice Petrushevskaya, vidjeti uzroke tragedija njezina junaka.

Odnosno, novost naš je rad determiniran, prije svega, pokušajem proučavanja obilježja umjetničkog svijeta Petruševske kroz kategorije umjetničkog prostora i vremena u mjerilu posebne studije; drugo, ponuditi "svoju" verziju tumačenja zakona svijeta junaka L. Petrushevskaya.

objekt studije postaju djela L. Petrushevskaya kao što su "Tvoj krug" (1979.), "Pepeljugin put" (2001.), "Zemlja" (2002.), "Prekrasnom gradu" (2006.) i drugi, već u naslovima kojih slike prostorno – privremene prirode. Osim toga, pri odabiru objekta vodili smo se činjenicom da smo proučavali djela s najtipičnijim situacijama koje karakteriziraju prostorne granice junaka Petrushevskaya, njihov odnos sa svijetom.

Predmet istraživanje je razina prostorno-vremenske organizacije radova, t.j. svi oni elementi forme i sadržaja umjetničkog djela koji omogućuju otkrivanje specifičnosti piščeva umjetničkoga svijeta u tom pogledu.

Cilj rad je identificirati značajke prostorno-vremenske organizacije umjetničkog svijeta u pričama L. Petrushevskaya. Za postizanje cilja potrebno je riješiti sljedeće zadaci:

· kao rezultat analize otkriti značajke organizacije umjetničkog prostora i vremena u djelima L. Petrushevskaya - priče "Zemlja", "Pepeljugin put", "Happy End" itd.;

· opisati semantiku glavnih kronotopa u pričama L. Petruševskaje;

· razmotriti specifičnosti umjetničkog prostora i vremena na kojima počiva modeliranje svijeta L. Petrushevskaya.

Teorijska i metodološka osnova Ova se studija uglavnom sastoji od radova M. M. Bahtina, Yu. M. Lotmana, D. S. Lihačova, V. N. posvećenih djelu L. Petrushevskaya i pisaca njezine generacije (M. Lipovetsky, A. Kuralekh, L. Lebedushkina, itd.)

Glavnim metodama istraživanja smatramo sustavnoholistički, strukturalni, tekstološki i komparativno-tipološki pristup, au procesu rada koristimo se elementima motivske analize.

Praktična vrijednost Rad se temelji na mogućoj primjeni rezultata istraživanja u profesionalnim aktivnostima nastavnika jezika u nastavi i izvannastavnim aktivnostima u ruskoj književnosti dvadesetog stoljeća.

Odobravanje Rezultati su provedeni na "Mendelejevskim čitanjima" (2010.), materijal ovog rada objavljen je u zborniku studentskih znanstvenih radova, a korišten je i tijekom državne prakse u pripremi i izvođenju izvannastavnog događaja iz književnosti (10. razred ).

Struktura rada. Završni kvalifikacijski rad sastoji se od Uvoda, dva poglavlja, Zaključka i popisa korištene literature (51 naslov), Dodatka u kojem se predlaže izrada sata izvannastavne lektire za učenike 11. razreda.

POGLAVLJE 1. IZGLEDI PROUČAVANJA KNJIŽEVNOG DJELA KROZ KATEGORIJE UMJETNIČKOG PROSTORA I VREMENA

Kao što znate, u svakom književnom djelu kroz vanjsku formu (tekst, govorna razina) stvara se unutarnja forma djela - umjetnički svijet koji postoji u svijesti autora i čitatelja, odražavajući stvarnost kroz prizmu kreativne ideje (ali ne identične s njom). Najvažniji parametri unutarnjeg svijeta djela su umjetnički prostor i vrijeme.

Zanimanje književne kritike za kategorije prostora i vremena na početku 20. stoljeća bilo je prirodno. Do tada je već bila formirana "teorija relativnosti" A. Einsteina, ne samo znanstvenici, već i filozofi postali su zainteresirani za ovaj problem. Važno je napomenuti da je interes za kategorije prostora i vremena nastao ne samo zbog razvoja znanosti i tehnologije, otkrića u fizici, pojave kinematografije itd., već i zbog činjenice postojanja čovjeka u svijet, koji se proteže u prostoru i vremenu.

Zanimanje za ove kategorije u perspektivi poznavanja umjetničke kulture postupno se javlja. U tom su smislu od velike važnosti bili radovi filozofa i likovnih kritičara (npr. knjiga P. A. Florenskog „Analiza prostora i vremena u umjetničkim i likovnim djelima”, 1924./1993.). Temeljne ideje u proučavanju ovih kategorija kao elemenata poetike umjetničkih djela razvija M.M. Bahtin. U znanstveni opticaj uvodi i pojam "kronotop", označavajući odnos umjetničkog prostora i vremena, njihovu "fuziju", međusobnu uvjetovanost u književnom djelu.

U 60-70-im godinama. U dvadesetom stoljeću raste interes književnih znanstvenika za problem, njime se bave predstavnici različitih škola i tradicija. Na primjer, u skladu sa strukturalizmom, Yu.M. Lotman. Posebni dijelovi o prirodi umjetničkog prostora i vremena pojavljuju se u knjizi D.S. Lihačova o poetici staroruske književnosti. V.N. Toporov, M.M. Steblin-Kamensky, A. M. Pyatigorsky. Sklonost tumačenju prostorno-vremenskih paradigmi kroz mit karakteristična je i za V.E. Miletinsky, koji nastavlja mitopoetsku tradiciju.

Suvremena proučavanja aktivno koriste ideje M. M. Bahtina (njegov je "kronotop" stekao iznimnu popularnost), Lotmanova iskustva u proučavanju književnog teksta kroz kategoriju umjetničkog prostora i pristup proučavanju prostorno-vremenskih obilježja umjetničkog svijeta u skladu s raširena je i mitopoetika.

1.1 Ideje M.M. Bahtina u proučavanju književnih djela kroz kategorije umjetničkog prostora i vremena. Pojam hronotopa

Za M.M. Bahtina, prostorni i vremenski prikazi uhvaćeni u umjetničkom djelu čine svojevrsno jedinstvo. Značajan odnos vremenskih i prostornih odnosa, umjetnički ovladan u književnosti, M.M. Bahtin nazvao "kronotop" (što u doslovnom prijevodu znači - "vrijeme-prostor"). Ovaj se pojam koristi u matematičkoj znanosti, a uveden je i opravdan na temelju Einsteinove teorije relativnosti. Znanstvenik ju je prenio u književnu kritiku gotovo kao metaforu; u njemu je značajan izraz kontinuiteta prostora i vremena (vrijeme kao četvrta dimenzija prostora). Kronotop se kod njega shvaća kao formalno sadržajna kategorija književnosti.

U književnoumjetničkom kronotopu prostorni i vremenski znakovi stapaju se u smislenu i konkretnu cjelinu.: “Vrijeme se ovdje zgušnjava, sažima, postaje umjetnički vidljivo; prostor se intenzivira, uvlači u kretanje vremena, zapleta, povijesti. U prostoru se otkrivaju znakovi vremena, a prostor se shvaća i mjeri vremenom” [Bakhtin 2000:10].

Kronotop, prema M.M. Bahtina, obavlja niz važnih umjetničkih funkcija. Dakle, ona je kroz sliku u proizvodu prostora i vremena postaje vizualno i fabulom vidljivo doba, koju umjetnik estetski shvaća, u kojoj žive njegovi likovi. Istodobno, kronotop nije usmjeren na primjereno hvatanje fizičke slike svijeta, već usmjeren na čovjeka: okružuje osobu, odražavaAnema veze sa svijetom, često prelama u sebi duhovna kretanja perzOpritiskanje, postajući neizravna procjena ispravnosti ili pogrešnosti izbora,Ijunakom, rješivost ili nerazrješivost njegove parnice s radnjomIvaljanosti, ostvarivosti ili nedostižnosti sklada između osobnihOstu i svijet. Dakle, pojedinačne prostorno-vremenske slike i kronotopi djela uvijek nose u sebi osjećaj vlastite vrijednosti.

Svaka kultura ima vlastito shvaćanje vremena i prostora. Priroda umjetničkog prostora i vremena odražava ideje o vremenu i prostoru koje su se razvile u svakodnevnom životu, u znanosti, u religiji, u filozofiji određenog doba. M. Bahtin je proučavao glavne tipološke prostorno-vremenske modele: kroniku, avanturizam, biografski kronotop itd. U prirodi kronotopa vidio je utjelovljenje tipova umjetničkog mišljenja. Tako prema Bahtinu u tradicionalističkim (normativnim) kulturama dominira epski kronotop, pretvarajući sliku u cjelovitu i od suvremenosti udaljenu tradiciju, dok u inovativno-stvaralačkim (nenormativnim) kulturama dominira romaneskni kronotop, usmjeren na život. kontakt s nedovršenim, postaje stvarnost. O ovome M.M. Bahtin detaljno piše u svom djelu "Epos i roman".

Prema Bahtinu, proces asimilacije stvarnog i povijesnog kronotopa u književnosti tekao je komplicirano i diskontinuirano: svladavali su se neki određeni aspekti kronotopa koji su bili dostupni u danim povijesnim uvjetima, samo su određeni oblici umjetničkog odraza stvarnog kronotopa. su razvijeni. Bahtin razmatra nekoliko najvažnijih romanesknih kronotopa: kronotope susreta, kronotope puta (puta), praga (sfere kriza i lomova) i njemu pridružene kronotope stepenica, ulaza i hodnika, ulice i sl. , dvorac, trg, kronotop prirode.

Razmotrite kronotop sastanka. Ovim kronotopom dominira temporalna nijansa, a odlikuje se visokim stupnjem emocionalnog i vrijednosnog intenziteta. Uz nju vezan kronotop puta ima širi volumen, ali nešto manje emotivnog i vrijednosnog intenziteta. Susreti u romanu obično se događaju na „putu“. „Cesta“ je dominantno mjesto slučajnih susreta.

Na cesti („visokoj cesti“) u jednoj vremenskoj i prostornoj točki križaju se prostorni i vremenski putovi najrazličitijih ljudi – predstavnika svih klasa, država, vjera, nacionalnosti, dobi. Ovdje se mogu slučajno susresti oni koji su inače razdvojeni društvenom hijerarhijom i prostornom udaljenošću, mogu nastati bilo kakve suprotnosti, mogu se sudarati i ispreplitati razne sudbine. Ovo je točka vezivanja i mjesto gdje se događaji odvijaju. Ovdje vrijeme kao da teče u prostor i teče kroz njega, tvoreći ceste.

Metaforizacija staze-puta je raznolika: “životni put”, “ući u novu cestu”, “povijesni put”, ali glavna jezgra je protok vremena. Put nikada nije samo put, nego uvijek ili cijeli ili dio životnog puta; izbor puta - izbor životnog puta; raskršće je uvijek prekretnica u životu folklorne osobe; izlazak iz kuće na cestu s povratkom u domovinu - obično dobne faze života; putokazi su znakovi sudbine [Bahtin 2000:48].

Prema M. Bahtinu, cesta je posebno korisna za prikaz slučajno kontroliranog događaja. Time se objašnjava važna sižejna uloga ceste u povijesti romana.

Kronotop praga prožet je visokim emocionalnim i vrijednosnim intenzitetom; može se spojiti s motivom susreta, ali je njegovo najznačajnije zaokruživanje kronotop krize i životne prekretnice. Sama riječ "prag" već u govornom životu (zajedno sa stvarnim značenjem) dobila je metaforičko značenje i spojila se s trenutkom životne prekretnice, krizom, životnom odlukom (ili neodlučnošću, strahom od prelaska praga). ).

Na pozadini te opće (formalno-materijalne) kronotopičnosti pjesničke slike, kao slike privremene umjetnosti koja prikazuje prostorno-osjetilni fenomen u svom kretanju i oblikovanju, razjašnjava se osobitost žanrovski tipičnih sižejnotvornih kronotopa. Riječ je o specifičnim romaneskno-epskim kronotopima koji služe za ovladavanje stvarnom vremenskom zbiljom, omogućujući promišljanje i uvođenje u umjetničku ravan romana bitnih trenutaka te zbilje.

Svaki veliki značajni kronotop može uključivati neograničen broj malih kronotopa: svaki motiv može imati svoj poseban kronotop.

Unutar jednoga djela i unutar djela jednoga autora, slijedeći Bahtina, možemo promatrati mnoge kronotope i odnose među njima specifični za određeno djelo ili autora. Kronotopi se mogu međusobno uključivati, koegzistirati, ispreplitati, mijenjati, uspoređivati, suprotstavljati ili biti u složenijim odnosima. Opća priroda tih odnosa je dijaloška, ali je taj dijalog izvan svijeta prikazanog u djelu, iako ne izvan djela u cjelini. Ulazi u svijet autora i svijet čitatelja. I ti su svjetovi također kronotopski.

Autor je osoba koja živi svoj biografski život, on je izvan djela, susrećemo ga kao stvaratelja iu samom djelu, ali izvan prikazanih hronotopa, ali kao na tangenti s njima. Autor-stvaralac slobodno se kreće u svom vremenu: svoju priču može započeti od kraja, od sredine i od bilo kojeg trenutka prikazanog događaja, a da ne naruši objektivni tijek vremena u prikazanom događaju.

Autor-stvaralac, budući izvan hronotopa svijeta koji prikazuje, nije samo izvan, nego, takoreći, na tangenti tih hronotopa. On prikazuje svijet ili sa stajališta junaka koji sudjeluje u prikazanom događaju, ili sa stajališta pripovjedača, ili lažnog autora, ili priču vodi izravno od sebe kao čistog autora.

Razmatrani kronotopi mogu biti organizacijska središta glavnih sižejnih događaja romana. U hronotopu su čvorovi zapleta vezani i razvezani, oni imaju glavno značenje za oblikovanje zapleta.

Istodobno, hronotopi imaju i slikovno značenje. Vrijeme u njima dobiva osjetilno vizualni karakter; sižejni događaji u hronotopu su konkretizirani, obrasli mesom, ispunjeni krvlju. Događaj se može prijaviti, informirati te dati precizne upute o mjestu i vremenu njegovog događanja. Ali događaj ne postaje slika. Kronotop je, pak, bitna podloga za prikazivanje i oslikavanje događaja. I to upravo zahvaljujući posebnom zgušnjavanju i konkretizaciji znakova vremena – vremena ljudskog života, povijesnog vremena – u pojedinim područjima prostora. Time se stvara prilika za izgradnju slike događaja oko kronotopa. Ona služi kao primarna točka razvoja scena u romanu, dok su ostali povezni događaji, udaljeni od kronotopa, dani u formi suhoparnih informacija i komunikacija.

Tako je kronotop, kao dominantna materijalizacija vremena u prostoru, središte likovne konkretizacije, utjelovljenje za cjelokupno djelo. Svi apstraktni elementi romana - filozofska i društvena uopćavanja, ideje, analize uzroka i posljedica gravitiraju kronotopu i kroz njega se ispunjavaju "krvlju i mesom", pridružuju se umjetničkoj slici. Takva je, prema Bahtinu, slikaIpravo značenje hronotopa. Osim toga, M. Bahtin je izdvojio i analiziraoIotkrio neke od najkarakterističnijih vrsta kronotopa: kronotope susreta, ceste i dr.Opokrajinski grad, trg i sl.

1.2 Strukturalistički pristup proučavanju umjetničkih djela kroz kategorije prostora i vremena

Jurij Mihajlovič Lotman okarakterizirao je umjetnički prostor kao "model svijeta danog autora, izražen jezikom njegovih prostornih prikaza". Naime: “Jezik prostornih odnosa” je neka vrsta apstraktnog modela koji kao podsustave uključuje i prostorne jezike različitih žanrova i vrsta umjetnosti, i modele prostora različitog stupnja apstraktnosti koje je stvorila svijest različitih epoha. ” [Lotman 1988: 252].

Prema Lotmanu, radnja narativnih književnih djela obično se razvija unutar određenog lokalnog kontinuuma. Naivna čitateljska percepcija sklona ju je poistovjetiti s lokalnim odnosom epizoda prema stvarnom prostoru (primjerice prema geografskom prostoru). Shvaćanje da je umjetnički prostor uvijek model nekog prirodnog prostora, izraslog u određenim povijesnim uvjetima, nipošto nije uvijek opravdano.

Prostor u umjetničkom djelu modelira različite veze slike svijeta: vremenske, društvene, etičke itd. U ovom ili onom modelu svijeta kategorija prostora je zamršeno spojena s određenim pojmovima koji u našoj slici svijeta postoje kao odvojeni ili suprotni.

Dakle, u Lotmanovom umjetničkom modelu svijeta "prostorn“stvo” katkada metaforički preuzima izraz posve neprostornih odnosa u modelirajućem tokuDoobilazak svijeta.

U klasifikaciji Yu.M. Lotman umjetnički prostor mOMože biti točkasta, linearna, planarna ili volumetrijska. Drugi i treći također mogu imati vodoravnu ili okomitu orijentaciju. Linearni prostor može ali i ne mora uključivati koncept usmjerenosti. U prisustvu te značajke (slika linearno usmjerenog prostora u umjetnosti često je cesta), linearni prostor postaje prikladan umjetnički jezik za modeliranje vremenskih kategorija („životni put“, „cesta“ kao sredstvo raspoređivanja lika u vremenu. ). Pojam granice bitna je razlikovna značajka elemenata "prostornog jezika", koji su u velikoj mjeri određeni prisutnošću ili odsutnošću ove značajke kako u modelu kao cjelini, tako iu jednoj ili drugoj njegovoj strukturnoj poziciji [Lotman 1988:252]. Prema znanstvenici, pojam granice nije karakterističan za sve tipove percepcije prostora, već samo za one koji su već razvili vlastiti apstraktni jezik i odvajaju prostor kao određeni kontinuum od njegove konkretne ispune.

Yu.M. Lotman tvrdi da je "prostorno ograničenje teksta od neteksta dokaz nastanka jezika umjetničkog prostora kao posebnog modelacijskog sustava" [Lotman 1988: 255]. Znanstvenik predlaže da se napravi mentalni eksperiment: uzmite neki krajolik i predstavite ga kao pogled s prozora (na primjer, naslikani prozorski otvor djeluje kao okvir) ili kao sliku.

Percepcija danog (istog) slikovnog teksta u svakom od ova dva slučaja bit će različita: u prvom će se on percipirati kao vidljivi dio veće cjeline, a pitanje što se nalazi u dijelu koji je zatvoren od promatračev pogled sasvim je prikladan.

U drugom slučaju, krajolik, obješen u okviru na zidu, ne percipira se kao komad izrezan iz neke veće realne vizure. U prvom se slučaju naslikani krajolik osjeća samo kao reprodukcija nekog stvarnog (postojećeg ili postojećeg) pogleda, u drugome, zadržavajući tu funkciju, dobiva dodatnu: doživljava se kao likovna struktura zatvorena u sebe, a u drugom slučaju dobiva i dodatnu: doživljava se kao likovna struktura zatvorena u samu sebe, au drugom slučaju kao umjetnička struktura. čini nam se da u korelaciji ne s dijelom predmeta, nego s nekim univerzalnim predmetom, postaje model svijeta.

Pejzaž prikazuje brezov gaj, a postavlja se pitanje: "Što je iza njega?" Ali to je također model svijeta, reproducira svemir, iu tom aspektu pitanje "Što je izvan njega?" - gubi svaki smisao. Dakle, Lotmanovo prostorno razgraničenje usko je povezano s transformacijom prostora iz sveukupnosti stvari koje ga ispunjavaju u neku vrstu apstraktnog jezika koji se može koristiti za različite vrste umjetničkog modeliranja.

Odsutnost graničnog znaka u tekstovima u kojima je ta odsutnost specifičnost njihova umjetničkoga jezika ne treba brkati sa sličnim nedostatkom znaka na razini govora (u konkretnom tekstu), kad je pohranjen u sustavu. Dakle, likovni simbol ceste sadrži zabranu kretanja u jednom smjeru, u kojem je prostor ograničen („skreni s puta“), i prirodnost kretanja u onom u kojem te granice nema. Budući da umjetnički prostor postaje formalni sustav za konstruiranje različitih, pa tako i etičkih, modela, postaje moguće moralno karakterizirati književne likove kroz njima odgovarajući tip umjetničkog prostora, koji već djeluje kao svojevrsna dvodimenzionalna lokalna etička metafora. Dakle, kod Tolstoja se može razlikovati (naravno, s visokim stupnjem konvencionalnosti) nekoliko tipova heroja. To su, prije svega, junaci svoga mjesta (svoga kruga), junaci prostorne i etičke nepomičnosti, koji, ako se kreću prema zahtjevima radnje, onda sa sobom nose i vlastiti locus. To su heroji koji se još ne mogu promijeniti ili kojima to više nije potrebno. One predstavljaju početnu ili završnu točku putanje – kretanja likova.

Junacima nepokretnog, “zatvorenog” lokusa suprotstavljeni su junaci “otvorenog” prostora. I ovdje se razlikuju dvije vrste junaka, koje se uvjetno mogu nazvati: junaci “puta” i junaci “stepe”.

Junak staze kreće se određenom prostorno-etičkom putanjom. Njegov inherentni prostor podrazumijeva zabranu bočnog kretanja. Boravak u svakoj točki prostora (i njoj ekvivalentno moralno stanje) zamišljen je kao prijelaz u drugu, slijedeći je.

Tolstojev linearni prostor ima predznak zadanog smjera. Ona nije neograničena, već predstavlja generaliziranu mogućnost kretanja od početne do konačne točke. Stoga dobiva vremenski znak, a lik koji se u njemu kreće - obilježje unutarnje evolucije. umjetnički kronotop Petrushevskaya

Bitno svojstvo moralnog linearnog prostora kod Tolstoja je prisutnost znaka "visine" (u nedostatku znaka "širine"); kretanje junaka duž njegove moralne putanje je uspon, ili silazak, ili promjena obojega. U svakom slučaju, ovo obilježje ima strukturnu obilježenost. Potrebno je razlikovati prirodu prostora karakterističnog za junaka od njegovog stvarnog sižejnog kretanja u tom prostoru. Junak "staze" može stati, okrenuti se ili skrenuti u stranu, dolazeći u sukob sa zakonima vlastitog prostora. Pritom će ocjena njegovih postupaka biti drugačija nego za slične postupke lika s drugačijim prostornim i etičkim poljem.

Za razliku od heroja staze, heroj stepe nema zabranu kretanja u bilo kojem bočnom smjeru. Štoviše, umjesto kretanja duž putanje, ovdje se podrazumijeva slobodna nepredvidljivost smjera kretanja.

Pritom, kretanje junaka u moralnom prostoru nije povezano s činjenicom da se on mijenja, već s ostvarenjem unutarnjeg potencijala njegove osobnosti. Dakle, kretanje ovdje nije evolucija. Također nema vremensku dimenziju. Funkcije ovih heroja su prijeći granice koje su drugima nepremostive, ali ne postoje u njihovom prostoru.

Umjetnički je prostor, prema Lotmanu, kontinuum u kojem su smješteni likovi i odvija se radnja. Naivna percepcija neprestano tjera čitatelja na poistovjećivanje umjetničkog i fizičkog prostora.

Ima istine u takvoj percepciji, jer i kad se razotkrije njegova funkcija modeliranja izvanprostornih odnosa, umjetnički prostor nužno zadržava, kao prvi plan metafore, predodžbu o svojoj fizičkoj prirodi.

Stoga će vrlo značajan pokazatelj biti pitanje prostora u koji se radnja ne može prenijeti. Nabrajanjem gdje se pojedine epizode ne mogu pojaviti ocrtat će se granice svijeta modeliranog teksta, a mjesta na koja se one mogu prenijeti dat će varijante nekog nepromjenjivog modela.

No, umjetnički prostor nije pasivni spremnik zaOev i zaplet epizoda. Suodnoseći ga s akterima i općim modelom svijeta koji stvara književni tekst uvjerava nas da jezik umjetničkog prostora nije šuplja posuda, već jedna od sastavnica zajedničkog jezika kojim govori umjetničko djelo.

Ponašanje likova umnogome je vezano uz prostor u kojem se nalaze, a sam prostor percipira se ne samo u smislu stvarnog opsega, već iu drugačijem – u matematici uobičajenom – shvaćanju, kao „skup homogenih objekti (pojave, stanja itd.) u kojima postoje prostorni odnosi.

Time se dopušta mogućnost da jedan te isti junak naizmjenično pada u jedan ili drugi prostor, te se, krećući se iz jednog u drugi, osoba deformira prema zakonima tog prostora [Lotman 1988:252].

Da bi postao uzvišen, prostor mora biti ne samo golem (ili bezgraničan), već i usmjeren, boravak u njemu mora se kretati prema cilju. Mora da je skupo. „Cesta“ je određena vrsta umjetničkog prostora, „staza“ je kretanje književnog lika u tom prostoru. „Put“ je ostvarenje (puno ili nepotpuno) ili neostvarenje „puta“.

S pojavom slike ceste kao oblika prostora, formira se ideja o putu kao normi života čovjeka, naroda i čovječanstva.

Jezik prostornih odnosa nije jedino sredstvo likovnog modeliranja, ali je važno jer spada u primarna i glavna. Čak je i vremensko modeliranje često sekundarna nadgradnja na prostornom jeziku.

Budući da je Lotmanu kao strukturalistu bilo važno definiratieliti strukturne značajke teksta, on tumači i umjetničkiTveni prostor kao strukturni element teksta.

Strukturno tijeloIZadivljujuća priroda umjetničkog prostora posljedica je činjenice da je središte svake prostorno-vremenske paradigme, prema Lotmanu,jaje junak djela. Lotman daje značajne dodatke methuOlogički potencijal kategorije umjetničkog prostora i vremena, ukazujući na mogućnostitipologija prostornih obilježja u tkivu djela kroz sustav antinomija (gore - dole, svoje - tuđe, zatvoreno - otvoreno, svakodnevno - sveto) itd.), u smislu kvalitete i karakteraDoteru usmjerenost (točka, linearnoe, planarno itd.).

1.3 Načini proučavanja umjetničkog prostora i vremena u književnom iskustvu V. Toporova, D. Lihačova i drugih

Danas niti jedna znanstvena književna tribina ne može bez referata o nekoj temi, gdje god se pojavljuju kategorije umjetničkog prostora i vremena. Razlog tomu je činjenica da ove kategorije imaju bogat metodološki potencijal i otvaraju velike mogućnosti istraživačima u proučavanju kako pojedinačnih ličnosti tako i književnog doba u cjelini.

Živopisni primjeri znanstvenog značaja kategorija umjetničkog prostora i vremena nalaze se u radovima o mitopoetici, gdje proučavanje specifičnih mitoloških shema uključuje promatranje prostorno-vremenskih parametara fenomena. Na primjer, jedan od predstavnika mitopoetske tradicije V.N. Toporov se u svojim radovima aktivno referira na kategoriju umjetničkog prostora. Jedna od važnih instalacija znanstvenika je razlikovanje "individualnog" i zajedničkog prostora. Znanstvenik piše: „Svaka književna epoha, svaki veliki pravac (škola) gradi svoj vlastiti prostor, ali za one unutar ovog doba ili pravca, „svoj“ se vrednuje, prije svega, sa stajališta općeg, objedinjujućeg. , učvršćuje se, a njihova se “individualnost” “svoja” otkriva tek na periferiji, na spojevima s nečim drugim što joj prethodi ili joj prijeti kao zamjena u bliskoj budućnosti” [Toporov 1995:447]. "ItdOprostor djetinjstva”, “prostor ljubavi”, “novi prostor” - prImjere prostornih mitoloških modela koje možemo susresti u Toporovljevim djelima i čija uporaba može biti korisna u proučavanjueistraživački institut za književnost bilo kojeg razdoblja.

Prema V.N. Toporov, svaki pisac gradi svoj vlastiti prostor, voljno i nehotice korelirajući ga s općim prostornim modelima. U isto vrijeme, prema Toporov, je obećavajuća studija pojedinačnih persOutječe upravo kroz mit i kategoriju umjetničkog prostora. Nije slučajno što u jednom od svojih radova on stavlja sljedeću rezervu: „Autor ovog članka ima na raspolaganju nekoliko crtica posvećenih pojedinim slikama prostora niza ruskih pisaca (Radiščev, Gogolj, Dostojevski, Družinin, Konevskoj). , Andrej Beli, Mandeljštam, Vaginov, Platonov, Kržižanovski, Poplavski i drugi) [Toporov 1995:448].

Zanimljiva su Toporovljeva zapažanja o semantici pojedinih geografskih slika u književnosti. Na primjer, analizirajući sliku Sankt Peterburga kao mitološkog prostora, znanstvenik uvodi koncept "minus prostora", tj. prostor koji ne postoji, ili ga negira, suprotan je tradicionalnom, ustaljenom prostoru.

Umjetnički je prostor, prema Toporovu, aeneki okvir u kojem su fiksirana značenja mitološke, arhetipske i simboličke prirode. Osim toga, umjetnički prostor jejaje važan atribut individualne kreativnosti i stvaranja mitova, omogućuje istraživaču da dođe do razumijevanja jedinstvenog fenomena slovaAture, njihove strukture i mitološke punoće.

Pregled suvremenih istraživanja posvećenih proučavanju umjetničkog prostora i vremena u perspektivi proučavanja različitih povijesnih i književnih fenomena omogućuje nam da izvučemo neke zaključke o prirodi ovih kategorija i njihovu metodološkom značenju Ritam, prostor i vrijeme u književnosti i umjetnosti. - L., 1974.; Gabričevski A.G. Prostor i vrijeme // Pitanja filozofije. - 1990. - br. 3. - str. 10 -13.; Prokopova M. V. Semantika prostorno-vremenskih orijentira u pjesmi L. N. Martynova "Ermak" // Od teksta do konteksta. - Ishim, 2006, str. 189-192 - i više. itd.

Književna djela prožeta su vremenskim i prostornim prikazima, beskrajno raznolikim i duboko sadržajnim. Ovdje postoje slike biografskog vremena (djetinjstvo, mladost, zrelost, starost), povijesne (karakteristike promjene epoha i generacija, glavni događaji u životu društva), kozmičke (ideja vječnosti i univerzalne povijesti) , kalendar (smjena godišnjih doba, svakodnevica i praznici), dnevni (dan i noć, jutro i večer), kao i ideje o kretanju i mirovanju, o suodnosu prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Prema riječima D.S. Lihačov, iz epohe u epohu, kako ideje o promjenjivosti svijeta postaju sve šire i dublje, slike vremena postaju sve važnije u književnosti: pisci postaju sve svjesniji, sve potpunije zahvaćaju „raznolikost oblika pokret”, “ovladavanje svijetom u njegovim vremenskim dimenzijama” [Khalizev 2002: 247].

Ništa manje nisu raznolike prostorne slike prisutne u literaturi: slike zatvorenog i otvorenog prostora, zemaljskog i kozmičkog, stvarno vidljivog i imaginarnog, ideje o objektivnosti u blizini i daleko.

Smještanje i suodnos prostorno-vremenskih slika u djelu iznutra je motivirano – postoje i „životne“ motivacije u njihovoj žanrovskoj uvjetovanosti, postoje i idejne motivacije. Također je važno da je prostorno-vremenska organizacija sustavna, da na kraju tvori "unutarnji svijet književnog djela" (D.S. Lihačov).

Štoviše, u arsenalu književnosti postoje takvi umjetnički oblici koji su posebno dizajnirani za stvaranje prostorno-vremenske slike: zaplet, sustav likova, krajolik, portret itd. Pri analizi prostora i vremena u umjetničkom djelu treba uzeti u obzir sve strukturne elemente prisutne u njemu iAobratite pozornost na originalnost svakog od njih: u sustavu likova (dontvrdoća, spekularnost itd.), u strukturi plohe (linearna, jednostrukaAispravljeno ili s povratkom, trčanje naprijed, spiralno itd.), saOdostaviti omjer pojedinih elemenata radnje, kao i prepoznati prirodu krajolika i portreta, izvršiti motivsku analizu djela.eniya. Jednako je važno tražiti motive za artikulaciju konstrukcijskih elemenata i, u konačnici, pokušati dokučiti idejnu i estetsku semantiku prostorno-vremenske slike koja se u djelu prikazuje.

2. POGLAVLJE

U ovom poglavlju analiziraju se priče L. Petrushevskaya s gledišta njihove prostorne i vremenske organizacije, pokušava se razumjeti temeljne uzroke tragedija junaka u posebnom umjetničkom svijetu pisca.

2.1 Stan kao glavni topos domaćeg prostora

Čak je i Bulgakovljev Woland rekao da je "stambeni problem razmazio Moskovljane". Kako u godinama sovjetske vlasti, tako iu postsovjetskom razdoblju, stambeni problemi bili su među glavnim svakodnevnim problemima naših sugrađana (i ne samo Moskovljana). Nije slučajno da stan postaje glavni topos u svakodnevnom prostoru junaka L. Petrushevskaya.

Junaci Petrushevskaya su neprimjetni ljudi, izmučeni životom, pate tiho ili skandalozno u svojim zajedničkim stanovima u neuglednim dvorištima. Autorica nas poziva u uredske urede i na stubišta, upoznaje s raznim nedaćama, s nemoralom i besmislom postojanja. Malo je sretnih ljudi (junaka) u svijetu Petruševske, ali sreća nije cilj njihova života.

Istovremeno, svakodnevni svakodnevni problemi sužavaju njihove snove, a mogu značajno ograničiti životni prostor. Upravo u stanovima (različitog stupnja udobnosti) odvijaju se događaji u pričama "Tvoj krug", "Pepeljugin put", "Happy End", "Druža", "U lijepi grad", "Dječja zabava", "Mračna sudbina", "Život je teatar", "O srećo", "Tri lica" i drugi. Od mnogih opcija za stanove i stanove, komunalne stanove itd. oblikuje se stanoviti generalizirani topos “stana iz Petruševske” u kojemu istančani čitatelj može razaznati obilježja drugih stanova dobro poznatih u književnosti i kulturi (od Dostojevskog do Makanina).

Zaustavimo se na najtipičnijim primjerima: priče "U lijepi grad", "Seoba" i "Pepeljugin put" iznenađujuće su suglasne jedna s drugom na razini prostorne organizacije (kao da se događaji odvijaju u susjedstvu), iako sadržaj ovih dviju priča je različit.

U priči “Država” stan je svojevrsno sklonište u kojem živi majka alkoholičarka sa svojom kćeri. Ovdje, kao takvog, nema opisa svijeta stvari, predmeta, namještaja, čime se stvara osjećaj praznine prostora u kojem njegovi stanovnici žive. Čitamo na početku priče: “Kći se obično tiho igra na podu dok majka pije za stolom ili leži na kauču.” Isto vidimo i na kraju priče: “Djevojčici je stvarno svejedno, tiho se igra na podu sa svojim starim igračkama ...” Priča L. Petrushevskaya "Zemlja" i sva ostala djela citirani su iz elektroničkog dokumenta s adresom: http://www.belousenko.com/wr_Petrushevskaya.htm . Dvostruko ponavljanje govori o bezizlaznosti situacije, a opetovano isticanje činjenice da je stan miran dodatno pojačava osjećaj praznine, turobnosti pa čak i beživotnosti. Junakinja, koja se nalazi u zatvorenom prostoru stana, ne želi promijeniti svoj život. Jedino do čega joj je još stalo je zbrojiti s večeri “Stvari vaše kćeri za vrtić, da ujutro sve bude pri ruci.” Ona oživi samo kada ide u posjetu sa kćerkom, tj. napušta prostor svog doma i nalazi se u drugom prostoru, stranom, potpuno suprotnom, gdje su ljudi, komunikacija, a time i život. Osjeća se kao da pripada ovdje, i čini se da je prihvaćena, ali kad ona “pažljivo zove i čestitanetkosretan rođendan, vuče, mumlja, pita kako ide život...čekanje", dok je ne pozovu, pa na kraju “Spušta slušalicu i trči u trgovinu po još jednu bocu, a zatim u vrtić po kćer.”

Junakinja priče “Država” nalazi se u situaciji cjeloživotne usamljenosti, gubitka nade. To je osoba izbačena iz života zbog svoje nemogućnosti da se ostvari, koja je izvan društva, izvan društva, dakle, izvan ljudskih veza i komunikacije. Ova žena je izgubila povjerenje u život, nema prijatelja ni poznanika. Posljedica svega toga je njezina usamljenost, izoliranost u prostoru.

Slični događaji mogli bi se dogoditi bilo kome, bilo gdje. Međutim, kako je rekao jedan rimski filozof Seneka, "sve dok je čovjek živ, ne smije gubiti nadu". Svatko ima svoju "zemlju", u koju može uroniti "u trenucima duhovne nevolje".

Vrlo suglasna ovoj priči je i priča "U lijepi grad". Nakon čitanja stječe se osjećaj da je ovo početak priče koja je opisana u "Državi". Slika majke-alkoholičarke iz "Dežele" u korelaciji je sa slikom Anastazije Gerbertovne, a kći alkoholičarke podsjeća na Anastasijinu kćer Viku, također Gerbertovnu. Petrushevskaya ne štedi na detaljima u opisu Vikinog izgleda: “Strašilo od sedam godina, sve se nakrivilo, kaput je na krivo dugme, tajice su se iselile, čizmice su iznošene od više generacija djece ravnih stopala, unutra s čarapama. Svijetla kosa visi. Majka se ne razlikuje puno od kćeri: “Vau curo, kosa joj visi odvojeno kao u utopljenice, lubanja blista, oči su joj upale.” Ova dva portretna opisa karakteriziraju ne samo junakinje, već i prostor u kojem žive. Postaje jasno da majka i njena kći žive u siromaštvu, nemaju što obući, čak ni jesti. Priča počinje činjenicom da Aleksej Petrovič (diplomirani student, odani učenik Larise Sigismundovne, Nastjine majke), još jednom odvede Nastju i Viku u bife, gdje dijete pohlepno jede ("kao posljednji put u životu). ").

Nastjina obitelj, već u vrijeme kada je Nastja još bila dijete, nikada nije živjela u izobilju, ali hrane je uvijek bilo dovoljno. Nakon smrti Larise Sigismundovne, Nastjin život se znatno pogoršao. A ta su se pogoršanja prvenstveno odrazila na razini prostora. Točno topos stana postaje pokazatelj dobrobiti osobe u svijetu Petruševskaje.

Dok je Nastjina majka bila živa, pokušavala je učiniti sve što je bilo moguće za svoju kćer i unuku: “Promijenila je svoj stan u Sankt Peterburgu za sobu bližu ocu, kad se uselila s djetetom, također je planirala, navodno, kupiti jedno ili drugo, popraviti, ali ne. Nije bilo novca, nije bilo snage.” Larisa Sigismundovna mučila se do posljednjeg dana, pokušavajući pronaći barem neko mjesto gdje će joj biti plaćeno. Bila je vrlo dobra profesorica, držala je predavanja, posvetila se poslu, ne štedeći truda da prehrani svoju obitelj. Već znajući za tvoju bolest, "Larisa<…>preuzimala sve više i više novih poslova, napisala doktorsku disertaciju na svojim posljednjim nogama, istodobno predajući svoju beskorisnu znanost kulturalnih studija na tri mjesta. Još dok je bila u bolnici, Larisa je nakon zračenja pobjegla završiti predavanja, jer. " plaćeni upravo za raspoređene sate, a ne za odsutnost zaposlenika zbog bolesti» . Sve što saznajemo u priči o Nastjinoj majci govori o njezinoj aktivnoj životnoj poziciji, što se ne može reći za samu Nastju.

Došlo je vrijeme kad su Herbertovne ostale same. Odlaskom Larise Sigismundovne život u stanu prestaje, donekle i zamire. To je jasno iz sljedećeg odlomka: “Kada je bila komemoracija, Larini prijatelji su postavili stol u kući pokojnice, a tamo je vladala prava neimaština, nitko nije ni slutio da bi to moglo biti, razbijen namještaj, popucale tapete.” Postoji slika prostora u kojem predmeti, namještaj ne samo da su izgubili svoju svrhu, postali nepoželjni od strane čovjeka, promijenili su svoju kvalitetu (“ polomljen namještaj, popucale tapete”). To sugerira da je heroinin svijet u padu. Vanjski svijet stvari je odraz njenog unutarnjeg svijeta. Slika prostora u kojem Nastya živi sa svojom kćeri objašnjava ponašanje junakinje. Nastya ne teži aktivnom životu, nema želju ispraviti situaciju u kojoj se ona i Vika nalaze. Ovo “prirodno stanište” toliko je deprimiralo Nastju da nema snage čak ni ustati na vrijeme: “Siromašni imaju malo prilika i često nemaju dovoljno snage ni da ustanu na vrijeme, pokazalo se da je mlada majka Nastya kasno išla spavati i ustajala kad je ustala, već je imala prirodno stanište u tvrtki istih jadnika koji ne mogu cijelu noć ležati, bdjeti, tumaraju, puše i piju, a danju spavaju pet po pet na kauču.

Zanimljivo je da je stan u blizini Petrushevskaya prostor posebne vrste ljudi: u pravilu nesretni vlasnik stana prima goste nesretne poput njega. Prostor Nastjinog stana privlači iste "jadne i nesretne" kao i sama Nastja. Ona je “dobra duša”, kako reče Valentina, pa ne može nikoga odbiti, nikoga izbaciti iz kuće. Odavde se stan pretvorio u "ružno gnijezdo" puno "izležavani dečki u kratkim hlačama i cure u donjem rublju zbog vrućine." L. Petrushevskaya piše u svojoj priči da “Ovo gnijezdo živo je podsjećalo ili na zemunicu u tajgi, gdje se grijalo, ili na posljednji dan Pompeja, samo bez ikakve tragedije, bez tih maski patnje, bez herojskih pokušaja da se netko izvadi i spasi. Naprotiv, svi su se trudili da ih ne odvedu odavde. Neizravno su bacili pogled u smjeru Valentine koja se motala oko djeteta, čekajući da ova teta nestane.

Svi majčini prijatelji i poznanici pokušavaju pomoći Nastyi: pokušavaju pronaći barem neki posao za nju, donose hranu kući (ali "nećete dobiti dovoljno za cijeli ponor"), pomažu oko stanovanja itd. Zauzvrat, dobivaju iskosa poglede ne samo od njezinih "prijatelja", već i od same Nastye. Neugodno joj je puštati u svoj prostor ljude koji žele učiniti dobro njoj i Viki, ali slobodno pušta one koji pojedu posljednje zalihe u kući, da ni dijete nema čime nahraniti. Oni. prostor u kojem živi junakinja priče otvoreniji je prema „strancima“ koji su za Nastju već postali „svoji“.

...

Slični dokumenti

Problem hronotopa u književnoj kritici. Prostorno-vremenska organizacija romana J. Tolkiena "Gospodar prstenova", dominante umjetničkog prostora. Prostorno-vremenski kontinuum romana M. Semenova "Vučjak", korišteni tipovi kronotopa.

magistarski rad, dodan 11.12.2013

Proučavanje umjetničkog svijeta L. Petrushevskaya, žanrovska raznolikost njezinih djela. Proučavanje netradicionalnih žanrova pisca: rekvijem i prava bajka. Osvrt na deformacije ličnosti pod utjecajem svakodnevnih uvjeta egzistencije u njezinim bajkama.

sažetak, dodan 28.05.2012

diplomski rad, dodan 09.11.2013

Zemaljski svijet i nebeski svijet u priči L. Petrushevskaya "Tri putovanja, ili mogućnost menipeje". Značajke žanra i originalnost djela, specifičnost njegove ideje. Stvarno i nestvarno u mističnim novelama prozaika, suština antinomije pakla i raja.

seminarski rad, dodan 13.05.2009

Deformacija osobnosti, snižavanje razine morala, gubitak kulture međuljudskih odnosa u obitelji i društvu. "Prave priče" Lyudmile Petrushevskaya. Stilsko višeglasje kao zaštitni znak. Analiza zbirke pripovijedaka "Na putu boga Erosa".

sažetak, dodan 05.06.2011

Značajke interakcije umjetničkog prostora i vremena. Spoj fantazije i umjetničkog vremena u pjesmama engleskog romantičara Samuela Coleridgea. Značajke organizacije fantastičnog u pjesmi "Priča o starom mornaru" i "Christabel".

seminarski rad, dodan 23.04.2011

Značajke kreativne individualnosti M. Wellera, unutarnji svijet njegovih likova, njihova psihologija i ponašanje. Originalnost proze Petrushevskaya, umjetničko utjelovljenje slika u pričama. Usporedne karakteristike slika glavnih likova u djelima.

sažetak, dodan 05.05.2011

Analiza semantičkog prostora u prozi N.V. Gogolja u pojmovnom, denotativnom i emotivnom smislu. Prostorno-vremenska organizacija umjetničke stvarnosti u djelima autora. Riječi-pojmovi umjetničkog svijeta.

seminarski rad, dodan 31.03.2016

Osobnost i kreativna sudbina pisca L.N. Andreeva. Pojam naslova, lika, prostora i vremena u djelima. Analiza priča "Juda Iskariotski", "Elezar", "Ben-Tobit". Razlike i sličnosti između Andrijinih priča i evanđeoskih tekstova.

diplomski rad, dodan 13.03.2011

Pojam kronotopa u književnoj kritici. Povijesnost kronotopa u priči F. Gorensteina "S torbicom". Svijetla toponomastička karta obilježje je priče. Bitna povezanost, neodvojivost vremena i prostora u umjetničkom svijetu.

Sažetak

Zbirka Lyudmile Petrushevskaya uključuje njezine nove priče i romane, kao i djela koja su već poznata čitateljima. Junaci Petruševske su ljudi koje srećemo na poslu, vozimo se podzemnom željeznicom, živimo u istoj zgradi. Svaka od njih cijeli je svijet koji stane u jednu priču, pa stoga svaka takva priča sadrži dramatični i emotivni naboj cijeloga romana. Ljudmila Petruševska najtradicionalnija je i najmodernija pojava u našoj današnjoj književnosti. Od tradicionalnog do arhaičnog i modernog do šokantnog. Vječno i trenutno spojeno je u njezinu radu poput korijena i lišća.

Ljudmila Petruševskaja

Ljudmila Petruševskaja

Noćno vrijeme

Zvali su me, a ženski glas je rekao: - Oprostite na nevolji, ali ovdje nakon moje majke, - šutjela je, - nakon moje majke ostali su rukopisi. Mislio sam da bi mogao pročitati. Bila je pjesnikinja. Naravno, razumijem da ste zauzeti. Puno posla? razumjeti. Pa onda, ispričajte me.

Dva tjedna kasnije stigao je rukopis u kuverti, prašnjavi fascikl s puno naškrabanih listova, školskih bilježnica, čak i obrazaca za telegrame. Podnaslovljene bilješke na rubu stola. Bez povratne adrese, bez prezimena.

Ne zna da se u posjeti ne može pohlepno jurnuti na ogledalo i zgrabiti sve, vaze, figurice, boce, a pogotovo kutije s nakitom. Za stolom ne možete tražiti više. On, došavši u tuđu kuću, petlja posvuda, dijete gladi, nađe negdje na podu mali autić koji se zabio ispod kreveta i vjeruje da je to njegovo otkriće, sretan je, pritišće ga na prsa, grede i kaže domaćici da je našao nešto za sebe, a gdje - odvezao ispod kreveta! A moja prijateljica Maša, to je njen unuk koji je svoj poklon, američku pisaću mašinu, otkotrljao ispod kreveta i zaboravio, ona, Maša, otkotrlja se iz kuhinje na uzbunu, njen unuk Deniska i moja Timočka imaju divlji sukob. Dobar poslijeratni stan, došli smo posuditi novac do mirovine, svi su već plivali iz kuhinje namazanih usta, oblizujući se, a Maša se morala vratiti u istu kuhinju umjesto nas i razmišljati što će nam dati. bez predrasuda. Dakle, Denis izvuče autić, ali ovaj je prstima uhvatio nesretnu igračku, a Denis ima samo izložbu ovih autića, žice, ima devet godina, zdrav toranj. Otrgnem Timu od Denisa njegovom pisaćom mašinom, Timočka je ogorčena, ali nas više ne puštaju ovamo, već je razmišljala Maša kad me je ugledala kroz špijunku na vratima! Kao rezultat toga, vodim ga u kupaonicu da se opere, oslabljenog od suza, histerije u stranoj kući! Zato nas i ne vole, zbog Timočke. Ponašam se kao engleska kraljica, odbijam sve, sve od svega: čaj s krekerima i šećer! Njihov čaj pijem samo s donesenim kruhom, nehotice ga uštipnem iz vrećice, jer su mučni napadi gladi za tuđim stolom neizdrživi, Tim se naslonio na krekere i pitao može li s maslacem (posuda s maslacem je bila zaboravljena na stol). "A ti?" - pita Maša, ali meni je važno da nahranim Timofeja: ne, hvala, namaži Timočku još, hoćeš li Tima, još? Hvatam iskosa poglede Deniske, koja stoji na vratima, a da ne spominjem zeta Vladimira i njegovu ženu Oksanu, koji su otišli uza stepenice da puše, koji odmah dolazi u kuhinju, savršeno poznajući moju bol. , i točno ispred Tima kaže (i izgleda super), kaže:

I što, teta Anya (ja sam), Alena dolazi k tebi? Timočka, posjećuje li te majka?

Što si ti, Dunechka (ovo joj je nadimak iz djetinjstva), Dunyasha, nisam li ti rekao. Alena je bolesna, stalno ima grudi.

Mastitis??? - (I skoro je tako bilo od koga je rodila, od čijeg takvog mlijeka?)

A ja brzo, zgrabivši još par krekera, dobrih kremastih krekera, vodim Tima iz kuhinje da gleda TV u veliku sobu, idemo, idemo, "Laku noć" uskoro, iako je do toga ostalo još barem pola sata. .

Ali ona nas prati i kaže da je moguće prijaviti se za Alenin rad, da je majka ostavila dijete na milost i nemilost. Jesam li to ja, ili što, samovoljna sudbina? Zanimljiv.

Kakav posao, što si ti, Oksanochka, ona sjedi s bebom!

Na kraju pita je li, ili što, od one za koju joj je Alena jednom telefonom rekla da nije znala da se to događa i da se to ne događa, a ona plače, budi se i plače od sreće? Iz toga? Kad je Alena tražila kredit za zadrugu, ali ga nismo imali, jesmo li promijenili auto i popravili ga u zemlji? Od ovoga? Da? Odgovaram da ne znam.

Sva ova pitanja postavljaju se s ciljem da više ne idemo na njih. Ali one su bile prijateljice, Dunya i Alena, u djetinjstvu, odmarale smo se jedna uz drugu u baltičkim državama, ja, mlada, preplanula, s mužem i djecom, i Maša i Dunja, a Maša se oporavljala od okrutnog trčanja za jednom osobom , pobacila od njega, a on je ostao sa svojom obitelji ne odričući se ničega, ni od manekenke Tomike, ni od Lenjingradske Tusi, sve su Maši bile poznate, a ja sam dolijevao ulje na vatru: jer sam i ja bio poznat. s drugom ženom iz VGIK-a, koja je bila poznata po svojim širokim bokovima i činjenici da se kasnije udala, ali joj je kući stigao poziv iz dermatovenerološke ambulante da je propustila još jednu infuziju zbog gonoreje, a s tom ženom je izbio iz prozor njegove volge, a ona, tada još studentica, trčala je za autom i plakala, onda joj je on s prozora bacio kovertu, a u koverti (stala je da je podigne) bili su dolari, ali ne puno. Bio je profesor lenjinističke tematike. Ali Masha je ostala s Dunom, a moj muž i ja smo je zabavljali, ona je opušteno otišla s nama u gostionicu s mrežama na stanici Maiori, a mi smo platili za nju, živimo sami, unatoč njezinim naušnicama sa safirima. I rekla je mojoj plastičnoj narukvici jednostavnog modernog oblika 1 rublja 20 kopejki češki: "Je li ovo prsten za salvete?" "Da", rekla sam i stavila ga na ruku.

A vrijeme je prošlo, ne govorim o tome kako sam dobio otkaz, nego govorim o tome da smo bili na različitim razinama i bit ćemo s ovom Mašom, a sad sjedi njen zet Vladimir i gledaju televiziju, zato su tako agresivni svaku večer, jer sad će se Deniska posvađati s ocem da prebaci na laku noć. Moja Timočka gleda ovaj program jednom godišnje i kaže Vladimiru: “Molim te! Pa molim te!" - i sklopi ruke i skoro klekne, kopira me, jao. Jao.

Vladimir ima nešto protiv Time, a Denis je generalno umoran od njega kao pas, zete, reći ću ti tajnu, očito mu ponestaje, već se topi, otuda i Oksanina otrovnost. I moj zet je apsolvent na temi Lenjin, ta tema se drži ove obitelji, iako Maša sama svašta objavljuje, urednik kalendara, gdje mi je tromo i bahato davala dodatni novac, iako sam joj pomogao tako što sam brzo naškrabao članak o dvjestotoj obljetnici tvornice traktora u Minsku, ali mi je napisala honorar, čak i neočekivano mali, očito, neprimjetno sam razgovarao s nekim u suradnji, s glavnim tehnologom tvornice, kao što bi i trebali, jer potrebna je kompetencija. E, tada je bilo tako teško da mi je rekla da se ne pojavljujem tamo sljedećih pet godina, bila je neka primjedba da bi mogla biti dvjestota obljetnica traktora, 1700. godine, koje godine je proizveden prvi ruski traktor (skinuo pokretna traka)?

Što se tiče zeta Vladimira, u opisanom trenutku Vladimir crvenih ušiju gleda TV, ovaj put neku važnu utakmicu. Tipična šala! Denis plače, usta su mu razjapljena, sjeo je na pod. Timka se penje da mu pomogne do televizora i, nevješta, slijepo gura prst negdje, televizor se gasi, zet skače uz vrisak, ali ja sam tu spreman na sve, Vladimir juri na kuhinja za ženu i punicu, nije stao, hvala bogu, hvala, došao sam k sebi, nisam dirao napušteno dijete. Ali već je Denis otjerao uznemirenog Tima, uključio što je trebalo i već su sjedili, mirno gledajući crtić, a Tim se smijao s posebnom željom.

Ali nije sve tako jednostavno na ovom svijetu, i Vladimir je temeljito oklevetao žene, tražeći krv i prijeteći odlaskom (ja tako mislim!), a Maša ulazi s tugom na licu kao osoba koja je učinila dobro djelo i potpuno uzalud. . Iza nje je Vladimir fizionomije gorile. Dobro muško lice, nešto od Charlesa Darwina, ali ne u ovom trenutku. U njemu se očituje nešto podlo, nešto vrijedno prezira.

Onda ne možete gledati ovaj film, viču na Denisa, dvije žene i Timočku, on je čuo dosta tih povika ... On samo počinje iskrivljavati usta. Takav živčani tik. Vičući na Denisa, viču, naravno, na nas. Ti si siroče, siroče, takva lirska digresija. Bilo je još bolje u istoj kući, gdje smo išli s Timom kod vrlo dalekih poznanika, nije bilo telefona. Došli, ušli, sjede za stolom. Tima: "Mama, i ja želim jesti!" Oh, oh, hodali smo dugo, dijete je gladno, idemo kući, Timochka, samo želim pitati ima li vijesti od Alene (obitelj njezinog bivšeg kolege, s kojom se čini da se javljaju) . Bivša kolegica ustaje od stola kao u snu, natoči nam tanjur boršča od masnog mesa, joj, joj. Ovo nismo očekivali. Od Alena nema ništa. - Jesi li živ? - Nisam došao, kod kuće nema telefona, ali na posao ne zove. Da, i na poslu je čovjek tu i tamo... Onda skupljam doprinose. Što. - Ma, što si, kruh... Hvala. Ne, nećemo drugi, vidim da si umoran od posla. Pa, osim Timothyja. Tima, hoćeš li mesa? Samo njemu, samo njemu (odjednom plačem, to je moja slabost). Odjednom ispod kreveta izleti kuja pastirica i ugrize Tima za lakat. Tima divlje viče s ustima punim mesa. Otac obitelji, koji također pomalo podsjeća na Charlesa Darwina, uz vrisak i prijetnje ispada iza stola, naravno, pretvara se da je u ...

Tekst eseja:

Kada sam se upoznao s prozom surovog realizma Ljudmile Petruševskaje, posebno snažan emotivni dojam na mene je ostavila priča Vrijeme je noć, u kojoj se, po mom mišljenju, vrlo dosljedno prati ova tradicija moderne književnosti.
Djelo ima okvirnu kompoziciju i otvara se kratkim predgovorom, iz kojeg saznajemo povijest pojavljivanja glavnog teksta priče. Autorica je navodno primila telefonski poziv od žene koja je tražila da pročita majčin rukopis. Tako se pred nama pojavljuje dnevnik pjesnikinje Anne Andrianovne, otkrivajući tragediju života velike obitelji.
U priči Vrijeme do noći nalazimo gotovo sve glavne teme i motive koji zvuče u djelu L. Petrushevskaya: usamljenost, ludilo, bolest, patnja, starost, smrt.
Pritom se koristi tehnika hiperbolizacije: prikazuje se krajnji stupanj ljudske patnje, strahote života pojavljuju se u koncentriranom obliku, pojavljuje se mnoštvo naturalistički odbojnih detalja. Tako stječemo dojam potpune uronjenosti u nerješive svakodnevne probleme junaka priče.
Upravo se tekstopisac Time Night, s moje točke gledišta, može smatrati jednim od najupečatljivijih primjera šok proze, kako mnogi kritičari definiraju rad L. Petrushevskaya.

Kakav je svijet likova u priči? Začarani je to krug teških životnih okolnosti: skučen stan u kojem žive tri generacije ljudi, nesređen život, socijalna nesigurnost, nemogućnost dobivanja pouzdanih informacija.
Petruševskaja prikazuje životne uvjete i situacije u kojima je egzistencija likova zatvorena, te na osebujan način crta znakove takvih situacija: od praznih tanjura, cijepanog platna, pola štruce crnog crnca i juhe od kokoši do pobačaja, razvoda, napuštene djece. , lude starice.
Istodobno se može primijetiti da je tekst rukopisa Ane Andrijanovne izrazito fiziološki, u njemu se široko koristi kolokvijalni govor (zgrabi, petljaj, bocni, njuškaj, poludi, zgrabi itd.), pa čak i psovke (dijalozi između pjesnikinja i njezina kći, Andreyeve opaske) .
Činilo mi se da u svijetu junaka priče nema pojma stvarnog vremena. Tu se, mislim, nameće jedno od značenja naslova ovog djela: noću se vrijeme ne osjeća, kao da se smrzava. Ne osjećam vrijeme i Anu Andrijanovnu, i Alenu, i Andreja, koji žive u trenutnim problemima, svakodnevnoj rutini.
S druge strane, noć je vrijeme intenzivnog duhovnog života, okupiranog razmišljanjima, sjećanjima, introspekcijom. Noću se pišu pjesme, vode se dnevnici, kao i pripovjedač: noću možete ostati sami s papirom i olovkom.
S moje točke gledišta, noćno doba također je stalni osjećaj svih likova priče melankolije, depresije, duševne težine, slutnje novih problema i tragedija: Sve je visjelo u zraku kao mač, cijela naša život, spreman da se sruši. Osim toga, čini se da likovi neprestano lutaju u mraku, krećući se dodirom. Aj, Alena, moja daleka kćeri; Moja jadna, siromašna kćeri, da, ti uzvici Ane Andrijanovne, po mom mišljenju, određuju ton cijele priče.
Dakle, Petruševskaja prikazuje svijet u kojem čovjek ne shvaća vrijednost svog života i života drugih ljudi, čak i onih koji su mu najbliži. U ovom djelu promatramo strašno stanje razjedinjenosti, otuđenosti bližnjih: djeca nisu potrebna roditeljima, i obrnuto. Dakle, Anna Andrianovna piše o svojoj djeci: Nije im bila potrebna moja ljubav. Ili bolje rečeno, bez mene bi umrli, ali u isto vrijeme ja sam im se osobno umiješao.
Konačno, doba noći je stanje nevjere, svijet bez Boga. Istovremeno, pakao je prikazan kao nastavak života. To je tama i tama ljudskog postojanja. Uočava se odsutnost religijskog načela u svjetonazoru svih likova u priči. Tu ideju ima samo sama pripovjedačica, a i tada je nejasna, neodređena. I tek na kraju dnevnika ona moli sve za oprost i izravno se obraća Bogu: Gospodine!!! Spasi i pomiluj!
Takvo stanje duha potiče misli o beznađu, kraju postojanja. Moj život je gotov, nekoliko puta izjavljuje Anna Andrianovna. Takva razmišljanja su beskrajno raznolika i postaju leimotiv cijele priče. Kako brzo sve blijedi, kako se bespomoćno gledaš u ogledalu! Isti si, ali već sve ...; ...kako je lavina počela topiti život, žali pripovjedač. Podvila je rep i izvijala se od muke, tako slikovito definira svoj životni položaj.
Tko je kriv za ovu beskrajnu patnju? Anna Andrianovna pronađite najjednostavnije objašnjenje: O prirodo varalica! Oh super! Iz nekog razloga treba joj ova patnja, ovaj užas, krv, smrad, znoj, sluz, grčevi, ljubav, nasilje, bol, neprospavane noći, naporan rad, čini se da je sve u redu! Ali ne, i opet je sve loše.
Vidi se da je način prikazivanja događaja u ovom djelu tipičan za umjetnički stil Petruševske. Dakle, u tekstu rukopisa Anne Andrianovne često nema uzročno-posljedičnih veza, logičnih objašnjenja za postupke likova. Mislim da se to radi namjerno kako bi se povećala jeza u percepciji opisanih događaja.
Nedostatak razvoja likova u priči služi istoj svrsi. Na primjer, ne znamo koje pjesme piše Anna Andrianovna. Teško je razumjeti koga Alena zapravo voli i zašto je napustila sina, ali ona sama odgaja dvoje druge djece. Nije sasvim jasno zašto je njezin brat Andrej u zatvoru.
Pritom se primjećuje da određeni shematizam likova čini generaliziranim tipovima, univerzalnim slikama. Pred nama se pojavljuje, primjerice, slika nevine žrtve u kojoj se nalaze gotovo svi junaci priče.
Dakle, Andrej je žrtva svoje istinoljubive, ali ranjive prirode, * patnik koji je svojim grudima štitio svojih osam prijatelja. Timothy je žrtva obiteljske svađe, dijete gladi, zatvoreno dijete do suza. Alena je žrtva nevjernih muškaraca koji su je ostavili. I sama Anna Andrianovna žrtva je svakodnevnih okolnosti i svojih životnih pogleda. Moguće je odrediti više specifičnih ljudskih tipova: siroče (Timofej), majka obitelji (Anna Andrianovna i Alena kao suprotnosti ovoj slici), prostitutka (Alena), izopćenik (Andrej).
Takva shematičnost podrazumijeva i višeznačnost likova, različito shvaćanje suštine njihovih likova. Na primjer, tko je zapravo Alena glupa žena i loša majka? Ili nezadovoljna osoba koja traži ljubav i razumijevanje i zbog toga pati? Ili je to možda samo pustolov, neumorna priroda, žedna avanture? Ne možemo jednoznačno odgovoriti na ova pitanja i dati objektivnu procjenu junakinje.
Ipak, najtežim likom u priči čini mi se sama pripovjedačica. O njoj sam imao najkontroverzniji dojam. Je li to žena koja je sve žrtvovala za dobrobit obitelji ili neuspješna pjesnikinja grafomanska (po Aleninoj definiciji) koja je unesrećila svoju djecu?
Isprva se prva definicija čini istinitom. No, iza podlih redaka dnevnika probija se i druga priroda Ane Andrijanovne: psihički neuravnotežena žena, despotična osoba koja krade i čita kćerine dnevnike, prisluškuje njezine telefonske razgovore ispod vrata. Ona to izjavljuje gotovo s ponosom: Sve su vijesti bile moje.
Negativan stav Anne Andrianovne prema gotovo svim ostalim likovima u priči također je alarmantan. To pokazuje način na koji ih ona opisuje u svom dnevniku. Na primjer, muž jedne poznanice s fizionomijom gorile; prolaznik koji se prepoznao je prljav, znojan; vlastita majka kobra; kći prsata bučna teta; kćerin prijatelj je kovač s brkovima; kćerin muž je hulja i hulja.
Istovremeno, opet imamo predodžbu o krugu života, ponavljanju situacija i okolnosti. Dakle, majka Anne Andrianovne nazvala je svog muža parazitom i prevarom.
Sumnju izaziva i psihičko zdravlje pripovjedača. Dakle, čudna priča s tabletama za konja, koju je opisala sama Anna Andrianovna, ukazuje na moguću prisutnost halucinacija u njoj. Na njoj ludi

Nagovještavam povorku i bolničare psihijatrijske bolnice na kraju priče: Ti sam trebaš, ti trebaš u ludnicu!; Da, treba vam liječnik sa špricom!
Općenito, tema bolesti i ludila tipična je za prozu L. Petrushevskaya. U priči Vrijeme je noć ova tematika doseže svoju granicu. Bolest je prirodno stanje heroja. Na svakom od njih leži pečat ne samo duhovne patnje, nego i tjelesne degeneracije. Shizofrenija je obiteljsko prokletstvo. Baka po ocu malog Timofeja i majka Ane Andrijanovne pate od ove bolesti. Alena je registrirana u dispanzeru.
No, mislim da motiv bolesti ovdje dobiva više filozofsko, šire značenje: cijeli svijet je duhovno bolestan, ali ljudi to ne vide i ne razumiju. Pripovjedač s pravom pretpostavlja da luđaka izvan bolnice ima puno više. Istovremeno, smatra da je u životu najvažnija ljubav. Anna Andrianovna paradoksalno voli svoju nesretnu kćer, sina, unuka, majku, i to objašnjava na svoj način: Tako je priroda stvorena da voli.
Dakle, u priči Vrijeme do noći prikazan je strašan, patnički, surov svijet, prikazana je pogrešna strana međuljudskih odnosa. Međutim, razotkrivajući grešnu bit čovjeka, L. Petrushevskaya, poput svoje heroine, ipak voli svog čitatelja. Po mom mišljenju, na ovaj nas način ova neobična spisateljica osvještava kontradiktornosti vlastitog života i poziva na razumijevanje našeg položaja u svijetu: ...debeli, mlohavi, prljavi, urazumite se ljudi! Izgledate kao insekti, ali tražite ljubav...
Po mom mišljenju, autor je u tome maksimalno uspio!

Prava na skladbu "Vrijeme je noć" pripadaju njenom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na

Popularno u kategoriji:

Uzroci modrica ispod očiju Vječne modrice ispod očiju

čitati

Uzroci ustanaka: Provedene su reforme i transformacije Petra I ...

čitati

Kazanska viša vojna zapovjedna škola Kazanska viša...

čitati

Glavne faze u povijesti baltičkih država: formiranje političkih...

čitati

Ekslibris. Što je exlibris? Što je na...

čitati

Koncept, upravljanje, reforma pravnih i...

čitati

Put iz Varjaga u Grke i „iz Grka u Varjage

čitati

Tajni odbor Aleksandra I

čitati

Rusko-bizantski ugovori Ugovor s Grcima...

čitati

Značenje i porijeklo riječi

čitati

Vrijeme vezivanja cementnog morta

čitati

Pacifička flota i Amurska flotila u...

čitati

Priča o vremenskoj noći je rekvijem za doba tame. Vrijeme je noć Budući da je Lotmanu, kao strukturalistu, bilo važno odrediti strukturne značajke teksta, on tumači i umjetnički prostor kao strukturni element teksta.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

1.1 Ideje M.M. Bahtina u proučavanju književnih djela kroz kategorije umjetničkog prostora i vremena. Pojam hronotopa

Prema M. Bahtinu, cesta je posebno korisna za prikaz slučajno kontroliranog događaja. Time se objašnjava važna sižejna uloga ceste u povijesti romana.

Svaki veliki značajni kronotop može uključivati ​​neograničen broj malih kronotopa: svaki motiv može imati svoj poseban kronotop.

Razmatrani kronotopi mogu biti organizacijska središta glavnih sižejnih događaja romana. U hronotopu su čvorovi zapleta vezani i razvezani, oni imaju glavno značenje za oblikovanje zapleta.

1.2 Strukturalistički pristup proučavanju umjetničkih djela kroz kategorije prostora i vremena

Prostor u umjetničkom djelu modelira različite veze slike svijeta: vremenske, društvene, etičke itd. U ovom ili onom modelu svijeta kategorija prostora je zamršeno spojena s određenim pojmovima koji u našoj slici svijeta postoje kao odvojeni ili suprotni.

Dakle, u Lotmanovom umjetničkom modelu svijeta "prostorn“stvo” katkada metaforički preuzima izraz posve neprostornih odnosa u modelirajućem tokuDoobilazak svijeta.

Percepcija danog (istog) slikovnog teksta u svakom od ova dva slučaja bit će različita: u prvom će se on percipirati kao vidljivi dio veće cjeline, a pitanje što se nalazi u dijelu koji je zatvoren od promatračev pogled sasvim je prikladan.

Junacima nepokretnog, “zatvorenog” lokusa suprotstavljeni su junaci “otvorenog” prostora. I ovdje se razlikuju dvije vrste junaka, koje se uvjetno mogu nazvati: junaci “puta” i junaci “stepe”.

Junak staze kreće se određenom prostorno-etičkom putanjom. Njegov inherentni prostor podrazumijeva zabranu bočnog kretanja. Boravak u svakoj točki prostora (i njoj ekvivalentno moralno stanje) zamišljen je kao prijelaz u drugu, slijedeći je.

Tolstojev linearni prostor ima predznak zadanog smjera. Ona nije neograničena, već predstavlja generaliziranu mogućnost kretanja od početne do konačne točke. Stoga dobiva vremenski znak, a lik koji se u njemu kreće - obilježje unutarnje evolucije. umjetnički kronotop Petrushevskaya

Za razliku od heroja staze, heroj stepe nema zabranu kretanja u bilo kojem bočnom smjeru. Štoviše, umjesto kretanja duž putanje, ovdje se podrazumijeva slobodna nepredvidljivost smjera kretanja.

Umjetnički je prostor, prema Lotmanu, kontinuum u kojem su smješteni likovi i odvija se radnja. Naivna percepcija neprestano tjera čitatelja na poistovjećivanje umjetničkog i fizičkog prostora.

Ima istine u takvoj percepciji, jer i kad se razotkrije njegova funkcija modeliranja izvanprostornih odnosa, umjetnički prostor nužno zadržava, kao prvi plan metafore, predodžbu o svojoj fizičkoj prirodi.

Stoga će vrlo značajan pokazatelj biti pitanje prostora u koji se radnja ne može prenijeti. Nabrajanjem gdje se pojedine epizode ne mogu pojaviti ocrtat će se granice svijeta modeliranog teksta, a mjesta na koja se one mogu prenijeti dat će varijante nekog nepromjenjivog modela.

No, umjetnički prostor nije pasivni spremnik zaOev i zaplet epizoda. Suodnoseći ga s akterima i općim modelom svijeta koji stvara književni tekst uvjerava nas da jezik umjetničkog prostora nije šuplja posuda, već jedna od sastavnica zajedničkog jezika kojim govori umjetničko djelo.

Ponašanje likova umnogome je vezano uz prostor u kojem se nalaze, a sam prostor percipira se ne samo u smislu stvarnog opsega, već iu drugačijem – u matematici uobičajenom – shvaćanju, kao „skup homogenih objekti (pojave, stanja itd.) u kojima postoje prostorni odnosi.

Time se dopušta mogućnost da jedan te isti junak naizmjenično pada u jedan ili drugi prostor, te se, krećući se iz jednog u drugi, osoba deformira prema zakonima tog prostora [Lotman 1988:252].

S pojavom slike ceste kao oblika prostora, formira se ideja o putu kao normi života čovjeka, naroda i čovječanstva.

Jezik prostornih odnosa nije jedino sredstvo likovnog modeliranja, ali je važno jer spada u primarna i glavna. Čak je i vremensko modeliranje često sekundarna nadgradnja na prostornom jeziku.

Budući da je Lotmanu kao strukturalistu bilo važno definiratieliti strukturne značajke teksta, on tumači i umjetničkiTveni prostor kao strukturni element teksta.

1.3 Načini proučavanja umjetničkog prostora i vremena u književnom iskustvu V. Toporova, D. Lihačova i drugih

Ništa manje nisu raznolike prostorne slike prisutne u literaturi: slike zatvorenog i otvorenog prostora, zemaljskog i kozmičkog, stvarno vidljivog i imaginarnog, ideje o objektivnosti u blizini i daleko.

2.1 Stan kao glavni topos domaćeg prostora

Zaustavimo se na najtipičnijim primjerima: priče "U lijepi grad", "Seoba" i "Pepeljugin put" iznenađujuće su suglasne jedna s drugom na razini prostorne organizacije (kao da se događaji odvijaju u susjedstvu), iako sadržaj ovih dviju priča je različit.

Slični događaji mogli bi se dogoditi bilo kome, bilo gdje. Međutim, kako je rekao jedan rimski filozof Seneka, "sve dok je čovjek živ, ne smije gubiti nadu". Svatko ima svoju "zemlju", u koju može uroniti "u trenucima duhovne nevolje".

Slični dokumenti

Svaki veliki značajni kronotop može uključivati neograničen broj malih kronotopa: svaki motiv može imati svoj poseban kronotop.