Dom › Tijelo › Problematika u romanu Očevi i sinovi. Moralni problemi u romanu "Očevi i sinovi"

Problematika u romanu Očevi i sinovi. Moralni problemi u romanu "Očevi i sinovi"

Roman „Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućem vremenu za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sustava prisilili su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljak reforma Društvo se podijelilo u dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje je zastupalo reformistički put.Liberalno plemstvo nije se mirilo s kmetstvom, ali se bojalo seljaka revolucija.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ovih dvaju političkih struja. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti pogleda Pavela Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici ovih trendova. U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema ljudima, radu, znanosti, umjetnosti, koje su transformacije potrebne ruskom selu.

Već u naslovu reflektira se jedan od tih problema – odnos dviju generacija, očeva i djece. Između mladih i starije generacije oduvijek su postojale nesuglasice po raznim pitanjima. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, podlost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvesti nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštivan odnos prema umjetnosti, prema znanostima koje nemaju praktične osnove; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje negiranje, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se učiniti ništa. “Trenutno je poricanje najkorisnije - mi poričemo”, kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovich Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokracija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.

Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.

Ovi likovi imaju mnogo toga zajedničkog. I kod Kirsanova i kod Bazarova ponos je vrlo razvijen. Ponekad se ne mogu mirno raspravljati. Obojica nisu podložni tuđim utjecajima, a samo ono što su sami doživjeli i osjetili tjera junake da mijenjaju svoje poglede na neka pitanja. I obični demokrat Bazarov i aristokrat Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, a ni jednom ni drugom ne može se poreći snaga karaktera. Pa ipak, unatoč takvoj sličnosti naravi, ti su ljudi vrlo različiti, zbog razlike u podrijetlu, odgoju i načinu razmišljanja.

Već u portretima junaka pojavljuju se razlike. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom". I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "... bio je graciozan i čistokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima." Bazarovljev izgled je potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugu majicu s kapuljačom s resama, ima crvene ruke, lice mu je dugo i mršavo, sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavela Petroviča je portret "svjetovnog lava" čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nedvojbeno pripada "demokrata do kraja nokta", što potvrđuje i ponašanje junaka, samostalnog i samouvjerenog.

Eugeneov život pun je živahnih aktivnosti, on svaku slobodnu minutu svog vremena posvećuje proučavanju prirodnih znanosti. U drugoj polovici 19. stoljeća prirodne su znanosti u usponu; pojavili su se znanstvenici materijalisti koji su brojnim pokusima i pokusima razvili ove znanosti za koje je bilo budućnosti. A Bazarov je prototip takvog znanstvenika. Pavel Petrovič, naprotiv, provodi sve svoje dane u besposličarenju i neutemeljenim, besciljnim razmišljanjima-sjećanjima.

Stavovi onih koji raspravljaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati u glazbi, poeziji, slikanju. Bazarov, pak, negira umjetnost (“Rafael ne vrijedi ni penija”), prirodi pristupa s utilitarističkim standardima (“Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik”). Nikolaj Petrovič Kirsanov također se ne slaže da su umjetnost, glazba, priroda besmislica. Izlazeći na trijem, "... pogledao je oko sebe, kao da želi shvatiti kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Prekrasan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u "žalosnu i ugodnu igru usamljenih misli", budi ugodna sjećanja, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da uskraćivanjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između raznočinta-demokrata, koji je završio na posjedu nasljednog plemića, i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov vjeruje da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je „engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je siguran da su aristokrati nesposobni za djelovanje i od njih nema nikakve koristi. Odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Prijepori se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od svijeće za peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sustav i općeprihvaćeni moral. Što žele nihilisti? Prije svega, revolucionarno djelovanje. A kriterij je dobrobit za narod.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, obitelj, religioznost, patrijarhalnost ruskog seljaka. On tvrdi da “ruski narod ne može živjeti bez vjere”. Bazarov, pak, kaže da narod ne razumije svoje interese, da je mračan i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "čovjeku drago da se opljačka samo zato da se napije droge u konoba." Međutim, on smatra potrebnim razlikovati narodne interese i narodne predrasude; on tvrdi da je narod revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, usprkos svojoj nježnosti, Pavel Petrovič ne zna razgovarati s običnim ljudima, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Jednom riječju, pravi je gospodin. A Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I seljake zna pridobiti, iako ih zadirkuje. Sluge osjećaju "da mu je on još uvijek brat, a ne gospodin".

Upravo zato što je Bazarov posjedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Jevgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi se uspostavio "nekakav medicinski i kirurški miris".

Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na novi način, ali ništa mu ne polazi za rukom. Za sebe kaže: "Ja sam meka, slaba osoba, život sam proveo u divljini." No, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to uzeti. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "ne šaleći se zamišljajući da je praktična osoba".

Naravno, najviše se osoba očituje ne u razgovorima, već u djelima iu svom životu. Stoga Turgenjev svoje junake, takoreći, vodi kroz razne kušnje. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša potpuno i iskreno otkriva.

A onda je vruća i strastvena priroda Bazarova pomela sve njegove teorije. Zaljubio se, poput dječaka, u ženu koju je izuzetno cijenio. „U razgovorima s Anom Sergejevnom još više nego prije izražavao je svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, s indignacijom je prepoznavao romantiku u sebi. Junak prolazi kroz teški psihički slom. "...Nešto... je bilo u njemu, što nikada nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je gadilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage časno prihvatiti poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao otići dostojanstveno kad se uvjerio u ravnodušnost žene prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, ili jureći je, ili s namjerom da je izgubi iz vida. ...i već nije mogao krenuti pravim putem." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu govori puno.

Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu karaktera. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Svatko se može pretvarati da je tko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što stvarno jest. Nestaje svako pretvaranje i vrijeme je da razmislite, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome što ste dobro učinili, hoće li se sjećati ili zaboraviti čim ih pokopaju. I to je prirodno, jer u susretu s nepoznatim čovjek otkriva nešto što možda nije vidio za života.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takav hrabar, snažan čovjek bi živio i živio. Ali, možda, pisac, nakon što je pokazao da takvi ljudi postoje, nije znao što učiniti sa svojim herojem dalje ... Način na koji Bazarov umire mogao bi učiniti čast svakome. Ne žali sebe, nego svoje roditelje. Žao mu je što tako rano odlazi iz života. Umirući, Bazarov priznaje da je "pao pod kotač", "ali još uvijek ima čekinje". I gorko kaže Odintsovu: "A sada je cijeli zadatak diva kako pristojno umrijeti, neću mahati repom."

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da pobjeđuje Kirsanova u sporu. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov iznenada gubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju osobnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, izgleda da ne trebam", razmišlja. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.

Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje je definitivno nemoguće odgovoriti. Budući da je po uvjerenju bio liberal, Turgenjev je osjećao nadmoć Bazarova, štoviše, tvrdio je; — Cijela moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase. I dalje: "Htio sam pokazati vrhnje društva, ali ako je vrhnje loše, što je onda mlijeko?"

Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog junaka i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, buntovno srce." Kaže da u grobu ne leži obična osoba, već osoba kakva je Rusiji potrebna, pametna, jaka, nestereotipnog razmišljanja.

Poznato je da je I. S. Turgenjev posvetio roman Belinskom i tvrdio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezosjećajnošću, nemilosrdnom suhoćom i oštrinom, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moja omiljena zamisao."

Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi" u prošlom stoljeću, ali problemi koji se u njemu postavljaju relevantni su u naše vrijeme. Što odabrati: promišljanje ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Tim se pitanjima mora baviti svaka nova generacija. A možda je upravo nemogućnost da ih se riješi jednom zauvijek ono što pokreće život.

Najčešće je naslov djela ključ njegovog sadržaja i razumijevanja. To se događa s romanom I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”. Samo dvije jednostavne riječi, ali toliko pojmova koji su likove podijelili u dva suprotna tabora. Tako jednostavan naslov otkriva bit romana „Očevi i sinovi“ u kompleksnoj problematici.

Glavni problem romana

U svom djelu autor ne postavlja samo problem sudara dviju suprotnih generacija, već pokušava pronaći rješenje, naznačiti izlaz iz postojeće situacije. Sukob dvaju tabora može se promatrati kao borba između starog i novog, radikala i liberala, između demokracije i aristokracije, svrhovitosti i konfuzije.

Autor smatra da je došlo vrijeme za promjene i to nastoji pokazati u romanu. Stare predstavnike plemstva zamjenjuju mladi i nemirni, tražeći i boreći se. Stari sustav je već nadživio sebe, ali novi se još nije formirao, još se nije pojavio, a smisao romana "Očevi i sinovi" jasno ukazuje na nesposobnost društva da živi bilo na stari način ili na novi put. Ovo je svojevrsno prijelazno vrijeme, granica epoha.

Novo društvo

Predstavnik nove generacije je Bazarov. Upravo njemu je dodijeljena glavna uloga koja stvara sukob romana "Očevi i sinovi". On predstavlja čitavu plejadu mladih ljudi koji su poprimili oblik potpunog odricanja vjere. Odbacuju sve staro, ali ne donose ništa što bi zamijenilo ovo staro.

Između Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova prikazan je vrlo jasno sukobljen svjetonazor. Iskrenost i grubost protiv manira i profinjenosti. Slike romana "Očevi i sinovi" višestruke su i proturječne. Ali, sustav njegovih vrijednosti koje je Bazarov jasno naznačio ne čini ga sretnim. On je sam zacrtao svoju svrhu društva: razbiti staro. Ali kako izgraditi nešto novo na srušenim temeljima ideja i pogleda više nije njegova stvar.
Razmatra se problem emancipacije. Autor to prikazuje kao moguću alternativu patrijarhalnom sustavu. Ali samo je ženska slika emancipe dana neugledna, potpuno drugačija od uobičajene Turgenjevljeve djevojke. I, opet, nije to učinjeno slučajno, već s jasnom namjerom da se pokaže kako je prije rušenja nečega što je uspostavljeno potrebno pronaći zamjenu za to. Ako se to ne dogodi, promjene neće uspjeti, čak i ono što je jasno namijenjeno pozitivnom rješenju problema može se promijeniti u drugom smjeru i postati oštro negativna pojava.

Već u naslovu reflektira se jedan od tih problema – odnos dviju generacija, očeva i djece. Između mladih i starije generacije oduvijek su postojale nesuglasice po raznim pitanjima. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih ... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, ludost ...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvesti nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštivan odnos prema umjetnosti, prema znanostima koje nemaju praktične osnove; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje negiranje, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se učiniti ništa. “Trenutno je poricanje najkorisnije - mi poričemo”, kaže Bazarov.

Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.

Već u portretima junaka pojavljuju se razlike. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom". I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "... bio je graciozan i čistokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima." Bazarovljev izgled je potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugi ogrtač s resama, ima crvene ruke, lice mu je dugo i mršavo ", sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavela Petroviča je portret "svjetovnog lava" čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nedvojbeno pripada "demokratu do kraja nokta", što potvrđuje i ponašanje junaka, samostalnog i samouvjerenog.

Stavovi onih koji raspravljaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati u glazbi, poeziji, slikanju. Bazarov, pak, negira umjetnost (“Rafael ne vrijedi ni penija”), prirodi pristupa s utilitarističkim standardima (“Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik”). Nikolaj Petrovič Kirsanov također se ne slaže da su umjetnost, glazba, priroda besmislica. Izlazeći na trijem, "... pogledao je oko sebe, kao da želi shvatiti kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Prekrasan večernji krajolik vodi Nikolaja Petroviča u "žalosnu i ugodnu igru usamljenih misli", budi ugodna sjećanja, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da uskraćivanjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Nesuglasice se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu.Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikoga ne poštuju", žive bez "načela", smatra ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od svijeće za peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sustav, općeprihvaćeni moral.Što žele nihilisti? Prije svega, revolucionarno djelovanje. A kriterij je dobrobit za narod.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, obitelj, religioznost, patrijarhalnost ruskog seljaka. On tvrdi da “ruski narod ne može živjeti bez vjere”. Bazarov, pak, kaže da narod ne razumije svoje interese, da je mračan i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je “čovjeku drago da se opljačka samo zato da se napije droge u nekom konoba.” Međutim, on smatra potrebnim razlikovati narodne interese i narodne predrasude; on tvrdi da je narod revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, unatoč svojoj nježnosti, Pavel Petrovič ne zna razgovarati s običnim ljudima, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Jednom riječju, pravi je gospodin. A Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I seljake zna pridobiti, iako ih zadirkuje. Sluge osjećaju "da mu je on još uvijek brat, a ne gospodin".

Upravo zato što je Bazarov posjedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Evgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi se uspostavio "nekakav medicinski i kirurški miris".

Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na novi način, ali ništa mu ne polazi za rukom. Za sebe kaže: “Ja sam meka, slaba osoba, život sam proveo u divljini.” No, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to uzeti. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "nije u šali zamišljao da je praktična osoba".

A onda je vruća i strastvena priroda Bazarova pomela sve njegove teorije. Zaljubio se, poput dječaka, u ženu koju je izuzetno cijenio. „U razgovorima s Anom, Sergejevnom, još je više nego prije iskazivao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, ogorčeno je prepoznavao romantiku u sebi. Junak prolazi kroz teški psihički slom. “…Nešto… je posjedovao, što nikada nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je gadilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage časno prihvatiti poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao dostojanstveno otići kad se uvjerio u ženinu ravnodušnost prema njemu: nije mogao krenuti pravim putem. I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu govori puno.

Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu karaktera. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Kao što se sjećamo, u prethodna dva romana Turgenjev uvjerava i sebe i čitatelja da je plemstvo u Rusiji osuđeno na tihi i neslavni odlazak s pozornice, jer on snosi veliku krivnju pred narodom. Stoga su i najbolji predstavnici plemstva osuđeni na osobnu nesreću i na nemogućnost da bilo što učine za domovinu. Ali ostaje otvoreno pitanje: gdje pronaći heroja-činitelja sposobnog provesti kardinalne transformacije u Rusiji? U romanu "Uoči" Turgenjev je pokušao pronaći takvog junaka. Ovo nije plemić i nije Rus. Ovo je bugarski student Dmitry Nikanorovich Insarov, koji se uvelike razlikuje od prethodnih junaka: Rudina i Lavretskog.

Riža. 2. Elena i Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nikada neće živjeti na tuđi račun, odlučan je, učinkovit, nije sklon brbljanju, govori s oduševljenjem samo kad govori o sudbini svoje nesretne domovine. Insarov je još student, ali cilj njegovog života je dići ustanak protiv turske vlasti. Čini se da je idealan heroj pronađen, ali to nije baš heroj, jer on je Bugarin i borit će se protiv neprijatelja Bugarske. Na samom kraju romana, kada mnogi ljudi umiru, uključujući Insarova i njegovu voljenu Elenu (slika 2), neki se likovi pitaju hoće li biti takvih Insarova u Rusiji.

Sada se okrenimo Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", napisanom u razdoblju od 1860. do 1861. godine. (slika 3).

Riža. 3. Naslovna stranica drugog izdanja romana "Očevi i sinovi", 1880. ()

Na samom početku djela vidimo pitanje jednog od likova: "Što, Peter, zar još ne vidiš?" Naravno, situacija u romanu sasvim je specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (sl. 4)

Riža. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (umjetnik D. Borovski) ()

čeka svog sina Arkasha, kandidata koji je upravo diplomirao na sveučilištu. Ali čitatelji razumiju: potraga za herojem se nastavlja. « Nema šanse, gospodine, ne možete to vidjeti", odgovara sluga. Zatim slijedi isto pitanje i isti odgovor. I sada, već tri stranice, čekamo ne samo kandidata Arkašu, već heroja, značajnog, inteligentnog, aktivnog. Dakle, suočeni smo s određenom autorskom tehnikom, koja se lako čita. Napokon se pojavljuje junak. Zajedno s Arkadijem dolazi Evgenij Bazarov, (Sl. 5)

Riža. 5. Bazarov (umjetnik D. Borovsky, 1980.) ()

koji se odlikuje poštenjem, bistrinom, muževnošću, on prezire obične predrasude: dolazi u plemićku obitelj, ali je sasvim drukčije odjeven, kako i dolikuje u takvim prilikama. Pri prvom susretu saznajemo da je Bazarov nihilist. Podsjetimo, u prva tri romana Turgenjev ustrajno traži heroja-djelatelja, no novi ljudi iz plemstva i inteligencije nisu dorasli toj ulozi. Nije prikladan za ovu ulogu i Insarov. Bazarov, zauzvrat, također nije sasvim prikladan, jer on nije heroj-činitelj, već heroj razarač koji propovijeda svestrano uništenje.

« nihilist- Ovo je od latinske riječi nihil, Ništa; Ovaj Čovjek koji se ne klanja ni pred kakvim autoritetima, ne uzima ni jedno načelo na vjeru, ma koliko poštovanjem to načelo bilo okruženo ... "

Bazarovljev nihilizam je impresivan. Niječe Boga, jer je uvjereni ateist, niječe sve zakone današnje Rusije, običaje naroda, također se prema narodu odnosi nihilistički, jer je uvjeren da je narod na niskom stupnju razvoja i da je predmet djelovanja ljudi poput Bazarova. Bazarov je skeptičan prema umjetnosti, ne zna cijeniti prirodu i njenu ljepotu, za njega “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”. Bazarov je također skeptičan prema prijateljstvu. Njegov odani, iako pomalo uskogrudni prijatelj je Arkadij. Ali čim Arkadij pokuša s Bazarovom nešto iskreno razgovarati, Bazarov ga oštro prekine: "OkoMolim vas jedno: ne govorite lijepo ...» . Bazarov voli svoje roditelje, ali se prilično srami te ljubavi, jer se boji "pokisnuti", pa ih i odbija. I na kraju, ljubav, svijet osjećaja. Bazarov vjeruje da ako možete dobiti neki razum od žene, onda morate djelovati, a ako ne, onda trebate tražiti drugdje. U potpunosti negira mogućnost misterioznog pogleda: « Mi fiziolozi poznajemo […] anatomiju oka: odakle […] tajanstveni pogled?» Dakle, Bazarovljev nihilizam je upečatljiv u svojim razmjerima, on je sveobuhvatan.

Suvremeni istraživači ističu da Bazarovljev nihilizam nije sličan stvarnim manifestacijama nihilista, Bazarovljevih suvremenika, jer se nihilisti nisu ni prepoznali u ovom portretu. Bilo je ljutitih odgovora. Mladi kritičar Antonovich (sl. 6)

Riža. 6. M.A. Antonovič ()

čak i napisao članak "Asmodeus našeg vremena", Bazarov mu se činio sitnim vragom. Nihilisti su u životu poricali mnogo toga, ali ne sve. Turgenjev je prigovorio svojim mladim protivnicima i rekao da želi prikazati lik u svim njegovim razmjerima. Doista, Bazarov je toliko značajna osoba da u romanu nema ni prijatelja ni neprijatelja. Tragično je sam. Možemo li ozbiljno govoriti o njegovom prijateljstvu s Arkadijem? Arkadij je ljubazan, prijateljski raspoložen, zgodan muškarac, ali je malen i neovisan, doslovno svijetli reflektiranom svjetlošću Bazarova. No, čim dobije ozbiljniji autoritet, mlada i odlučna djevojka Katya, (sl. 7.)

Riža. 7. "Očevi i sinovi." Poglavlje 25. Arkadij i Katya (umjetnik D. Borovsky, 1980). ()

Arkadij odlazi pod utjecajem Bazarova. Bazarov pak, vidjevši to, sam prekida njihove prijateljske odnose.

U romanu postoje dvije osobe, Sitnikov i Kukshina, koji sebe smatraju učenicima Bazarova. To su anegdotske ličnosti: glupi, modno osviješteni, nihilizam je za njih pomodna zabava. Pavel Petrovich Kirsanov može se smatrati neprijateljem Bazarova (slika 8),

Riža. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (umjetnik E. Rudakov, 1946.-1947.) ()

on je jedina osoba koja prigovara Bazarovu. Kao što se sjećamo, Nikolaj Petrovič se ne slaže uvijek s Bazarovom, ali se boji prigovoriti, neugodno mu je ili ne smatra potrebnim. A Pavel Petrovich je od prvih minuta osjetio oštru antipatiju prema Bazarovu, a svađe su se rasplamsale gotovo od samog početka njihovog poznanstva (slika 9).

Riža. 9. "Očevi i sinovi." Poglavlje 10. Spor između Bazarova i Pavela Petroviča (umjetnik D. Borovsky) ()

Ako ne uđete u bit spora, onda možete vidjeti da se Pavel Petrovich nervira, psuje, brzo se ljuti, dok je Bazarov miran i samouvjeren. Ali ako se udubite u to, ispada da Kirsanov nije toliko u krivu. Optužuje Bazarova da poriče sve moralno, ali u međuvremenu su ljudi konzervativni, žive po tim načelima. Je li moguće u zemlji u kojoj živi ogroman broj nepismenih kmetova pozivati na nasilnu akciju? Zar to ne bi bila smrt države? Te je misli gajio sam Turgenjev. Bazarov, kao odgovor, govori prilično čudne stvari: u početku smo htjeli samo kritizirati, a onda smo shvatili da je beskorisno kritizirati, moramo promijeniti cijeli sustav. Prihvatili su ideju potpunog uništenja svega što postoji. Ali tko će graditi? Bazarov još ne razmišlja o tome, njegov je posao uništavati. Upravo je to tragedija romana. Bazarov je najvjerojatnije u krivu. Povijesno iskustvo već imamo: sjećamo se kakvom se katastrofom pokazala želja za uništenjem 1905., 1917. godine.

Ali sam Pavel Petrovič ne može se ideološki natjecati s Bazarovom, makar samo zato što je protratio svoj život: živi na selu, ispovijeda načela liberalizma, aristokracije, ali ne radi ništa. Kirsanov je cijeli svoj život posvetio ludoj ljubavi prema princezi R. (slika 10),

Riža. 10. Princeza R. (Umjetnik I. Arhipov) ()

koji je umro, a Pavel Petrovič se zatvorio u selo.

Kako se sam Turgenjev odnosio prema nihilističkoj mladosti? Poznavao je takve ljude kod kojih je bio zapanjen određenom neurednošću, njihovom vrstom obrazovanja i, što je najvažnije, njihovim odnosom prema sudbini Rusije. Turgenjev je bio protiv revolucije, koja bi, kako je vjerovao, mogla dovesti do katastrofe. Objektivan stav prema takvoj mladosti, autorovo neslaganje s njihovim položajem bili su temelj slike Bazarova.

Ovako sam Turgenjev definira ideju romana: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, suhoćom, grubošću, onda ja, kao pisac, nisam postigao svoj cilj." Odnosno, junak je ideološki stran autoru, ali je istovremeno vrlo ozbiljna ličnost i vrijedan poštovanja.

Sada da vidimo postoji li dinamika u slici Bazarova. U početku je apsolutno siguran u sebe, totalni je nihilist i sebe smatra iznad svih onih pojava koje negira. Ali tada Turgenjev postavlja testove pred heroja, a on ih ovako prolazi. Prvi test je ljubav. Bazarov ne shvaća odmah da se zaljubio u Odintsovu (slika 11),

Riža. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umjetnik D. Borovsky) ()

pametna, lijepa, duboko značajna žena. Junak ne razumije što mu se događa: gubi san, apetit, nemiran je, blijed. Kada Bazarov shvati da je to ljubav, ali ljubav kojoj nije suđeno da se ostvari, dobiva težak udarac. Tako se Bazarov, koji je poricao ljubav, smijao se Pavlu Petroviču, i sam našao u sličnoj situaciji. I nepokolebljivi zid nihilizma počinje se pomalo rušiti. Odjednom, Bazarov osjeća opću melankoliju, ne razumije zašto je zauzet, uskraćuje si sve, živi strogim životom, lišavajući se svih vrsta zadovoljstava. On sumnja u smisao vlastitog djelovanja, a te ga sumnje sve više nagrizaju. Iznenađen je bezbrižnim životom svojih roditelja koji žive bez razmišljanja (slika 12).

Riža. 12. Bazarovljevi roditelji - Arina Vlasjevna i Vasilij Ivanovič (umjetnik D. Borovski) ()

I Bazarov osjeća da njegov život prolazi, da će se njegove velike ideje pretvoriti u ništa i da će on sam nestati bez traga. Tome vodi Bazarovljev nihilizam.

Moderni istraživači smatraju da su prototip Bazarova bili ne samo studenti i raznočinci tog vremena, već i donekle L.N. Tolstoj (Sl. 13),

Riža. 13. L.N. Tolstoj ()

koji je u mladosti bio nihilist, što je razbjesnilo Turgenjeva. Ali za 10 godina Tolstoj će također iskusiti užas činjenice da je život konačan, a smrt neizbježna. U svom romanu Turgenjev kao da predviđa do čega nihilizam može dovesti.

Dakle, Bazarovljev nihilizam ne podnosi ispitivanje; već prvi test života počinje uništavati ovu teoriju. Drugi test je blizina smrti. U teškom duševnom stanju, Bazarov živi sa starim roditeljima, pomaže ocu, a jednog dana odlaze otvoriti tijelo seljaka koji je umro od tifusa. Bazarov se posječe, nema joda, a junak se odlučuje pouzdati u sudbinu: hoće li doći do trovanja krvi ili ne. Kada Bazarov sazna da je došlo do infekcije, tada se pred njim postavlja pitanje smrti. Sada vidimo da Bazarov kao ličnost preživljava ovaj test. Ne gubi hrabrost, ne mijenja svoja temeljna uvjerenja, ali se pred smrt pokazuje čovječnijim, nježnijim nego prije. Zna da ako umre bez pričesti, to će donijeti patnju njegovim roditeljima. I on se složio: kad izgubi svijest, neka roditelji rade što misle da je dobro. Prije smrti, ne stidi se pokazati ljubav i brigu za svoje roditelje, ne stidi se priznati da je volio Odintsovu, ne stidi se nazvati je i reći zbogom. Dakle, ako smo na početku romana imali junaka nihilista, sličnog demonu Lermontova, onda na kraju djela Bazarov postaje stvarna osoba. Njegova smrt podsjeća na odlazak Shakespeareova Hamleta, koji to također hrabro prihvaća.

Zašto je Turgenjev svog junaka osudio na smrt? S jedne strane, kao što je rekao Turgenjev: "Gdje pišem 'nihilist', mislim 'revolucionar'." A Turgenjev nije mogao portretirati revolucionara i zbog cenzure i zbog neznanja ovog kruga ljudi. S druge strane, sumnje, muke i herojska smrt silno povećavaju lik Bazarova u svijesti čitatelja. Turgenjev je htio reći da se kategorički ne slaže s onim što nova mlada generacija pokušava ponuditi kao spas svojoj zemlji. Ali u isto vrijeme, on odaje počast tim ljudima koji imaju visoke duhovne kvalitete, koji su nesebični i spremni dati svoje živote za svoja uvjerenja. U tome se očitovala Turgenjevljeva visoka spisateljska vještina, njegova visoka duhovna sloboda.

Bibliografija

Saharov V.I., Zinin S.A. ruski jezik i književnost. Književnost (osnovna i napredna razina) 10. - M.: Ruska riječ.
Arkhangelsky A.N. itd. ruski jezik i književnost. Književnost (napredna razina) 10. - M.: Bustard.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / izd. Lanina B.A. ruski jezik i književnost. Literatura (osnovna i napredna razina) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Litra.ru ().
Internetska trgovina izdavačke kuće "Lyceum" ().
Turgenev.net.ru ().

Domaća zadaća

Proširite autorov stav prema Bazarovu.
Napravite usporedni opis slika Insarova i Bazarova
* Nakon analize slika Rudina, Lavretskog, Insarova i Bazarova, izvedite idealnu sliku novog junaka-glumca.

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim. No, ono se posebno pogoršava u prijelomnim trenucima u razvoju društva, kada starije i mlađe generacije postaju glasnogovornici ideja dvaju različitih epoha. Upravo takvo vrijeme u povijesti Rusije - 60-te godine XIX stoljeća - prikazano je u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Sukob između očeva i djece prikazan u njemu daleko nadilazi obiteljske okvire - to je društveni sukob između starog plemstva i aristokracije i mlade revolucionarne demokratske inteligencije.

Problem očeva i djece otkriva se u romanu u odnosu mladog nihilista Bazarova s predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarova s roditeljima, kao i na primjeru odnosa unutar obitelji Kirsanov.

Dvije su generacije u romanu suprotstavljene čak i vanjskim opisom. Jevgenij Bazarov pojavljuje se pred nama kao osoba odsječena od vanjskog svijeta, sumorna i istovremeno posjeduje veliku unutarnju snagu i energiju. Opisujući Bazarova, Turgenjev se usredotočuje na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova, naprotiv, sastoji se uglavnom od vanjskih karakteristika. Pavel Petrovich izvana je privlačan muškarac, nosi uštirkane bijele košulje i lakirane gležnjače. Nekadašnji svjetovni lav, nekoć bučan u društvu glavnog grada, zadržao je svoje navike, živeći s bratom na selu. Pavel Petrovich uvijek je besprijekoran i elegantan.

Pavel Petrovich vodi život tipičnog predstavnika aristokratskog društva - vrijeme provodi u besposličarenju i besposličarenju. Nasuprot tome, Bazarov ljudima donosi stvarnu korist, bavi se specifičnim problemima. Po mom mišljenju, problem očeva i djece najdublje je prikazan u romanu upravo u odnosu ova dva lika, unatoč tome što ih ne povezuju izravne obiteljske veze. Sukob koji je nastao između Bazarova i Kirsanova dokazuje da je problem očeva i djece u Turgenjevljevom romanu ujedno i problem dviju generacija i problem sukoba dva različita društveno-politička tabora.

Ovi junaci romana zauzimaju izravno suprotne životne pozicije. U čestim sporovima između Bazarova i Pavla Petroviča, gotovo sva glavna pitanja o kojima su se demokrati-raznočinci i liberali razlikovali u svojim pogledima (o putovima daljnjeg razvoja zemlje, o materijalizmu i idealizmu, o poznavanju znanosti, shvaćanju umjetnosti i o odnosu prema narodu). Istodobno, Pavel Petrovich aktivno brani stare temelje, dok Bazarov, naprotiv, zagovara njihovo uništenje. A na Kirsanovljev prijekor da vi, kažu, sve uništavate ("Ali morate graditi"), Bazarov odgovara da "najprije morate raščistiti mjesto".

Sukob generacija vidimo i u odnosu Bazarova i njegovih roditelja. Protagonist gaji vrlo oprečne osjećaje prema njima: s jedne strane priznaje da voli svoje roditelje, s druge strane prezire "glupi život očeva". Prije svega, njegova su uvjerenja otuđena od Bazarovljevih roditelja. Ako kod Arkadija vidimo površni prezir prema starijoj generaciji, uzrokovan više željom za oponašanjem prijatelja, a ne iznutra, onda je s Bazarovom sve drugačije. Ovo je njegova pozicija u životu.

Uz sve to, vidimo da je roditeljima njihov sin Eugene bio istinski drag. Stari Bazarovi jako vole Jevgenija, a ta ljubav omekšava njihov odnos sa sinom, nedostatak međusobnog razumijevanja. Ona je jača od ostalih osjećaja i živi čak i kad glavni lik umre.

Što se tiče problema očeva i djece u obitelji Kirsanov, čini mi se da nije dubok. Arkadij mu je poput oca. Ima u biti iste vrijednosti - dom, obitelj, mir. Više voli takvu jednostavnu sreću nego brigu za dobro svijeta. Arkadij samo pokušava oponašati Bazarova i upravo je to razlog razmirica unutar obitelji Kirsanov. Starija generacija Kirsanovih sumnja u "korisnost njegova utjecaja na Arkadija". Ali Bazarov napušta Arkadijev život i sve dolazi na svoje mjesto.

Istodobno, on tako potpuno otkriva životne pozicije glavnih likova romana, pokazuje njihove pozitivne i negativne strane, što daje čitatelju priliku da sam odluči tko je bio u pravu. Ne čudi što su Turgenjevljevi suvremenici oštro reagirali na pojavu djela. Reakcionarni tisak optuživao je pisca za dodvoravanje omladini, a demokratski tisak zamjerao autoru klevetanje mlađeg naraštaja.

Popularno u kategoriji: