Uloga scene "seanse crne magije" u idejno-umjetničkoj strukturi romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Epizoda prvog susreta Majstora i Margarite jedan je od najvažnijih i najsudbonosnijih trenutaka u razvoju njihove veze. S njim počinje ljubavna priča glavnih likova.

U ovoj epizodi najjasnije dolazi do izražaja problem prave ljubavi. Susret Majstora i Margarite bio je slučajan, ali isto se ne može reći o njihovim osjećajima jedno prema drugom. Hodajući praznom ulicom, osjetili su potrebu za ljubavlju. Taj ih je osjećaj odjednom oboje pogodio. Bulgakov je uvjeren da prava ljubav nastaje neočekivano, a čovjek joj se ne može oduprijeti. Susret heroja njihovu je svakodnevicu pretvorio u svijetlu i sadržajnu. Ta je ljubav bila toliko jaka da je Učitelj u tom osjećaju vidio smisao svog postojanja. A kad je Margarita otišla iz podruma, za Učitelja je sve izblijedjelo.

U ovoj epizodi Bulgakov koristi takav simbol kao jarko žuto cvijeće na pozadini crnog kaputa heroine kako bi u opis ljubavi unio tjeskobu i predosjećaj tragedije.

Dakle, ova epizoda zauzima važno mjesto u kompoziciji Bulgakovljeva romana.

Uostalom, nakon susreta s Margaritom, Majstorov život je počeo cvjetati, te je počeo intenzivno pisati djelo o Ponciju Pilatu, koje je postalo glavna stvar u njegovom radu.

Ažurirano: 2017-07-11

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

ULOGA SCENE “CRNA MAGIJA” U IDEJNO-UMJETNIČKOJ STRUKTURI ROMANA M. A. BULGAKOVA “MAJSTOR I MARGARITA” (verzija I)

M. I Bulgakov je jedan od najblistavijih pisaca 20. stoljeća. Prekrasna fantazija i satira romana "Majstor i Margarita" učinili su djelo jednim od najčitanijih u sovjetskoj eri, kada je vlada na bilo koji način htjela sakriti nedostatke društvenog sustava, poroke društva. Zato djelo, puno smjelih ideja i otkrića, dugo nije izlazilo. Ovaj je roman vrlo složen i neobičan, pa stoga zanimljiv ne samo ljudima koji su živjeli u sovjetsko doba, već i modernoj mladeži.

Jedna od glavnih tema romana - tema dobra i zla - zvuči u svakom retku djela, kako u Yershalaimu tako iu moskovskim poglavljima. I začudo, kaznu u ime trijumfa dobra vrše sile zla (epigraf djela nije slučajan: Ja sam dio te sile koja uvijek želi zlo, a čini dobro”).

Woland prokazuje najgoru stranu ljudske prirode, razotkriva ljudske poroke i kažnjava čovjeka za njegova nedjela. Najupečatljiviji prizor "dobrih" djela zle sile je poglavlje "Crna magija i njeno razotkrivanje". U ovom poglavlju snaga otkrivenja doseže svoj vrhunac. Woland i njegova svita zavode publiku, otkrivajući tako najdublje poroke suvremenih ljudi, a odmah pokazuju i najopakije. Woland naređuje da se otkine glava Bengalskom, koji mu je smetao, koji je previše lagao ("on cijelo vrijeme čačka, gdje ga ne pitaju, kvari seansu lažnim primjedbama!"). Čitatelj odmah primjećuje okrutnost publike prema krivcu zabavljača, zatim njihovu nervozu i sažaljenje prema nesretniku s otkinutom glavom. Sile zla razotkrivaju takve poroke kao što su nepovjerenje prema svemu i sumnjičavost potaknuta troškovima sustava, pohlepa, bahatost, koristoljublje i bezobrazluk. Woland kažnjava krivce, usmjeravajući ih na pravi put. Razotkrivanje poroka društva odvija se, dakako, kroz cijeli roman, no ono je izraženije i naglašenije u razmatranom poglavlju.

U istom poglavlju postavlja se jedno od najvažnijih filozofskih pitanja cijelog romana: “Jesu li se ovi građani iznutra promijenili?” I, nakon što je malo pratio reakciju publike na trikove crne magije, Woland zaključuje: "Općenito, nalikuju onima bivšima ... stambeni problem ih je samo razmazio ..." Odnosno, uspoređujući ljude koji su živjeli prije tisućljeća i suvremenih, možemo reći da vrijeme nije ništa promijenilo: ljudi također vole novac, a "milosrđe ponekad zakuca na njihova srca".

Mogućnosti za zlo su ograničene. Woland stječe punu moć samo tamo gdje se dosljedno istrebljuju čast, vjera i prava kultura. Ljudi mu sami otvaraju svoj um i dušu. A koliko su ljudi koji su dolazili u estradno kazalište bili lakovjerni i zlobni. Iako je na plakatima pisalo: "Seanse crne magije s njezinim punim razotkrivanjem", publika je ipak vjerovala u postojanje magije i sve Wolandove trikove. Tim jače je bilo njihovo razočaranje što su nakon nastupa sve stvari koje je profesor donirao nestale, a novac se pretvorio u obične papiriće.

Dvanaesto poglavlje je poglavlje u kojem su sabrani svi poroci suvremenog društva i ljudi općenito.

U likovnoj strukturi predmetni prizor zauzima posebno mjesto. Moskovska linija i linija mračnog svijeta stapaju se u jedno, isprepliću i nadopunjuju. Odnosno, mračne sile pokazuju svu svoju moć kroz izopačenost građana Moskve, a čitatelju se prikazuje kulturna strana moskovskog života.

Zaključno, možemo reći da je poglavlje o seansi crne magije vrlo važno u idejno-umjetničkoj strukturi romana: ono je jedno od najvažnijih u razotkrivanju autorove teme dobra i zla, u njoj su usko isprepletene glavne umjetničke crte romana.

ULOGA SCENE “CRNA MAGIJA” U IDEJI I UMJETNIČKOJ STRUKTURI ROMANA M. A. BULGAKOVA “MAJSTOR I MARGARITA” (II opcija)

Majstor i Margarita, nedovršen 1940., jedno je od najdubljih djela ruske književnosti. Za što potpuniji izraz svojih ideja Bulgakov gradi svoju kompoziciju kao spoj stvarnog, fantastičnog i vječnog. Takva struktura omogućuje da se na najbolji način prikažu promjene koje su se događale u dušama ljudi tijekom dva tisućljeća, te u konačnici odgovori na glavna pitanja djela o dobru i zlu, stvaralaštvu i smislu života.

Ako uzmemo u obzir kompoziciju “moskovskih” poglavlja romana (odnosno njegovog “pravog” dijela), postaje očito da je scena seanse crne magije vrhunac. Razlozi za pojavu ove epizode također su razumljivi - provesti svojevrsni test ljudi, pratiti evoluciju njihovih duša.

Posjetitelji estrade susreću se s nadzemaljskom snagom, ali to nikada ne shvaćaju. S jedne strane, ovdje se javlja motiv prepoznavanja. Bulgakov ima samo "omiljene" heroje, heroji s dušom mogu shvatiti da je sotona pred njima. Publika estrade je, naprotiv, bezdušna, mrtva i tek povremeno "milosrđe... pokuca na njihova srca". S druge strane, autor se služi tehnikom postajanja fantastičnim, odnosno likovi pristigli iz svijeta vječnosti, u stvarnosti poprimaju specifična zemaljska obilježja. Najkarakterističniji detalj je magova izblijedjela fotelja.

A Woland je taj koji na početku epizode postavlja glavno pitanje: Jesu li se ovi građani iznutra promijenili? Sljedeći razgovor o Moskovljanima, zajedno s reakcijom potonjih na crnu magiju, čini ideološki sadržaj scene.

Prvi test kojem su nesretni gledatelji bili podvrgnuti bila je "money kiša" - test novca, koji je završio tako što je zabavljaču otkinuta glava. Bitno je da je prijedlog došao iz javnosti. To ukazuje na to da je žudnja za "novčanim novčanicama" među građanima svojstvena na razini instinkta. Kada Bengal, personificirajući um, postane prepreka bogatstvu, oni je nastoje ukloniti. No, u suštini, zabavljač je isti lovoprimac, što potvrđuje i opaska: “Uzmi stan, slikaj se, samo vrati glavu!” Čini se da je “stambeni problem” (prema mađioničaru, glavni razlog izopačenosti Moskovljana) motiv scene. Njegovo glavno značenje je dokazati da ljudi nikad izgubili pohlepu.

Sljedeći test kojem je javnost izložena je trgovina ženskim toaletom. Zanimljivo je pratiti promjenu priloga koji karakteriziraju stanje prvog posjetitelja: od “odlučno ravnodušno” i “zamišljeno” do “dostojanstveno” i “arogantno”. Brineta nema ime, to je kolektivna slika, na primjeru koje Bulgakov pokazuje kako pohlepa preuzima ljudsku dušu.

Što pokreće te ljude? Sudeći prema reakciji publike na pojavu transformirane žene - zavist, upravo taj "osjećaj trashy kategorije", koji, zajedno sa žeđom za profitom, karijerizmom, može natjerati osobu na bilo što. Ovo ilustrira "razotkrivanje" Arkadija Apolonoviča, još jednog "glasnika uma". Sempleyarov je osuđen za "pružanje pokroviteljstva" mladim glumicama. Čast se žrtvuje karijeri, a visok položaj daje pravo da se obeščašćuju drugi.

U svjetlu svega toga postaje jasno značenje naslova poglavlja – „Crna magija i njeno razotkrivanje“. Pred ljudima se ne raskrinkava magija, nego se, naprotiv, uz pomoć vradžbina otkrivaju ljudske mane. Ova se tehnika koristi i na drugim mjestima u romanu (na primjer, odijelo za samostalno pisanje).

Ako govorimo o umjetničkoj originalnosti epizode, tada je potrebno zabilježiti značajke karnevalske scene u sesiji. Klasičan primjer je scena ludila Katerine Ivanovne u Zločinu i kazni. Čak i zvukovi čine ovu epizodu srodnom Bulgakovljevoj: smijeh i činele u Majstoru i Margariti i smijeh Dostojevskog, grmljavina umivaonika i pjevanje.

Govorni dizajn scene tipičan je za poglavlja “Moskva”. Epizoda je napisana dinamičnim jezikom, "kinematografskim stilom" - jedan događaj smjenjuje drugi gotovo bez autorskih komentara. Potrebno je uočiti metode klasike: hiperbola, groteska.

Dakle, scena seanse crne magije zauzima značajno mjesto u idejno-umjetničkoj strukturi romana. Sa stajališta kompozicije, to je vrhunac u razvoju radnje u poglavljima “Moskva”. Razmatraju se svi glavni poroci suvremenog čovjeka (koji se nije promijenio), osim, možda, najvažnijeg - kukavičluka. Zbog nje je majstor bio lišen svjetla, oduzela je i smrt okrutnom petom prokuratoru Judeje, jahaču Pilatu iz Ponta.

ULOGA SCENE “CRNA MAGIJA” U IDEJI I UMJETNIČKOJ STRUKTURI ROMANA M. A. BULGAKOVA “MAJSTOR I MARGARITA” (III opcija)

Majstor i Margarita jedno je od najpopularnijih, a ujedno i najsloženijih književnih djela 20. stoljeća. Problematika romana iznimno je široka: pisac promišlja i vječna i aktualna pitanja koja tište suvremeno društvo.

Teme romana neraskidivo su povezane jedna s drugom, irealni svijet "niče" kroz svakodnevicu, čuda postaju moguća; djela Sotone i njegove pratnje eksplodiraju uobičajeni tijek života Moskovljana, izazivaju zbunjenost i mnoge najfantastičnije pretpostavke i glasine. Seansa Wolandove crne magije u varijeteu bila je početak i ujedno najglasniji događaj u nizu misterioznih incidenata koji su potresli Moskvu.

Najvažnije pitanje koje se postavlja u ovoj sceni formulira Woland: “Jesu li se ovi građani iznutra promijenili?” Postupci Wolandove pratnje i reakcija publike na njih pomažu pronaći odgovor na ovo pitanje. Gledajući kako Moskovljani lako podliježu iskušenjima.

Woland zaključuje: oni su ljudi kao ljudi. Vole novac, ali to je oduvijek bilo... Čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, bila to koža, papir, bronca ili zlato. Pa neozbiljni su... i milost im ponekad zakuca na srce... obični ljudi... općenito, nalikuju na one bivše... stambeni problem ih je samo razmazio...”

Slika Sotone se ovdje tradicionalno tumači kao napasnik ljudi, gurajući ih na grijeh, vodeći ih u iskušenje. Međutim, razlika od tradicionalnog tumačenja je u tome što đavao samo ispunjava želje javnosti, on sam ne nudi ništa.

Pojava Wolanda svojevrsni je katalizator: poroci i grijesi, dosad skriveni pod maskom poštenja, svima postaju očiti. Ali oni su svojstveni samoj ljudskoj prirodi, a Sotona ne mijenja ništa u životima tih ljudi; jedva da i razmišljaju o svojim porocima. Dakle, pad i ponovno rođenje čovjeka je samo u njegovoj vlastitoj moći. Đavao, pokazujući čovjeku odvratnost njegovih grijeha, ne pridonosi ni njegovoj smrti ni ispravljanju, već samo povećava patnju. Njegova misija je kazniti, a ne spasiti.

Glavni patos scene je optužujući. Pisac je zabrinut zbog brige ljudi o materijalnim problemima na štetu duhovnosti. To je i univerzalna ljudska osobina i znak vremena - “stambeni problem ih je samo razmazio”; vulgarizacija, pad vrijednosti duhovnih vrijednosti postao je univerzalan. Seansa crne magije pomaže najjasnije otkriti zajedničke značajke vulgarnosti filisterizma gomile i pruža bogat materijal za satirično osuđivanje poroka društva. Ova epizoda je poput trika u koji se skupljaju oni poroci, koji će kasnije, u daljnjim scenama koje prikazuju sukobe Wolanda i njegove svite s birokratskom Moskvom, biti posebno razmatrani: podmićivanje, pohlepa, doslovno strast za novcem, za stvarima, neopravdanim uhljebljivanje, licemjerje dužnosnika (i ne samo njih).

U stvaranju scene seanse Bulgakov se služio tehnikom groteske - sudara stvarnog i fantastičnog. Za razliku od groteske Saltikova-Ščedrina, kada autor otvoreno iznosi svoje stajalište,

Čini se da je Bulgakov nepristran. On jednostavno prepričava događaje, ali sama scena je toliko ekspresivna da je autorov stav prema onome što se događa nesumnjiv.

Bulgakov koristi tehniku ​​i pretjerivanja, hiperbole, primjerice, u sceni zatvaranja “damske radnje”: “Žene su žurno, bez ikakvog prilagodavanja, grabile cipele. Jedna je poput oluje provalila iza zastora, tamo zbacila odijelo i zauzela prvo što se pojavilo - svileni šlafrok u golemim buketima i, uz to, uspjela pokupiti dvije kutije parfema. Groteskno je i otkidanje Bengalskyjeve glave.

Najsatiričnija slika Arkadija Apolonoviča Semplejarova, predsjednika akustične komisije. Bulgakov ismijava njegovu oholost, bahatost i licemjerje. U slici Semplejarova, Bulgakov je pokazao osobine svojstvene svim visokim dužnosnicima, naviknutim na zlouporabu moći, snishodljivo govoreći o "običnim smrtnicima".

Dvanaesto poglavlje romana, koje govori o seansi crne magije u varijeteu, vrhunac je satirične linije Majstora i Margarite, budući da ovo poglavlje razotkriva poroke svojstvene cijelom sovjetskom društvu, a ne njegovom pojedincu predstavnika, prikazuje slike tipične za Moskvu u vrijeme NEP-a, kao i stvaraju se preduvjeti za filozofsku generalizaciju satirične teme romana.

IDEJA I KOMPOZICIJSKA ULOGA SCENE U KAZALIŠTU VARIJETA (prema romanu M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita”)

Jedan od razloga koji je potaknuo "profesora crne magije" Wolanda "u času neviđeno vrućeg zalaska sunca" da posjeti glavni grad je njegova želja da se upozna s Moskovljanima. U takozvanim "moskovskim" poglavljima vidimo uglavnom pojedinačne slike stanovnika Moskve ugrabljene iz gomile. Na prvim stranicama romana vidimo šarolik niz likova kao što su nesretna Annushka, koja je prolila ulje na tramvajske tračnice, sredovječni pjesnik Ryukhin i, na kraju, nepokolebljivi tramvajski kondukter koji je zabranio mačku Behemothu voziti se javnim prijevozom. Nevjerojatni događaji koji su se dogodili u estradnom kazalištu mogu se smatrati nekom vrstom apoteoze teme moskovskog života. Što otkriva scena seanse crne magije? Koja je njegova idejna i kompozicijska uloga?

Woland, koji si je za cilj postavio saznati stanje u suvremenom društvu, nepogrešivo odabire Stepino varijete kao predmet svoje pozornosti, budući da se tu na jeftinim predstavama, popraćenim šalama maloumnog Bengalskog, može vidi dosta građana Moskve koji su postali pohlepni. Simptomatično je da se stanovnici prijestolnice, koji imaju izvrsne prilike za posjete muzejima i dobre predstave, odlučuju za osrednje predstave koje organiziraju pijani Lihodejev i financijski direktor Rimski, koji sanja o smjeni svog šefa. I jedni i drugi, budući da su ateisti, snose svoju kaznu, ali propadanje nevjere zahvatilo je ne samo vladajuću elitu, nego i cijelu Moskvu u cjelini. Zbog toga Woland tako lako pipa bolesne žice u dušama naivnih gledatelja. Trik sa začaranim novčanicama raznih apoena uranja gledalište u potpuno oduševljenje. Na ovom jednostavnom primjeru veliki čarobnjak razotkriva svu sitničavost i pohlepu ljudi koji se bore za pravo da "uhvate" rekordan broj etiketa od Narzana, što je kasnije otkriveno. Slika moralnog propadanja koju je opisao Bulgakov bila bi potpuno depresivna da nije bilo smiješnog slučaja zabavljača, kojemu su jednostavno otkinuli glupu glavu. No, stanovnici, mrtvi na prvi pogled, okoštali u svojim svakodnevnim tračevima, ipak su sposobni suosjećati:

"Oprosti! Oprostiti!" - Prvo su se čuli odvojeni ... glasovi, a zatim su se stopili u jedan zbor ... ”Nakon ovog fenomena ljudskog sažaljenja, čarobnjak naređuje da se” stavi na glavu ”nazad. Ljudi su kao ljudi, zaključuje, vole novac, ali to je uvijek bilo...”

No, trik s novcem nije jedino iskušenje koje lukava družina priprema za stanovnike Moskve. Na sceni se pojavljuje neobičan dućan sa ženskom odjećom i dodacima, a ovaj nesvakidašnji događaj toliko zadivi gledatelje koji ne vjeruju u čuda da ne primjećuju nestanak glavnog mađioničara koji se rastopio u zraku zajedno sa svojom stolicom. Podjela besplatne odjeće koja nestaje nakon seanse svojevrsna je metafora psihologije moskovskog običnog čovjeka, koji je uvjeren u svoju zaštitu od vanjskog svijeta, a ni ne sugerira da je i on prepušten na milost i nemilost okolnosti. Ovu tezu potvrđuje i primjer situacije s “počasnim gostom” Semplejarovim, koji revno zahtijeva “trenutačno razotkrivanje” svih ranije prikazanih trikova. Fagot, koji u ovoj situaciji nije nimalo dvojio, časnoj javnosti odmah “izlaže” svašta i nedostatke važnog gospodina s brojnim izdajama i zlouporabama službenog položaja. Obeshrabreni kulturnjak nakon dobivenog “razotkrivanja” postaje “despot i trgovac”, dobivajući uz to i udarac kišobranom u glavu.

Sva ova nezamisliva očaravajuća radnja dobiva odgovarajući završetak pod kakofonijom koračnice koju su glazbenici “sjekli”. Zadovoljni svojim nestašlucima, Korovjev i Behemot nestaju za Wolandom, a zapanjeni Moskovljani odlaze kući, gdje ih čekaju novi razlozi za iznenađenje...

Scena u estradnom teatru svojevrsni je model za važniji događaj romana – Sotonin bal. A ako zaluđeni gledatelji personificiraju samo sitne poroke, onda ćemo se kasnije susresti s najvećim grešnicima cijelog čovječanstva.

SIMBOLI MJESEČINE U ROMANU M. A. BULGAKOVA "MAJSTOR I MARGARITA"

“Majstor i Margarita” M. A. Bulgakova, prema mišljenju mnogih kritičara, najbriljantnije je djelo 20. stoljeća u ruskoj književnosti. Beskrajan broj semantičkih slojeva ovog romana uključuje aktualnu satiru na svijet oko pisca, te rasprave o vječnim etičkim problemima. Autor je stvorio svoju oporuku, aktivno koristeći baštinu svjetske kulture. Ali tradicionalni simboli često su u Bulgakovljevom djelu dobivali novo značenje. Tako se dogodilo s pojmovima "tame" i "svjetla", povezanim sa Zlom i Dobrom. Poznata antiteza u romanu je transformirana; pojavio se kontrast između dvije glavne astralne slike – sunca i mjeseca.

Roman "Majstor i Margarita" počinje prikazom muke od vrućine koju proživljavaju likovi: Berlioz i Beskućnik - u prvom poglavlju, Pilat - u drugom. Sunce gotovo izluđuje predsjednika MASSOLIT-a (žali se na halucinacije), povećava patnju prokuratora Judeje od napada hemikranije. Štoviše, "čas neviđenog zalaska sunca" naznaka je vremena pojavljivanja Sotone na Patrijaršijskim ribnjacima. Zagušljiva vrućina četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana postaje pozadina za Ješuino pogubljenje, strašni grijeh Poncija Pilata. Vrućina se pokazuje kao simbolična slika paklenog pakla. Goruće zrake sunca podsjećaju na odmazdu za učinjeno zlo. S druge strane, mjesečina ne samo da ublažava patnju, već otkriva i istinu. Nije slučajno da su u finalu romana upravo s pojavom mjeseca na nebu „nestale sve obmane“, Woland i njegova svita „utopili su se u magli. Samo ovo je dovoljno da se zaključi Bulgakovljeva sklonost reflektiranoj mjesečini u odnosu na izravnu sunčevu svjetlost. Analiza manifestacije opozicije "sunce - mjesec" na stranicama romana omogućuje nam da bolje razumijemo neke aspekte autorove filozofije.

Etička pitanja Majstora i Margarite izravno su povezana s Ješuom. Slika "svjetla" odgovara tome u djelu. Ali pisac uporno naglašava da se Ga-Notsri tijekom ispitivanja "drži podalje od sunca", čije mu žarke zrake donose brzu smrt. U Pilatovim vizijama propovjednik hoda mjesečevom cestom. Reflektirana svjetlost vječnog puta do Istine je svjetlost koju nam Ješua nudi.

Osnovno načelo konstrukcije romana "Majstor i Margarita" je trodimenzionalnost. Svaki događaj u jednom od svjetova - povijesnom, fantastičnom ili moskovskom - odjekuje u drugima. Jeršalaimski propovjednik imao je svog sljedbenika u moskovskom svijetu (Master), ali ideje dobrote i humanosti nisu naišle na razumijevanje među onima koji su živjeli u 20. stoljeću. Posljedično, Majstori su protjerani u carstvo mračnih sila. On prestaje biti član sovjetskog društva mnogo prije pojave Wolanda - od trenutka uhićenja. Tvorac romana o Pilatu jedina je paralelna slika Ješue. Međutim, novi "evanđelist" duhovno je slabiji od Ha-Nozrija, a to se odražava i na astralnu simboliku.

Tijekom posjeta Ivanu Beskućniku, Učitelj se čak skriva od mjesečine, iako stalno gleda u njen izvor. Pojava Wolandove voljene Margarite u mjesečevom toku potvrđuje odnos Učitelja s Ješuom, ali, prema Leviju Mateju, Učitelj je zaslužio mir, a ne svjetlost. Točnije, On nije dostojan mjesečine povezane s neprestanim kretanjem prema Istini, jer je za Učitelja to kretanje prekinuto u trenutku spaljivanja rukopisa. Vječni dom koji mu je darovan obasjan je prvim jutarnjim zrakama sunca ili gorućim svijećama, a tek u sretnom snu Ivana Bezdomnog-Ponyreva, koji je primio Objavu od Učitelja, odlazi nekadašnji "broj sto osamnaesti". sa svojim pratiocem na mjesec uz Ješuin put.

Mjesečina sadrži element tame, pa ih Bulgakov, svjestan jedinstva sukobljenih krajnosti bića, nagrađuje za približavanje Istini. Uporan u svojim zabludama, ne vjerujući ni u što, Berlioz u posljednjem trenutku svog života vidi kako se mjesec raspada na komade, jer nije shvatio da Više Znanje ne leži u gruboj empirijskoj stvarnosti dostupnoj ljudskom vidu. Ali preporođeni Ivanuška Bezdomni, koji je postao profesor na Institutu za povijest i filozofiju Ponyrev, pronalazi sreću u svojim uzvišenim snovima, liječeći svoje pamćenje lunarnim potopom.

Učiteljev učenik uspoređuje se s Ješuinim učenikom iz povijesnih poglavlja romana. Ali Matvey Levi nastoji "uživati ​​u golom svijetu", stoga je glup, po Wolandovim riječima. Obraćajući se suncu kao Bogu u sceni pogubljenja učitelja, obećavajući ljudima priliku da “gledaju sunce kroz prozirni kristal”, Levi pokazuje nesposobnost uočavanja dijalektičkih proturječja i tvrdi da posjeduje Istinu, dok je Ješuin cilj tražiti ga. Zbog fanatizma i uskogrudnosti, Levi u svojim bilješkama iskrivljuje Ga-Nozrijeve riječi, odnosno širi lažne istine. Nije slučajno da se bivši poreznik pojavljuje pred Wolandom na kamenoj terasi u trenutku kada je zasjalo "slomljeno blistavo sunce".

Baš poput Ješue, koji nije utjelovljenje Apsoluta, Woland nije samo "duh zla i gospodar sjena". On personificira princip koji harmonizira krajnosti, u njegov “resor” ulaze i svjetlo i tama, a on sam ne naginje niti jednom od polova. Već vanjski izgled Wolanda crta Bulgakov s očitim ciljem da istakne dijalektičko jedinstvo suprotnosti. Sotonino desno oko je “sa zlatnom iskrom na dnu”, a lijevo je “prazno i ​​crno... kao ulaz u bunar bez dna svih tama i sjena”. “Zlatna iskra” izravno je povezana sa sunčevom svjetlošću: u sceni na kamenoj terasi Wolandovo oko je gorjelo poput sunca u prozorima kuća, “iako je Woland bio leđima okrenut zalasku sunca”. Tama se na ovoj slici kombinira s noćnim svjetlom: u finalu, uzde Sotonina konja su mjesečevi lanci, jahačeve mamuze su zvijezde, a sam konj je blok tame. Takva slika đavla ukazuje na bliskost Bulgakovljevih pogleda bogomilskom dualizmu, koji priznaje suradnju Boga i Sotone, koji se razlikuje od koncepcije službenog kršćanstva o nepomirljivoj borbi dvaju principa.

Glavni lik romana jasno je u korelaciji s mjesecom. "Svijetla kraljica Margo" pojavljuje se u toku preplavljene mjesečeve rijeke u Ponyrevovim snovima. Sa žutim cvjetovima na crnom kaputu, ona se pojavljuje u Učiteljevom flashbacku kada ugleda zlatni mjesec na noćnom nebu. Čak je i ime heroine povezano s mjesečinom: Margarita znači "biser", čija je boja srebrnasta, mat bijela. Sve pustolovine Margarite u liku vještice povezane su s mjesecom, mjesečina je ugodno grije. Neprestana potraga - prvo prava ljubav, zatim - izgubljeni voljeni - jednaka je potrazi za Istinom. To znači da Ljubav otkriva Znanje koje se nalazi izvan granica zemaljske stvarnosti.

Ovo znanje je skriveno od većine stanovnika Moskve i Jeršalaima. Oni ne vide mjesec. Oba grada noću su preplavljena umjetnom rasvjetom. Na Arbatu gore lampioni, neispavani kat jedne od moskovskih ustanova sija strujom, dvije ogromne petosvijećnice svađaju se s mjesecom nad Jeršalajimskim hramom. Ovo je siguran znak da okolina ne može razumjeti ni Ješuu ni Učitelja.

Reakcija lika na mjesečinu otkriva prisutnost njegove duše i savjesti. Poncije Pilat izdržao je priliku da prođe Mjesečevom cestom, okajavajući svoj grijeh kroz stoljeća duševnih muka. Nepodnošljiva melankolija izazvana samom prokuratoru nejasnom idejom o besmrtnosti povezana je s kajanjem i krivnjom, neublaženom svjetlošću dvanaest tisuća mjeseca. Besramni Juda iz umjetno osvijetljenog Jeršalaima pada pod sjenu drveća, gdje ga čeka zaslužena kazna, ne ostavši nasamo s mjesecom, ne razmišljajući o savršenoj izdaji. Ne razumije znakove koje šalje pozlaćeni mjesec, Berlioz, koji nema dušu, jer nema vjere. Misli o životu dolaze pjesniku Ryukhinu u zoru, kada ni mjeseca ni sunca nema na nebu. Ryukhinove pjesme, netaknute značenjem i nezagrijane osjećajem, osrednje su. Izvan filozofske simbolike svjetla je neustrašivi ratnik Mark Ratslayer. Ne pati od vrućine, pri prvom pojavljivanju pokriva sobom sunce, baklja u njegovim rukama prekida mjesečevu svjetlost koju pogledom traži iscrpljeni prokurator. Ovo je živi automat, smješten izvan sfere djelovanja prirodnih sila, pokoravajući se samo nalogu koji zamagljuje Istinu. Patetične žrtve mjeseca su oni čiji su životi prazni i besmisleni: Georges Bengalsky plače za punog mjeseca, opija se “do užasa” u društvu samo “za punog mjeseca” Nikanor Ivanovič Bosoj, Nikolaj Ivanovič ponaša se smiješno.

Dakle, služeći se simbolikom mjesečine, Bulgakov produbljuje osobine likova, pojašnjava autorov odnos prema likovima i čitatelju olakšava shvaćanje filozofskog značenja djela.

RAZMIŠLJANJA O PRIJATELJSTVU I LJUBAVI (prema romanu M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita”)

Čovjek je složena priroda. Hoda, govori, jede. I ima još mnogo, mnogo stvari koje može učiniti.

Čovjek je savršena kreacija prirode; dala mu je ono što je trebala. Dala mu je pravo da se kontrolira. Ali koliko često osoba prelazi ovu liniju vlasništva. Čovjek koristi prirodne darove, zaboravljajući da je i sam dar svijetu u kojem živi, ​​da je okruženje oko njega, kao i njega samog, stvorila jedna ruka – priroda.

Čovjek čini razne radnje, dobre i loše, u sebi doživljava različita psihička stanja. Osjeća, osjeća. Zamišljao je sebe kraljem prirode, zaboravljajući da čovjek zauzima samo jednu stepenicu na ljestvici prirodnih tvorevina.

I zašto je čovjek odlučio da je gospodar svijeta? Ima ruke da čini stvari; noge za hodanje i konačno glavu kojom razmišlja. I misli da je to dovoljno. Ali često čovjek s "misaonom" glavom zaboravi da uz sve to mora imati i dušu; a neki "ljudi" imaju barem elementarni pojam savjesti, časti, suosjećanja.

Čovjek mora voljeti; Na ljubavi, prijateljstvu, Čovjeku, konačno svijet ostaje. Sjetite se Bulgakovljeve Margarite: ona živi samo za svog voljenog, radi svoje ljubavi pristaje i sposobna je za najpromišljenije postupke. Prije susreta s Učiteljem bila je spremna počiniti samoubojstvo. Upoznavši ga, pronalazi smisao života; razumije za koga je živjela i koga je cijeli život čekala. Ona odlazi od sigurnog života, od muža koji je voli; odriče se svega za čovjeka kojeg voli.

A koliko je takvih Margarita u našem životu? Oni postoje, oni žive. I živjet će dok je ljubavi na zemlji, ljudi, dok je mira.

Čovjek je rođen da živi; život je dan da voliš, da budeš čovjek.

Ako pitate ljude: što je iskrena osoba? - mnogi će reći da je to osoba koja ima dušu; drugi da je osoba s osobinama kao što su ljubaznost, iskrenost, istinoljubivost. Naravno, oboje su u pravu. Ali samo će rijetki dodati da je iskrena osoba također osoba puna ljubavi; ljubeći sve što postoji na našoj zemlji.

Svaka osoba koja voli je duhovna; spreman je voljeti svakoga i sve, svemu se radovati. Rađanjem ljubavi u čovjeku se budi duša.

Što je duša? Ne možete dati preciznu definiciju. Ali mislim da je to sve što je dobro u čovjeku. Ljubav, dobrota, milosrđe.

Ljubav ili budi dušu, ili se sama rađa u njoj. I nitko ne zna kada će se to dogoditi. Ona je "iskočila niotkuda", kaže Učitelj.

Margarita je, samo pogledavši Učitelja, zaključila da je on taj koji je čekala cijeli život. Svi znaju i u isto vrijeme ne znaju što je ljubav. Ali svatko tko je to doživio, tko još voli, reći će: “Ljubav je dobra, ljubav je divna!” I bit će u pravu, jer bez ljubavi neće biti duše, bez duše – Čovjeka.

I tako čovjek odlazi u svijet, živi u njemu, dolazi u kontakt s njim. Posvuda na svom putu susreće ljude; Mnogima se to sviđa, mnogima ne. Mnogi se upoznaju; onda mnogi od tih poznanika postanu prijatelji. Tada, možda, netko od poznanika i prijatelja postane voljen. Sve je u čovjeku povezano: poznanstvo - prijateljstvo - ljubav.

Čovjek ne zna što će mu se dogoditi u sljedećem trenutku. Ne poznaje svoj život unaprijed, ne zna kako će postupiti u ovoj ili onoj situaciji.

Hodamo ulicama ne primjećujući se, a možda sutra ili za nekoliko dana, mjeseci, godina, neki prolaznik postane poznanik, pa možda i prijatelj. Tako i mi živimo, videći u ljudima samo nedostatke, ne primjećujemo dobro koje je u njima. Ljudi su navikli cijeniti materijalna dobra iznad duhovnih; duše su pokvarene materijalnom materijom. Majstor i Margarita nisu razmaženi ovim pitanjem. U ovo teško vrijeme uspjeli su se pronaći, upoznati, zaljubiti. Ali sreća, jednostavna, dobra sreća, u ovom svijetu, u ovom svijetu, nije se mogla naći.

Moraju li ljudi stvarno umrijeti da bi bili sretni? Zašto ne mogu naći sreću ovdje na zemlji? Odgovore na ova pitanja moramo potražiti u sebi. I ne trebamo odgovor jedne osobe, već mnogih, mnogih, mnogih.

Dakle, što je prijateljstvo i ljubav? Točnog odgovora nema, nitko ga ne zna. Ali svi će to preživjeti; svatko od ljudi jednog dana, jednog dana će biti voljena osoba, bit će prijatelji, poznanici. I sutra ili za godinu dana ljudi će pronaći odgovor.

Zato uživajmo u prijateljstvu dok traje; voli dok ljubav postoji i živi dokle god ona živi.

Probudite svoje duše, oživite ljubav u svojim srcima, postanite duševniji; postani čovjek! A to će olakšati život ne samo drugima, već i vama!

RAZMIŠLJANJE O PRIJATELJSTVU I LJUBAVI (prema romanu M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita”)

S onim što želim reći o prijateljstvu i ljubavi možda se neće svi složiti. Nikad u životu nisam sreo prave prijatelje. A ni pravu, iskrenu i stalnu ljubav nikad nisam upoznao. Općenito, ljubav je različita: ljubav između roditelja i djeteta, između rodbine, između muškarca i žene, kao i ljubav prema stvarima.

Čovjek je vrlo često neiskren prema sebi i ljudima oko sebe. Život nas od djetinjstva uči pretvaranju. Ponekad moramo učiniti stvari koje ne želimo reći, stvari o kojima zapravo ne razmišljamo. Na kraju dođe trenutak kada poželiš ostaviti sve, pobjeći od svih i ostati sam.

Knjige često pomažu u ovakvim vremenima. A kada pronađete knjigu koja vam je potrebna upravo sada, ona vam postaje najdraža. Bulgakovljev roman Majstor i Margarita postao je takva knjiga za mene. Ne može se svaki pisac potpuno predati čitatelju, kao što to čini Bulgakov. U roman "Majstor i Margarita" stavio je svu svoju dušu i sav svoj talent. Uzimajući ovu knjigu u ruke, ne želite se od nje odvojiti, želite se u njoj smjestiti zajedno s njezinim junacima: lijepom Margaritom, Majstorom, nestašnim Behemotom, pa čak i sa strašnim i tajanstvenim, pametnim i svemoćnim Wolandom. .

Sve o čemu Bulgakov piše više liči na bajku u kojoj sve dobro završi, ali neke slike preuzima iz stvarnog života. Na primjer, Margarita, čiji je prototip njegova žena. A prototip Učitelja, vjerojatno, bio je on sam (Bulgakov). Možda je odnos između Bulgakova i njegove žene bio sličan odnosu između Majstora i Margarite. A to znači da je između njih postojala prava ljubav i pravo prijateljstvo.

Već sam rekao da nisam upoznao prave prijatelje. U pravo, vječno prijateljstvo uopće ne vjerujem, jer blizak prijatelj prije ili kasnije izda, a ako ne izda, onda ode, nestane iz tvog života.

Što se ljubavi tiče, i najsvetija ljubav između roditelja i djece je neprolazna. Koliko djece roditelji ostavljaju u domovima za nezbrinutu djecu, koliko ih živi u obiteljima s maćehama ili očevima. Često roditelji ne uzimaju u obzir osjećaje djeteta kada se rastanu jedno s drugim. Kako kaže jedan moj prijatelj, tata može biti i prvi, i drugi, i treći. Ali nehotice se postavlja pitanje: može li dijete prihvatiti svaku od njih, voljeti, a zatim zaboraviti? Sami odrasli uče djecu lagati i pretvarati se, često nevoljko prenose svoje “znanje” na svoju djecu.

Ako govorimo o ljubavi između muškarca i žene, onda mislim da ni Bulgakov ne vjeruje u potpunosti u pravu ljubav na zemlji. Zato je preselio Majstora i Margaritu u drugi svijet, u onaj gdje se mogu zauvijek voljeti, gdje je sve stvoreno za njih: kuća u kojoj žive, ljudi koje rado vide. U našem svijetu to je nemoguće, nemoguće je imati sve odjednom, pa samim time nemoguće je biti sretan do kraja.

Evo što se može reći o ljubavi prema stvarima: sretan je onaj tko voli i može stvarati lijepe, izvanredne stvari, ali nesretan je onaj za koga su te stvari uspomena na nešto prošlo, voljeno. Tako je Majstor bio nesretan kada je izgubio Margaritu, a crna kapa zavezana njezinim rukama nanijela mu je nesnosnu duševnu bol. Općenito, strašno je kad od sreće ostanu samo stvari koje podsjećaju na njega. I uopće, kad život izgubi smisao.

Ovim svojim mislima ne bih želio reći da je ljudski život apsolutno besmislen i beznačajan, već upravo suprotno.

Svatko od nas mora tražiti sebe u ovom životu, tražiti nešto zbog čega ili zbog koga bi uopće vrijedilo živjeti.

RAZMIŠLJANJA O LJUBAVI (prema romanu M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita”)

Teme ljubavi i prijateljstva vrlo su blisko povezane i odjekuju jedna u drugoj. Uostalom, ako pogledate, pojmovi prijateljstva i ljubavi sadrže mnogo toga zajedničkog. Čini mi se da je prijateljstvo onaj osjećaj ili čak stanje duha koje spaja ljude i čini ih jednima. I u tuzi i u radosti, pravi prijatelj je blizu, nikada te neće ostaviti u nevolji i pružiće ti ruku. U romanu "Majstor i Margarita" M. A. Bulgakov pokazao je veliki i svijetli osjećaj - Ljubav. Ljubav glavnih likova puna je međusobnog razumijevanja, u kritičnim trenucima svog života, Margarita je bila prije svega prijateljica za Učitelja. Prijatelja koji neće izdati ni okrenuti se. Sretan je onaj koji je pronašao pravo prijateljstvo i ljubav, ali još sretniji je onaj koji je našao prijateljstvo u ljubavi. Pokazat ću ti takvu ljubav.

Junaci romana mnogo su prošli, izdržali i patili, ali su uspjeli sačuvati ono jedino drago i vrijedno – svoju ljubav, jer „tko voli, mora dijeliti sudbinu onoga koga voli“. Prije susreta, život Majstora i Margarite tekao je monotono, svaki od njih živio je svoj život. Ali ono što im je zajedničko je priča o usamljenosti. Usamljeni i tražeći, Majstor i Margarita su se našli. Kad je prvi put ugledao Margaritu, Učitelj nije mogao mimoići, jer je “tu ženu volio cijeli život!”. Žuto cvijeće u Margaritinim rukama kada se ljubavnici prvi put sretnu, kao alarmantan znak. Oni su upozorenje da odnos između Majstora i Margarite neće biti jednostavan i gladak. Majstor nije volio žuto cvijeće, volio je ruže, koje se mogu smatrati simbolom ljubavi. Majstor je filozof, personificira kreativnost u romanu M. A. Bulgakova, a Margarita personificira ljubav. Ljubav i kreativnost stvaraju sklad u životu. Majstor piše roman, Margarita je majstoru jedina podrška, ona ga podržava u njegovom stvaralaštvu, nadahnjuje ga. Ali konačno su se mogli ujediniti tek na onom svijetu, u posljednjem skloništu. Majstorov roman nije bio predodređen za objavljivanje, Margarita je postala jedini čitatelj, cijeneći njegovo djelo u njegovoj pravoj vrijednosti. Duševna bolest slomi Učitelja, ali Margarita, njegova jedina i prava prijateljica, ostaje njegov oslonac. Majstor u nastupu očaja spaljuje roman, ali "rukopisi ne gore". Margarita ostaje sama, izmučena i pateća bez svog dragog. Pažljivo čuva plahte koje su preživjele požar, čuvajući nadu u povratak Učitelja.

Margarita voli toliko beskrajno da je spremna na sve, samo da ponovo vidi svoju dragu osobu. Pristala je na Azazellov prijedlog da se sastane s Wolandom, nije propustila priliku vratiti Učitelja. Bijeg Margarite, sabat i bal kod Sotone testovi su kojima je Woland podvrgao Margaritu. Za pravu ljubav nema prepreka! Podnijela ih je dostojanstveno, a nagrada su Majstor i Margarita zajedno.

Ljubav Majstora i Margarite je nezemaljska ljubav, nisu smjeli voljeti na zemlji, Woland vodi ljubavnike u vječnost. Majstor i Margarita uvijek će biti zajedno, a njihova vječna, trajna ljubav postala je ideal za mnoge ljude na zemlji.

Pjesnici i pisci u svim vremenima svoja su djela posvećivali prekrasnom osjećaju ljubavi, ali je Bulgakov u svom romanu Majstor i Margarita na poseban način otkrio pojam ljubavi. Ljubav koju pokazuje Bulgakov je sveobuhvatna.

Bulgakovljeva ljubav je vječna...

“JA SAM DIO ONE SILE KOJA UVIJEK ŽELI ZLO A VJEČNO ČINI DOBRO”

Ali na ovom svijetu nema slučajnosti

I nije na meni da žalim sudbinu ...

B. Grebenščikov

Nekoliko riječi epigrafa u pravilu ima za cilj nagovijestiti čitatelju nešto posebno važno za autora. To može biti i povijesni značaj prikazanog, i specifičnost umjetničkog utjelovljenja, i globalni filozofski problem koji se rješava u djelu.

Epigraf romana "Majstor i Margarita", zapravo, kratka je formulacija glavne ideje daljnje pripovijesti, koja se sastoji u iskazivanju nemoći osobe pred višim zakonom sudbine i neizbježnosti pravedna kazna za sva živa bića u pogledu njihovih misli, emocija i djela.

Sam roman, sa svim svojim radnjama i njihovim bizarnim obratima, mnoštvom potpuno različitih likova, kontrastnim pejzažima i impresionističkim raspravama o sitnicama svakodnevnog života, pretvara se u detaljnu, detaljnu studiju i potvrdu “početne hipoteze”. Istodobno, slike koje nastaju u zapletno-filozofskoj slici romana tako se organski uklapaju u nju da nema sumnje u njihovu autentičnost.

U svim vidovima egzistencije predstavljenim u romanu, ideja fatalizma i univerzalne “jurisdikcije”, navedena u epigrafu, neprestano se dokazuje stvarnošću, mijenjajući svoj umjetnički i sižejni izgled ovisno o slikama koje su u pitanju.

Dakle, Bezdomni, koji je odbijao prihvatiti logiku ovisnosti događaja u ljudskom životu o faktoru sudbine, koju je Woland postavio na samom početku romana, ubrzo je i sam postao njezinom žrtvom.

Još jedan dokaz podložnosti zaokretima sudbine dolazi iz mnogih predviđanja budućnosti ljudi kao posljedica njihove prošlosti i sadašnjosti, a koja većina ignorira. Živopisan primjer ovdje je detaljno predviđanje Berliozove smrti, psihijatrijska bolnica za Bezdomnyja ili razgovor o "istini" i "dobrim ljudima" između Ješue i Poncija Pilata. Pritom su ljudi vrlo rado "kupovali" na najrazličitije vrste prijevara. “Seansa crne magije s njezinim punim razotkrivanjem” u varijeteu, budalaština Korovjeva i Behemota u Gribojedovu, slanje Stjope Lihodejeva na Jaltu i još mnogo, mnogo više, što je Wolandova pratnja priredila da zabavi svog gospodara, izazvalo je više interesa i iznenađenje među ljudima nego očitovanje univerzalnih zakona .

U pogledu "visokih osjećaja" također postoji sustav objektivnog vrednovanja. Ovaj sustav, uza svu svoju pravednost, ne štedi, međutim, ljudske sitne slabosti. “Nema drame, nema drame!” - govori razdraženi Azazello Margariti u Aleksandrovskom vrtu, najmanje misleći na njezina iskustva. Cijenila se i prava umjetnost. Ovdje se pokazuje da ljudi ne mogu ni smisliti dostojnu nagradu, da je ona neizbježna, kao i kazna, a ima iste izvore. Kao rezultat toga, "izvođač" u osobi Azazellsa prisiljen je ponuditi ovu nagradu na takav način da uopće ne postoji mogućnost odbijanja.

Nositelj i utjelovljenje ideje ravnodušnog suca u romanu je Woland. Ima pravo kazniti i nagraditi, odrediti razmjernost uzroka i posljedice, uzimajući u obzir individualnost junaka ili njezinu odsutnost. Kao što je Margarita, ovi testovi izdržavaju; kao što su Rimsky, Varenukha, Annushka, Timofey Kvastsov i mnogi drugi - ne ...

Wolandovo držanje ne proizlazi iz "dobrote duše". On sam podliježe zakonu, čiji je arbitar, samo u puno manjoj mjeri od svih ostalih likova. "Sve će biti u redu, svijet je izgrađen na ovome", kaže on, nagovještavajući da se sudbina Sotone na kraju mora uklopiti u ovu konstrukciju.

Ispunjenje Margaritine želje da oprosti Fridi – neočekivana iznimka, nepredviđena i beznačajna nezgoda – ukazuje na to da ni vrag nije u stanju sve predvidjeti.

Wolandova prednost leži u njegovom priznavanju nadmoći zakona života nad svime i odgovarajućoj procjeni njegovih sposobnosti. Otud nešto aforističnog govora i nedvojbeno afirmativne intonacije. Njegove primjedbe zvuče poput aksioma: “Nikad ništa ne traži! Nikada ništa, a pogotovo kod jačih od tebe, sami će ponuditi i dati sve sami, "čemu juriti u stopu za onim što je već prošlo?"

Kao rezultat toga, postaje očito da je filozofska bit epigrafa, sagledana s mnogo različitih pozicija u radnji romana, dobila stvarnu potvrdu u epilogu. Činjenice koje su proizašle iz "izvršenja kazne" (ostatak Majstora i Margarite, oslobađanje Pilata, ponovna procjena vrijednosti od strane Bezdomnog, metež među stanovnicima Moskve) najbolje od svih dokazuju ispravnost misao sadržana u retcima epigrafa.

RAZMIŠLJANJA O PROČITANOJ KNJIZI (prema romanu M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita”)

Nedavno sam ponovo pročitao roman Mihaila Afanasjeviča Bulgakova Majstor i Margarita. Kad sam ga prvi put otvorio, gotovo sam zanemario Jeršalajimska poglavlja, primijetivši samo satirične epizode. Ali poznato je da, vraćajući se knjizi nakon nekog vremena, u njoj otkrijete nešto novo, što je prošli put izmaklo pažnji. Opet me ponio Bulgakovljev roman, ali sada me zanimao problem moći i stvaralaštva, moći i osobnosti, problem ljudskog života u totalitarnoj državi. Otkrio sam svijet Jeršalajimovih poglavlja, koja su mi objasnila filozofske poglede i moralnu poziciju autora. I na Učitelja sam gledao na nov način – kroz prizmu biografije samog pisca.

Dvadesete su bile najteže za Mihaila Afanasjeviča, ali su se tridesete pokazale još strašnijim: njegove su drame bile zabranjene za postavljanje, njegove knjige nisu objavljivane, on sam dugo nije mogao čak ni dobiti posao. Novine su objavljivale porazne “kritičke” članke, pisma “ogorčenih” radnika i seljaka, pažljivo odabranih predstavnika inteligencije. Glavna parola bila je: “Dolje bulgakovizam!” Za što je tada optužen Bulgakov! Navodno svojim dramama raspiruje nacionalnu mržnju, ocrnjuje Ukrajince i pjeva Bijelu gardu (u Danima Turbinih), prerušavajući se u sovjetskog pisca. Pisci koji su bezobličnost ozbiljno smatrali novim oblikom revolucionarne književnosti govorili su da je Bulgakov previše kulturan pisac, koji se hvali svojom inteligencijom i vještinom. Osim toga, u književnosti se počelo afirmirati načelo stranačkog duha, klasičnosti, “piščev svjetonazor, usko povezan s jasnim društvenim položajem” (N. Osinsky o “Bijeloj gardi”). Ali Bulgakov je promatrao događaje u stvarnosti ne s političkog ili klasnog gledišta, već s univerzalnog. Stoga je on, koji je branio neovisnost stvaralaštva od države, od vladajuće ideologije, bio osuđen na “razapinjanje”. Neimaštinu, ulicu, smrt priredila mu je totalitarna država.

U ovom teškom trenutku pisac počinje rad na priči o vragu (“Inženjer s kopitom”), u čija je usta stavio propovijed pravde, učinivši ga pobornikom dobra, u borbi protiv “sila zla” - Stanovnici Moskve, službenici. Ali već 1931. Sotona ne djeluje sam, već sa pratnjom, pojavljuje se junak - dvojnik autora (Majstora) i Margarite (njen prototip bila je Elena Sergejevna Bulgakova). Roman "Majstor i Margarita" dobio je autobiografske značajke: sudbina Majstora na mnogo je načina slična sudbini samog Bulgakova.

Majstor nije napisao roman po nalogu “partije i vlade”, već po zovu srca. Roman o Pilatu plod je kreativnog poleta misli koja ne poznaje dogme. Majstor ne komponira, već "pogađa" događaje, ne obazirući se na smjernice - otud bijes "Sanhedrina" kritičara. To je bijes onih koji su prodali svoju slobodu protiv onih koji su je zadržali za sebe.

Nikada u životu Majstor se nije susreo sa svijetom pisaca. Već prvi sraz donosi mu smrt: totalitarno ga je društvo moralno slomilo. Uostalom, on je bio književnik, a ne pisac "po narudžbi", njegov rad nosio je tada buntovne misli o vlasti, o čovjeku u totalitarnom društvu, o slobodi stvaralaštva. Jedna od glavnih optužbi protiv Majstora bila je da je sam napisao roman, nisu mu date "vrijedne upute" o temi djela, likovima, događajima. Pisci MASSOLIT-a (odnosno RAPP-a, a zatim i Saveza pisaca SSSR-a) uopće ne shvaćaju da se prava književnost, prava djela ne pišu po narudžbi: „Ne govoreći ništa o suštini romana, urednik je pitao ja tko sam i odakle sam došao, zašto se prije ništa nije čulo o meni, pa čak i postavljeno, s moje točke gledišta, potpuno idiotsko pitanje: tko mi je savjetovao da napišem roman na tako čudnu temu? - priča Učitelj o svom razgovoru s urednikom jednog od časopisa. Glavna stvar za maselite je sposobnost da napišu "opus" na zadanu temu na koherentan način (na primjer, pjesnik Bezdomny je dobio upute da sastavi antireligioznu pjesmu o Kristu, ali Bezdomny je o njemu pisao kao o živom osoba, ali je bila nužna - kao mit. Paradoks: napisati pjesmu o osobi koja, prema mišljenju kupaca, uopće nije postojala), imati odgovarajuću "čistu" biografiju i porijeklo "od radnika" (i Majstor bio je inteligentna osoba, znao je pet jezika, odnosno bio je "neprijatelj naroda", u najboljem slučaju - "pokvareni intelektualac", "saputnik").

I sada je dana uputa da se počne progoniti “bogomaza” Učitelja. “Neprijatelj je pod okriljem urednika!”, “pokušaj prošvercanja analogije Isusa Krista u tisak”, “jako udario po pilaču i onom bogomazu kojemu je palo na pamet da je prošverca u tisak”, “militantni bogomaz” - takav je sadržaj “kritičkih” (i jednostavno klevetničkih) članaka o radu Učitelja. (Kako se ne sjetiti slogana “Dolje bulgakovština!”.)

Kampanja progona postigla je svoj cilj: pisac se isprva samo smijao člancima, a onda se počeo čuditi takvom jednoumlju kritičara koji nisu čitali roman; Napokon je nastupila i treća faza Učiteljevog stava prema kampanji uništenja njegovog teško stečenog djela - faza straha, “ne straha od ovih članaka, nego straha od drugih stvari koje su potpuno nevezane za njih ili za roman”, fazi mentalne bolesti. A onda je uslijedio logičan rezultat progona: u listopadu je Učitelju “pokucano” na vrata, njegova je osobna sreća uništena. Ali u siječnju je "pušten", Učitelj odlučuje potražiti utočište u klinici Stravinski - jedinom mjestu gdje pametni, misleći ljudi mogu pronaći mir, pobjeći od užasa totalitarne države, u kojoj je izvanredna misleća osobnost potisnuta, suzbija se slobodno stvaralaštvo neovisno o dominantnoj ideologiji .

Ali kakve je to “buntovničke” (sa stajališta države) misli Učitelj izrazio u svom romanu, što je natjeralo novo Veliko vijeće da traži njegovo “razapinjanje”? Čini se da roman o događajima prije gotovo dvije tisuće godina nema veze sa sadašnjošću. Ali tako se čini samo uz površno upoznavanje s njim, a ako razmislite o značenju romana, njegova će relevantnost biti neporeciva. Majstor (a on je Bulgakovljev dvojnik) Ješui Ha-Nozriju stavlja u usta propovijed dobrote i istine: Ješua kaže da moć nije apsolutna, ne može kontrolirati ljude; da su svi ljudi ljubazni po prirodi, samo ih okolnosti čine okrutnima. Takve misli su buntovne sa stajališta Rapovaca i Masolićana, vladara i njihovih pristaša. Ljudi su ljubazni, ali što je onda s “narodnim neprijateljima”? Ne treba vlast, nego moć stranke, što s njom? Otuda napadi protiv Učitelja; “biblijska droga”, “ilegalna literatura”. Majstor (odnosno Bulgakov) objavljuje novu verziju Evanđelja, stvarnu i detaljnu zemaljsku povijest. A Ješua u romanu ne izgleda kao “Sin Božji”. On je osoba sposobna iskusiti i ogorčenje i ljutnju, boji se boli, prevaren je i boji se smrti. Ali iznutra je izvanredan - ima moć uvjeravanja, ublažava bol riječima, i što je najvažnije, Yeshua ne poznaje strah od moći. Tajna njegove moći je u apsolutnoj neovisnosti njegova uma i duha (koju nemaju svi osim Učitelja). On ne poznaje okove dogmi, stereotipa, konvencija koje vežu one oko njega. Ne utječe na njega atmosfera ispitivanja, struje moći koje dolaze od Poncija Pilata. Svoje slušatelje inficira unutarnjom slobodom, čega se Kaifov ideolog boji. Njoj duguje što mu se otkrivaju istine skrivene od drugih. Učitelj ima kvalitete Ješue (jer ga je on stvorio), ali nema toleranciju i ljubaznost lutajućeg filozofa: Učitelj može biti zao. Ali njih spaja intelektualna sloboda, duhovna sloboda.

Prema Ješui, na svijetu nema zlih ljudi, ima ljudi u stisku okolnosti, prisiljenih da ih nadvladaju, ima nesretnih i stoga okorjelih, ali svi su ljudi po prirodi dobri. Energija njihove dobrote mora se oslobađati snagom riječi, a ne snagom moći. Moć kvari ljude, strah im se useljava u dušu, boje se, ali ne boje se za svoje živote, nego za svoje karijere. “Kukavičluk je najveći porok na svijetu”, rekao je Ješua, misleći na živote onih koji su na vlasti.

Već u prvom Jeršalaimskom poglavlju Bulgakovljeva romana (odnosno u Majstorovu romanu o Pilatu) susreću se očitavanja istinske slobode i neslobode. Ješua Ha-Notsri, uhićen, brutalno pretučen, osuđen na smrt, usprkos svemu, ostaje na slobodi. Nemoguće mu je oduzeti slobodu misli i duha. Ali on nije heroj i nije "rob časti". Kad mu Poncije Pilat daje odgovore potrebne za spašavanje života, Ješua ne odbija te nagovještaje, nego ih jednostavno ne primjećuje i ne čuje - toliko su strani njegovoj duhovnoj biti. A Poncije Pilat, unatoč činjenici da je moćni prokurator Judeje iu njegovim rukama život ili smrt svakog stanovnika, rob je svog položaja i svoje karijere, rob Cezara. Preći granicu ovog ropstva nadilazi njegovu snagu, iako zaista želi spasiti Ješuu. Ispada da je žrtva države, a ne lutajući filozof, iznutra neovisan o ovoj državi. Ješua nije postao “kotačić” u totalitarnom stroju, nije odustao od svojih stavova, a Pilat je ispao upravo taj “kotačić” za kojeg više nije moguće vratiti se u stvarni život, nemoguće ga je pokazati ljudski osjećaji. On je državnik, političar, žrtva države i ujedno jedan od njezinih stupova. U njegovoj duši sukob između ljudskog i političkog načela završava u korist potonjeg. Ali prije toga bio je hrabar ratnik, nije poznavao strah, cijenio je hrabrost, ali postao je aparatur i preporodio se. A sada je već lukavi licemjer, stalno nosi masku vjernog sluge cara Tiberija; strah od starca s "ćelavom glavom" i "zečjom usnom" vladao je u njegovoj duši. Služi jer se boji. I boji se za svoj položaj u društvu. Spašava svoju karijeru šaljući na onaj svijet čovjeka koji ga je osvojio svojim umom, nevjerojatnom snagom svoje riječi. Ispada da prokurator ne može pobjeći od utjecaja moći, izdići se iznad nje, kao što je to učinio Ješua. I to je tragedija Pilata, pa i svake osobe na kormilu vlasti. Ali koji je razlog da je Bulgakovljev roman objavljen tek tri desetljeća nakon što je napisan? Uostalom, satira moskovskih poglavlja nije tako "buntovnička" čak ni sa stajališta Staljinova vremena. Razlog je u kaptolima Yershalaima. U ovom dijelu romana sadržana su filozofska razmišljanja o moći, slobodi misli i duše, tu se detaljno ocrtavaju “vrhovi” države, a kratko “dna”. U poglavljima o Moskvi, Bulgakov se ruga običnim stanovnicima, satirično prikazuje srednje menadžere. Dobivaju se dvije krnje piramide koje autor spaja u jednu uz pomoć Wolandovih riječi na seansi crne magije. Obični ljudi su slični bivšima (kao i moćnici). Vladari su još uvijek daleko od naroda, ne mogu bez legija vojnika, tajnih službi, ideologa koji drže ljude u stanju slijepe vjere u Veliku Teoriju, boga ili bogove. Slijepa vjera radi za moć. Ljudi, zaslijepljeni, zaluđeni "velikim idejama", dogmama, brutalno se obrušavaju na najbolje predstavnike nacije: mislioce, pisce, filozofe. Obrušavaju se oni koji su zadržali unutarnju neovisnost od vlasti, oni koji ne pristaju biti “kotačić”, koji iskaču iz opće mase bezličnih “brojeva”.

Takva je sudbina mislećeg čovjeka u totalitarnoj državi (nije važno vrijeme i mjesto: Judeja ili Moskva, prošlost ili sadašnjost - sudbina takvih ljudi bila je ista). Ješua je pogubljen, Učitelj moralno slomljen, Bulgakov progonjen...

Iako je moć Cezara svemoćna, miroljubivi govori koji odbacuju nasilje i destrukciju opasni su za ideološke vođe; opasniji su od pljačke Barabana, jer u ljudima bude ljudsko dostojanstvo. Ove Ješuine misli aktualne su i sada, u doba bujanja nasilja i okrutnosti, u doba žestoke borbe za vlast, kada interese pojedinca, običnog čovjeka, često gazi država. Ješuino učenje ostalo je živo. To znači da postoji granica naizgled neograničene moći cezara - careva - vođa - "očeva naroda" prije života. “Gasi se hram stare vjere. Čovjek će prijeći u carstvo istine i pravde, gdje nikakva moć neće biti potrebna.” Totalitarna država bit će nemoćna pred pojedincem.

MOJA NAJDRAŽA KNJIGA M. A. BULGAKOVA

Pročitao sam mnogo djela različitih pisaca. Ali najviše od svega volim rad Mihaila Afanasjeviča Bulgakova. Nažalost, umro je 1940. Sva su njegova djela originalna po stilu i strukturi, sva se lako čitaju i ostavljaju dubok trag u duši. Posebno mi se sviđa Bulgakovljeva satira. Pročitao sam knjige kao što su "Fatalna jaja", "Pseće srce" i, po mom mišljenju, najznačajniju Bulgakovljevu knjigu "Majstor i Margarita". Već kad sam prvi put pročitala ovu knjigu, preplavila me ogromna količina dojmova. Plakala sam i smijala se na stranicama ovog romana. Pa zašto mi se ova knjiga toliko svidjela?

Tridesetih godina XX. stoljeća Mihail Afanasjevič Bulgakov započeo je rad na svojoj glavnoj knjizi, knjizi života - "Majstor i Margarita". Dao je najveći doprinos književnosti sovjetskog razdoblja napisavši tako divnu knjigu.

“Majstor i Margarita” napisan je kao “roman u romanu”: kronološki prikazuje tridesete godine u Moskvi, a daje i povijesni plan događaja koji su se odvijali prije dva tisućljeća.

Čini mi se da je takav neobičan zaplet dao Bulgakov kako bi usporedio psihologiju ljudi, njihove ciljeve, njihove želje, kako bi shvatio kako je društvo uspjelo u svom razvoju.

Roman počinje susretom na Patrijaršijskim ribnjacima predsjednika MASSOLIT-a Mihaila Aleksandroviča Berlioza i mladog pisca Ivana Bezdomnog. Berlioz je kritizirao Bezdomnyjev članak o religiji zbog činjenice da je Ivan u svom članku Isusa ocrtao vrlo crnim bojama, a Berlioz je želio dokazati ljudima da "Krist stvarno ne postoji i nije mogao postojati". Tada upoznaju vrlo čudnog čovjeka, očito stranca, koji ih svojom pričom vraća dva tisućljeća unatrag u drevni grad Yershalaim, gdje ih upoznaje s Poncijem Pilatom i Ješuom Ha-Notsrijem (malo modificirana slika Krista) . Ovaj čovjek pokušava dokazati piscima da postoji Sotona, a ako postoji Sotona, onda, dakle, postoji i Isus. Stranac priča čudne stvari, predviđa Berliozu skoru smrt odsijecanjem glave, a pisci ga, naravno, uzimaju za luđaka. Ali kasnije se predviđanje obistinjuje i Berlioz, koji je pao pod tramvaj, siječe glavu. Ivan je zbunjen, pokušava sustići stranca u odlasku, ali bezuspješno. Ivan pokušava shvatiti tko je taj čudni čovjek, ali tek kasnije, u ludnici, shvaća da je to sam Sotona - Woland.

Berlioz i Ivan samo su prvi koji će stradati od vražje ruke. Tada se u gradu događa nešto nevjerojatno. Čini se da je sotona stigao svima pokvariti život, no je li to doista tako? Ne. Samo što svakog tisućljeća sam vrag dolazi u Moskvu da vidi jesu li se ljudi za to vrijeme promijenili. Woland nastupa sa strane promatrača, a sve trikove izvodi njegova pratnja (Korovjev, Behemot, Azazello i Gella). Nastup u estradi dogovorio je samo kako bi ocijenio ljude, a zaključuje: “Pa... ljudi su ko ljudi. Vole novac, ali to je oduvijek... Čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen... Pa, neozbiljan... pa, dobro... stambeni problem ga je samo pokvario...” Kao Rezultat Sotoninog djelovanja Wolanda i njegove svite u Moskvi otkriva prijevaru, pohlepu, aroganciju, prijevaru, proždrljivost, podlost, licemjerje, kukavičluk, zavist i druge poroke moskovskog društva tridesetih godina XX. stoljeća. Ali je li cijelo društvo toliko nisko i pohlepno?

Sredinom romana upoznajemo Margaritu koja prodaje dušu vragu kako bi spasila svog voljenog. Njezina bezgranična i čista ljubav toliko je snažna da joj ne može odoljeti ni sam Sotona Woland.

Margarita je bila žena koja je imala bogatstvo, voljenog muža, općenito, sve ono o čemu svaka druga žena može sanjati. Ali je li Margarita bila sretna? Ne. Bila je okružena materijalnim bogatstvom, ali je njezina duša cijeli život patila od usamljenosti. Margarita je moj ideal žena. Ona je snažne volje, uporna, hrabra, ljubazna i nježna žena. Neustrašiva je, jer se nije bojala Wolanda i njegove pratnje, ponosna, jer nije pitala dok sama nije bila zamoljena, a njena duša nije lišena suosjećanja, jer kad je trebala ispuniti svoju najdublju želju, sjetila se jadnog Frida kojoj je obećan spas: Voleći Učitelja, Margarita mu spašava ono najvažnije, cilj cijelog života njegov je rukopis.

Majstora je vjerojatno Bog poslao Margariti. Njihov je susret, čini mi se, bio unaprijed određen: “U rukama je nosila odvratno, uznemirujuće žuto cvijeće ... I bio sam zapanjen ne toliko njezinom ljepotom koliko neobičnom, nevidljivom samoćom u njezinim očima! I ja sam, poštujući ovaj žuti znak, skrenuo u jednu uličicu i krenuo njenim stopama...”

Neshvaćene duše Majstora i Margarite pronalaze jedna drugu, ljubav im pomaže da izdrže, da prođu sva iskušenja sudbine. Njihove slobodne duše pune ljubavi konačno pripadaju vječnosti. Bili su nagrađeni za svoju patnju. Iako nisu vrijedni “svjetla” jer su oboje sagriješili: Učitelj se nije borio do kraja za svrhu svog života, a Margarita je ostavila muža i sklopila dogovor sa Sotonom, zaslužuju vječni počinak. Zajedno s Wolandom i njegovom pratnjom zauvijek napuštaju ovaj grad.

Pa tko je uopće Woland? Je li on pozitivan ili negativan lik? Čini mi se da se on ne može smatrati ni pozitivnim ni negativnim junakom. On je dio te moći koja “uvijek želi zlo i uvijek čini dobro”. On u romanu personificira đavla, ali svojom smirenošću, razboritošću, mudrošću, plemenitošću i osebujnim šarmom ruši uobičajenu predodžbu o "crnoj moći". Vjerojatno je zato postao moj omiljeni lik.

Potpuna suprotnost Wolandu u romanu je Ješua Ga-Notsri. Ovo je pravednik koji je došao spasiti svijet od zla. Za njega su svi ljudi dobri, "zli ljudi ne postoje, postoje samo nesretni". Vjeruje da je najgori grijeh strah. Doista, upravo je strah od gubitka karijere natjerao Poncija Pilata da potpiše Ješuinu smrtnu presudu i tako osudi sebe na muke dva tisućljeća. I upravo strah od novih muka nije dopustio Učitelju da dovrši posao cijelog svog života.

I na kraju želim reći da ne samo da mi se jako sviđa roman Majstor i Margarita, nego me i uči da ne budem poput svih negativnih likova u ovom romanu. Tjera vas da razmislite o tome tko ste, što se događa u vašoj duši, što ste dobro učinili ljudima. Roman pomaže shvatiti da treba biti iznad svih nevolja, težiti najboljem i ne bojati se ničega.

NAJDRAŽI ROMAN JE “MAJSTOR I MARGARITA” M. A. BULGAKOVA

pa tko si ti, na kraju? -Ja sam dio te sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro.

J. W. Goethe. "Faust"

Večernja Moskva... Šetajući pored Patrijaršijskih ribnjaka, primjećujem da i danas, kao i prije mnogo godina, „nebo nad Moskvom kao da je izblijedjelo, a pun mjesec se jasno vidio u visini, ali još ne zlatan, već bijel. "; gledajući oko sebe, vidim užurbane ljude, a stihovi iz romana oživljavaju: “Jednog dana u proljeće, u času neviđeno vrućeg zalaska sunca, u Moskvi, na Patrijaršijskim ribnjacima ...” Ne znam zašto, čekam da se pojavi čovjek u kariranom sakou i započne sa mnom razgovor koji podsjeća na onaj koji je jako iznenadio Berlioza i Bezdomnog, junake romana Majstor i Margarita M. A. Bulgakova.

Nekoliko puta sam ponovno pročitao ovu knjigu, a danas opet imam želju da je se sjetim, razmišljam o njenim junacima, njihovim sudbinama.

U povijesti čovječanstva, osobito u prijelomnim trenucima, vodi se žestoka borba, ponekad na prvi pogled nevidljiva, između najviših manifestacija ljudskog duha – časti, dužnosti, milosrđa i kukavičluka, izdaje, niskosti.

Teško je čovjeku u ovo vrijeme pronaći prave moralne smjernice.

Prijatelj dolazi u pomoć - dobra, pametna knjiga. U Rusiji je oduvijek postojao san o Velikoj knjizi koja će pomoći promijeniti svijet. Stoljećima su ruske pisce zabrinjavali vječni moralni problemi: dobro i zlo, vjera i nevjera, život i smrt, ljubav i mržnja.

Bulgakovljev rad apsorbirao je visoke humanističke tradicije ruske književnosti i bio je duboka generalizacija ljudske misli i tjeskobnih traganja. “Majstor i Margarita” je nevjerojatna knjiga otvorena za svakoga tko nije ravnodušan prema sudbini čovječanstva, koji postavlja vječna pitanja: zašto je čovjeku dan život i kako treba koristiti taj Božji dar.

Roman se temelji na evanđeoskoj priči o Isusu Kristu, u kojoj autora ne zanima toliko religiozni aspekt koliko onaj moralni, ljudski.

“Kukavičluk je bez sumnje jedan od najstrašnijih poroka”, čuo je Ješuine riječi Poncije Pilat u snu. Žao mu je optuženika, pokušava natuknuti Ha-Nozriju kako da odgovori tijekom ispitivanja kako bi spasio svoj život. Prokurator osjeća strašnu podvojenost: čas viče na Ješuu, zatim, stišavši glas, povjerljivo pita o obitelji, o Bogu, savjetuje molitvu. Poncije Pilat nikada neće moći spasiti osuđenika, tada će doživjeti strašne griže savjesti, jer je prekršio moralni zakon, braneći građanski zakon. Tragedija ovog čovjeka je u tome što je on vjerni sluga vlasti i nije u stanju da je promijeni. Želi spasiti liječnika koji mu je uklonio glavobolju, ali raskinuti okove ropstva iznad svojih snaga.

“Liječnik”, “filozof”, nositelj miroljubivih propovijedi, Ješua je vjerovao da “na svijetu nema zlih ljudi”, da postoje nesretni ljudi, da je svaka vlast nasilje nad ljudima, odnosno da svijet treba biti ne vlada zlo, nego dobro, ne vjera, nego istina, ne moć, nego sloboda. I pred bolnom smrću ostao je čvrst u svom humanističkom propovijedanju univerzalne dobrote i slobodnog mišljenja.

A da se Bulgakov ograničio samo na evanđeosku priču, tada, naučivši puno novih i poučnih stvari iz povijesti kršćanstva, ne bismo mogli u potpunosti razumjeti ideju nepovredivosti ljudskih vrijednosti. No, roman nama, čitateljima, pruža nevjerojatnu priliku da povežemo daleke godine prokuratora Poncija Pilata i jučerašnji (današnji) dan, jer spaja i biblijska poglavlja i pripovijest o događajima iz tridesetih godina, teškim i proturječnim vremenima naše zemlje.

Mnogo je godina prošlo od tog strašnog razdoblja staljinističkih represija, progona pojedinca, ali sa stranica Bulgakovljevog romana pojavljuju se ljudi čiju je sudbinu osakatilo to strašno vrijeme kada se istinski talent teško probijao, kao što se dogodilo s Majstorom . Ozračje tridesetih godina, atmosfera straha, naravno, bila je prisutna na stranicama romana, izazivajući depresivan dojam.

Posebno je upečatljiva scena u kazalištu kada Woland razbacuje novčanice (naravno, krivotvorene) i “presvlači” okupljene gledatelje. To više nisu ljudi, nego nekakvi ljudi koji, izgubivši ljudski lik, zaboravivši na sve na svijetu, drhtavim rukama grabe ove novčanice.

Ostaje samo žaliti što osim Wolanda i njegove družine nije bilo druge sile koja bi se mogla oduprijeti svom tom mračnom, zlu koje je bilo i koje je, nažalost, na ovom svijetu.

Pri prvom susretu s Majstorom, zajedno s pjesnikom Ivanom Bezdomnym, uočavamo njegove nemirne oči - dokaz nekakve tjeskobe u duši, drame života. Majstor je osoba koja osjeća tuđu bol, sposobna je stvarati i razmišljati izvan okvira, ali u skladu sa službenim mišljenjem. Ali svijet u kojem pisac predstavlja svoje potomstvo ne služi istini, već moći. Nemoguće je zaboraviti kako Učitelj - žrtva denuncijacije - dolazi do prozora podruma, gdje svira gramofon. Dolazi u kaputu s poderanim gumbima i nespremnošću da živi i piše. Znamo da su prilikom uhićenja presječeni gumbi, pa si lako možemo objasniti duševno stanje heroja.

Bulgakov je imao previše razloga sumnjati da su svi ljudi dobri, kako je vjerovao Ješua. Strašno zlo Majstoru su donijeli Aloisy Mogarych i kritičar Latunsky. A Margarita je u romanu ispala loša kršćanka, jer je osvetila zlo, doduše, na ženski način: razbila je prozore i porazbijala kritičarov stan. Pa ipak, milosrđe je za Bulgakova veće od osvete. Margarita razbija stan Latunskog, ali odbija Wolandov prijedlog da ga uništi. Fantastičan razvoj događaja omogućuje autoru da pred nama otkrije čitavu galeriju vrlo neprivlačnih likova. Sotona Woland kažnjava za nevjeru, nedostatak duhovnosti, beskrupuloznost, ali u isto vrijeme, uz pomoć svoje svite, vraća pristojnost, poštenje i strogo kažnjava zlo i neistinu.

Da, svijet je težak i ponekad okrutan. Život Učitelja također nije lak. Nije zaslužio svjetlo, već samo mir u svijetu sjena. Nije otišao, poput Ješue, na Kalvariju po svoju istinu. U nemogućnosti da nadvlada ovo mnogostrano zlo u životu oko sebe, spaljuje svoje voljeno potomstvo. Ali, srećom, "rukopisi ne gore". Na tlu je Učitelj ostavio učenika, videćeg Ivana Ponyreva, bivšeg beskućnika; na zemlji je postojao roman koji je bio predodređen za dug život. Prava umjetnost je besmrtna, svemoćna.

I ljubav? Nije li to neodoljiv osjećaj? Za one koji su izgubili vjeru u ljubav, Bulgakov budi nadu. Margarita je zaslužila vječnu ljubav. Spremna je na dogovor s Wolandom i postaje vještica zbog ljubavi i odanosti Učitelju. “Umirem od ljubavi. Ma, dobro, položila bih dušu k vragu da saznam je li Učitelj živ ili ne”, kaže Margarita. Izbor njenog puta je neovisan i svjestan.

Zašto se roman zove Majstor i Margarita? Bulgakov je vjerovao da su kreativnost, rad, ljubav osnova ljudskog postojanja. Glavni likovi djela su glasnogovornici ovih autorovih uvjerenja. Majstor je kreator, osoba čiste duše, obožavatelj ljepote, ne može zamisliti svoj život bez pravog rada. Ljubav je preobrazila Margaritu, dala joj snagu i hrabrost da ostvari podvig samopožrtvovnosti.

A Bulgakov, zajedno sa svojim omiljenim likovima, afirmira vjeru usred nevjere, djelo usred besposlenosti, ljubav usred ravnodušnosti.

Kad bi se sada pojavio ovaj neobični čovjek, rekao bih mu da dok čovjek ima savjest, dušu, sposobnost pokajanja, milosrđa, ljubavi, želju da traži istinu, otkriva je i slijedi je do Golgote, sve će bude kako treba, sve će biti kako treba.

A mjesec je i dalje lebdio nad svijetom, međutim, sada je bio "zlatan s tamnim konjem - zmajem" ..

Svejedno, ljudima se nekamo žurilo.

SUVREMENI ZVUK ROMANA M. A. BULGAKOVA „MAJSTOR I MARGARITA“;,

Mikhail Bulgakov, autor čiji rad dugi niz godina odražava akutne probleme našeg vremena, nedavno je postao dostupan širokom krugu čitatelja. A ta pitanja koja autor u romanu “Majstor i Margarita” postavlja u neobičnoj, mistično-fantastičnoj formi jednako su aktualna i sada kao iu vrijeme kad je roman napisan, ali nije izašao u tisku.

Atmosfera Moskve, njezin originalni i jedinstveni svijet, u kojem se sudbine likova isprepliću od prvih stranica romana, zaokuplja čitatelja, a vječno pitanje o sučeljavanju i jedinstvu Dobra i Zla zvuči u epigrafu romana. raditi. A autorova sposobnost da, na pozadini sitničavosti i podlosti života, izdaje i kukavičluka, podlosti i podmitljivosti, kazni ili velikodušno oprosti, stavi globalne probleme uz najbeznačajnije - to je ono što čitatelja, zajedno s autorom, čini , voljeti i diviti se, kriviti i kažnjavati, vjerovati u stvarnost izvanrednim događajima koje su u Moskvu donijeli Princ tame i njegova svita.

Bulgakov istovremeno otvara stranice moskovske svakodnevice i knjigu povijesti: “U bijelom ogrtaču s krvavom postavom, šepureći se konjaničkim hodom”, prokurator Judeje Poncije Pilat ulazi na stranice romana, “tama koja je došla sa Sredozemnog mora,” prekriva grad omražen prokuratoru, sve nestaje u grmljavini nad Yershalaimom, izvršena je egzekucija na Ćelavoj planini ... Egzekucija dobra, egzekucija koja otkriva u svoj svojoj golotinji najgori porok čovječanstva - kukavičluk, iza kojeg se krije okrutnost, kukavičluk i izdaja. To je pogubljenje Ješue Ha-Notsrija, Krist, uzdizanje kroz patnju i oprost - nije li to glavna nit koja se pojavljuje pred čitateljem u romanu - ljubav Majstora i Margarite? A kukavičluk okrutnog prokuratora i njegova odmazda za kukavičluk i podlost - nije li to utjelovljenje svih onih poroka moskovskih podmitljivih, nitkova, preljubnika i kukavica, kažnjenih svemoćnom rukom Wolanda?

Ali ako je Dobro u romanu svjetlo i mir, praštanje i ljubav, što je onda Zlo? Woland i njegova svita igraju ulogu kaznene sile, a sam Sotona u romanu sudi Zlu, ali i kažnjava Zlo. Što je i tko je Zlo koje Bulgakov satirično i fantastično prikazuje?

Počevši od domoupravnika Nikanora Ivanoviča, duhovitog svojom razmetljivom pristojnošću, a zapravo “izgara i lupeža”, autor opisuje “Kuću Gribojedova”, razotkrivajući pisce, i, na kraju, prelazi na spektakularni sektor – ispod pera. vještog pisca, suzi se, kao da “pepeo” pada”, kao na balu kod Sotone, od likova “vlastitelja”. I otkriva se njihov pravi identitet - poroci špijunaže, informiranja, proždrljivosti lebde nad velikim gradom - totalitarnom Moskvom. Fantastične alegorije neprimjetno vode čitatelja do kritičnog trenutka - bala sa Sotonom u noći proljetnog punog mjeseca. “I bila je vizija u vrtu u ponoć...” Tako završava opis restorana Griboedov uz očajničke povike “Aleluja!”. Kažnjavanju poroka prethodi istina iznenada otkrivena na balu: Sotonini “gosti” naviru u valu - “kraljevi, vojvode, samoubojice, vješala i provokatori, prevaranti i izdajice, detektivi i zlostavljači”, globalni porok slijeva se u valu, pjeni se u bazenima sa šampanjcem i konjakom, luduje od zaglušujuće glazbe orkestra Johanna Straussa; masivni podovi od mramora, mozaika i kristala pulsiraju ispod tisuća stopa u neobičnoj dvorani. Nastaje tišina - bliži se trenutak obračuna, sud Zlu nad Zlima, a kao rezultat kazne nad dvoranom odjekuju posljednje riječi: “Krv je odavno u zemlju otišla. A tamo gdje se izlilo, već rastu grozdovi.” Porok umire, krvareći da bi sutra uskrsnuo, jer nemoguće je ubiti Zlo Zlom, kao što je nemoguće iskorijeniti vječnu kontradikciju ove borbe, obavijenu misterijom mjesečevih noći...

I te poetične, lirske, pune fantazije, ispunjene srebrnom svjetlošću ili bučnom grmljavinom, mjesečinom obasjane noći sastavni su dio tkanja romana. Svaka noć je puna simbola i misterija, najmističniji događaji, proročki, snovi heroja događaju se u noćima obasjanim mjesečinom. “Misteriozni lik koji se skriva od svjetla” posjećuje pjesnika Bezdomnog na klinici. Prekriveno mistikom i povratkom Učitelja. “Vjetar je uletio u sobu, tako da je plamen svijeća u svijećnjacima pao, prozor se širom otvorio, a u daljini se otvorio pun, ali ne jutarnji, nego ponoćni mjesec. Zelenkasti rupčić noćnog svjetla ležao je na podu s prozorske daske, au njemu se pojavio Ivanuškinov noćni gost, izvučen Wolandovom mračnom i moćnom moći. I kao što Učitelj nema odmora u noćima obasjanim mjesečinom, tako i judejski junak, jahač Pontus Pilat, muči dvanaest tisuća mjeseca zbog pogreške učinjene u jednoj noći. Noć koja se zbila prije dvije tisuće godina, noć kada je “u polumraku, na krevetu pokrivenom od mjeseca stupom, ali s mjesečevom vrpcom koja se proteže od stepenica trijema do kreveta”, prokurator “ izgubio dodir s onim što je oko njega u stvarnosti”, kad je shvatio porok svog kukavičluka, prvi put krenuo svijetlim putem i išao njime ravno do Mjeseca. “Čak se u snu smijao od sreće, prije toga je sve ispalo savršeno i jedinstveno na prozirnoj plavoj cesti. Pratio ga je Bungui, a pored njega je bio lutajući filozof. Svađali su se oko nečega vrlo složenog i važnog, ni u čemu se nisu slagali, a nijedan nije mogao pobijediti drugoga. Nije bilo kazne! Nisu imali. To je ljepota ovog putovanja uz Mjesečeve ljestve." Ali utoliko je strašnije bilo buđenje hrabrog ratnika koji se nije pokolebao u Dolini djevojaka, kada su bijesni Nijemci zamalo ubili Diva Ratslayera. Tim je strašnije bilo buđenje hegemona. “Banga je urlao na mjesec, a skliska, kao naftom nabijena, plava cesta propala je pred prokuratorom.” I nestade filozof lutalica izgovorivši riječi koje su odlučile sudbinu prokuratora nakon tisućljeća okajanja grijeha: “Opraštam ti, hegemone.” Tisućljećima kasnije, Majstor je susreo svog junaka i završio roman posljednjom rečenicom: “Slobodan! Besplatno! On vas čeka!"

Oproštenje silazi na duše koje su patnjom i samožrtvom okajale grijeh. Ne daruje se svjetlost, već mir ljubavi Majstora i Margarite, nesvakidašnji osjećaj koji junaci nose kroz sve životne prepreke. “Tko je rekao da na svijetu ne postoji prava, vječna, prava ljubav?” U trenu se Margarita zaljubila u Učitelja, dugi mjeseci razdvojenosti nisu je slomili, a jedino što joj je u životu bilo vrijedno nije blagostanje, ne sjaj svih blagodati koje je posjedovala, već spaljena stranice “grmljavinske oluje nad Yershalaimom” i latice ruže su se među njima sušile. A izvanredna sloboda ponosa, ljubavi, pravde Margarite, čistoća i poštenje Učitelja dali su ljubavnicima "divan vrt" ili "vječno sklonište". Ali gdje je? Na tlu? Ili u onim tajanstvenim dimenzijama gdje se održavao trijumf Sotoninog bala, gdje je u noći gola Margarita preletjela “vodeno ogledalo u kojem je lebdio drugi mjesec”?

Noć obasjana mjesečinom sjedinjuje misterije, briše granice prostora i vremena, strašna je i opojna, bezgranična i tajanstvena, vesela i tužna... Tužna za onim koji je patio pred smrću, koji je letio nad ovom zemljom, noseći nesnosan teret. . “Umoran to zna. I bez žaljenja ostavlja maglu zemlje, njene močvare i rijeke, predaje se laka srca u ruke smrti, znajući da će ga samo ona umiriti. A noć je luda, „mjesečeva staza proključa, mjesečeva rijeka iz nje počne šibati i razlijeva se na sve strane. Mjesec vlada i igra se, mjesec pleše i šali se. Spušta zrake svjetlosti na zemlju, skriva reinkarnaciju Wolanda, koji napušta svijet ljudi, koji je izvršio svoju misiju na zemlji, koji je svojom moćnom rukom zadao udarac Zlu. Napušta zemlju, personificirajući tamu, kao što ju je prije dvije tisuće godina napustio lutajući filozof, koji je smrću sa sobom odnio svjetlo. Ali vječna borba između Dobra i Zla nastavlja se na zemlji, a njihovo vječno jedinstvo ostaje nepokolebljivo.

M. A. BULGAKOV. “MAJSTOR I MARGARITA” - TRENUTCI ISTINE

Cijeli skup postojećih knjiga može se uvjetno podijeliti u dvije skupine: knjige za dušu i samo za čitanje. S drugom je sve jasno: to su razne ljubavne priče u svijetlim koricama, detektivske priče s glasnim imenima. Ove se knjige čitaju i zaboravljaju, a nijedna od njih neće postati vaš omiljeni desktop. Svatko ima svoju definiciju prvog. Dobra knjiga mi puno znači. Uostalom, pametan rad čovjeku može dati mnogo više od same prilike da se dobro zabavi. Čitatelja tjera na razmišljanje, tjera na razmišljanje. Dobre knjige otkrivate iznenada, ali one ostaju s nama cijeli život. I ponovno ih čitajući, otkrivate nove misli i osjećaje.

Nakon ovih argumenata, roman Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita" sa sigurnošću se može nazvati dobrom knjigom. Štoviše, moj osvrt na ovo djelo mogao bi se sastojati samo od uskličnika i upitnika: tako je snažan osjećaj divljenja i divljenja prema djelu Majstora, tako je tajanstven i neobjašnjiv. Ali pokušat ću uroniti u ponor misterije zvan "Majstor i Margarita".

Okrećući se romanu iznova i iznova, svaki put sam otkrivala nešto novo. Svatko, čitajući ovo djelo, može za sebe pronaći ono što mu je zanimljivo, što ga uzbuđuje i zaokuplja. Trebate pročitati roman “Majstor i Margarita”, a onda ... romantičari će uživati ​​u Ljubavi Majstora i Margarite kao najčišćem, iskrenom, željenom osjećaju; štovatelji Boga će čuti novu verziju stare Ješuine priče; filozofi će moći razbijati glavu nad Bulgakovljevim misterijama, jer iza svakog retka romana stoji sam život. Progon Bulgakova, cenzura RAPP-a, nemogućnost otvorenog govora - sve je to prisililo autora da sakrije svoje misli, svoj stav. Čitatelj ih pronalazi i čita između redaka.

Roman "Majstor i Margarita" apoteoza je cjelokupnog djela Mihaila Bulgakova. Ovo je njegov najgorči i najiskreniji roman. Bol, patnja Majstora što ga nije prepoznao je bol samog Bulgakova. Nemoguće je ne osjetiti iskrenost autora, njegovu istinsku gorčinu koja zvuči u romanu. U Majstoru i Margariti Bulgakov djelomično piše povijest svog života, ali ljude naziva drugim imenima, opisujući njihove likove onakvima kakvi su stvarno postojali. Njegovi su neprijatelji u romanu ispisani zlobnom ironijom, pretvarajući se u satiru. Rimski, Varenuha, Stjopa Lihodejev, "predani" umjetnici koji siju samo neukus i neistinu. No glavni Bulgakovljev protivnik u romanu je Mihail Aleksandrovič Berlioz, predsjednik MASSOLIT-a, čitaj – RAPP-a. Eto tko odlučuje o sudbini književnog Olimpa, eto tko odlučuje je li pisac dostojan nazivati ​​se "sovjetskim". On je dogmatičar koji ne želi vjerovati u očito. Uz njegov pristanak odbacuju se djela koja ne odgovaraju ideološkim standardima pisaca. Berlioz je slomio sudbinu Majstora i mnogih drugih koji nisu tražili sitne radosti i sa svom su se strašću posvetili poslu. Tko dolazi na njihovo mjesto? Autor nas vodi u Kuću pisaca, gdje je glavni život u punom jeku u restoranu Gribojedov. Pisac rasipa sav svoj žar na sitne spletke, na trčanje po uredima, na jedenje kojekakvih delicija itd. Zato vidimo gotovo potpuni izostanak talentirane književnosti tijekom vladavine Berlioza.

Nešto drugačiji, neobičan Bulgakov se pojavljuje pred čitateljima u poglavljima posvećenim Ješui. Vidimo sličnost ovog biblijskog lika s autorom. Prema suvremenicima, Mihail Bulgakov bio je poštena, iskrena osoba. Kao i Ješua, donosio je dobrotu i toplinu svojim voljenima, ali, kao i njegov heroj, nije bio zaštićen od zla. Međutim, pisac nema tu svetost, sposobnost opraštanja slabosti, nema one blagosti koja je svojstvena Ješui. Oštrim jezikom, nemilosrdnom satirom, zlobnom ironijom, Bulgakov je bliži Sotoni. To je ono što autor čini sucem svih onih koji su ogrezli u poroku. U izvornoj verziji, Veliki princ tame bio je sam, ali, obnavljajući spaljeni roman, pisac ga okružuje vrlo živopisnom pratnjom. Azazello, Koroviev, mačak Behemoth stvoreni su od strane Majstora za sitne šale i smicalice, dok sam gospodin ima značajnijih poslova. Bulgakov ga prikazuje kao presuditelja sudbina, daje mu pravo da kazni ili pomiluje. Općenito, uloga crnih sila u Majstoru i Margariti je neočekivana. Woland se pojavljuje u Moskvi ne da ohrabri, već da kazni grešnike. Za svakoga smišlja neobičnu kaznu. Na primjer, Styopa Likhodeev izvukao se samo s prisilnim putovanjem u Jaltu. Direktor estrade Rimski je strože kažnjen, ali je ostavljen na životu. A Berlioza čeka najteži test. Strašna smrt, sprovod pretvoren u farsu i, na kraju, njegova glava u rukama samog Messirea. Zašto je tako oštro kažnjen? Odgovor se može pronaći u romanu. Najveći su grešnici, prema autoru, oni koji su izgubili sposobnost sanjanja, izmišljanja, čije misli idu odmjerenim putem. Berlioz je uvjereni, okorjeli dogmatičar. Ali od njega postoji poseban zahtjev. Predsjednik MASSOLIT-a upravlja dušama ljudi, usmjerava njihove misli i osjećaje. Njemu je povjeren odabir knjiga na kojima se odgajaju budući naraštaji. Berlioz je iz soja onih pseudopisaca s kojima se Bulgakov cijeli život borio. A Majstor se osvećuje svojim neprijateljima, prisiljavajući junakinju romana, Margaritu, da porazi omraženu Kuću pisaca. Osvećuje se za progonstvo, za progonstvo, za svoju slomljenu sudbinu, za oskrnavljena djela. A Bulgakova je nemoguće osuditi - ipak je istina na njegovoj strani.

Ali ne samo tamne, tmurne osjećaje autor je unio u svoju omiljenu kreaciju. “Ljubav je iskočila pred nas... i udarila nas oboje odjednom...” Ove riječi otvaraju najljubaznije, najsjajnije stranice romana. Ovo je ljubavna priča Majstora i Margarite. Vjerna pomoćnica, supruga spisateljice Elena Sergeevna, odrazila se na sliku Margarite - najsenzualniju sliku. Samo je ljubav Bulgakovljeve polusvete poluvještice spasila Učitelja, a Woland im pruža zasluženu sreću. Prošavši kroz mnoga iskušenja, ali sačuvavši svoju ljubav, Učitelj i njegova muza odlaze. A što preostaje čitatelju? Kako je završio roman-život?

“Ovako je završilo, moj učeniče... – posljednje su riječi Učitelja. Upućene su na Ivana Bezdomnog. Pjesnik se dosta promijenio otkad smo ga upoznali na prvim stranicama romana. Otišao je bivši, nesposobni, neiskreni, lažni Ivan. Susret s Učiteljem ga je preobrazio. Sada je on filozof željan slijediti stope svog Učitelja. To je tko ostaje među ljudima i nastavit će djelo Učitelja, djelo samog Bulgakova.

Svaka stranica, svako poglavlje romana tjeralo me na razmišljanje, sanjarenje, brigu i negodovanje. Otkrio sam puno novih i zanimljivih stvari. Majstor i Margarita nije samo knjiga. To je cijela jedna filozofija. Bulgakovljeva filozofija. Njegov glavni postulat vjerojatno se može nazvati sljedećom idejom: svaka osoba prije svega mora biti osoba koja misli i osjeća, što je za mene Mihail Bulgakov. A ako, kako je rekao R. Gamzatov, "dugovječnost knjige ovisi o stupnju talenta njezina tvorca", onda će roman Majstor i Margarita živjeti zauvijek.

Majstor čeka Margaritu.
"Kada su oluje prestale i došlo zagušljivo ljeto, u vazi su se pojavile dugo očekivane i voljene ruže"

„... 31. siječnja 1967. godine, kada je dovršeno prvo izdanje filozofskog romana „Majstor i Margarita“, moja Nadenka je imala samo 15 godina ... Tek godinu i pol kasnije dobio sam časopis „Moskva“ po dogovoru u redu u našoj knjižnici Središnje televizije.dvije noći, au dobi od 50 godina noćna bdijenja više nisu tako plodna.Stoga sam tada dobio samo opću predodžbu o romanu, koji je o kojoj govori sva umna Moskva i Rusija, kao neobičnoj, višeslojnoj (kršćanska metafora, filozofija dobra i zla, demonske fantazmagorije i satira na naše birokrate, idealna lirika i sudbina koja je inspirirala jednog nezainteresiranog modernog stvaratelja)...
Tada je Nadyusha uspješno završila završne, obvezne ispite u 8. razredu ... Nastavila je svoju ogromnu (400 crteža) seriju za "Rat i mir", oduševljeno je čitala trotomno Brockhausovo izdanje Byronovih djela, 8 tomova Shakespearea. Ostvarila je vlastito čitanje Malog princa, ciklus crteža Sjećanja na Varšavu, Balet, Istok, Grčka, Puškiniana.
Stoga se nisam usudio ni pomisliti da skrenem pozornost premlade i prezaposlene Nadye na roman “Majstor i Margarita”... /.../
U jesen 1967. godine /.../ u Moskvi su Nađi prvi put dali da čita simbolističke pjesnike, predrevolucionarne satiričare, a što je najvažnije, dali su joj knjigu ukoričenu iz dva moskovska časopisa, knjigu Majstor i Margarita. ...
Nadyusha se odjednom promijenila i sazrela!..
Ostale snove i nizove crteža ostavila je po strani, obasula me molbama da dobijem sve što može o Bulgakovu i nekako odmah s entuzijazmom počela stvarati svoju labuđu pjesmu “Majstor i Margarita”. […] Njezin mi se plan činio grandiozan i sumnjao sam da ga može ostvariti. Činio mi se nepodnošljivim za nju i preuranjenim. Uostalom, tada je imala 15 godina ... I iako je Nadya u pismima prijateljima napisala da "apsolutno nije bilo vremena za crtanje" ... radila je naporno i nadahnuto.
Četveroslojnost romana sugerirala joj je četiri grafičke tehnike: pero na podlozi u boji, akvarelne ispune, flomaster, pastel i monotipija. Cjelovitost rješenja je očuvana. Pažljivo se pripremala za ovaj posao. Pročitao sam i zbirku Mihaila Bulgakova koju sam donio iz knjižnice. […]
Sada sam ja, i svi naši rođaci, prijatelji-mentori oduševljeni „Majstorom“, koji je toliko dugo bio šutljen. I prvi put mi je Nadyusha otkrila čar Bulgakovljevog talenta. Crteži su bili nevjerojatni... Nadya je napravila preko 160 kompozicija tijekom godine. […]

Nešto ranije nataškinus postavljeni portreti likova u romanu u izvedbi Nadye. Slijedi još par scena...
I portreti i scene su iz malog albuma objavljenog u Moskvi 1991. ("Nadja Rusheva. Portreti i scene iz romana Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita"), koji je objavio Državni književni muzej zajedno sa Studijem Sovjetskog fonda kulture.
Ne znam tko je odabrao fragmente teksta romana kao naslove za crteže - da li sama Nadia, ili netko nakon nje ... ali dao sam crteže s komentarima koji su odabrani u albumu.

Berlioz. Beskućnik. Konzultant.

"I upravo u vrijeme dok je Mihail Aleksandrovič pričao pjesniku o tome kako su Asteci od tijesta isklesali lik Vitzli-Putslija, u uličici se pojavila prva osoba."

Prvi susret Majstora i Margarite.

"U rukama je nosila odvratno, uznemirujuće žuto cvijeće..."

Gella i barmen.

"Odmah su otvorili, ali barmen je zadrhtao, uzmaknuo i nije odmah ušao. Bilo je razumljivo. Djevojka je otvorila vrata na kojima nije bilo ničega osim koketne čipkaste pregače i bijele tetovaže na glavi. Na njoj noge su, međutim, bile zlatne cipele."

Iz crtica o temama romana.

„Roman je letio do kraja, a ja sam već znao da će posljednje riječi romana biti: „...peti prokurator Judeje, jahač Poncije Pilat...“

Odlazak gledatelja iz Varietyja.

"Dama u ružičastom donjem rublju ... skočila je s pločnika na pločnik,
pokušavala se sakriti na ulazu, ali javnost joj je blokirala put, a jadna žrtva svoje neozbiljnosti i strasti za odjećom, prevarena firmom prljavog Pedera, sanjala je samo o jednom - propasti kroz zemlju.

Margarita čita Majstorov rukopis.

"Došli su potpuno neradosni dani. Roman je napisan, više se nije imalo što raditi..."

Margarita grabi rukopis sa štednjaka.

"Tiho je povikavši, golim rukama, bacila na pod posljednje što je ostalo u peći, paket koji je podignut odozdo."

Susret Margarite s Azazellom u Aleksandrovom vrtu.

Crvenokosa se osvrnula i tajanstveno rekla:
"Poslan sam da te pozovem večeras."

Let Natashe na svinji.

"... Usporivši, Natasha je sustigla Margaritu. Ona je, potpuno gola s razbarušenom kosom koja je letjela zrakom, letjela jašući debelog vepra ..."

Bal sa Sotonom.

“Lopta je odmah pala na nju u obliku svjetla, a uz to i zvuk i miris.
... Čovjek u fraku stršio je ispred orkestra, ugledavši Margaritu, problijedio je, nasmiješio se i odjednom pokretom ruke podigao cijeli orkestar. Ne prekidajući glazbu ni na trenutak, orkestar je stojeći zvucima okupao Margaritu.

Večera poslije bala.

"Nakon drugog pucnja, koji je popila Margarita, svijeće u kandelabru su se jače zapalile, a plamen se pojačao u kaminu. Margarita nije osjetila nikakvu opijenost.
... - To je ono što ja ne razumijem - reče Margarita, a u očima joj skočiše zlatne iskre iz kristala - zar se stvarno ne može čuti glazba i tutnjava ove lopte vani?
- Naravno, nije se čulo, kraljice - objasni Korovjev - to se mora učiniti tako da se ne čuje. To treba raditi pažljivije."

Povratak Učitelja.

"Ljubila ga je u čelo, u usne, priljubila se uz njegov bodljikavi obraz, a suze, dugo zadržavane, tekle su joj u potocima niz lice. Izgovorila je samo jednu riječ, besmisleno je ponavljajući:
- Ti ti ti...

"Doviđenja!"

Majstor i Margarita dočekali su obećanu zoru.
Počelo je odmah tu, odmah nakon punog mjeseca..."

Roman "Majstor i Margarita" posvećen je povijesti majstora - kreativne osobe koja se suprotstavlja svijetu oko sebe. Povijest majstora neraskidivo je povezana s poviješću njegove voljene. U drugom dijelu romana autor obećava prikazati „pravu, vjernu, vječnu ljubav“....

Želio bih govoriti o možda najznačajnijem djelu Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita". Majstor i Margarita je povijesno-filozofski roman. Od drugih se razlikuje po tome što sadrži, takoreći, dva romana. Poglavlja ovih romana...

Nedovršen 1940., Majstor i Margarita jedno je od najdubljih djela ruske književnosti. Za što potpuniji izraz svojih ideja Bulgakov gradi svoju kompoziciju kao spoj stvarnog, fantastičnog i vječnog. Takav...

Bulgakovljev talent kao umjetnika bio je od Boga. A način na koji je ovaj talent izražen bio je uvelike određen okolnostima okolnog života i razvojem sudbine pisca. Početkom 1920-ih osmislio je roman "Inženjer s kopitom",...

“Najstrašnije pitanje u Moskvi je stambeni problem”, jednom je napisao M. A. Bulgakov. Doista, u sovjetsko doba, pisac je bio prisiljen stalno tražiti utočište u glavnom gradu. Ali njegov "stambeni problem" nije pokvario, kao što nije pokvario ni njegove omiljene likove...

Svi momci! Plesali smo na Sotoninom balu. Kod đavola u tavi Bit ćeš kao karas Slavno pržiti stepu Za izdaju Rusa! Sotona je umoran od hodanja - Svijeće se gase, bal je gotov ... Igor Talkov Sadašnja slava Bulgakovljevog romana ...

Mihail Bulgakov dotakao se širokog spektra pitanja u Majstoru i Margariti.

Scena u kazalištu Variety jedan je od vrhunaca romana. U poznatoj "seansi crne magije" Woland razotkriva ljudske poroke koji su, unatoč promijenjenom vanjskom okruženju, ostali isti. U mnogim klasičnim djelima vrag je personifikacija zla. U Bulgakovljevom romanu, vrag se pojavljuje u Moskvi kako bi shvatio kako su se građani iznutra promijenili. Nije slučajnost da je kazalište "Variety" postalo mjesto razvoja događaja. U njemu se okupila najšarolika publika kako bi dobila porciju spektakla. Autor jasno ističe da "Variete" nije hram umjetnosti, već farsa. S jednostavnim trikovima, jeftinim trikovima i glupim šalama zabavljača Bengalskog.

Wolandova pratnja pokazuje trikove koji otkrivaju prave misli i motive publike. Jedan po jedan vidimo utjelovljenja “smrtnih grijeha”: pohlepa u sceni sa začaranim novčanicama, taština u “ženskom dućanu”, ponos i blud u liku Semplejarova, koji je arogantno zahtijevao razotkrivanje trikova, ali je razotkriven. sam. Pred publikom se pojavljuju razna iskušenja, kojima oni lako i radosno podliježu. Đavao je gospodar iskušenja koja u ljudima bude najgore poroke.

Sa svakim novim trikom publika je sve ovisnija. Kad novac počne padati sa stropa, ljudi brzo prelaze iz radosnog uzbuđenja u gorčinu, izbija svađa. Nesretni estradni umjetnik pokušao je intervenirati i bio je kažnjen. Ali ne od strane Wolanda, nego od same javnosti: “Otkinite mu glavu! - strogo će netko u galeriji. Đavolja svita mu je odmah ispunila tu želju. Tko zna dokle bi izbezumljena javnost mogla ići, ali "i milosrđe ponekad zakuca na srce". Woland je vidio sve što je htio. Ljudi su ostali isti, skloni porocima, neozbiljni, ali osjećaj sažaljenja i suosjećanja im nije stran. Nakon ove scene Woland se povukao, a publiku prepustio svojim "pomoćnicima". Publika se brzo oporavila od šoka i veselo nastavila sudjelovati u vražjoj zabavi.

U ovom poglavlju Bulgakov je želio pokazati da su ljudi različiti, ne mogu se jednoznačno nazvati dobrim ili lošim. Autor je istaknuo i značajke povijesnog vremena u kojem su se odvijali događaji romana. Nestašica u trgovinama, borba za zajedničke prostorije i stambeni problem, "koji je razmazio Moskovljane" - sve je to ključ za razumijevanje onoga što se događa u kazalištu Variety. Moderni ljudi, kao i njihovi prethodnici, skloni su pohlepi, licemjerju, licemjerju. Ovisno o stvarnosti, određeni poroci dolaze do izražaja, ali to je tipično za osobu. "Obični ljudi" - upravo to zaključuje Woland tijekom svog eksperimenta. Publika iz "Varietyja" oličenje je sitnih poroka koji se često nalaze među najrazličitijim ljudima. Autor prikazuje stvarne, nepopravljive grešnike na sotoninom balu.