Katedrala Notre Dame de Paris (Katedrala Notre Dame). Katedrala Notre Dame (roman) Notre Dame de Paris sažetak romana

Victor Hugo

Katedrala Notre Dame (kompilacija)

© E. Lesovikova, kompilacija, 2013

© Hemiro Ltd, rusko izdanje, 2013

© Književni klub "Klub obiteljskog slobodnog vremena", 2013

Predgovor izdanju prijevoda romana V. Hugoa "Katedrala Notre Dame"

F. M. Dostojevskog

“Le laid, c'est le beau” formula je pod kojom je prije tridesetak godina samozadovoljna ratina mislila sažeti ideju o smjeru talenta Victora Hugoa, lažno shvaćajući i lažno prenijevši javnosti ono što Victor Hugo je sam pisao kako bi protumačio svoju misao. Mora se ipak priznati da je i on sam bio kriv za ismijavanje svojih neprijatelja, jer se vrlo opskurno i bahato pravdao i prilično glupo tumačio. Pa ipak, napadi i ismijavanje odavno su nestali, a ime Victora Hugoa ne umire, a nedavno, više od trideset godina nakon pojave njegova romana Notre Dame de Paris, pojavio se Les Misérables, roman u kojem je veliki pjesnik opisao svoju književnost. i građanin pokazao je toliki talent, izrazio glavnu misao svoje poezije u takvoj umjetničkoj punini da je njegovo djelo obletjelo cijeli svijet, svi su ga čitali, a očaravajući dojam romana je potpun i univerzalan. Odavno se nagađalo da glupa karikaturalna formula koju smo gore naveli nije ono što karakterizira misao Victora Hugoa. Njegova ideja glavna je ideja cijele umjetnosti devetnaestog stoljeća, a Victor Hugo, kao umjetnik, bio je gotovo prvi glasnik te ideje. To je kršćanska i visokomoralna misao, čija je formula obnova mrtvog čovjeka, nepravedno zgnječenog jarmom okolnosti, stagnacijom stoljeća i društvenim predrasudama. Ta je ideja opravdanje poniženih i odbačenih parija društva. Naravno, alegorija je nezamisliva u takvom umjetničkom djelu kao što je, na primjer, Notre Dame de Paris. Ali tko ne misli da je Quasimodo personifikacija potlačenog i prezrenog srednjovjekovnog francuskog naroda, gluhog i izobličenog, obdarenog samo strahovitom tjelesnom snagom, ali u kojemu se napokon budi ljubav i žeđ za pravdom, a s njima i svijest o vlastitoj istini i dalje nedirnute, njihove beskrajne moći.

Victor Hugo gotovo je glavni glasnik te ideje "oporavak" u književnosti našeg doba. On je barem prvi iznio tu ideju s takvom umjetničkom snagom u umjetnosti. Naravno, to nije izum samo Victora Hugoa; naprotiv, po našem uvjerenju, to je neotuđiva pripadnost i, možda, povijesna nužnost devetnaestog stoljeća, iako je, međutim, uobičajeno zamjeriti našem stoljeću što nije donijelo ništa novo u književnost i umjetnost nakon velikih primjera prošlosti. Ovo je duboko nepravedno. Pratite sve europske književnosti našeg stoljeća, pa ćete u svima njima vidjeti tragove iste ideje, i možda će se ona, barem do kraja jednog stoljeća, konačno utjeloviti u cijelosti, u cijelosti, jasno i jasno snažno, u nekom velikom umjetničkom djelu koje će izraziti težnje i karakterizaciju svog vremena jednako potpuno i vječno kao što je, primjerice, Božanstvena komedija izrazila svoje doba srednjovjekovnih katoličkih vjerovanja i ideala.

Victor Hugo neosporno je najjači talent koji se pojavio u Francuskoj devetnaestog stoljeća. Njegova je ideja krenula; čak i oblik sadašnjeg francuskog romana gotovo da pripada samo njemu. Čak su i njegove velike nedostatke ponovili gotovo svi kasniji francuski romanopisci. Sada, s univerzalnim, gotovo svjetskim uspjehom "Les Misérables", palo nam je na pamet da roman "Notre Dame de Paris" iz nekog razloga još nije preveden na ruski, na koji je već toliko europskog prevedeno. Nema riječi da su ga svi prije čitali na francuskom kod nas; ali, prvo, rezonirali smo, čitaju ga samo oni koji znaju francuski; a prije mnogo godina, masa javnosti koja je čitala francuski bila je vrlo mala u usporedbi s onima koji bi rado čitali, ali nisu znali kako govoriti francuski. A sada se masa čitatelja, možda, udeseterostručila u odnosu na ono što je bila prije trideset godina. Konačno - i najvažnije - sve je to već bilo jako davno. Sadašnja generacija vjerojatno neće ponovno čitati staru. Čak smatramo da je roman Victora Hugoa vrlo malo poznat današnjoj generaciji čitatelja. Zato smo odlučili u našem časopisu prevesti jednu genijalnu stvar, veliku stvar, kako bismo našu javnost upoznali s najznamenitijim djelom francuske književnosti našeg stoljeća. Čak mislimo da je tridesetak godina tolika udaljenost da ni onima koji su jednom pročitali roman možda neće biti preopterećujuće ponovno ga čitati drugi put.

Stoga se nadamo da nam se javnost neće buniti što nudimo svima dobro poznatu stvar... imenom.

Katedrala Notre Dame

Prije nekoliko godina, posjećujući, točnije, razgledavajući katedralu Notre Dame, autor ove knjige primijetio je u mračnom kutu jednog od tornjeva riječ uklesanu na zidu:

Grčko pismo, pocrnjelo od vremena i prilično duboko uklesano u kamen, nedokučiva obilježja gotičkog pisma, koja se probijaju u svom obliku i rasporedu, kao da svjedoče da ih je nacrtala srednjovjekovna ruka, a najviše od svega, tmurno i kobno značenje sadržano u njima, živo je pogodilo autora.

Razmišljao je, pokušavao pogoditi čija ožalošćena duša ne želi napustiti ovaj svijet, a da ne ostavi stigmu zločina ili nesreće na čelu drevne katedrale.

Sada je ovaj zid (ne sjećam se više koji) ili prefarban ili ostrugan, a natpis je nestao. Uostalom, već dvjesto godina to radimo s divnim srednjovjekovnim crkvama. Osakaćeni su na sve moguće načine, i izvana i iznutra. Svećenik ih prefarba, arhitekt ih izgrebe; tada se pojavljuju ljudi i potpuno ih uništavaju.

I sada, osim krhke uspomene koju autor ove knjige posvećuje tajanstvenoj riječi uklesanoj u sumornom tornju katedrale Notre Dame, od te riječi, kao ni od te nepoznate sudbine, čiji je rezultat tako melankolično sažet, nije ostalo ništa u tome.

Čovjek koji ju je nacrtao na zidu nestao je prije nekoliko stoljeća među živima, riječ je, pak, nestala sa zida katedrale, a sama katedrala, možda, uskoro će nestati s lica zemlje. Zbog te je riječi napisana ova knjiga.

veljače 1831

Knjiga prva

I. Velika dvorana

Prije točno tri stotine četrdeset i osam godina, šest mjeseci i devetnaest dana, Parižane je probudila glasna zvonjava svih zvona tri četvrti: Starog i Novog grada te Sveučilišta. U međuvremenu, ovaj dan, 6. siječnja 1482., nije bio jedan od onih koji su ostali zapamćeni u povijesti. Ništa vrijedno pažnje nije bilo u događaju koji je toliko uzbudio stanovnike Pariza i natjerao sva zvona da zvone ujutro. Nisu Pikardi ili Burgundi napali grad, studenti se nisu pobunili, nije bio predviđen ni ulazak "našeg strašnog vladara, gospodara kralja", niti zabavno vješanje lopova i lopova. Niti je koje veleposlanstvo iskrcano i rastavljeno, što se tako često događalo u petnaestom stoljeću, da stigne. Prije samo dva dana, jedno od tih veleposlanstava, sastavljeno od flamanskih veleposlanika koji su došli ugovoriti brak između dofena i Marguerite od Flandrije, stiglo je u Pariz, na veliku ljutnju kardinala od Bourbona, koji je, ugodivši kralju, bio prisiljen da ih ljubazno primi, htio ili ne htio, kod neotesanih flamanskih burgomestra i zabavio ih u svojoj Burbonskoj palači predstavom "vrlo dobrog morala, igrom humora i farse," dok je kiša koja je pljuštala šibala njegovu veličanstvenu tepisi prostrti na ulazu u palaču.

U uglovima jednog od tornjeva velike katedrale nečija davno raspadnuta ruka ispisala je na grčkom riječ "stijena". Zatim je sama riječ nestala. Ali iz toga se rodila knjiga o Ciganinu, Grbavcu i svećeniku.

Dana 6. siječnja 1482. godine, u povodu blagdana krštenja, u Palači pravde održava se otajstvo "Pravednog suda Blažene Djevice Marije". Ujutro se okupi ogromna gomila. Na spektakl bi trebali biti pozvani veleposlanici iz Flandrije i kardinal od Bourbona. Publika postupno počinje negodovati, a najviše bjesne školarci: među njima se ističe šesnaestogodišnji plavokosi vrag Jehan - brat učenog arhiđakona Claudea Frolla. Nervozni autor misterija Pierre Gringoire naređuje da se počne. Ali nesretni pjesnik nema sreće; čim su glumci izgovorili prolog, pojavljuje se kardinal, a zatim veleposlanici. Građani flamanskog grada Genta toliko su živopisni da Parižani bulje samo u njih. Opće divljenje izaziva čarapa Maitre Copinol, koja bez prkosa prijateljski razgovara s odvratnim prosjakom Clopinom Trouillefouom. Na Gringoireov užas, prokleti Fleming posljednjim riječima odaje počast njegovoj misteriji i nudi se učiniti mnogo zabavniju stvar - izabrati papu lakrdijaša. Oni će biti ti koji će napraviti najstrašniju grimasu. Pretendenti za ovu uzvišenu titulu vire svoju fizionomiju kroz prozor kapele. Pobjednik je Quasimodo, zvonar Katedrala Notre Dame, koji ne treba praviti grimase, tako je ružan. Monstruozni grbavac obučen je u apsurdnu halju i nošen na ramenima kako bi, prema običaju, prošao ulicama grada. Gringoire se već nada nastavku nesretne predstave, ali onda netko vikne da Esmeralda pleše na trgu - i sve preostale gledatelje raznese vjetar. Gringoire, u tjeskobi, luta do Place de Greve da pogleda ovu Esmeraldu, a pred očima mu se pojavi neizrecivo ljupka djevojka - ili vila, ili anđeo, koji se, međutim, pokazao Cigankom. Gringoire je, kao i svi gledatelji, potpuno očaran plesačicom, ali u gomili se ističe tmurno lice još nestarog, ali već ćelavog muškarca: on zlobno optužuje djevojku za vještičarstvo - uostalom, njezina bijela koza pobjeđuje tamburica s kopitom šest puta kao odgovor na pitanje koji je danas dan.broj. Kad Esmeralda počne pjevati, začuje se ženski glas pun bjesomučne mržnje - pustinja Rolandove kule proklinje cigansko potomstvo. U ovom trenutku povorka ulazi na Place Greve, u čijem se središtu šepuri Quasimodo. Ćelavi muškarac juri prema njemu, plašeći Ciganina, a Gringoire prepoznaje svog učitelja brtvila - oca Claudea Frolla. Skida tijaru s grbavca, kida plašt na komade, lomi štap - strašni Quasimodo pada na koljena pred njim. Dan bogat spektaklom bliži se kraju, a Gringoire bez puno nade luta za Ciganinom. Odjednom začuje prodoran vrisak: dvojica muškaraca pokušavaju pokriti Esmeraldina usta. Pierre poziva stražare i pojavljuje se blistavi časnik - šef kraljevskih strijelaca. Jedan od otmičara je zarobljen - ovo je Quasimodo. Ciganka ne skida entuzijastične oči sa svog spasitelja - kapetana Phoebusa de Chateaupera.

Sudbina dovodi nesretnog pjesnika u Dvor čuda - kraljevstvo prosjaka i lopova. Stranac je uhvaćen i odveden kralju Altyn, u kojem Pierre, na svoje iznenađenje, prepoznaje Clopina Trouillefoua. Lokalni moral je strog: morate izvući novčanik iz plišane životinje sa zvonima, tako da ne zvone - omča čeka gubitnika. Gringoirea, koji je napravio pravu zvonjavu, odvlače na vješala, a može ga spasiti samo žena - ako postoji ona koju želi uzeti za muža. Pjesnika nitko nije žudio, i on bi se zamahnuo na gredi da ga Esmeralda nije pustila iz dobrote svoje duše. Hrabri Gringoire pokušava zatražiti bračna prava, ali krhka pjevačica u ovom slučaju ima mali bodež - pred očima zaprepaštenog Pierrea vretenac se pretvara u osu. Nesretni pjesnik legne na mršavu posteljinu, jer nema kamo.

Sljedećeg dana, Esmeraldinom otmičaru se sudi. Godine 1482. odvratni grbavac imao je dvadeset godina, a njegov dobročinitelj Claude Frollo trideset šest. Prije šesnaest godina mali čudak postavljen je na trijem katedrale, a samo mu se jedna osoba sažalila. Izgubivši roditelje tijekom strašne kuge, Claude je ostao s bebom Jeanom u naručju i zaljubio se u njega strastvenom, odanom ljubavlju. Možda ga je pomisao na brata natjerala da pokupi siroče, kojega je nazvao Quasimodo. Claude ga je hranio, naučio pisati i čitati, stavio ga na zvona, pa je Quasimodo, koji je mrzio sve ljude, bio pasji odan arhiđakonu. Možda je više volio jedino Katedralu – svoj dom, svoju domovinu, svoj svemir. Zato je bespogovorno izvršio naredbu svog spasitelja - a sada je za to morao odgovarati. Gluhi Quasimodo dolazi do gluhog suca, a sve završava u suzama - biva osuđen na bičeve i stup. Grbavac ne shvaća što se događa sve dok ga ne počnu bičevati uz urlikanje gomile. Tu mukama nije kraj: nakon bičevanja, dobri ga građani bacaju kamenjem i rugaju se na njega. On promuklo traži piće, ali mu se odgovara salvama smijeha. Iznenada se na trgu pojavljuje Esmeralda. Vidjevši krivca svoje nesreće, Quasimodo je spreman spaliti je svojim očima, a ona se neustrašivo penje uz stepenice i prinosi bočicu vode njegovim usnama. Tada se suza otkotrlja niz ružnu fizionomiju – prevrtljivo mnoštvo plješće “maestralnom prizoru ljepote, mladosti i nevinosti, koji je pritekao u pomoć utjelovljenju ružnoće i pakosti”. Samo pustinjak Rolandove kule, jedva primijetivši Esmeraldu, brizne u psovke.

Nekoliko tjedana kasnije, početkom ožujka, kapetan Phoebe de Chateaupere udvara se svojoj zaručnici Fleur-de-Lys i njezinim djeverušama. Iz zabave, zbog djevojke, odluče u kuću pozvati lijepu Ciganku koja pleše na Katedralnom trgu. Brzo se pokaju od svoje namjere, jer Esmeralda ih sve zasjeni ljupkošću i ljepotom. Ona sama pozorno gleda u kapetana, napuhana od samozadovoljstva. Kad koza sastavi riječ "Phoebus" od slova - očito joj poznata, Fleur-de-Lys se onesvijesti, a Esmeralda je odmah izbačena. Ona također privlači poglede: Quasimodo je gleda s divljenjem s jednog prozora katedrale, Claude Frollo turobno je promatra s drugog. Pored Ciganke je uočio muškarca u žuto-crvenim tajicama - prije je uvijek nastupala sama. Spuštajući se dolje, arhiđakon prepoznaje svog učenika Pierrea Gringoirea, koji je nestao prije dva mjeseca. Claude gorljivo ispituje o Esmeraldi: pjesnik kaže da je ta djevojka šarmantno i bezopasno stvorenje, pravo dijete prirode. Ona čuva čednost, jer želi pronaći svoje roditelje preko amuleta - a on navodno pomaže samo djevicama. Svi je vole zbog njezine vedre naravi i dobrote. Ona sama vjeruje da u cijelom gradu ima samo dva neprijatelja - samotnjaka Rolandovog tornja, koji iz nekog razloga mrzi Cigane, i nekog svećenika koji je stalno progoni. Uz pomoć tamburice, Esmeralda svoju kozu uči trikovima, au njima nema čarobnjaštva - samo dva mjeseca trebalo je da je naučimo kako dodati riječ "Phoebus". Arhiđakon postaje silno uzbuđen - i istog dana čuje kako njegov brat Jean prijateljski doziva kapetana kraljevskih strijelaca po imenu. Prati mlade rake u krčmu. Phoebus se opija nešto manje od školarca, jer ima dogovoren sastanak s Esmeraldom. Djevojka je toliko zaljubljena da je spremna žrtvovati čak i amulet - budući da ima Phoebus, zašto joj trebaju otac i majka? Kapetan počne ljubiti Ciganku, a ona u tom trenutku ugleda iznad njega podignut bodež. Pred Esmeraldom se pojavljuje lice omraženog svećenika: ona gubi svijest - probudivši se, sa svih strana čuje da je čarobnica ubola kapetana.

Prođe mjesec dana. Gringoire i Dvor čuda su u strašnoj tjeskobi - Esmeralda je nestala. Jednog dana Pierre ugleda gomilu u Palači pravde - kažu mu da sude vragu koji je ubio vojnog čovjeka. Ciganin sve tvrdoglavo negira, unatoč dokazima - demonskom jarcu i demonu u svećeničkoj mantiji, kojega su vidjeli mnogi svjedoci. Ali ne može podnijeti torturu španjolskom čizmom - priznaje vještičarstvo, prostituciju i ubojstvo Phoebusa de Chateaupera. Prema ukupnosti tih zločina, ona je osuđena na pokajanje na portalu katedrale Notre Dame, a potom i na vješanje. Jarac mora biti podvrgnut istoj kazni. Claude Frollo dolazi u kazamat, gdje Esmeralda iščekuje smrt. Na koljenima je moli da pobjegne s njim: ona mu je život preokrenula, prije susreta s njom bio je sretan - nevin i čist, živio samo od nauke i pao, gledajući čudesnu ljepotu koja nije stvorena za ljudske oči. Esmeralda odbija i ljubav omraženog svećenika i njegov predloženi spas. Kao odgovor, on ljutito viče da je Phoebus mrtav. Međutim, Phoebus je preživio, a svjetlokosa Fleur-de-Lys ponovno se smjestila u njegovo srce. Na dan smaknuća, ljubavnici nježno guguću znatiželjno gledajući kroz prozor - ljubomorna mladenka prva će prepoznati Esmeraldu. Ciganin, ugledavši prelijepu Phoebus, pada u nesvijest: u tom trenutku Quasimodo je podiže u naručje i žuri u katedralu uz povik "sklonište". Mnoštvo pozdravlja grbavca oduševljenim povicima - ova graja dopire do trga Greve i Rolandove kule, gdje samotnjak ne skida pogled s vješala. Žrtva je pobjegla, sakrila se u crkvi.

Esmeralda živi u katedrali, ali ne može se naviknuti na strašnog grbavca. Ne želeći je ljutiti svojom ružnoćom, gluhi joj daje zviždaljku - on je u stanju čuti taj zvuk. A kad arhiđakon nasrne na Ciganina, Quasimodo ga gotovo ubije u mraku - samo zraka mjeseca spašava Claudea, koji počinje biti ljubomoran na Esmeraldu zbog ružnog zvonara. Na njegov poticaj Gringoire podiže Dvor čuda - prosjaci i lopovi upadaju u katedralu želeći spasiti Ciganina. Quasimodo očajnički brani svoje blago - mladi Jean Frollo umire od njegove ruke. U međuvremenu, Gringoire'tayk odvodi Esmeraldu iz katedrale i nehotice je predaje Claudeu, koji je odvodi na Place Greve, gdje posljednji put nudi svoju ljubav. Nema spasa: sam kralj, saznavši za pobunu, naredio je pronaći i objesiti čarobnicu. Ciganka užasnuto uzmiče od Claudea, a zatim je on odvuče do Rolandovog tornja - pustinja, ispruživši ruku iza rešetaka, čvrsto zgrabi nesretnu djevojku, a svećenik trči za stražarima. Esmeralda moli da je pusti, ali Paquette Chantfleurie samo se ljutito nasmije kao odgovor - Cigani su joj ukrali kćer, neka im sad umre potomstvo. Djevojčici pokazuje izvezenu papuču svoje kćeri - Esmeralda ima potpuno istu takvu u svom amuletu. Samotnjakinja gotovo poludi od radosti - našla je svoje dijete, iako je već izgubila svaku nadu. Prekasno, majka i kći se sjete opasnosti: Paquette pokušava sakriti Esmeraldu u ćeliju, ali uzalud - djevojka je odvučena na vješala, U posljednjem očajničkom porivu majka zariva zube u ruku krvnika - biva bačena daleko, a ona pada mrtva. S visine Katedrale arhiđakon gleda na trg Greve. Quasimodo, koji je već osumnjičio Claudea za otmicu Esmeralde, šulja se za njim i prepoznaje Ciganku - stavlja joj omču oko vrata. Kad krvnik skoči na djevojčina ramena, a tijelo pogubljene žene počne udarati u strašnim grčevima, svećenikovo lice se izobliči od smijeha - Quasimodo ga ne čuje, ali vidi sotonski smiješak, u kojem nema ničeg ljudskog više. I gura Claudea u ponor. Esmeralda na vješalima i arhiđakon ničice u podnožju tornja, to je bilo sve što je jadni grbavac volio.

MOU "Srednja škola DavidovN2"

SAŽETAK

NA LITERATURU NA TEMU

„ROMAN VICTORA HUGOA

"Katedrala Notre Dame u Parizu"

I NJEGOV SUVREMENI ODRAZ U MJUZIKLU

NOTRE DAME DE PARIS.

Učenici 10. razreda

Belova Yana.

i književnosti

1. Uvod.

3. Roman „Katedrala Notre Dame“. Izbor doba: 15. stoljeće.

4. Organizacija parcele.

5. Odraz društvenog sukoba u romanu.

6. Kontrasti romana. Quasimodo, Frollo i Phoebus, svačija ljubav prema Esmeraldi.

7. Claude Frollo. Čovjek se ne može staviti izvan zakona prirode.

8. Slika naroda u romanu.

9. Glavni problemi romana.

10. Mjuzikl "Notre - Dame de Paris".

Povijest stvaranja.

Razlozi uspjeha.

11. Zaključak.

Zašto su mjuzikl "Notre-Dame de Paris" i Hugoov roman zanimljivi i relevantni u

naši dani?

12. Popis literature.

1. Uvod.

Katedrala Notre Dame (Notre - Dame de Paris) građena je gotovo dva stoljeća (od 1163. do 1330.) Prije izgradnje Eiffelovog tornja, upravo je on smatran simbolom Francuske. Ogromna zgrada visoka 120 metara, s mnogo tajnih prolaza, čiji su se službenici oduvijek razlikovali posebnim asketizmom i izolacijom, oduvijek je izazivala veliko zanimanje među građanima. Katedrala, prekrivena velom misterije, prisilila je ljude koji su nastanjivali grad da dodaju legende o sebi. Najpopularnija od njih je priča o plemenitom grbavcu Quasimodu i "maloj prodavačici iluzija" (kako je u originalnoj verziji mjuzikla naziva arhiđakon Claude Frollo) lijepoj cigankinji Esmeraldi. Točnije, ovo čak nije ni legenda, već istinita priča koja je do nas došla s nekim izmjenama zahvaljujući poznatom francuskom piscu Victoru Hugou.

2. Victor Hugo. Kratka biografija.

Odraz njegovih životnih pozicija u njegovom radu.

Život Victora Hugoa obuhvaća gotovo cijelo 19. stoljeće. Rođen je 1802., a umro 1885. Tijekom tog vremena Francuska je proživjela mnoge burne događaje. To je uspon i pad Napoleona, obnova moći Bourbona i njegov slom, revolucije 1830. i 1848., Pariška komuna. Mladi Hugo formirao se kao osoba pod utjecajem kontradiktornih tendencija već unutar obitelji. Otac budućeg pisca bio je sin stolara, koji je kasnije postao vojno lice. Sudjelovao je u pohodima Napoleonove vojske i dobio čin brigadnog generala. Hugova majka potjecala je iz obitelji brodovlasnika i simpatizirala je kraljevsku obitelj koja je izgubila vlast kao rezultat revolucije 1789.-1794. Ali prijatelj obitelji jedno je vrijeme bio general Lagori, republikanac po uvjerenju. Sudjelovao je u uroti protiv Napoleona, jer se nije mogao pomiriti s carstvom. Od policije se morao skrivati ​​u jednom od samostana u Francuskoj, gdje se neko vrijeme nastanila i obitelj Hugo. Lagorie je provodio puno vremena s djecom, pod njegovim vodstvom mladi Hugo čitao je djela drevnih rimskih pisaca. I upravo je od tog čovjeka, kako se prisjeća sam romanopisac, prvi put čuo riječi "sloboda" i "pravo". Nekoliko godina kasnije Lagori je, zajedno s ostalim zavjerenicima koji su se suprotstavljali Napoleonu i Carstvu, strijeljan. Hugo je za to saznao iz novina.

U ranoj mladosti budući pisac upoznaje se s djelima francuskog prosvjetiteljstva - Voltairea, Diderota, Rousseaua. To je odredilo njegove demokratske simpatije, simpatije prema siromašnom, poniženom, potlačenom narodu. I premda su Hugovi politički stavovi, njegov odnos s vlastima često bili složeni i kontradiktorni, čak ponekad i obilježeni konzervativizmom (primjerice, pod utjecajem majke jedno je vrijeme bio rojalist), pisca je uvijek brinuo problem društvene nejednakosti, mrzio je tiraniju, samovolju i bezakonje.

3. Roman „Katedrala Notre Dame“.

Izbor doba: 15. stoljeće.

U romanu Katedrala Notre Dame, koji je objavljen 1831., povijesna je tema duboko i okolnostino razvijena. Roman je nastao u ozračju revolucije 1830. godine, koja je konačno srušila vlast Bourbona u Francuskoj. To je odredilo demokratski patos, emocionalni intenzitet pripovijedanja, širok prikaz masovnih prizora.

Sam odabir doba na koje se pisac poziva nije slučajan:

Veliko doba otkrića genija

Doba katastrofa

Stoljetni ubojica i kreator ...

(July Kim).

15. stoljeće je razdoblje značajnih promjena u povijesti Europe, a posebno Francuske, u čijem životu već nastaju obilježja novog vremena i oblikuju se ideali renesanse. Ali ovo stoljeće "katedrala" bilo je okrutno i nemilosrdno. Početkom 15. stoljeća crkva je nastojala uništiti klice svakog znanja utemeljenog na iskustvu, te je propovijedala najsmješnije izmišljotine katoličkih teologa o živoj prirodi. Razvoj zasnovan na iskustvu znanja u srednjem vijeku i postizanje određenih uspjeha na području medicine i matematike, fizike i astronomije odvijao se usprkos neposrednom i najsnažnijem otporu crkve. Do tog vremena crkva, nesposobna potisnuti necrkvene škole koje su se pojavile u gradovima Francuske i spriječiti nastanak sveučilišta, pokušala je preuzeti vodstvo obrazovnih institucija u svoje ruke. Iz njih je izbacila sve protivnike “novog poretka”. Dakle, ubijajući žive i ovjekovječujući mrtve, crkva je svom snagom spriječila istinski kulturni razvoj. Brutalno je progonila i uništavala duhovnu kulturu radničkih masa i na selu iu gradu, potiskivala i najmanji tračak znanstvene misli. Ali svemu dođe kraj. Krajem 15. stoljeća u Francuskoj se pojavljuju tiskarski strojevi, raširuje se izrada opeke za građenje, znatno se razvija metalurški rad, počinje proizvodnja željeza od lijevanog željeza u željezo... Crkva je, koliko je bila u svojoj moći, i dalje kočio razvoj kulture koja nije bila stavljena u službu crkve.interesi. Ona je pariško sveučilište pretvorila u središte smrtonosne crkvene skolastike i čuvara katoličkog pravovjerja. Međutim, potrebe feudalnog društva u razvoju postojano su dovele do toga da su klice znanja temeljenog na iskustvu sve češće probijale put kroz guštu školske sofisticiranosti.

Ti su procesi potvrdili optimistički pogled mladog Huga na povijest kao progresivno kretanje čovječanstva od neznanja prema znanju, od životinjskih težnji prema duhovnosti, svjetlu razuma.

Kao romantičar, pisac povijesni razvoj promatra kao borbu dobra i zla, jačanja divljaštva i prosvjetiteljstva.

4. Organizacija parcele.

Romantična patetika javlja se kod Huga već u samoj organizaciji radnje. Povijest ciganke Esmeralde, arhiđakona katedrale Notre Dame Claudea Frolla, zvonara Quasimoda, kapetanice kraljevskih strijelaca Phoebe de Chateauper i drugih likova povezanih s njima puna je tajni, neočekivanih obrata, kobnih slučajnosti i nezgoda. . Sudbine likova se bizarno križaju. Quasimodo pokušava ukrasti Esmeraldu po nalogu Claudea Frolla, ali djevojku slučajno spašava stražar predvođen Phoebusom. Quasimodo je kažnjen zbog pokušaja atentata na Esmeraldu, no ona je ta koja nesretnom grbavcu daje gutljaj vode dok stoji na stupu i svojim ga dobrim djelom preobražava. Dolazi do čisto romantičnog, trenutnog sloma karaktera: Quasimodo se od grube životinje pretvara u čovjeka i, zaljubivši se u Esmeraldu, objektivno se nađe u sukobu s Frollom, koji igra fatalnu ulogu u djevojčinu životu.

Sudbine Quasimoda i Esmeralde usko su isprepletene u dalekoj prošlosti. Esmeraldu su kao dijete ukrali Cigani i među njima dobili svoje egzotično ime (Esmeralda na španjolskom znači "smaragd"), au Parizu su ostavili ružnu bebu koju je potom uzeo Claude Frollo dajući mu ime na latinskom (Quasimodo preveo kao “nedovršeno”), ali iu Francuskoj je Quasimodo naziv praznika Red Hill, u kojem je Frollo pokupio bebu.

Hugo dovodi emocionalni intenzitet radnje do krajnjih granica, prikazujući Esmeraldin neočekivani susret s majkom, samotnicom Rolandove kule Gudule, koja cijelo vrijeme mrzi djevojku, smatrajući je cigankom.Taj se susret događa doslovno nekoliko minuta prije pogubljenje Esmeralde, koju njezina majka uzaludno pokušava spasiti. Ali kobna je u ovom trenutku pojava Feba, kojeg djevojka žarko voli i kojemu, u svojoj sljepoći, uzalud vjeruje. Nemoguće je, stoga, ne primijetiti da razlog napetog razvoja događaja u romanu nije samo slučajnost, neočekivani splet okolnosti, već i duhovni porivi likova, ljudske strasti: strast tjera Frolla da progoni Esmeraldu, a Frolla tjera Esmeralda u potragu za Esmeraldom. koji postaje poticaj za razvoj središnje intrige romana; ljubav i samilost prema nesretnoj djevojci određuju postupke Quasimoda, koji je privremeno uspijeva oteti iz ruku krvnika, a iznenadni uvid, ogorčenje okrutnošću Frolla, koji je Esmeraldino pogubljenje dočekao histeričnim smijehom, pretvara ružnog zvonara u instrument pravedne odmazde: Quasimodo, koji se iznenada pobunio protiv svog učitelja i gospodina, baca ga sa zida katedrale.

Sudbine središnjih likova organski su upisane u živopisni život Pariza 15. stoljeća. Roman je gusto naseljen. U njoj se rađa slika tadašnjeg francuskog društva: od dvorjana do prosjaka, od učenog redovnika do poluludog pustinjaka, od briljantnog viteza do pjesnika beskućnika. Nastojeći prenijeti povijesni okus epohe, pisac kao da uskrsava pred nama običaje, običaje, rituale i predrasude ljudi iz daleke prošlosti. Urbani krajolik u tome igra važnu ulogu. Hugo, takoreći, obnavlja Pariz iz 15. stoljeća, pričajući priču o svakom spomeniku, objašnjavajući topografiju, nazive ulica i zgrada. Najviše je prikazana sama Notre Dame, koja u romanu djeluje kao svojevrsni lik.

U trećoj knjizi romana, u potpunosti posvećenoj katedrali, autor doslovno pjeva hvalospjev ovoj divnoj tvorevini ljudskog genija. Za Huga, katedrala je „poput goleme kamene simfonije, kolosalne tvorevine čovjeka i ljudi... prekrasan rezultat kombinacije svih sila ere, gdje iz svakog kamena izvire fantazija radnika, uzimajući stotine forme, discipliniran je genijem umjetnika, prska ... Ova kreacija ljudskih ruku moćna je i obilna, poput kreacije Boga, od kojega kao da je posudila dvojni karakter: raznolikost i vječnost ... "

Katedrala je postala glavno poprište radnje, uz nju je povezana sudbina arhiđakona Claudea i Frolla, Quasimoda, Esmeralde. Kameni kipovi katedrale postaju svjedoci ljudske patnje, plemenitosti i izdaje, pravedne odmazde. Pričajući povijest katedrale (ili bilo koje druge građevine), dopuštajući nam da zamislimo kako su izgledale u dalekom 15. stoljeću, autor postiže poseban učinak. Stvarnost kamenih građevina, koje se i danas mogu promatrati u Parizu, u očima čitatelja potvrđuje stvarnost likova, njihovih sudbina, stvarnost ljudskih tragedija. To je olakšano svijetlim karakteristikama koje autor daje izgledu svojih likova već pri prvom pojavljivanju. Kao romantičar koristi jarke boje, kontrastne tonove, emocionalno bogate epitete i neočekivana pretjerivanja. Evo, na primjer, portreta Esmeralde: „Bila je niskog rasta, ali se činila visokom - njezina vitka figura bila je tako vitka. Bila je tamnoputa, ali nije bilo teško pogoditi da je tijekom dana njezina koža blistala onom prekrasnom zlatnom nijansom koja je svojstvena andaluzijskim i rimskim ženama. Djevojka je plesala, lepršala, vrtjela se...i svaki put kad bljesne njezino blistavo lice, pogled njenih crnih očiju zaslijepi te kao munja... Tanka, krhka, golih ramena i vitkih nogu koje povremeno bljesnu ispod suknje, crne... ošišana, brza, poput ose, u zlatnom korzažu koji je stezao struk, u šarenoj pufastoj haljini, sjajeći očima, doista je djelovala kao nezemaljsko stvorenje. Esmeralda živi bezbrižno, zarađujući za život pjevajući i plešući na ulicama.

Prikazujući Quasimoda, autor ne štedi boje kako bi opisao njegov deformitet, ali iu ovom zastrašujućem liku postoji određena privlačnost. Ako je Esmeralda utjelovljenje lakoće i gracioznosti, onda je Quasimodo utjelovljenje monumentalnosti, koji izaziva poštovanje prema moći: “u cijeloj njegovoj figuri bio je neki zastrašujući izraz snage, okretnosti i hrabrosti - izvanredna iznimka od općeg pravila koje zahtijeva da snaga, kao i ljepota, izvirala je iz harmonije ... Činilo se da je to slomljeni i neuspješno zalemljeni div. Quasimodo se toliko navikao na zidove katedrale u kojoj je živio da je počeo nalikovati himerama koje su ukrašavale zgradu: dio nje. Može se, gotovo bez pretjerivanja, reći da je poprimio oblik katedrale... Katedrala je postala njegovo prebivalište, njegova jazbina, njegova školjka... Quasimodo je prirastao katedrali, kao kornjača svom štitu. Gruba ljuska njegove zgrade postala je njegova ljuska.

Kroz cijeli roman provlači se usporedba Quasimoda s katedralom, osebujna asimilacija njihovih ljudi. I to nije slučajnost. Veza Quasimoda s katedralom nije samo vanjska, nego i duboko unutarnja. A temelji se na činjenici da i lik i građevina hrama utjelovljuju narodni princip. Katedrala, koja je nastajala gotovo dva stoljeća, utjelovila je velike duhovne snage naroda, a zvonar Quasimodo, pod čijom rukom zvona oživljavaju i počinju pjevati, postao je njezina duša. Ako Quasimodo utjelovljuje duhovni potencijal naroda, skriven pod vanjskom grubošću i bestijalnošću, ali spreman probuditi se pod zrakom dobrote, onda je Esmeralda simbol ljudske vedrine, prirodnosti, harmonije.

5. Odraz društvenog sukoba u romanu.

Kritika je više puta primijetila da su oba lika, Esmeralda i Quasimodo, progonjeni, nemoćne žrtve nepravednog suđenja, okrutnih zakona u romanu: Esmeralda je mučena, osuđena na smrt, Quasimodo je lako poslan na stup. U društvu je izopćenik, izopćenik. No, nakon što je jedva ocrtao motiv društvene ocjene stvarnosti (kao, inače, u prikazu kralja i naroda), romantični Hugo usmjerava pozornost na nešto drugo. Zanima ga sraz moralnih načela, vječnih polarnih sila: dobra i zla, nesebičnosti i sebičnosti, lijepog i ružnog.

Vrlo bitan lik je i razbojnik Clopin Truilfou, kralj altyna s Dvora čuda, koji brine o Esmeraldi i postaje joj drugi otac. U svom romanu Hugo mu posvećuje malo pažnje, ali u mjuziklu "Notre-Dame de Paris" njegova je uloga vrlo značajna. Prije svega, sastoji se u prijenosu društvenog sukoba:

Mi smo nitko, mi smo ništa

Nikome ne treba

Ali s druge strane, ali s druge strane,

Uvijek sve dugujemo.

Naš život je vječna bitka

Naš život je vučje zavijanje!

…………………………………

Tko nije njegov, neprijatelj mu je,

Evo našeg odgovora vama...

(July Kim)

Budući da je on vođa među skitnicama, bilo je važno odraziti ne samo agresiju, već prije svega da je mislilac, poput većine vođa... Ovaj lik je vrlo svijetao i dramatičan. Mjuzikl dobro pokazuje kontrastne osobine njegova karaktera: agresivnost, spremnost da ide čak i na najekstremnije mjere i sposobnost uživanja u životu, njegovi očinski osjećaji otkrivaju se u odnosu na Esmeraldu:

Esmeralda, razumiješ

Ipak si postao drugačiji

Što sam bio s osam godina

Kad je ostala siroče...

(July Kim)

6. Kontrasti romana.

Kvazimodo, Frolo i Febo. Svi vole Esmeraldu.

Sustav slika u romanu temelji se na teoriji groteske koju je razvio Hugo i principu kontrasta. Likovi se nižu u jasno izražene kontrastne parove: čudak Quasimodo i lijepa Esmeralda, također Quasimodo i izvana neodoljivi Phoebus; neuk zvonar - učen redovnik koji je poznavao sve srednjovjekovne nauke; Claude Frollo također se suprotstavlja Phoebusu: jedan je asket, drugi je uronjen u potragu za zabavom i užitkom. Ciganki Esmeraldi suprotstavlja se plavokosa Fleur-de-Lys, nevjesta Phoebe, bogate, obrazovane djevojke i pripadnice visokog društva.

Quasimodo, Frollo i Phoebus svo troje vole Esmeraldu, ali se u svojoj ljubavi svaki pojavljuje kao antagonist onog drugog (to dobro pokazuje Luc Plamondon u originalnoj verziji svjetski poznate pjesme "Belle").

Phoebe neko vrijeme treba ljubavnu aferu, Frollo izgara od strasti, mrzeći Esmeraldu kao objekt svojih želja zbog toga. Quasimodo, s druge strane, voli djevojku nesebično i nezainteresirano; on se suočava s Phoebusom i Frollom kao čovjek bez ikakve sebičnosti u svojim osjećajima i time se izdiže iznad njih. Tako nastaje novi plan kontrasta: vanjski izgled i unutarnji sadržaj lika: Febo je lijep, ali iznutra dosadan, duševno siromašan; Quasimodo je ružan izgledom, ali lijep u duši.

Dakle, roman je građen kao sustav polarnih opreka. Ovi kontrasti za autora nisu samo umjetničko sredstvo, već odraz njegovih ideoloških pozicija, koncepta života. Sučeljavanje polarnih načela Hugoovoj se romantici čini vječnom u životu, ali istodobno, kao što je već spomenuto, želi prikazati kretanje povijesti. Prema istraživaču francuske književnosti Borisu Revizovu, Hugo smjenu epoha - prijelaz iz ranog srednjeg vijeka u kasni, odnosno u renesansu - smatra postupnim nakupljanjem dobrote, duhovnosti, novog odnosa prema svijetu i nama samima. Sama katedrala Notre Dame simbolično je utjelovljenje tog pokreta: započeta u 12. stoljeću i dovršena u 14., ona utjelovljuje cjelokupnu krizu srednjeg vijeka i prijelaz u novo vrijeme.

7. Claude Frollo.

Ne možete staviti osobu izvan zakona prirode

Ali takav se prijelaz razvija bolno. Karakteristična je u tom pogledu slika jošaškog arhiđakona Claudea Frolla. On je, kao što je već spomenuto, odigrao strašnu ulogu u sudbini Esmeralde: pokušao je ubiti Phoebusa, videći ga kao svog suparnika; i dopustio da se okrivi Esmeralda. Kad je djevojka odbila njegovu ljubav, predao ju je dželatima. Frollo je kriminalac, ali u isto vrijeme i žrtva. Žrtva ne samo vlastitog egoizma, svojih zabluda, nego i svojevrsna žrtva povijesnog razvoja: u njegovoj osobi propada čitavo jedno doba, čitava jedna civilizacija.

On je monah koji je cijeli svoj život posvetio služenju Bogu, skolastičkoj nauci, podredivši se asketskoj dogmi – ubijanju tijela. Neka vrsta prokletstva gravitira nad Frollom - ananke dogme. On je dogmatičar u svojim vjerskim idejama, u svojim znanstvenim istraživanjima. Ali njegov život se pokazuje besmislenim, znanost - besplodnom i nemoćnom.

Ova ideja se otkriva već u opisu Frollovog ureda: “... na stolu su bili kompasi i retori. Sa stropa su visjeli kosturi životinja. Na rukopisima su ležale ljudske i konjske lubanje... na podu, bez imalo sažaljenja prema krhkosti njihovih pergamentnih stranica, nabacane su hrpe golemih otvorenih tomova, jednom riječju, ovdje je skupljeno svo smeće znanosti. A na svom tom kaosu - prašina i paučina.

Čak i prije susreta s Esmeraldom, Claude Frollo duboko je nezadovoljan sobom, svojim načinom života redovnika pustinjaka, znanstvenim studijama koje su ga dovele u duhovnu slijepu ulicu. Susret s mladom, lijepom djevojkom, utjelovljenjem prirodnog sklada, okreće njegovu dušu naglavačke. Budi živu osobu, željnu ljubavi. Ali Frollov osjećaj mora probiti barijeru vjerskih zabrana, neprirodnih moralnih dogmi i poprima karakter bolne, razorne sebične strasti koja ne uzima u obzir osjećaje i želje samog objekta te strasti. Frollo svoju strast prema Esmeraldi doživljava kao utjecaj vještičarenja, kao okrutnu sudbinu, kao prokletstvo. Ali zapravo, ovo je manifestacija neizbježnog tijeka povijesti, uništavajući stari srednjovjekovni svjetonazor, asketski moral, koji je pokušao staviti osobu izvan zakona prirode.

8. Slika naroda u romanu.

Tijek povijesti dovodi do buđenja masa. Jedna od središnjih scena romana je scena koja prikazuje juriš na katedralu od strane gomile gnjevnih stanovnika Dvora čuda, pokušavajući osloboditi Esmeraldu. A kralj Luj 11 u to se vrijeme, bojeći se pobunjenih ljudi, skriva u Bastilji. Pronicljivi čitatelj tog vremena mogao je uočiti paralelu između Luja 11. i Karla 10., uklonjenog s vlasti nakon revolucije 1830. godine.

Prikazujući ljude, Hugo pokazuje njegovu snagu, moć, ali i spontanost njegova djelovanja, promjenjiva raspoloženja, pa čak i sljepoću. To se očituje u odnosu Parižana prema Quasimodu, danas ga birajući za kralja luda, a sutra ga ponižavaju na stupu.

U sceni juriša na katedralu Quasimodo i narod ispadaju protivnici; ali nakon svega, i zvonar koji brani katedralu i ljudi koji pokušavaju provaliti u nju djeluju u ime Esmeraldinih interesa, ali se ne razumiju.

9. Glavni problemi romana.

Stoga se pozicija autora u procjeni naroda čini teškom. Opet zbog činjenice da Hugo, kao romantičar, čitateljevu pažnju usmjerava na ulogu slučaja u sudbini likova, na ulogu emocija, strastvenih poriva, bilo da se radi o pojedincu ili gomili ljudi. U liku pisca život se pojavljuje istovremeno pun tragedija i komičnih apsurda, uzvišen i nizak, lijep i ružan, okrutan i vedar, dobar i zao. Takav pristup stvarnosti korespondira s Hugoovim estetskim konceptom, a suvremenog čitatelja podsjeća na vječnost mnogih univerzalnih vrijednosti: dobrote, plemenitosti, nesebične ljubavi. Roman također podsjeća kako je potrebno suosjećanje, suosjećanje za ljude koji su usamljeni, odbačeni od društva, poniženi. U predgovoru ruskog prijevoda katedrale Notre Dame, primijetio je da je Hugova ideja o "restauraciji mrtve osobe" "glavna ideja umjetnosti cijelog 19. stoljeća".

10. Glazbeni Notre-Dame de Paris.

Povijest stvaranja. Razlozi uspjeha.

Hugov rad široko se odražava u glazbenoj umjetnosti. Talijanski skladatelj Giuseppe Verdi stvorio je istoimenu operu prema radnji drame Ernani, a operu Rigoletto prema radnji drame Kralj se zabavlja. U 20. stoljeću postavljen je mjuzikl "Jadnici".

Na temelju romana Katedrala Notre Dame, Hugo je napisao operni libreto Esmeralda, čija je radnja inspirirala mnoge skladatelje, uključujući i njegovu operu Esmeralda, postavljenu 1847. godine. Talijanski skladatelj Cesare Pugni napisao je balet Esmeralda. U 60-im godinama 20. stoljeća skladatelj M. Jarre stvorio je balet "Notre-Dame de Paris".

Ali najpopularnija i najzanimljivija produkcija ovog romana bio je danas moderan mjuzikl "Notre-Dame de Paris", koji je postao događaj u kazališnom životu. Srušio je sve rekorde na kino blagajnama, osvojivši publiku čiji je ukupan broj premašio tri milijuna. U isto vrijeme, ukupan broj prodanih audio zapisa premašio je granicu od sedam milijuna.

Koji je bio put do tako nevjerojatnog uspjeha?

Godine 1993. Luc Plamondon, popularni tekstopisac u Francuskoj, Kanadi i nizu drugih zemalja, počeo je tražiti francusku temu za novi mjuzikl.

Počeo sam prelistavati rječnik književnih junaka - prisjeća se on - ali pogled mi se ni na trenutak nije zaustavio pored imena Esmeralda, kao ni pored drugih imena. Konačno sam došao do slova “Q”, čitaj: “Qasimodo”, a onda mi je sinulo - pa, naravno, “Katedrala Notre Dame”, jer je radnja ovog djela svima dobro poznata, možete nemojte to brkati ni s čim, i nitko neće morati objašnjavati što je rečeno. I zato postoji barem desetak adaptacija Hugova romana, od prvih nijemih filmova do najnovije verzije crtića Walta Disneya.

Ponovno čitajući roman od šest stotina stranica, Plamondon je u žaru nadahnuća napravio grube nacrte tekstova za tri tuceta pjesama i otišao s njima svom starom kolegi, Richardu Coccienteu.

Plamondon, koji je tri godine radio na mjuziklu s Coccienteom, s oduševljenjem se prisjeća tog susreta:

Zatim mi je odsvirao nekoliko vrlo uspjelih melodija, koje su se kasnije pretvorile u arije "Belle", "Le Temps des Cathedrales" i "Danse Mon Esmeralda". Činilo mi se da ni u čemu nisu inferiorni u odnosu na melodije najboljih opernih arija, a njihova jedinstvena originalnost trebala nam je osigurati uspjeh kod suvremene publike.

Prilično originalan glazbeni ukus skladatelja formirao se u djetinjstvu, kada se ozbiljno zainteresirao za operu i istovremeno slušao Beatlese s pijanjem, što je uvelike utjecalo na njegov daljnji rad: doista, u cijeloj Coccienteovoj glazbi, u svakoj njegovih pjesama ima i klasičnih i suvremenih.

Godine 1996. za mjuzikl se zainteresirao avangardni redatelj Gilles Mayu. Davnih osamdesetih postavio je dvadesetominutni balet o Esmeraldi i trojici zaljubljenih muškaraca.

Ostalo je samo pronaći producenta. Izvanredni francuski producent i poduzetnik Charles Talard odlučio je podržati projekt izgovarajući povijesnu frazu:

Ako su u slučaj upleteni ljudi kao što su Plamondon, Cocciente i Victor Hugo, smatrajte da sam i ja upleten!

Producenti su već sljedeći dan unajmili parišku Palais des Congrès, čija dvorana može primiti pet tisuća gledatelja, i uložili tri milijuna funti u produkciju predstave koja je premijerno izvedena u rujnu 1998. godine.

U stvaranju vizualnog slijeda predstave sudjelovali su najbolji profesionalci - redatelj svjetla Alan Lortie, dizajner svjetla na koncertima brojnih rock zvijezda; umjetnik Christian Ratz (scenografija), poznat po radu na opernoj pozornici; kostimograf, poznat u svijetu pariške mode, Fred Satal; vječni redatelj modernih baletnih predstava Martino Müller iz Nizozemskog plesnog kazališta. Melodije su pod generalnim vodstvom Richarda Coccientea aranžirali najbolji francuski umjetnik jazz improvizacije Yannick Top (bas) i Serge Peratone (klavijature), uz izravno sudjelovanje Claudea Salmierija (bubnjevi), Claudea Engela (gitara) i Marca Chantreaua ( ostali udarački instrumenti). Osam mjeseci prije premijere predstave, u siječnju 1998., objavljen je album hitova iz mjuzikla.

U Guinnessovoj knjizi rekorda "Notre-Dame de Paris" hit kao komercijalno najuspješniji mjuzikl u prvoj godini. Ovaj mjuzikl osvojio je više od dvadeset međunarodnih nagrada, uključujući najbolju režiju i najbolju predstavu na Gala svečanosti ADISO-a u Montrealu 1999. i najbolju glazbenu izvedbu na Pariškom festivalu.

Mjuzikl je od samog početka bio osuđen na propast. Zadivljujuća glazba, kao što je već spomenuto, spajajući klasicizam i modernost, privlači pozornost i mladih i predstavnika starijih generacija.

Glazba je mješavina različitih stilova, pažljivo biranih između sebe: na primjer, prva arija pjesnika Gringoirea nalikuje pjesmi srednjovjekovnog pjevača trubadura; rock, ciganska romantika, crkveno pjevanje, ritmovi flamenka, samo lirske balade - svi ti, na prvi pogled, različiti stilovi savršeno se međusobno kombiniraju i zajedno čine jednu cjelinu.

"Notre-Dame de Paris" odigrao je ključnu ulogu u povijesti europskog mjuzikla, postavši prekretnicom koja je promijenila zakonitosti žanra stvorenog u Americi (iako su kanoni američkog mjuzikla u Rusiji rijetki, tekstovi libreto mjuzikla zadivljuje svojom hrabrošću i filozofijom.

U mjuziklu, za razliku od romana, nema sporednih uloga (osim baleta). Ima samo sedam glavnih likova, a svaki od njih obavlja svoju funkciju.

Pjesnik Pierre Gringoire nije toliko sudionik koliko svjedok i pripovjedač svega što se događa. On publici govori o tadašnjoj epohi, o događajima i junacima. Snažno suosjeća s likovima, izražava svoje nezadovoljstvo okrutnošću svijeta:

Stoljećima se vodio rat ljudi s ljudima,

A u svijetu nema mjesta za strpljenje i ljubav.

I bol sve jača, i krik sve jači -

Kad ćeš ih, Bože moj, zaustaviti?!

(July Kim)

Fleur-de-Lys je nevjesta Phoebe de Chateauper. Ako je u Hugovom romanu ona ista naivna djevojka kao Esmeralda, koja slijepo vjeruje svom voljenom Phoebusu, onda u mjuziklu sve nije tako jednostavno. Vrlo je zanimljivo promatrati razotkrivanje karaktera: ako na početku predstave vidimo isti lik kao Hugo:

Sunce života svijetli je Febo!

Ti si moj vitez, moj heroj...

(July Kim)

onda se na kraju pojavljuje potpuna suprotnost:

Draga moja, ti nisi anđeo

Nisam ni ja ovca.

Snovi, nade, zavjeti -

Jao, ništa ne traje vječno...

Bit ću vjerna žena

Ali zakuni mi se svojom glavom

Da će ova vještica biti izvučena ...

(July Kim)

11. Zaključak.

Zašto mjuzikl notre- Dame de Pariz" i Hugoov roman

zanimljiva i aktualna danas?

Svi likovi Notre-Dame de Paris privlačni su prije svega zato što su svi obični ljudi: karakteriziraju ih i ogorčenost, ljubomora, suosjećanje i želja da žive onako kako svatko od njih želi živjeti.

Zašto javnost još uvijek mari za Hugove likove? Da, jer priča o lijepoj cigankinji Esmeraldi i plemenitom grbavcu Quasimodu nalikuje priči o Ljepotici i zvijeri i na neki način anticipira Fantoma iz opere. Čak iu potrošačkom društvu sa svojim potrošačkim strastima, ova priča ostaje snažan mit koji dira dušu. Neke od tema dotaknutih u Hugovom romanu i sačuvanih u Plamondonovom libretu danas postaju aktualnije nego ikad: o izbjeglicama koje traže utočište, o rasizmu, o ulozi religije, o strahu od nepoznatog, o mjestu čovjeka u svijet koji se stalno mijenja:

Nova je poplava sumnjivih riječi

U kojoj će se sve srušiti – i hram, i Bog, i križ.

Svijet se mijenja za stvari bez presedana,

Letjet ćemo do zvijezda - i to nije granica.

I u svom ponosu, zaboravivši na Boga,

Uništimo stari hram i postavimo novi mit.

Sve će imati svoje vrijeme...

(July Kim)

No glavna tema i romana i mjuzikla je, naravno, ljubav.

Victor Hugo je vjerovao da je ljubav početak i kraj svih stvari, a bez ljubavi same ljudi i predmeti ne mogu postojati. Osoba najviše duhovne esencije jasno shvaća da kada shvati tajne visoke ljubavi, postaje jedan od najsretnijih ljudi na svijetu.

Ljubav nije sentimentalan osjećaj koji svaka osoba može doživjeti, bez obzira na stupanj zrelosti koju je dosegla. Ljubavi nema bez istinske ljudskosti, nesebičnosti, hrabrosti i vjere.

Ljubav nije za egocentrike. “Smisao sretne ljubavi je davati. Tko je zaljubljen u sebe, ne može dati, on samo uzima i time neminovno truje sve najbolje u ljubavi.

Ljubav ne može postojati bez ljepote, ljepote ne samo vanjske, već i unutarnje.

Kad je Esmeralda bila u katedrali, jednog je dana čula Quasimoda kako pjeva. Stihovi ove pjesme bili su bez rime, melodija se također nije razlikovala ljepotom, ali je u nju uložena cijela duša nesretnog zvonara:

Ne gledaj svoje lice, curo

I pogledaj u svoje srce.

Srce lijepe mladosti često je ružno.

Ima srca u kojima ljubav ne živi.

Curo, bor nije lijep

I nije tako dobar kao topola

Ali bor i zimi zeleni.

Jao! Zašto bi pjevao o tome?

Što je ružno, neka propadne;

Ljepota privlači samo ljepotu

A travanj ne gleda na siječanj.

Ljepota je savršena

Ljepota je svemoćna

Jedna ljepotica živi punim životom...

Nakon pogubljenja Esmeralde, Quasimodo je nestao iz katedrale, a samo dvije godine kasnije, u kripti u kojoj je bilo položeno tijelo Ciganke, pronađena su dva kostura muškarca i žene, koji su jedan čvrsto grlili drugog. Sudeći po iskrivljenoj kralježnici, bio je to Quasimodov kostur, kad su ih pokušali razdvojiti, raspao se ...

Prolazile su godine, za njima stoljeća, čovjek je ušao u treće tisućljeće, a priča o grbavom zvonaru i lijepoj Ciganki nije zaboravljena. Pričat će se i prepričavati dok zvono ne začuje zemlju...

13. Literatura:

Strana književnost: od Eshila do Flauberta:

Knjiga za učitelja.

(Voronež: "Materinji govor", 1994. - 172 str.)

Svjetska povijest. Svezak 3

Razvoj francuske kulture u 14. i 15. stoljeću.

(Moskva: "Državna izdavačka kuća političke literature".

1957. godine - 894 str.).

3. Pierre Perrone.

"Povijest uspjeha".

Mjuzikl "Notre Dame de Paris"

Što za vas znači mjuzikl Notre Dame de Paris? Ovo najpopularnije djelo malo koga je ostavilo ravnodušnim, ima iznimnu čarobnu moć. Koja je njegova tajna? Možda je sve zbog spektakularne produkcije, nesvakidašnje priče o ljubavi i izdaji koju je ispričao sjajni Hugo? Ili se radi o nevjerojatnoj glazbi, u kojoj se isprepliću francuska šansona i romski motivi? Zamislite, jer ovo djelo sadrži 50 pjesama posvećenih najsvjetlijem i najjačem osjećaju - ljubavi, a gotovo sve su postale pravi hitovi.

Sažetak mjuzikla "Notre Dame de Paris" i mnoge zanimljive činjenice o ovom djelu pročitajte na našoj stranici.

Likovi	Opis
Esmeralda	prelijepa ciganka koja je osvojila srca nekoliko muškaraca odjednom
Kvazimodo	ružni zvonar kojeg je odgojio Frollo
Frollo	Arhiđakon katedrale Notre Dame
Phoebe de Chateaupe	kapetan kraljevskih strijelaca, zaljubljen u plesačicu
Clopin	Clopin
Clopin	mlada nevjesta Phoebe de Chateaupert
Gringoire	pjesnik kojeg je Esmeralda spasila od smrti

Sažetak

U središtu ove tužne priče je mlada ljepotica Esmeralda koju je odgojio ciganski kralj Clopin koji joj je zamijenio oca i majku. Njihov logor pokušava ilegalno ući u Pariz kako bi pronašli utočište u katedrali, ali vojnici primijete nepozvane goste i odmah ih otjeraju. Naočiti Phoebus da Chateauper, koji je kapetan kraljevskih strijelaca, privlači pozornost na mladu Esmeraldu. Očaran ljepotom djevojke, potpuno zaboravi na svoju nevjestu Fleur-de-Lys s kojom je zaručen.

Kapetan nije jedini koji je skrenuo pažnju na mladu plesačicu. Nježne osjećaje prema njoj gaji i Quasimodo, koji posebno dolazi na festival luda kako bi se još jednom divio svojoj voljenoj. Njegov očuh i strogi mentor Frollo zabranjuje čak i razmišljanje o ovoj djevojci i gledanje u nju, ali to čini zbog silne ljubomore. Ispostavilo se da je i arhiđakon zaljubljen u Esmeraldu, samo što na to nema pravo.

Frolo smišlja podmukli plan - oteti Ciganku i zatvoriti je u kulu, a djevojku pokušava ukrasti s Quasimodom pod okriljem noći, ali Phoebus na vrijeme spašava Ciganku. Iskoristivši trenutak, kapetan odmah pozove ljepoticu na spoj.

Nehotični svjedok otmice, kao i kapetanovog hrabrog čina, je pjesnik Gringoire, kojeg ciganski kralj Cloper želi objesiti, jer je prekršio pravila logora, jer je posjetio Dvor čuda, a to je strogo zabranjeno to raditi. Ali Esmeralda spašava Gringoirea i sada se mora udati za njega. Ali Ciganka je već zaljubljena u drugog, u svoju spasiteljicu, Phoebe de Chateauper.

Arhiđakon pomno pazi na Esmeraldu i kapetana dok idu na spoj te se, zaslijepljen ljubomorom, obruši na suparnicu. Kao rezultat toga, Frollo rani Phoebe nožem. Ali Esmeralda već mora platiti za ovaj zločin, jer je ona ta koja je optužena za pokušaj ubojstva kapetana. Ciganka na suđenju pokušava dokazati da je nevina, no Esmeralda se ne sluša i biva osuđena na smrt.

Dok djevojka u zatvoru čeka kaznu, posjećuje je Frollo. Arhiđakon nudi spašavanje ljepotice u zamjenu za njezinu odanost i ljubav, no ona ga odbija. Čuvši to, Frollo se baci na Esmeraldu, ali djevojku na vrijeme spase Clopin i Quasimodo koji su stigli na vrijeme. Cijeli je tabor pritekao u pomoć zarobljeniku, te je izbila tuča između Cigana i kraljevskih vojnika. Uslijed tog sudara Clopin umire, a Esmeralda ponovno biva uhićena, a sam Frollo ju predaje krvniku. U očaju to ispriča Quasimodu, priznajući da je sve to učinio zbog ljepotičina odbijanja, a on u bijesu zbaci podmuklog Frolla s tornja, a on odjuri na mjesto pogubljenja kako bi umotao već mrtvu Esmeraldu. njegove ruke posljednji put.

Fotografija:

Zanimljivosti

• Rekordan broj kandidata došao je na kasting za rusku verziju mjuzikla - oko tisuću i pol, a samo njih 45 uzeto je u trupu.
• Za produkciju ruske verzije potrošeno je oko 4,5 milijuna dolara, a za cijelo vrijeme prikazivanja u moskovskom kazalištu prikupljeno je 15 milijuna.
• Do 2016. godine ukupan broj gledatelja koji su gledali nastup diljem svijeta iznosio je više od 15 milijuna ljudi.
• Vrijedi napomenuti da je autor slavne "Notre Dame" napisao i mjuzikl na prilično neobičnu rusku temu. Ovo je djelo nazvao "Decembristi", razvoj libreta izveo je pjesnik Ilya Reznik.
• Trenutno je u našoj zemlji na turneji skraćena verzija mjuzikla Aleksandra Marakulina. Umjetnici trupe čak su postali optuženici u kaznenom postupku zbog kršenja autorskih prava.
• U Nižnjem Novgorodu izvedena je parodija predstave s gotovo identičnom scenografijom.
• Ne bez nekih grešaka u francuskoj produkciji mjuzikla. Tako je uočeno da na zidu stoji natpis anarhija, iako je prvobitno bila pretpostavljena druga riječ - ananke, što znači stijena. Već u novoj mogadorskoj verziji drame ta je riječ ispravljena.

Popularni brojevi:

Belle (slušaj)

Dechire (slušaj)

Vivre (slušaj)

Le temps des cathedrales (slušajte)

Povijest stvaranja

Začudo, ovaj je mjuzikl postao popularan i prije premijere zahvaljujući činjenici da je objavljen CD sa snimkama nekih singlova (16 pjesama). Predstavljene skladbe napravile su neviđenu senzaciju i brzo počele osvajati srca javnosti. Premijera, koja je održana 16. rujna 1998. u Parizu u Palais des Congrès, doživjela je izuzetan uspjeh. Ulogu glavnog lika tumačio je Noah (snimljeno), a zatim Helen Segara, uloga Quasimoda pripala je Pierre Garan (Garu) , Phoebe - Patrick Fiori, Gringoire - Bruno Pelletier, Frollo - Dariel Lavoie. Redatelj je bio Francuz Gilles Maillot, koji je u to vrijeme bio poznat široj javnosti po svojim produkcijama. Općenito, predstava je ispala malo neobična, jer je odudarala od ustaljenog formata mjuzikla Andrewa Lloyda Webbera i Claude-Michela Schonberga: minimalistička scenografija, moderna baletna koreografija, neobičan format.

Pjesme iz mjuzikla odmah su počele voditi razne ljestvice, a najpopularnija od njih "Belle" postala je pravi svjetski hit. Nakon uspjeha u Francuskoj, mjuzikl je krenuo u trijumfalnu povorku iu druge zemlje svijeta.

Godine 2000. skladatelj je napravio drugo izdanje mjuzikla, a ta je verzija već bila predstavljena u kazalištu Mogador. Upravo je ova opcija korištena za rusku, španjolsku, talijansku, korejsku i druge verzije.

Ruska premijera uspješno je održana 21. svibnja 2002. u Moskovskom operetnom kazalištu. Predstavu je režirao Wayne Fawkes, pozvan iz Velike Britanije. Kad su tek počeli raditi na partituri, Julius Kim, koji je bio zadužen za prijevod libreta, priznao je da je to prilično teško izvesti. Štoviše, nisu samo profesionalni pjesnici bili angažirani u tako mukotrpnom procesu. Zbog toga je Susanna Tsiryuk postala autorica prijevoda skladbe "Belle", a posjeduje i tekst za pjesme "Uživo", "Pjevaj mi, Esmeralda". Ali prijevod singla "Moja ljubav" uradila je učenica Daria Golubotskaya. Vrijedi napomenuti da je i kod nas izvedba promovirana prema europskom modelu: otprilike mjesec dana prije premijere, na radijskoj postaji lansirana je pjesma "Belle" u izvedbi Vjačeslava Petkuna (Quasimodo), koja je odmah postala popularna. U koreografiji su prisutni i elementi western stila.

Godine 2011. odlučeno je organizirati međunarodnu trupu, koja je uključivala umjetnike iz različitih zemalja, koji su napravili svjetsku turneju. Svaki put ispraćena je oduševljenom publikom i ovacijama. Do sada je ovaj mjuzikl s uspjehom izveden na raznim pozornicama svijeta. Tijekom svog postojanja prikazan je u 15 različitih zemalja i preveden na sedam jezika.

Notre Dame de Paris smatra se jednim od najpopularnijih i najpriznatijih mjuzikla u javnosti. Zapravo, nije ni iznenađujuće. Hvata doslovce od prve sekunde do samog zastora, ne pušta publiku. Teško je zamisliti još jedno tako najpopularnije i najprepoznatljivije djelo. Još je teže reći koja je od pjesama najpopularnijeg i najvećeg tekstopisca frankofonije najljepša, jer sve su prekrasne! Dakle, što za vas znači mjuzikl Notre Dame de Paris? Ovo je ljubav, sjećanja na nježne osjećaje, tuga, pečat, suosjećanje i beskrajno divljenje očaravajućoj ljepoti glazbe.

"Notre Dame de Paris"

U predgovoru se kaže da je knjiga nastala pod utjecajem riječi "AMAGKN", koju je autor vidio na zidu katedrale Notre Dame.

Knjiga prva

6. siječnja 1482. Parizom odjekuje zvonjava zvona. Stanovnici francuske prijestolnice okupljaju se u Palači pravde kako bi gledali misterij dan u čast flamanskih veleposlanika. Predstava kasni. Umorna gomila psuje i ogovara.

Početni nastup ne sviđa se javnosti. Sva njezina pozornost usmjerena je na strane goste i kardinala Charlesa od Bourbona. Autor misterija, pjesnik i filozof Pierre Gringoire, očajava zbog neuspjeha. Publika bira Papu jestera. Postaje Quasimodo - ružni zvonar katedrale Notre Dame.

knjiga druga

Pierre Gringoire odlazi na Place Greve, gdje pleše Esmeralda, blistavo lijepa šesnaestogodišnja Ciganka. Nakon što je završila ples, djevojka tjera snježnobijelu kozu Jali da odgovara na njezina pitanja uz pomoć tamburice. Predstavljanje ljepotice prekida samotnjakinja Rolandove kule - žena koja mrzi Cigane. Klaunovsku paradu zaustavlja arhiđakon Claude Frollo. On "svrgava" Quasimoda i odvodi ga. Pierre Gringoire prati Esmeraldu. On vidi scenu otmice djevojke Quasimodo i njenog kasnijeg oslobađanja od strane šefa kraljevskih strijelaca - Phoebus de Chateauper.

Lutajući ulicama Pariza, Pierre se nađe u lopovskoj četvrti "Dvor čuda". Emeralda ga spašava od smrti uzimajući ga za muža na četiri godine.

Ciganka u ormaru odbija Pierreovo vođenje ljubavi. Gringoire joj nije zanimljiv kao muškarac - htjela ga je spasiti od vješala i ništa više. Pierre priča priču o svom životu u nadi da će ga Esmeralda voljeti kada ga bolje upozna. Djevojka ne čuje pjesnika - misli na Phoebe.

Knjiga treća

Autor opisuje arhitektonske značajke katedrale Notre Dame, koja spaja značajke romaničkog i gotičkog stila. Zatim poziva čitatelja da se popne na vrh hrama kako bi vidio srednjovjekovni Pariz iz ptičje perspektive.

Hugo priča o nastanku grada koji je do petnaestog stoljeća narastao na tri velike četvrti - Grad (Stari grad, glavne zgrade su crkve, vlast je u rukama biskupa), Sveučilište (lijevo obala Seine, obrazovne ustanove, rektor) i Grad (desna obala, palače, trgovački predstojnik). Opis Pariza autor završava zvonjavom tisuća lokalnih crkava i hramova na Uskrs.

Knjiga četvrta

Prije šesnaest godina četverogodišnji Quasimodo bačen je u drvene jasle katedrale Notre Dame. Građani su u ružnom djetetu vidjeli vraga. Mladi svećenik, Claude Frollo, posvojio je nahoče.

U mladosti je Claude aktivno studirao, s devetnaest godina postao je siroče i jedini skrbnik svog mlađeg brata Jeana, s dvadeset je dobio duhovni naslov.

Quasimodo je odrastao ružan i fizički i duhovno. Nije dobro shvaćao svijet oko sebe, bio je opak i nevjerojatno snažan. Gotovo da nije napuštao Katedralu i više od svega na svijetu volio je svog gospodara - Claudea Frolla i zvona od kojih je nekoć oglušio.

Claudeov mlađi brat odrastao je kao lijenčina i razvratnik. Razočaran u obiteljske naklonosti i proučivši sve što je mogao, arhiđakon je počeo tražiti kamen mudraca. U narodu je Claude bio poznat kao čarobnjak.

Knjiga peta

Jednom je Claudea Frolla posjetio kraljevski liječnik Jacques Couactier, zajedno s "provincijskim plemićkim kumom Touranjom", za kojeg se ispostavilo da je francuski kralj - Luj XI.

Autor objašnjava značenje riječi arhiđakona "ovo će ubiti ono" činjenicom da je ranije riječ bila utjelovljena u obliku arhitekture, a sada - u obliku knjige. Monumentalna misao pretvorila se u pokretnu i besmrtnu misao. Prava arhitektura umrla je u renesansi. Arhitektura je s vremenom postala obična geometrija.

Knjiga šesta

Mlađi sudac Châtelet, gluhi Florian Barbedienne ispituje gluhog Quasimoda. Prisutni se smiju komičnosti situacije. Pariški rektor, sir Robert d'Estoutville ne shvaća da je Quasimodo gluh i osuđuje ga na okrutnu kaznu na stupu.

Provincijalka Mayette priča dvojici Parižanki priču o Paquette Chantefleury, kćeri bivšeg rajnskog ministratora, koja je nakon očeve smrti krenula na put prostitucije i rodila svoju obožavanu kćer Agnes u dobi od dvadeset godina. . Lijepu djevojku oteli su Cigani, a umjesto nje bacili nesretnu majku malog Quasimoda. U samotnici Rolandove kule (sestra Gudula) Mayetta prepoznaje nesretnu Paquette.

Quasimodo se na trgu Greve vrti u kotaču i udara tankim bičem s "kandžama" na krajevima. Dok je vezan za stup, gomila divlja i baca kamenje na njega. Esmeralda daje Quasimodu vodu. Zvonar plače.

Knjiga sedma

Početkom ožujka. U kući udovice, gospođe de Gondelaurier, okupljaju se djevojke plemenita roda. Kći gazdarice kuće, Fleur-de-Lys, veze. Njezin zaručnik Phoebus izgleda zbunjeno i zamišljeno. Djevojke pozovu Esmeraldu koja pleše na trgu u kuću. Ciganki zavide na ljepoti i rugaju se njenoj odjeći. Jali izvodi ime "Phoebus" iz slova. Fleur-de-Lys se onesvijesti.

Claude Frollo i Quasimodo gledaju ciganski ples. Pierre Gringoire, razgovarajući s Esmeraldom, ispriča priču o djevojci arhiđakonu.

Jean Melnik odlazi starijem bratu po novac i vidi kako se Claude Frollo uzalud pokušava usredotočiti na alikemiju. Arhiđakon odbija dati novac nemarnom školarcu, ali dolazak kraljevskog tužitelja crkvenog suda, Jacquesa Charmolusa, prisiljava ga da se predomisli.

Izlazeći iz katedrale Jean susreće Phoebe. Idu piti novce arhiđakona. Claude Frollo ih slijedi i doznaje za Phoebusov nadolazeći spoj s Esmeraldom. Čeka mladića, gotovo započinje dvoboj s njim, ali onda daje novac za sobu sa staricom Falurdel u zamjenu za priliku da vidi sudbonosni sastanak. Usred vođenja ljubavi, Claude Frollo napušta svoje skrovište i zabija bodež u Phoebusovo grlo. Esmeralda je uhićena.

Knjiga osma

Mjesec dana kasnije, Pierre Gringoire slučajno ulazi u Palaču pravde, gdje vidi suđenje Esmeraldi. Ciganka isprva otključava, ali već prva tortura "španjolskom čizmom" tjera je da "prizna" zločin i vještičarenje. Suci koji žure na večeru osuđuju djevojku na smrt. Esmeralda je smještena u podzemni zatvor Tournel, gdje je posjećuje Claude Frollo i priča joj o svojoj strasti. Arhiđakon zamoli Ciganina da mu se smiluje, da mu da barem malo milosti, i ponudi se da pobjegne. Djevojka ga odgurne.

Phoebus se oporavlja i skriva u puku. U svibnju se vraća u Pariz i završava na pogubljenju Esmeralde. Arhiđakon posljednji put pokušava spasiti Ciganku, ali ona ga opet odbija. Djevojka ugleda Phoebe na balkonu i onesvijesti se od sreće i tuge. Quasimodo otme Esmeraldu iz ruku krvnika i sakrije je u katedrali Notre Dame.

Knjiga deveta

Claude Frollo bježi iz grada. Cijeli dan provede u mukama. Navečer, arhiđakon gleda kako se njegov brat Zhean sastaje s uličnom kurvom kod starice Falurdel. U ponoć u katedrali ugleda Esmeraldu i zamijeni je za duha.

Quasimodo stavlja Ciganina u ćeliju koja služi kao utočište. S njom dijeli krevet i hranu.

Esmeraldine duhovne rane zacjeljuju. Pronalazi zajednički jezik s Quasimodom, smatra se krivom što je Phoebus vidi kao kriminalku. Primijetivši kapetana na trgu, Esmeralda zamoli Quasimoda da ga dovede k njoj. Phoebus odbija slijediti zvonara, smatrajući ga glasnikom s onoga svijeta.

Claude Frollo je ljubomoran na Ciganku zbog Quasimoda. Jedne se noći ušulja u Esmeraldinu ćeliju i pokuša preuzeti djevojku. Zvonar odvuče arhiđakona od Ciganina.

Knjiga deseta

Claude Frollo poziva Pierrea Gringoirea da razmijene odjeću s Esmeraldom kako bi je izvukli iz katedrale. Pjesnik ne želi biti obješen. On nudi da spasi djevojku na drugačiji način.

Jean Melnik od brata traži novac. U protivnom mu prijeti da postane skitnica. Arhiđakon mu u srcima baca lisnicu.

Sud čuda priprema se za Esmeraldino oslobađanje. Zhean Melnik priča pijane gluposti. Quasimodo baca tešku kladu, kamenje i rastopljeno olovo na glave skitnica. Jehan pokušava ući u katedralu s ljestvama, ali Quasimodo ih baca na trg. Za njom leti mlađi brat arhiđakonov.

U Bastilji se Luj XI upoznaje s državnim računima, pregledava novi drveni kavez, čita korespondenciju. Saznavši za pobunu pariške mafije, kralj šalje strijelce u katedralu.

Knjiga jedanaesta

Pierre Gringoire i Claude Frollo pomažu Esmeraldi u bijegu. Pjesnik vodi Jali sa sobom, ostavljajući Ciganku na brigu arhiđakonu. Potonji dovodi djevojku na trg Greve i suočava je s bolnim izborom: on ili vješala. Esmeralda ponovno odbija Claudea. Daje ga u ruke Gudule, a on trči za ljudima.

Samotnjakinja Rolandove kule svojoj kćeri pokazuje ciganinu papuču. Esmeralda u njoj prepozna svoju majku. Gudula odvlači djevojku u kulu i pokušava poslati kraljevske strijelce na krivi trag. Ciganka se odaje kad čuje Febov glas. Strijele razbijaju kulu, istrguju Esmeraldu iz majčinih ruku i vode na vješala. Izbezumljena od tuge, Gudula ugrize krvnika. Ženu su gurnuli na kolnik, ona je udarila glavom i umrla.