Izjava povjesničara Ključevskoja prvo je pravilo pristojnosti. Aforizmi i citati o pristojnosti

Bilježnica s aforizmima

1.
Obrazac povijesnih pojava obrnuto je proporcionalan njihovoj duhovnosti.

2.
Ako sjena neke osobe ide ispred njega, to ne znači da osoba slijedi svoju sjenu.

3.
Ako se pod karakterom misli na odlučnost djelovanja u jednom smjeru, onda karakter nije ništa drugo nego nedostatak promišljanja, nesposobnost pokazati volju u drugim smjerovima.

4.
Takozvani tipovi vremena su lica na kojima su zamrznute najčešće ili pomodne grimase uzrokovane patološkim stanjem ljudi određenog vremena.

5.
Čovjek je najveća životinja na svijetu.

6.
Naš državni stroj prilagođen je obrani, a ne napadu. Daje nam isto toliko stabilnosti koliko i mobilnosti. Kada uzvraćamo pasivno, jači smo od sebe, jer naše obrambene snage udružuje naša nesposobnost da brzo shvatimo svoju nemoć, tj. našu hrabrost povećava činjenica da, preplašeni, nećemo uskoro pobjeći. Naprotiv, kada napadamo, koristimo samo 10% svojih snaga, ostatak trošimo na pokretanje tih 10%. Mi smo poput teško naoružanog viteza srednjeg vijeka. Neće nas pobijediti onaj koji nas viteški ispravno napadne sprijeda, nego onaj koji nas ispod trbuha konja uhvati za noge i prevrne se: kao žohar koji se prevrnuo na leđa, mi, bez gubeći uobičajenu količinu snage, nemoćno ćemo pomicati noge, tražeći točkaste oslonce. Moć je čin, a ne moć; nepovezano s disciplinom, ubija samo sebe. Mi smo najniži organizmi u međunarodnoj zoologiji: krećemo se i nakon što izgubimo glavu.

7.
Možete imati velik um, a ne biti pametan, kao što možete imati velik nos, a biti bez mirisa.

8.
Dobro koje je učinio neprijatelj jednako je teško zaboraviti kao što je teško zapamtiti dobro koje je učinio prijatelj. Za dobro plaćamo dobro samo neprijatelju; za zlo se osvećujemo i neprijatelju i prijatelju.

9.
Muškarac voli ženu najčešće zato što ona voli njega; Žena voli muškarca najčešće zato što joj se on divi.

10.
Obiteljske svađe redoviti su popravci raspadajuće obiteljske ljubavi.

11.
Ljepota gleda na svoju ljubav kao na žrtvu Molohu; ružna smatra nepotrebnim darom koji je smjela donijeti; žena u njoj ne vidi ništa samo seksualnu uslugu.

12.
Strasti postaju poroci kada postanu navike, ili vrline kada se suprotstave navikama.

13.
Kad se budala počne smatrati duhovitom, broj duhovitih ljudi se ne povećava; kada se inteligentna osoba prepozna kao duhovita, uvijek postaje jedna manje pametna, a ponekad i jedna više duhovita; kad se duhovit počne smatrati pametnim, uvijek je jedna pamet manje i nikad pametnija više.

14.
Pametni upita glupog: "Kad ćeš reći nešto pametno?" - "Odmah nakon tvoje prve gluposti", odgovori onaj glupi. - E, u tom ćemo slučaju oboje morati dugo čekati - nastavi pametni. “Ne znam za tebe, ali ja sam svoje već dočekao”, završi onaj glupi.

15.
Samo u matematici dvije polovice čine jednu cjelinu. U životu to uopće nije tako: na primjer, ludi muž i luda žena nedvojbeno su dvije polovice, ali u složenosti čine dvoje ludih ljudi i nikada ne čine jednog potpuno pametnog.

16.
Ljubav prema ženi pruža muškarcu trenutna zadovoljstva i stavlja na njega vječne obveze, barem doživotne nevolje.

17.
Postoje žene u koje se nitko ne zaljubljuje, ali ih svi vole. Postoje žene u koje se svi zaljubljuju, ali ih nitko ne voli. Sretna je samo ona žena, koju svi vole, ali u koju je samo jedan zaljubljen.

18.
Žene koje u mladosti nisu voljele u starosti se bacaju u dobrotvorne svrhe. Muškarci koji kasno počnu razmišljati skloni su se baviti filozofijom. Filozofija zamjenjuje razumijevanje za potonje jednako loše kao milosrđe za ljubav prema prvom.

19.
Žena plače zbog gubitka onoga u čemu je dugo uživala; plače čovjek, ne postigavši ​​ono čemu je dugo težio. Za prvu suzu nagrada za gubitak, za drugu nagradu za neuspješan trud, a za obje utjeha u nesreći.

20.
Sreća je komad mesa koji je u vodi vidio pas koji je s komadom mesa u ustima preplivao rijeku. Tražeći sreću, gubimo zadovoljstvo; Gubimo ono što imamo i ne postižemo ono što želimo.

21.
Iznimke su obično ispravnije od samog pravila; ali ne predstavljaju pravilo jer ih ima manje nego nepravilnih pojava.

22.
Tko od ljudi prezire ljude, mora prezirati sebe, stoga samo životinja ima pravo prezirati ljude.

23.
Prljavo je postupao sa ženama i zato ga žene nisu voljele, jer žene praštaju sve osim jedne stvari - neugodnosti prema sebi.

24.
Prošlost se mora poznavati ne zato što je prošla, nego zato što, odlazeći, nije vješto otkloniti njene posljedice.

25.
Muškarac voli ženu koliko god može; žena voli muškarca onoliko koliko želi voljeti. Stoga muškarac obično voli jednu ženu više nego što ona vrijedi, a žena želi voljeti više muškaraca nego što može voljeti.

26.
Muškarac obično voli žene koje poštuje; žena obično poštuje samo muškarce koje voli. Stoga muškarac često voli žene koje nisu vrijedne ljubavi, a žena često poštuje muškarce koji nisu vrijedni poštovanja.

27.
Dobra žena, kad se uda, obećava sreću, loša žena ga čeka.

28.
Politika ne bi trebala biti ni više ni manje od primijenjene povijesti. Sada je to ništa više nego poricanje povijesti i ništa manje nego njezino iskrivljavanje.

29.
Oblik vladavine u državi je isti kao i temperament u čovjeka. Što je temperament? To je način raspolaganja vlastitim mislima i djelima, onoliko koliko to ovisi o odnosu njegovih duhovnih i fizičkih snaga koji uspostavlja cjelokupna struktura osobe. Što je oblik vladavine? To je način usmjeravanja ljudskih težnji i djelovanja, u onoj mjeri u kojoj ovisi o povijesno uspostavljenom odnosu njegovih moralnih i materijalnih sredstava. Prošla povijest za jedan narod ista je kao i njegova priroda za pojedinca, jer priroda svakoga od nas nije ništa drugo do zbroj nasljednih osobina. To znači da kao što je temperament skup nesvjesnih, ali emaniranih uvjeta iz same osobe koji vrše pritisak na osobnu volju, tako je i oblik vladavine određen zbrojem uvjeta koji ne ovise o javnom mnijenju, već o sami ljudi, stvarajući uvjete koji ograničavaju javnu slobodu. Javno mnijenje u narodu isto je što i osobna svijest kod pojedinca. Prema tome, kao što temperament ne ovisi o svijesti, tako ni oblik vladavine ne ovisi o javnom mnijenju. Prvi se može promijeniti od odgoja; drugo mijenja javno obrazovanje.

30.
Kreatori društvenog poretka obično postaju njegovi instrumenti ili žrtve, prvi čim ga prestanu stvarati, drugi čim ga počnu prepravljati.

31.
Pristojna žena prije udaje može voljeti samo mladoženju, a nakon udaje samo svog muža. Ali ona ne voli mladoženju potpuno, jer on još nije muž, ali muž - jer je već prestao biti mladoženja, tako da pristojna žena nikada ne voli jednog muškarca onako kako bi žena trebala voljeti muškarca, tj. dosta.

32.
Republikanci u monarhijama obično su ljudi koji nemaju kralja u svojoj glavi; monarhisti u republikama su ljudi koji primjećuju da drugi to gube.

33.
Sva razlika između pametnog i glupog je u jednom: prvi će uvijek misliti i rijetko reći, drugi će uvijek reći i nikada ne misli. Kod prvih je jezik uvijek u sferi mišljenja; drugi razmišlja izvan sfere jezika. Prvi jezik je tajnik misli, drugi je njen trač ili doušnik.

34.
Zaljubljen muškarac je uvijek glup, jer traži samo ljubav žene, ne želeći znati kakvu ljubav žena voli, a to je glavno, jer žena voli samo svoju ljubav i voli samo muškarca u onoj mjeri u kojoj čovjek voli ljubav koju ona voli.

35.
Muškarac pada na koljena pred ženom samo kako bi joj pomogao da padne.

36.
"Ja sam tvoja igračka", kaže žena prepuštajući se muškarcu. "Ali time što si postao moja igračka, jesi li mi još uvijek prijatelj?" - pita čovjek. "Oh, naravno", odgovara žena. “U tom slučaju, imam pravo prijatelju dati svoju najbolju igračku”, nastavlja muškarac.

37.
"Ja sam tvoja", kaže žena. - “Sve moje je tvoje”, prigovara joj muškarac, ali nikada pritom ne kaže: “Sve sam tvoj”, jer obično tada ni on sam nije svoj.

38.
Mučna vremena razlikuju se od mirnih samo po tome što u ovim drugim govore laž nadajući se da će proći kao istina, a u prvima govore istinu nadajući se da će je uzeti za laž: razlika je samo u tome. objekt uračunljivosti.

39.
Svako žensko doba nosi svoju žrtvu ljubavi: djevojka ima usne, djevojka ima i srce, mlada žena ima i tijelo, starija žena ima i zdrav razum, tako da je život žene geometrijska progresija sebe. -žrtva na oltaru ljubavi; ništa joj ne preostaje prije smrti.

40.
Postoje dvije vrste govornika: jedni govore previše da ne kažu ništa, drugi također govore previše, ali zato što ne znaju što bi rekli. Neki kažu da skrivaju što misle, drugi da skrivaju da ništa ne misle.

41.
Žene imaju razvijen estetski ponos, koji je često izvor ljubavi: nisu ravnodušne prema onome kome se pruža zadovoljstvo ako to primijete. Na tome se [temelji] poslovica: izdrži - zaljubi se.

42.
Postoje dvije vrste budala: jedni ne razumiju ono što su svi dužni razumjeti; drugi razumiju ono što nitko ne bi trebao razumjeti.

43.
Kažu da se muškarci rađaju lijepi. Ovo je predrasuda: muškarci su stvoreni lijepima, a žene ih čine takvima.

44.
Metafora ili objašnjava misao ili je zamjenjuje. U prvom slučaju, metafora je poezija; u drugom, retorika ili elokvencija: elokvencija je krivotvorina i misli i poezije.

45.
Lice treba odražavati osobnost. Taj se odraz naziva fizionomija. Ima ljudi čije lice ne izražava ništa, a ima i ljudi snažnog izraza, iako "nemaju lice". Stoga možemo reći da postoje lica bez fizionomija i postoje fizionomije bez lica.

46.
Čovjek koji ide na dobro djelo uvijek će ga učiniti dobrim ako ga, ispraćajući, poljubi njegova voljena žena.

47.
Žena koja se zaljubi u muškarca kojem ne može pripadati mora mu reći: "Spremna sam na zločin zbog tebe, ali te toliko volim da ti to neću dopustiti." Muškarac bi u takvom slučaju trebao govoriti drugačije: “Za tebe sam spreman na sve, jer te volim, a bio bih spreman i na zločin da te manje volim.”

48.
Žene se dive lijepim muškarcima, obožavaju pametne muškarce, zaljubljuju se u dobre muškarce, boje se hrabrih, ali se udaju samo za jake.

49.
Najpametnija stvar u životu ipak je smrt, jer jedino ona ispravlja sve životne greške i gluposti.

50.
Najviši stupanj umijeća govora je sposobnost šutnje.

51.
Tko ima srca, može sa ženom činiti što god hoće, i zlo i dobro. Jedina nevolja je u tome što onaj koji ima srce neće htjeti sa ženom učiniti sve što može, naime loše.

52.
Ljudi misle pametnije od životinja; ali bili bi više ljudi da žive tako glupo kako žive životinje.

53.
Mladić voli ženu, sanjajući da će mu ona biti žena. Starac voli svoju ženu, sjećajući se da je bila žena.

54.
Ponosna osoba je ona koja više cijeni mišljenje drugih o sebi nego svoje. Dakle, biti ponosan znači voljeti sebe više od drugih i poštovati druge više od sebe.

55.
…

56.
Najsigurniji i možda jedini način da postanete sretni je da sebe takvim zamislite.

57.
Da bi Petera učinili velikim, čine ga bez presedana i nevjerojatnim. U međuvremenu, potrebno ga je prikazati kao samoga sebe, kako bi sam postao velik.

58.
Jake riječi ne mogu biti jaki dokazi.

59.
Moći čitljivo pisati prvo je pravilo pristojnosti.

60.
Siromašni ljudi mogu imati moralna pravila, ali ne smiju imati volje: prvo ih spašava od zločina, drugo od nesreće.

61.
Muškarac sluša ušima, žena očima, prvo - da razumije što mu se govori, drugo - da ugodi onome koji joj govori.

62.
Ima ljudi čija je sva zasluga što ništa ne rade.

63.
Muškarci kod žena najviše cijene njihovu sklonost jeftinoj prodaji.

64.
Rad se skupo cijeni kad kapital pojeftini. Inteligencija se jako cijeni kada snaga postaje jeftinija.

65.
Pamet nije razbojnik, a razbojnik nije pamet: prvi je oštar, ali ne siječe, drugi samo siječe i rijetko oštri.

66.
Postoje ljudi kojima prijatelj znači biti njihova žrtva, oni su mogući samo zato što postoje ljudi koji u prijateljstvu vide samo obavezu da se žrtvuju prijateljima.

68.
Razlika između hrabrog i kukavice je u tome što prvi, svjestan opasnosti, ne osjeća strah, dok drugi osjeća strah, nesvjestan opasnosti.

69.
Najbolji odgajatelj je glad: on brzo prepozna gdje odgoj treba početi - isplati li se odgajati kućnog ljubimca.

70.
Kod nas je staleška podjela rada djelovala i na razvoj umjetnosti: pjesništvo je razvilo plemstvo, kazalište trgovci, rječitost svećenstvo, slikarstvo kmetovi umjetnici i paleški ikonopisci.

71.
Gledajući stvari odozgo, s najviših točaka gledišta, vidimo samo geometrijske obrise stvari, a ne primjećujemo same stvari.

72.
Poezija je raspršena u društvu kao kisik u zraku, a ne osjećamo je samo zato što je živimo svake minute, kao što ne osjećamo kisik jer je udišemo svake minute.

73.
Najsigurniji način da ispravite ženu je pokazati joj ideal i reći da je to njen portret. Ona će zbog ljubomore htjeti postati njegov original i sigurno će uspjeti postati njegova podnošljiva kopija.

74.
Vrlo jasno izražavaju svoja razmišljanja o biti stvari, ali u ovoj prezentaciji su jasne samo misli, a ne i bit stvari. Razumijevanje vaših misli o temi ne znači razumijevanje teme.

75.
Nije dobar onaj koji zna činiti dobro, već onaj koji ne zna činiti zlo.

76.
Glumeći druge, glumci se oslobađaju navike da budu ono što jesu.

77.
Ponekad je potrebno prekršiti pravilo kako bi se sačuvala njegova moć.

78.
Sebični ljudi vole moć, ambiciozni ljudi vole utjecaj, oholi ljudi traže oboje, promišljeni ljudi preziru oboje.

79.
Usamljenost je u njemu razvila naviku razmišljanja o sebi i to ga je razmišljanje izvuklo iz usamljenosti. Razmišljajući o sebi, neprimjetno je počeo razgovarati sam sa sobom i tako stekao sugovornika u sebi. Sebe je upoznao kao znatiželjnog i ugodnog stranca.

80.
Imali su red, ne zato što su ga znali uspostaviti, nego zato što ga nisu mogli uništiti.

81.
Raku je potrebno više suptilnog razumijevanja ljudi da bi zaveo ženu nego što je Bismarcku potrebno da prevari Europu.

82.
Velika je razlika između profesora i administratora, iako je izražena u samo dva slova: zadaća prvoga je natjerati sebe da slušaš, zadaća drugoga je natjerati se na poslušnost.

83.
Da biste bili dobar učitelj, morate voljeti ono što podučavate i voljeti one koje podučavate.

84.
S ambicijom poslovnog čovjeka, ali isključivo sredstvima samoljublja, pojavljuje se intrigant.

85.
Umjetnost je surogat života, jer umjetnost vole oni koji nisu uspjeli u životu.

86.
Dobavljači znanja i konzumenti umjetnosti i obrnuto – takva je struktura našeg kulturnog gospodarstva (prometa).

87.
Nevjenčane supruge se od zabranjenog voća pretvaraju u krijumčarenje s lažnim pečatom: više se ne skrivaju, ali kažu da su ih stekle po važećoj moralnoj tarifi.

88.
Najgore od svega je osjećati se kao dodatak vlastitom namještaju.

89.
Tuđu zapadnoeuropsku pamet pozvali smo da nas nauči živjeti vlastitom pameću, ali smo pokušali njome zamijeniti vlastitu pamet.

90.
Religiozni osjećaj postavlja razumnu Providnost kao vodiča života. Razum je slijepi zakon nužnosti izražen u brojevima. Trijumf razuma zamijenit će religiju statistikom, vjerovanje znanstvenom hipotezom.

91.
Detaljno proučavanje pojedinih organa odvaja nas od razumijevanja života cijelog organizma.

92.
Pravu vrijednost života znaju samo oni koji su morali umrijeti, a uspjeli su ne umrijeti. Pravu cijenu sreće znaju samo oni koji su sreću sanjali i doživjeli.

93.
Pohotnost nije ništa drugo do taština željna moći koja se igra na ženskim čarima.

94.
Sretan je onaj koji je od svih žena koje je volio najviše zla učinio onoj koja je to najmanje željela.

95.
Sport postaje omiljena tema promišljanja i uskoro će postati jedina metoda razmišljanja.

96.
Ponosna žena izrađuje sebi odjeću Djevice od prljavih pelena svoga djeteta.

97.
Zahvalnost nije pravo onoga kome se zahvaljuje, nego dužnost onoga koji zahvaljuje; zahtijevati zahvalnost je glupost; ne biti zahvalan je podlost.

98.
Želja za ugađanjem je ženski oblik žudnje za moći, poput želje za iznenađenjem, tj. strah, postoji muški oblik iste strasti. Ženu daju u sužanjstvo kome hoće zapovijedati; čovjek osvaja onoga koji želi biti rob.

99.
Smrt je najveći matematičar, jer nepogrešivo rješava sve probleme.

100.
P. je kanonska stoka, koju je apostol Pavao dopustio jesti svim pravoslavnim kršćanima.

"So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"

101.
Kad ljudi, želeći svađu, ne očekuju je, ona neće uslijediti; kad čekaju, ne želeći, dogodit će se bez greške. 26. rujna [18. studenog]91

102.
Prijateljstvo može bez ljubavi; ljubavi bez prijateljstva nema.

103.
Naše društvo je slučajno okupljalište dragih ljudi koji žive od dnevnih novosti i trenutnih estetskih dojmova.

104.
Živjeti znači biti voljen. On je živio ili ona je živjela - to znači samo jedno: on ili ona su bili voljeni mnogo.

105.
Glazba je akustična skladba koja u nama budi želju za životom, kao što poznate farmaceutske skladbe pobuđuju želju za hranom.

106.
Sreća nije dobro živjeti, već razumjeti i osjetiti od čega se ona sastoji.

107.
Sekularni ljudi su klasa društvenih trutova, koje tovi radni narod, prvo za zabavu, a onda za klanje.

108.
U povijesti učimo više činjenica, a manje razumijemo značenje pojava.

109.
Nijedna od njih neće se zaljubiti u muškarca kojeg vole sve žene.

110.
Ko ne voli da traži, ne voli da se obavezuje, tj. boji se biti zahvalan.

111.
Muškarac u svakoj ženi vidi ono što želi učiniti od nje, a obično od nje napravi ono što ona ne želi biti.

112.
Ljudi žive u idolopoklonstvu ideala, a kada ideala nema, idealiziraju idole.

113.
U Rusiji nema prosječnih talenata, jednostavnih zanatlija, ali postoje usamljeni geniji i milijuni bezvrijednih ljudi. Geniji ne mogu učiniti ništa jer nemaju učenika, a ništa se ne može učiniti s milijunima jer nemaju majstora. Prvi su beskorisni jer ih je premalo; ovi drugi su bespomoćni jer ih je previše.

114.
Karakter je moć nad samim sobom, talent je moć nad drugima. Beskičmeni talenti i osrednji likovi.

115.
Zašto se od duhovnika traži pobožnost kad liječniku nije dužnost liječiti druge i sam biti zdrav?

116.
Zdrav i zdrav čovjek kleše Milosku Veneru iz svoje Akuline i u Miloskoj Veneri ne vidi ništa više od svoje Akuline.

117.
Sretan je onaj koji može voljeti svoju ženu kao ljubavnicu, a nesretan je onaj koji dopusti svojoj ljubavnici da ga voli kao muža.

118.
Uglavnom se o vrlinama ljudi, osobito žena, može suditi samo po ukupnosti njihovih mana, jer ljudi, osobito žene, obično vrlinom smatraju samo odsutnost odgovarajuće mane.

119.
Postojeći poredak, iako postoji, nije najbolji od mnogih mogućih, nego jedini mogući od mnogo najboljih. Nije da je on najbolji zamislivi što ga je učinilo mogućim, nego to što je bio moguć čini ga najboljim zamislivim.

120.
Neke žene su pametnije od drugih budala samo zato što su svjesne svoje gluposti. Razlika između ovih i drugih je samo u tome što se jedni smatraju pametnima, a ostaju glupi; drugi priznaju da su glupi, a da ne postanu pametni.

121.
Dame samo otkrivaju prisutnost uma u sebi da ga često napuštaju.

122.
Prijateljstvo obično služi kao prijelaz od običnog poznanstva do neprijateljstva.

123.
Kod umjetnika, od stalnog kontakta s umjetnošću, estetski osjećaj otupljuje i briše, zamjenjuje ga estetsko oko, kao što kod vrsnog trgovca vinom apetit za vinom zamjenjuje okus vina.

124.
Postoje dvije vrste neodlučnih ljudi: jedni su neodlučni jer ne mogu smisliti nikakvo rješenje, drugi jer mogu smisliti nekoliko rješenja odjednom. Prvi su neodlučni jer su glupi, drugi se čine glupima jer su neodlučni.

125.
Postoje dvije vrste ljubavi prema susjedima. Ako volimo sam svoj osjećaj ljubavi prema drugome, to je ljubav. Ako volimo tuđu ljubav prema nama, to je prijateljstvo. Ljubav se uništava uzajamnošću, a prijateljstvo se njome hrani.

126.
Naša simpatija prema religioznoj starini nije moralna, već samo umjetnička: mi se samo divimo njezinim osjećajima, ali ih ne dijelimo, kao što se sladostrasni starci dive mladim djevojkama, a da ih ne mogu voljeti.

127.
Bilo bi srca, ali bit će tuge.

128.
Čovjek koji razmišlja treba se bojati samo sebe, jer on sam sebi treba biti jedini i nemilosrdni sudac.

129.
Tko se smije ne ljuti se, jer smijati se znači praštati.

130.
Tko ima prijatelje koji se mrze, zaslužuje njihovu zajedničku mržnju.

131.
Um propada od proturječja, ali se srce njima hrani. Topla tuga često je skrivena pod hladnom vedrinom, kao što alpski led pokriva nježnu snjegulju. Čovjeka možete mrziti kao hulju, ili možete umrijeti za njega kao za bližnjega.

132.
Mlada djevojka koja se želi udati za starca treba mu napisati sljedeće pismo uz prijateljstvo: “Ne mogu biti ni tvoja ljubavnica ni žena; ljubavnica - jer te previše volim, žena - jer nisam vrijedan tvoje ljubavi.

133.
Koja je razlika između žene i ljubavnice? Volimo ljubavnice instinktivno, žene nas vole apostolski. Stoga je za harmoniju života potrebno imati i ženu i ljubavnicu: nezasluženom ljubavlju prema neljubljenim ženama osvećujemo se podmuklim ljubavnicama, a nesebičnom ljubavlju prema nevoljenim ljubavnicama dajemo dobar primjer svojim prevarenim. supruge.

134.
Osjetljivost je krivotvorina osjećaja, kao što je dijalektika krivotvorina logike.

.
Željeti biti nešto drugo osim sebe znači željeti postati ništa.

Bilježnica

lipnja 1892.
1.
Uključite arheološke i druge popratne informacije u pregled izvora.

2.
Napredak misli leži u tome što ona postignuti cilj pretvara u sredstvo za daljnji cilj; napredak osjećaja je u tome što uspješno sredstvo čini ciljem, novim ciljem, zaboravljajući na izvorni cilj ili opterećenost njime, kao neizbježnu posljedicu. 4. srpnja. Brykovo.

3.
Subjekt povijesti je nešto u prošlosti što ne prolazi kao nasljeđe, lekcija, nedovršeni proces, kao vječni zakon. Proučavajući djedove, prepoznajemo unuke, odnosno proučavajući pretke, prepoznajemo sebe. Bez znanja o povijesti, moramo se prepoznati kao slučajnosti, ne znajući kako i zašto smo došli na svijet, kako i zašto živimo na njemu, kako i čemu trebamo težiti, mehaničke lutke koje se ne rađaju, već se prave, ne umri po zakonima prirode, života, nego se slomi po nečijem djetinjem hiru.

Datum objave: 2011-10-05 02:03:00

Ključevski Vasilij Osipovič, povjesničar, akademik Peterburške akademije znanosti (1900.), počasni akademik u kategoriji lijepe književnosti (1908.), rođen je 1841. u selu Voznesenskoye, Penzenska gubernija, u obitelji svećenika. Godine 1860. diplomirao je na Penzenskoj teologiji, ali je napustio duhovnu karijeru i upisao se na Povijesno-filološki fakultet Moskovskog sveučilišta, gdje je studirao do 1865. Godine 1866. objavio je svoj kandidatski esej "Priče stranaca o Moskovskoj državi".

Od 1867. počeo je predavati povijest Rusije, najprije u Aleksandrovskoj vojnoj školi. Predavao je tečaj opće povijesti na Aleksandrovskoj vojnoj školi (1867.-1881.), tečaj ruske povijesti na Moskovskoj duhovnoj akademiji (1871.-1906.), na Moskovskim višim ženskim tečajevima (1872.-1888.), na Moskovskom sveučilištu ( od 1879), na Moskovskoj školi slikarstva, kiparstva i arhitekture. Godine 1872. obranio je magistarski rad "Staroruski životi svetaca kao povijesni izvor". Svoju doktorsku disertaciju ("Bojarska duma drevne Rusije") obranio je 1882. Opseg znanstvenih interesa Ključevskog pokrivao je sve aspekte ruske povijesti od antičkih vremena do ere Petra I.

Od početka 1880-ih. na njegovu su inicijativu u Politehničkom muzeju započela javna predavanja o ruskoj povijesti. Sam Ključevski bio je jedan od najpopularnijih predavača svog vremena. Njegov cijeli kolegij povijesti Rusije, koji je čitao na Moskovskom sveučilištu, pokrivao je sve vanjske i unutarnje čimbenike u razvoju društva, uzimajući u obzir geografske, etnografske, klimatske, ekonomske i političke aspekte povijesnog procesa. Briljantan književni stil predavanja, znanstvenih radova i publicističkih članaka, objavljenih uglavnom u časopisu Russkaya Mysl, osigurao je Ključevskom mjesto ne samo u povijesti povijesne znanosti, nego iu povijesti književnosti. Održavao je prijateljske odnose s mnogim kulturnim ličnostima, posebno je on pomogao u radu na ulozi Borisa Godunova i drugim ulogama F. I. Chaliapina.

Član Društva ljubitelja ruske književnosti (od 1909. počasni član). Od 1880-ih član Moskovskog arheološkog društva, Moskovskog društva ruske povijesti i starina (predsjednik 1893-1905). Umro je 1911. u Moskvi.

Citati:

• Vjera u život poslije smrti težak je porez za ljude koji ne znaju živjeti do smrti, prestaju živjeti prije nego što stignu umrijeti.
• U povijesti učimo više činjenica, a manje razumijemo značenje pojava.
• Biti sretan znači ne željeti ono što ne možete dobiti.
• U drevnom ruskom braku parovi nisu birani prema gotovim osjećajima i karakterima, već su se karakteri i osjećaji razvijali prema usklađenim parovima.
• Velika se ideja u lošem okruženju izopačuje u niz apsurda.
• Nijedna od njih neće se zaljubiti u muškarca kojeg vole sve žene.
• U znanosti se lekcije moraju ponavljati kako bi se dobro zapamtile; u moralu se greške moraju dobro pamtiti da se ne bi ponavljale.
• Najviša zadaća talenta je da svojim radom natjera ljude da shvate smisao i vrijednost života.
• Puno je lakše postati otac nego to ostati.
• Dame samo otkrivaju prisutnost uma u sebi da ga često napuštaju.
• Prijateljstvo obično služi kao prijelaz od običnog poznanstva do neprijateljstva.
• Ako se pod karakterom misli na odlučnost djelovanja u jednom smjeru, onda karakter nije ništa drugo nego nedostatak promišljanja, nesposobnost pokazati volju u drugim smjerovima.
• Ako sjena neke osobe ide ispred njega, to ne znači da osoba slijedi svoju sjenu.
• Detaljno proučavanje pojedinih organa odvaja nas od razumijevanja života cijelog organizma.
• Vrlina dobiva okus tek kada prestane biti vrlina. Porok je najbolji ukras vrline.
• Zla budala se ljuti na druge zbog vlastite gluposti.
• Glumeći druge, glumci se oslobađaju navike da budu ono što jesu.
• Ponekad je potrebno prekršiti pravilo kako bi se sačuvala njegova moć.
• Umjetnost je surogat života, jer umjetnost vole oni koji nisu uspjeli u životu.
• Kad ljudi, želeći svađu, ne očekuju je, ona neće uslijediti; kad čekaju, ne želeći, dogodit će se bez greške.
• Život se ne sastoji u življenju, već u osjećaju da živite.
• Život uči samo one koji ga uče.
• Živjeti znači biti voljen. On je živio ili ona je živjela - to znači samo jedno: on ili ona su bili voljeni mnogo.
• Obrazac povijesnih pojava obrnuto je proporcionalan njihovoj duhovnosti.
• Zdrav i zdrav čovjek kleše Milosku Veneru iz svoje Akuline i u Miloskoj Veneri ne vidi ništa više od svoje Akuline.
• Jake riječi ne mogu biti jaki dokazi.
• Tko ima prijatelje koji se mrze, zaslužuje njihovu zajedničku mržnju.
• Tko jako voli sebe, ne vole ga drugi, jer mu iz finoće ne žele biti suparnici.
• Tko se smije, ne ljuti se, jer smijati se znači moliti.
• Ljubav prema ženi pruža muškarcu trenutna zadovoljstva i stavlja na njega vječne obveze, barem doživotne nevolje.
• Ljudi žive u idolopoklonstvu ideala, a kada ideala nema, idealiziraju idole.
• Ljudi traže sebe posvuda, samo ne u sebi.
• Postoje ljudi koji mogu govoriti, ali ne mogu ništa reći. To su vjetrenjače koje neprestano mašu krilima, ali nikad ne polete.
• Žene opraštaju sve, osim jedne stvari - neugodnog ophođenja prema sebi.
• Muškarac sluša ušima, žena očima, prvo - da razumije što mu se govori, drugo - da ugodi onome koji joj govori.
• Glazba je akustična skladba koja u nama budi želju za životom, kao što poznate farmaceutske skladbe pobuđuju želju za hranom.
• Mi smo najniži organizmi u međunarodnoj zoologiji: krećemo se i nakon što izgubimo glavu.
• Misao bez morala je nepromišljenost; moral bez misli je fanatizam.
• Ne treba se žaliti da je malo pametnih ljudi, ali hvala Bogu što ih ima.
• Muškarac voli ženu koliko god može; žena voli muškarca onoliko koliko želi voljeti. Stoga muškarac obično voli jednu ženu više nego što ona vrijedi, a žena želi voljeti više muškaraca nego što može voljeti.
• Muškarac voli ženu najčešće zato što ona voli njega; Žena voli muškarca najčešće zato što joj se on divi.
• Muškarac obično voli žene koje poštuje: žena obično poštuje samo muškarce koje voli. Stoga muškarac često voli žene koje nisu vrijedne ljubavi, a žena često poštuje muškarce koji nisu vrijedni poštovanja.
• Muškarac pada na koljena pred ženom samo kako bi joj pomogao da padne.
• Naša budućnost je teža od naše prošlosti i praznija od naše sadašnjosti.
• Znanost se često brka sa znanjem. Ovo je veliki nesporazum. Znanost nije samo znanje, već i svijest, odnosno sposobnost pravilnog korištenja znanja.
• Neke žene su pametnije od drugih budala samo zato što su svjesne svoje gluposti. Razlika između ovih i drugih je samo u tome što se jedni smatraju pametnima, a ostaju glupi; drugi priznaju da su glupi, a da ne postanu pametni.
• Možete imati velik um, a ne biti pametan, kao što možete imati velik nos, a biti bez mirisa.
• Mladost je poput leptira: leti na svjetlo i pada u vatru.
• Prošlost se mora poznavati ne zato što je prošla, nego zato što, odlazeći, nije vješto otkloniti njene posljedice.
• Razlika između hrabrog i kukavice je u tome što prvi, svjestan opasnosti, ne osjeća strah, dok drugi osjeća strah, nesvjestan opasnosti.
• Čovjek koji razmišlja treba se bojati samo sebe, jer on sam sebi treba biti jedini i nemilosrdni sudac.
• Najpametnija stvar u životu ipak je smrt, jer jedino ona ispravlja sve životne greške i gluposti.
• U starosti, oči se pomiču s čela na potiljak: počinjete gledati unatrag i ne vidite ništa naprijed; to jest, živite u sjećanjima, a ne nadama.
• Zašto se od duhovnika traži pobožnost kad liječniku nije dužnost liječiti druge i sam biti zdrav?
• Veliki Rus često razmišlja dvojako, a to se čini kao dvoumlje. Uvijek ide prema izravnom cilju, ali hoda gledajući oko sebe, pa stoga njegov hod djeluje izbjegavajuće i kolebljivo. Uostalom, čelom se ne može probiti zid, a samo vrane lete ravno.
• Prolog 20. stoljeća je tvornica baruta. Epilog - kasarna Crvenog križa.
• Ponosna osoba je ona koja više cijeni mišljenje drugih o sebi nego svoje. Dakle, biti ponosan znači voljeti sebe više od drugih, i poštovati druge više od sebe.
• Najsigurniji i možda jedini način da postanete sretni je da sebe takvim zamislite.
• Obiteljske svađe redoviti su popravci narušene obiteljske ljubavi.
• Kazalište je dosadno kad na sceni ne vidite ljude, nego glumce.
• Pohotnost nije ništa drugo do taština željna moći koja se igra na ženskim čarima.
• Riječ je veliko oružje života.
• Smrt je najveći matematičar, jer nepogrešivo rješava sve probleme.
• Neki su uvijek bolesni samo zato što im je toliko stalo da budu zdravi, dok su drugi zdravi samo zato što se ne boje biti bolesni.
• Sloboda savjesti obično znači slobodu od savjesti.
• Jake strasti često kriju samo slabu volju.
• Pravda je vrijednost odabranih naravi, istinoljubivost je dužnost svake pristojne osobe.
• Muškarac u svakoj ženi vidi ono što želi učiniti od nje, a obično od nje napravi ono što ona ne želi biti.
• Ne započinjite posao čiji kraj nije u vašim rukama.
• Obično se udaju za nade, vjenčaju se za obećanja. A kako je puno lakše ispuniti svoje obećanje nego opravdati tuđe nade, često susrećete razočarane muževe nego prevarene žene.
• Žena koja zavede muškarca mnogo je manje kriva nego muškarac koji zavede ženu, jer je njoj teže postati zlobna nego njemu ostati čestit.
• Sebični ljudi vole moć, ambiciozni ljudi vole utjecaj, oholi ljudi traže oboje, promišljeni ljudi preziru oboje.
• Dobro koje je učinio neprijatelj jednako je teško zaboraviti kao što je teško zapamtiti dobro koje je učinio prijatelj. Za dobro plaćamo dobro samo neprijatelju; za zlo se osvećujemo i neprijatelju i prijatelju.
• Nije dobar onaj koji zna činiti dobro, već onaj koji ne zna činiti zlo.
• Vrijedna osoba nije ona koja nema nedostataka, već ona koja ima vrline.
• Prijateljstvo može bez ljubavi; ljubavi bez prijateljstva nema.
• Postoje dvije vrste govornika: jedni govore previše da ne kažu ništa, drugi također govore previše, ali zato što ne znaju što bi rekli. Neki kažu da skrivaju što misle, drugi da skrivaju da ništa ne misle.
• Postoje dvije vrste budala: jedni ne razumiju ono što su svi dužni razumjeti; drugi razumiju ono što nitko ne bi trebao razumjeti.
• Rad se skupo cijeni kad kapital pojeftini. Inteligencija se jako cijeni kada snaga postaje jeftinija.
• Um propada od proturječja, ali se srce njima hrani.
• Moći čitljivo pisati prvo je pravilo pristojnosti.
• Karakter je moć nad samim sobom, talent je moć nad drugima.
• Sreća nije dobro živjeti, već razumjeti i osjetiti od čega se ona sastoji.
• Samo u matematici dvije polovice čine jednu cjelinu. U životu to uopće nije tako: na primjer, ludi muž i luda žena nedvojbeno su dvije polovice, ali u složenosti čine dvoje ludih ljudi i nikada neće činiti jednog potpuno pametnog.
• Lukavstvo nije um, nego samo pojačan rad nagona, uzrokovan odsutnošću uma.
• Dobra žena kad se uda obećava sreću, loša je čeka.
• Kristovi se rijetko pojavljuju kao kometi, ali Juda se ne prevodi kao komarci.
• Čovjek je najveća životinja na svijetu.
• Starost je za čovjeka ono što je prašina za haljinu - ona iznosi sve mrlje karaktera.
• Strasti postaju poroci kada postanu navike, ili vrline kada se suprotstave navikama.
• Sretan je onaj koji može voljeti svoju ženu kao ljubavnicu, a nesretan je onaj koji dopusti svojoj ljubavnici da ga voli kao muža.
• Da biste bili dobar učitelj, morate voljeti ono što podučavate i voljeti one koje podučavate.
• Da bi se moglo utjecati na ljude, treba misliti samo na njih, zaboravljajući na sebe, a ne sjećati ih se kada je potrebno podsjetiti se.
• Da bi zagrijali Rusiju, spremni su je spaliti.
• Postoje žene u koje se nitko ne zaljubljuje, ali ih svi vole. Postoje žene u koje se svi zaljubljuju, ali ih nitko ne voli. Sretna je samo ona žena, koju svi vole, ali u koju je samo jedan zaljubljen.
• Sve može biti ponosno, čak i nedostatak ponosa.
• Sva razlika između pametnog i glupog je u jednom: prvi će uvijek misliti i rijetko reći, drugi će uvijek reći i nikada ne misli. Kod prvih je jezik uvijek u sferi mišljenja; drugi razmišlja izvan sfere jezika. Prvi jezik je tajnik misli, drugi je njen trač i prevarant.
• Ima ljudi čija je sva zasluga što ništa ne rade.
• Mašta je ono čemu mašta služi, da ispuni stvarnost.
• Odvjetnik je mrtvački crv: živi od tuđe pravne smrti.
• Neophodno je prepoznati besciljnim ne samo ono što doseže cilj, nego i ono što je dovoljno kroz cilj.
• Bilo bi srca, ali bit će tuge.
• U Rusiji nema prosječnih talenata, jednostavnih zanatlija, ali postoje usamljeni geniji i milijuni bezvrijednih ljudi. Geniji ne mogu učiniti ništa jer nemaju učenika, a ništa se ne može učiniti s milijunima jer nemaju majstora. Prvi su beskorisni jer. premalo ih je; ovi drugi su bespomoćni jer ih je previše.
• Najgore od svega je osjećati se kao dodatak vlastitom namještaju.

Povijest ne gleda pojedinca, nego društvo.
U. Ključevski.

Kažu da je lice ogledalo duše, ali duša se ne očituje samo u izgledu. Osoba koja se bavi znanošću ima dušu u svojim znanstvenim radovima, a ako je takva osoba uz to i briljantan govornik, njena duša se otkriva u sposobnosti da svoju misao prenese ljudima.

Vasilij Osipovič Ključevski (28. siječnja 1841. - 25. svibnja 1911.) navršio je 175 godina života. Rođen je u vrijeme vladavine Nikole I., a umro pod Nikolom II. Ovo je čitava era ruske povijesti s drastičnim promjenama i preokretima u gospodarskom, političkom i društvenom životu. Ključevski je već predavao rusku povijest na Moskovskoj teološkoj akademiji i na Moskovskom sveučilištu, kada je Narodnaja volja ubila cara Aleksandra II. Osloboditelja (ukinula kmetstvo, provela niz reformi koje su značajno promijenile način života ruskog društva, pod njim Rusija je pobijedila u rusko-turskom ratu). “Car, težak za podizanje”, popeo se na prijestolje (riječi Ključevskog - V.T.) Aleksandar III. Rusija više nije ratovala, sklopivši rusko-francuski savez postala je moćna europska sila. Gospodarstvo se brzo razvijalo. Započela je izgradnja Transsibirske željeznice. Ali društveno-politički život u zemlji ostavio je mnogo toga za poželjeti. Nakon Manifesta o nepovredivosti autokracije liberalne reforme su se počele sužavati.

O vremenu kada su Romanovi sjedili na ruskom prijestolju, Ključevski je rekao: "Kako se teritorij širio, usporedo s rastom vanjske snage naroda, njihova unutarnja sloboda postajala je sve neugodnija." I zaključio: “Država debeljuškasta, a narod boležljiv”. Ova "bucmasta potpetica" stvarala je sliku nezdrave države i nije slutila na dobro Ruskom carstvu. Ključevski, daleko od marksističkih ideja, pokazao se kao perceptivna osoba. Krhkost života izazvala je nezadovoljstvo među ljudima. Cijeli unutarnjopolitički život zemlje u drugoj polovici 19. stoljeća prošao je pod zastavom revolucionarne propagande. "Reformatori 60-ih bili su jako naklonjeni svojim idealima, ali nisu poznavali psihologiju svog vremena, pa stoga njihov duh nije konvergirao s dušom vremena." Sjajne riječi! U to vrijeme rođena je generacija nihilista, oštro vezana za sve promjene. Nakon niza neuspjelih pokušaja atentata ubili su Aleksandra II i pokušali ubiti Aleksandra III. Aleksandar Uljanov, brat Vladimira Lenjina, obješen je zbog pokušaja njegova ubistva. Nihilisti, budući boljševici, raspirivali su revoluciju 1905. u zemlji, a 1917. uspjeli su uništiti veliko Rusko Carstvo. Ovako se zemlja "ugušila".

Nakon što je diplomirao na Povijesno-filološkom fakultetu Moskovskog sveučilišta, V.O. Klyuchevsky uz asistenciju S.M. Solovjev (1820.-1879.) ostao je na katedri ruske povijesti. A kad je Solovjov umro, postao je jedan od vodećih moskovskih povjesničara. Na predavanjima profesora Ključevskog jabuka nije imala gdje pasti. Studenti su unaprijed zauzeli svoja mjesta i marljivo sve zapisivali, jer je svako njegovo predavanje bilo skladište izvorne ruske povijesti. I čitao je majstorski, često začinjavajući svoje znanstvene računice oštrom riječju.

“Uvijek je čitao sjedeći, često spuštajući oči na propovjedaonicu, ponekad bi mu drhtavi pramen kose visio preko čela. Tihi i glatki govor prekidan je jedva primjetnim pauzama, koje su, usput, naglašavale dubinu izrečene misli. Takvo svjedočanstvo ostavio je jedan od njegovih učenika u Aleksandrovskoj vojnoj školi. A Klyuchevsky je govorio tiho s pauzama jer je u djetinjstvu doživio snažan šok. Nakon tragične smrti oca, seoskog svećenika, počeo je jako mucati. I samo naporan rad na izgovoru omogućio mu je da se nosi s ovom katastrofom. Ali nije se mogao potpuno riješiti mucanja.

“Mudro je pisati samo o onome što oni ne razumiju”, govorio je Ključevski. Njegova predavanja razumjela je čak i osoba daleko od povijesti. Poznati odvjetnik A.F. Koni je podsjetio na "neponovljivu jasnoću i kratkoću" Ključevskog. Fjodor Šaljapin prisjetio se svoje sposobnosti da zarobi slušatelje. “Pored mene hoda starac, ošišan u krug, s naočalama, iza kojih sjaje uske mudre oči, male sijede brade, ... insinuirajućim glasom, sa suptilnim smiješkom na licu, prenosi meni, kao očevidcu događaja, dijalozi između Šujskog i Godunova.. Kad sam čuo Šujskog s njegovih usana, pomislio sam: “Kakva šteta što Vasilij Osipovič ne pjeva i ne može sa mnom glumiti kneza Vasilija!”

Klyuchevsky je uspješno spojio talent učitelja i pisca. Jednom je rekao: "Tajna umjetnosti pisanja je biti u stanju biti prvi čitatelj svog djela." I dugo je i pomno radio na riječi. Posjeduje niz skica i portreta ruskih povjesničara i pisaca: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovski, S.M. Solovjova, A.S. Puškin, N.V. Gogol, M.Yu. Ljermontov, I.S. Aksakov, A.P. Čehova L.N. Tolstoj i mnogi drugi. U članku “Evgenije Onjegin i njegovi preci”, dajući opis vremena u kojem je živio Puškinov junak, povjesničar je pronicljivo primijetio: “Bila je to potpuna moralna zbrka, izražena u jednom pravilu: ništa se ne može učiniti i ništa ne treba učiniti. učinjeno. Pjesnička personifikacija te zbrke bio je Evgenije Onjegin.

“Učitelj je poput propovjednika: možete zapisati propovijed od riječi do riječi, čak i lekciju; čitatelj će pročitati ono što je zapisano, ali neće čuti propovijed i pouku ”, ocijenio je na taj način nastavne aktivnosti Ključevski. Danas nećemo čuti njegov glas i način izgovora, pokazujući stav prema onome što je rečeno, ali možemo pročitati njegov “Tečaj ruske povijesti”. Danas nije nimalo izgubila na značaju. Profesor je svoj govor često posipao duhovitim frazama koje su se odmah pamtile i postajale krilate: „Glup sam jer mi je tijelo prepametno ustrojeno; Kako ne bi bila pametna pa se cijeli život petljala s takvim budalama; Metal se brusi brusom, a um magarcima. Na čestitke u vezi s novom pozicijom prorektora Moskovskog sveučilišta, odgovorio je: "Ako vas vlasti stave u tavu s užarenim ugljenom, nemojte misliti da ste dobili državni stan s grijanjem." Je li njegov aforizam izgubio smisao: “Što je disertacija? Djelo koje ima dva protivnika, a nema čitatelja”? Prolazeći pored sela u kojima je bilo mnogo neudatih žena s djecom, kratko je rekao: "Stvorenija svetih otaca". I ta su sela okruživala Trojice-Sergijevu lavru.

Ključevski je bio povjesničar velike erudicije, čiji su znanstveni interesi bili historiografija i filozofija povijesti, discipline srodne povijesnoj znanosti. On je također geograf (vrlo dobro poznaje klimatske značajke prirode Rusije). I folklorist (dobro upućen u folklor ruskog naroda i njegovih susjeda, s kojima je ruski narod stoljećima živio rame uz rame). I lingvist (s znanjem materije govori o ruskim dijalektima). I odličan psiholog (kada govori o faktorima koji su utjecali na formiranje karaktera ruskog naroda). U 17. predavanju "Tečaja ruske povijesti" završni dio "Psihologija velikog Rusa". Ovdje postoji takva, možda, kontroverzna primjedba: „On (Ruskinja - V.T.) pripada onoj vrsti pametnih ljudi koji postaju glupi od prepoznavanja svoje pameti.

* * *

Kakav je povijesni put Rusije, kamo ide? Ova su pitanja zabrinjavala profesora ruske povijesti na Moskovskom sveučilištu V.O. Ključevski. Ruski intelektualac (iako je bio kritičan prema ovoj riječi, o tome govori njegov članak “O inteligenciji”), bio je liberalnih nazora, zalagao se za prosvjetiteljstvo i široke promjene u društvu. Bez revolucionarnih šokova! Ali kao povjesničar koji je više od jednog svog znanstvenog rada posvetio proučavanju državne strukture Rusije, shvatio je da u ruskoj kući nije sve u redu. U njegovom dnevniku možete pročitati: “Zvukovi života tužno, tužno odjekuju u meni. Koliko je u njima neharmoničnog, okrutnog!

M.V. Nečkin (1901-1985) u monografiji Vasilij Osipovič Ključevskij. Povijest života i stvaralaštva”, ocjenjujući znanstvenu djelatnost Ključevskog kao marksista-lenjinista, smatrao ga je buržoaskim povjesničarom i političkim idealistom koji je sanjao o pravednoj reorganizaciji društva.

Ključevski je bio pristaša državne škole u ruskoj historiografiji. Škola se veže uz imena K.D. Kavelina, S.M. Solovjev, B.N. Čičerin. Oni su razvili znanstveni sustav pogleda na tijek ruske povijesti i ulogu države u povijesnom procesu. Pripadajući "zapadnoj" struji ruske filozofske misli, oni su ruski narod smatrali europskim. U svom razvoju mora ne samo sustići, nego i prestići Europu.

Prema Ključevskom, Slaveni su već u početnom razdoblju svoje povijesti postali jedinstven ruski narod i mogli su stvoriti vlastitu državu. Međutim, u staroj (Kijevskoj) Rusiji, Slaveni jedva da su bili jedna nacija. Rusija je bila zemlja gradova, gdje je svaki grad čuvao svoje interese. Kronike govore o neprekidnim kneževskim sukobima kroz staru rusku povijest. Unutarnje kneževske nesuglasice (a ljudi u svakoj kneževini zalagali su se za svog kneza!) u konačnici su dovele do slabljenja i kolapsa državnosti Južne Rusije. U tom razdoblju može se govoriti samo o relativnom jedinstvu slavenskih plemena koja su sebe nazivala "Rus". Autor Priče o Igorovom pohodu nazvao ih je Rusičima. Samo zahvaljujući takvim ličnostima snažne volje kao što su knez Vladimir Ι Krstitelj i njegov sin Jaroslav Mudri, Rusija je postala snažna država, s kojom su računali svi kraljevski dvorovi Europe. Tu su tradiciju nastavili Vladimir Monomah i njegov najstariji sin Mstislav. Nakon smrti Mstislava, Južna Rusija je polako išla prema svom kolapsu. Invazija Mongola zaustavila je drevnu rusku državnost. Izuzetno šarolik u svom plemenskom sastavu, i stoga nestabilan, drevni ruski narod se raspao.

Ključevski je smatrao da je glavni cilj države opće dobro za njezin narod. Međutim, “privatni interes po samoj svojoj prirodi teži suprotstavljanju općem dobru. U međuvremenu, ljudska zajednica je izgrađena međudjelovanjem obaju vječno borećih se načela... Za razliku od državnog poretka utemeljenog na moći i poslušnosti, ekonomski život je područje osobne slobode i osobne inicijative kao izraza slobodne volje. Proturječja između osobne slobode i interesa države stvaraju složenu koliziju kada se sudaraju različiti pogledi, interesi i težnje. O njihovom uspješnom rješavanju ovisi javno dobro. Ovako se ukratko mogu opisati pogledi Ključevskog na podrijetlo i ulogu države u životu ruskog naroda.

Ovi stavovi, ovdje se možemo složiti s M.V. Nečkina, uglavnom su idealisti. Vanjske i unutarnje funkcije Moskovske kneževine, a potom i ruske države, uopće se nisu poklapale s interesima stanovništva. U uvjetima zlatnohordskog jarma ruski su kneževi krvlju svojih podanika oživjeli rusku državnost. O tom vremenu, ozloglašeni Karl Max je rekao: “Zadivljena Europa, na početku vladavine Ivana (moskovski knez Ivan ΙΙΙ (1440-1505) - V.T.) jedva svjestan postojanja Moskovije, stiješnjen između Tatara i Litavaca, bio je zapanjen iznenadnom pojavom golemog carstva na svojim istočnim granicama. A onda su ruski carevi, počevši od Ivana ΙV Groznog, u najtežoj borbi s vanjskim neprijateljem, koji se u narednim stoljećima neumorno širio, branili suverenitet tog "ogromnog carstva".

Litva je polagala pravo na ruske zemlje. Poljska, Švedska, Francuska. Vodili su se stalni ratovi s Krimskim kanatom i Turskom. Pitanje općeg dobra naroda nehotice se povuklo u sjenu. Kako kažu: ne debljati se, živ biti. Stoga je ovo pitanje uvijek postalo čisto političko: biti ruska država ili ne. Na Kulikovskom polju ruski je narod pokazao velikoruski ponos, ali je još bio daleko od jedinstva. U Smutnom vremenu, kada je dinastija Rjurikova prekinuta, a Poljska pokušala na moskovsko prijestolje postaviti princa Vladislava, ruski narod je ujedinjen protjerao Poljake iz Moskve i na prijestolje postavio Mihaila Fjodoroviča Romanova. Rusijom je počela vladati nova kraljevska dinastija. Zajedničko povijesno pamćenje, jezik i kultura ujedinili su narod u borbi protiv poljskih osvajača. Tek od tog vremena može se govoriti o jednom velikoruskom narodu. Ali maloruski narod (Ukrajinci), ma koliko naprezao svoje snage, ostao je stoljećima bez vlastite države.

Djelatnost Ključevskog odvijala se u drugoj polovici XΙX stoljeća, kada je, nakon reformi Aleksandra ΙΙ, rusko gospodarstvo počelo rasti. Kao rezultat financijske reforme (1897.-1899.) u optjecaj je ušla zlatna rublja, koja je po sadržaju zlata bila samo dva puta "lakša" od dolara (zanimljivo je usporediti s našim vremenom). Razmišljanja o općem dobru tada više nisu izgledala kao utopija. Ideje Francuske revolucije "Sloboda, jednakost, bratstvo" lutale su u glavama prosvijećenih ljudi. A sada je, čini se, došlo njihovo vrijeme u Rusiji. Ključevski (jedno vrijeme predavao je povijest Francuske revolucije 1789. na Moskovskom sveučilištu) počeo se zanimati za politiku i pridružio se Ustavno-demokratskoj stranci (kadeti), koja se deklarira kao neklasna i reformistička. Ali nije stekao slavu na ovom polju.

* * *

Ključevski je kolonizaciju smatrao glavnim čimbenikom ruske povijesti. U njemu je identificirao četiri razdoblja. Ova periodizacija nije izgubila na značaju ni danas, kada su nakon raspada SSSR-a u neovisnoj Ukrajini počeli stvarati vlastitu povijest i počeli negirati zajedničke slavenske korijene Ukrajinaca i Rusa. U drugom razdoblju ruske povijesti (XΙΙΙ stoljeće - početak XV. stoljeća), zbog niza nepovoljnih razloga, došlo je do odljeva ruskog stanovništva iz srednjeg toka Dnjepra na sjeveroistok Srednjoruske uzvisine, naseljene uglavnom Fincima plemena, poč. I tu leži ključ za razumijevanje procesa koji su u konačnici doveli do podjele ruskog naroda na Ruse i Ukrajince.

Novi Rusi donijeli su svoje običaje, zakone i kršćansku vjeru u zabačeni, teško dostupni kutak. Ovdje su gradili svoje gradove uz rijeke (Ključevski u toponimu Moskva čuje finsko "Va" - "voda"), postupno se miješajući s finskim stanovništvom, usvajajući neke od njihovih običaja. Tako je nastao velikoruski narod. Delić finske krvi teče u krvi modernog Rusa. Ova činjenica, koju je detaljno opisao Ključevski, služi ukrajinskim nacionalistima kao dokaz da su Ukrajinci i Rusi potpuno različiti narodi. Navodno su sadašnji Rusi ukrali Ukrajincima njihov generički samonaziv (etnonim) Rus. Ne može se drugačije nazvati nego namjernim iskrivljavanjem povijesnih činjenica. Namjerno podmetanje običnim Ukrajincima ideje da ukrajinski i ruski narod nemaju zajedničke povijesne korijene služi udaljavanju dvaju bratskih slavenskih naroda. Sijanje razdora među njima. Tko ima koristi? - može se ponoviti za starim Rimljanima.

U istočnoj Europi došlo je do procesa koji su zahvatili zapadnu Europu mnogo kasnije, kada je Kristofor Kolumbo otkrio Ameriku. To je omogućilo aktivnom, pustolovnom stanovništvu zapadne Europe da kolonizira Novi svijet i stvori vlastitu civilizaciju. Na srednjoruskoj uzvisini ti su se procesi odvijali mnogo prije otkrića Amerike. Ključevski je, ocjenjujući te procese, govorio o raskidu drevne ruske nacionalnosti. „Glavna masa ruskog naroda, povlačeći se pred golemim vanjskim opasnostima od Dnjepra na jugozapadu do Oke i gornje Volge, okupila je tamo svoje poražene snage, ojačala u šumama središnje Rusije, spasila svoj narod i naoružala ga sa snagom kohezivne države, opet došao do Dnjepra jugozapadno, kako bi spasio najslabiji dio ruskog naroda koji je ondje ostao od stranog jarma i utjecaja.

"Biti susjed ne znači biti blizak", rekao je Klyuchevsky. Ukrajinci i Rusi se doista razlikuju po svom mentalitetu. Iz mnogih povijesnih razloga. Ali imaju iste korijene, leže u povijesti Kijevske Rusije. To morate znati, a ne izbezumljeno vikati kako mi nikada nismo bili braća. Nikada više nećemo biti oni, povijest se piše jednom i odmah. Ali morate se sjetiti svojih korijena.

Naravno, povijesna znanost ne miruje. Stoljeće nakon smrti Klyuchevskyja, arheolozi su otkrili nove artefakte, mnogi prethodno nepoznati dokumenti uvedeni su u znanstveni promet. Proširuju naše znanje o ruskoj povijesti od davnih vremena, nadopunjuju ono što je Ključevski rekao u Tečaju ruske povijesti. No, najnovija otkrića koja su ušla u arsenal povijesne znanosti ni na koji način ne umanjuju znanstvene radove poznatog moskovskog povjesničara. Oni ni sada nisu izgubili svoju važnost.

* * *

Vasilij Osipovič, višestruko talentirana osoba, pisao je poeziju i prozu. Priča "Pismo Francuskinje" o Rusiji. Ključevski je i ovdje ostao povjesničar, koji je predvidio veliku i tragičnu povijest Rusije, predvidio dolazak njezinih neuspješnih mesija.

“Prvo, ne znam zašto, ali osjećam u ovoj zemlji prisutnost ogromnih, još nedirnutih snaga, o kojima se još ne može reći kojim će smjerom krenuti kada krenu od svoje neaktivnosti: hoće li na stvaranju sreće ljudskog roda, ili na uništenju oskudnog dobra koje imaju... Mislim da će ovo biti zemlja iznenađenja, povijesnih iznenađenja... Ovdje se može svašta dogoditi, osim onoga što treba, velike se stvari mogu dogoditi kad nitko ne očekuje, možda se i ništa neće dogoditi kad svi čekaju veliko. Da, ovu državu je teško proučavati a još teže njome upravljati... Stvarno ne znam što će biti s ovom državom. U njemu će se možda pojaviti velike priče; ali teško da će imati uspješne proroke ... ".

I još iz iste priče. „Možete i trebate posuditi najlakši način za pletenje čarapa koji su izmislili drugi; ali nemoguće je i sramotno usvojiti tuđi način života, strukturu osjećaja i poredak odnosa. Svaki pristojan čovjek treba imati sve ovo svoje, kao što svaki pristojan čovjek treba imati svoju glavu i svoju ženu.

Profesor ruske povijesti Vasilij Osipovič Ključevski pokopan je u Moskvi na groblju Donskog samostana.

Vasilij Osipovič Ključevski

Aforizmi i misli o povijesti

Aforizmi i misli o povijesti

Bilježnica s aforizmima

Obrazac povijesnih pojava obrnuto je proporcionalan njihovoj duhovnosti.

Ako sjena neke osobe ide ispred njega, to ne znači da osoba slijedi svoju sjenu.

Ako se pod karakterom misli na odlučnost djelovanja u jednom smjeru, onda karakter nije ništa drugo nego nedostatak promišljanja, nesposobnost pokazati volju u drugim smjerovima.

Takozvani tipovi vremena su lica na kojima su zamrznute najčešće ili pomodne grimase uzrokovane patološkim stanjem ljudi određenog vremena.

Čovjek je najveća životinja na svijetu.

Naš državni stroj prilagođen je obrani, a ne napadu. Daje nam isto toliko stabilnosti koliko i mobilnosti. Kada uzvraćamo pasivno, jači smo od sebe, jer naše obrambene snage udružuje naša nesposobnost da brzo shvatimo svoju nemoć, tj. našu hrabrost povećava činjenica da, preplašeni, nećemo uskoro pobjeći. Naprotiv, kada napadamo, koristimo samo 10% svojih snaga, ostatak trošimo na pokretanje tih 10%. Mi smo poput teško naoružanog viteza srednjeg vijeka. Neće nas pobijediti onaj koji nas viteški ispravno napadne sprijeda, nego onaj koji nas ispod trbuha konja uhvati za noge i prevrne se: kao žohar koji se prevrnuo na leđa, mi, bez gubeći uobičajenu količinu snage, nemoćno ćemo pomicati noge, tražeći točkaste oslonce. Moć je čin, a ne moć; nepovezano s disciplinom, ubija samo sebe. Mi smo najniži organizmi u međunarodnoj zoologiji: krećemo se i nakon što izgubimo glavu.

Možete imati velik um, a ne biti pametan, kao što možete imati velik nos, a biti bez mirisa.

Dobro koje je učinio neprijatelj jednako je teško zaboraviti kao što je teško zapamtiti dobro koje je učinio prijatelj. Za dobro plaćamo dobro samo neprijatelju; za zlo se osvećujemo i neprijatelju i prijatelju.

Muškarac voli ženu najčešće zato što ona voli njega; Žena voli muškarca najčešće zato što joj se on divi.

Obiteljske svađe redoviti su popravci raspadajuće obiteljske ljubavi.

Ljepota gleda na svoju ljubav kao na žrtvu Molohu; ružna smatra nepotrebnim darom koji je smjela donijeti; žena u njoj ne vidi ništa samo seksualnu uslugu.

Strasti postaju poroci kada postanu navike, ili vrline kada se suprotstave navikama.

Kad se budala počne smatrati duhovitom, broj duhovitih ljudi se ne povećava; kada se inteligentna osoba prepozna kao duhovita, uvijek postaje jedna manje pametna, a ponekad i jedna više duhovita; kad se duhovit počne smatrati pametnim, uvijek je jedna pamet manje i nikad pametnija više.

Pametni upita glupog: "Kad ćeš reći nešto pametno?" - "Odmah nakon tvoje prve gluposti", odgovori onaj glupi. - E, u tom ćemo slučaju oboje morati dugo čekati - nastavi pametni. “Ne znam za tebe, ali ja sam svoje već dočekao”, završi onaj glupi.

Samo u matematici dvije polovice čine jednu cjelinu. U životu to uopće nije tako: na primjer, ludi muž i luda žena nedvojbeno su dvije polovice, ali u složenosti čine dvoje ludih ljudi i nikada ne čine jednog potpuno pametnog.

Ljubav prema ženi pruža muškarcu trenutna zadovoljstva i stavlja na njega vječne obveze, barem doživotne nevolje.

Postoje žene u koje se nitko ne zaljubljuje, ali ih svi vole. Postoje žene u koje se svi zaljubljuju, ali ih nitko ne voli. Sretna je samo ona žena, koju svi vole, ali u koju je samo jedan zaljubljen.

Žene koje u mladosti nisu voljele u starosti se bacaju u dobrotvorne svrhe. Muškarci koji kasno počnu razmišljati skloni su se baviti filozofijom. Filozofija zamjenjuje razumijevanje za potonje jednako loše kao milosrđe za ljubav prema prvom.

Žena plače zbog gubitka onoga u čemu je dugo uživala; plače čovjek, ne postigavši ​​ono čemu je dugo težio. Za prvu suzu nagrada za gubitak, za drugu nagradu za neuspješan trud, a za obje utjeha u nesreći.

Sreća je komad mesa koji je u vodi vidio pas koji je s komadom mesa u ustima preplivao rijeku. Tražeći sreću, gubimo zadovoljstvo; Gubimo ono što imamo i ne postižemo ono što želimo.

Iznimke su obično ispravnije od samog pravila; ali ne predstavljaju pravilo jer ih ima manje nego nepravilnih pojava.

Tko od ljudi prezire ljude, mora prezirati sebe, stoga samo životinja ima pravo prezirati ljude.

Prljavo je postupao sa ženama i zato ga žene nisu voljele, jer žene praštaju sve osim jedne stvari - neugodnosti prema sebi.

Prošlost se mora poznavati ne zato što je prošla, nego zato što, odlazeći, nije vješto otkloniti njene posljedice.

Muškarac voli ženu koliko god može; žena voli muškarca onoliko koliko želi voljeti. Stoga muškarac obično voli jednu ženu više nego što ona vrijedi, a žena želi voljeti više muškaraca nego što može voljeti.

Muškarac obično voli žene koje poštuje; žena obično poštuje samo muškarce koje voli. Stoga muškarac često voli žene koje nisu vrijedne ljubavi, a žena često poštuje muškarce koji nisu vrijedni poštovanja.

Dobra žena, kad se uda, obećava sreću, loša žena ga čeka.

Politika ne bi trebala biti ni više ni manje od primijenjene povijesti. Sada je to ništa više nego poricanje povijesti i ništa manje nego njezino iskrivljavanje.

Oblik vladavine u državi je isti kao i temperament u čovjeka. Što je temperament? To je način raspolaganja vlastitim mislima i djelima, onoliko koliko to ovisi o odnosu njegovih duhovnih i fizičkih snaga koji uspostavlja cjelokupna struktura osobe. Što je oblik vladavine? To je način usmjeravanja ljudskih težnji i djelovanja, u onoj mjeri u kojoj ovisi o povijesno uspostavljenom odnosu njegovih moralnih i materijalnih sredstava. Prošla povijest za jedan narod ista je kao i njegova priroda za pojedinca, jer priroda svakoga od nas nije ništa drugo do zbroj nasljednih osobina. To znači da kao što je temperament skup nesvjesnih, ali emaniranih uvjeta iz same osobe koji vrše pritisak na osobnu volju, tako je i oblik vladavine određen zbrojem uvjeta koji ne ovise o javnom mnijenju, već o sami ljudi, stvarajući uvjete koji ograničavaju javnu slobodu. Javno mnijenje u narodu isto je što i osobna svijest kod pojedinca. Prema tome, kao što temperament ne ovisi o svijesti, tako ni oblik vladavine ne ovisi o javnom mnijenju. Prvi se može promijeniti od odgoja; drugo mijenja javno obrazovanje.

Kreatori društvenog poretka obično postaju njegovi instrumenti ili žrtve, prvi čim ga prestanu stvarati, drugi čim ga počnu prepravljati.

Pristojna žena prije udaje može voljeti samo mladoženju, a nakon udaje samo svog muža. Ali ona ne voli mladoženju potpuno, jer on još nije muž, ali muž - jer je već prestao biti mladoženja, tako da pristojna žena nikada ne voli jednog muškarca onako kako bi žena trebala voljeti muškarca, tj. dosta.

Republikanci u monarhijama obično su ljudi koji nemaju kralja u svojoj glavi; monarhisti u republikama su ljudi koji primjećuju da drugi to gube.

Sva razlika između pametnog i glupog je u jednom: prvi će uvijek misliti i rijetko reći, drugi će uvijek reći i nikada ne misli. Kod prvih je jezik uvijek u sferi mišljenja; drugi razmišlja izvan sfere jezika. Prvi jezik je tajnik misli, drugi je njen trač ili doušnik.

Zaljubljen muškarac je uvijek glup, jer traži samo ljubav žene, ne želeći znati kakvu ljubav žena voli, a to je glavno, jer žena voli samo svoju ljubav i voli samo muškarca u onoj mjeri u kojoj čovjek voli ljubav koju ona voli.

Misli, citati, mudri savjeti, aforizmi jednog od najistaknutijih ruskih povjesničara - Vasilija Osipoviča Ključevskog.

Akademik, profesor Moskovskog sveučilišta i Moskovske duhovne akademije, osnivač znanstvene škole i tajni vijećnik, pisao je o događajima i činjenicama ruske stvarnosti na fascinantan i pristupačan način. Povijesni portreti, dnevnici i aforizmi znanstvenika - briljantnog majstora riječi - odražavaju njegova razmišljanja o znanosti, životu, ljudskim vrlinama i nedostacima.

"U životu znanstvenika i pisca glavne biografske činjenice su knjige, najvažniji događaji su misli" - ovo je izjava V.O. Ključevskog potvrđuje cijeli život.

Za Ključevskog je stekla slava briljantnog predavača koji je znao zaokupiti pažnju publike snagom analize, darom slikanja i dubokim čitanjem. Blistao je duhovitošću, aforizmima, epigramima, koji su i danas traženi. Njegov rad uvijek je izazivao kontroverze u koje se on nastojao ne miješati. Teme njegovih djela iznimno su raznolike: položaj seljaštva, Zemski sabori Stare Rusije, reforme Ivana Groznog...

Zanimala ga je povijest duhovnog života ruskog društva i njegovih istaknutih predstavnika. Ova tema uključuje niz članaka i govora Klyuchevskog o S.M. Solovjev, Puškin, Ljermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Katarina II, Petar Veliki. Objavio je "Kratki vodič u rusku povijest", a 1904. počeo je objavljivati ​​cjeloviti tečaj. Ukupno su objavljena 4 sveska, dovedena do vremena Katarine II.

Najpoznatije znanstveno djelo Ključevskog, koje je dobilo svjetsko priznanje, je Tečaj ruske povijesti u 5 dijelova. Znanstvenik je na tome radio više od tri desetljeća.

Najbolji aforizmi Klyuchevsky

Netalentirani ljudi obično su najzahtjevniji kritičari: ne umijeći najjednostavnije i ne znajući što i kako učiniti, od drugih traže potpuno nemoguće.

Zahvalnost nije pravo onoga kome se zahvaljuje, nego dužnost onoga koji zahvaljuje; zahtijevati zahvalnost je glupost; ne biti zahvalan je podlost.

Milosrđe više rađa potrebe nego što ih uklanja.

Biti susjed ne znači biti blizak.

Biti sretan znači ne željeti ono što ne možete dobiti.

S osamnaest čovjek obožava, s dvadeset voli, s trideset želi posjedovati, s četrdeset misli.

U znanosti se lekcije moraju ponavljati kako bi se dobro zapamtile; u moralu se greške moraju dobro pamtiti da se ne bi ponavljale.

U Rusiji je centar na periferiji.

Što ne znaš smisla, što ne razumiješ, onda grdi: to je opće pravilo osrednjosti.

Vjeruju li svećenstvo u Boga? Ono ne razumije ovo pitanje jer služi Bogu.

S vremena na vrijeme siromasi se okupe, zaplijene imovinu bogatima i počnu se svađati oko podjele plijena kako bi se i sami obogatili.

Cijela svjetovna nauka o ženi sastoji se od tri neznanja: prvo ne zna kako dobiti mladoženju, zatim - kako biti sa svojim mužem, i na kraju - kako prodati djecu.

Kad birate sebi ženu, morate se sjetiti da birate majku za svoju djecu, a kao skrbnik svoje djece morate paziti da žena po ukusu svoga muža bude majka po srcu svoje djece; preko oca, djeca trebaju sudjelovati u izboru majke.

Neučinjeno djelo je bolje od manjkavog, jer prvo se može učiniti, ali se drugo ne može popraviti.

Nije dobar onaj koji zna činiti dobro, već onaj koji ne zna činiti zlo.

Prijateljstvo može bez ljubavi; ljubavi bez prijateljstva nema.

Ima ljudi koji postanu zvijeri čim ih se tretira kao ljude.

Žene opraštaju sve, osim jedne stvari - neugodnog ophođenja prema sebi.

Život se ne sastoji u življenju, već u osjećaju da živite.

Život uči samo one koji ga uče.

Živjeti sa svojim umom ne znači ignorirati tuđi um, već biti u stanju koristiti ga za razumijevanje stvari.

Zdrav i zdrav čovjek kleše Milosku Veneru iz svoje Akuline i u Miloskoj Veneri ne vidi ništa više od svoje Akuline.

Najzanimljivije je saznati ne o čemu ljudi pričaju, nego o čemu šute.

Povjesničar je jak u retrospektivi. On poznaje stvarnost s leđa, a ne s lica. Povjesničar ima bezdan reminiscencija i primjera, ali nema intuicije i slutnji.

Povijest ničemu ne uči, već samo kažnjava za nepoznavanje lekcija.

Kada se osjećamo loše, mislimo: “Ali negdje je netko dobar.” Kada se osjećamo dobro, rijetko pomislimo: "Negdje je nekome loše."

Veliki pisci su fenjeri koji u mirno doba osvjetljavaju put pametnim prolaznicima, koje razbijaju nitkovi i na koje u revoluciji vješaju glupe ljude.

Tko živi od tuđeg rada, neizbježno će završiti tako što će početi živjeti od tuđeg uma, jer se vlastiti um razvija samo uz pomoć vlastitog rada.

Tko ne voli tražiti, ne voli se ni obvezati, odnosno boji se biti zahvalan.

Tko ne može raditi 16 sati dnevno, taj se nije imao pravo roditi i mora biti eliminiran iz života kao uzurpator bića.

Tko jako voli sebe, ne vole ga drugi, jer mu iz finoće ne žele biti suparnici.

Tko se smije ne ljuti se, jer smijati se znači praštati.

Sebični ljudi vole moć, ambiciozni ljudi vole utjecaj, oholi ljudi traže oboje, promišljeni ljudi preziru oboje.

Mnogo malih uspjeha nije jamstvo velike pobjede.

Mladost je poput leptira: leti na svjetlo i pada u vatru.

Muškarac voli ženu najčešće zato što ona voli njega; Žena voli muškarca najčešće zato što joj se on divi.

Misao bez morala je nepromišljenost, moral bez misli je fanatizam.

Ne treba se žaliti da je malo pametnih ljudi, ali hvala Bogu što ih ima.

Pronaći uzrok zla gotovo je isto što i pronaći lijek za njega.

Ne započinjite posao čiji kraj nije u vašim rukama.

Ne poštuje se starost sama po sebi, već proživljeni život. Ako je bila.

Nemoguće je i sramotno usvojiti tuđi način života, strukturu osjećaja i poredak odnosa. Svaki pristojan čovjek treba imati sve ovo svoje, kao što svaki pristojan čovjek treba imati svoju glavu i svoju ženu.

Ne postoji ništa neprijateljskije prema kulturi od civilizacije.

Iskrenost uopće nije lakovjernost, već samo loša navika glasnog razmišljanja.

Pod zdravim razumom svatko razumije samo svoje.

U starosti, oči se pomiču s čela na potiljak: počinjete gledati unatrag i ne vidite ništa naprijed, to jest, živite u sjećanjima, a ne nadama.

Siješ brigu, žanješ inicijativu.

Navike očeva, dobre i loše, pretvaraju se u poroke djece.

Razlika između hrabrog i kukavice je u tome što prvi, svjestan opasnosti, ne osjeća strah, dok drugi osjeća strah, ne sluteći opasnost.

Najsmješniji smijeh je smijati se onima koji se tebi smiju.

Najdragocjeniji dar prirode je vedar, podrugljiv i ljubazan um.

Najnepobjediviji je onaj koji se ne boji biti glup.

Obiteljske svađe redoviti su popravci raspadajuće obiteljske ljubavi.

Riječ je veliko oružje života.

Gledajući ih, kako vjeruju u Boga, čovjek želi vjerovati u đavla.

Pravda je vrijednost odabranih naravi, istinoljubivost je dužnost svake pristojne osobe.

Sretan je onaj koji može voljeti svoju ženu kao ljubavnicu, a nesretan je onaj koji dopusti svojoj ljubavnici da ga voli kao muža.

Talent je Božja iskra, kojom se čovjek obično izgara, osvjetljavajući drugima put ovom vlastitom vatrom.

Kreativnost je uzvišen podvig, a podvig zahtijeva žrtvu.

Svako doba ima svoje privilegije i svoje nedostatke.

Dobar liječnik ne nalazi lijek u apoteci, već u vlastitoj glavi.

Um propada od proturječja, ali se srce njima hrani.

Moći čitljivo pisati prvo je pravilo pristojnosti.

Karakter je moć nad samim sobom, talent je moć nad drugima.

Dobra žena, koja se udaje, obećava sreću, loša žena ga čeka.

Nijemci su nas učili ekskluzivnosti. Naši ciljevi su univerzalni.

Da bi zagrijali Rusiju, neki su je spremni spaliti.