Životni podvig a. n

2015. obilježava se 225. obljetnica objavljivanja Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu. Ovim člankom želim podsjetiti na nepravedno zaboravljenog autora i njegovu knjigu.

"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" životni je podvig Aleksandra Nikolajeviča Radiščeva. Na ovaj podvig otišao je sa otvorenih očiju posve namjerno. Čini se da je on, upravitelj peterburške carine, desna ruka šefa trgovačkog kolegija Vorontsova, koji živi u St. vlastita kuća, u blagostanju i miru na bol i tugu ruskog seljaka? A. N. je na ovo pitanje odgovorio u "Putovanju iz Sankt Peterburga u Moskvu": "Pogledao sam oko sebe - moja duša je bila ranjena patnjama čovječanstva. Okrenuo sam svoje oči ... - i vidio da nesreća osobe dolazi od osobe, a često samo od činjenice da neizravno gleda na predmete okruživši ga... Izdigao sam se iz svoje malodušnosti, u koju su me bacili osjetljivost i suosjećanje, osjećao sam se prilično jak u sebi ... - Osjećao sam da je moguće da svatko bude suučesnik u dobroti svoje vrste. To je misao koja me potaknula da nacrtam ono što ćete čitati.

„Putovanje iz Petrograda u Moskvu“ – Radiščevovo životno djelo – knjiga o nadolazećoj ruskoj revoluciji. Tiskao ju je sam A. N. Radiščev u svojoj maloj tiskari. Tiskano je gotovo 650 primjeraka. Prvih 25 prodano je u Gostinom Dvoru. Poslao je nekoliko primjeraka prijateljima i poznanicima. Putovanje je između ostalih dobio i Deržavin. Do kraja mjeseca rasprodana je prva serija knjiga. Gradom se proširio glas da se u Gostinom dvoru prodaje nekakav esej, u kojem se kraljevima prijeti blokadom. Glasina je stigla do Katarine II, nečije uslužne ruke stavile su joj "Putovanje" na stol. Nakon što ga je pročitala, Katarina II je bila bijesna. 30. lipnja 1790. u 9 ujutro Radiščeva je uhitio potpukovnik Goremikin.

Evo njegovih poglavlja: "Sofija", "Tosno", "Ljubani", "Tver" ... - to su stanice na putu od nove prijestolnice do stare. Tim putem putuje junak knjige, putnik. Ovo je put ne samo do Moskve, već i do istine, i što je najvažnije - do naroda. Iz Peterburga je otišao s idejama o prosperitetnoj Rusiji. Ali blagostanja nema baš. Već u poglavlju "Lyubani" upoznaje seljaka, čija sudbina putniku izgleda kao muka, ali u međuvremenu svi seljaci žive tako.

Putnik je pošten čovjek, svjestan da je blagostanje samo prividno. U poglavlju "Novgorod" prisiljen je to priznati "stari sistem je otišao k vragu" a zatim kao pravi sin domovine mora tražiti načina da se bolno stanje popravi. Što treba učiniti da se pomogne osiromašenoj Rusiji? I putnik dolazi do zaključka: trebaš otvoriti oči kralju, reći mu istinu, a onda će se ispraviti, ne može ne ispraviti. Ali to se nikada neće dogoditi. "... Ne, i do kraja svijeta neće biti primjera da kralj dobrovoljno propusti nešto od svoje moći dok sjedi na prijestolju." Poglavlja "Spasskaya Polest", "Krestsy", "Khotilov", "Vydropusk" upravo su posvećena kolapsu ove iluzije.

I tada putnik dolazi do glavnog zaključka: ni monarsi, čak ni najprosvijećeniji, pa čak ni "veliki otčinnici" (kako Radiščev naziva dostojne građane) ne mogu donijeti slobodu i legitimitet narodu. Slobodu može dobiti samo sam narod, pobunom protiv tlačitelja. Tako putnik postaje revolucionar. I ovdje se putnik susreće s autorom ode "Sloboda" (uključena je u poglavlje "Tver"), sa samim Radiščevim.

Putnik se počinje osjećati kao osvetnik. Tako stiže na stanicu Gorodnya. Polazeći od njega, putnik komunicira samo sa seljacima, iskreno i hrabro tražeći prilike za razumijevanje. Dakle, ljudi ulaze u knjigu. Autor ne samo da ga žali, on u seljacima vidi uspavanu snagu heroji iz bajki. Plemić Radiščev osjeća povijesnu krivnju svoje klase pred narodom i ne boji se osvete, već izravno poziva na ustanak.

Katarina II je dobro razumjela knjigu. To se vidi iz njenog dekreta. "... Kolegijalni savjetnik i orden Svetog Vladimira, kavalir Aleksandar Radiščev, pokazao se zločinom protiv prisege svog podanika izdavanjem knjige "Putovanje iz Petrograda u Moskvu", ispunjenu najštetnije filozofije, uništavanje javnog mira, odvraćanje od dužnog poštovanja vlasti protiv nadređenih i nadređenih, i, konačno, uvredljivi i nasilni izrazi protiv dostojanstva i vlasti cara ... Za takav svoj zločin, osuđen je od strane Komore za kaznene slučajeve provincije St. Petersburg, a zatim od strane našeg Senata na temelju državnih zakona do smrti ... "

8. rujna 1790. tajnom uzniku Petropavlovska tvrđava A. N. Radiščevu objavljen je dekret o zamjeni smrtne kazne progonstvom u Sibir, u daleki ponosni Ilimsk.

Hercen je o njemu ovako napisao: „Radiščev .. jaše autocesta. Suosjeća s patnjom masa, razgovara s kočijašima, sa slugama, s rekratima, au svakoj riječi nalazimo mržnju prema nasilju - glasan protest protiv kmetstva.« Izašao je na veliku cestu Ruska povijest, zatim dekabristi, Hercen, Černiševski, prvi je ostao u sjećanju nakon revolucije 1905. (ukinuta mu je zabrana knjige!) i nakon revolucije 1917., kada je ime Radiščeva prvo u popis imena pisaca kojima je sovjetska vlada odlučila podići spomenike. , s čudovištem autokracije - i pobjednikom.

Članak se temelji na knjizi I. I. Gracheva "Lekcije ruske književnosti".

Kraj 18. stoljeća. Epoha glavni događaji u svjetskoj povijesti. Buržoaske revolucije zahvatile su Europu i Ameriku. Velika francuska buržoaska revolucija je završila. I samo u Rusiji je sačuvana i doseže svoj vrhunac kmetstvo. U takvom je okruženju mladi plemić Aleksandar Radiščev 1762. godine ušao u peterburški paževski korpus. Aleksandrovi roditelji bili su ljubazni ljudi. Prema seljacima su postupali ljudski. Zbog toga su vlasnici bili voljeni. Život na imanju bio je Radiščev prvi susret s kmetstvom. Nakon što je diplomirao na Korpusu stranica, Radiščev je služio u palači, upoznao se sa životom u palači. Tada je među najboljim studentima poslan u Njemačku. Na Aleksandra su ostavili ogroman dojam okrutni običaji zemljoposjednika-kmetova, samovolja neuke vojske. U njegovoj duši nastao je protest, koji je potom rezultirao prekrasnim djelom "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu". "Putovanje ..." bilo je rezultat dugogodišnjeg promatranja, Radiščevljevog prosvjeda protiv sustava kmetstva. Bio je prvi, on je počeo. Za njim su došli dekabristi, Herzen. Radiščev je shvatio i pokazao da sve nevolje ne dolaze od pojedinačnih zemljoposjednika, pa čak ni od cara, već od postojećeg sustava. Pokazao je kmetstvo onakvo kakvo je stvarno bilo: okrutno, nepravedno, u svoj njegovoj odvratnoj golotinji. S nemilosrdnom istinitošću Radiščev prikazuje vladajuću klasu, feudalce: "Čudovište je oblo, nestašno, ogromno, stoževno." Vlastelini se brinu samo za povećanje svojih posjeda, za umnožavanje bogatstva i zabave. Od kmetova žele napraviti poslušne strojeve, staviti ih u ravnopravan položaj pa čak i ispod stoke. Ali sam pisac vjeruje i tjera druge da vjeruju da to nije tako. Seljaci su prije svega ljudi, ljudi sa svojim radostima i tugama. Oni su pametni, pošteni i njima pripada budućnost. Radiščev vjeruje u velika moć naroda, vjeruje da se takav narod ne može slomiti, da će se boriti i pobijediti.U to su vrijeme ideje prosvjetitelja bile jako raširene. Dao ih je i Radiščev veliki značaj. Ali, što je najvažnije, vjerovao je da "tegljač može riješiti mnogo toga što se dosad nagađalo u ruskoj povijesti", odnosno napraviti revoluciju. On je briljantno predvidio da će vođe revolucije biti „velikaši“ iz naroda. To je potvrdilo i vrijeme. Pisac je shvatio posljedice objavljivanja knjige. Objavio ju je sam, u svojoj tiskari u Grjaznoj ulici, u nakladi od samo 650 primjeraka, ali knjigu su čitali posvuda i svi - plemići, trgovci, seljaci. Kada je knjiga stigla do Katarine II, ona je rekla da je autor "buntovnik, gori od Pugačova", a knjiga je "očito i jasno buntovna, gdje se carevima prijeti odrom". Radiščev je zarobljen i zatvoren. Autor Putovanja osuđen je na smrt. Ali u obliku "milosti" zamijenjen je progonstvom u Sibir, u daleki Ilimsk. No, pisac ni tamo nije položio oružje. Pisao je ponosne, gnjevne pjesme osuđujući autokraciju, proučavao kulturu, život, folklor, podučavao. Smijenili su se kraljevi, počeo je vladati car Pavao I. Radiščevu je dopušten povratak u prijestolnicu. No promjena kraljeva nije dovela do promjene same biti kmetstva. Radiščev je to razumio. Pisac je bio slomljen, depresivan. Uzeo je otrov. Bio je to posljednji način javnog protesta. Značenje Radiščeva je veliko. Iako je prodano samo 50 primjeraka, knjiga je ručno prepisivana i umnožavana u tajnim tiskarama. Radiščevljeve nade u pogledu Sibira su se ostvarile.

LIFE FEAT. Kraj 18. stoljeća. Doba najvažnijih događaja u svjetskoj povijesti. Buržoaske revolucije zahvatile su Europu i Ameriku. Velika francuska buržoaska revolucija je završila. I samo je u Rusiji kmetstvo sačuvano i doseže svoj vrhunac. U takvom je okruženju mladi plemić Aleksandar Radiščev 1762. godine ušao u peterburški paževski korpus. Aleksandrovi roditelji bili su dobri ljudi. Prema seljacima su postupali ljudski. Zbog toga su vlasnici bili voljeni.Život na imanju bio je Radiščevov prvi susret s kmetstvom.

Nakon što je diplomirao na Korpusu stranica, Radiščev je služio u palači, upoznao se sa životom u palači. Zatim je među najboljim studentima poslan u Njemačku.Ogroman su dojam na Aleksandra ostavili okrutni običaji feudalnih zemljoposjednika, samovolja neuke vojske. U njegovoj duši nastao je protest, koji je potom rezultirao prekrasnim djelom "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu".

"Putovanje ..." bilo je rezultat dugogodišnjeg promatranja, Radiščevljevog prosvjeda protiv sustava kmetstva. Bio je prvi, on je počeo. Za njim su došli dekabristi, Herzen. Radiščev je shvatio i pokazao da sve nevolje ne dolaze od pojedinačnih zemljoposjednika, pa čak ni od cara, već od postojećeg sustava. Pokazao je kmetstvo onakvo kakvo je stvarno bilo: okrutno, nepravedno, u svoj njegovoj odvratnoj golotinji. Nemilosrdnom istinitošću Radiščev prikazuje vladajuću klasu feudalaca; "Čudovište je oblo, nestašno, ogromno, bulji." Vlastelini se brinu samo za povećanje svojih posjeda, za umnožavanje bogatstva i zabave. Od kmetova žele napraviti poslušne strojeve, staviti ih u ravnopravan položaj pa čak i ispod stoke. Ali sam pisac vjeruje i tjera druge da vjeruju da to nije tako. Seljaci su prije svega ljudi, ljudi sa svojim radostima i tugama. Oni su pametni, pošteni i njima pripada budućnost. Radiščev vjeruje u veliku snagu naroda, vjeruje da se takav narod ne može slomiti, da će se boriti i pobijediti.

U to su vrijeme ideje prosvjetiteljstva bile vrlo raširene. Radiščev im je također pridavao veliki značaj. Ali, što je najvažnije, smatrao je da "tegljač može riješiti mnogo toga što se dosad nagađalo u ruskoj povijesti", odnosno napraviti revoluciju. Briljantno je predvidio da će "veliki ljudi" iz naroda postati vođe revolucije. . To je potvrdilo i vrijeme.

Pisac je shvatio posljedice objavljivanja knjige. 0-ch izdao ju je sam, u svojoj tiskari u Gryaznaya ulici, u nakladi od samo 650 primjeraka, ali knjigu su čitali posvuda i svi - plemići, trgovci, seljaci. Kada je knjiga stigla do Katarine II, ona je rekla da je autor "buntovnik, gori od Pugačova", a knjiga je "očito i jasno buntovna, gdje se carevima prijeti odrom".

Radiščev je zarobljen i zatvoren. Autor Putovanja osuđen je na smrt. Ali u obliku "milosti" zamijenjen je progonstvom u Sibir, u daleki Ilimsk. No, pisac ni tamo nije položio oružje. Pisao je ponosne, gnjevne pjesme osuđujući autokraciju, proučavao kulturu, život, folklor, podučavao.

Smijenili su se kraljevi, počeo je vladati car Pavao I. Radiščevu je dopušten povratak u prijestolnicu. No promjena kraljeva nije dovela do promjene same biti kmetstva. Radiščev je to razumio. Pisac je bio slomljen, depresivan. Uzeo je otrov. Bio je to posljednji način javnog protesta.

Značenje Radiščeva je veliko. Iako je prodano samo 50 primjeraka, knjiga je ručno prepisivana i umnožavana u tajnim tiskarama. Radiščevljeve nade u pogledu Sibira su se ostvarile.

Veliki mislilac smatrao je da se “pravim sinom otadžbine” može smatrati samo osoba koja je slobodna u svojim mislima i djelima: ona koja “uvijek teži lijepom, veličanstvenom, uzvišenom”. “Pravi sin otadžbine” je dobrog ponašanja i plemenit, ali ne po porijeklu. U shvaćanju autora "Putovanja" plemenit čovjek karakteriziraju čestita djela, nadahnuta istinskom čašću, tj. ljubavlju prema slobodi i moralu. služeći svom narodu. Pišući "Putovanje iz Petrograda u Moskvu", Radiščev je postupio upravo kao pravi sin domovine. Postigao je podvig zauzevši se za ljude kojima su uskraćena ljudska prava, uključujući pravo da se zovu čovjekom.

Strastveno osuđivanje autokracije i kmetstva nije moglo proći nezapaženo u državi u kojoj nijedno očitovanje slobodne misli nije prošlo nekažnjeno. Pe bi mogao ostati nekažnjen i autor buntovničke knjige. Radiščev je sve to znao i sam je izabrao svoju sudbinu. Dok je velika većina plemića, Radiščevljevih suvremenika, živjela samo za sebe, zadovoljavajući svoje hirove na račun kmetova i čeljadi, autorica Putovanja odbacila je udobnost i udobnost, osobno blagostanje kako bi se suprotstavila feudalcima i samoj sebi. carica. Baš kao što je gotovo stoljeće kasnije N. G. Černiševski, Radiščev je, na vrhuncu života, bio nasilno otrgnut od obitelji, od društva, od književnosti, izoliran od politička borba i život.

Aleksandar Nikolajevič Radiščev rođen je 20. (31.) kolovoza 1749. u Moskvi u obitelji nasljednog plemića, kolegijalnog asesora Nikolaja Afanasjeviča Radiščeva. Njegova majka Thekla Stepanogna Argamakova potjecala je iz plemstva. Aleksandar je bio najstariji od sedam braće. Njegovo djetinjstvo prošlo je u Moskvi i na imanju njegovog oca “Nemtsovo, Kaluška gubernija, okrug Kuznetsovsky. Ljeti je dječak zajedno sa svojim roditeljima ponekad odlazio u selo Gornje Abljazovo Saratovske gubernije, gdje je Radiščevljev otac, bogati zemljoposjednik, posjedovao imanje s 2000 duša kmetova. Afanasy Radishchev posjedovao je još 17 sela sa seljacima u različitim pokrajinama Rusije. U kući svojih roditelja Saša nije vidio prizore odmazde nad kmetovima, ali je čuo dosta priča o okrutnim susjedima veleposjednicima, među kojima se sjećao izvjesnog Zubova: ovaj je svoje kmetove hranio kao stoku iz običnog korita, a za najmanji prekršaj je nemilosrdno rezao.

Sljedeća činjenica svjedoči o humanosti Radiščeva i njihovoj simpatiji prema seljacima u njihovoj borbi za slobodu: kada je seljački rat pod vodstvom Emeljana Pugačova stigao do Verkhny Ablyazova, stari Radiščev je naoružao svoje dvorišne ljude, a sam je otišao u šuma; Nikolaj Afanasjevič svoje je četvero djece "raspodijelio" među seljake. “Muškarci su ga toliko voljeli”, kaže piščev sin Pavel, “da ga nisu dali, a njihove su žene mazale lica male gospode čađom, bojale su se da buntovnici ne pogode iz bjeline i nježnosti. njihovih lica da to nisu seljačka djeca, obično prljava i neuredna. Ni jedan od tisuću lukova nije mislio obavijestiti o njemu ... ".

U studenom 1762., uz pomoć Argamakova, Alexander je dobio paža i mogao je ući na dvor obrazovna ustanova- Pažev korpus u Petrogradu.Tamo se sprijateljio s Aleksejem Kutuzovim, koji se među paževima isticao svojom erudicijom i uzornim ponašanjem. Obojica mladića bili su zaljubljenici u rusku književnost i čitali su u to vrijeme djela poznatih ruskih pisaca M. V. Lomonosova, A. P. Sumarokova, V. I. Lukina, F. A. Emina, D. I. Fonvizina. U kući Vasilija Argamakova, koju je Aleksandar posjećivao, okupljali su se pisci i pjesnici, ovdje su čitali svoje priče i pjesme, gorljivo raspravljali, sanjajući o vremenu kada ljepota književnosti konačno napustiti zidove aristokratskih salona. U paževskom zboru mladi Radiščev isticao se među učenicima svojim "uspjehom u znanostima i ponašanju".

Sastav

Veliki mislilac je vjerovao da samo osoba koja je slobodna u svojim mislima i djelima može sebe smatrati "pravim sinom domovine": onaj koji "uvijek teži lijepom, veličanstvenom, uzvišenom". “Pravi sin otadžbine” je dobrog ponašanja i plemenit, ali ne po porijeklu. U shvaćanju autora Putovanja, plemenitu osobu karakteriziraju čestita djela, nadahnuta istinskom čašću, odnosno ljubavlju prema slobodi i moralu. služeći svom narodu. Pišući "Putovanje iz Petrograda u Moskvu", Radiščev je postupio upravo kao pravi sin domovine. Postigao je podvig zauzevši se za ljude kojima su uskraćena ljudska prava, uključujući pravo da se zovu čovjekom.

Strastveno osuđivanje autokracije i kmetstva nije moglo proći nezapaženo u državi u kojoj nijedno očitovanje slobodne misli nije prošlo nekažnjeno. Pe bi mogao ostati nekažnjen i autor buntovničke knjige. Radiščev je sve to znao i sam je izabrao svoju sudbinu. Dok je velika većina plemića, Radiščevljevih suvremenika, živjela samo za sebe, zadovoljavajući svoje hirove na račun kmetova i čeljadi, autorica Putovanja odbacila je udobnost i udobnost, osobno blagostanje kako bi se suprotstavila feudalcima i samoj sebi. carica. Baš kao i N. G. Černiševski gotovo stoljeće kasnije, Radiščev je u naponu života bio nasilno otrgnut od obitelji, od društva, od književnosti, izoliran od političke borbe i života.

Aleksandar Nikolajevič Radiščev rođen je 20. (31.) kolovoza 1749. u Moskvi u obitelji nasljednog plemića, kolegijalnog asesora Nikolaja Afanasjeviča Radiščeva. Njegova majka Thekla Stepanogna Argamakova potjecala je iz plemstva. Aleksandar je bio najstariji od sedam braće. Njegovo djetinjstvo prošlo je u Moskvi i na imanju njegovog oca “Nemtsovo, Kaluška gubernija, okrug Kuznetsovsky. Ljeti je dječak zajedno sa svojim roditeljima ponekad odlazio u selo Gornje Abljazovo Saratovske gubernije, gdje je Radiščevljev otac, bogati zemljoposjednik, posjedovao imanje s 2000 duša kmetova. Afanasy Radishchev posjedovao je još 17 sela sa seljacima u različitim pokrajinama Rusije. U kući svojih roditelja Saša nije vidio prizore odmazde nad kmetovima, ali je čuo dosta priča o okrutnim susjedima veleposjednicima, među kojima se sjećao izvjesnog Zubova: ovaj je svoje kmetove hranio kao stoku iz običnog korita, a za najmanji prekršaj je nemilosrdno rezao.

Sljedeća činjenica svjedoči o humanosti Radiščeva i njihovoj simpatiji prema seljacima u njihovoj borbi za slobodu: kada je seljački rat pod vodstvom Emeljana Pugačova stigao do Verkhny Ablyazova, stari Radiščev je naoružao svoje dvorišne ljude, a sam je otišao u šuma; Nikolaj Afanasjevič svoje je četvero djece "raspodijelio" među seljake. “Muškarci su ga toliko voljeli”, kaže piščev sin Pavel, “da ga nisu dali, a njihove su žene mazale lica male gospode čađom, bojale su se da buntovnici ne pogode iz bjeline i nježnosti. njihovih lica da to nisu seljačka djeca, obično prljava i neuredna. Ni jedan od tisuću lukova nije mislio obavijestiti o njemu ... ".

U studenom 1762., uz pomoć Argamakova, Aleksandar je dobio paža i mogao je ući u dvorsku obrazovnu ustanovu - Paževski korpus u Petrogradu.Tamo se sprijateljio s Aleksejem Kutuzovom, koji se isticao među paževima za njegova erudicija i uzorno vladanje. Obojica mladića bili su zaljubljenici u rusku književnost i čitali su u to vrijeme djela poznatih ruskih pisaca M. V. Lomonosova, A. P. Sumarokova, V. I. Lukina, F. A. Emina, D. I. Fonvizina. U kući Vasilija Argamakova, koju je Aleksandar posjećivao, okupljali su se pisci i pjesnici, ovdje su čitali svoje priče i pjesme, strastveno raspravljali, sanjajući o vremenu kada će lijepa književnost konačno napustiti zidove aristokratskih salona. U paževskom zboru mladi Radiščev isticao se među učenicima svojim "uspjehom u znanostima i ponašanju".

U jesen 1766. godine, među dvanaest najboljih učenika, poslan je u Njemačku da dovrši školovanje. Počevši od 1767. Aleksandar sluša na Sveučilištu u Leipzigu predavanja iz povijesti književnosti i filozofije. Radiščev je također studirao kemiju, medicinu, nastavio je učiti latinski, njemački i francuski. U slobodno vrijeme Ruski mladići okupljali su se u sobi Ušakovih i vodili srdačne razgovore.

Test hrabrosti pokazao se za njega kada su se studenti sukobili s majorom Bokumom, kojeg je carska vlada imenovala da se "brine" o bivšim učenicima Paževskog zbora. Pohlepni Bokum pljačkao je studente, pronevjeravajući novac koji je država izdvajala za njihovo uzdržavanje, izvrgavajući mladiće uvredama i ponižavajućim kaznama; Bokum je čak izumio kavez za kažnjavanje učenika, u kojem je "nemoguće stajati ili sjediti ravno na šiljatim prečkama". Mladi su odbacili nepristojne postupke martinjača. Mladić se na vlastitom primjeru uvjerio da se gruboj sili policijske države može i treba suprotstaviti snaga uvjerenja, duh visoko darovite i visoko moralne osobe koja živi po idealima dobra i pravde. svi budući život autor Putovanja svjedoči o vjernosti ovoj zakletvi. Izvori njegovog životnog podviga leže upravo u odanosti i slijeđenju do kraja svojih uvjerenja, uvjerenja revolucionara.

U prosincu 1777. godine, zbog financijskih poteškoća, Alexander Nikolayevich je bio prisiljen vratiti se u službu. Imenovan je nižim časnikom, s činom drugog majora, na Trgovačkoj školi, gdje je šef bio grof Aleksandar Romanovič Vorontsov, liberalni plemić Katarinina vremena. Budući da je od 1780. godine bio pomoćnik šefa carine u Sankt Peterburgu, Radiščev se već u činu dvorskog savjetnika pokazao kao pošten, nepotkupljiv službenik, za kojeg su interesi Rusije iznad svega. Objavio je nemilosrdni rat krijumčarima i podmitljivcima, stranim pustolovima i pronevjeriteljima. Kažu da je jednom od trgovaca, želeći prošvercati skupocjeni materijal, došao u njegov ured i položio paket s novčanicama, ali su ga sramotno otjerali. Trgovčeva žena, nepozvana gošća, posjetila je Radiščevu ženu i kao gost ostavila svežanj sa skupim materijalima.

Kad je "dar" otkriven, Radiščev je naredio slugi da sustigne trgovčevu ženu i vrati joj svežanj. Pisac je neustrašivo istupio u obranu mlađih zaposlenika, uključujući i svog kolegu carinskog inspektora Stepana Andreeva, koji je oklevetan, a zatim prognan na težak rad. Kasnije, u "Putovanju iz Sankt Peterburga u Moskvu", u poglavlju "Spaskaja polest" Radiščev je govorio o flagrantno kršenje poslovnika, pozivajući se na slučaj carinika Stepana Andreeva. Radiščev je stekao reputaciju izravne i poštene osobe. Tako se očitovala njegova odanost zakletvi koju je dao Fedoru Ushakovu.

Radiščev je bio svestrana osoba. U slobodno vrijeme Aleksandar Nikolajevič je posjećivao plemićke skupštine i društva, engleski klub, masonsku ložu, posjećivao balove, nalazio vremena za književne studije: mnogo je čitao, pisao ljubavne pjesme, prevodio strana djela na ruski, od kojih je jedno “ Razmišljati o Grčka povijest, ili O uzrocima blagostanja i nesreće Grka" Gabriela de Mab-lija - pružio je sljedeću bilješku: "Autokracija je najsuprotnije stanje ljudske prirode." Nitko od njegovih prijatelja ili suvremenika ne bi se usudio izraziti tako ekstremnu misao. Očito, u dubini svijesti velikog mislioca, bio je u punom zamahu ogroman stvaralački rad, a religiozne briljantne misli, koje su bile predodređene da nađu izlaz u njegovim revolucionarnim spisima: odi "Sloboda" i "Putovanje od sv. Petersburga do Moskve."

Događaji seljačkog rata 1773-1775. odigrao odlučujuću ulogu u političkom obrazovanju Radiščeva. Proučivši cijeli tijek ustanka prema izvornim dokumentima; Borbu koju su seljaci, radni ljudi, kozaci i vojnici vodili protiv zemljoposjednika i carice autor Putovanja je smatrao prirodnom i pravednom. Međutim, pisac je shvatio da su pobunjenici zbog svoje spontanosti i neorganiziranosti neizbježno osuđeni na poraz. Pugačovljev ustanak smatrao je činom narodne osvete tlačiteljima. “Više su tražili radost osvete nego dobrobit potresanja veza”, napisao je autor Putovanja u poglavlju “Khotils”. Pisac je Pugačova nazvao "grubim varalicom": republikanac Radiščev, gorljivi protivnik carizma, bio je zgrožen naivnim monarhizmom vođe ustaničkih seljaka.