Što god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelj svemu: publicistici, kritici, noveli, povijesnoj priči, publicistici, studiju. Vrsta lekcije: učenje novog materijala i primarna konsolidacija znanja Početak čije ruske tradicije

Predstava A. N. Ostrovskog "Oluja" temelji se na sukobu između "mračnog kraljevstva" i svijetlog početka, koji je autor predstavio u liku Katerine Kabanove. Grmljavina je simbol junakinjine duhovne zbunjenosti, borbe osjećaja, moralnog uzvišenja u tragičnoj ljubavi, a ujedno i utjelovljenje tereta straha pod čijim jarmom ljudi žive.
Djelo prikazuje pljesnivu atmosferu provincijskog gradića s njegovom nepristojnošću, licemjerjem, moći bogatih i "starijih". “Mračno kraljevstvo” je zlokobno okruženje bezdušnosti i glupog, ropskog obožavanja starog poretka. Carstvu poniznosti i slijepog straha suprotstavljaju se sile razuma, zdravog razuma, prosvjetljenja koje predstavlja Kuligin, kao i čista duša Katerine, koja je, iako nesvjesno, neprijateljski nastrojena prema ovom svijetu iskrenošću i integritetom svoje prirode. .
Katerinino djetinjstvo i mladost prošli su u trgovačkom okruženju, ali kod kuće je bila okružena ljubavlju, majčinskom ljubavlju, uzajamnim poštovanjem u obitelji. Kako sama kaže, "... živjela, ni za čim nije tugovala, kao ptica u divljini."
Udata za Tihona, našla se u zlokobnom okruženju bezdušnosti i glupog, ropskog divljenja moći starog, davno trulog poretka, za koji se tako pohlepno grčevito drže “tirani ruskog života”. Kabanova uzalud pokušava impresionirati Katerinu svojim despotskim zakonima, koji su, po njenom mišljenju, temelj domaćeg blagostanja i snage obiteljskih veza: bespogovorna poslušnost volji svog muža, poniznost, marljivost i poštovanje starijih. Tako je odgojen i njen sin.
Kabanova i Katerina namjeravale su oblikovati nešto slično onome u što je pretvorila svoje dijete. Ali vidimo da je za mladu ženu koja se nađe u svekrvinoj kući takva sudbina isključena. Dijalozi s Kabanikhom
pokazuju da "Katerinina priroda neće prihvatiti niske osjećaje". U muževljevoj kući okružena je atmosferom okrutnosti, poniženja, sumnje. Ona pokušava braniti svoje pravo na poštovanje, ne želi nikome ugoditi, želi voljeti i biti voljena. Katerina je usamljena, nedostaje joj ljudskog sudjelovanja, sućuti, ljubavi. Potreba za tim vuče je k Borisu. Ona vidi da izvana ne izgleda kao drugi stanovnici grada Kalinova i, ne u stanju prepoznati unutarnju suštinu, smatra ga čovjekom drugog svijeta. U njezinoj se mašti čini da je Boris jedini koji ju se usuđuje odvesti iz "tamnog kraljevstva" u svijet bajki.
Katerina je religiozna, ali njezina iskrenost u vjeri razlikuje se od religioznosti njezine svekrve, kojoj je vjera samo sredstvo koje joj omogućuje da druge drži u strahu i poslušnosti. Katerina je, pak, crkvu, ikonopis, kršćansko pjevanje doživljavala kao susret s nečim tajanstvenim, lijepim, odvodeći je iz sumornog svijeta Kabanovih. Katerina, kao vjernica, pokušava ne obraćati puno pažnje na Kabanova učenja. Ali ovo je za sada. Strpljenju i najstrpljivije osobe uvijek dođe kraj. Katerina, s druge strane, "izdrži sve dok... dok se u njoj ne povrijedi takav zahtjev njezine prirode, bez čijeg zadovoljenja ne može ostati mirna." Za junakinju je taj “zahtjev njezine prirode” bila želja za osobnom slobodom. Živjeti ne slušajući glupe savjete kojekakvih veprova i drugih, misliti kako se misli, razumjeti sve sami, bez ikakvih suvišnih i bezvrijednih nagovaranja - to je ono što je za Katerinu od najveće važnosti. To je ono što nikome neće dati da gazi. Njezina je osobna sloboda najdragocjenija vrijednost. Čak i Katerina mnogo manje cijeni život.
Junakinja se isprva pomirila, nadajući se da će pronaći barem malo suosjećanja, razumijevanja od onih oko nje. Ali to se pokazalo nemogućim. Čak su i Katerinini snovi počeli imati neke “grešne” snove; kao da žuri trojcu živahnih konja, opijena srećom, pored svog voljenog ... Katerina se buni protiv zavodljivih vizija, ali ljudska je priroda obranila svoja prava. U heroini se probudila žena. Želja da volimo i budemo voljeni raste neumoljivom snagom. I ovo je sasvim prirodna želja. Uostalom, Katerina ima samo 16 godina - vrhunac mladih, iskrenih osjećaja. Ali ona sumnja, razmišlja, a sve su joj misli prožete paničnim strahom. Junakinja traži objašnjenje svojih osjećaja, u duši se želi opravdati svom mužu, pokušava od sebe otrgnuti nejasne želje. Ali stvarnost, pravo stanje stvari, vratilo je Katerinu sebi: “Kome ja nešto glumim...”
Najvažnija Katerinina karakterna crta je iskrenost prema sebi, mužu i drugim ljudima; nespremnost da živi u laži. Ona kaže Varvari: "Ne znam varati, ne mogu ništa sakriti." Ona ne želi i ne može varati, pretvarati se, lagati, skrivati ​​se. To potvrđuje i scena kada Katerina mužu priznaje nevjeru.
Njegova najveća vrijednost je sloboda duše. Katerina, naviknuta živjeti, prema njezinu priznanju u razgovoru s Varvarom, "kao ptica u divljini", opterećena je činjenicom da u Kabanovoj kući sve dolazi "kao iz ropstva!". Ali prije je bilo drugačije. Dan je započinjao i završavao molitvom, a ostatak vremena zauzimale su šetnje vrtom. Njezina mladost prekrivena je tajanstvenim, svijetlim snovima: anđeli, zlatni hramovi, rajski vrtovi - može li obični zemaljski grešnik sanjati sve to? I Katerina je imala takve tajanstvene snove. To svjedoči o originalnosti prirode heroine. Nespremnost da se prihvati moralnost "mračnog kraljevstva", sposobnost očuvanja čistoće vlastite duše dokaz je snage i integriteta karaktera heroine. Za sebe kaže: “I ako mi ovdje bude prehladno, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu.”
S takvim karakterom Katerina, nakon što je izdala Tihona, nije mogla ostati u njegovoj kući, vratiti se monotonom i turobnom životu, izdržati stalne prijekore i moraliziranje Kabaniha, izgubiti slobodu. Teško joj je biti tamo gdje je ne razumiju i ponižavaju. Pred smrt kaže: “Što je dom, što je u grobu – svejedno je... U grobu je bolje...” Djeluje na prvi zov srca, na prvi poticaj njezina duša. I to je, pokazalo se, njezin problem. Takvi ljudi nisu prilagođeni stvarnosti života i cijelo vrijeme osjećaju da su suvišni. Njihova duhovna i moralna snaga, koja se može oduprijeti i boriti, nikada neće presušiti. Dobroljubov je ispravno primijetio da je "najjači protest onaj koji se diže ... iz grudi najslabijih i najstrpljivijih."
I Katerina je, ni sama toga ne shvaćajući, izazvala tiransku silu: međutim, on ju je doveo do tragičnih posljedica. Junakinja umire braneći neovisnost svog svijeta. Ne želi postati lažljivica i lažljivica. Ljubav prema Borisu lišava Katerinin lik integriteta. Ona ne vara muža, već samu sebe, pa je zato njen sud prema sebi tako okrutan. No, umirući, junakinja spašava svoju dušu i stječe željenu slobodu.
Katerinina smrt na kraju drame je prirodna – za nju nema drugog izlaza. Ona se ne može pridružiti onima koji ispovijedaju načela "tamnog kraljevstva", postati jedan od njegovih predstavnika, jer bi to značilo uništiti u sebi, u vlastitoj duši, sve najsvjetlije i najčišće; ne mogu se pomiriti s položajem uzdržavane osobe, pridružiti se "žrtvama" "mračnog kraljevstva" - živjeti po principu "da je samo sve pokriveno i pokriveno". Katerina odluči rastati se od takvog života. “Njeno tijelo je ovdje, ali njezina duša više nije vaša, ona je sada pred sucem koji je milosrdniji od vas!” - kaže Kuligin Kabanova nakon tragične smrti heroine, ističući da je Katerina stekla željenu, teško stečenu slobodu.
Tako je A. N. Ostrovski protestirao protiv licemjerja, laži, vulgarnosti i licemjerja svijeta koji ga okružuje. Prosvjed je ispao autodestruktivan, ali je bio i jest dokaz slobodnog izbora pojedinca koji se ne želi pomiriti sa zakonima koje joj nameće društvo.

Dramu "Oluja" napisala je A.N. Ostrovski uoči seljačke reforme 1859. Autor čitatelju otkriva obilježja tadašnjeg društvenog ustrojstva, obilježja društva koje je na pragu značajnih promjena.

dva tabora

Radnja predstave odvija se u Kalinovu, trgovačkom gradu na obali Volge. Društvo se u njemu podijelilo na dva tabora - na starije i na mlade. Oni se nehotice sudaraju jedni s drugima, jer kretanje života diktira vlastita pravila i neće biti moguće sačuvati stari sustav.

"Mračno kraljevstvo" je svijet koji karakteriziraju neznanje, nedostatak obrazovanja, tiranija, izgradnja domova i odbijanje promjena. Glavni predstavnici su trgovac Marfa Kabanova - Kabanikha i Wild.

Mir Kabanikhi

Vepar muči rodbinu i prijatelje neutemeljenim prijekorima, sumnjama i poniženjima. Za nju je važno poštovati pravila "starih vremena", čak i nauštrb razmetljivih postupaka. Isto traži i od svoje okoline. Iza svih tih zakonitosti ne mora se govoriti o barem nekim osjećajima u odnosu čak ni prema vlastitoj djeci. Ona njima brutalno vlada, potiskujući njihove osobne interese i mišljenja. Cijeli put kuće Kabanovih temelji se na strahu. Zastrašiti i poniziti životna je pozicija trgovačke žene.

divlji

Još primitivniji je trgovac Wild, pravi tiranin, koji ponižava okolinu glasnim povicima i vrijeđanjem, vrijeđanjem i veličanjem vlastite osobnosti. Zašto se tako ponaša? To je za njega samo način samospoznaje. Hvali se Kabanovom, kako je suptilno grdio ovoga ili onoga, diveći se njegovoj sposobnosti da smisli novo zlostavljanje.

Heroji starije generacije shvaćaju da se njihovo vrijeme bliži kraju, da njihov uobičajeni način života zamjenjuje nešto drugačije, svježe. Od toga njihov bijes postaje sve nekontroliraniji, bjesniji.

Hodočasnik Feklusha, cijenjeni gost obojice, podržava filozofiju divljine i vepra. Priča zastrašujuće priče o stranim zemljama, o Moskvi, gdje umjesto ljudi hodaju neka bića s psećim glavama. U te se legende vjeruje, ne shvaćajući da se time razotkriva vlastito neznanje.

Predmeti "mračnog kraljevstva"

Mlađa generacija, odnosno njezini slabiji predstavnici, podložni su utjecaju kraljevstva. Na primjer, Tihon, koji se od djetinjstva ne usuđuje reći ni riječ protiv svoje majke. I sam pati od njezina tlačenja, ali nema dovoljno snage oduprijeti se njezinu karakteru. Uglavnom zbog toga gubi suprugu Katerinu. I tek se sagnuo nad tijelom pokojne žene, usudio se okriviti majku za njezinu smrt.

Dikijev nećak, Boris, Katerinin ljubavnik, također postaje žrtva "mračnog kraljevstva". Nije mogao odoljeti okrutnosti i poniženju, počeo ih je uzimati zdravo za gotovo. Nakon što je uspio zavesti Katerinu, nije je mogao spasiti. Nije imao hrabrosti odvesti je i započeti novi život.

Snop svjetla u tamnom carstvu

Ispostavilo se da je samo Katerina svojim unutarnjim svjetlom izbačena iz uobičajenog života "mračnog kraljevstva". Čista je i neposredna, daleko od materijalnih želja i zastarjelih životnih načela. Samo ona ima hrabrosti ići protiv pravila i to priznati.

Mislim da je "Oluja" izvanredno djelo po pokrivanju stvarnosti. Autor kao da potiče čitatelja da slijedi Katerinu u istinu, u budućnost, u slobodu.

Lekcija za 9. razred na tu temu “Dvije kontradikcije u priči N. M. Karamzina “Jadna Liza”
Tijekom nastave.ja.Organizacija pažnje.-Bok dečki.

Danas ćemo imati razgovor o književnosti na temu: “Dvije kontradikcije u priči N.M. Karamzin "Jadna Lisa".

O kojim će se dvjema proturječnostima govoriti, morate sami pogoditi, ali malo kasnije. (Slajd #1)

II Rasprava o temi lekcije

- Pročitajte epigraf. Što nam on govori o piscu? (Slajd #2)

- Obdaren je dobrim srcem, osjećajnošću.

- Sposoban razmišljati.

- Ne može se proći pored nevolja i patnje.

Priča o piscu i njegovom djelu, stavu, Karamzinovim pogledima na prosvjetiteljstvo i obrazovanje, rodoljublju. (Slajd #3)

- N. M. Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. u Simbirskoj guberniji u dobro rođenoj, ali ne i bogatoj plemićkoj obitelji. Karamzini potječu od tatarskog princa Kara-Murze, koji se pokrstio i postao predak kostromskih zemljoposjednika.

Piščev otac je za svoju vojnu službu dobio imanje u Simbirskoj pokrajini, gdje je Karamzin proveo djetinjstvo. Od majke Jekaterine Petrovne, koju je izgubio u dobi od tri godine, naslijedio je tihu narav i sklonost sanjarenju.

Kada je Karamzinu bilo 13 godina, otac ga je poslao u internat profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden, gdje je dječak slušao predavanja, dobio svjetovno obrazovanje, učio njemački i francuski do savršenstva, čitao na engleskom i talijanskom. Po završetku internata 1781. Karamzin je napustio Moskvu i odlučio se u Sankt Peterburgu za Preobražensku pukovniju, kojoj je dodijeljen po rođenju.

Do služenja vojnog roka prvi su književni ogledi. Književne sklonosti mladića su ga približile istaknutim ruskim piscima. Karamzin je počeo kao prevoditelj, uređivao je prvi dječji časopis u Rusiji Dječje štivo za srce i um.

Nakon očeve smrti u siječnju 1784. Karamzin je umirovljen s činom poručnika i vratio se u domovinu u Simbirsk. Ovdje je vodio prilično raštrkan način života, tipičan za plemića tih godina.

Odlučujući preokret u njegovoj sudbini napravio je slučajno poznanstvo s I. P. Turgenjevim, aktivnim masonom, suradnikom poznatog pisca i izdavača s kraja 18. stoljeća N. I. Novikov. Četiri godine pisac početnik rotira u moskovskim masonskim krugovima, blisko se približava N.I. Novikov, postaje član znanstvenog društva. Ali ubrzo se Karamzin duboko razočara u masoneriju i napušta Moskvu, (Slajd broj 4) idući na dugo putovanje po zapadnoj Europi.

- (SLAJD 5) U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju i od 1791. počeo izdavati Moskovski žurnal, koji je izlazio dvije godine i imao veliki uspjeh kod ruske čitateljske publike. Vodeće mjesto u njemu zauzimala je umjetnička proza, uključujući djela samog Karamzina - "Pisma ruskog putnika", priče "Natalija, bojarska kći", "Jadna Liza". Nova ruska proza ​​započela je Karamzinovim pričama. Možda je Karamzin, ne znajući to sam, ocrtao značajke atraktivne slike ruske djevojke - duboke i romantične prirode, nesebične, istinski narodne.

Počevši od izdavanja Moskovskog žurnala, Karamzin se pojavio pred ruskim javnim mnijenjem kao prvi profesionalni pisac i novinar. U plemenitom društvu književnost se više smatrala zabavom, a nikako ozbiljnom profesijom. Književnik je svojim radom i stalnim uspjehom kod čitatelja učvrstio autoritet izdavaštva u očima društva i književnost pretvorio u profesiju, časnu i cijenjenu.

Ogromna je i zasluga Karamzina kao povjesničara. Dvadeset godina radio je na "Povijesti ruske države", u kojoj je odražavao svoj pogled na događaje u političkom, kulturnom, građanskom životu zemlje tijekom sedam stoljeća. A. S. Puškin primijetio je "duhovito traženje istine, jasan i točan prikaz događaja" u povijesnom djelu Karamzina.

-Karamzina nazivaju piscem – sentimentalistom. Koji je ovo smjer?

V. Uvod u koncept “sentimentalizma” (SLAJD 6).

Sentimentalizam je umjetnički pravac (struja) u umjetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. stoljeća. Sam naziv "sentimentalizam" (od engl. sentimentalan- osjetljiv) ukazuje da osjećaj postaje središnja estetska kategorija ovog pravca.

Koji su glavni žanrovi sentimentalizma?

Pripovijest, putovanje, roman u pismima, dnevnik, elegija, poruka, idila

Koja je glavna ideja sintementalizma?

Želja za predstavljanjem ljudske osobnosti u pokretima duše

Koja je uloga Karamzina u pravcu sentimentalizma?

- Karamzin je u ruskoj književnosti odobrio umjetničku opoziciju klasicizmu koji blijedi - sentimentalizam.

Što očekujete od djela sentimentalizma? (Učenici postavljaju sljedeće pretpostavke: to će biti djela koja su “lijepo napisana”; to su lagana, “mirna” djela; govorit će o jednostavnom, svakodnevnom životu čovjeka, o njegovim osjećajima, iskustvima).

Slike će nam pomoći da jasnije pokažemo razlikovna obilježja sentimentalizma, jer se sentimentalizam, kao i klasicizam, očitovao ne samo u književnosti, već iu drugim oblicima umjetnosti. Pogledajte dva portreta Katarine II ( SLAJD 7). Autor jedne od njih je klasicistički umjetnik, autor druge sentimentalist. Odredite kojem smjeru pripada svaki portret i pokušajte opravdati svoje stajalište. (Učenici nepogrešivo utvrđuju da je portret F. Rokotova klasičan, a rad V. Borovikovskog pripada sentimentalizmu, te svoje mišljenje dokazuju uspoređujući pozadinu, boju, kompoziciju slika, držanje, odjeću, Katarinin izraz lica na svakoj. portret).

A evo još tri slike iz 18. stoljeća (SLAJD 8) . Samo jedan od njih pripada peru V. Borovikovskog. Pronađite ovu sliku, obrazložite svoj izbor. (Na dijapozitivu slike V. Borovikovskog “Portret M. I. Lopukhine”, I. Nikitina “Portret kancelara grofa G. I. Golovkina”, F. Rokotova “Portret A. P. Strujske”).

Skrećem vam pozornost na reprodukciju slike G. Afanasjeva "Simonov samostan", 1823., i predlažem da zajedno s lirskim junakom prošetamo predgrađem Moskve. Početak kojeg djela se sjećate? ("Jadna Liza") S visine "tmurnih, gotičkih" tornjeva Simonovskog samostana, divimo se sjaju "veličanstvenog amfiteatra" u zrakama večernjeg sunca. Ali jezivi huk vjetrova u zidinama napuštenog samostana, tupa zvonjava zvona nagovještavaju tragični kraj cijele priče.

Koja je uloga krajolika?

Sredstva psihološke karakterizacije junaka

slajd 9.

-O čemu je ova priča?(O ljubavi)

Da, doista, priča se temelji na zapletu koji je raširen u literaturi sentimentalizma: mladi bogati plemić osvojio je ljubav siromašne seljanke, ostavio je i potajno oženio bogatu plemkinju.

-Što možete reći o pripovjedaču?(Dečki primjećuju da je pripovjedač upleten u odnos likova, osjetljiv je, nije slučajno što se ponavlja "Ah", plemenit je, ranjiv, oštro osjeća tuđu nesreću.)

Kako ste vidjeli glavne likove? Kako se autor osjeća prema njima?

-A što saznajemo o Erastu?

Ljubazan, ali razmažen.

Nesposoban razmišljati o svojim postupcima.

Nije dobro poznavao svoj karakter.

Namjera zavođenja nije bila dio njegovih planova...

Može li se reći da je njegov način razmišljanja nastao pod utjecajem sentimentalna literatura?(Da. Čitao je romane, idile; imao je prilično živu maštu i često bivao prenesen u ona vremena u kojima su ... ljudi bezbrižno šetali livadama ... i provodili sve svoje dane u sretnoj besposličarenju. " Uskoro je " mogao više se ne zadovoljava samo čistim zagrljajima. Želio je još, još i, na kraju, nije mogao htjeti ništa.”

Erast Karamzin prilično točno utvrđuje razloge zahlađenja. Mlada seljanka izgubila je čar novosti za gospodara. Erast prilično hladno prekida s Lisom. Umjesto riječi o "osjetljivoj duši" - hladne riječi o "okolnostima" i sto rubalja za darovano mu srce i osakaćeni život. Kako “tema novca” osvjetljava ljudske odnose?

(Momci kažu da se iskrena pomoć treba izraziti u djelima, u izravnom sudjelovanju u sudbini ljudi. Novac služi kao pokriće za nečiste namjere. „Zaboravljam osobu u Erastu - spreman sam ga prokleti - ali moj jezik ne miče se - gledam u nebo i kotrljam se niz lice.")

- Kako je riješena tema ljubavi Lize i Erasta?(Za Lisu, gubitak Erasta ravan je gubitku života, daljnje postojanje postaje besmisleno, ona diže ruke na sebe. Erast je shvatio svoje pogreške, "nije se mogao utješiti", prekorava sebe, odlazi u grob.)

Je li Karamzinova priča slična djelima klasicizma ?

Pozivam dečke na jednu stranu papirnatih "srca" (unaprijed su izrezana iz papira i nalaze se na stolovima) da napišu riječi - unutarnja iskustva koja govore O Lisina ljubav. Pokažite "srca", čitajte: « Zbunjenost, uzbuđenje, tuga, ludo veselje, sreća, tjeskoba, čežnja, strah, očaj, šok.

Predlažem učenicima da na poleđini "srca" napišu riječi koje karakteriziraju Erastovu ljubav (Čitam: “Prevarant, zavodnik, egoist, nenamjerni izdajica, podmukao, isprva osjetljiv, a zatim hladan”)

Što je bilo glavno u Lizinom stavu prema Erastu?

p/o: Ljubav

Koja se riječ može zamijeniti?

p/o: Osjećaji.

Što bi joj moglo pomoći da se nosi s tim osjećajem?

p/o: Um. (slajd 11)

Što su osjećaji?

Što je um? (Slajd 12)

Što je prevladalo u Lisinim osjećajima ili razumu?

(Slajd 13)

Lisini osjećaji odlikuju se dubinom, postojanošću. Ona shvaća da joj nije suđeno da bude Erastova žena, pa čak dvaput ponavlja: “On je gospodin; a među seljacima...”, “Ali ne možeš ti biti moj muž!.. Ja sam seljak...”

Ali ljubav je jača od razuma. Junakinja je nakon Erastovog priznanja zaboravila na sve i predala se svom voljenom.

Što su u Erastu prevladali osjećaji ili razum?

Koje riječi to podupiru? Pronađite u tekstu i pročitajte .(Slajd 14)

Ova je priča percipirana kao istinita: susjedstvo samostana Simonov, gdje je Liza živjela i umrla, "Lizin ribnjak", dugo je postalo omiljeno mjesto hodočašća čitateljske plemićke javnosti. .

- (Slide 16) Obratite pažnju na riječi pripovjedača. Kakvi ga osjećaji obuzimaju?

(Slajd 17) - Ima li sličnih priča i danas?

Zašto se ljubavnici rastaju?

(Slide 18) -Dakle, koje je značenje imena? ( Možete se pozvati na članak objašnjavajućeg rječnika. Učenici u pravilu kažu da "siromašan" znači "nesretan".) (Slajd 19)

- "Kakve "osjećaje" priča budi kod čitatelja?"

Ishod.-Na što nas upozorava autor priče?
Po : upozorava na potrebu za razumom u ljubavi
Kako čovjek treba graditi svoju sreću?
Po: čovjek svoju sreću gradi na skladu osjećaja i razuma
Čemu nas ova priča uči? suosjećajući s bližnjim, suosjećajući, pomažući i sami možete postati duhovno bogatiji, čišći Domaća zadaća.

Udžbenik, str. 67-68 - pitanja. Snimite odgovore na pitanja:

Zašto je Karamzinova priča postala otkriće za njegove suvremenike? Koju je tradiciju ruske književnosti započeo Karamzin?

Čista, visoka slava Karamzina
pripada Rusiji.
A. S. Puškin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin pripada dobu ruskog prosvjetiteljstva, a pred svojim suvremenicima nastupio je kao prvorazredni pjesnik, dramatičar, kritičar, prevoditelj, reformator, koji je postavio temelje modernog književnog jezika, novinar i tvorac časopisa. U osobnosti Karamzina uspješno su se spojili najveći majstor umjetničke riječi i talentirani povjesničar. Posvuda je njegova djelatnost obilježena značajkama istinske inovacije. Umnogome je pripremio uspjeh mlađih suvremenika i sljedbenika - ličnosti Puškinovog razdoblja, zlatnog doba ruske književnosti.
N.M. Karamzin je rodom iz simbirskog stepskog sela, sin zemljoposjednika, nasljednog plemića. Izvori formiranja stava budućeg velikog pisca i povjesničara su ruska priroda, ruska riječ, tradicionalni način života. Brižna nježnost majke pune ljubavi, ljubav i poštovanje roditelja jednih prema drugima, gostoljubivi dom u kojem su se očevi prijatelji okupljali na "razgovorljiv razgovor". Od njih je Karamzin posudio "rusko prijateljstvo, ... pokupio duh ruskog i plemenitog plemenitog ponosa".
U početku je odgajan kod kuće. Njegov prvi učitelj bio je seoski đakon, sa svojom obveznom knjižicom, iz koje je u to vrijeme počelo učenje ruske pismenosti. Ubrzo je počeo čitati knjige koje mu je ostavila pokojna majka, nadvladavši nekoliko tada popularnih pustolovnih romana, što je pridonijelo razvoju mašte, proširilo njegove horizonte, afirmiralo uvjerenje da vrlina uvijek pobjeđuje.
Nakon što je diplomirao na matičnom tečaju znanosti, N.M. Karamzin odlazi u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta Schadena, divnog učitelja i erudite. Ovdje se usavršava u stranim jezicima, domaćoj i svjetskoj povijesti, ozbiljno se bavi proučavanjem književnosti, umjetničke i moralno-filozofske, okreće se prvim književnim ogledima, počevši od prijevoda.

N.M. Karamzin je bio sklon daljnjem obrazovanju u Njemačkoj, na Sveučilištu u Leipzigu, ali je na inzistiranje svog oca počeo služiti u Sankt Peterburgu u Preobraženskoj gardijskoj pukovniji. Ali vojna služba i svjetovni užici nisu ga mogli otrgnuti od književnosti. Štoviše, rođak N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, pjesnik i istaknuti dostojanstvenik, uvodi ga u krug petrogradskih književnika.
Ubrzo se Karamzin povlači i odlazi u Simbirsk, gdje ima veliki uspjeh u tamošnjem svjetovnom društvu, jednako spretan u pištanju iu ženskom društvu. Kasnije je o tom vremenu razmišljao s čežnjom, kao da ga je izgubio. Oštar preokret u njegovom životu napravio je susret sa starim obiteljskim poznanikom, poznatim ljubiteljem starina i ruske književnosti, Ivanom Petrovičem Turgenjevim. Turgenjev je bio najbliži prijatelj N.I. Novikov i podijelio svoje široke obrazovne planove. Odveo je mladog Karamzina u Moskvu, privukao N.I. Novikov.
U to vrijeme seže i početak vlastite književne djelatnosti: prijevodi Shakespearea, Lessinga i dr., njegov publicistički prvijenac u časopisu Dječja lektira, prvi zreli pjesnički radovi. Među njima su programska pjesma "Poezija", poruke Dmitrijevu, "Ratna pjesma" itd. Sačuvali smo ih u zbirci "Karamzin i pjesnici njegova vremena" (1936).

Ova su djela važna ne samo za otkrivanje ishodišta njegova stvaralaštva, ona označavaju kvalitativno novi korak u razvoju ruske poezije. Istančan poznavatelj književnosti 18. stoljeća P.A. Vjazemski je pisao o N.M. Karamzin: “Kao prozni pisac, on je mnogo viši, ali mnoge njegove pjesme su vrlo značajne. Od njih je počela naša unutarnja, domaća, iskrena poezija, koja je poslije tako živo i duboko odzvanjala u žicama Žukovskog, Batjuškova i samog Puškina.
Fasciniran idejom samousavršavanja, okušavši se u prijevodima, pjesmama, N.M. Karamzin je razumio što će napisati, ne znajući što drugo. Zbog toga je otišao na putovanje Europom, kako bi stečenim iskustvom dao značaj budućim skladbama.
Dakle, gorljiv, osjećajan, sanjiv, obrazovan mladić, Karamzin kreće na putovanje Zapadnom Europom. U svibnju 1789. - rujnu 1790. proputovao je Njemačku, Švicarsku, Francusku, Englesku. Posjećivao je značajna mjesta, znanstvene skupove, kazališta, muzeje, promatrao društveni život, upoznavao lokalne publikacije, susretao poznate ljude - filozofe, znanstvenike, književnike, sunarodnjake koji su bili u inozemstvu.
U Dresdenu je posjetio poznatu umjetničku galeriju, u Leipzigu se obradovao brojnim knjižarama, javnim knjižnicama i ljudima koji su trebali knjige. Ali putnik Karamzin nije bio običan promatrač, sentimentalan i bezbrižan. Uporno traži susrete sa zanimljivim ljudima, koristi svaku priliku da s njima razgovara o uzbudljivim moralnim temama. Posjetio je Kanta, iako nije imao pisma preporuke velikom filozofu. Razgovarao sam s njim oko tri sata. Ali nije svaki mladi putnik mogao razgovarati sa samim Kantom kao ravnopravan! Na susretu s njemačkim profesorima govorio je o ruskoj književnosti i, kao dokaz da ruski jezik "nije mrzak ušima", čitao im je rusku poeziju. Prepoznao se kao opunomoćeni predstavnik ruske književnosti.

Nikolaj Mihajlovič silno je žarko želio otići u Švicarsku, u "zemlju slobode i blagostanja". U Ženevi je proveo zimu, diveći se veličanstvenoj švicarskoj prirodi i posjećujući mjesta obasjana sjećanjem na velikog Jean-Jacquesa Rousseaua, čiju je "Ispovijest" upravo pročitao.
Ako mu se Švicarska činila vrhuncem duhovne komunikacije između čovjeka i prirode, onda je Francuska - vrhunac ljudske civilizacije, trijumf razuma i umjetnosti. U Pariz N.M. Karamzin je bio usred revolucije. Ovdje je posjetio Narodnu skupštinu i revolucionarne klubove, pratio tisak, razgovarao s istaknutim političkim ličnostima. Upoznao je Robespierrea i do kraja života zadržao poštovanje prema njegovom revolucionarnom uvjerenju.
A koliko su se iznenađenja krila u pariškim kazalištima! Ali najviše ga je pogodila naivna melodrama iz ruske povijesti - "Petar Veliki". Oprostio je neznanje redatelja, apsurdnost kostima i apsurdnost radnje - sentimentalne ljubavne priče između cara i seljanke. Oprostio mi je jer je nakon završetka nastupa “brisao suze” i bilo mu je drago što je Rus! A uzbuđeni gledatelji oko njega pričali su o Rusima...

Evo ga u Engleskoj, "u zemlji koju je toliko žarko volio u djetinjstvu." A ovdje mu se jako sviđa: simpatične Engleskinje, engleska kuhinja, ceste, gužva i posvuda red. Ovdje obrtnik čita Humea, služavka Sterna i Richardsona, trgovac govori o trgovačkim prednostima svoje domovine, novine i časopisi zanimaju ne samo građane, već i seljane. Svi su oni ponosni na svoju konstituciju i Karamzina impresioniraju nešto više od svih ostalih Europljana.
Zapanjujuće je prirodno promatranje Nikolaja Mihajloviča, što mu je omogućilo da shvati karakteristične značajke svakodnevnog života, primijeti male stvari i stvori opće karakteristike pariške gomile, Francuza i Britanaca. Njegova ljubav prema prirodi, zanimanje za znanost i umjetnost, duboko poštovanje prema europskoj kulturi i njezinim istaknutim predstavnicima - sve to govori o visokom talentu osobe i pisca.
Njegovo putovanje trajalo je godinu i pol, a sve to vrijeme N.M. Karamzin se sjećao drage domovine koju je ostavio i razmišljao o njezinim povijesnim sudbinama, bio je tužan zbog svojih prijatelja koji su ostali kod kuće. Kada se vratio, počeo je objavljivati ​​Pisma ruskog putnika u Moskovskom časopisu koji je stvorio. Naknadno su formirali knjigu kakvu ruska književnost još nije poznavala. U nju je ušao junak, obdaren visokom sviješću o svom osobnom i nacionalnom dostojanstvu. Knjiga također odražava plemenitu osobnost autora, a dubina i neovisnost njegovih prosudbi dugo su mu priskrbili slavu, ljubav čitatelja i priznanje u ruskoj književnosti. I sam je za svoju knjigu rekao: „Ovo je ogledalo moje duše već osamnaest mjeseci!“.
"Pisma ruskog putnika" imala su veliki uspjeh kod čitatelja, koji se temeljio na zabavnom sadržaju i laganom elegantnom jeziku. Postale su svojevrsna enciklopedija znanja o zapadnoj Europi i više od pedeset godina smatrane su jednom od najfascinantnijih knjiga na ruskom jeziku, izdržale su nekoliko izdanja.
U našoj knjižnici sačuvan je prvi svezak "Pisma" u izdanju A.S. Suvorin 1900. u seriji "Jeftina biblioteka".

Poznato je da je to bila javna serija, čiju je potrebu rusko društvo imalo tijekom druge polovice 19. stoljeća. Ovdje je objavljeno više od 500 knjiga ruskih i stranih autora, koje su objavljene u masovnim izdanjima i nisu koštale više od 40 kopejki. Među njima su A. Gribojedov, N. Gogolj, A. Puškin, D. Davidov, E. Baratinski, F. Dostojevski, W. Shakespeare, G. Hauptman.
U našem primjerku "Pisma ruskog putnika" možete vidjeti jedinstvene materijale preuzete iz Leipziškog izdanja knjige 1799. godine, u prijevodu I. Richtera, koji je bio prijatelj autora i napravio svoj prijevod pred njegovim očima u Moskvi. N.M. Karamzin je, kako kaže Richterov predgovor, sam pregledao ovaj prijevod. Njegova posebnost leži u činjenici da je uz njega pričvršćeno nekoliko gravura na bakru koje prikazuju neke scene opisane na putovanju - žanrovske slike dobroćudne komične prirode. A budući da Richterov prijevod nije objavljen bez pomoći Karamzina, možemo pretpostaviti njegovo sudjelovanje u odabiru sižea za ilustracije. Naše izdanje uključuje točne fotografije s ovih gravira, portret autora i kopiju naslovne stranice I. dijela zasebnog izdanja Pisama iz 1797. godine. Smjestili smo ih u tekst priče.
Imamo primjerak "Pisma", objavljenog u seriji "Biblioteka ruske učionice", objavljene pod uredništvom poznatog filologa, pedagoga A.N. Čudinov. Tiskana je u Petrogradu, u tiskari I. Glazunova 1892. godine.

Ovaj priručnik je odabran iz djela N.M. Karamzinova mjesta, najvažniji i najznačajniji, prema izdavačima. Budući da je ovo izdanje obrazovno, opremljeno je brojnim i detaljnim komentarima i bilješkama kao pomoć učitelju ruske književnosti.

U međuvremenu se Nikolaj Mihajlovič okušava u prozi, tražeći sebe u raznim književnim žanrovima: sentimentalnim, romantičnim, povijesnim pričama. Do njega dolazi slava najboljeg pisca Rusije. Publika, odgojena na stranoj književnosti, prvi put s takvim velikim zanimanjem i simpatijama čita ruskog autora. Popularnost N.M. Karamzin raste u krugu provincijskih plemića, te u trgovačko-sitnograđanskoj sredini.

S pravom se smatra jednim od pretvornika ruskog jezika. Naravno, imao je i prethodnike. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, kako je primijetio I. Dmitriev, "pokušali su knjiški jezik približiti onom koji se koristi u društvima", ali taj je zadatak u potpunosti riješio N.M. Karamzina, koji je "počeo pisati jezikom prikladnim za govorni jezik, kada još roditelji s djecom, Rusi s Rusima nisu se sramili govoriti svojim prirodnim jezikom".

Zabrinut je za pitanja obrazovanja, širenja znanja, obrazovanja, obrazovanja morala. U članku “O knjižarstvu i ljubavi prema čitanju u Rusiji” (Radovi Karamzina. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352), on razmišlja o ulozi čitanja, koja “ima utjecaj na uma, bez kojega srce ne osjeća, niti mašta zamišlja”, te tvrdi da “romani ... na neki način pridonose prosvjetljenju ... tko ih čita bolje će i suvislije govoriti ... prepoznat će i zemljopis i prirodna povijest. Jednom riječju, dobro je da naša publika čita romane.

N.M. Karamzin je u rusku književnost unio i novo shvaćanje čovjeka i nove žanrove, kojima su kasnije tako briljantno vladali K. Batjuškov, V. Žukovski, A. Puškin. Obogatio je pjesnički jezik novim slikama, izrazima koji su omogućili izražavanje složenosti duhovnog života osobe, njegovih suptilnih osjećaja i tragičnih iskustava.
Ali uvijek je dominirao interes za povijest i velika želja da se samo njome bavim. Stoga je napustio književnost, okrenuvši se povijesti. N.M. Karamzin je siguran da je “povijest u određenom smislu sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihova bića i djelovanja; ploča objave i pravila; zavjet predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti ... "
Dakle, pred nama je rad na stvaranju najvećeg povijesnog platna - "Povijest ruske države". Godine 1803. Nikolaj Mihajlovič primio je ukaz potpisan od strane cara Aleksandra I., u kojem je stajalo da ga, odobravajući njegovu želju u tako hvale vrijednom pothvatu kao što je pisanje cjelovite povijesti naše domovine, car imenuje historiografom, dvorskim savjetnikom i dodjeljuje mu godišnju mirovinu. . Sada je mogao sve svoje snage posvetiti ostvarenju svog plana.
Puškin je primijetio da se Karamzin povukao "u radnu sobu za vrijeme najlaskavijih uspjeha" i posvetio nekoliko godina svog života "tihom i neumornom radu". Nikolaj Mihajlovič posebno intenzivno radi na sastavljanju "Povijesti" u Ostafjevu, podmoskovskom imanju knezova Vjazemskih. Bio je oženjen drugim brakom s kćeri princa A.I. Vjazemski, Ekaterina Andrejevna. U njoj je pronašao pouzdanog prijatelja, inteligentnog, dobro obrazovanog pomoćnika. Pomagala je u dopisivanju gotovih poglavlja, ispravljala prvo izdanje Povijesti. I što je najvažnije, osigurala je taj mir i uvjete za kreativnost, bez kojih bi golemi rad njezina supruga jednostavno bio nemoguć. Karamzin je obično ustajao u devet sati i započinjao dan po svakom vremenu sat vremena hoda pješice ili na konju. Nakon doručka, otišao je u svoj ured, gdje je radio do tri ili četiri sata, sjedeći mjesecima i godinama nad rukopisima.

"Povijest ruske države" nastala je na temelju kritičkog proučavanja cjelokupne dotadašnje literature i razvoja različitih izvora pohranjenih u arhivima i knjižnicama. Osim državnih, Karamzin je koristio privatne zbirke Musin-Puškina, Rumjanceva, Turgenjeva, Muravjova, Tolstoja, Uvarova, zbirke sveučilišne i sinodalne knjižnice. To mu je omogućilo da u znanstvenu upotrebu uvede ogromnu povijesnu građu i, prije svega, arhivske primarne izvore, poznate kronike, djelo Daniila Zatočnika, Sudebnik Ivana III., mnoge poslove veleposlanstva, iz kojih je crpio visoku patriotsku ideju Moć, neuništivost ruske zemlje, sve dok je ujedinjena.
Često se Nikolaj Mihajlovič žalio kako se teško, polako kreće "moj jedini posao i glavno zadovoljstvo". A posao je bio doista ogroman! Tekst je podijelio u dva dijela. Gornji, glavni, "za javnost" - umjetnički obrađeni, figurativni govor, gdje se odvijaju događaji, gdje povijesne ličnosti djeluju u pažljivo obnovljenim specifičnim okolnostima, gdje zvuči njihov govor, tutnjava bitaka ruskih vitezova s ​​neprijateljima koji su pritiskali dvorce i sela mačem i ognjem. U toj knjizi Karamzin opisuje ne samo ratove, nego i sve građanske ustanove, zakonodavstvo, običaje, običaje i karakter naših predaka.

No, uz glavni tekst, tu su i brojne bilješke (“bilješke”, “bilješke”, kako ih je autor nazvao), u kojima su dane usporedbe različitih ljetopisnih tekstova, sadržane kritičke prosudbe o radu prethodnika, te dodatni podaci. nije uključeno u glavni tekst. Naravno, znanstveno istraživanje ove razine zahtijevalo je dosta vremena. Započinjući rad na stvaranju "Povijesti", Nikolaj Mihajlovič namjeravao ga je dovršiti za pet godina. Ali za sve vrijeme dosegla je samo 1611.

Rad na "Povijesti ruske države" trajao je posljednje 23 godine N.M. Karamzin. Godine 1816. donio je prvih osam svezaka u Sankt Peterburg, počeli su se tiskati odjednom u tri tiskare - Senatskoj, medicinskoj i vojnoj. Pojavile su se u prodaji početkom 1818. i imale su golem uspjeh.
Prvih 3000 primjeraka rasprodano je u mjesec dana. S nestrpljenjem se čekao izlazak novih svezaka, čitalo se brzinom munje, raspravljalo se, pisalo. KAO. Puškin se prisjetio: "Svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, dotad im nepoznatu, to je za njih bilo novo otkriće ...". Priznao je da je i sam čitao Povijest s "pohlepom i pozornošću".

“Povijest ruske države” nije bila prva knjiga o ruskoj povijesti, ali je bila prva knjiga o ruskoj povijesti koja se lako i sa zanimanjem čitala, čija se priča pamtila. Prije Karamzina te su se informacije širile samo u uskom krugu stručnjaka. Čak ni ruska inteligencija nije znala gotovo ništa o prošlosti zemlje. Karamzin je u tom pogledu napravio revoluciju. Otvorio je rusku povijest ruskoj kulturi. Ogromna građa koju je pisac proučavao po prvi je put prikazana sustavno, živopisno i zabavno. Svijetle, pune kontrasta, spektakularne priče u njegovoj "Povijesti" ostavile su snažan dojam i čitale se poput romana. Umjetnički talent N.M. Karamzin. Svi su se čitatelji divili jeziku historiografa. Prema riječima V. Belinskog, ovo je "čudesna rezbarija na bakru i mramoru, koju ni vrijeme ni zavist neće progutati."

"Povijest ruske države" objavljena je nekoliko puta u prošlosti. Za života povjesničara uspjela je izaći u dva izdanja. Nedovršeni 12. svezak objavljen je posthumno.
Pojavio se niz njegovih prijevoda na glavne europske jezike. Lekturu prva dva izdanja vodio je sam autor. U drugom izdanju Nikolaj Mihajlovič je dao mnoga pojašnjenja i dopune. Na njemu su se temeljile sve naredne. Najpoznatiji izdavači pretiskavali su ga nekoliko puta. "Povijest" je više puta objavljivana kao dodatak popularnim časopisima.

Do sada "Povijest ruske države" zadržava vrijednost vrijednog povijesnog izvora i čita se s velikim zanimanjem.
Fikcija, novinarstvo, izdavaštvo, povijest, jezik - to su područja ruske kulture koja su obogaćena kao rezultat aktivnosti ove talentirane osobe.
Slijedeći Puškina, sada se može ponoviti: „Čista, visoka slava Karamzina pripada Rusiji, i nijedan pisac s istinskim talentom, niti jedan istinski učen čovjek, čak ni od onih koji su bili njegovi protivnici, nije mu odbio počast i zahvalnost. ”
Nadamo se da će naš materijal pomoći približiti Karamzinovo doba suvremenom čitatelju i pružiti priliku da osjeti svu snagu talenta ruskog prosvjetitelja.

Popis djela N.M. Karamzin,
navedeno u recenziji:

Karamzin, Prijevodi Nikolaja Mihajloviča Karamzina: u 9 tomova - 4. izd. - Sankt Peterburg: Tiskara A. Smirdina, 1835.
T. 9: Panteon strane književnosti: [Pog. 3]. - 1835. -, 270 str. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Povijest ruske države: u 12 tomova / N. M. Karamzin. - Drugo izdanje, dopunjeno. - Petrograd: U tiskari N. Grecha: Zavisni od braće Slenin, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, str. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, str. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin i pjesnici njegova vremena: pjesme / umjetnost, ur. i bilješku. A. Kucherov, A. Maksimovich i B. Tomashevsky. - [Moskva] ; [Lenjingrad]: Sovjetski pisac, 1936. - 493 str.; l. portret ; 13X8 cm.- (Biblioteka pjesnika. Mala serija; br. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolaj M. Pisma ruskog putnika: iz Portr. izd. i fig. / N. M. Karamzin. - 4. izd. - Sankt Peterburg: Izdanje A. S. Suvorina, . – (Jeftina biblioteka ; br. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 str., l. portret, l. bolestan R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Izabrana djela: [u 2 sata] / N. M. Karamzin. - Sankt-Peterburg: Izdanje I. Glazunova, 1892. - (Ruska razredna biblioteka: vodič za proučavanje ruske književnosti / priredio A. N. Čudinov; broj IX).
2. dio: Pisma ruskog putnika: s bilješkama. - 1892. -, VIII, 272 str., Prednja strana. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Djela Karamzina: u 8 svezaka - Moskva: U tiskari S. Selivanovske, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, str. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Povijest ruske države: u 12 tomova / N. M. Karamzin. - 3. izd. - Petrograd: Zavisni od knjižara Smirdina, 1830.-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 list. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Povijest ruske države / Op. N. M. Karamzin: u 3 knjige. sadrži 12 tona, s punim bilješkama, ukrasima. portret auth., grav. na čeliku u Londonu. – 5. izd. - St. Petersburg: Ed. I. Einerling, : Vid. Eduard Pratz, 1842.-1844.
Knjiga. 1 (svezak 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 list. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Povijest ruske države: u 12 svezaka / Op. N. M. Karamzin - Moskva: Izd. A. A. Petrovich: Tipo-litografija. drug N. Kushnerev and Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 str. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolaj M. Povijest ruske države / N. M. Karamzin; pećnica pod mentorstvom prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. - Sankt Peterburg: Vid. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 str., Prednja strana. (portret, faks), 5 listova. bolestan : ilustr. (Knjižnica Sjever). 9(C)1 K21 29963

Popis korištene literature:

Lotman Yu. M. Stvaranje Karamzina / Yu. M. Lotman; predgovor B. Egorova. - Moskva: Knjiga, 1987. - 336 str. : ilustr. - (Pisci o književnicima). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravjov V. B. Karamzin: / V. Muravjov. - Moskva: Mlada garda, 2014. - 476, str. : l. ilustr., luka. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolaj Mihajlovič Karamzin / A. F. Smirnov. - Moskva: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 str. : ilustr. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. Posljednji kroničar / N. Ya. Eidelman. - Moskva: Vagrius, 2004. - 254 str. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. “Ovdje je ogledalo moje duše...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - br. 6. - str. 131-141.

glava sektor rijetke i vrijedne knjige
Karaseva N.B

Sadržaj

I. Uvod…………………………………………………………………………...3
II. Biografija N.M. Karamzin…………………………………………………..… .4
III. Značajke N.M. Karamzin…………………………………..7
IV. Zaključak……………………………………………………………………..18
V. Bibliografija…………………………………………………………………………19

Uvod

Što god da se okrenete u našoj književnosti - Karamzin je postavio temelj svemu: publicistici, kritici, priči, romanu, povijesnoj priči, publicistici, studiju povijesti.
V G. Belinski.

Posljednjih desetljeća 18. stoljeća u Rusiji se postupno oblikuje novi književni pravac, sentimentalizam. Definirajući njegove značajke, P.A. Vjazemski je ukazao na "elegantan prikaz osnovnog i svakodnevnog". Za razliku od klasicizma, sentimentalisti su proglasili kult osjećaja, a ne razuma, opjevali običnog čovjeka, oslobađanje i usavršavanje njegovih prirodnih načela. Junak djela sentimentalizma nije herojska osoba, već jednostavno osoba, sa svojim bogatim unutarnjim svijetom, raznim iskustvima, samopoštovanjem. Glavni cilj plemenitih sentimentalista je vratiti u očima društva pogaženo ljudsko dostojanstvo kmeta, otkriti njegovo duhovno bogatstvo, prikazati obiteljske i građanske vrline.
Omiljeni žanrovi sentimentalizma bili su elegija, poruka, epistolarni roman (roman u pismima), dnevnik, putovanje, priča. Dominaciju drame zamjenjuje epsko pripovijedanje. Slog postaje osjećajan, melodičan, naglašeno emotivan. Prvi i najveći predstavnik sentimentalizma bio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin.

Biografija N.M. Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766.-1826.) rođen je 1. prosinca u selu Mihajlovka Simbirske gubernije u obitelji veleposjednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. U dobi od 14 godina počeo je učiti u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što ju je diplomirao 1873. godine, dolazi u Preobražensku pukovniju u Petrogradu, gdje upoznaje mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegova Moskovskog časopisa, I. Dmitrieva. Istodobno je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Umirovivši se s činom potporučnika 1784. preselio se u Moskvu, gdje je postao jedan od aktivnih sudionika časopisa "Dječje štivo za srce i um", koji je izdavao N. Novikov, te se zbližio s masonima. Bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovito objavljuje svoje prijevode Thomsonovih Godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, Shakespeareove tragedije Julije Cezar i Lessingove tragedije Emilia Galotti.
Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča "Eugene i Julia" pojavila se u časopisu "Children's Reading". U proljeće odlazi na putovanje Europom: posjećuje Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje promatra djelovanje revolucionarne vlade. U lipnju 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.
U jesen se vraća u Moskvu i uskoro preuzima izdavanje mjesečnika Moskovski žurnal, u kojem je većina Pisama ruskog putnika, romani Liodor, Jadna Liza, Natalija, Bojarova kći, Flor Silin, eseji, kratke priče, kritički članci. i pjesme. Karamzin je za suradnju u časopisu privukao I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Kheraskova, G. Deržavina, Lvova, Neledinskog-Meletskog i druge. Karamzinovi članci afirmirali su novu književnu struju - sentimentalizam. Sedamdesetih godina 19. stoljeća Karamzin je objavio prve ruske almanahe Aglaju i Aonide. Došla je 1793. godina, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je Karamzina šokirala svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče "Otok Bornholm" (1793), "Sierra Morena" (1795), pjesme: "Melankolija", "Poruka A.A. Pleščejevu" i druge.
Do sredine 1790-ih Karamzin je postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, koji je otvorio novu stranicu u ruskoj književnosti. Bio je neprikosnoveni autoritet za V. Žukovskog, K. Batjuškova, mladog Puškina.
Godine 1802.-03. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. U Kritičkim člancima Karamzina pojavio se novi estetski program, koji je pridonio oblikovanju ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je ključ izvornosti ruske kulture vidio u povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marta Posadnica". U svojim političkim člancima Karamzin je davao preporuke vladi, ističući ulogu obrazovanja.
Pokušavajući utjecati na cara Aleksandra I., Karamzin mu je predao svoju “Bilješku o staroj i novoj Rusiji” (1811.), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je novu bilješku - "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće nezadovoljstvo cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokracije i osudio je ustanak dekabrista. Međutim, Karamzina umjetnika i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji čak nisu dijelili njegova politička uvjerenja.
Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa. Godine 1804. počeo je stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih 8 svezaka "Povijesti", najvećeg znanstvenog i kulturnog podviga Karamzina. Godine 1821. objavljen je 9. svezak, posvećen vladavini Ivana Groznog, a 18245. - 10. i 11., o Fjodoru Ivanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. svesku. Dogodilo se to 22. svibnja (3. lipnja po novom stilu) 1826. godine u Sankt Peterburgu.

Značajke N.M. Karamzin

Karamzinov svjetonazor.
Karamzin je s početka stoljeća čvrsto odlučio biti književna čitanka u antologijama. Povremeno je izlazio, ali ne radi čitanja, već u obrazovne svrhe. Čitatelj je, s druge strane, bio čvrsto uvjeren da nije potrebno uzimati Karamzina u ruke, tim više što u najkraćem govoru stvar nije mogla bez riječi "konzervativan". Karamzin je sveto vjerovao u čovjeka i njegovo savršenstvo, u razum i prosvijetljenost: „Moja duševna i osjetljiva moć bit će zauvijek uništena, prije nego povjerujem da je ovaj svijet špilja razbojnika i zlikovaca, vrlina tuđa biljka na zemaljskoj kugli, prosvjetljenost je oštar bodež u rukama ubojice.
Karamzin je otkrio Shakespearea za ruskog čitatelja, prevodeći Julija Cezara u vrijeme mladenačkih tiranskih raspoloženja, izdajući ga s entuzijastičnim uvodom 1787. - ovaj datum treba smatrati polazištem u povorci kreacija engleskog tragičara u Rusiji.
Svijet Karamzina je svijet hodajućeg duha, koji je u stalnom pokretu, upijajući sve ono što je bio sadržaj predpuškinovskog doba. Nitko nije učinio toliko za zasićenje zraka epohe književnim i duhovnim sadržajem kao Karamzin, koji je prošao mnoge puteve prije Puškina.
Osim toga, treba vidjeti siluetu Karamzina, izražavajući duhovni sadržaj epohe, na ogromnom povijesnom horizontu, kada je jedno stoljeće ustupilo mjesto drugom, a velikom piscu bilo je suđeno da igra ulogu posljednjeg i prvog. Kao finalist - "šef škole" domaćeg sentimentalizma - bio je posljednji književnik 18. stoljeća; kao otkrivač nove književne oblasti - povijesne proze, kao pretvarač ruskog književnog jezika - nedvojbeno je postao prvi - u privremenom smislu - pisac 19. stoljeća, koji je domaćoj književnosti omogućio izlazak na svjetsko polje. Karamzinovo ime prvo je zvučalo u njemačkoj, francuskoj i engleskoj književnosti.
Karamzin i klasicisti.
Klasicisti su vidjeli svijet u "aureolu sjaja". Karamzin je napravio korak prema tome da vidi čovjeka u kućnom ogrtaču, samog sa sobom, dajući prednost "srednjim godinama" nad mladošću i starošću. Veličanstvenost ruskih klasičara Karamzin nije odbacio - dobro mu je došla pri prikazivanju povijesti u licima.
Karamzin je došao u književnost kada je klasicizam doživio svoj prvi poraz: Deržavin je 90-ih godina 18. stoljeća već bio priznat kao najveći ruski pjesnik, unatoč potpunom nepoštivanju tradicije i pravila. Sljedeći udarac klasicizmu zadao je Karamzin. Teoretičar i reformator ruske plemićke književne kulture, Karamzin je ustao protiv temelja estetike klasicizma. Patos njegova djelovanja bio je poziv na sliku "prirodne, neukrašene prirode"; na prikaz "pravih osjećaja" koji nisu vezani konvencijama klasicističkih predodžbi o karakterima i strastima; poziv na oslikavanje sitnica i svakodnevnih pojedinosti, u kojima nije bilo ni junaštva, ni uzvišenosti, ni isključivosti, već su se u njemu svježem, nepristrasnom pogledu otkrivale "neistražene ljepote svojstvene sanjivom i skromnom uživanju". No, ne treba misliti da su "prirodna priroda", "pravi osjećaji" i pozornost na "neprimjetne detalje" pretvorili Karamzina u realista koji je nastojao prikazati svijet u svoj njegovoj istinskoj raznolikosti. Svjetonazor vezan uz plemeniti Karamzinov sentimentalizam, kao i svjetonazor vezan uz klasicizam, bio je sklon samo ograničenim i umnogome iskrivljenim predodžbama o svijetu i čovjeku.
Karamzin je reformator.
Karamzin je, ako promatramo njegovu djelatnost u cjelini, bio predstavnik širokih slojeva ruskog plemstva. Sve Karamzinove reformatorske aktivnosti bile su u skladu s interesima plemstva i, prije svega, europeizacije ruske kulture.
Karamzin, slijedeći filozofiju i teoriju sentimentalizma, svjestan je specifične težine autorove osobnosti u djelu i značaja njegove individualne vizije svijeta. On u svojim djelima nudi novu vezu između prikazane stvarnosti i autora: osobnu percepciju, osobni osjećaj. Karamzin je to razdoblje izgradio tako da se u njemu osjeća autorova prisutnost. Upravo je prisutnost autora Karamzinovu prozu pretvorila u nešto sasvim novo u usporedbi s romanom i pričom klasicizma. Razmotrite umjetničke tehnike koje je Karamzin najčešće koristio na primjeru njegove priče "Natalija, bojarska kći".
Stilske značajke priče "Natalija, bojarska kći" neraskidivo su povezane sa sadržajem, ideološkim usmjerenjem ovog djela, s njegovim sustavom slika i žanrovskom originalnošću. Priča odražava karakteristične značajke stila svojstvenog Karamzinovoj fiktivnoj prozi u cjelini. Subjektivizam Karamzinova stvaralačkoga metoda, piščev povećani interes za emocionalni učinak svojih djela na čitatelja uzrokuju da ona sadrže obilje parafraza, usporedbi, usporedbi itd.
Od raznih umjetničkih tehnika, prije svega, putevi koji autoru daju velike mogućnosti da izrazi svoj osobni stav prema temi, pojavi (tj. da pokaže kakav dojam autor doživljava ili kakav je dojam na njega ostavio bilo koji predmet). može se usporediti, fenomen). Koristi se u "Nataliji, bojarovoj kćeri" i parafrazama, općenito karakterističnim za poetiku sentimentalista. Dakle, umjesto da kaže da je bojarin Matvej bio star, na samrti, Karamzin piše: "već je tiho treperenje srca navijestilo nastup večeri života i približavanje noći." Žena bojara Matveja nije umrla, već je "zaspala vječnim snom". Zima je "kraljica hladnoće" itd.
U priči postoje supstantivirani pridjevi koji u običnom govoru nisu takvi: “Što radiš, bezobzirni!”
U upotrebi epiteta Karamzin ide uglavnom u dva smjera. Jedan niz epiteta trebao bi istaknuti unutarnju, “psihološku” stranu teme, vodeći računa o dojmu koji tema ostavlja izravno na “srce” autora (a time i na “srce” čitatelja) . Epiteti ove serije kao da su lišeni pravog sadržaja. Takvi su epiteti karakteristična pojava u sustavu likovnih sredstava pisaca sentimentalista. A u pričama se susreću “vrhovi blagih planina”, “ljubazan duh”, “slatki snovi”, bojarin Matvej ima “čistu ruku i čisto srce”, Natalija postaje “mutnija”. Zanimljivo je da Karamzin primjenjuje iste epitete na razne predmete i pojmove: “Okrutno! (ona je mislila). Okrutno!" - ovaj epitet odnosi se na Alekseja, a nekoliko redaka kasnije Karamzin naziva mraz "okrutnim".
Još jedan niz epiteta Karamzin koristi da oživi predmete koje stvara, slike, da utiče na vizualnu percepciju čitatelja, “da predmeti koje opisuje zablistaju, zasjaju, zasjaju. Tako stvaraju dekorativno slikarstvo.
Pored epiteta ovih vrsta, Karamzin može primijetiti još jednu vrstu epiteta, koja je mnogo rjeđa. Kroz ovaj "niz" epiteta Karamzin prenosi dojmove koji se percipiraju kao da se čuju sa slušne strane, kada se svaka kvaliteta, prema izrazu koji proizvodi, može izjednačiti s pojmovima koji se percipiraju sluhom. “Mjesec je zašao, a srebrni prsten zazveckao je u bojarska vrata.”; Ovdje se jasno čuje zvonjenje srebra - to je glavna funkcija epiteta "srebro", a ne u označavanju materijala od kojeg je prsten napravljen.
Opetovano se nalaze u "Nataliji, bojarovoj kćeri" žalbe karakteristične za mnoga Karamzinova djela. Njihova je funkcija da priči daju emotivniji karakter i da u priču unesu element bliže komunikacije između autora i čitatelja, što obvezuje čitatelja da se s velikim povjerenjem odnosi prema događajima prikazanim u djelu.
Priča "Natalija, bojarska kći", kao i ostatak Karamzinove proze, odlikuje se velikom melodioznošću, koja podsjeća na skladište poetskog govora. Pjevnost Karamzinove proze postiže se uglavnom ritmičkom organizacijom i muzikalnošću govornog materijala (prisustvom ponavljanja, inverzija, uzvika, daktilskih završetaka itd.).
Blizina Karamzinovih proznih djela dovela je do široke upotrebe pjesničke frazeologije u njima. Prijenos frazeoloških sredstava pjesničkih stilova u prozu stvara umjetničku i poetsku boju Karamzinovih proznih djela.
Kratak opis glavnih proznih djela Karamzina.
Glavna prozna djela Karamzina su "Liodor", "Evgenije i Julija", "Julija", "Vitez našeg vremena", u kojima je Karamzin prikazao ruski plemićki život. Glavni cilj plemenitih sentimentalista je vratiti u očima društva pogaženo ljudsko dostojanstvo kmeta, otkriti njegovo duhovno bogatstvo, prikazati obiteljske i građanske vrline. Iste osobine mogu se naći iu Karamzinovim pričama iz seljačkog života - "Jadna Liza" (1792) i "Frol Silin, čestiti čovjek" (1791). Najznačajniji umjetnički izraz piščevih interesa bila je njegova priča "Natalija, bojarska kći", čiji je opis dat gore. Ponekad Karamzin ostavlja u svojoj mašti potpuno nevjerojatna, nevjerojatna vremena i stvara bajkovite priče, na primjer, "Gusta šuma" (1794) i "Otok Bornholm". Ova potonja, koja sadrži opis stjenovitog otoka i srednjovjekovnog dvorca s nekom vrstom tajanstvene obiteljske tragedije, izražava ne samo osjetljiva, već i uzvišeno tajanstvena iskustva autora te bi se stoga trebala nazvati sentimentalno-romantičnom pričom.
Da bi se ispravno obnovila prava Karamzinova uloga u povijesti ruske književnosti, potrebno je najprije odagnati legendu koja se stvorila o radikalnoj preobrazbi cjelokupnog ruskog književnog stila pod Karamzinovim perom; potrebno je proučavati u svoj njegovoj punini, širini i u svim unutarnjim proturječnostima razvoj ruske književnosti, njezine smjerove i njezine stilove, u vezi s intenzivnom socijalnom borbom u ruskom društvu u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća i prvoj četvrtini 19. stoljeća.
Nemoguće je Karamzinov stil, njegovu književnu produkciju, oblike i tipove njegove književne, umjetničke i publicističke djelatnosti promatrati statično, kao jedinstven sustav koji je bio neposredno određen i nije poznavao nikakve proturječnosti i nikakvo kretanje. Karamzinovo djelo obuhvaća više od četrdeset godina razvoja ruske književnosti - od Radiščeva do sloma dekabrizma, od Heraškova do punog procvata Puškinova genija.
Karamzinove priče spadaju u najbolja umjetnička ostvarenja ruskog sentimentalizma. Imali su značajnu ulogu u razvoju ruske književnosti svoga vremena. Oni su zaista dugo zadržali povijesni interes.
Osobine Karamzinove poezije.
Karamzin je široj publici poznat kao prozaik i povjesničar, autor Jadne Lize i Povijesti ruske države. U međuvremenu, Karamzin je bio i pjesnik koji je uspio reći svoju novu riječ na ovim prostorima. U pjesničkim djelima ostaje sentimentalist, ali odražavaju i druge aspekte ruskog predromantizma. Na samom početku svoje pjesničke djelatnosti Karamzin je napisao programsku pjesmu "Poezija" (1787). Međutim, za razliku od klasičnih pisaca, Karamzin tvrdi ne državnu, već čisto osobnu svrhu poezije, koja je, po njegovim riječima, "uvijek bila radost nevinih, čistih duša". Osvrćući se na povijest svjetske književnosti, Karamzin preispituje njezinu stoljetnu ostavštinu.
Karamzin nastoji proširiti žanrovski sastav ruske poezije. Posjeduje prve ruske balade, koje su kasnije postale vodeći žanr u djelu romantičnog Žukovskog. Balada "Grof Gvarinos" prijevod je stare španjolske romanse o bijegu hrabrog viteza iz maurskog zarobljeništva. S njemačkog je preveden četverostopnim trohejem. Ovu veličinu izabrat će kasnije Žukovski u svojim "romansama" o Sideu i Puškinu u baladama "Bio jednom jedan siromah vitez" i "Rodrigue". Druga Karamzinova balada - "Raisa" - po sadržaju je slična priči "Jadna Liza". Njezina junakinja - djevojka, prevarena od voljene osobe, završava život u morskim dubinama. U opisima prirode osjeća se utjecaj sumorne Oseanove poezije, popularne u to vrijeme: “U tami noći bjesnila je oluja; // Na nebu je zaiskrila strašna zraka. Tragični rasplet balade i afektiranje ljubavnih osjećaja anticipiraju maniru "okrutnih romansi 19. stoljeća".
Kult prirode razlikuje Karamzinovu poeziju od poezije klasicista. Obraćanje joj je duboko intimno iu nekim slučajevima obilježeno biografskim značajkama. Karamzin je u pjesmi "Volga" prvi od ruskih pjesnika opjevao veliku rusku rijeku. Ovo djelo temelji se na izravnim dojmovima iz djetinjstva. U krug djela posvećenih prirodi spadaju "Molitva za kišu", nastala u jednoj od strašnih sušnih godina, kao i pjesme "Slavuju" i "Jesen".
Poeziju raspoloženja afirmira Karamzin u pjesmi "Melanholija". Pjesnik se u njemu ne poziva na jasno izraženo stanje ljudskog duha - radost, tugu, već na njegove nijanse, "preljeve", na prijelaze iz jednog osjećaja u drugi.
Za Karamzina je reputacija melankolika bila čvrsto ukorijenjena. U međuvremenu, tužni motivi samo su jedan od aspekata njegove poezije. U njegovoj je lirici bilo mjesta i za vedre epikurejske motive, zbog čega se Karamzin već može smatrati jednim od utemeljitelja "lake poezije". Temelj tih osjećaja bilo je prosvjetiteljstvo, koje je proglasilo čovjekovo pravo na uživanje koje mu je dala sama priroda. Anakreontičke pjesme pjesnika, veličajući praznike, uključuju njegova djela kao što su "Veseli sat", "Ostavka", "Lili", "Nestalnost".
Karamzin je majstor malih formi. Njegova jedina pjesma "Ilya Muromets", koju je u podnaslovu nazvao "junačkom bajkom", ostala je nedovršena. Karamzinovo iskustvo ne može se smatrati uspješnim. Seljački sin Ilya Muromets pretvoren je u hrabrog i profinjenog viteza. Pa ipak, vrlo je indikativan sam poziv pjesnika na narodnu umjetnost, namjera da se na njezinoj osnovi stvori nacionalni bajkoviti ep. Od Karamzina potječe način pripovijedanja, prepun lirskih digresija književne i osobne naravi.
Značajke Karamzinovih djela.
Karamzinova odbojnost prema klasičnoj poeziji odrazila se i na umjetničku originalnost njegovih djela. Nastojao ih je osloboditi sramežljivih klasicističkih oblika i približiti ležernom kolokvijalnom govoru. Karamzin nije pisao ni ode ni satire. Poruka, balada, pjesma, lirska meditacija postali su mu omiljeni žanrovi. Velika većina njegovih pjesama nema strofe ili je napisana u katrenima. Rimovanje, u pravilu, nije naručeno, što autorovom govoru daje opušten karakter. To posebno vrijedi za prijateljske poruke I.I. Dmitrijev, A.A. Pleščejev. Karamzin se u mnogim slučajevima okreće nerimovanom stihu, za što se zalagao i Radiščev u Putovanju. Na taj su način nastale obje njegove balade, pjesme “Jesen”, “Groblje”, “Pjesma” u priči “Otok Bornholm”, mnoge anakreontičke pjesme. Ne napuštajući jambski tetrametar, Karamzin, zajedno s njim, često koristi trohajski tetrametar, koji je pjesnik smatrao nacionalnijim oblikom od jamba.
Karamzin je začetnik osjetljive poezije.
U stihovima je Karamzinovu reformu preuzeo Dmitrijev, a nakon njega arzamaski pjesnici. Ovako su Puškinovi suvremenici zamišljali taj proces u povijesnoj perspektivi. Karamzin je utemeljitelj "osjećajne poezije", poezije "srdačne mašte", poezije produhovljenja prirode - naturalnog filozofiranja. Za razliku od Deržavinove poezije, koja je po svojim tendencijama realistična, Karamzinova poezija gravitira plemenitoj romantici, usprkos motivima posuđenim iz antičkih književnosti i djelomično sačuvanim u području stiha, tendencijama klasicizma. Karamzin je prvi u ruski jezik unio oblik balade i romanse, usadio složene metre. U pjesmama koreji gotovo da nisu bili poznati u ruskoj poeziji prije Karamzina. Nije korištena ni kombinacija daktilskih strofa s korejskima. Prije Karamzina bijeli stih također nije bio u širokoj uporabi, na što se poziva Karamzin, vjerojatno pod utjecajem njemačke književnosti. Karamzinova potraga za novim dimenzijama i novim ritmom govori o istoj želji za utjelovljenjem novog sadržaja.
Glavni lik Karamzinove poezije, njegova glavna zadaća je stvaranje subjektivne i psihološke lirike, hvatanje najfinijih raspoloženja duše u kratkim pjesničkim formulama. Sam Karamzin ovako je formulirao pjesnikovu zadaću: „Sve mračno u srcima vjerno prevodi na nama jasan jezik, // Za tanane osjećaje nalazi riječi.“ Posao pjesnika je izraziti "nijanse različitih osjećaja, a ne misli koje se slažu" ("Prometej").
U Karamzinovoj se lirici znatna pozornost pridaje osjećaju prirode, shvaćenom u psihološkom smislu; priroda je u njoj produhovljena osjećajima osobe koja s njom živi, ​​a sama osoba je stopljena s njom.
Karamzinova lirska manira predviđa budući romantizam Žukovskog. S druge strane, Karamzin je u svojoj poeziji koristio iskustvo njemačke i engleske književnosti 18. stoljeća. Kasnije se Karamzin vraća francuskoj poeziji koja je u to vrijeme bila zasićena sentimentalnim predromantičarskim elementima.
Iskustvo Francuza povezano je s Karamzinovim zanimanjem za poetske "sitnice", duhovite i elegantne poetske drangulije, poput "Natpisa na kipu Kupidona", pjesama za portrete, madrigala. U njima nastoji izraziti profinjenost, istančanost odnosa među ljudima, ponekad u četiri stiha, u dva stiha stane trenutno, prolazno raspoloženje, bljesnuta misao, slika. Naprotiv, Karamzinov rad na osavremenjivanju i proširivanju metričke izražajnosti ruskog stiha povezan je s iskustvom njemačkog pjesništva. Kao i Radiščev, nezadovoljan je "dominacijom" jamba. On sam njeguje trohej, piše u trosložnim metrima, a osobito širi bijeli stih, koji se u Njemačkoj raširio. Raznolikost veličina, oslobođenje od uobičajenog suzvučja trebalo je pridonijeti individualizaciji samog zvuka stiha u skladu s individualnom lirskom zadaćom svake pjesme. Značajnu ulogu u razvoju novih žanrova odigrao je i Karamzinov pjesnički rad.
godišnje Vjazemski je u svom članku o Karamzinovim pjesmama (1867.) napisao: "Kod njega se u nama rodila poezija osjećaja ljubavi prema prirodi, nježne oseke misli i dojmova, jednom riječju, poezija je unutarnja, iskrena. Ako je kod Karamzina jedan može primijetiti neki nedostatak u sjajnim svojstvima sretnog pjesnika, tada je imao osjećaj i svijest o novim pjesničkim oblicima.
Karamzinova inovativnost - u širenju pjesničke tematike, u njenom bezgraničnom i neumornom usložnjavanju, kasnije je odjekivala gotovo stotinu godina. Prvi je u upotrebu uveo prazne stihove, hrabro se okrenuo netočnim rimama, au njegovim je pjesmama stalno bila svojstvena “umjetnička igra”.
U središtu Karamzinove poetike je harmonija, koja je duša poezije. Ideja o njoj bila je pomalo spekulativna.
Karamzin - reformator ruskog književnog jezika
1) Nedosljednost Lomonosovljeve teorije "tri mira" s novim zahtjevima.
Djelo Karamzina odigralo je veliku ulogu u daljnjem razvoju ruskog književnog jezika. Stvarajući "novi stil", Karamzin polazi od "tri smirenja" Lomonosova, od njegovih oda i pohvalnih govora. Reforma književnog jezika koju je proveo Lomonosov odgovarala je zadaćama prijelaznog razdoblja od antičke k suvremenoj književnosti, kada je još bilo preuranjeno potpuno napustiti upotrebu crkvenoslavenizama. Teorija o "tri smirenja" često je pisce dovodila u težak položaj, jer su morali koristiti teške, zastarjele slavenske izraze tamo gdje su ih u razgovornom jeziku već zamijenili drugi, mekši, elegantniji. Doista, evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom, nastavila se. U upotrebu su ušle mnoge takve strane riječi, koje nisu postojale u točnom prijevodu na slavenskom jeziku. To se može objasniti novim zahtjevima kulturnog, inteligentnog života.
Reforma Karamzina.
"Tri smirenja" koja je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. Karamzin je odlučio približiti književni jezik govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo daljnje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru druge knjige almanaha "Aonides" napisao je: "Jedna grmljavina riječi samo nas zaglušuje i nikada ne dopire do srca."
Druga značajka "novog sloga" bilo je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Karamzin je odbijao duge periode. U Panteonu ruskih pisaca odlučno je ustvrdio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopće ne može poslužiti kao uzor: njezina duga razdoblja zamaraju, raspored riječi nije uvijek u skladu s tokom misli.“ Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao pisati kratkim, lako uočljivim rečenicama.
Treća Karamzinova zasluga bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom vokabularu. "Karamzin je", pisao je Belinski, "uveo rusku književnost u sferu novih ideja, a preobrazba jezika već je bila nužna posljedica toga." Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u našem vremenu kao što su "industrija", "razvoj", "profinjenost", "koncentrat", "dirljivost", "zabava", "čovječnost", "javnost", "opće korisno". “, „utjecaj” i niz drugih. Stvarajući neologizme, Karamzin se uglavnom služio metodom precrtavanja francuskih riječi: "zanimljivo" od "zanimljivo", "profinjeno" od "raffine", "razvoj" od "razvoj", "dirljivo" od "dirljivo".
itd.................

12. prosinca 1766. (obiteljsko imanje Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima - selo Mikhailovka (sada Preobrazhenka), Buzuluk okrug, Kazanjska gubernija) - 03. lipnja 1826. (Sankt Peterburg, Rusko Carstvo)

12. prosinca (1. prosinca po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pjesnik, urednik časopisa Moskovski žurnal (1791-1792) i časopisa Vestnik Evrope (1802-1803), počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Carske ruske akademije, povjesničar, prvi i jedini dvorski historiograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, utemeljitelj ruske historiografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Karamzina u ruskoj kulturi teško je precijeniti. Prisjećajući se svega što je ovaj čovjek uspio učiniti u kratkih 59 godina svoga ovozemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin umnogome odredio lice ruskog XIX stoljeća - "zlatnog" doba ruske poezije, književnosti. , historiografija, izvoroslovlje i druga humanitarna područja znanstvenog istraživanja. Zahvaljujući lingvističkim traganjima usmjerenim na popularizaciju književnog jezika poezije i proze, Karamzin je svojim suvremenicima predstavio rusku književnost. A ako je Puškin "naše sve", onda se Karamzin sa sigurnošću može nazvati "naše sve" velikim slovom. Bez njega Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije" teško da bi bili mogući.

"Što god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelje za sve: novinarstvo, kritiku, priču, roman, povijesnu priču, publicistiku, studij povijesti", V.G. Belinski.

"Povijest ruske države" N.M. Karamzin nije postao samo prva knjiga na ruskom jeziku o povijesti Rusije, dostupna širokom čitatelju. Karamzin je dao ruskom narodu domovinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, zalupivši osmi, posljednji tom, uzviknuo: "Ispada da ja imam domovinu!" I nije bio sam. Svi njegovi suvremenici iznenada su shvatili da žive u zemlji tisućljetne povijesti i da imaju čime biti ponosni. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I, koji je otvorio "prozor u Europu", u Rusiji nije bilo ničega vrijednog pažnje: mračno doba zaostalosti i barbarstva, bojarska autokracija, iskonski ruska lijenost i medvjedi na ulicama .. .

Karamzinovo višesveščano djelo nije dovršeno, ali je, objavljeno u prvoj četvrtini 19. stoljeća, u potpunosti odredilo povijesnu samosvijest nacije za dugi niz godina. Sva kasnija historiografija nije mogla iznjedriti ništa više u skladu s “imperijalnom” samosviješću koja se razvila pod utjecajem Karamzina. Karamzinova stajališta ostavila su dubok, neizbrisiv trag na svim područjima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio razvoj ruskog društva i države u cjelini.

Znakovito je da je u 20. stoljeću zdanje ruske velesile, srušeno pod napadima revolucionarnih internacionalista, do 1930-ih ponovno oživjelo - pod drugim sloganima, s drugim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup historiografiji ruske povijesti, i prije 1917. i poslije, u mnogome je ostao šovinistički i sentimentalan na Karamzinov način.

N.M. Karamzin - rane godine

N. M. Karamzin rođen je 12. prosinca (1. stoljeće) 1766. godine u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima, u obiteljskom imanju Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija). Malo se zna o njegovim ranim godinama: nema pisama, nema dnevnika, nema sjećanja samog Karamzina na njegovo djetinjstvo. Nije točno znao ni svoju godinu rođenja i gotovo cijeli život vjerovao je da je rođen 1765. godine. Tek pod stare dane, otkrivši dokumente, “izgledao je mlađe” godinu dana.

Budući historiograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), simbirskog plemića srednje klase. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden. Istodobno je slušao predavanja na sveučilištu 1781.-1782.

Nakon što je završio internat, 1783. godine Karamzin se pridružio Preobraženskoj pukovniji u Petrogradu, gdje je upoznao mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog Moskovskog časopisa, Dmitrijeva. Istodobno je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga".

Godine 1784. Karamzin je umirovljen u činu poručnika i nikada više nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i ušao u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevu "Prijateljskom znanstvenom društvu", postao autor i jedan od izdavača prvog dječjeg časopisa "Dječje čitanje za srce i um" (1787.-1789.), koji je utemeljio Novikov. U isto vrijeme, Karamzin se zbližio s obitelji Pleščejev. S N. I. Pleščejevom dugo ga je godina povezivalo nježno platonsko prijateljstvo. U Moskvi Karamzin objavljuje svoje prve prijevode u kojima je jasno vidljiv interes za europsku i rusku povijest: Thomsonova Četiri godišnja doba, Janlisove Seoske večeri, W. Shakespeareova tragedija Julije Cezar, Lessingova tragedija Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča "Eugene i Julia" pojavila se u časopisu "Children's Reading ...". Čitatelj to jedva da je primijetio.

Putovanje u Europu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio sklon mističnoj strani masonstva, ostajući pristaša njegova aktivnog obrazovnog smjera. Točnije, do kraja 1780-ih Karamzin je već bio “bolovao” od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Moguće je da je zahlađenje prema masonstvu bio jedan od razloga njegova odlaska u Europu, gdje je proveo više od godinu dana (1789.-90.), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Europi se susretao i razgovarao (osim s utjecajnim slobodnim zidarima) s europskim "vladarima umova": I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posjećivao muzeje, kazališta, svjetovne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge istaknute političke ličnosti i bio s mnogima poznat. Očigledno je revolucionarni Pariz 1789. pokazao Karamzinu koliko na čovjeka može utjecati riječ: tiskano, kada su Parižani čitali pamflete i letke s velikim zanimanjem; usmeni, kada su govorili revolucionarni govornici i dolazilo do polemike (iskustvo koje se nije moglo steći u to vrijeme u Rusiji).

Karamzin nije imao baš entuzijastično mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rousseaua), ali je visoko cijenio civilizacijski stupanj na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin - novinar, izdavač

U jesen 1790. Karamzin se vratio u Moskvu i ubrzo organizirao izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal" (1790-1792), u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", govoreći o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , priče "Liodor", "Jadna Liza" , "Natalija, bojarova kći", "Flor Silin", eseji, novele, kritički članci i pjesme. Karamzin je na suradnju u časopisu privukao cjelokupnu tadašnju književnu elitu: svoje prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova, Neledinskog-Meletskog i dr. Karamzinovi članci afirmirali su novu književnu struju - sentimentalizam.

Moskovski žurnal imao je samo 210 stalnih pretplatnika, ali za kraj 18. stoljeća to je bilo isto kao sto tisuća naklada na kraju 19. stoljeća. Štoviše, časopis su čitali i oni koji su “krojili vrijeme” u književnom životu zemlje: studenti, činovnici, mladi časnici, sitni službenici raznih državnih ustanova (“arhivska omladina”).

Nakon uhićenja Novikova, vlasti su se ozbiljno zainteresirale za izdavača Moskovskog časopisa. Tijekom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: je li Novikov poslao “ruskog putnika” u inozemstvo s “posebnim zadatkom”? Novikovci su bili ljudi visoke pristojnosti i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali zbog tih sumnji časopis je morao biti obustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - Aglaju (1794-1795) i Aonide (1796-1799). Godine 1793., kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je šokirala Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke svoje prijašnje stavove. Diktatura je u njemu probudila ozbiljne sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne načine preobrazbe društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

U tom razdoblju Karamzinu dolazi prava književna slava.

Fedor Glinka: “Od 1200 kadeta rijetko koji nije ponovio napamet niti jednu stranicu s otoka Bornholma”.

Ime Erast, dotad potpuno nepopularno, sve se češće nalazi u popisima plemića. Kruže glasine o uspješnim i neuspješnim samoubojstvima u duhu Jadne Lise. Otrovni memoarist Vigel podsjeća da su se važni moskovski plemići već počeli zadovoljavati “skoro kao ravnopravan s tridesetogodišnjim umirovljenim poručnikom”.

U srpnju 1794. godine Karamzinov život je gotovo završio: na putu do imanja, u divljini stepe, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lake rane.

Godine 1801. oženio je Elizavetu Protasovu, susjedu na imanju, koju je poznavao od djetinjstva - u vrijeme vjenčanja poznavali su se gotovo 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Prijatelju piše: “Lišen sam užitka čitanja puno na svom materinjem jeziku. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pjesnika koji zaslužuju da ih se čita." Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali značajnih imena nema više od desetak. Karamzin je među prvima shvatio da se ne radi o talentu – talenata u Rusiji nema manje nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjele tradicije klasicizma, koju je sredinom 18. stoljeća postavio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je proveo Lomonosov, kao i teorija "tri smirenja" koju je stvorio, ispunili su zadaće prijelaznog razdoblja od antičke k novoj književnosti. Potpuno odbacivanje uporabe uobičajenih crkvenoslavenizama u jeziku tada je još bilo preuranjeno i neprimjereno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, nastavila se aktivno. "Tri smirenja" koja je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. I ova je teorija autore često dovodila u težak položaj: morali su koristiti teške, zastarjele slavenske izraze tamo gdje su ih u govornom jeziku već odavno zamijenili drugi, mekši i elegantniji. Čitatelj se ponekad nije mogao "probiti" kroz hrpe zastarjelih slavenskih riječi koje se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio bit ovog ili onog svjetovnog djela.

Karamzin je odlučio približiti književni jezik govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo daljnje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru druge knjige almanaha "Aonides" napisao je: "Jedna grmljavina riječi samo nas zaglušuje i nikada ne dopire do srca."

Druga značajka Karamzinova "novog stila" bilo je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Pisac je napustio duga razdoblja. U Panteonu ruskih pisaca rezolutno je ustvrdio: “Lomonosovljeva proza ​​nam nikako ne može poslužiti kao uzor: njena duga razdoblja su zamorna, raspored riječi nije uvijek u skladu s tokom misli.”

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao pisati kratkim, lako uočljivim rečenicama. To je do danas uzor dobrog stila i primjer za nasljedovanje u književnosti.

Treća Karamzinova zasluga bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom vokabularu. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u našem vremenu kao što su "industrija", "razvoj", "profinjenost", "koncentrat", "dirljivost", "zabava", "čovječnost", "javnost", "opće korisno". “, „utjecaj” i niz drugih.

Stvarajući neologizme, Karamzin se uglavnom služio metodom precrtavanja francuskih riječi: "zanimljivo" od "zanimljivo", "profinjeno" od "raffine", "razvoj" od "razvoj", "dirljivo" od "dirljivo".

Znamo da su se još u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su one većinom zamijenile riječi koje su već postojale u slavenskom jeziku i nisu bile potrebne. Osim toga, te su se riječi često uzimale u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne (“fortecia” umjesto “tvrđava”, “pobjeda” umjesto “pobjeda” itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao stranim riječima dati ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: "ozbiljan", "moralan", "estetski", "publika", "harmonija", "entuzijazam" itd.

U svom reformatorskom djelovanju Karamzin se usredotočio na živi kolokvijalni govor obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegova rada - on ne piše znanstvene rasprave, već bilješke s putovanja ("Pisma ruskog putnika"), sentimentalne priče ("Otok Bornholm", "Jadna Liza"), pjesme, članke, prevodi s francuskog, engleskog i njemačkog jezika.

"Arzamas" i "Razgovor"

Nije iznenađujuće da je većina mladih pisaca, modernog Karamzina, njegove transformacije prihvatila s praskom i spremno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao čvrste protivnike i dostojne protivnike.

Na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika stajao je A.S. Šiškov (1774-1841) - admiral, domoljub, poznati državnik tog vremena. Starovjerac, obožavatelj Lomonosovljeva jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ovo gledište zahtijeva bitne rezerve. Za razliku od europeizma Karamzina, Šiškov je iznio ideju nacionalnosti književnosti - najvažnijeg znaka romantičnog svjetonazora daleko od klasicizma. Ispada da se Šiškov također pridružio romantičari, ali samo ne progresivnog, nego konzervativnog smjera. Njegovi pogledi mogu se prepoznati kao svojevrsna preteča kasnijeg slavenofilstva i počevenizma.

Godine 1803. Šiškov je održao Raspravu o starom i novom stilu ruskog jezika. Zamjerio je “karamzinovcima” što su podlegli iskušenju europskih revolucionarnih lažnih učenja i založio se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umjetnosti, narodnom govoru, pravoslavnom crkvenoslavenskom knjižnom učenju.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristaše ponekad izgledali ne toliko znanstveno potkrijepljeni, koliko neutemeljeni i ideološki. Karamzinova reforma jezika učinila se Šiškovu, ratniku i branitelju domovine, nedomoljubnom i antireligioznom: “Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvjete, neprestani svjedok djela. Gdje nema vjere u srcima, nema ni pobožnosti na jeziku. Gdje nema ljubavi prema domovini, tamo jezik ne izražava domaće osjećaje..

Šiškov je Karamzinu zamjerao neumjerenu upotrebu barbarizama (“era”, “harmonija”, “katastrofa”), neologizmi su mu se gadili (“prevrat” kao prijevod riječi “revolucija”), parale su mu uho umjetne riječi: “budućnost” , "spremnost" i sl.

I mora se priznati da je ponekad njegova kritika bila umjesna i točna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora "karamzinista" vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo im je takvu budućnost predvidio Šiškov, smatrajući da se umjesto izraza “kada je putovanje postalo potreba moje duše” može jednostavno reći: “kada sam zavolio putovanja”; profinjeni i parafrazirani govor “šarolike gomile seoskih orada susreću se s tamnoputim četama faraona gmazova” može se zamijeniti razumljivim izrazom “Cigani idu prema seoskim djevojkama” itd.

Šiškov i njegovi pristaše poduzeli su prve korake u proučavanju spomenika staroruske književnosti, s oduševljenjem su proučavali Priču o Igorovom pohodu, proučavali folklor, zagovarali zbližavanje Rusije i slavenskog svijeta i prepoznali potrebu konvergencije "slovenskog" sloga s Česti jezik.

U sporu s prevoditeljem Karamzinom, Šiškov je iznio težak argument o "idiomatičnosti" svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sustava, koji onemogućuju prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja s jednog jezika na drugi. . Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz "stari hren" gubi svoje figurativno značenje i "znači samo to, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja".

Prkoseći Karamzinskoj, Šiškov je predložio vlastitu reformu ruskog jezika. Predložio je označavanje pojmova i osjećaja koji nedostaju u našem svakodnevnom životu novim riječima formiranim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog jezika. Umjesto Karamzinova "utjecaja" predložio je "utjecaj", umjesto "razvitka" - "vegetaciju", umjesto "aktera" - "glumca", umjesto "individualnosti" - "janost", "mokre cipele" umjesto " kaloše" i "lutanje" umjesto "labirint". Većina njegovih inovacija na ruskom nije se ukorijenila.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu žarku ljubav prema ruskom jeziku; ne može se ne priznati da je strast prema svemu stranom, osobito francuskom, u Rusiji otišla predaleko. To je u konačnici dovelo do toga da se jezik običnih ljudi, seljaka, počeo uvelike razlikovati od jezika kulturnih klasa. Ali ne može se zanemariti činjenica da se prirodni proces početne evolucije jezika nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno se vratiti na upotrebu već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio u to vrijeme: "zane", "ubo", "kao", "kao" i drugi.

Karamzin nije niti odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristaša, čvrsto znajući da su vođeni izrazito pobožnim i patriotskim osjećajima. Kasnije su i sam Karamzin i njegovi najtalentiraniji pristaše (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili vrlo vrijednu naznaku "šiškovaca" o potrebi "povratka svojim korijenima" i primjerima vlastite povijesti. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Paphos i gorljivi patriotizam A.S. Šiškov je izazvao simpatije kod mnogih pisaca. A kad je Šiškov s G. R. Deržavinom osnovao književno društvo “Razgovor ljubitelja ruske riječi” (1811.) s poveljom i vlastitim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krilov, a kasnije V. K. Küchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih sudionika "Razgovora ...", plodni dramatičar A. A. Shakhovskoy u komediji "Novi Stern" zlobno je ismijavao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete ili Lipecke vode" u licu "igrača balade" " Fialkin je stvorio parodijsku sliku V. A. Žukovskog.

To je izazvalo prijateljski odboj mladih, koji su podržavali Karamzinov književni autoritet. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima Razgovora .... U Viđenju u arzamaskoj krčmi Bludov je krugu mladih branitelja Karamzina i Žukovskog dao ime "Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca" ili jednostavno "Arzamas".

U organizacijskom ustrojstvu ovog društva, osnovanog u jesen 1815., vladao je vedar duh parodije ozbiljnog "Razgovora ...". Za razliku od službene pompoznosti, ovdje je dominirala jednostavnost, prirodnost, otvorenost, dosta prostora dano je šali i igri.

Parodirajući službeni ritual "Razgovora...", pri ulasku u "Arzamas" svatko je morao pročitati "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku među živim članovima "Razgovora..." ili Ruske akademije. znanosti (grof D.I. Khvostov, S. A. Širinski-Šihmatov, sam A. S. Šiškov i dr.). "Nadgrobni govori" bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove, ismijavali stilsku arhaičnost pjesničkih djela "besjednika". Na sastancima društva brusili su se šaljivi žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta službeništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vjazemski, jedan od organizatora i aktivnih sudionika društva, u zrelim godinama osuđivao mladenačku nestašluk i nepopustljivost svojih istomišljenika (osobito obrede “pokopa” živih književnih protivnika), on Arzamas s pravom nazvao školom “književnog druženja” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. stoljeća. U "Arzamasu" su bili poznati ljudi kao što su Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Cvrčak), Batjuškov (Ahil) itd.

Beseda se raspala nakon Deržavinove smrti 1816.; Arzamas je, izgubivši svog glavnog protivnika, prestao postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, koji je otvorio ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj književnosti općenito. Ruski čitatelji, koji su prije toga upijali samo francuske romane i djela prosvjetitelja, s oduševljenjem su prihvatili Pisma ruskog putnika i Jadnu Lizu, a ruski pisci i pjesnici (i "besjednici" i "Arzamasi") shvatili su da je moguće pisati na svom materinjem jeziku.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija s moći?

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. Ponajviše zahvaljujući obračunu sa Šiškovom, u Karamzinovim se kritičkim člancima pojavio novi estetski program oblikovanja ruske književnosti kao nacionalnog izvornika. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ identiteta ruske kulture vidio ne toliko u privrženosti obrednoj starini i religioznosti, koliko u događajima ruske povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa ili osvajanje Novgoroda".

U svojim političkim člancima 1802.-1803., Karamzin je u pravilu davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila prosvjećivanje nacije u ime prosperiteta autokratske države.

Te su ideje općenito bile bliske caru Aleksandru I., unuku Katarine Velike, koji je svojedobno također sanjao o “prosvijećenoj monarhiji” i potpunoj simfoniji između vlasti i europski obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na prevrat 11. ožujka 1801. i stupanje na prijestolje Aleksandra I. bio je "Povijesni hvalospjev Katarini II" (1802.), u kojem je Karamzin iznio svoje poglede na suštinu monarhije u Rusiji, kao i dužnosti monarha i njegovih podanika. "Eulogiju" je odobrio suveren, kao zbirku primjera za mladog vladara, i on ga je povoljno primio. Aleksandra I, očito, zanimalo je Karamzinovo povijesno istraživanje, a car je s pravom odlučio da se velika zemlja jednostavno mora sjetiti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda barem stvorite iznova ...

Godine 1803. preko carskog odgojitelja M.N.Muravjova, pjesnika, povjesničara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena, N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog historiografa s mirovinom od 2000 rubalja. (Tada je mirovina od 2000 rubalja godišnje dodijeljena službenicima koji prema tablici činova nisu imali čin niži od čina generala). Kasnije je I. V. Kirejevski, govoreći o samom Karamzinu, napisao o Muravjovu: "Tko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo."

Godine 1804. Karamzin se praktički udaljio od književnih i izdavačkih aktivnosti i počeo stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim utjecajem M.N. Muravjev je povjesničaru stavio na raspolaganje mnoge dosad nepoznate, pa čak i "tajne" materijale, otvorio mu knjižnice i arhive. O tako povoljnim uvjetima za rad moderni povjesničari mogu samo sanjati. Stoga, po našem mišljenju, govoriti o "Povijesti ruske države" kao o "znanstvenom podvigu" N.M. Karamzin, nije baš pošteno. Dvorski historiograf bio je u službi, savjesno obavljajući posao za koji je bio plaćen. Sukladno tome, morao je napisati takvu priču koja je trenutno bila potrebna naručitelju, naime caru Aleksandru I., koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema europskom liberalizmu.

Međutim, pod utjecajem proučavanja ruske povijesti, do 1810. Karamzin postaje dosljedan konzervativac. U tom se razdoblju konačno uobličio sustav njegovih političkih pogleda. Karamzinove izjave da je on "republikanac u duši" mogu se adekvatno protumačiti samo ako se uzme u obzir da je riječ o "platonskoj republici mudraca", idealnom društvenom poretku utemeljenom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i uskraćivanju osobne slobode. . Početkom 1810. Karamzin se preko svog rođaka grofa F. V. Rostopchina susreo u Moskvi s vođom "konzervativne stranke" na dvoru - velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom (sestrom Aleksandra I.) i počeo stalno posjećivati ​​njezinu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je središte konzervativne opozicije liberalno-zapadnjačkom kursu, personificiranom u liku M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje "Povijesti ...", u isto vrijeme upoznao je caricu udovu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih zaštitnica.

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku "O drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima", u kojoj je iznio svoje ideje o idealnom ustrojstvu ruske države i oštro kritizirao politiku Aleksandar I. i njegovi neposredni prethodnici: Pavao I., Katarina II. i Petar I. U 19. stoljeću bilješka nikada nije bila objavljena u cijelosti i razlikovala se samo u popisima pisanim rukom. U sovjetsko doba, misli koje je Karamzin izrazio u svojoj poruci doživljavane su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam je autor označen kao "reakcionar", protivnik oslobođenja seljaštva i drugih liberalnih koraka vlade Aleksandra I.

Međutim, tijekom prve cjelovite objave bilješke 1988. Yu. M. Lotman otkrio je njezin dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu dao razumnu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi koje su provedene odozgo. Hvaleći Aleksandra I., autor bilješke u isto vrijeme napada njegove savjetnike, misleći, naravno, na Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin si uzima slobodu potanko dokazati caru, pozivajući se na povijesne primjere, da Rusija nije spremna ni povijesno ni politički ukinuti kmetstvo i ustavom ograničiti autokratsku monarhiju (po uzoru na europske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o beskorisnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokracije u Rusiji) čak i danas izgledaju prilično uvjerljivo i povijesno ispravno.

Uz pregled ruske povijesti i kritiku političkog kursa cara Aleksandra I., bilješka je sadržavala cjelovitu, originalnu i vrlo složenu teorijsku koncepciju autokracije kao posebnog, izvornog ruskog tipa vlasti usko vezanog uz pravoslavlje.

Istodobno, Karamzin je odbio poistovjetiti "pravu autokraciju" s despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi nastala slučajnošću (Ivan IV. Grozni, Pavao I.) i da su brzo otklonjena inercijom tradicije "mudre" i "kreposne" monarhijske vladavine. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog izostanka vrhovne državne i crkvene vlasti (primjerice, u Smutnom vremenu), ta moćna tradicija dovela je do obnove autokracije u kratkom povijesnom razdoblju. Autokracija je bila "paladij Rusije", glavni razlog njezine moći i prosperiteta. Stoga je temeljna načela monarhijske vlasti u Rusiji, prema Karamzinu, trebalo sačuvati i ubuduće. Trebalo ih je dopuniti samo odgovarajućom politikom u području zakonodavstva i obrazovanja, koja bi vodila ne potkopavanju autokracije, nego njezinu maksimalnom jačanju. Uz takvo shvaćanje autokracije, svaki pokušaj njenog ograničenja bio bi zločin protiv ruske povijesti i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova poruka samo razdražila mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj bilješci historiograf se dokazao plus royaliste que le roi (veći rojalist od samog kralja). Međutim, naknadno je briljantna "himna ruskom samodržavu" koju je predstavio Karamzin nedvojbeno imala svoj učinak. Nakon rata 1812., pobjednik Napoleona, Aleksandar I, ograničio je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokracije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već tridesetih godina 19. stoljeća Karamzinov koncept je zapravo tvorio osnovu ideologije Ruskog Carstva, označene "teorijom službene nacionalnosti" grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Autokracija-Narodnost).

Prije objavljivanja prvih 8 tomova "Povijesti ..." Karamzin je živio u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver do velike kneginje Ekaterine Pavlovne i u Nižnji Novgorod, dok su Moskvu okupirali Francuzi. Ljeta je obično provodio u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, čijom se izvanbračnom kćeri Ekaterinom Andrejevnom Karamzin oženio 1804. godine. (Prva žena Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.).

U posljednjih 10 godina života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, jako se zbližio s kraljevskom obitelji. Iako se car Aleksandar I. od trenutka podnošenja note prema Karamzinu odnosio suzdržano, Karamzin je često ljetovao u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne) više je puta vodio otvorene političke razgovore s carem Aleksandrom, u kojima je djelovao kao glasnogovornik protivnika drastičnih liberalnih reformi. Godine 1819.-1825., Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u pogledu Poljske (podnio je bilješku "Mišljenje ruskog građanina"), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopsko vrijeme, govorio o smiješnom pokrajinskom sustavu financija, kritizirao sustav vojnih naselja, aktivnosti Ministarstva prosvjete, ukazivalo se na čudan izbor suverena nekih od najvažnijih dostojanstvenika (na primjer, Arakčejev), govorilo se o potrebi smanjenja unutarnjih trupa, o imaginarnoj korekciji cesta, tako bolno za narod, te je neprestano isticao potrebu čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zagovornike kao što su obje carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, moglo se i kritizirati, i raspravljati, i pokazati građansku hrabrost, i pokušati monarha uputiti "na pravi put". Nije uzalud car Aleksandar I. i njegovi suvremenici i kasniji povjesničari njegove vladavine nazvali "tajanstvenu sfingu". Riječima, suveren se složio s Karamzinovim kritičkim primjedbama u vezi s vojnim naseljima, priznao potrebu da se "Rusiji daju temeljni zakoni", kao i da se revidiraju neki aspekti unutarnje politike, ali se u našoj zemlji dogodilo da je u stvarnosti - sve mudri savjeti državnih ljudi ostaju "jalovi za milu domovinu"...

Karamzin kao povjesničar

Karamzin je naš prvi povjesničar i posljednji kroničar.
Svojom kritikom pripada povijesti,
nevinost i apotegme – kronika.

KAO. Puškina

Ni sa stajališta suvremene Karamzinove povijesne znanosti nitko se nije usudio nazvati znanstvenim djelom 12 tomova njegove "Povijesti ruske države". Već je tada svima bilo jasno da počasno zvanje dvorskog historiografa ne može književnika učiniti povjesničarom, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću izobrazbu.

No, s druge strane, Karamzin si u početku nije dao zadatak preuzeti ulogu istraživača. Novopečeni historiograf nije namjeravao napisati znanstvenu raspravu i prisvojiti lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.

Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina je samo "težak danak koji donosi pouzdanost". On je prije svega bio pisac, pa je stoga svoj književni talent želio primijeniti na gotovu građu: „odabrati, oživjeti, obojati“ i na taj način rusku povijest učiniti „nečim privlačnim, snažnim, vrijednim pažnje“ ne samo Rusi, nego i stranci." I ovaj je zadatak obavio briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se s činjenicom da su početkom 19. stoljeća izvoroslovlje, paleografija i druge pomoćne povijesne discipline bile u samom povoju. Stoga je zahtijevati profesionalnu kritiku od pisca Karamzina, kao i strogo pridržavanje jedne ili druge metode rada s povijesnim izvorima, jednostavno smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno lijepo prepisao obiteljski krug princa M.M. To je pogrešno.

Naravno, kada je pisao svoju "Povijest ..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je Karamzinu pomogao u snalaženju u izvorima ruske povijesti, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je Povijest ruske države doveo upravo na isto mjesto gdje i Ščerbatovljevu Povijest. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razvili njegovi prethodnici, Karamzin u svom eseju navodi mnoštvo referenci na najopsežniju inozemnu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitatelju. Dok je radio na svojoj "Povijesti ...", prvi put je u znanstveni opticaj uveo masu nepoznatih i prethodno neistraženih izvora. To su bizantske i livonske kronike, informacije stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i veliki broj ruskih kronika koje još nije dotakla ruka povjesničara. Za usporedbu: M.M. Ščerbatov je u pisanju svog djela koristio samo 21 rusku kroniku, Karamzin aktivno citira više od 40. Osim kronika, Karamzin je u studiju privukao spomenike staroruskog prava i staroruske fikcije. Posebno poglavlje "Povijesti ..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica - novootvorenoj "Priči o Igorovom pohodu".

Zahvaljujući marljivoj pomoći ravnatelja Moskovskog arhiva Ministarstva (uprave) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Sinodalni depozit, knjižnice samostana (Trojice Lavra, Volokolamsk samostan i drugi), kao i privatne zbirke Musin-Puškina i N.P. Rumjancev. Osobito mnogo dokumenata Karamzin je dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao povijesnu građu u Rusiji i inozemstvu, kao i od AI Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papinskog arhiva.

Mnogi izvori koje je koristio Karamzin nestali su tijekom moskovskog požara 1812. i preživjeli su samo u njegovoj "Povijesti ..." i opsežnim "Bilješkama" uz njezin tekst. Time je Karamzinovo djelo donekle i samo steklo status povijesnog izvora, na koji se profesionalni povjesničari imaju puno pravo pozivati.

Među glavnim nedostacima "Povijesti ruske države" tradicionalno se ističe osebujan pogled njezina autora na zadaće povjesničara. Prema Karamzinu, "znanje" i "učenost" kod povjesničara "ne zamjenjuju talent za prikazivanje djela". Pred umjetničkom zadaćom povijesti u drugi plan povlači se i ona moralna, koju je postavio Karamzinov mecena M.N. Muravjova. Karakteristike povijesnih likova Karamzin daje isključivo u književno-romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Prvi ruski kneževi prema Karamzinu odlikuju se svojom "gorljivom romantičnom strašću" za osvajanjima, njihova pratnja - plemstvom i lojalnim duhom, "rulja" ponekad pokazuje nezadovoljstvo, diže pobune, ali na kraju se slaže s mudrošću plemenitih vladara, itd. itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija povjesničara, pod utjecajem Schlözera, dugo je razvijala ideju kritičke povijesti, a među Karamzinovim suvremenicima zahtjevi za kritikom povijesnih izvora, unatoč nedostatku jasne metodologije, bili su općenito prepoznati. I već je sljedeća generacija istupila sa zahtjevom za filozofskom poviješću - s identificiranjem zakona razvoja države i društva, prepoznavanjem glavnih pokretačkih snaga i zakona povijesnog procesa. Stoga je pretjerano "književno" stvaranje Karamzina odmah bilo podvrgnuto dobro utemeljenoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. stoljeća, razvoj povijesnog procesa ovisi o razvoju monarhijske moći. Karamzin ne odstupa ni za jotu od te ideje: monarhijska vlast proslavila je Rusiju u kijevskom razdoblju; podjela vlasti među kneževima bila je politička pogreška, koju su državnom mudrošću ispravili moskovski kneževi – sakupljači Rusa. Istodobno, kneževi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarski jaram.

Ali prije nego što Karamzinu zamjerimo što nije doprinio ništa novo razvoju ruske historiografije, valja se prisjetiti da si autor Povijesti ruske države uopće nije zadao filozofsko razumijevanje povijesnog procesa ili slijepo oponašanje ideje zapadnoeuropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), koji već tada počinju govoriti o "klasnoj borbi" i "duhu naroda" kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​povijesti. Karamzin se uopće nije zanimao za povijesnu kritiku i namjerno je nijekao "filozofski" pravac u povijesti. Istraživačevi zaključci iz povijesne građe, kao i njegove subjektivne izmišljotine, Karamzinu se čine "metafizikom" koja nije prikladna "za oslikavanje radnje i karaktera".

Tako je svojim osebujnim pogledima na zadaće povjesničara Karamzin uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i europske historiografije 19. i 20. stoljeća. Naravno, sudjelovao je u njezinu dosljednom razvoju, ali samo u obliku predmeta za stalnu kritiku i najzornijeg primjera kako se povijest ne smije pisati.

Reakcija suvremenika

Karamzinovi su suvremenici - čitatelji i obožavatelji - s oduševljenjem prihvatili njegovo novo "povijesno" djelo. Prvih osam tomova Povijesti ruske države tiskano je 1816.-1817., a pušteno je u prodaju u veljači 1818. Za ono vrijeme golema, tritisućita naklada rasprodana je u 25 dana. (I to unatoč solidnoj cijeni - 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818.-1819. izvršio I. V. Slyonin. Godine 1821. izlazi novi, deveti svezak, a 1824. iduća dva. Autor nije stigao dovršiti dvanaesti svezak svoga djela, koji je objavljen 1829. godine, gotovo tri godine nakon njegove smrti.

"Povijesti ..." su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna publika nespecijaliziranih čitatelja koji su iznenada otkrili, poput američkog grofa Tolstoja, da njihova domovina ima povijest. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Povijest ..." nazadnom u općim pogledima i nepotrebno tendencioznom:

Stručnjaci-istraživači, kao što je već spomenuto, tretirali su Karamzinovo djelo upravo kao djelo, ponekad čak i omalovažavajući njegov povijesni značaj. Mnogima se činilo da je i sam Karamzinov pothvat previše riskantan - upustiti se u pisanje tako opsežnog djela u tadašnjem stanju ruske povijesne znanosti.

Već za Karamzinova života pojavile su se kritičke analize njegove "Povijesti ...", a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opće značenje toga djela u historiografiji. Lelevel je ukazao na nehotično iskrivljavanje istine, zbog patriotskih, vjerskih i političkih hobija Karamzina. Artsibašev je pokazao u kojoj mjeri pisanju "povijesti" štete književne tehnike neprofesionalnog povjesničara. Pogodin je sažeo sve nedostatke Povijesti, a N.A. Polevoj je zajednički uzrok tih nedostataka vidio u činjenici da je "Karamzin pisac ne našeg vremena". Sva njegova gledišta, kako u književnosti, tako iu filozofiji, politici i povijesti, zastarjela su s pojavom u Rusiji novih utjecaja europskog romantizma. Nasuprot Karamzinu, Polevoj je ubrzo napisao svoju Povijest ruskog naroda u šest tomova, gdje se potpuno prepustio idejama Guizota i drugih zapadnoeuropskih romantičara. Suvremenici su ovo djelo ocijenili kao "nedostojnu parodiju" Karamzina, izvrgavajući autora prilično žestokim i ne uvijek zasluženim napadima.

U 1830-ima, Karamzinova "Povijest ..." postaje zastava službeno "ruskog" smjera. Uz pomoć istog Pogodina provodi se njegova znanstvena rehabilitacija, koja je potpuno u skladu s duhom Uvarovljeve "teorije službene narodnosti".

U drugoj polovici 19. stoljeća na temelju "Povijesti ..." nastaje mnoštvo znanstveno-popularnih članaka i drugih tekstova koji su činili osnovu poznatih obrazovnih i nastavnih pomagala. Na temelju povijesnih zapleta Karamzina stvorena su mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila usaditi domoljublje, vjernost građanskoj dužnosti i odgovornost mlađe generacije za sudbinu svoje domovine. Ova je knjiga, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskih ljudi, značajno utječući na temelje patriotskog odgoja mladih ljudi krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

14. prosinca. Konačni Karamzin.

Smrt cara Aleksandra I. i prosinački događaji 1925. duboko su potresli N.M. Karamzina i negativno utjecao na njegovo zdravlje.

Dana 14. prosinca 1825., primivši vijest o ustanku, povjesničar izlazi na ulicu: "Vidio sam strašna lica, čuo strašne riječi, pet-šest kamena palo mi je pred noge."

Karamzin je, naravno, nastup plemstva protiv svog suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. No među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjovi, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Riljejev, Kuhelbeker (on je preveo Karamzinovu Povijest na njemački).

Nekoliko dana kasnije Karamzin će o dekabristima reći: "Greške i zločini ovih mladih ljudi su greške i zločini našeg doba."

Dana 14. prosinca, tijekom putovanja po Petrogradu, Karamzin se jako prehladio i obolio od upale pluća. U očima svojih suvremenika on je bio još jedna žrtva današnjeg vremena: njegova predodžba o svijetu se srušila, vjera u budućnost je izgubljena, a na prijestolje je stupio novi kralj, vrlo daleko od idealne slike prosvijećenog monarha. Napola bolestan, Karamzin je svaki dan posjećivao palaču, gdje je razgovarao s caricom Marijom Fjodorovnom, od sjećanja na pokojnog suverena Aleksandra, prelazeći na razgovore o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. Svezak XII "Povijesti..." zaustavljen je u međuvladavini 1611. - 1612. godine. Posljednje riječi posljednjeg sveska govore o maloj ruskoj tvrđavi: "Nutlet nije odustao." Posljednje što je Karamzin zaista uspio učiniti u proljeće 1826. bilo je da je zajedno sa Žukovskim nagovorio Nikolu I. da Puškina vrati iz progonstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao prenijeti štafetu prvog historiografa Rusije pjesniku, ali "sunce ruske poezije" nekako se nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara ...

U proljeće 1826. godine N.M. Karamzin je po savjetu liječnika odlučio otići na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I. pristao je sponzorirati njegovo putovanje i ljubazno je historiografu stavio na raspolaganje fregatu carske flote. Ali Karamzin je već bio preslab za putovanje. Umro je 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

19.03.-20.03.2020., četvrtak-petak: Mikhail Nebogatov. JA SAM. Drugi dio (nastavak) Predlažem tekst autobiografije, najvjerojatnije se odnosi na 1962. godinu, kada Nebogatov još nije bio primljen u članstvo Saveza pisaca SSSR-a i kada je objavljena zbirka pjesama o prirodi “Rodne seoske ceste” pripremala se, koja je objavljena 1963. godine. (Po prirodi teksta može se suditi da je sastavljen prema nekoj vrsti modela, gdje je autor trebao odgovoriti na određeni niz pitanja, kao u upitniku. - Op. N. Inyakina). Rukopis ću priložiti u fotografijama. Hoćemo li čitati? Autobiografija Rođen 5. listopada 1921. u planinama. Guryevsk, regija Kemerovo (bivši Novosibirsk) u obitelji zaposlenika (otac mu je bio računovođa u metalurškoj tvornici, majka domaćica). Završio je sedam razreda, a zbog materijalne nesigurnosti bio je prisiljen napustiti školu. Od 1938. do travnja 1941. radio je kao inventar u Kemerovu. U travnju 1941. pozvan je u vojsku. Prije rata je služio u gradu Brody, Lavovska oblast, zatim - u vojsci. Sudjelovao u borbama. Dva puta je ranjen. U studenom 1943. demobiliziran je zbog ranjavanja i vraća se u Kemerovo. Radio je kao vojni instruktor u stručnoj školi, kao kulturni radnik u drvoprerađivačkom artelu. Dvije godine bio je zaposlenik regionalnih novina "Kuzbass", isto toliko - zaposlenik regionalnog radija. U novije vrijeme, od 1953. do 1957. godine, radio je kao urednik odjela beletristike u Oblasnoj nakladi knjiga. Od rujna 1957. nisam nigdje bio državni član, živim od književnog rada. Počeo je objavljivati ​​1945., uglavnom u novinama Kuzbass, kao iu lokalnom almanahu, u časopisu Siberian Lights iu raznim zbirkama. Objavio je pet knjiga pjesama: "Sunčani dani" (1952), "Na obalama Toma" (1953), "Mladim prijateljima" (1957), "Mojim zemljacima" (1958), "Lirika" (1961). ). Nedavno sam lokalnoj izdavačkoj kući ponudio novu zbirku - pjesme o prirodi. Nepristran. Oženjen. Imam troje djece. Supruga, Marija Ivanovna Nebogatova - rođena 1925.; djeca: Svetlana - od 1947., Alexander - od 1949., Vladimir - od 1950. Kućna adresa: Kemerovo, Sovetsky Prospekt, 67, apt. 52. _______________ (potpis) Nebogatov Mihail Aleksandrovič. A evo što M. Nebogatov piše u priči "O sebi", objavljenoj u zbirci "Majski snijeg" (1966.). Ovu priču preuzimam iz knjige Svetlane Nebogatove „Mihail Nebogatov. PJESNIK. Dnevnički zapisi različitih godina. - Kemerovo, 2006. - 300 str.: ilustr. (vidi str. 5-6): O SEBI “Rođen sam 5. listopada 1921. u Gurjevsku, Kemerovska oblast. Moj otac, Aleksandar Aleksejevič, bio je računovođa u metalurškoj tvornici. Sjećam se samo da je bio vrlo visok i vrlo širokih ramena, dobrih očiju. Umro je, kako kažu, preko noći, otišavši zimi u šumu po drva. To se dogodilo kad nisam imao ni pet godina. Velik teret pao je na pleća moje majke Klavdije Stepanovne. Uz mene, najmanjeg, imala je sa sobom još dvoje malodobne djece i nije nas bilo lako domaćici-majci prehraniti i obući. Potreba je bila toliko očajnička da ponekad tjednima nisam išla u školu: nije bilo cipela. Svakodnevne nedaće uljepšavali su prijateljstvo u obitelji, dobrota i privrženost majke. U međuvremenu, nepismena žena, imala je izvanredan um, dobro je osjećala živu pjesničku riječ, znala je mnoge pjesme napamet (osobito Nekrasova i Koltsova). Njezin govor obilovao je poslovicama i izrekama, a neki su se susjedi i bojali njezina britkog jezika. Mislim da mi je ljubav prema književnosti, a posebno prema poeziji, usadila ona, moja majka. Poeziju sam počela pisati još kao dijete. Moj prvi rad nastao je ovako: pročitao sam Nekrasovljevu pjesmu "Orina, majka vojnika" i rekao je na svoj način, svojim riječima. Iskrivio je Nekrasova, naravno, bezbožno, ali nije prepoznao svoje iskustvo kao neuspješno, bio je vrlo ponosan na njega u svojoj duši. Dugo je ljubav prema poeziji koegzistirala s privlačnošću prema crtanju. Kopirao sam razne slike prilično uspješno: na školskim izložbama nisu zauzele posljednje mjesto. Godine 1937. obitelj se preselila u Kemerovo. Ubrzo sam bio prisiljen napustiti nastavu i krenuti na samostalan radni put u inventurnom birou, kao tehničar inventure. Moj stariji brat i sestra do tada su imali obitelji, a njezin mlađi sin postao je hranitelj majke. (Mikhail je trinaesto dijete u obitelji. - Pribl. ur.). U travnju 1941. pozvan sam u vojsku, au lipnju je izbio Veliki domovinski rat. Najprije sam bio obični crvenoarmejac, a zatim sam - u proljeće 1943. godine - stigao na tromjesečni tečaj vojne škole, odakle sam završio s činom mlađeg poručnika. Sudjelovao u borbama u Smolenskoj i Vorošilovgradskoj oblasti. U jesen iste 1943. godine demobiliziran je zbog ranjavanja i vraća se u Kemerovo. U vojsci sam napisao manje od desetak pjesama. Iskreno govoreći, zavidim onim pjesnicima koji su i u borbenoj situaciji, u najnepovoljnijim uvjetima za stvaralaštvo, nastavili stvarati. I na fronti, a prvi put nakon povratka kući, nisam uopće mislio da će mi književnost jednog dana postati profesija, poezijom sam se bavio amaterski, između vremena. Početkom ozbiljnog stvaralaštva smatram 1945. godinu, kada su se moje pjesme počele često pojavljivati ​​u regionalnim novinama Kuzbass. Nakon vojske, prvi put je radio kao vojni instruktor, kulturni radnik, zatim je pozvan u redakciju novina Kuzbass kao književni radnik. Bio je i radijski dopisnik i urednik odjela beletristike u izdavačkoj kući Kemerovo. Godine 1952. izašla je moja prva zbirka poezije Sunčani dani. Zatim su objavljene knjige pjesama: "Na obalama Toma" (1953.), "Mladim prijateljima" (1957.), "Mojim zemljacima" (1958.), "Lirika" (1961.), "Rodni seoski putevi" ( 1963). Godine 1962. primljen je u Savez pisaca SSSR-a. Moj omiljeni suvremeni pjesnik je Aleksandar Tvardovski. Smatram ga svojim učiteljem." [U knjizi: Svibanjski snijeg. - Izdavačka kuća Kemerovo, 1966. - S. 82-84] Pokazat ću naslovnicu zbirke, podsjetit ću vas. Pjesnika Nebogatova bolje ćemo upoznati i razumjeti čitajući njegove odgovore na Upitnik (za to ćemo se opet obratiti gore spomenutoj knjizi Svetlane Nebogatove, str. 299. Odgovore Nebogatova dat ću velikim slovima). UPITNIK U “Lit. Rusija” objavio je materijal pod nazivom “Neobični upitnik” (iz arhive Ivana Sergejeviča Turgenjeva). Dvaput u životu postavljena su mu ista pitanja (1869. i 1880.), na koja je, uz dvije iznimke, dao potpuno različite odgovore. To su izuzeci, odnosno potpuno isti odgovori (u devetnaest godina). Na pitanje: karakteristična crta vašeg karaktera? - odgovori: lijenost. I drugo pitanje: koji su Vam najdraži pjesnici? Prvi odgovor: Homer, Shakespeare - Goethe, Puškin. Drugo: isto. Želio sam i sam doživjeti isto iskustvo: pokušati odgovoriti na pitanja postavljena Turgenjevu kao da ih je netko meni postavio. Drugim riječima, pokušajte razumjeti sebe. Ivan Sergejevič je odgovorio, vjerojatno bez oklijevanja, improvizirano, ali me svako pitanje tjera na dugo razmišljanje, a onda, možda, neću moći odgovoriti na nešto, kao on, kratko, u jednoj ili dvije riječi. A ipak je zanimljivo razumjeti sebe, iako mi se čini da nitko ne može do kraja razumjeti sebe. Složenost ovog iskustva leži u jednom: na neka pitanja bih mogao odgovoriti potpuno istim definicijama, one se potpuno poklapaju - Turgenjevljeva i moja, ali ovdje je, čini se, potrebno nešto dodati, odgovoriti detaljnije, kako ne bi samo da ponovim klasiku, ali da kažem nešto onda njegovo. Dakle, nečija pitanja i moji odgovori. - Koja ti je najdraža vrlina? - ISKRENOST, SRCE. (Turgenjev ima iskrenost u prvom slučaju, mladost u drugom). Koja vam je najdraža kvaliteta kod muškarca? - TVRDOĆA KARAKTERA, VELIKODUŠNOST. Koja je vaša omiljena kvaliteta kod žene? - PREDANOST, ŠARM ŽENSTVENOSTI. - Posebnost vašeg karaktera? - SEBE BLAGOST. - Kako zamišljaš sreću? – INDIVIDUALNI DOBAR TALENT, SPOSOBNOST NJEGOVE ZAŠTITE, INDIVIDUALNOST. Kako zamišljate nesreću? - GUBITAK ZDRAVE PSIHE ZA ČOVJEKA, RAT - ZA NAROD. – Koje su vam omiljene boje i cvijeće? - GRIMIZNA, PLAVA. SVJETLA, RURIĆEVIĆI. - Da niste vi, tko biste voljeli biti? - SAMO DOBRA, LJUBAZNA OSOBA. Tko su Vam najdraži prozni pisci? - Čehov, Bunjin, Šolohov, Šukšin. - Tko su Vam najdraži pjesnici? - PUŠKIN, LERMONTOV, NEKRASOV, JESENJIN, TVARDOVSKI, ISAKOVSKI, VANŠENKIN, BUNIN. Tko su vaši omiljeni umjetnici i skladatelji? - LEVITAN, STRAUSS. Koji vam je najdraži lik u povijesti? - LENJIN, STALJIN, GAGARIN. Koji su vaši omiljeni likovi u povijesti? - TEREŠKOVA. Koji su vam omiljeni likovi u romanu? - U ROMANU - MAKAR NAGULNOV, U PJESMI - VASILIJ TERKIN. Koji su vam omiljeni likovi u romanu? - ANNA KARENINA, AKSINYA. - Koja je tvoja najdraža hrana? - KETO KAVIJAR. ALI NIJE. - Koja su vam omiljena imena? - ALEKSANDAR, VLADIMIR, IVAN, MARIJA, NINA, SVETLANA, ANNA. Što najviše ne voliš? - DO VLASTOLJUBLJA, DO NEPRIRODNOSTI, DO LAŽI, DO IZDAJE U PRIJATELJSTVU, DO UŠI. – Koga najviše prezirete od povijesnih ličnosti? - BUGARIN, DANTES, HITLER. Kakvo je vaše trenutno stanje uma? - NEUravnotežen. NEKO MI SE ČINI DA JE POEZIJA MOJ POZIV, TADA POČINJEM SUMNJATI: DA SAM MU CIJELI ŽIVOT UZALUD POSVETIO? "Za koji porok imaš više popustljivosti od mene?" (Kod Turgenjeva u prvom slučaju: do pijanstva, u drugom - svima). Odgovaram i ja: - SVIMA, JER NE POSTOJE SAVRŠENI LJUDI. SVI SMO MI, KAKO KAŽU, GREŠNICI. Ne znam odražavaju li moje pjesme suštinu ovih odgovora – moju ljudsku suštinu – ali svi su oni – odgovori – krajnje iskreni. Ali teško iscrpno, jer - avaj - teško je nešto reći kratko, jezgrovito. Ovo je samo za velike. U trećem, završnom dijelu, dat ću nekoliko pjesama u kojima ćemo, osim autobiografskih podataka, pronaći i neke podatke o tome kakva je osoba bio pjesnik Nebogatov. Ovo ja o onim stihovima u kojima ćemo susresti zamjenicu „ja“, i u kojima ćemo vidjeti neke dodatne dodire portreta. Kako kažu na TV-u: “Ostanite s nama! Ne mijenjaj se!" KRAJ TREBA... Na slici: naslovnica knjige “Mihail Nebogatov. PJESNIK. Dnevnički zapisi različitih godina

Odjeljci: Književnost

Vrsta lekcije: učenje novog materijala i primarna konsolidacija znanja.

Ciljevi lekcije

Obrazovni:

• Doprinijeti odgoju duhovno razvijene osobnosti, formiranju humanističkog svjetonazora.

U razvoju:

• Promicati razvoj kritičkog mišljenja, zanimanje za književnost sentimentalizma.

Obrazovni:

• Ukratko upoznajte studente s biografijom i radom N.M. Karamzina, dajte ideju sentimentalizma kao književnog trenda.

Oprema: računalo; multimedijski projektor; Microsoft power point prezentacija<Приложение 1 >; Brošura<Приложение 2>.

Epigraf lekcije:

Što god da se okrenete u našoj književnosti - sve je dobilo početak publicistici, kritici, noveli, povijesnom pripovijedanju, publicistici, proučavanju povijesti.

V.G. Belinski

Tijekom nastave

Uvod nastavnika.

Nastavljamo proučavati rusku književnost 18. stoljeća. Danas se moramo upoznati s nevjerojatnim piscem, čiji je rad, prema poznatom kritičaru 19. stoljeća V. G. Belinskom, "započeo novu eru ruske književnosti". Ime ovog pisca je Nikolaj Mihajlovič Karamzin.

II. Snimanje teme, epigraf (SLAJD 1).

Prezentacija

III. Učiteljeva priča o N. M. Karamzinu. Sastavljanje klastera (SLAJD 2).

N. M. Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. u Simbirskoj guberniji u dobro rođenoj, ali ne i bogatoj plemićkoj obitelji. Karamzini potječu od tatarskog princa Kara-Murze, koji se pokrstio i postao predak kostromskih zemljoposjednika.

Piščev otac je za svoju vojnu službu dobio imanje u Simbirskoj pokrajini, gdje je Karamzin proveo djetinjstvo. Od majke Jekaterine Petrovne, koju je izgubio u dobi od tri godine, naslijedio je tihu narav i sklonost sanjarenju.

Kada je Karamzinu bilo 13 godina, otac ga je poslao u internat profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden, gdje je dječak slušao predavanja, dobio svjetovno obrazovanje, učio njemački i francuski do savršenstva, čitao na engleskom i talijanskom. Po završetku internata 1781. Karamzin je napustio Moskvu i odlučio se u Sankt Peterburgu za Preobražensku pukovniju, kojoj je dodijeljen po rođenju.

Do služenja vojnog roka prvi su književni ogledi. Književne sklonosti mladića su ga približile istaknutim ruskim piscima. Karamzin je počeo kao prevoditelj, uređivao je prvi dječji časopis u Rusiji Dječje štivo za srce i um.

Nakon očeve smrti u siječnju 1784. Karamzin je umirovljen s činom poručnika i vratio se u domovinu u Simbirsk. Ovdje je vodio prilično raštrkan način života, tipičan za plemića tih godina.

Odlučujući preokret u njegovoj sudbini napravio je slučajno poznanstvo s I. P. Turgenjevim, aktivnim masonom, suradnikom poznatog pisca i izdavača s kraja 18. stoljeća N. I. Novikov. Četiri godine pisac početnik rotira u moskovskim masonskim krugovima, blisko se približava N.I. Novikov, postaje član znanstvenog društva. Ali ubrzo se Karamzin duboko razočara u masoneriju i napušta Moskvu, krećući na dugo putovanje po zapadnoj Europi. (SLAJD 3).

- (SLAJD 4) U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju i od 1791. počeo izdavati Moskovski žurnal, koji je izlazio dvije godine i imao veliki uspjeh kod ruske čitateljske publike. Vodeće mjesto u njemu zauzimala je umjetnička proza, uključujući djela samog Karamzina - "Pisma ruskog putnika", priče "Natalija, bojarska kći", "Jadna Liza". Nova ruska proza ​​započela je Karamzinovim pričama. Možda je Karamzin, ne znajući to sam, ocrtao značajke atraktivne slike ruske djevojke - duboke i romantične prirode, nesebične, istinski narodne.

Počevši od izdavanja Moskovskog žurnala, Karamzin se pojavio pred ruskim javnim mnijenjem kao prvi profesionalni pisac i novinar. U plemenitom društvu književnost se više smatrala zabavom, a nikako ozbiljnom profesijom. Književnik je svojim radom i stalnim uspjehom kod čitatelja učvrstio autoritet izdavaštva u očima društva i književnost pretvorio u profesiju, časnu i cijenjenu.

Ogromna je i zasluga Karamzina kao povjesničara. Dvadeset godina radio je na "Povijesti ruske države", u kojoj je odražavao svoj pogled na događaje u političkom, kulturnom, građanskom životu zemlje tijekom sedam stoljeća. A. S. Puškin primijetio je "duhovito traženje istine, jasan i točan prikaz događaja" u povijesnom djelu Karamzina.

IV.Razgovor o priči „Jadna Liza“, pročitanoj kod kuće (SLAJD5).

Pročitali ste priču N. M. Karamzina "Jadna Lisa". O čemu je ovaj komad? Opišite njegov sadržaj u 2-3 rečenice.

Iz koje je perspektive ispričana priča?

Kako ste vidjeli glavne likove? Kako se autor osjeća prema njima?

Je li Karamzinova priča slična djelima klasicizma?

V. Uvod u koncept “sentimentalizma” (SLAJD 6).

Karamzin je u ruskoj književnosti odobrio umjetničku opoziciju klasicizmu koji blijedi - sentimentalizam.

Sentimentalizam je umjetnički pravac (struja) u umjetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. stoljeća. Prisjetite se što je književni pokret. (Možete provjeriti na zadnjem slajdu prezentacije). Sam naziv "sentimentalizam" (od engl. sentimentalan- osjetljiv) ukazuje da osjećaj postaje središnja estetska kategorija ovog pravca.

Prijatelj A. S. Puškina, pjesnik P. A. Vjazemski, definirao je sentimentalizam kao "Graciozan prikaz osnovnog i svakodnevnog."

Kako razumijete riječi: "elegantno", "bazično i svakodnevno"?

Što očekujete od djela sentimentalizma? (Učenici postavljaju sljedeće pretpostavke: to će biti djela koja su “lijepo napisana”; to su lagana, “mirna” djela; govorit će o jednostavnom, svakodnevnom životu čovjeka, o njegovim osjećajima, iskustvima).

Slike će nam pomoći da jasnije pokažemo razlikovna obilježja sentimentalizma, jer se sentimentalizam, kao i klasicizam, očitovao ne samo u književnosti, već iu drugim oblicima umjetnosti. Pogledajte dva portreta Katarine II ( SLAJD 7). Autor jedne od njih je klasicistički umjetnik, autor druge sentimentalist. Odredite kojem smjeru pripada svaki portret i pokušajte opravdati svoje stajalište. (Učenici nepogrešivo utvrđuju da je portret F. Rokotova klasičan, a rad V. Borovikovskog pripada sentimentalizmu, te svoje mišljenje dokazuju uspoređujući pozadinu, boju, kompoziciju slika, držanje, odjeću, Katarinin izraz lica na svakoj. portret).

A evo još tri slike iz 18. stoljeća (SLAJD 8) . Samo jedan od njih pripada peru V. Borovikovskog. Pronađite ovu sliku, obrazložite svoj izbor. (Na dijapozitivu slike V. Borovikovskog “Portret M. I. Lopukhine”, I. Nikitina “Portret kancelara grofa G. I. Golovkina”, F. Rokotova “Portret A. P. Strujske”).

VI. Samostalni rad. Izrada pivot tablice (SLAJD 9).

Kako bismo saželi osnovne podatke o klasicizmu i sentimentalizmu kao književnim pravcima 18. stoljeća, predlažem da ispunite tablicu. Nacrtajte ga u svoje bilježnice i popunite prazna mjesta. Dodatne materijale o sentimentalizmu, nekim bitnim značajkama ovog trenda koje nismo zabilježili, možete pronaći u tekstovima koji leže na vašim stolovima.

Vrijeme za rješavanje ovog zadatka je 7 minuta. (Nakon izvršenja zadatka poslušati odgovore 2-3 učenika i usporediti ih s materijalom slajda).

VII. Sažimanje lekcije. Domaća zadaća (SLAJD 10).

1. Udžbenik, str 210-211.
2. Snimite odgovore na pitanja:
   • Zašto je Karamzinova priča postala otkriće za njegove suvremenike?
   • Koju je tradiciju ruske književnosti započeo Karamzin?

Književnost.

1. Egorova N.V. Univerzalni razvoj lekcije u književnosti. 8. razred. – M.: VAKO, 2007. – 512 str. - (U pomoć učitelju škole).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolaj Mihajlovič - Satovi književnosti. - br. 7. - 2002. / Prilog časopisu "Književnost u školi".