Latinoamerička književnost. Književnost Latinske Amerike Tema diktature u djelima latinoameričkih pisaca

Sadržaj članka

LATINSKOAMERIČKA KNJIŽEVNOST- književnosti naroda Latinske Amerike, koje karakteriziraju zajednički povijesni put (kolonizacija nakon prodora Europljana i oslobođenje većine njih nakon rušenja kolonijalizma u 19. stoljeću) i zajedničke značajke društvenog života. Većinu latinoameričkih zemalja karakterizira i zajednički jezik – španjolski, a otuda i utjecaj španjolske kulturne baštine. Dijelom postoji, osim toga, portugalski utjecaj, kao u Brazilu, i francuski, kao na Haitiju, koji je također utjecao na jezik. Složenost kulturnih procesa koji se odvijaju u Latinskoj Americi leži u teškoćama samoidentifikacije kako pojedinačnih naroda, tako i cijele regije u cjelini.

Europsko-kršćanska tradicija, koju su donijeli osvajači, u Latinskoj je Americi došla u dodir s autohtonom kulturom. Istodobno, postojao je veliki jaz između knjižne literature donesene iz Španjolske i narodne umjetnosti. U tim su uvjetima kronike otkrića Novog svijeta i osvajanja, kao i kreolske kronike 17. stoljeća, djelovale kao ep za latinoameričku književnost.

Književnost pretkolumbovskog razdoblja.

Kultura naroda pretkolumbovske Amerike bila je vrlo heterogena zbog različitog stupnja razvoja. Ako narodi koji su nastanjivali područje Kariba i Amazone nisu imali pisani jezik i samo su se sačuvale njihove usmene predaje, onda su visokorazvijene civilizacije Inka, Maja i Asteka ostavile žanrovski vrlo raznolike pisane spomenike. To su mitološki i povijesni ep, pjesnička djela na temu vojničke junaštva, filozofska i ljubavna lirika, dramska djela i prozne pripovijetke.

Među epskim djelima koja su stvarali Asteci ističe se djelomično sačuvan ep o kulturnom junaku Quetzalcoatlu koji je stvorio ljude i podario im kukuruz. U jednom od fragmenata Quetzalcoatl silazi u carstvo mrtvih kako bi dobio kosti mrtvih iz kojih bi trebale izrasti nove generacije. Osim toga, sačuvana su brojna pjesnička djela Azteka: himnična poezija i lirska poezija, koja se odlikuje raznolikošću sižea, koju karakterizira dobro razvijena simbolika slika (jaguar - noć, orao - sunce, quetzal (golub) perje - bogatstvo i ljepota). Većina tih radova je anonimna.

Mnoga književna djela naroda Maya zabilježena su u zapisima iz 16. i 17. stoljeća, napisanim na latinskom jeziku. Najpoznatije povijesne kronike Anali kakčikela, svete knjige Chilam Balam i epski Popol Vuh.

Anali kakčikela- povijesne kronike planinskih Maya, prozno djelo čiji prvi dio govori o povijesti naroda Kaqchikel i Quiche prije španjolskog osvajanja, drugi dio govori o dolasku Španjolaca u zemlju i njihovom osvajanju zemlja.

Popol Vuh (knjiga naroda) epsko je djelo napisano između 1550. i 1555. u ritmičkoj prozi na gvatemalskom Maya Quiche jeziku. Popol Vuh stvorio je indijski autor koji je želio opjevati najbolje osobine svog naroda - hrabrost, odvažnost, odanost interesima naroda. Autor ne spominje događaje povezane s osvajanjem, namjerno ograničavajući pripovijest na indijanski svijet i svjetonazor. Knjiga sadrži drevne kozmogonijske mitove o stvaranju svijeta i djelima bogova, mitske i povijesne legende naroda Quiche – njihovo podrijetlo, susrete s drugim narodima, priče o dugim lutanjima i stvaranju vlastite države, te prati kroniku vladavine kraljeva Quichea do 1550. Izvorna knjiga otkrivena je u 18. stoljeću Dominikanski redovnik Francisco Jimenez u gorju Gvatemale. Kopirao je majanski tekst i preveo ga na španjolski. Original je kasnije izgubljen. Knjiga Popol Vuh bila od velike važnosti za samoidentifikaciju naroda Latinske Amerike. Tako je, primjerice, po vlastitom priznanju, radio na prijevodu Popol Vuha potpuno promijenio svjetonazor tako velikog budućeg autora kao što je Miguel Angel Asturias.

knjige Chilam Balam(knjige Prorok Jaguar) - zabilježeno na latinskom u 17.-18.st. Yucatán Maya knjige. Ovo je opsežna zbirka proročanskih tekstova, posebno napisanih nejasnim jezikom, zasićenim mitološkim slikama. U njima se gata po dvadesetogodišnjim periodima (katunima) i godišnjim periodima (tunovima). Prema tim knjigama određivana su predviđanja događaja dana, kao i sudbina novorođenčadi. Proročki tekstovi prošarani su astrološkim i mitološkim tekstovima, medicinskim receptima, opisima drevnih majanskih obreda i povijesnim kronikama od vremena pojave plemena Itza na Yucatanu (10-11. st.) do ranog kolonijalnog razdoblja. Dio fragmenata je zapis starih hijeroglifskih knjiga na latinskom jeziku. Trenutno je poznato 18 knjiga Chilam Balam.

Pjesnička djela Maja jedva da su preživjela, iako su takva djela nedvojbeno postojala prije osvajanja. O pjesničkom stvaralaštvu majanskih naroda može se suditi po kompilaciji Ah-Bama u 18. stoljeću. kolekcija Pjesmarica iz Zytbalchea. Sadrži i lirske ljubavne i kultne napjeve - himne u čast raznih božanstava, himne izlazećem suncu.

Povijesne kronike i epska djela Inka nisu preživjeli do našeg vremena, međutim, sačuvani su mnogi primjeri pjesničkog stvaralaštva ovih naroda. To uključuje himne-hali i halya, koje su se izvodile tijekom raznih rituala i obraćale bogovima, hvaleći podvige zapovjednika Inka. Osim toga, Inke su imale ljubavno-lirske pjesme "aravi" i elegične pjesme "huanca", koje su se pjevale u ceremonijama žalosti.

Književnost doba osvajanja (1492–1600).

Kolumbu su pripadale riječi koje su latinoamerički kroničari mnogo puta ponovili, a potom postale odlučujuće za majstore latinoameričke književnosti 20. stoljeća, koji su pokušali, tako reći, iznova sagledati povijest i život Latinske Amerike. Kolumbo je rekao da za "stvari" koje je sreo u "Indijama" nije mogao pronaći imena, ne postoji ništa slično u Europi.

Također je karakteristično da među junacima “novog” povijesnog romana, jednog od vodećih žanrova latinoameričke književnosti 1980-90-ih godina, koji karakterizira promišljanje povijesti kontinenta, Kolumbo zauzima značajno mjesto ( Psi u raju A. Posse, Admiralova nesanica A. Roa Bastos), ali prva u nizu je priča A. Carpentiera, koja je anticipirala ovaj žanr. harfa i sjena.

U djelu jezikoslovca, etnografa, povjesničara i teologa Bernardina de Sahagúna (1550.–1590.) Opća povijest stvari Nove Španjolske(objavljeno 1829.-1831.) jasno je i točno iznio podatke o mitologiji, astrologiji, vjerskim praznicima i običajima Indijanaca, ispričao o državnom ustrojstvu, posvetio pozornost lokalnim životinjama, biljkama i mineralima, kao i povijesti osvajanja .

Španjolski povjesničar i dominikanski redovnik Bartolome de Las Casas (1474–1566) također je iz vlastitog iskustva dobro poznavao povijest razvoja novih zemalja - kao kapelan odreda konkvistadora Diega Velasqueza de Cuellara sudjelovao je u osvajanje Kube. Kao nagradu za sudjelovanje u ovoj ekspediciji dobio je ecomyenda, ogromnu dodjelu zemlje zajedno sa svojim stanovnicima. Ubrzo je počeo propovijedati među Indijancima koji su tamo živjeli. Apologetska povijest Indije, koju je započeo 1527. (objavljena 1909.), Najkraća poruka o uništenju Indije(1552) i njegovo glavno djelo Povijest Indije(objavljena 1875.-1876.) djela su koja govore o osvajanju, a autor neizostavno stoji na strani porobljenih i poniženih Indijanaca. Oštrina i kategoričnost sudova takva je da, prema autorovom nalogu, Povijest Indije nije smio biti objavljen do njegove smrti.

Oslanjajući se na vlastite dojmove, Bartolome de Las Casas se u svom radu ipak služio i drugim izvorima, no bilo da se radi o arhivskim dokumentima ili svjedočanstvima sudionika događaja, svi oni služe dokazima da je osvajanje kršenje ljudskih zakona i božanskim propisima, i stoga se mora odmah prekinuti. Istodobno, povijest osvajanja Amerike autor prikazuje kao osvajanje i uništenje »zemaljskog raja« (ta je slika bitno utjecala na umjetnički i historiografski koncept nekih latinoameričkih autora 20. stoljeća). Ne samo spisi Bartolomea de Las Casasa (poznato je da je stvorio više od osam desetaka različitih djela), nego i njegovi postupci su upečatljivi i karakteristični. Njegov stav prema Indijancima (odbijao je ecomienda), borba za njihova prava na kraju mu je donijela kraljevski naslov "Zaštitnik Indijanaca cijele Indije". Osim toga, bio je prvi u Americi koji je dobio tonzuru. Unatoč činjenici da su glavni radovi de Las Casasa u 19.st. bila malo poznata, njegova su pisma u velikoj mjeri utjecala na Simona Bolivara i druge borce za neovisnost Meksika.

Od posebnog je interesa pet "izvješća" koje je konkvistador Fernan Cortes (1485.-1547.) poslao caru Karlu V. Ova neobična izvješća (prvo pismo je izgubljeno, tri su objavljena 1520-ih, posljednje 1842.) govore o tome što su vidio tijekom osvajanja središnjeg Meksika , o oduzimanju teritorija u blizini glavnog grada astečke države Tenochtitlan i kampanji u Hondurasu. U tim se dokumentima primjećuje utjecaj viteškog romana (djela konkvistadora i njihov moralni lik prikazani su kao djela vitezova s ​​njihovim viteškim kodeksom), dok autor pokorene Indijance smatra djecom kojoj je potrebno pokroviteljstvo i zaštita, što po njegovu mišljenju može pružiti samo jaka država na čelu s idealnim vladarom). Pošiljke, koji se odlikuju visokim književnim vrijednostima i izražajnim detaljima, latinoamerički su autori više puta koristili kao izvor umjetničkih tema i slika.

Nešto slično ovim "izvješćima" i Pismo kralju Don Manuelu(1500.), upućeno monarhu Portugala, čiji je autor Peru Vaz di Caminha pratio tijekom ekspedicije admirala Pedra Alvaresa Cabrala, koji je otkrio Brazil.

Bernal Diaz del Castillo (1495. ili 1496.-1584.) je kao vojnik došao u Meksiko s Fernandom Cortesom, pa je stoga Istinita priča o osvajanju Nove Španjolske(1563., objavljeno 1632.) inzistirao je na svom pravu da govori u ime svjedoka događaja. Polemizirajući sa službenom historiografijom, jednostavnim kolokvijalnim jezikom piše o pojedinostima vojnog pohoda, pritom ne precjenjujući Cortesa i njegove suradnike, ali ih ne kritizirajući zbog oštrine i pohlepe, kao što to čine neki autori. Ipak, ni Indijanci nisu predmet njegove idealizacije - opasni neprijatelji, no u očima kroničara ni oni nisu bez pozitivnih ljudskih osobina. Uz neke netočnosti u pogledu imena i datuma, esej je zanimljiv zbog svoje specifičnosti, složenosti slika likova, au nekim aspektima (zabavnost, živost pripovijedanja) može se usporediti s viteškom romansom.

Peruanski kroničar Filipe Guaman Poma de Ayala (1526. ili 1554.-1615.), ostavio je jedno djelo - Prva nova kronika i dobra vlast na kojem je radio četrdeset godina. Djelo, otkriveno tek 1908., španjolski je tekst, ali prošaran kečuanskim jezikom, a polovicu opsežnog rukopisa zauzimaju crteži s natpisima (jedinstveni primjeri piktografije). Ovaj autor, podrijetlom Indijac koji se obratio na katoličanstvo i neko vrijeme bio u španjolskoj službi, osvajanje smatra pravednim činom: naporima konkvistadora Indijanci se vraćaju na pravi put koji su izgubili za vrijeme vladavine Inka (treba napomenuti da je autor pripadao kraljevskoj obitelji Yarovilkov, koju su Inke potisnule u drugi plan), a kristijanizacija pridonosi takvom povratku. Kroničar smatra nepravednim genocid nad Indijancima. Kronika, skladno šarolika, koja je upila i legende, i autobiografske motive, i sjećanja, i satirične odlomke, sadrži ideje društvenog preustroja.

Još jedan peruanski kroničar, Inca Garcilaso de la Vega (oko 1539. – oko 1616.), mestizo (majka mu je bila princeza Inka, otac španjolski plemić visokog porijekla), europski obrazovana osoba, koja je ipak znala povijesti i kulture Indijanaca, proslavio se kao autor eseja Pravi komentari koji govore o podrijetlu Inka, vladara Perua, o njihovim vjerovanjima, zakonima i vladanju u vrijeme rata i mira, o njihovim životima i pobjedama, o svemu što je ovo carstvo i republika bilo prije dolazak Španjolaca(1609.), čiji je drugi dio objavljen pod naslovom Opća povijest Perua(objavljeno 1617.). Autor, koji se služio kako arhivskim dokumentima, tako i usmenim pričama svećenika, vjerujući da su Indijanci i Španjolci jednaki pred Bogom i osuđujući strahote osvajanja, istodobno tvrdi da je samo osvajanje, koje donosi kršćanstvo starosjedilačkom stanovništvu, samo po sebi samo po sebi. je blagodat za njih, iako je kultura i običaji Inka također hvaljeni od strane autora. Ovo je djelo, prema nekim istraživačima, utjecalo na T. Campanella, M. Montaignea i francuske prosvjetitelje. Među ostalim djelima istog autora, prijevod Dijalozi o ljubavi Leon Ebreo (objavljeno 1590.) i Florida(1605.), povijesno djelo o pohodu konkvistadora Hernanda de Sota.

Djela nastala u žanru epske pjesme dijelom se nadovezuju na djela kroničara. Takva je pjesma araukana(prvi dio objavljen 1569., drugi 1578., treći 1589.) Španjolca Alonsa de Ercilia y Zunigija (1533.–1594.), koji je sudjelovao u gušenju indijskog ustanka i, na temelju svojih neposrednih dojmova, stvorio djelo posvećeno španjolskom ratu i Araucan Indijancima. Španjolski znakovi u Araucan imaju prototipove i nazivaju se izvornim imenima, važno je i to da je autor počeo stvarati pjesmu u jeku zbivanja, prvi dio započet je na komadićima papira, pa čak i na komadima kore drveta. Indijanci autora, koji ih idealizira, pomalo podsjećaju na stare Grke i Rimljane, osim toga (to ih razlikuje Araucan iz djela na temu osvajanja), Indijanci su prikazani kao ponosan narod, nositelj visoke kulture. Pjesma je stekla ogromnu popularnost i iznjedrila niz sličnih djela.

Dakle, vojnik, a kasnije i svećenik Juan de Castellanos (1522.-1605. ili 1607.), autor Elegije o slavnim ljudima Indije(prvi dio izašao je 1598., drugi 1847., treći 1886.), isprva je svoje djelo pisao u prozi, a zatim pod utjecajem Araukanci, preradio ga je u junačku pjesmu napisanu kraljevskim osmercima. Poetska kronika, koja je ocrtavala biografije ljudi koji su se proslavili tijekom osvajanja Amerike (među njima i Kristofora Kolumba), mnogo duguje književnosti renesanse. Značajnu ulogu odigrali su autorovi vlastiti dojmovi o pjesmi i činjenica da je osobno poznavao mnoge svoje junake.

U polemici s pjesmom araukana stvorio epsku pjesmu Ukroćeni Arauco(1596.) Kreolac Pedro de Ogni (1570?–1643?), predstavnik i čileanske i peruanske književnosti. Autor, koji je sudjelovao u borbama protiv pobunjenih Indijanaca, opisuje djela potkralja Perua, markiza de Canettea. Od ostalih njegovih djela treba navesti pjesničku kroniku Potres u Limi(1635) i religiozna pjesma Ignacija Kantabrijskog(1639), posvećen Ignaciju Lojolskom.

Epske pjesme Martina del Barca Centenere Argentina i osvajanje Rio de la Plate i drugi događaji u kraljevstvima Peru, Tucuman i državi Brazil(1602.) i Gaspar Perez de Villagra Povijest Novog Meksika(1610.) zanimljivi su ne toliko kao pjesnička djela, koliko kao dokumentarni dokazi.

Bernardo de Balbuena (1562. – 1627.), Španjolac koji je kao dijete doveden u Meksiko, kasnije biskup Portorika, poznat po pjesmi u osam poglavlja Veličanstvenost Mexico Cityja(objavljeno - 1604.), koje je postalo jedno od prvih djela u kreolskom baroknom stilu. Sjajni i bogati grad predstavljen je kao raj na zemlji, a "divlji Indijanac" gubi od sveg tog sjaja. Od sačuvanih djela ovog autora (mnogo je izgubljeno kada je njegova osobna knjižnica uništena tijekom nizozemskog napada na San Jose 1625.) može se navesti i herojsko-fantastična pjesma Bernardo, ili Pobjeda kod Roncevala(1604) i pastoralne romantike Zlatno doba u Selva Eriphile dr. Bernarda de Balbuene, u kojem on autentično rekreira pastoralni stil Teokrita, Vergilija i Sannazara i ugodno ga oponaša(1608), gdje je poezija spojena s prozom.

Epska pjesma prozopopeja(objavljena 1601.) brazilskog pjesnika Benta Teixeire, tematski povezana s Brazilom, nastala je pod snažnim utjecajem pjesme Luzijade portugalski pjesnik Luis de Camões.

Stvorio je kroničke tekstove i José de Anchieta (1534.-1597.), zbog svog misionarskog rada prozvan "apostolom Brazila". Ipak, u povijesti književnosti ostao je upisan kao utemeljitelj latinoameričke dramaturgije, čije drame temeljene na pričama iz Biblije ili hagiografske književnosti uključuju elemente lokalnog folklora.

Općenito, kronike XVI.st. mogu se podijeliti u dvije vrste: to su kronike koje nastoje što potpunije rekreirati sliku Novoga svijeta, uvodeći je u kontekst svjetske povijesti (“Opće priče”), te pripovijesti u prvom licu koje stvaraju neposredni sudionici pojedinih događaja. Prvi se može povezati s "novim" romanom koji se razvio u latinoameričkoj književnosti 20. stoljeća, a drugi - s takozvanom "književnošću dokaza", odnosno nefikcijom, koja je dijelom reakcija na "novi" roman.

Posebnu ulogu u modernoj latinoameričkoj književnosti imala su djela kroničara 16. i 17. stoljeća. Objavljena ili objavljena prvi put u 20. stoljeću, djela ovih autora (osim navedenih, valja spomenuti djela Hernanda de Alvarada Tesosomoke, Fernanda de Albe Ixtlilxochitla, Bernardina de Sahaguna, Pedra de Ciesa de Leon, Joseph de Acosta i dr.) imali su golem utjecaj na samosvijest i stvaralaštvo gotovo svih latinoameričkih pisaca, bez obzira na žanr u kojem su djelovali. Tako je Alejo Carpentier primijetio da je revidirao svoje kreativne postavke upravo nakon što je otkrio te kronike. Miguel Angel Asturias je u svom govoru prilikom primanja Nobelove nagrade kroničare nazvao prvim latinoameričkim piscima, a Istinita priča o osvajanju Nove Španjolske Bernal Diaz del Castillo - prvi latinoamerički roman.

Patos otkrivanja novog svijeta i imenovanja stvari koje se u njemu nalaze, dva najvažnija mitologema povezana s Novim svijetom - metafora "zemaljskog raja" i metafora "utjelovljenog pakla", kojima su manipulirali sljedbenici utopijskog ili distopijska misao, tumačenje povijesti Latinske Amerike, kao i atmosfera iščekivanja “Čudo” koje je obojilo spise kroničara - sve je to ne samo anticipiralo potragu za latinoameričkom književnošću 20. stoljeća, nego je i aktivno utjecalo na ona je, definirajući ta ista traženja, prvenstveno ciljala na samoidentifikaciju latinoameričke kulture. I u tom smislu duboko su istinite riječi Pabla Nerude, koji je u svom Nobelovom govoru, govoreći o modernim latinoameričkim piscima, rekao: “Mi smo kroničari, kasno rođeni”.

Uspon kolonijalne književnosti (1600–1808).

S jačanjem kolonijalnog sustava razvijala se i kultura Latinske Amerike. Prvi tiskarski stroj u Latinskoj Americi pojavio se u Mexico Cityju (Nova Španjolska) oko 1539., a 1584. u Limi (Peru). Tako su obje prijestolnice najvećih vicekraljevina španjolskog kolonijalnog carstva, natječući se ne samo u sjaju i bogatstvu, već iu prosvijećenosti, dobile mogućnost vlastitog tiska. To je osobito važno iz razloga što su oba grada 1551. godine dobila sveučilišne povlastice. Usporedbe radi, Brazil ne samo da nije imao sveučilište, već je i samo tiskanje bilo zabranjeno sve do kraja kolonijalnog razdoblja).

Bilo je mnogo ljudi koji su svoje slobodno vrijeme posvetili pisanju. Kazalište se razvijalo, a iako je tijekom cijelog 16.st. kazališna radnja služila je kao jedno od sredstava u misionarskom djelovanju, postojale su i predstave koje su na jezicima domorodačkog stanovništva govorile o vremenima koja su prethodila osvajanju. Autori tih djela bili su Kreoli, au zabačenim krajevima takva su kazališna djela postojala sve do sredine 19. stoljeća. Ipak, najrasprostranjeniji repertoar povezan je sa španjolskom ili portugalskom kazališnom tradicijom. Podrijetlom iz Meksika, Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza (1581–1639) jedan je od najvećih španjolskih dramatičara "zlatnog doba" španjolske književnosti ( cm. ŠPANJOLSKA KNJIŽEVNOST).

Cvjeta i poezija. Više od tri stotine pjesnika sudjelovalo je na pjesničkom natjecanju održanom u Mexico Cityju 1585. godine. Važnu ulogu odigrao je nastanak krajem 16. i početkom 17. stoljeća. i održao se do druge polovice 18. stoljeća. Kreolski barok je umjetnički stil karakteriziran regionalnim, čisto latinoameričkim značajkama. Taj se stil formirao pod snažnim utjecajem takvih varijanti španjolskog baroka kao što su "konceptizam" Francisca Queveda i "kulturizam" Luisa de Gongore, kojemu su često bili posvećeni spomenuti praznici poezije u Mexico Cityju.

Karakteristične značajke ovog stila mogu se razlikovati u pjesmama Bernarda de Balbuene i Pedra de Ognija, kao iu pjesmi christias(1611.) Diego de Ojeda. Ima ih i u djelima Francisca Bramonta Matiasa de Bocanegre, Fernanda de Albe Ixtlilxochitpla, Miguela de Guevare, Ariasa de Villalobosa (Meksiko), Antonija de Leona de Pinele, Antonija de la Calancha, Fernanda de Valverdea (Peru), Francisca Gaspara de Villarroel-i-Ordoñez (Čile), Hernando Dominguez Camargo, Jacinto Evia, Antonio Bastides (Ekvador).

Od meksičkih pjesnika čija se djela ističu lokalnom originalnošću - Luis Sandoval y Zapata, Ambrosio Solis y Aguirre, Alonso Ramirez Vargas, Carlos Siguenza y Gongora, djelo je pjesnikinje Juane Ines de la Cruz (1648. ili 1651. –1695.). Ova žena teške sudbine, koja je postala časna sestra, pisala je i prozna i dramska djela, ali je ljubavna lirika imala najveći utjecaj na latinoameričku književnost u nastajanju.

Peruanski pjesnik Juan del Valle y Caviedes (1652. ili 1664. – 1692. ili 1694.) u svojim je pjesmama njegovao sliku slabo obrazovanog pjesnika, a majstorski vladao versifikacijom i savršeno poznavao svoju suvremenu književnost. Njegova zbirka satiričnih pjesama Parnasov zub je mogao biti objavljen tek 1862. godine, a u obliku u kojem ga je autor priredio, 1873. godine.

Brazilski pjesnik Grigorio de Matus Guerra (1633–1696), kao i Juan del Valle y Caviedes, bio je pod utjecajem Francisca Quevede. Guerrine pjesme bile su nadaleko poznate javnosti, ali najpopularnije nisu bile ljubavne ili religiozne lirike, već satira. Njegovi sarkastični epigrami bili su usmjereni ne samo protiv pripadnika vladajućih klasa, već i protiv Indijanaca i mulata. Nezadovoljstvo vlasti izazvano tim satirama bilo je toliko veliko da je pjesnik 1688. prognan u Angolu, odakle se vratio malo prije smrti. Ali njegova popularnost među masama bila je tolika da je "Đavolji govornik", kako su pjesnika još nazivali, postao jedan od heroja brazilske kulture.

Kreolski barok, sa svojim središnjim temama "kreolska domovina" i "kreolska slava", kao i obilje i bogatstvo Latinske Amerike, koji su zahvatili metaforički i alegorijski dekorativizam kao stilsku dominantu, utjecali su na koncept baroka koji je razvijen u god. 20. stoljeće. Alejo Carpentier i Jose Lezama Lima.

Posebno treba istaknuti dvije epske pjesme koje su nastale bez obzira na kreolski barok. Pjesma Urugvaj(1769.) José Basilio da Gama svojevrsni je prikaz zajedničke portugalsko-španjolske ekspedicije, čija je svrha indijanski rezervat u dolini rijeke Uruguay, koji je pod kontrolom jezuita. I ako je izvorna verzija ovog djela otvoreno proisusovačka, onda je verzija koja je ugledala svjetlo dana apsolutno suprotna od nje, što je odražavalo pjesnikovu želju da zasluži naklonost moćnika. Ovo djelo, koje se ne može nazvati povijesnim u punom smislu, ipak je jedno od najvažnijih djela brazilske književnosti kolonijalnog razdoblja. Osobito su zanimljive živopisne scene iz života Indijanaca. Djelo se smatra prvim djelom u kojem su se jasno očitovale značajke indigenizma, trenda u kreolskoj umjetnosti Latinske Amerike, koji karakterizira interes za život i duhovni svijet Indijanaca.

Vrijedna spomena i epska pjesma Karamura(1781.) brazilskog pjesnika Joséa de Santa Rite Durana, koji je možda prvi učinio Indijance temom književnog djela. Epska poema u deset pjevanja, čiji je glavni junak Diego Alvarez, Karamuru, kako ga zovu Indijanci, posvećena je otkriću Baya. Život Indijanaca i brazilski krajolici imaju važno mjesto u ovom djelu. Pjesma je ostala glavno djelo autora, koji je uništio većinu svojih kreacija zbog činjenice da nisu odmah dobile priznanje javnosti. Obje ove pjesme treba uzeti kao vjesnika romantizma koji se ubrzo pojavio u latinoameričkoj književnosti.

Romani su u Latinskoj Americi bili zabranjeni, pa se ova vrsta književnosti pojavila mnogo kasnije, ali su njihovo mjesto zauzela djela povijesne i biografske prirode. Jedno od najboljih djela ove vrste je satira Peruanca Antonija Carria de la Bandere (1716–1778) Vodič za slijepe putnike(1776). Autor, poštanski činovnik koji je zbog opasnosti od progona pisao pod pseudonimom, za svoju je knjigu odabrao formu priče o putovanju od Buenos Airesa do Lime.

Kraj 18. i početak 19. stoljeća. sazrijevaju dvije glavne paradigme latinoameričke kulture. Jedna od njih povezana je s politizacijom umjetničke i životne pozicije književnika, njihovim izravnim sudjelovanjem u političkim zbivanjima (a u budućnosti takvo stanje postaje gotovo obvezno za sve). Brazilski revolucionar Joaquín José de Silva Javier (1748.-1792.) predvodio je takozvanu "Urotu pjesnika", u kojoj su sudjelovali poznati književnici. Ustanak protiv portugalske vlasti u Brazilu, koji je on vodio, ugušen je, a njegov vođa je, nakon višegodišnjeg političkog procesa, pogubljen.

Druga je paradigma složeni odnos "teritorijalnosti" i "izvanteritorijalnosti", karakterističan za određeni tip latinoameričke svijesti. Slobodno kretanje po cijelom kontinentu, u kojem dolazi do razmjene kreativnih otkrića i mišljenja (npr. Venezuelanac A. Bello živi u Čileu, Argentinac D.F. Sarmiento živi u Čileu i Paragvaju, Kubanac Jose Marti živi u SAD-u, Meksiku i Gvatemala), u 20. stoljeću. pretvara se u tradiciju prisilnog egzila ili političke emigracije.

Književnost 19. stoljeća.

Romantizam.

Politička neovisnost od Španjolske i Portugala nije označila kraj despotizma. Ekonomska nestabilnost, socijalna nejednakost, potlačenost Indijanaca i crnaca – sve je to bila svakodnevica velike većine latinoameričkih država. Sama situacija pridonijela je nastanku satiričnih djela. Meksikanac José Joaquín Fernández de Lisardi (1776–1827) stvara pikarski roman Život i djela Periquilla Sarnienta, koje je on sam opisao za poučavanje svoje djece(sv. 1-3 - 1813, sv. 1-5 - 1830-1831), koji se smatra prvim latinoameričkim romanom.

Rat za neovisnost, koji je u Latinskoj Americi trajao od 1810. do 1825., ne samo da je utjecao na patriotske osjećaje Latinoamerikanaca, već je uvelike izazvao val latinoameričke poezije. Ekvadorac José Joaquín de Olmedo (1780.–1847.), koji je u mladosti pisao anakreontsku i bukoličku liriku, stvorio je lirsko-epsku pjesmu Pobjeda kod Junina. Bolivarova pjesma(objavljeno 1825.), što mu je donijelo široku slavu.

Venezuelanac Andres Bello (1781.-1865.), znanstvenik i javni djelatnik, autor mnogih djela iz povijesti, filozofije, filologije i prava, proslavio se kao pjesnik koji je branio klasicističke tradicije. Među njegovim najznačajnijim djelima je pjesma Apel na poeziju(1823) i ode Poljoprivreda u tropima(1826.) - fragment epske pjesme koja nikada nije napisana Amerika. Njegov protivnik, koji je branio pozicije romantizma u sporu o književnosti, argentinski književnik i javni djelatnik Domingo Faustino Sarmiento (1811.–1888.) izrazito je znakovit primjer latinoameričkog pisca. Borac protiv diktature Juana Manuela Rosasa, utemeljio je niz listova. Njegovo najpoznatije djelo je Civilizacija i barbarstvo. Biografija Juana Facunda Quiroge. Fizički izgled, običaji i običaji Republike Argentine(objavljeno 1845.), gdje, pripovijedajući o životu Rosasovog suradnika, istražuje argentinsko društvo. Nakon toga, dok je obnašao dužnost predsjednika Argentine, pisac je u praksi proveo odredbe koje je branio u svojim knjigama.

Kubanac Jose Maria Heredia y Heredia (1803–1839), borac za uništenje kubanske kolonijalne ovisnosti o Španjolskoj, proživio je gotovo cijeli život kao politički izgnanik. Ako u svom radu Na teocalli u Choluli(1820) još je zamjetna borba između klasicizma i romantizma, zatim u Oda Nijagara(1824) osvaja romantičarski početak.

Ista opozicija između civilizacije i barbarstva, kao u knjizi D. F. Sarmienta, prisutna je iu djelima drugih argentinskih pisaca, posebice u romanu Joséa Marmola (1817.–1871.) Amalija(časopis var. - 1851), koji je prvi argentinski roman, a u umjetničkom i publicističkom eseju pokolj(objavljeno 1871.) Estebana Echeverrije (1805.–1851.).

Među djelima romantičnog žanra valja spomenuti romane Marija(1867.) Kolumbijac Jorge Isaacs (1837. – 1895.), Cecilia Valdes ili Angel Hill(1. izd. - 1839.) Kubanac Cirilo Villaverde (1812.-1894.), Cumanda, ili drama među divljim Indijancima(1879.) Ekvadorca Juana Leona Mera (1832.-1894.), nastala na tragu domorodaca.

Gaucho književnost, književni žanr bez premca rođen u Argentini i Urugvaju, proizvela je djela poput pjesme Rafaela Oblegada Santos Vega(1887.) o legendarnom pjevaču i napisan u duhovitom duhu fausto(1866) Estanislao del Campo. Ipak, najveći domet u ovom žanru je lirsko-epska pjesma Argentinca Joséa Hernandeza (1834.–1886.) Martin Fierro(prvi dio - 1872., drugi dio - 1879.). Ova je pjesma baš kao Facundo(1845.) D. F. Sarmienta, postala je preteča kasnije razvijene "telurističke književnosti." Potonja je povezana s pojmom telurizma (od španjolskog - zemaljski, tlo) u argentinskoj filozofiji, predstavljena djelima R. Rojasa, R. Scalabrini Ortiz, E. Mallea, E. Martinez Estrada. Glavna teza telurizma je da se, čuvajući mogućnost tajnog utjecaja prirode na čovjeka, pobjegne od utjecaja geografskih čimbenika na kulturu, uđe u povijesnu egzistenciju i time se iz neautentične kulture probije u pravu.

Realizam i naturalizam.

Prirodna reakcija na privlačnost romantizma prema svemu neobičnom i svijetlom bio je interes nekih autora za svakodnevni život, njegove značajke i tradicije. Kostumbizam, jedan od pravaca u latinoameričkoj književnosti, čije ime seže do španjolskog "el costumbre", što u prijevodu znači "običaj" ili "običaj", bio je pod snažnim utjecajem španjolskog kostimbrizma. Ovaj pravac karakteriziraju skečevi i moralistički eseji, a događaji se često prikazuju u satiričnoj ili humorističkoj perspektivi. Kostumbizam se potom transformirao u realistički regionalistički roman.

Međutim, realizam svojstven latinoameričkoj književnosti ovog razdoblja nije tipičan. Djelo čileanskog prozaika Alberta Blesta Gane (1830–1920) razvija se pod snažnim utjecajem europske književne tradicije, posebice romana Honorea de Balzaca. Romani iz Gane: Aritmetika ljubavi (1860), Martin Rivas (1862), Rakeov ideal(1853). Eugenio Cambacérès (1843–188), argentinski prirodoslovac koji je bio inspiriran romanima Émilea Zole, stvorio je takve romane kao zviždanje varmint(1881–1884) i Bez svrhe (1885).

Spoj realizma i naturalizma obilježio je roman Brazilca Manuela Antónia de Almeide (1831.–1861.) Memoari policijskog narednika(1845). Iste tendencije mogu se pratiti u prozi Brazilca Aluisia Gonçalvesa Azevede (1857–1913), među čijim su najpoznatijim djelima romani Mulat(1881) i Pansion(1884). Realizam je obilježio romane Brazilca Joaquína Marije Machada de Assisa (1839–1908), čije je djelo utjecalo na latinoameričku književnost općenito.

Modernizam (zadnja četvrtina 19. stoljeća - 1910-e).

Latinoamerička moderna, koju karakterizira bliska veza s romantizmom, bila je pod utjecajem tako velikih pojava europske kulture kao što je "parnasovska škola" ( cm. PARNAS), simbolizam, impresionizam itd. Pritom, kao i za europski modernizam, za njega je značajno da je modernizam Latinske Amerike u velikoj većini zastupljen pjesničkim djelima.

Jedna od najistaknutijih figura latinoameričke književnosti 19. stoljeća, kao i latinoameričkog modernizma, kubanski je pjesnik, mislilac i političar José Julián Martí (1853–1895), koji je titulu dobio od kubanskog naroda zbog svog narodnooslobodilačku borbu protiv kolonijalne vlasti Španjolske.“Apostol”. Njegovo stvaralačko naslijeđe ne uključuje samo poeziju – pjesnički ciklus Ismaelillo(1882), zbirke slobodni stihovi(objavljeno 1913.) i jednostavni stihovi(1891), ali i roman fatalno prijateljstvo(1885), blizak književnosti modernizma, crtice i eseji, od kojih valja istaknuti Naša Amerika(1891), gdje se Latinska Amerika suprotstavlja anglosaksonskoj Americi. H.Marti je i idealan primjer latinoameričkog pisca čiji su život i djelo stopljeni i podređeni borbi za dobro cijele Latinske Amerike.

Kao još jednog značajnog predstavnika latinoameričke moderne treba spomenuti Meksikanca Manuela Gutiérreza Najeru (1859.-1895.). Za života ovog autora zbirka je ugledala svjetlo krhke priče(1883), predstavljajući ga kao proznog pisca, dok su pjesnička djela sabrana samo u posmrtnim knjigama Poezija Manuela Gutiérreza Najere(1896) i Poezija (1897).

Kolumbijac José Asunción Silva (1865.–1896.) također je stekao slavu tek nakon rane smrti (pjesnik je zbog financijskih poteškoća, ali i zato što mu je znatan dio rukopisa stradao u brodolomu, počinio samoubojstvo). Zbirka poezije objavljena mu je 1908., dok je roman razgovor za stolom– tek 1925. god.

Kubanac Julian del Casal (1863–1893), koji je pisao novinske eseje koji su razotkrivali aristokraciju, proslavio se prvenstveno kao pjesnik. Za njegova života objavljene su zbirke Lišće na vjetru(1890) i snovima(1892), te posthumno objavljena knjiga Poprsja i rime(1894) spajao pjesme i kratku prozu.

Središnja ličnost latinoameričkog modernizma bio je nikaragvanski pjesnik Ruben Dario (1867.–1916.). Njegova zbirka Azurno(1887., dod. - 1890.), koja spaja pjesničke i prozne minijature, postala je jedna od najvažnijih prekretnica u razvoju ovog književnog pokreta, au zbirci Poganski psalmi i druge pjesme(1896., rev. - 1901.) bio je vrhunac latinoameričkog modernizma.

Istaknute osobe modernističkog pokreta su Meksikanac Amado Nervo (1870.–1919.), autor brojnih knjiga, među kojima i zbirki poezije. pjesme (1901), Egzodus i cvijeće puta (1902), Glasanje (1904), Vrtovi moje duše(1905) i knjige priča lutajuće duše (1906), Oni(1912.); Peruanac José Santos Chocano (1875. – 1934.), koji je aktivno sudjelovao u političkom životu Latinske Amerike, uključujući borbu u vojsci Francisca Ville tijekom Meksičke revolucije. Nakon svrgavanja predsjednika Gvatemale Manuela Estrade Cabrere, kojemu je bio savjetnik, osuđen je na smrt, ali je preživio. Po povratku u domovinu 1922. José Santos Chocano dobio je titulu "nacionalnog pjesnika Perua". Modernističke tendencije odražavaju se u pjesmama, objedinjenim u zbirke Duša Amerike(1906) i fiat lux (1908).

Treba spomenuti i Bolivijca Ricarda Jaimesa Freirea (1868–1933), autora zbirki Barbarska Kastalija(1897) i Snovi su život(1917.), Kolumbijac Guillermo Valencia (1873.–1943.), autor zbirki Pjesme(1898) i Obredi(1914), Urugvajac Julio Herrera y Reissiga (1875–1910), autor pjesničkih ciklusa napušteni parkovi, Uskrsno vrijeme, vodeni sat(1900.-1910.), kao i Urugvajac José Enrique Rodo (1871.-1917.), jedan od najvećih latinoameričkih mislilaca, koji je u eseju razmatrao ideju kulturne sinteze. Ariel(1900.) i iznio ideju da bi Latinska Amerika trebala izvesti takvu sintezu.

Izdvaja se brazilska moderna nastala ranih 1920-ih, čiji su začetnici i središnje figure Mario Raul Morais de Andrade (1893.-1945.) i José Oswald de Andrade (1890.-1954.).

Pozitivan značaj latinoameričke moderne ogledao se ne samo u tome što je ovaj književni pokret u svoje redove okupio mnoge darovite autore, nego iu tome što je aktualizirao pjesnički jezik i pjesničku tehniku.

Modernizam je aktivno utjecao i na one majstore koji su se kasnije uspjeli osloboditi njegova utjecaja. Tako je argentinski pjesnik i prozaik Leopoldo Lugones (1874–1938) počeo kao modernist, što se odrazilo i na zbirke poezije. Zlatne planine(1897) i Sumrak u vrtu(1906.). Enrique González Martinez (1871.-1952.), polazeći od odredaba modernizma, u zbirci tajne staze(1911.) raskinuo je s tom tradicijom, zalažući se za novi pjesnički sustav.

20. stoljeće.

Latinoamerička književnost 20. stoljeća ne samo neobično bogata, već se iz temelja promijenio njezin položaj među ostalim nacionalnim književnostima. Promjene su se očitovale već u činjenici da je čileanska pjesnikinja Gabriela Mistral (1889.-1957.), prva među latinoameričkim spisateljicama, 1945. godine dobila Nobelovu nagradu.

Veliku ulogu u tom kvalitativnom skoku imalo je avangardno traženje kroz koje je prošla većina slavnih latinoameričkih pisaca. Čileanski pjesnik Vicente Huidobro (1893-1948) iznio je koncept "kreacionizma", prema kojem umjetnik mora stvoriti vlastitu estetsku stvarnost. Među njegovim knjigama poezije nalaze se zbirke na španjolskom Ekvatorijalni(1918) i građanin zaborava(1941), te zbirke na franc kvadratni horizont (1917), Odjednom (1925).

Čileanski pjesnik Pablo Neruda (1904. – 1973.), koji je dobio Nobelovu nagradu 1971., počeo je pisati avangardnom poetikom, odabirući “slobodni stih” kao pjesnički oblik najadekvatniji svojoj misli, s vremenom prelazi na poeziju , što je odražavalo izravni politički angažman . Među njegovim knjigama su i zbirke Sumrak (1923), Prebivalište - zemljište(1933., dodatna - 1935.), Ode jednostavnim stvarima (1954), Nove ode jednostavnim stvarima (1955), Ptice Čilea (1966), rajsko kamenje(1970). Njegova posljednja knjiga u životu Motivacija za ubojstvo Nixona i pohvala čileanskoj revoluciji(1973.) odražava osjećaje koje je pjesnik doživio nakon pada vlade predsjednika Salvadora Allendea.

Druga značajna osoba latinoameričke književnosti je meksički pjesnik i esejist Octavio Paz (1914. – 1998.), dobitnik Nobelove nagrade 1990., autor brojnih knjiga, uključujući zbirke divlji mjesec (1933), ljudski korijen (1937), Sunčani kamen (1957), Salamander (1962).

Ultraizam, avangardni književni pokret, započeo je s argentinskim pjesnikom i prozaikom Jorgeom Luisom Borgesom (1899. – 1986.), jednim od najcjenjenijih i najcitiranijih autora 20. stoljeća. Slavu su mu donijele zbirke kratkih priča. Opća povijest sramote (1935), Vrt račvanja staza (1941), fikcija (1944), Aleph (1949), izvršitelj (1960).

Negrizam, književni pokret čiji je cilj bio razviti afroameričko naslijeđe, kao i uvesti crnački svjetonazor u književnost, dao je značajan doprinos latinoameričkoj književnosti. Među piscima koji pripadaju tom pravcu su Portorikanac Luis Pales Matos (1898–1959) i Kubanac Nicolas Guillén (1902–1989).

Peruanac Cesar Vallejo (1892–1938) imao je aktivan utjecaj na poeziju Latinske Amerike. U prvim zbirkama Crni vjesnici(1918) i Trilse(1922) razvija avangardnu ​​poetiku, dok zbirku ljudski stihovi(1938), objavljena nakon pjesnikove smrti, odražava promjene koje su se dogodile u njegovoj poetici.

Drame Argentinca Roberta Arlta (1900.-1942.) i Meksikanca Rodolfa Usiglija (1905.-1979.) nastale su pod očitim utjecajem europske dramske tradicije.

Među onima koji su razvili regionalni roman su Urugvajac Horacio Quiroga (1878–1937), Kolumbijac José Eustasio Rivera (1889–1928), Argentinac Ricardo Guiraldes (1886–1927), Venezuelanac Romulo Gallegos (1864–1969), Meksikanac Mariano Azuela (1873-1952). Ekvadorac Jorge Icaza (1906. – 1978.), Peruanci Ciro Alegria (1909. – 1967.) i Jose Maria Arguedas (1911. – 1969.), Gvatemalac Miguel Angel Asturias (1899. – 1974.), dobitnik Nobelove nagrade 1967. godine, pridonijeli su razvoju domorodačkog naroda.

Među najvećim prozaicima 20. stoljeća. – Argentinci Eduardo Mallea (1903–1982), Ernesto Sabato (1911–2011), Julio Cortazar (1924–1984), Manuel Puig (1933–1990), Urugvajac Juan Carlos Onetti (1909–1994), Meksikanci Juan Rulfo (1918– 1984) i Carlos Fuentes (r. 1929), Kubanci José Lezama Lima (1910–1976) i Alejo Carpentier (1904–1980), Brazilac Jorge Amado (1912).

Nobelovu nagradu 1982. godine dobio je Kolumbijac Gabriel Garcia Marquez (r. 1928.), a 2004. Peruanac Mario Vargas Llosa (r. 1936.).

Berenice Vesnina

Književnost:

Povijest književnosti Latinske Amerike. Od davnina do izbijanja Domovinskog rata. Knjiga. 1. M., 1985
Povijest književnosti Latinske Amerike. Od Domovinskog rata do dovršetka nacionalne državne konsolidacije (1810-ih–1870-ih). Knjiga. 2. M., 1988
Povijest književnosti Latinske Amerike. Kraj 19. – početak 20. stoljeća (1880.–1910.). Knjiga. 3. M., 1994
Povijest književnosti Latinske Amerike. XX. stoljeće: 20–90-e. Knjiga. 4. Dio 1–2. M., 2004. (monografija).



Čitateljima nudimo knjigu koja uključuje djela utemeljitelja latinoameričkog modernizma - Argentinca Leopolda Lugonesa (1874.-1938.) i Nikaragvanca Rubena Daria (1867.-1916.). Upoznali su se u Buenos Airesu u uredu lokalnih novina, a među njima se razvilo prijateljstvo koje je trajalo sve do Darijeve smrti.

Na rad obojice utjecalo je djelo Edgara Poea, a kao rezultat toga nastao je novi žanr književnog djela - fantastična priča. Zbirka koju držite u rukama sadrži cjelovit, neprilagođen tekst Lugonesovih i Darijevih priča, s detaljnim komentarima i rječnikom.

Nevjerojatna i tužna priča o nevinoj Erendiri i njezinoj baki tvrdog srca (kompilacija)

Gabriel Garcia Marquez klasična proza Nedostaje Nema podataka

Priče u ovoj zbirci odnose se na “zrelo” razdoblje stvaralaštva velikog latinoameričkog pisca, kada je već dostigao savršenstvo u stilu magičnog realizma koji ga je proslavio i postao njegova svojevrsna “posjetnica”. Magija ili groteska mogu biti smiješne - ili zastrašujuće, zapleti - fascinantni ili vrlo konvencionalni.

Ali ono čudesno ili monstruozno uvijek postaje dio stvarnosti - to su pravila igre koje je postavio pisac, a čitatelj ih sa zadovoljstvom slijedi.

Priručnik za samoučenje španjolskog jezika 2. izdanje, ispravljeno. i dodatni Upute za besplatni softver

Nadežda Mihajlovna Šidlovskaja Obrazovna literatura Stručno obrazovanje

Udžbenik je usmjeren na formiranje komunikacijskih vještina na španjolskom jeziku u okviru glavnih leksičkih tema društvene sfere, stjecanje gramatičkih i leksičkih znanja potrebnih za uspješnu komunikaciju. Tekstovi odabrani iz djela španjolskih i latinoameričkih pisaca, dijalozi sastavljeni na temelju radijskih emisija, regionalistički tekstovi popraćeni su rječnikom aktivnog vokabulara, leksičko-gramatičkim komentarima i odražavaju aktualno stanje španjolskog jezika.

Oni će vam omogućiti da svladate tehniku ​​čitanja, razradite gramatičke oblike, naučite glavne stereotipne opaske i razvijete govorne reakcije na određene životne situacije. Jasna struktura udžbenika te sustav vježbi i testova s ​​ključevima koji su razvili autori pomoći će u razvoju temeljnih jezičnih kompetencija.

Prognanici. španjolska čitanka

Horacio Quiroga priče Klasična literatura

Horacio Quiroga (1878.-1937.) - urugvajski pisac koji je živio u Argentini, jedan od najbistrijih latinoameričkih pisaca, majstor kratke priče. Čitateljima donosimo cijeli neprilagođeni tekst priča s komentarima i rječnikom.

Partizanova kći

Louis de Bernier Suvremeni ljubavni romani Odsutan

Louis de Bernières, autor bestselera Mandolina kapetana Corellija, latinoameričke čarobne trilogije i epskog romana Ptice bez krila, priča dirljivu ljubavnu priču. Ima četrdeset godina, on je Englez, nevoljni trgovački putnik. Njegov život prolazi uz vijesti na radiju i hrkanje njegove žene te se neprimjetno pretvara u močvaru.

Ima devetnaest godina, Srpkinja je, penzionisana prostitutka. Život joj je pun događaja, ali ona je toliko umorna od njih da želi zaspati i nikada se ne probuditi. Priča mu priče – tko zna koliko istinite? Štedi novac, nadajući se da će ga jednog dana kupiti.

Šehrijar i njegova Šeherezada. Čini se da su zaljubljeni jedno u drugo. Oni su jedno za drugo - rijetka prilika da počnu ispočetka. Ali što je ljubav? “Često sam se zaljubljivao”, kaže, “ali sada sam potpuno iscrpljen i ne razumijem što to znači... Svaki put se zaljubiš malo drugačije.

A onda je sama riječ "ljubav" postala uobičajena. A trebalo bi biti sveto i intimno... Baš sad se javila misao da je ljubav nešto neprirodno, što se zna kroz filmove, romane i pjesme. Kako razlikovati ljubav od požude? Pa, požuda je razumljiva. Pa, možda je ljubav divlje mučenje koje je izmislila požuda? Možda se odgovor krije na stranicama nove knjige Louisa de Bernièresa, pisca koji ima neprocjenjivo svojstvo: on nije kao nitko drugi i svi njegovi spisi nisu jednaki.

WH Projekt Misterij

Aleksej Rostovcev Špijunski detektivi Nedostaje Nema podataka

Aleksej Aleksandrovič Rostovcev - umirovljeni pukovnik koji je služio u sovjetskoj obavještajnoj službi četvrt stoljeća, od čega šesnaest godina - u inozemstvu; pisac, autor mnogih knjiga i publikacija, član Saveza pisaca Rusije. U jednom od dubokih kanjona latinoameričke zemlje Aurica, zaboravljene od Boga i ljudi, zakleti neprijatelji čovječanstva sagradili su tajno postrojenje u kojem se razvija oružje koje će svojim vlasnicima osigurati dominaciju nad svijetom.

Nekoliko sati prije neuspjeha, sovjetski obavještajac uspijeva otkriti tajnu objekta Double-U-H.

Lovac na orhideje. španjolska čitanka

Roberto Arlt priče Prosa moderna

Čitateljima predstavljamo zbirku kratkih priča Roberta Arlta (1900.-1942.), argentinskog književnika "drugog ešalona". Ruskom je čitatelju njegovo ime gotovo nepoznato. Tri latinoamerička titana - Jorge Luis Borges, Julio Cortazar i Gabriel Garcia Marquez - sakrili su svojim moćnim sjenama više od desetak imena izvanrednih, ponekad i briljantnih, književnika Južne Amerike.

Arlt u svom djelu prkosno prekida tradiciju "dobre književnosti" srednje klase. Žanr njegova djela je groteska i tragična farsa. Grubim jezikom proleterskih predgrađa opisuje život gradskog dna. Knjiga sadrži cjeloviti neprilagođeni tekst pripovijedaka s komentarima i rječnikom.

Knjiga je namijenjena studentima jezičnih fakulteta i svim ljubiteljima španjolskog jezika i književnosti.

Antarktik

Jose Maria Villagra Moderna strana književnost Odsutan

"Nadahnjujuća propovijed nehumanosti". "Nevjerojatna sposobnost da se vidi ono čega nema." Takvim je riječima latinoamerička kritika pozdravila ovu knjigu. Čileanski pisac Jose-Maria Villagra još je prilično mlad i vjerojatno zaslužuje ne samo laskave riječi, ali, ovako ili onako, "Antarktika" je priča zbog koje se o njemu priča.

Antarktika je klasična utopija. I, kao svaka utopija, to je noćna mora. Ljudi umiru od sreće! Što može biti beznadnije? Raj je, u biti, i kraj svijeta. Uglavnom, raj na zemlji. Ovo je svijet u kojem nema zla, a samim tim ni dobra. I gdje se ljubav ne može razlikovati od brutalnosti.

Međutim, je li doista sve tako fantastično? Unatoč futurološkoj orijentaciji, glavna ideja ove priče nastavlja temu kojoj je, zapravo, posvećena cijela svjetska kultura: sve oko nas nije ono što se čini. Sve oko nas samo nam se čini. I to se u puno većoj mjeri odnosi na stvarni svijet nego na fiktivni.

Likovi u ovoj knjizi postavljaju si pitanje koje izluđuje ljude još od Platona i Aristotela. Zašto se život samo nama čini? Ovim pitanjem počinje bijeg od nestvarnosti bića.

Španjolski jezik. Opći tečaj gramatike, vokabulara i konverzacijske prakse. Napredni stupanj 2. izdanje, Is

Marina Vladimirovna Larionova Obrazovna literatura Neženja. akademski tečaj

Knjiga je nastavak knjige [e-mail zaštićen] hej Razina B1. Španjolski s elementima poslovne komunikacije za napredne studente” M. V. Larionove, N. I. Tsareva i A. Gonzalez-Fernandez. Udžbenik će vam pomoći razumjeti zamršenost korištenja španjolskih riječi, naučiti vas kako ih ispravno koristiti u različitim komunikacijskim situacijama, upoznati vas s osobitostima gramatičkog stila jezika, a također će poboljšati umijeće govora.

Raznovrsni i zadivljujući tekstovi pružit će priliku za dodir s modernom španjolskom i latinoameričkom književnošću, koje su svijetu dale prekrasne pisce i pjesnike. Udžbenik je treća od četiri knjige pod naslovom [e-mail zaštićen] hoy, a namijenjen je studentima jezičnih i nejezičnih sveučilišta, tečajeva stranih jezika, širokom krugu ljudi zainteresiranih za kulturu zemalja španjolskog govornog područja i koji su svladali osnove normativne španjolske gramatike.

O književnosti i kulturi Novog svijeta

Valerij Zemskov Lingvistika Ruski propileji

Knjiga poznatog književnog kritičara i kulturologa, profesora, doktora filoloških znanosti Valerija Zemskova, utemeljitelja ruske škole humanitarnih interdisciplinarnih latinoameričkih studija, objavljuje dosad jedini monografski ogled u ruskoj književnoj kritici o djelu klasik 20. stoljeća, nobelovac, kolumbijski književnik Gabriel Garcia Marquez.

Nadalje, rekreirana je povijest kulture i književnosti "Onog svijeta" (izraz Kristofora Kolumba) - Latinske Amerike od početaka - "Otkriće" i "Conquista", kronike 16. stoljeća. , kreolski barok 17. stoljeća. (Juana Ines de la Cruz i dr.) latinoameričkoj književnosti 19.-21.st.

- Domingo Faustino Sarmiento, Jose Hernandez, Jose Marti, Ruben Dario i poznati "novi" latinoamerički roman (Alejo Carpentier, Jorge Luis Borges i dr.). U teorijskim poglavljima istražuju se specifičnosti kulturne geneze u Latinskoj Americi koja se odvijala na temelju međucivilizacijske interakcije, izvornost latinoameričkog kulturnog stvaralaštva, uloga fenomena „praznika“, karnevala u tom procesu, posebna vrsta Latinoamerička kreativna osobnost.

Kao rezultat toga pokazuje se da je u Latinskoj Americi književnost, obdarena kreativnom inovativnom ulogom, stvorila kulturnu svijest nove civilizacijske i kulturne zajednice, svoj poseban svijet. Knjiga je namijenjena književnim kritičarima, kulturolozima, povjesničarima, filozofima, kao i širokom čitateljstvu.

Otišao prema moru. WH Projekt Misterij

Aleksej Rostovcev povijesna literatura Odsutan

Predstavljamo vam audioknjigu temeljenu na djelima Alekseja Rostovceva (1934.–2013.), umirovljenog pukovnika koji je četvrt stoljeća služio u sovjetskoj obavještajnoj službi, od čega šesnaest u inozemstvu, pisca, autora mnogih knjiga i publikacija, član Saveza pisaca Rusije.

“OTIŠAO U MORE” U noći s 31. kolovoza na 1. rujna 1983., smrt južnokorejskog Boeinga iznad Japanskog mora dovela je svijet na rub katastrofe. Sve zapadne novine urlale su o barbarstvu Rusa koji su oborili miroljubivi avion. Francuski stručnjak za zrakoplovne nesreće Michel Brun godinama je vodio neovisnu istragu o okolnostima incidenta.

Aleksej Rostovcev postavio je senzacionalne zaključke ove istrage i Brunovu argumentaciju u temelj svoje priče. "MISTERIJA PROJEKTA WH" U jednom od dubokih kanjona latinoameričke zemlje Aurica, zaboravljene od Boga i ljudi, zakleti neprijatelji čovječanstva sagradili su strogo povjerljivo postrojenje u kojem se razvija oružje koje će svojim vlasnicima osigurati dominaciju nad svijet.

Većina priča mogla bi krasiti bilo koju antologiju; u najboljima pisac doseže Faulknerove visine. Valery Dashevsky izlazi u SAD-u i Izraelu. Vrijeme će pokazati hoće li postati klasik, ali pred nama je, bez sumnje, majstor moderne proze, koji piše na ruskom.

latinoamerička književnost- Riječ je o književnostima zemalja Latinske Amerike koje čine jedinstvenu jezičnu i kulturnu regiju (Argentina, Venezuela, Kuba, Brazil, Peru, Čile, Kolumbija, Meksiko itd.). Pojava latinoameričke književnosti seže u 16. stoljeće, kada se tijekom kolonizacije kontinentom proširio jezik osvajača. U većini zemalja španjolski je postao raširen, u Brazilu - portugalski, na Haitiju - francuski. Zbog toga su početke latinoameričke književnosti na španjolskom jeziku postavili osvajači, kršćanski misionari, pa je latinoamerička književnost u to doba bila sekundarna, tj. imao jasan europski karakter, bio je religiozan, propovjednički ili je imao publicistički karakter. Postupno je kultura kolonijalista počela komunicirati s kulturom autohtonog indijanskog stanovništva, au nizu zemalja s kulturom crnačkog stanovništva - s mitologijom i folklorom robova odvedenih iz Afrike. Sinteza različitih kulturnih modela nastavila se i nakon početka 19. stoljeća. kao rezultat oslobodilačkih ratova i revolucija nastale su samostalne republike Latinske Amerike. Bilo je to početkom 19. stoljeća. odnosi se na početak formiranja samostalnih književnosti u svakoj zemlji sa svojim inherentnim nacionalnim specifičnostima. Kao rezultat toga: nezavisne orijentalne književnosti latinoameričke regije prilično su mlade. U tom pogledu postoji razlika: latinoamerička književnost je 1) mlada, postoji kao izvorna pojava od 19. stoljeća, temelji se na književnosti doseljenika iz Europe - Španjolske, Portugala, Italije itd., i 2) drevnu književnost domorodačkih stanovnika Latinske Amerike: Indijanaca (Azteka, Inka, Malteka), koji su imali svoju književnost, ali je ta izvorna mitološka tradicija danas praktički prekinuta i ne razvija se.
Osobitost latinoameričke umjetničke tradicije (tzv. "umjetničkog koda") je u tome što je sintetičke prirode, nastala kao rezultat organskog spoja najrazličitijih kulturnih slojeva. Mitološke univerzalne slike, kao i promišljene europske slike i motivi u latinoameričkoj kulturi kombiniraju se s izvornim indijskim i vlastitim povijesnim tradicijama. U djelima većine latinoameričkih pisaca prisutan je niz raznolikih, a istodobno univerzalnih figurativnih konstanti, što čini jedinstveni temelj pojedinačnih umjetničkih svjetova u okvirima latinoameričke umjetničke tradicije i oblikuje jedinstvenu sliku svijeta koji formiran je više od pet stotina godina od Kolumbovog otkrića Novog svijeta. Najzrelija djela Marqueza, Fuentosa izgrađena su na kulturno-filozofskoj opoziciji: "Europa - Amerika", "Stari svijet - Novi svijet".
Književnost Latinske Amerike, koja postoji uglavnom na španjolskom i portugalskom jeziku, nastala je u procesu interakcije dviju različitih bogatih kulturnih tradicija – europske i indijske. Autohtona književnost u Americi nastavila se razvijati u nekim slučajevima nakon španjolskog osvajanja. Od sačuvanih djela pretkolumbovske književnosti većinu su napisali redovnici misionari. Dakle, do sada, glavni izvor za proučavanje astečke književnosti ostaje djelo Fraya B. de Sahaguna "Povijest stvari Nove Španjolske", nastalo između 1570. i 1580. godine. Sačuvana su i remek-djela književnosti naroda Maya, zapisana nedugo nakon osvajanja: zbirka povijesnih legendi i kozmogonijskih mitova "Popol-Vuh" i proročke knjige "Chilam-Balam". Zahvaljujući sakupljačkoj aktivnosti redovnika, do nas su došli uzorci "pretkolumbovske" peruanske poezije koja je postojala u usmenoj tradiciji. Njihov rad u istom 16.st. dopunjuju dvojica poznatih kroničara indijskog podrijetla - Inca Garcilaso de La Vega i F. G. Poma de Ayala.
Primarni sloj latinoameričke književnosti na španjolskom jeziku čine dnevnici, kronike i poruke (tzv. izvještaji, tj. izvještaji o vojnim operacijama, diplomatskim pregovorima, opisi neprijateljstava itd.) samih pionira i konkvistadora. Kristofor Kolumbo iznio je svoje dojmove o novootkrivenim zemljama u "Dnevniku prvog putovanja" (1492.-1493.) i tri pisma-izvještaja upućena španjolskom kraljevskom paru. Kolumbo često na fantastičan način tumači američku zbilju, oživljavajući brojne geografske mitove i legende kojima je bila ispunjena zapadnoeuropska književnost od antike do 14. stoljeća. Otkriće i osvajanje astečkog carstva u Meksiku odražava se u pet pisama-izvještaja E. Cortesa upućenih caru Karlu V. između 1519. i 1526. godine. Vojnik iz Cortesovog odreda, B. Diaz del Castillo, opisao je te događaje u Pravoj povijesti osvajanja Nove Španjolske (1563.), jednoj od najboljih knjiga osvajačke ere. U procesu otkrivanja zemalja Novog svijeta, u svijesti konkvistadora, stari europski mitovi i legende su oživljeni i izmijenjeni, u kombinaciji s indijskim legendama (“Fontana vječne mladosti”, “Sedam gradova Sivola”, “ Eldorado” itd.). Uporna potraga za tim mitskim mjestima odredila je cijeli tijek osvajanja, a donekle i ranu kolonizaciju teritorija. Niz književnih spomenika iz doba osvajanja prikazan je detaljnim svjedočanstvima sudionika takvih pohoda. Među djelima ove vrste najzanimljivija je poznata knjiga “Brodolomi” (1537.) A. Cabeza de Vaca, koji je u osam godina lutanja prvi Europljanin prešao sjevernoameričko kopno u smjeru zapada, i “Pripovijest o novom otkriću slavne velike rijeke Amazone” Fryja G. de Carvajala.
Drugi korpus španjolskih tekstova ovog razdoblja čine kronike koje su izradili španjolski, ponekad indijski, historiografi. Humanist B. de Las Casas u svojoj Povijesti Indija prvi je kritizirao osvajanje. Godine 1590. isusovac H. de Acosta objavio je The Natural and Moral History of the Indies. U Brazilu je G. Soares de Sousa napisao jednu od najinformativnijih kronika ovog razdoblja - "Opis Brazila 1587., ili Vijesti Brazila." U ishodištu brazilske književnosti je i isusovac J. de Anchieta, autor kronika, propovijedi, lirskih pjesama i vjerskih drama (auto). Najvažniji dramatičari 16.st bili su E. Fernandez de Eslaia, autor vjerskih i svjetovnih drama, i J. Ruiz de Alarcón. Najviša dostignuća u žanru epske poezije bili su pjesma "Veličina Meksika" (1604) B. de Balbuene, "Elegije o slavnim ljudima Indije" (1589) J. de Castellanosa i "Araucan" ( 1569-1589) A. de Ercilly-i- Zunigi, koji opisuje osvajanje Čilea.
Tijekom kolonijalnog razdoblja književnost Latinske Amerike bila je orijentirana na književne tokove popularne u Europi (tj. u metropoli). Estetika španjolskog zlatnog doba, osobito baroka, brzo je prodrla u intelektualne krugove Meksika i Perua. Jedno od najboljih djela latinoameričke proze 17. stoljeća. - kronika Kolumbijca J. Rodrigueza Freilea "El Carnero" (1635.) stilski je više umjetničko nego historiografsko djelo. Umjetnički okvir još se jasnije očitovao u kronici Meksikanca C. Siguenza y Gongore "Nezgode Alonsa Ramireza", izmišljenoj priči o brodolomcu mornaru. Ako su prozaici 17.st nije mogao dosegnuti razinu punopravnog umjetničkog pisma, zaustavivši se na pola puta između kronike i romana, tada je poezija ovog razdoblja dosegla visok stupanj razvoja. Meksička časna sestra Juana Inés de La Cruz (1648.-1695.), velika figura književnosti kolonijalnog doba, stvorila je nenadmašne primjere latinoameričke barokne poezije. Peruanska poezija 17. stoljeća. filozofska i satirična orijentacija dominirala je estetskom, što se očitovalo u djelu P. de Peralta Barnueva i J. del Valle y Caviedesa. U Brazilu su najznačajniji pisci ovog razdoblja A. Vieira, koji je pisao propovijedi i rasprave, i A. Fernandez Brandon, autor knjige Dijalog o sjaju Brazila (1618).
Proces formiranja kreolske samosvijesti do kraja 17. stoljeća. postalo je jasno. Kritički stav prema kolonijalnom društvu i potrebi njegova preustroja izraženi su u satiričnoj knjizi Peruanca A. Carria de La Vandere "Vodič slijepih lutalica" (1776). Isti prosvjetiteljski patos zauzeo je Ekvadorac F. J. E. de Santa Cruz y Espejo u knjizi “Novi Lucian iz Quita, ili Buditelj umova”, pisanoj u žanru dijaloga. Meksikanac H.H. Fernandez de Lisardi (1776-1827) započeo je svoju književnu karijeru kao pjesnik-satiričar. Godine 1816. objavio je prvi latinoamerički roman, Periquillo Sarniento, gdje je izrazio kritičke društvene ideje u okviru pikarskog žanra. Između 1810-1825 U Latinskoj Americi se odvijao Rat za nezavisnost. U to doba poezija je dostigla najveći javni odjek. Izvanredan primjer korištenja klasicističke tradicije je herojska oda "Pjesma o Bolivaru, ili Pobjeda kod Junina" Ekvadorca H.Kh. Olmedo. A. Bello postao je duhovni i književni vođa pokreta za neovisnost, nastojeći u svojoj poeziji latinoameričke probleme reflektirati na tradicijama neoklasicizma. Treći od najznačajnijih pjesnika toga razdoblja bio je H.M. Heredia (1803.-1839.), čija je poezija postala prijelaznom fazom iz neoklasicizma u romantizam. U brazilskoj poeziji 18.st. spojila se filozofija prosvjetiteljstva sa stilskim inovacijama. Njegovi najveći predstavnici bili su T.A. Gonzaga, M.I. da Silva Alvarenga i I.J. da Alvarenga Peixoto.
U prvoj polovici 19.st Latinoameričkom književnošću dominirao je utjecaj europskog romantizma. Kult individualne slobode, odbacivanje španjolske tradicije i obnovljeni interes za američke teme bili su usko povezani s rastućom samosviješću nacija u razvoju. Sukob između europskih civilizacijskih vrijednosti i stvarnosti američkih zemalja koje su nedavno zbacile kolonijalni jaram ustalio se u opoziciji "barbarstvo - civilizacija". Taj se sukob najoštrije i najdublje odrazio u argentinskoj povijesnoj prozi u poznatoj knjizi D.F. Sarmiento, Civilizacija i barbarstvo. Život Juana Facunda Quiroge" (1845), u romanu H. Marmola "Amalia" (1851-1855) i u priči E. Echeverriya "Klaonica" (oko 1839). U 19. stoljeću u latinoameričkoj kulturi nastali su mnogi romantični spisi. Najbolji su primjeri toga žanra »Marija« (1867) Kolumbijca H. Isaacsa, roman Kubanca S. Villaverdea »Cecilia Valdes« (1839), posvećen problemu ropstva, te roman Ekvadorca H. L. Mera "Kumanda, ili Drama među divljacima" (1879), odražava interes latinoameričkih pisaca za indijanske teme. U vezi s romantičnom strašću prema lokalnom koloritu u Argentini i Urugvaju nastao je originalni smjer - gauchistička književnost (od gáucho). Gaucho je prirodna osoba ("čovjek-zvijer") koja živi u skladu s divljinom. Na tom planu - problem "barbarstvo - civilizacija" i potraga za idealom harmonije čovjeka i prirode. Nenadmašan primjer gauchističkog pjesništva bila je lirsko-epska pjesma Argentinca H. Hernandeza »Gaucho Martin Fierro« (1872). Gaucho tematika svoj je puni izražaj pronašla u jednom od najpoznatijih djela argentinske proze - romanu Ricarda Guiraldesa Don Segundo Sombra (1926.), koji predstavlja lik plemenitog gaucho učitelja.
Uz gauchističku književnost, argentinska književnost sadrži i djela napisana u posebnom žanru tanga. U njima se radnja iz pampasa i selve prenosi u grad i njegova predgrađa, a kao rezultat javlja se novi marginalni junak, nasljednik gauča – stanovnik periferije i predgrađa velegrada, bandit, compadrito kumanek s nožem i gitarom u rukama. Značajke: tjeskobno raspoloženje, emocionalne ljuljačke, junak je uvijek "van" i "protiv". Jedan od prvih koji se okrenuo poetici tanga bio je argentinski pjesnik Evarsito Carriego. Utjecaj tanga na argentinsku književnost u prvoj polovici 20. stoljeća. Značajno, predstavnici raznih pravaca doživjeli su njegov utjecaj, poetika tanga posebno se jasno očitovala u djelu ranog Borgesa. Sam Borges svoje rane radove naziva "mitologijom predgrađa". U Borgesu se dotad marginalni junak predgrađa pretvara u nacionalnog heroja, gubi opipljivost i pretvara se u arhetipsku sliku-simbol.
Začetnik i najveći predstavnik realizma u latinoameričkoj književnosti bio je Čileanac A. Blest Gana (1830.-1920.), a naturalizam je svoje najbolje utjelovljenje dobio u romanima Argentinca E. Cambaceresa "Zviždaljka štetnika" (1881.-1884.). ) i "Bez svrhe" (1885).
Najveća ličnost latinoameričke književnosti 19. stoljeća. postao kubanski J. Marti (1853.-1895.), izvanredan pjesnik, mislilac, političar. Veći dio života proveo je u egzilu, a umro je sudjelujući u Kubanskom ratu za neovisnost. U svojim djelima afirmirao je pojam umjetnosti kao društvenog čina i negirao svaki oblik esteticizma i elitizma. Martí je objavio tri zbirke poezije - "Slobodne pjesme" (1891.), "Ismaelillo" (1882.) i "Jednostavne pjesme" (1882.). Njegovu poeziju karakterizira napetost lirskog osjećaja i misaona dubina uz vanjsku jednostavnost i jasnoću oblika.
Posljednjih godina 19.st u Latinskoj Americi se deklarirao modernizam. Nastala pod utjecajem francuskih parnasovaca i simbolista, španjolsko-američka moderna gravitirala je prema egzotičnim slikama i proklamirala kult ljepote. Početak ovog pokreta povezuje se s objavljivanjem zbirke pjesama "Azure" (1888.) nikaragvanskog pjesnika Rubena Dari'oa (1867.-1916.). U plejadi njegovih brojnih sljedbenika, Argentinac Leopold Lugones (1874.- 1938), ističe se autor simbolističke zbirke "Zlatne planine" (1897), Kolumbijac J. A. Silva, Bolivijac R. Jaimes Freire, koji je stvorio knjigu "Barbarian Castalia" (1897), prekretnicu za cijeli pokret , Urugvajci Delmira Agustini i J. Herrera y Reissig, Meksikanci M. Gutierrez Najera, A. Nervo i S. Diaz Miron, Peruanci M. Gonzalez Prada i J. Santos Chocano, Kubanac J. del Casal Najbolji primjer modernističke proze bio je roman Slava don Ramira (1908) Argentinca E. Laretta.U brazilskoj je književnosti nova modernistička samosvijest došla do najvišeg izražaja u pjesništvu A. Gonçalvisa Díasa (1823-1864).
Na prijelazu iz 19. u 20.st. raširen je žanr priče, romana, novele (svakodnevne, detektivske), koji još nije dosegnuo visoku razinu. U 20-im godinama. Dvadeseto stoljeće formirala je tzv. prvi sustav romana. U romanu su uglavnom bili zastupljeni žanrovi društvenog i društveno-političkog romana, tim je romanima još uvijek nedostajala složena psihološka analiza, generalizacija, pa slijedom toga romaneskna proza ​​tog vremena nije dala značajnija imena. Najveći predstavnik realističkog romana druge polovice XIX. postao J. Mashchado de Assis. Duboki utjecaj parnasovske škole u Brazilu odrazio se na stvaralaštvo pjesnika A. de Oliveire i R. Correie, a poezija J. da Cruza y Souse obilježena je utjecajem francuskog simbolizma. U isto vrijeme, brazilska verzija modernizma radikalno se razlikuje od španjolsko-američke. Brazilski modernizam rođen je ranih 1920-ih križanjem nacionalnih sociokulturnih koncepata s avangardnim teorijama. Utemeljitelji i duhovni vođe ovog pokreta bili su M. di Andrade (1893.-1945.) i O. di Andrade (1890.-1954.).
Duboka duhovna kriza europske kulture na prijelazu stoljeća natjerala je mnoge europske umjetnike da se okrenu zemljama trećeg svijeta u potrazi za novim vrijednostima. Sa svoje strane, latinoamerički pisci koji su živjeli u Europi upili su i naširoko raširili te trendove, što je uvelike odredilo prirodu njihova stvaralaštva nakon povratka u domovinu i razvoj novih književnih trendova u Latinskoj Americi.
Čileanska pjesnikinja Gabriela Mistral (1889.-1957.) prva je od latinoameričkih spisateljica koja je dobila Nobelovu nagradu (1945.). No, na pozadini latinoameričke poezije prve polovice 20.st. njezina lirika, tematski i oblikovno jednostavna, doživljava se prije kao iznimka. Od 1909., kada je Leopold Lugones objavio zbirku "Sentimental Lunar", razvoj l.-a. poezija je krenula sasvim drugim putem.
U skladu s temeljnim načelom avangardizma, umjetnost je viđena kao stvaranje nove stvarnosti i suprotstavljena je imitativnom (ovdje mimezisu) odrazu stvarnosti. Ta je ideja činila srž kreacionizma, trenda koji je stvorio čileanski pjesnik Vincente Huidobro (1893.-1948.) nakon povratka iz Pariza. Vincent Uidobro aktivno je sudjelovao u dadaističkom pokretu. Nazivaju ga pretečom čileanskog nadrealizma, a istraživači napominju da nije prihvaćao dva temelja kretanja - automatizam i kult snova. Ovaj smjer temelji se na ideji da umjetnik stvara svijet drugačiji od stvarnog. Najpoznatiji čileanski pjesnik bio je Pablo Neruda (1904., Parral -1973., Santiago. Pravo ime - Neftali Ricardo Reyes Basualto), dobitnik Nobelove nagrade 1971. Ponekad pjesničko nasljeđe (43 zbirke) Pabla Nerude pokušavaju interpretirati kao nadrealističko, ali ovo je sporna točka. S jedne strane, postoji veza s nadrealizmom Nerudine poezije, s druge strane, on stoji izvan književnih skupina. Osim po povezanosti s nadrealizmom, Pablo Neruda poznat je i kao izrazito politički angažiran pjesnik.
Sredinom 1930-ih. proglasio se najvećim meksičkim pjesnikom 20. stoljeća. Octavio Paz (r. 1914.), nobelovac (1990.) U njegovoj filozofskoj lirici, izgrađenoj na slobodnim asocijacijama, sintetizirana je poetika T. S. Eliota i nadrealizma, indijanske mitologije i istočnjačkih religija.
U Argentini su avangardne teorije bile utjelovljene u ultraističkom pokretu, koji je poeziju vidio kao skup privlačnih metafora. Jedan od začetnika i najveći predstavnik ovog pravca bio je Jorge Luis Borges (1899.-1986.). Na Antilima su Portorikanac L. Pales Matos (1899.-1959.) i Kubanac N. Guillen (1902.-1989.) stajali na čelu negrizma, kontinentalnog književnog pokreta koji je osmišljen da identificira i uspostavi afroamerički sloj latinskog jezika. Američka kultura. Negristička struja odrazila se u stvaralaštvu ranog Aleja Carpentiera (1904., Havana - 1980., Pariz). Carpentier je rođen na Kubi (otac mu je Francuz). Njegov prvi roman, Ekue-Yamba-O! je započet na Kubi 1927., napisan u Parizu i objavljen u Madridu 1933. Dok je radio na romanu, Carpentier je živio u Parizu i bio izravno uključen u aktivnosti grupe nadrealista. Godine 1930. Carpentier je, između ostalih, potpisao bretonski pamflet The Corpse. U pozadini nadrealističke strasti za "prekrasnim", Carpentier istražuje afrički svjetonazor kao utjelovljenje intuitivne, djetinjaste, naivne percepcije života. Uskoro se Carpenier smatra "disidentom" među nadrealistima. Godine 1936. pridonio je odlasku Antonina Artauda u Meksiko (tamo je ostao oko godinu dana), a malo prije Drugoga svjetskog rata vratio se na Kubu, u Havanu. Za vrijeme vladavine Fidela Castra Carpentier je imao briljantnu karijeru diplomata, pjesnika i romanopisca. Njegovi najpoznatiji romani su The Age of Enlightenment (1962) i The Vicissitudes of Method (1975).
Na avangardnoj osnovi oblikovano je djelo jednog od najoriginalnijih latinoameričkih pjesnika 20. stoljeća. - Peruanac Cesar Vallejo (1892.-1938.). Od prvih knjiga - "Crni glasnici" (1918.) i "Trilse" (1922.) - do posthumno objavljene zbirke "Ljudske pjesme" (1938.), njegova je lirika, obilježena čistoćom oblika i dubinom sadržaja, izražavala bolan osjećaj gubitka osobe u suvremenom svijetu., žalosni osjećaj usamljenosti, pronalaženje utjehe samo u bratskoj ljubavi, fokusiranje na teme vremena i smrti.
Širenjem avangarde 1920-ih. Latino Amerikanac. dramaturgija se vodila glavnim europskim kazališnim strujanjima. Argentinac R. Arlt i Meksikanac R. Usigli napisali su niz drama u kojima je jasno vidljiv utjecaj europskih dramatičara, osobito L. Pirandela i J. B. Shawa. Kasnije u l.-a. u kazalištu je dominirao utjecaj B. Brechta. Od suvremenog l.-a. od dramatičara ističu se E. Carballido iz Meksika, Argentinka Griselda Gambaro, Čileanac E. Wolff, Kolumbijac E. Buenaventura i Kubanac J. Triana.
Regionalni roman, koji se razvio u prvoj trećini 20. stoljeća, bio je usmjeren na oslikavanje lokalnih specifičnosti - prirode, gaučosa, latifundista, politike provincijskih razmjera itd.; ili je rekreirao događaje iz nacionalne povijesti (primjerice, događaje Meksičke revolucije). Najveći predstavnici ovog pravca bili su Urugvajac O. Quiroga i Kolumbijac J. E. Rivera, koji su opisali okrutni svijet selve; argentinac R. Guiraldes, nastavljač tradicije gauchističke književnosti; pokretač meksičkog romana revolucije M. Azuela i slavni venezuelanski prozaik Romulo Gallegos (bio je predsjednik Venezuele 1947-1948). Romulo Gallegos najpoznatiji je po romanima Dona Barbare i Cantaclaro (prema Marquezu najbolja Gallegosova knjiga).
Uz regionalizam u prozi prve polovice XIX. razvio se indigenizam - književni trend osmišljen da odražava trenutno stanje indijskih kultura i značajke njihove interakcije sa svijetom bijelih ljudi. Najreprezentativnije osobe španjolsko-američkog indigenizma bili su Ekvadorac J. Icaza, autor poznatog romana Huasipungo (1934.), Peruanci S. Alegria, tvorac romana U velikom i čudnom svijetu (1941.) i J.M. Arguedas, koji je mentalitet modernog Quechua odražavao u romanu "Duboke rijeke" (1958.), Meksikanac Rosario Castellanos i nobelovac (1967.) gvatemalski prozaik i pjesnik Miguel Angel Asturias (1899.-1974.). Miguel Angel Asturias najpoznatiji je kao autor romana The Señor President. Mišljenja o ovom romanu su podijeljena. Na primjer, Marquez ga smatra jednim od najgorih romana proizvedenih u Latinskoj Americi. Osim velikih romana, Asturias je napisao i manja djela, kao što su Legende Guatemale i mnoga druga, zbog kojih je zaslužio Nobelovu nagradu.
Početak "novog latinoameričkog romana" položen je u kasnim 30-im godinama. XX. stoljeće, kada Jorge Luis Borges u svom stvaralaštvu ostvaruje sintezu latinoameričke i europske tradicije i dolazi do vlastitog originalnog stila. Temelj objedinjavanja različitih tradicija u njegovom radu su univerzalne univerzalne vrijednosti. Latinoamerička književnost postupno poprima obilježja svjetske književnosti i u manjoj mjeri postaje regionalna, težište joj je na univerzalnim, univerzalnim vrijednostima, a posljedično romani postaju sve više filozofski.
Nakon 1945. došlo je do progresivnog trenda povezanog sa zaoštravanjem narodnooslobodilačke borbe u Latinskoj Americi, čime su zemlje Latinske Amerike stekle stvarnu neovisnost. Gospodarski uspjesi Meksika i Argentine. Kubanska narodna revolucija 1959. (vođa - Fidel Castro). Tada je nastala nova latinoamerička književnost. Za 60-te. račun za tzv. "boom" latinoameričke književnosti u Europi kao logična posljedica kubanske revolucije. Prije ovog događaja o Latinskoj Americi se u Europi znalo malo ili ništa, te su zemlje doživljavane kao daleko zaostale zemlje “trećeg svijeta”. Kao rezultat toga, izdavačke kuće u Europi iu samoj Latinskoj Americi odbile su tiskati latinoameričke romane. Na primjer, Marquez, nakon što je napisao svoju prvu priču, Otpalo lišće, oko 1953., morao je čekati oko četiri godine da bude objavljena. Nakon kubanske revolucije Europljani i Sjevernoamerikanci otkrili su za sebe ne samo dotad nepoznatu Kubu, nego i ovu, na valu zanimanja za Kubu, cijelu Latinsku Ameriku, a s njom i njezinu književnost. Latinoamerička proza ​​postojala je mnogo prije njezina procvata. Juan Rulfo objavio je Pedra Parama 1955.; Carlos Fuentes je u isto vrijeme predstavio "The Edge of Cloudless Clarity"; Alejo Carpentier objavio je svoje prve knjige davno prije. U jeku latinoameričkog buma kroz Pariz i New York, zahvaljujući pozitivnim kritikama europskih i sjevernoameričkih kritičara, latinoamerički su čitatelji otkrili i shvatili da imaju vlastitu, originalnu, vrijednu književnost.
U drugoj polovici XX. stoljeća. koncept integralnog sustava zauzima mjesto sustava lokalnog romana. Kolumbijski prozaik Gabriel García Márquez skovao je termin "totalni" ili "integrirajući roman". Takav bi roman trebao uključivati ​​raznoliku problematiku i biti sinkretizam žanra: spoj elemenata filozofskog, psihološkog i fantastičnog romana. Bliže početku 40-ih. Sam pojam nove proze teorijski se oblikuje u 20. stoljeću. Latinska Amerika se pokušava ostvariti kao neka vrsta individualnosti. Nova književnost ne uključuje samo magični realizam, razvijaju se i drugi žanrovi: socijalno-svakodnevni, društveno-politički roman i nerealistički pravci (Argentinci Borges, Cortazar), ali i dalje je vodeća metoda magični realizam. „Magični realizam“ u latinoameričkoj književnosti povezuje se sa sintezom realizma i folklornih i mitoloških ideja, pri čemu se realizam doživljava kao fantazija, a bajne, divne, fantastične pojave kao stvarnost, još materijalnija od same stvarnosti. Alejo Carpentier: “Mnogostruka i kontradiktorna stvarnost Latinske Amerike sama po sebi generira ono “predivno” i samo ga trebate znati prikazati umjetničkom riječju.”
Od 1940-ih Europljani Kafka, Joyce, A. Gide i Faulkner počeli su vršiti značajan utjecaj na latinoameričke pisce. No, u latinoameričkoj su književnosti formalni eksperimenti u pravilu bili spojeni s društvenim temama, a ponekad i s otvorenim političkim angažmanom. Ako su regionalisti i indigenisti radije prikazivali ruralnu sredinu, onda u romanima novoga vala prevladava urbana, kozmopolitska podloga. Argentinac R. Arlt pokazao je u svojim djelima unutarnju nedosljednost, depresiju i otuđenost gradskog stanovnika. Ista turobna atmosfera vlada i u prozi njegovih sunarodnjaka - E. Mallea (r. 1903.) i E. Sabato (r. 1911.), autora romana "O junacima i grobovima" (1961.). Turobnu sliku urbanog života oslikava Urugvajac J. C. Onetti u romanima Zdenac (1939), Kratak život (1950), Junta kostura (1965). Borges, jedan od najpoznatijih pisaca našeg vremena, zaronio je u samodostatan metafizički svijet stvoren igrom logike, preplitanjem analogija, sučeljavanjem ideja reda i kaosa. U drugoj polovici 20.st la. književnost je predstavljala nevjerojatno bogatstvo i raznolikost umjetničke proze. Argentinac J. Cortazar u svojim je pričama i romanima istraživao granice stvarnosti i fantazije. Peruanac Mario Vargas Llosa (r. 1936.) otkrio je unutarnju povezanost l.-a. korupcija i nasilje s kompleksom mačizma (macho). Meksikanac Juan Rulfo, jedan od najvećih pisaca ove generacije, u zbirci pripovijedaka "Ravan u plamenu" (1953.) i romanu (priči) "Pedro Paramo" (1955.) razotkrio je duboki mitološki supstrat koji definira modernu stvarnost. Roman Juana Rulfa "Pedro Paramo" Marquez naziva ako ne najboljim, ne najopsežnijim, ne najznačajnijim, onda najljepšim od svih romana koji su ikada napisani na španjolskom. Marquez za sebe kaže da kada bi napisao "Pedra Parama", ne bi mario ni za što i ne bi ništa drugo napisao do kraja života.
Svjetski poznati meksički romanopisac Carlos Fuentes (r. 1929.) svoja je djela posvetio proučavanju nacionalnog karaktera. Na Kubi je J. Lezama Lima rekreirao proces umjetničkog stvaranja u romanu Raj (1966.), dok je Alejo Carpentier, jedan od pionira "magičnog realizma", spojio francuski racionalizam s tropskom osjećajnošću u romanu "Doba prosvjetiteljstva" (1962). Ali "najčarobniji" od l.-a. književnika smatra se autor glasovitog romana »Sto godina samoće« (1967.), Kolumbijac Gabriel Garcia Marquez (r. 1928.), nobelovac 1982. Takav L.-a. romane kao što su Izdaja Rite Hayworth (1968) Argentinca M. Puiga, Tri tužna tigra (1967) Kubanca G. Cabrera Infantea, Opscena noćna ptica (1970) Čileanca J. Donosa i dr.
Najzanimljivije djelo brazilske književnosti u žanru dokumentarne proze je knjiga "Sertana" (1902.), koju je napisao novinar E. da Cunha. Brazilsku suvremenu fantastiku predstavljaju Jorge Amado (r. 1912.), tvorac mnogih regionalnih romana obilježenih osjećajem pripadnosti društvenim problemima; E. Verisima, koji je gradski život prikazao u romanima Raskršća (1935) i Ostaje samo šutnja (1943); i najveći brazilski pisac 20. stoljeća. J. Rosa, koji je u svom glasovitom romanu Putovima velikog Sertana (1956.) razvio osebujan umjetnički jezik kako bi dočarao psihologiju stanovnika nepreglednih brazilskih polupustinja. Ostali brazilski romanopisci su Raquel de Queiroz (Tri Marije, 1939.), Clarice Lispector (Sat zvijezde, 1977.), M. Souza (Galves, Car Amazonije, 1977.) i Nelida Pignon (Vrućine, 1980.) .

Književnost:
Kuteishchikova V.N., Roman Latinske Amerike u 20. stoljeću, M., 1964;
Formiranje nacionalnih književnosti Latinske Amerike, M., 1970;
Mamontov S. P., Raznolikost i jedinstvo kultura, "Latinska Amerika", 1972, br. 3;
Torres-Rioseco A., Velika latinoamerička književnost, M., 1972.

LATINSKOAMERIČKA KNJIŽEVNOST
Književnost Latinske Amerike, koja postoji uglavnom na španjolskom i portugalskom jeziku, nastala je u procesu interakcije dviju različitih bogatih kulturnih tradicija – europske i indijske. Autohtona književnost u Americi nastavila se razvijati u nekim slučajevima nakon španjolskog osvajanja. Od sačuvanih djela pretkolumbovske književnosti većinu su napisali redovnici misionari. Dakle, do sada glavni izvor za proučavanje književnosti Asteka ostaje djelo Fraya B. de Sahaguna (1550.-1590.) Povijest stvari u Novoj Španjolskoj, nastalo između 1570. i 1580. Remek-djela književnosti Sačuvani su i narodi Maja, zabilježeni nedugo nakon osvajanja: zbirka povijesnih legendi i kozmogonijskih mitova o Popol-Vuhu i proročke knjige Chilam-Balama. Zahvaljujući sakupljačkoj djelatnosti redovnika, do nas su došli uzorci pretkolumbovske peruanske poezije koja je postojala u usmenoj tradiciji. Njihov rad dopunila su dvojica slavnih kroničara indijskog podrijetla - Inca Garcilaso de la Vega (1539.-1516.) i F. G. Poma de Ayala (1532./1533.-1615.). Primarni sloj latinoameričke književnosti na španjolskom jeziku čine dnevnici, kronike i izvještaji samih pionira i konkvistadora. Kristofor Kolumbo (1451.-1506.) iznio je svoje dojmove o novootkrivenim zemljama u Dnevniku prvog putovanja (1492.-1493.) i trima pismima-odnosima upućenim španjolskom kraljevskom paru. Kolumbo često tumači američku stvarnost na fantastičan način, oživljavajući brojne geografske mitove i legende koje su preplavile zapadnoeuropsku književnost od antike do Marka Pola (oko 1254.-1324.). Otkriće i osvajanje astečkog carstva u Meksiku odražava se u pet pisama-relacija E. Cortesa (1485.-1547.), poslanih caru Karlu V. između 1519. i 1526. Vojnik iz Cortesova odreda, B. Diaz del Castillo (između 1492. i 1496.-1584.), opisao je te događaje u Pravoj povijesti osvajanja Nove Španjolske (1563.), jednoj od najznamenitijih knjiga ere osvajanja. U procesu otkrivanja zemalja Novog svijeta u svijesti konkvistadora oživljavali su i mijenjali stari europski mitovi i legende, stopljeni s indijanskim legendama ("Fontana vječne mladosti", "Sedam gradova Sivola", "Eldorado" ", itd.). Uporna potraga za tim mitskim mjestima odredila je cijeli tijek osvajanja, a donekle i ranu kolonizaciju teritorija. Niz književnih spomenika iz doba osvajanja prikazan je detaljnim svjedočanstvima sudionika takvih pohoda. Među djelima ove vrste poznata je knjiga Brodolom (1537) A. Cabeza de Vaky (1490?-1559?), koji je u osam godina lutanja bio prvi Europljanin koji je prešao sjevernoameričko kopno u smjeru zapada, i Pripovijest o novom otkriću slavne velike rijeke Amazone (ruski prijevod 1963) Fry G. de Carvajal (1504-1584) . Drugi korpus španjolskih tekstova ovog razdoblja čine kronike koje su izradili španjolski, ponekad indijski, historiografi. Humanist B. de Las Casas (1474-1566) u Povijesti Indije prvi je oštro kritizirao osvajanje. Godine 1590. isusovac J. de Acosta (1540-1600) objavio je Prirodnu i moralnu povijest Indije. U Brazilu je G. Soares de Souza (1540.-1591.) napisao jednu od najinformativnijih kronika ovog razdoblja - Opis Brazila 1587. ili Vijesti Brazila. U ishodištu brazilske književnosti je i isusovac J. de Anchieta (1534-1597), pisac kronika, propovijedi, lirskih pjesama i religioznih drama (auto). Najznačajniji dramatičari promatranog razdoblja bili su E. Fernandez de Eslaya (1534.-1601.), autor vjerskih i svjetovnih drama, i J. Ruiz de Alarcon (1581.-1639.). Najveća dostignuća u žanru epske poezije bili su spjev Veličnost Meksika (1604) B. de Balbuene, Elegije o slavnim ljudima Indije (1589) J. de Castellanosa (1522-1607) i Araucan (1569). -1589) A. de Ercilia y Zunigi (1533-1594), koji opisuje osvajanje Čilea. Tijekom kolonijalnog razdoblja književnost Latinske Amerike bila je orijentirana na književnu modu metropolitanskih zemalja. Estetika španjolskog zlatnog doba, osobito baroka, brzo je prodrla u intelektualne krugove Meksika i Perua. Jedno od najboljih djela latinoameričke proze 17. stoljeća. - kronika Kolumbijca J. Rodrigueza Freilea (1556.-1638.) El Carnero (1635.) stilski je više umjetničko nego historiografsko djelo. Umjetnički okvir još se jasnije očitovao u kronici Meksikanca C. Siguenza y Gongore (1645.-1700.) Nesreće Alonsa Ramireza, navodno istinitoj priči o brodolomcu mornaru. Ako su prozaici 17.st nije mogao dosegnuti razinu punopravnog umjetničkog pisma, zaustavivši se na pola puta između kronike i romana, tada je poezija ovog razdoblja dosegla visok stupanj razvoja. Meksička časna sestra Juana Ines de la Cruz (1648.-1695.), glavna figura književnosti kolonijalnog doba, stvorila je nenadmašne primjere latinoameričke barokne poezije. Peruanska poezija 17. stoljeća. filozofska i satirična orijentacija dominirala je estetskom, što se očitovalo u djelu P. de Peralta Barnueva (1663-1743) i J. del Valle y Caviedesa (1652/1654-1692/1694). U Brazilu su najznačajniji pisci ovog razdoblja A. Vieira (1608.-1697.), koji je pisao propovijedi i rasprave, i A. Fernandez Brandon, autor knjige Dijalog o sjaju Brazila (1618.). Proces formiranja kreolske samosvijesti do kraja 17. stoljeća. postalo je jasno. Kritički stav prema kolonijalnom društvu i potrebi njegova preustroja izraženi su u satiričnoj knjizi Peruanca A. Carroa de la Vandere (1716-1778) Vodič slijepih lutalica (1776). Isti prosvjetiteljski patos zauzeo je Ekvadorac F. J. E. de Santa Cruz y Espejo (1747.-1795.) u knjizi Novi Lucian iz Quita, ili Buditelj umova, napisanoj u žanru dijaloga. Meksikanac H.H. Fernandez de Lisardi (1776-1827) započeo je svoju književnu karijeru kao pjesnik satiričar. Godine 1816. objavio je prvi latinoamerički roman, Periquillo Sarniento, u kojem je izrazio kritičke društvene ideje u okvirima pikaresknog žanra. Između 1810.-1825., rat za neovisnost odvijao se u Latinskoj Americi. U to doba poezija je dostigla najveći javni odjek. Izvanredan primjer korištenja klasicističke tradicije je herojska oda Pjesma Bolivaru, ili Pobjeda kod Junina Ekvadorca H.H.Olmeda (1780.-1847.). A. Bello (1781.-1865.) postao je duhovni i književni vođa pokreta za neovisnost, nastojeći u svojoj poeziji latinoameričke probleme reflektirati na tradicijama neoklasicizma. Treći od najznačajnijih pjesnika tog razdoblja bio je H. M. Heredia (1803.-1839.), čija je poezija postala prijelaznom fazom iz neoklasicizma u romantizam. U brazilskoj poeziji 18.st. spojila se filozofija prosvjetiteljstva sa stilskim inovacijama. Njegovi najveći predstavnici bili su T.A.Gonzaga (1744-1810), M.I.da Silva Alvarenga (1749-1814) i J.J.da Alvarenga Peixoto (1744-1792). U prvoj polovici 19.st Latinoameričkom književnošću dominirao je utjecaj europskog romantizma. Kult individualne slobode, odbacivanje španjolske tradicije i obnovljeni interes za američke teme bili su usko povezani s rastućom samosviješću nacija u razvoju. Sukob između europskih civilizacijskih vrijednosti i stvarnosti američkih zemalja koje su nedavno zbacile kolonijalni jaram učvrstio se u opoziciji "barbarstvo - civilizacija". Taj se sukob najoštrije i najdublje odrazio u argentinskoj povijesnoj prozi u poznatoj knjizi D. F. Sarmienta (1811.-1888.) Civilizacija i barbarstvo. Biografija Juana Facunda Quiroge (1845.), u romanu J. Marmola (1817.-1871.) Amalia (1851.-1855.) i u priči E. Echeverrije (1805.-1851.) Klaonica (c. 1839). U 19. stoljeću u latinoameričkoj književnosti nastali su mnogi romantičarski spisi. Najbolji su primjeri toga žanra Maria (1867) Kolumbijca J. Isaacsa (1837-1895), roman Kubanke S. Villaverde (1812-1894) Cecilije Valdes (1839), posvećen problemu ropstva, te roman Ekvadorca H. L. Mera (1832.-1894.) 1894.) Commanda, ili Drama među divljacima (1879.), odraz zanimanja latinoameričkih pisaca za indijanske teme. Romantična fascinacija lokalnim koloritom iznjedrila je originalni trend u Argentini i Urugvaju - gauchističku književnost. Nenadmašan primjer gauchističkog pjesništva bio je lirsko-epski spjev Argentinca H. Hernandeza (1834-1886) Gaucho Martin Fierro (1872). Začetnik i najveći predstavnik realizma u latinoameričkoj književnosti bio je Čileanac A. Blest Gana (1830.-1920.), a naturalizam je svoje najbolje utjelovljenje dobio u romanima Argentinca E. Cambaceresa (1843.-1888.) Zviždaljka štetnika (1881.). -1884) i Bez svrhe (1885). Najveća ličnost latinoameričke književnosti 19. stoljeća. postao kubanski J. Marti (1853.-1895.), izvanredan pjesnik, mislilac, političar. Veći dio života proveo je u egzilu, a umro je sudjelujući u Kubanskom ratu za neovisnost. U svojim djelima afirmirao je pojam umjetnosti kao društvenog čina i negirao svaki oblik esteticizma i elitizma. Martí je objavio tri zbirke poezije - Free Poems (1891.), Ismaelillo (1882.) i Simple Poems (1882.). Njegovu poeziju karakterizira napetost lirskog osjećaja i misaona dubina uz vanjsku jednostavnost i jasnoću oblika. U posljednjim desetljećima 19.st u Latinskoj Americi se oglasio inovativni književni pokret, modernizam. Nastala pod utjecajem francuskih parnasovaca i simbolista, španjolsko-američka moderna gravitirala je prema egzotičnim slikama i proklamirala kult ljepote. Početak ovog pokreta vezan je uz objavljivanje zbirke pjesama Lazur (1888) nikaragvanskog pjesnika R. Daria (1867-1916). Među njegovim brojnim sljedbenicima su Argentinac L. Lugones (1874-1938), autor zbirke Zlatne planine (1897), Kolumbijac J.A.Silva (1865-1896), Bolivijac R. Jaimes Freire (1868-1933), koji stvorio je orijentir za cijeli pokret knjiga Barbarian Castalia (1897), Urugvajci Delmira Agustini (1886-1914) i J. Herrera y Reissig (1875-1910), Meksikanci M. Gutiérrez Najera (1859-1895), A. Nervo (1870-1919) i S. Diaz Miron (1853-1934), Peruanci M. Gonzalez Prada (1848-1919) i J. Santos Chocano (1875-1934), Kubanac J. del Casal (1863-1893). Najbolji primjer modernističke proze bio je roman Slava don Ramira (1908) argentinskog E. Laretta (1875-1961). U brazilskoj književnosti nova je romantična samosvijest došla do najvišeg izražaja u pjesništvu A. Goncalvisa Diaza (1823-1864). Najveći predstavnik realističkog romana druge polovice XIX. postao J. Mashchado de Assis (1839-1908). Duboki utjecaj parnasovske škole u Brazilu ogledao se u stvaralaštvu pjesnika A. di Oliveire (1859.-1927.) i R. Correie (1859.-1911.), te poeziji J. da Cruza y Souse (1861.-1898.). ) obilježen je utjecajem francuskog simbolizma. U isto vrijeme, brazilska verzija modernizma radikalno se razlikuje od španjolsko-američke. Brazilski modernizam rođen je ranih 1920-ih križanjem nacionalnih sociokulturnih koncepata s avangardnim teorijama. Utemeljitelji i duhovni vođe ovog pokreta bili su M. di Andrade (1893.-1945.) i O. di Andrade (1890.-1954.). Duboka duhovna kriza europske kulture na prijelazu stoljeća natjerala je mnoge umjetnike da se okrenu zemljama trećeg svijeta u potrazi za novim vrijednostima. Latinoamerički pisci koji su živjeli u Europi upili su i naširoko proširili te trendove, što je uvelike odredilo prirodu njihova rada nakon povratka u domovinu i razvoj novih književnih struja u Latinskoj Americi. Čileanska pjesnikinja Gabriela Mistral (1889.-1957.) prva je od latinoameričkih spisateljica koja je dobila Nobelovu nagradu (1945.). No, na pozadini latinoameričke poezije prve polovice 20.st. njezina lirika, tematski i oblikovno jednostavna, doživljava se prije kao iznimka. Od 1909., kada je L. Lugones objavio zbirku Sentimentalni lunarij, razvoj latinoameričke poezije krenuo je sasvim drugim putem. U skladu s temeljnim načelom avangardizma, umjetnost se doživljavala kao stvaranje nove stvarnosti i suprotstavljala se mimetičkom (tj. imitativnom) odrazu stvarnosti. Ta je ideja činila srž kreacionizma, pravca koji je stvorio Čileanac V. Uidobro (1893.-1948.) nakon povratka iz Pariza. Najpoznatiji čileanski pjesnik bio je P. Neruda (1904.-1973.), nobelovac (1971.). U Meksiku su se pjesnici bliski avangardi - J. Torres Bodet (r. 1902), J. Gorostice (1901-1973), S. Novo (r. 1904) i dr. - grupirali oko časopisa "Contemporaneos" (1928- 1931). Sredinom 1930-ih izjasnio se najveći meksički pjesnik 20. stoljeća. O. Paz (r. 1914.), dobitnik Nobelove nagrade (1990.). Filozofski tekstovi, izgrađeni na slobodnim asocijacijama, sintetiziraju poetiku T. S. Eliota i nadrealizam, indijsku mitologiju i istočnjačke religije. U Argentini su avangardne teorije bile utjelovljene u ultraističkom pokretu, koji je poeziju vidio kao skup privlačnih metafora. Jedan od začetnika i najveći predstavnik ovog pravca bio je H. L. Borges (1899.-1986.). Na Antilima su Portorikanac L. Pales Matos (1899.-1959.) i Kubanac N. Guillen (1902.-1989.) stajali na čelu negrizma, kontinentalnog književnog pokreta koji je osmišljen da identificira i uspostavi afroamerički sloj latinskog jezika. Američka kultura. Na avangardnoj osnovi oblikovano je djelo jednog od najoriginalnijih latinoameričkih pjesnika 20. stoljeća. - Peruanac S. Vallejo (1892.-1938.). Od prvih knjiga - Crni vjesnici (1918.) i Trilse (1922.) - do zbirke Ljudskih pjesama (1938.), objavljene posthumno, njegova je lirika, obilježena čistoćom forme i dubinom sadržaja, izražavala bolan osjećaj izgubljenosti u suvremeni svijet, tugaljiv osjećaj usamljenosti koji utjehu nalazi jedino u bratskoj ljubavi, fokusiraju se na teme vremena i smrti. Najznačajniji predstavnici brazilskog postmodernizma su pjesnici C. D. di Andrade, M. Mendes, Cecilia Meireles, J. di Lima, A. Fr.Schmidt i V. di Moraes. U drugoj polovici 20.st u Latinskoj Americi široko je razvijena društveno angažirana poezija. Njezinim se vođom može smatrati Nikaragvanac E. Cardenal. Na tragu protestne poezije djelovali su i drugi poznati moderni pjesnici: Čileanci N. Parra i E. Lin, Meksikanci J. E. Pacheco i M. A. Montes de Oca, Kubanac R. Retamar, R. Dalton iz Salvadora i O. Rene. Castillo iz Guatemale, Peruanac J. Ero i Argentinac fra Urondo. Širenjem avangardne umjetnosti 1920-ih, latinoamerička dramaturgija bila je vođena glavnim europskim kazališnim trendovima. Argentinac R. Arlt (1900.-1942.) i Meksikanac R. Usigli napisali su niz drama u kojima se jasno očituje utjecaj europskih dramatičara, osobito L. Pirandela i J. B. Shawa. Kasnije je u latinoameričkom kazalištu prevladao utjecaj B. Brechta. Od modernih latinoameričkih dramatičara ističu se E. Carballido iz Meksika, Argentinka Griselda Gambaro, Čileanac E. Wolff, Kolumbijac E. Buenaventura i Kubanac J. Triana. Regionalni roman, koji se razvio u prvoj trećini 20. stoljeća, bio je usmjeren na prikazivanje lokalnih specifičnosti - prirode, gaučosa, latifundista, provincijske politike itd.; ili je rekreirao događaje iz nacionalne povijesti (primjerice, događaje Meksičke revolucije). Najveći predstavnici ovog pravca bili su Urugvajac O. Quiroga (1878.-1937.) i Kolumbijac J.E. Rivera (1889.-1928.), koji su opisali okrutni svijet selve; Argentinac R. Guiraldes (1886.-1927.), nastavljač tradicije gauchističke književnosti; poznati venecuelanski prozaik R. Gallegos (1884-1969) i pokretač meksičkog romana revolucije M. Azuela (1873-1952). Uz regionalizam u prvoj polovici 19.st. razvio se indigenizam - književni trend osmišljen da odražava trenutno stanje indijskih kultura i značajke njihove interakcije sa svijetom bijelih ljudi. Najreprezentativnije osobe španjolsko-američkog starosjedioca bili su Ekvadorac J. Icaza (1906.-1978.), autor glasovitog romana Huasipungo (1934.), Peruanac S. Alegria (1909.-1967.), tvorac romana In a Large i Čudan svijet (1941.), te J.M. Arguedasa (1911.-1969.), koji je odražavao mentalitet modernog Quechua u romanu Duboke rijeke (1958.), Meksikanca Rosario Castellanos (1925.-1973.) i dobitnika Nobelove nagrade (1967.) Gvatemalca prozaik i pjesnik M.A. Asturias (1899-1974). Počevši od 1940-ih, F. Kafka, J. Joyce, A. Gide i W. Faulkner počinju vršiti značajan utjecaj na latinoameričke pisce. Međutim, u latinoameričkoj književnosti formalni eksperimenti kombinirani su s društvenim pitanjima, a ponekad i s otvorenim političkim angažmanom. Ako su regionalisti i indigenisti radije prikazivali ruralnu sredinu, onda u romanima novoga vala prevladava urbana, kozmopolitska podloga. Argentinac R. Arlt pokazao je u svojim djelima unutarnju nedosljednost, depresiju i otuđenost gradskog stanovnika. Ista turobna atmosfera vlada i u prozi njegovih sunarodnjaka - E. Mallea (r. 1903.) i E. Sabato (r. 1911.), autora romana O junacima i grobovima (1961.). Turobnu sliku urbanog života ocrtava Urugvajac H.K. H. L. Borges, jedan od najpoznatijih pisaca našeg vremena, zaronio je u samodostatan metafizički svijet nastao igrom logike, preplitanjem analogija, sučeljavanjem ideja reda i kaosa. U drugoj polovici 20.st Latinoamerička književnost predstavljala je nevjerojatno bogatstvo i raznolikost umjetničke proze. Argentinac J. Cortazar (1924.-1984.) u svojim je pričama i romanima istraživao granice stvarnosti i fantazije. Peruanac M. Vargas Llosa (r. 1936.) razotkrio je unutarnju povezanost latinoameričke korupcije i nasilja s "macho" kompleksom (španj. macho - muškarac, "pravi muškarac"). Meksikanac J. Rulfo (1918.-1986.), jedan od najvećih pisaca ove generacije, u zbirci pripovijedaka Ognjena ravnica (1953.) i priči Pedra Parama (1955.) razotkrio je duboki mitološki supstrat koji definira modernu stvarnost. Svjetski poznati meksički romanopisac K. Fuentes (r. 1929.). Na Kubi je J. Lesama Lima (1910.-1978.) rekreirao proces umjetničkog stvaranja u romanu Raj (1966.), dok je A. Carpentier (1904.-1980.), jedan od utemeljitelja "magičnog realizma", u romanu Doba prosvjetiteljstva (1962) spojio je francuski racionalizam s tropskom osjećajnošću. No autor slavnog romana Sto godina samoće (1967.), Kolumbijac G. Garcia Marquez (r. 1928.), dobitnik Nobelove nagrade 1982., smatra se "najčarobnijim" latinoameričkim piscem. romani kao što su Izdaja Rite Hayworth (1968.) nadaleko su poznati. ) Argentinac M. Puig (r. 1932.), Tri tužna tigra (1967.) Kubanac G. Cabrera Infante, Opscena noćna ptica (1970.) Čileanac J. Donoso (r. 1925) i dr. Najzanimljivije djelo brazilske književnosti u žanru dokumentarne proze - Sertanina knjiga (1902), koju je napisao novinar E. da Cunha (1866-1909). Suvremenu fikcijsku prozu Brazila predstavljaju J. Amado (r. 1912), tvorac mnogih regionalnih romana, obilježenih dubokim osjećajem pripadnosti društvenim problemima; E. Verisimu (1905-1975), koji je gradski život prikazao u romanima Raskrižja (1935) i Ostaje samo šutnja (1943); i najveći brazilski pisac 20. stoljeća. J. Rosa (1908.-1968.) koji je u glasovitom romanu Putovima velikog Sertana (1956.) razvio osebujan umjetnički jezik za prenošenje psihologije stanovnika golemih brazilskih polupustinja. Ostali brazilski romanopisci su Raquel de Queiroz (Tri Marije, 1939.), Clarice Lispector (Sat zvijezde, 1977.), M. Souza (Galves, Car Amazonije, 1977.) i Nelida Pignon (Toplina stvari, 1980.).
KNJIŽEVNOST
Legende i priče Indijanaca Latinske Amerike. M., 1962 Gaucho poezija. M., 1964 Povijest književnosti u Latinskoj Americi, sv. 1-3. M., 1985-1994
Kuteishchikova V.N. Romantika Latinske Amerike u 20. stoljeću. M., 1964 Formiranje nacionalnih književnosti u Latinskoj Americi. M., 1970 Mamontov S. Književnost na španjolskom jeziku u Latinskoj Americi u 20. stoljeću. M., 1972 Torres-Rioseco A. Velika latinoamerička književnost. M., 1972 Poezija Latinske Amerike. M., 1975 Umjetnička originalnost književnosti Latinske Amerike. M., 1976. Flauta u selvi. M., 1977 Konstelacija lire: Odabrane stranice latinoameričke lirike. M., 1981 Latinska Amerika: Književni almanah, sv. 1-6; Književna panorama, knj. 7. M., 1983-1990 Latinoamerička priča, sv. 1-2. M., 1989 Knjiga zrna: Fantastična proza ​​Latinske Amerike. L., 1990 Mehanizmi formiranja kulture u Latinskoj Americi. M., 1994 Iberica Amerikanci. Tip kreativne osobnosti u latinoameričkoj kulturi. M., 1997. Kofman A.F. Latinoamerička umjetnička slika svijeta. M., 1997. (monografija).

Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pogledajte što je "LATINOAMERIČKA KNJIŽEVNOST" u drugim rječnicima:

Književnost zemalja Latinske Amerike, koje čine jedinstvenu jezičnu i kulturnu regiju. Njegovo podrijetlo seže u 16. stoljeće, kada se tijekom kolonizacije kontinentom proširio jezik osvajača (u većini zemalja španjolski, u Brazilu ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Filozofska misao zemalja Latinske Amerike. Značajka je latinoameričke filozofije njezin periferni karakter. Nakon Conquiste javlja se sam fenomen Latinske (španjolske) Amerike, formiraju se centri europskog obrazovanja i ... Wikipedia

Latinoameričko udruženje slobodne trgovine- (LAST; Asociación Latinoamericana de Libre Comercio), 1960. godine80 trgovačko i gospodarsko udruženje, koje je uključivalo Meksiko, Argentinu, Boliviju, Brazil, Venezuelu, Kolumbiju, Paragvaj, Peru, Urugvaj, Čile i Ekvador. Smatra se kao...

Latinoamerička konfederacija sindikata- (Confederación Sindical Latinoamericana), udruga sindikata u nizu zemalja Latinske Amerike (192936), koja se pridružuje Crvenoj internacionali sindikata. Osnovan 1826. svibnja 1929. u Montevideu (Urugvaj) na Kongresu progresivnih sindikata ... ... Enciklopedijski priručnik "Latinska Amerika"

Znanost i kultura. Književnost- Razvijeno primarno na španjolskom, portugalskom, francuskom i engleskom (za karipsku englesku književnost, pogledajte odjeljke Književnost Zapadne Indije i Književnost u člancima o odgovarajućim zemljama Latinske Amerike)... Enciklopedijski priručnik "Latinska Amerika"

Kolumbija. Književnost- Književnost se razvija na španjolskom. Kulturu indijanskih plemena na području današnje Kanade uništili su španjolski kolonijalisti u 16. stoljeću. Folklor ovih plemena (uglavnom narodne pjesme na lokalnim indijanskim jezicima) preživio je samo u ... ... Enciklopedijski priručnik "Latinska Amerika"

ARGENTINSKA KNJIŽEVNOST- ARGENTINSKA KNJIŽEVNOST, književnost argentinskog naroda. Razvijen na španjolskom. Književni spomenici indijanskih plemena koja su naseljavala Argentinu nisu sačuvani. U književnosti kolonijalnog razdoblja (početak 16. početak 19. stoljeća) mogu se primijetiti ... Književni enciklopedijski rječnik

Argentina. Književnost- Književnost Azerbajdžana razvija se u španjolskom folkloru, a književni spomenici indijanskih plemena koja su naseljavala Azerbajdžan nisu sačuvani. Književnost kolonijalnog razdoblja (početak 16. - početak 19. stoljeća) zastupljena je pjesmom "Hodočasnik u Babilonu" L. de Tejede ... ... Enciklopedijski priručnik "Latinska Amerika", . U prvom tomu čitatelj će upoznati vrsne majstore kao što su Kubanac Alejo Carpentier, Meksikanac Juan Rulfo, Brazilac Jorge Amado, Argentinci Ernesto Sabato i Julio Cortazar i drugi...

• Povijest strane književnosti druge polovice 20. stoljeća, Vera Yatsenko. Na temelju književne analize udžbenik prikazuje glavne trendove u stranoj književnosti druge polovice 20. stoljeća. To su: egzistencijalizam (J.-P. Sartre, A. Camus, T. Wilder); ... e-knjiga

Diktature, državni udari, revolucije, užasno siromaštvo jednih i fantastično bogatstvo drugih, a u isto vrijeme - nasilna zabava i optimizam običnih ljudi. Ovako se ukratko može opisati većina zemalja Latinske Amerike u 20. stoljeću. I ne zaboravite na nevjerojatnu sintezu različitih kultura, naroda i vjerovanja.

Paradoksi povijesti i bujni kolorit nadahnuli su mnoge pisce ovih prostora da stvaraju prava književna remek-djela koja su obogatila svjetsku kulturu. Govorit ćemo o najupečatljivijim djelima u našem materijalu.

Pješčani kapetani. Jorge Amado (Brazil)

Jedan od glavnih romana Jorgea Amada, najpoznatijeg brazilskog pisca 20. stoljeća. "Kapetani pijeska" priča je o skupini djece s ulice koji su se bavili krađama i pljačkama u državi Bahia 1930-ih. Upravo je ova knjiga bila temelj filma "Generali pješčane jame", koji je bio vrlo popularan u SSSR-u.

Adolfo Bioy Casares (Argentina)

Najpoznatija knjiga argentinskog pisca Adolfa Bioya Casaresa. Roman koji spretno balansira na granici mistike i znanstvene fantastike. Protagonist, bježeći od progona, završava na dalekom otoku. Tamo susreće čudne ljude koji na njega uopće ne obraćaju pažnju. Promatrajući ih iz dana u dan, uči da je sve što se događa na ovom komadu zemlje davno snimljen holografski film, virtualna stvarnost. I nemoguće je napustiti ovo mjesto ... dok izum izvjesnog Morela radi.

Viši predsjednik. Miguel Angel Asturias (Gvatemala)

Miguel Ángel Asturias - Nobelova nagrada za književnost za 1967. Autor u svom romanu portretira tipičnog latinoameričkog diktatora – Senior Presidenta, u kojemu odražava svu bit okrutne i besmislene autoritarne vladavine čiji je cilj vlastito bogaćenje ugnjetavanjem i zastrašivanjem običnih ljudi. Ova knjiga govori o čovjeku za kojeg vladati državom znači pljačkati i ubijati njezine stanovnike. Prisjećajući se diktature istog Pinocheta (i drugih ne manje krvavih diktatora), shvaćamo koliko se ovo umjetničko proročanstvo Asturije pokazalo točnim.

Kraljevstvo Zemlje. Alejo Carpentier (Kuba)

Kubanski pisac Alejo Carpentier u povijesnom romanu Kraljevstvo zemlje govori o tajanstvenom svijetu naroda Haitija čiji je život neraskidivo povezan s mitologijom i vudu magijom. Naime, autorica je ovaj siromašni i tajanstveni otok stavila na književnu kartu svijeta u kojem se magija i smrt isprepliću sa zabavom i plesom.

Ogledala. Jorge Luis Borges (Argentina)

Zbirka odabranih kratkih priča eminentnog argentinskog književnika Jorgea Luisa Borgesa. U svojim se pripovijetkama osvrće na motive potrage za smislom života, istinom, ljubavlju, besmrtnošću i stvaralačkim nadahnućem. Majstorski koristeći simbole beskonačnosti (ogledala, knjižnice i labirinte), autor ne samo da daje odgovore na pitanja, već tjera čitatelja na razmišljanje o stvarnosti oko sebe. Uostalom, smisao nije toliko u rezultatima pretraživanja, koliko u samom procesu.

Smrt Artemija Cruza. Carlos Fuentes (Meksiko)

U svom romanu Carlos Fuentes priča životnu priču Artemija Cruza, bivšeg revolucionara i saveznika Pancha Ville, a sada jednog od najbogatijih magnata u Meksiku. Došavši na vlast kao rezultat oružane pobune, Cruz se počinje bjesomučno bogatiti. Kako bi zadovoljio svoju pohlepu, ne libi se pribjeći ucjenama, nasilju i teroru nad svima koji mu se nađu na putu. Ova knjiga govori o tome kako pod utjecajem moći odumiru čak i najviše i najbolje ideje, a ljudi se mijenjaju do neprepoznatljivosti. Zapravo, ovo je neka vrsta odgovora “Senior Presidentu” Asturije.

Julio Cortazar (Argentina)

Jedno od najpoznatijih djela postmoderne književnosti. Slavni argentinski pisac Julio Cortazar u ovom romanu priča priču o Horaciu Oliveiri, čovjeku koji je u teškom odnosu s vanjskim svijetom i razmišlja o smislu vlastitog postojanja. U Klasičnoj igri čitatelj sam bira radnju romana (u predgovoru autor nudi dvije mogućnosti čitanja – prema planu koji je posebno razvio ili prema redoslijedu poglavlja), a sadržaj knjige ovisit će o tome. neposredno po njegovom izboru.

Grad i psi. Mario Vargas Llosa (Peru)

Grad i psi autobiografski je roman poznatog peruanskog pisca i dobitnika Nobelove nagrade za književnost 2010. Maria Vargasa Llose. Radnja knjige odvija se unutar zidova vojne škole, gdje od tinejdžerske djece pokušavaju napraviti "prave muškarce". Metode odgoja su jednostavne - prvo slomiti i poniziti osobu, a zatim ga pretvoriti u nepromišljenog vojnika koji živi po povelji.

Nakon objavljivanja ovog antiratnog romana, Vargas Llosa je optužen za izdaju i pomaganje ekvadorskim emigrantima. A nekoliko primjeraka njegove knjige svečano je spaljeno na paradi kadetske škole Leoncio Prado. Međutim, ovaj skandal samo je dodao popularnost romanu, koji je postao jedno od najboljih književnih djela Latinske Amerike 20. stoljeća. Također je višestruko sniman.

Gabriel Garcia Marquez (Kolumbija)

Legendarni roman Gabriela Garcie Marqueza - kolumbijskog majstora magičnog realizma, dobitnika Nobelove nagrade za književnost 1982. godine. U njemu autor priča o 100-godišnjoj povijesti provincijskog grada Maconda, koji stoji usred džungli Južne Amerike. Ova je knjiga prepoznata kao remek-djelo latinoameričke proze 20. stoljeća. Naime, Marquez je u jednom djelu uspio opisati cijeli kontinent sa svim njegovim proturječjima i krajnostima.

Kad želim plakati, ne plačem. Miguel Otero Silva (Venezuela)

Miguel Otero Silva jedan je od najvećih pisaca Venezuele. Njegov roman “Kad hoću da plačem, ne plačem” posvećen je životu troje mladih ljudi – aristokrata, terorista i bandita. Unatoč tome što imaju različito socijalno podrijetlo, svi dijele istu sudbinu. Svatko je u potrazi za svojim mjestom u životu i svatko je predodređen da umre za svoja uvjerenja. U ovoj knjizi autor maestralno oslikava Venezuelu tijekom vojne diktature, a također prikazuje siromaštvo i nejednakost tog doba.