Roman što učiniti karakterističan. Povijest stvaranja i objavljivanja

U suvremenom društvu često čujemo slogane o klasnoj nejednakosti, socijalnoj nepravdi te o tome da se stvorio ogroman jaz između siromašnih i bogatih. I u prošlosti je bilo sličnih problema. O tome svjedoči najsjajnije djelo Nikolaja Gavriloviča Černiševskog „Što učiniti? Iz priča o novim ljudima.

Nedvojbeno se može ustvrditi da je roman Što da se radi? dvosmisleno je, složeno i izrazito konspirativno djelo, koje je teško percipirati, a još više od njega očekivati ​​lakoću čitanja. Prvo morate detaljnije proučiti ideje i svjetonazor autora, uroniti u atmosferu tog vremena. A ovo izdanje Hobbibooka će vam svakako pomoći.

N.G. Černiševski (1828-1889) kratka biografija

Budući publicist rođen je u Saratovu, u obitelji svećenika Gavrila Ivanoviča Černiševskog. Početno obrazovanje stekao mu je otac kod kuće, ali to nije spriječilo Černiševskog da uđe u Saratovsku bogosloviju i da nakon diplome nastavi školovanje na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, na Filozofskom fakultetu.

Studirao je slavensku filologiju. Nikolaj Gavrilovič bio je nevjerojatno načitana i eruditna osoba. Znao je latinski, grčki, hebrejski, francuski, njemački, poljski i engleski.

Kako pišu piščevi suvremenici: “Svestranošću znanja i opširnošću podataka o Svetom pismu, općoj građanskoj povijesti, filozofiji itd., zadivio nas je sve. Našim mentorima bilo je zadovoljstvo razgovarati s njim, kao s već potpuno razvijenom osobom.
(A. I. Rozanov. Nikolaj Gavrilovič Černiševski. - U zborniku: N. G. Černiševski u memoarima svojih suvremenika.)

Tijekom studentskih godina u Černiševskom su se formirali revolucionarni socijalistički pogledi, što je utjecalo na njegovu buduću sudbinu. Njegov svjetonazor osnažen je djelima Hegela i Feuerbacha. Značajan utjecaj na pisca imalo je i poznanstvo s Vvedenskim.

Za referencu

*I.I. Vvedenski(1813-1855) - ruski prevoditelj i književni kritičar. Smatra se utemeljiteljem ruskog nihilizma. Poznat kao autor prijevoda priča Fenimora Coopera, Charlotte Bronte i Charlesa Dickensa. .

Černiševski je svoje misli iznio već 1850. godine:

“Ovo je moj način razmišljanja o Rusiji: neodoljivo očekivanje neposredne revolucije i žeđ za njom, iako znam da dugo vremena, možda jako dugo, ništa dobro neće proizaći iz toga, da će možda tlačenje samo povećavati za dugo vremena, itd. .- što je potrebno?<...>miran, tih razvoj je nemoguć"

Nakon što je završio sveučilište, postaje profesor književnosti u Saratovskoj gimnaziji i odmah počinje dijeliti s učenicima svoja socijalistička uvjerenja, koja "mirišu na težak rad".

Paralelno sa svojim akademskim životom, Nikolaj Gavrilovič se okušao na književnom i novinarskom polju. Njegovi prvi manji članci objavljeni su u časopisu "Saint-Petersburg Vedomosti" i "Otechestvenny Zapiski". No najistaknutija je bila njegova suradnja (1854.-1862.) s časopisom Sovremennik, koji je vodio glasoviti klasik ruske književnosti Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Časopis je otvoreno kritizirao aktualni državni režim u zemlji i podržavao revolucionarni demokratski pokret. Atmosfera između redakcije Sovremennika i državnog aparata eskalirala je 1861. godine.

19. veljače 1861. Aleksandar II izdaje manifest "O najmilostivijem davanju kmetovima prava države slobodnih seoskih stanovnika" i Propise o seljacima koji izlaze iz kmetstva.

Shvaćajući predatorsku prirodu ove reforme, Černiševski je bojkotirao manifest i optužio autokraciju za pljačku seljaka. Počelo je objavljivanje revolucionarnih proglasa. U lipnju 1862. časopis Sovremennik je privremeno zatvoren, a Černiševski je uhićen mjesec dana kasnije.

Dok je bio u zatvoru, Nikolaj Gavrilovič je napisao roman svog života “Što učiniti? Iz priča o novim ljudima. U njoj nastoji ponuditi suvremenog junaka koji odgovara izazovima društva. Dakle, Černiševski nastavlja liniju Turgenjeva u Očevima i sinovima.

Chernyshevsky "Što učiniti?" - Sažetak

Razvoj radnje i, općenito, samog narativa u romanu Černiševskog prilično je izvanredan. U to nas uvjerava početak.
1856. dogodio se hitan slučaj u jednom od hotela u St. Petersburgu - pronađena je oproštajna poruka. Postoje i neizravni tragovi samoubojstva muškarca. Nakon što je utvrdio njegov identitet, tragičnu vijest javlja njegovoj ženi Veri Pavlovnoj.

I tu autor naglo pomiče čitatelja četiri godine unatrag, koristeći se istim umjetničkim efektom vrlo sličnim flashbacku (pribjeći će mu više puta), kako bi nam rekao što je junake priče dovelo do tako tužnog kraja .

Osim izmjene događaja, Černiševski koristi glas pripovjedača u romanu, komentirajući ono što se događa. Autorica s čitateljem vodi povjerljiv razgovor, ocjenjujući događaje, likove i njihove postupke. Glavno semantičko opterećenje čine scene-dijalozi s čitateljem.

Dakle, 1852. Černiševski nas smješta u društvo stambene zgrade u kojoj živi 16-godišnja Vera Rozalskaya sa svojom obitelji. Djevojka nije lošeg izgleda, skromna je, obrazovana i voli da o svemu ima svoje mišljenje. Hobi joj je šivanje, prilično lako sašije svoju obitelj.

Ali njen život joj se nimalo ne sviđa, s jedne strane, otac, koji upravlja ovom kućom, ponaša se kao "krpa", s druge strane, njena majka, Marya Alekseevna, je despot i tiranin. Odgojna tehnika roditelja sastoji se od svakodnevnog zlostavljanja i napada. Stvar se još više pogoršava kada Marya Alekseevna odluči isplativo udati svoju kćer za sina gospodarice kuće.

Čini se da je sudbina zapečaćena - nevoljeni čovjek i kuća, kao zaključana ćelija. Ali Verin život dramatično se mijenja pojavom u kući studenta medicinske akademije, Dmitrija Lopukhova. Među njima se javljaju međusobni osjećaji, a djevojka napušta roditeljsku kuću kako bi izgradila svoj život po vlastitom nahođenju.

U tako jednostavan zaplet Černiševski je utkao svoje revolucionarno djelo.

Napomenimo da je rukopis romana u dijelovima prenesen iz Petropavlovske tvrđave i objavljen u zasebnim poglavljima u časopisu Sovremennik. To se pokazalo vrlo mudrom odlukom Černiševskog, jer jedno je promatrati pojedine odlomke, a drugo gledati roman u cjelini.

U I. Lenjin je primijetio da je Černiševski " znao je u revolucionarnom duhu utjecati na sve političke događaje svoga doba, provlačeći kroz zapreke i praćke cenzure ideju seljačke revolucije, ideju borbe masa za rušenje svih starih vlasti."(Lenjin V.I. Kompletan. sabrana djela. T. 20. S. 175)

Nakon izlaska posljednjeg dijela Što da se radi?, istražna komisija i cenzori sastavili su sve komponente i užasnuti, cenzori su zabranili roman i ponovno ga objavili tek 1905. godine. Koje ideje je država pokušala ušutkati? I zašto su suvremenici s takvim divljenjem govorili o romanu?

“Duboko me zaorao”, - rekao je Vladimir Iljič (V. I. Lenjin o književnosti i umjetnosti. M., 1986. S. 454). „Za tadašnju rusku omladinu, - napisao je o ovoj knjizi poznati revolucionar, anarhist Petar Kropotkin, - bila je svojevrsno otkriće i pretvorila se u program».

Analiza i junaci romana Černiševskog "Što treba učiniti?"

1. Žensko pitanje

Prije svega, morate shvatiti da je jedan od ključnih likova romana Vera Pavlovna. Uostalom, njezin glavni cilj u životu je neovisnost i potpuna ravnopravnost u društvu. Za žene tog vremena, nova i odvažna motivacija.

Sada smo navikli na činjenicu da žena lako zauzima vodeće položaje i uopće nije spremna posvetiti se kućnoj osami. A u to vrijeme maksimum što si je žena mogla priuštiti bilo je postati glumica, guvernanta ili obična krojačica u tvornici. A onda i zbog nedostatka radne snage u razdoblju industrijalizacije. O državnoj skrbi tijekom njezine bolesti i trudnoće nije bilo govora.

Ovome dodajte brakove pod prisilom. I dobivamo približnu sliku društvenog statusa žena u XIX stoljeću. Lik Vere Pavlovne nemilosrdno uništava sve te ustaljene stereotipe. Ona je osoba nove formacije, osoba budućnosti.

Snovi Vere Pavlovne u romanu "Što učiniti?"

Ne bez razloga središnje mjesto u romanu zauzimaju utopijski snovi Vere Pavlovne. Oni stvaraju slike budućnosti.

Prvi san odražava slobodu žene, drugi je prilično apstraktan i prikazuje glavnom liku alternativnu sadašnjost, treći nosi novu filozofiju ljubavi, a posljednji, četvrti san čitatelju prikazuje novo društvo koje živi na načelo socijalne pravde.

Naravno, roman je proizveo učinak bombe, većina žena je uzela Veru Pavlovnu kao primjer borbe za slobodu i jednakost, duhovno oslobođenje.

2. Teorija egoizma i socijalizma

Dmitrij Lopuhov i njegov prijatelj Aleksandar Kirsanov, ljudi snažnog karaktera i nepokolebljivog poštenja. Obojica sljedbenici teorije sebičnosti. Prema njihovom razumijevanju, svaki čin osobe tumači se njegovim unutarnjim uvjerenjem i dobrobiti. Ovi likovi jasno pokazuju nove trendove u pitanjima osobnih odnosa, izjave o novim normama morala i ljubavi.

Čak i sada, mnoga uvjerenja heroja nisu izgubila svoju važnost. Na primjer, evo mišljenja Dmitrija Lopukhova o obiteljskim odnosima:

“... izmjene likova dobre su samo kada su usmjerene protiv neke loše strane; a oni dijelovi koje bismo ona i ja morali preraditi u sebi nisu imali ništa loše. Po čemu je društvenost gora ili bolja od sklonosti samoći ili obrnuto? Ali promjena karaktera je, u svakom slučaju, silovanje, lomljenje; a u razbijanju se puno gubi, puno se smrzava od silovanja. Rezultat koji bismo ona i ja mogli (ali samo mogli, ne vjerojatno) postići nije bio vrijedan gubitka. I jedni i drugi bismo se donekle obezbojili, više-manje izbrisali svježinu života u sebi. Za što? Samo da zadržim poznata mjesta u slavnim sobama. Drugo je kad bismo imali djecu; tada bi bilo potrebno mnogo razmišljati o tome kako će se njihova sudbina promijeniti od naše rastave: ako na gore, onda je spriječiti to vrijedno najvećeg truda, a rezultat je radost što ste učinili ono što je bilo potrebno da sačuvate najbolju sudbinu za one koje volite.

Kao zaseban lik-simbol izdvaja se revolucionar Rahmetov. Autor mu posvećuje posebno poglavlje “Jedna posebna osoba”. To je osoba koja razumije da se borba za reorganizaciju društva neće voditi za život, već za smrt, i stoga se pažljivo priprema za to. Odriče se svojih osobnih interesa zarad nekog zajedničkog cilja. Slika Rahmetova pokazuje karakteristične crte revolucionara koji se pojavljuju u Rusiji, koji imaju nepokolebljivu volju da se bore za moralne ideale, plemenitost i odanost običnom narodu i svojoj domovini.

Kao rezultat zajedničkih akcija, svi glavni likovi stvaraju mali socijalističko društvo unutar jedne, zasebno uzete tvornice odjeće. Černiševski u najsuptilnijim detaljima opisuje proces formiranja novog radničkog društva. I u ovom kontekstu "Što uraditi?" može se promatrati kao program djelovanja, jasno odgovarajući na postavljena pitanja: što bi trebalo biti; što znači posao u životu čovjeka; filozofija ljubavi i prijateljstva; mjesto žene u modernom društvu i tako dalje.

Naravno, koncept "Što učiniti?" mnogi su pokušali osporiti i dokazati njihovu neutemeljenost. Bili su to uglavnom autori takozvanih antinihilističkih romana. Ali to više nije važno, budući da je proročanstvo Černiševskog bilo suđeno da se ostvari.

Unatoč njegovoj popularnosti u masama, država se prema revolucionarnom piscu nije tako dobro odnosila. Oduzeta su mu sva posjednička prava i osuđen na 14 godina teškog rada, a zatim na naseljavanje u Sibiru (1864.). Kasnije je car Aleksandar II smanjio rok teškog rada na 7 godina. Godine 1889. Černiševski je dobio dopuštenje da se vrati u svoj rodni grad Saratov, ali je ubrzo umro od cerebralnog krvarenja.

Eventualno

Dakle, naizgled obična fikcija nosi elemente znanstvenog i publicističkog rada, koji uključuje filozofiju, psihologiju, revolucionarne poglede i socijalnu utopiju. Sve to čini vrlo složenu leguru. Pisac tako stvara novi moral koji mijenja ponašanje ljudi - oslobađa ih osjećaja dužnosti prema bilo kome i uči ih odgajati svoje "ja". Stoga roman Černiševskog "Što učiniti?" prirodno svrstava u jednu od varijanti tzv. "intelektualne proze".

Roman N. G. Černiševskog "Što učiniti?" koju je stvorio u komori Petropavlovske tvrđave u razdoblju od 14.12.1862. do 4.4.1863. za tri i pol mjeseca. Od siječnja do travnja 1863. dijelovi rukopisa predani su komisiji za piščev slučaj na cenzuru. Cenzura nije našla ništa zamjerljivo i dopustila je objavu. Propust je ubrzo otkriven i cenzor Beketov smijenjen je s dužnosti, no roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Zabrane izdavanja časopisa nisu dovele ni do čega, a knjiga je u "samizdatu" distribuirana po cijeloj zemlji.

Godine 1905., pod carem Nikolom II., ukinuta je zabrana objavljivanja, a 1906. knjiga je objavljena u zasebnom izdanju. Zanimljiva je reakcija čitatelja na roman, a mišljenja su podijeljena u dva tabora. Jedni su podržali autora, drugi su smatrali da je roman lišen umjetnosti.

Analiza djela

1. Društveno-politička obnova društva putem revolucije. U knjizi se autor, zbog cenzure, nije mogao detaljnije osvrnuti na ovu temu. Dat je u polunaznakama u opisu Rahmetova života i u 6. poglavlju romana.

2. Moralni i psihološki. Da je osoba snagom svog uma u stanju stvoriti u sebi nove unaprijed određene moralne kvalitete. Autor opisuje cijeli proces od malog (borba protiv despotizma u obitelji) do velikog, odnosno revolucije.

3. Ženska emancipacija, obiteljski moral. Ova se tema otkriva u povijesti Verine obitelji, u odnosu troje mladih ljudi prije navodnog samoubojstva Lopukhova, u prva 3 Verina sna.

4. Buduće socijalističko društvo. Ovo je san o lijepom i svijetlom životu, koji autor otkriva u 4. snu Vere Pavlovne. Evo vizije lakšeg rada uz pomoć tehničkih sredstava, odnosno tehnogenog razvoja proizvodnje.

(Černiševski u ćeliji Petropavlovske tvrđave piše roman)

Patos romana je propagiranje ideje preobrazbe svijeta kroz revoluciju, pripremu umova i očekivanje toga. Štoviše, želja da se u tome aktivno sudjeluje. Glavni cilj rada je razvoj i implementacija nove metode revolucionarnog obrazovanja, stvaranje udžbenika o formiranju novog svjetonazora za svaku misleću osobu.

Priča

U romanu zapravo pokriva glavnu ideju djela. Nije ni čudo što su u početku čak i cenzori roman smatrali ništa više od ljubavne priče. Početak djela, namjerno zabavan, u duhu francuskog romana, imao je za cilj zbuniti cenzuru i usput privući pažnju većine čitateljske publike. Radnja se temelji na nekompliciranoj ljubavnoj priči iza koje se kriju društveni, filozofski i ekonomski problemi tog vremena. Ezopov pripovjedni jezik naskroz je prožet idejama nadolazeće revolucije.

Zaplet je ovo. Postoji obična djevojka, Vera Pavlovna Rozalskaya, koju njezina majka plaćenica na sve moguće načine pokušava prikazati kao bogataša. Pokušavajući izbjeći tu sudbinu, djevojka pribjegava pomoći svog prijatelja Dmitrija Lopukhova i ulazi u fiktivni brak s njim. Tako dobiva slobodu i napušta roditeljsku kuću. U potrazi za poslom, Vera otvara šivaću radionicu. Ovo nije obična radionica. Ovdje nema najamnog rada, radnici imaju svoj udio u dobiti, stoga su zainteresirani za prosperitet poduzeća.

Vera i Alexander Kirsanov su zaljubljeni. Kako bi svoju imaginarnu ženu oslobodio grižnje savjesti, Lopukhov glumi samoubojstvo (iz njegovog opisa počinje cijela radnja) i odlazi u Ameriku. Tamo dobiva novo ime Charles Beaumont, postaje agent jedne engleske tvrtke i, ispunjavajući svoj zadatak, dolazi u Rusiju kupiti tvornicu stearina od industrijalca Polozova. Lopukhov susreće svoju kćer Katju u kući Polozova. Zaljubljuju se jedno u drugo, slučaj završava vjenčanjem.Sada se Dmitrij pojavljuje pred obitelji Kirsanov. Prijateljstvo počinje s obiteljima, oni se nastanjuju u istoj kući. Oko njih se formira krug “novih ljudi” koji žele na novi način urediti svoj i društveni život. Ekaterina Vasiljevna, Lopukhov-Beaumontova žena, također se pridružuje cilju, otvarajući novu šivaću radionicu. Ovo je sretan kraj.

Glavni likovi

Središnji lik romana je Vera Rozalskaya. Društvena osoba, pripada tipu "poštenih djevojaka" koje nisu spremne na kompromise zarad isplativog braka bez ljubavi. Djevojka je romantična, ali unatoč tome prilično moderna, s dobrim administrativnim sklonostima, što bi se danas reklo. Stoga je uspjela zainteresirati djevojke i organizirati proizvodnju šivanja i još mnogo toga.

Drugi lik u romanu je Lopukhov Dmitry Sergeevich, student Medicinske akademije. Donekle zatvoren, preferira samoću. On je pošten, pristojan i plemenit. Upravo su ga te osobine nadahnule da pomogne Veri u njezinoj teškoj situaciji. Zbog nje na zadnjoj godini prekida studij i počinje se baviti privatnom praksom. Smatran službenim suprugom Vere Pavlovne, ponaša se prema njoj u najvećoj mjeri pristojno i plemenito. Vrhunac njegove plemenitosti je odluka da iscenira vlastitu smrt kako bi Kirsanov i Vera, koji se vole, spojili svoje sudbine. Kao i Vera, on govori o formiranju novih ljudi. Pametan, poduzetan. O tome se može suditi već samo zato što mu je engleska tvrtka povjerila vrlo ozbiljnu stvar.

Kirsanov Alexander muž Vere Pavlovne, Lopukhovljev najbolji prijatelj. Njegov odnos prema supruzi je vrlo impresivan. On ne samo da je jako voli, već i traži za nju zanimanje u kojem bi se mogla ostvariti. Autor duboko suosjeća s njim i govori o njemu kao o hrabrom čovjeku koji zna kako poduzeti posao izvesti do kraja. U isto vrijeme, čovjek je pošten, duboko pristojan i plemenit. Ne znajući za pravi odnos između Vere i Lopukhova, zaljubivši se u Veru Pavlovnu, on nadugo nestaje iz njihove kuće, kako ne bi remetio mir ljudi koje voli. Samo Lopukhova bolest prisiljava ga da se pojavi na liječenju prijatelja. Fiktivni muž, shvaćajući stanje ljubavnika, oponaša njegovu smrt i pravi mjesta Kirsanovu pored Vere. Tako ljubavnici pronalaze sreću u obiteljskom životu.

(Na fotografiji umjetnik Karnovich-Valois u ulozi Rakhmetova, predstava "Novi ljudi")

Bliski prijatelj Dmitrija i Aleksandra, revolucionar Rahmetov, najznačajniji je lik u romanu, iako mu je u romanu dano malo mjesta. U idejnom nacrtu priče on je imao posebnu ulogu te mu je posvećena posebna digresija u 29. poglavlju. Čovjek je izvanredan u svakom pogledu. U dobi od 16 godina napustio je sveučilište na tri godine i lutao po Rusiji u potrazi za avanturom i obrazovanjem karaktera. To je osoba s već formiranim načelima u svim sferama života, u materijalnom, fizičkom i duhovnom. U isto vrijeme, posjedujući uzavrelu prirodu. Svoj budući život vidi u služenju ljudima i za to se priprema kaljenjem duha i tijela. Čak je odbio svoju voljenu ženu, jer ljubav može ograničiti njegove postupke. Želio bi živjeti kao većina ljudi, ali si to ne može priuštiti.

U ruskoj književnosti Rahmetov je postao prvi praktični revolucionar. Mišljenja o njemu bila su potpuno suprotna, od ogorčenja do divljenja. Ovo je idealna slika revolucionarnog heroja. Ali danas, sa stajališta poznavanja povijesti, takva bi osoba mogla izazvati samo suosjećanje, jer znamo koliko je povijest točno dokazala točnost riječi francuskog cara Napoleona Bonapartea: „Revolucije smišljaju heroji, budale provode, a nitkovi koriste njegove plodove.” Možda se izraženo mišljenje ne uklapa baš u okvir slike i karakteristika Rakhmetova formiranih desetljećima, ali to je doista tako. Prethodno navedeno ni najmanje ne umanjuje kvalitete Rahmetova, jer on je heroj svog vremena.

Prema riječima Černiševskog, na primjeru Vere, Lopuhova i Kirsanova želio je prikazati obične ljude nove generacije, kojih ima na tisuće. Ali bez slike Rakhmetova, čitatelj bi mogao imati pogrešno mišljenje o glavnim likovima romana. Prema piscu, svi bi ljudi trebali biti poput ova tri heroja, ali najviši ideal kojem bi svi ljudi trebali težiti je slika Rakhmetova. I sa ovim se u potpunosti slažem.

Roman Nikolaja Černiševskog "Što da se radi?" suvremenici percipirali dvosmisleno. Neki su to smatrali "gnusobom", drugi - "šarmom". To je zbog složene kompozicije, pokušaja da se glavna ideja sakrije iza snova glavnog lika i ljubavnog trokuta i, konačno, s osobitostima jezičnog dizajna. Ipak, roman je imao ozbiljan utjecaj na rusko društvo u 19. stoljeću. Učenici ga uče u 10. razredu. Nudimo kratku analizu djela "Što učiniti?", Što će vam pomoći da se dobro pripremite za nastavu i ispit.

Kratka analiza

Povijest stvaranja- N. Chernyshevsky stvorio je roman dok je bio u Petropavlovskoj tvrđavi. Pisac je uhićen zbog radikalnih ideja. Djelo je zamišljeno kao odgovor na Turgenjevljeve "Očeve i sinove", pa postoji određena sličnost između slika Jevgenija Bazarova i Rahmetova.

Predmet- U djelu se mogu izdvojiti dvije glavne teme - ljubav i život u novom društvu izgrađenom na temelju zakona rada i jednakosti.

Sastav- Struktura djela ima značajke. Prolazne linije romana su život Vere Pavlovne, sudbina Lopukhova i Kirsanova. Glavnu ulogu u tim pričama imaju ljubavne peripetije. Snovi Vere Pavlovne usko su isprepleteni sa stvarnošću. Uz njihovu pomoć autor je šifrirao društveno-političke motive.

Žanr- Roman u kojem se uočavaju značajke nekoliko žanrovskih varijanti - utopijski roman, društveno-politički, ljubavni i filozofski roman.

Smjer- Realizam.

Povijest stvaranja

Pisac je na analiziranom djelu radio nekoliko mjeseci: od prosinca 1862. do travnja 1863. U to je vrijeme bio uhićen u Petropavlovskoj tvrđavi. Zbog njegovih radikalnih stavova zatvorili su ga. Roman je zamišljen kao odgovor na Turgenjevljeve "Očeve i sinove", pa postoji određena sličnost između slika Jevgenija Bazarova i Rahmetova.

Radeći na romanu N. Černiševski je shvatio da cenzura neće dopustiti njegovo objavljivanje ako uoči oštar politički podtekst. Kako bi prevario nadležna tijela, pisac se poslužio umjetničkim tehnikama: društvene motive uokvirio je ljubavnim kontekstom, u radnju uveo snove. Uspio je objaviti svoje djelo u Sovremenniku, ali ubrzo su vlasti zabranile ne samo distribuciju romana, već čak i njegovo imitiranje. Dopušteno je objavljivanje djela Černiševskog "Što da se radi?" tek 1905

Predmet

U romanu su prikazani motivi karakteristični za rusku književnost 19. stoljeća. Pisac ih je ostvario u izvanrednom, zamršenom zapletu. Dao je situacije koje bi čitatelja trebale potaknuti na samostalne zaključke.

N. Černiševski otkrio više tema, među kojima se ističu: ljubav, koja se hrani zajedničkim interesima, međusobno poštovanje; snove o novom životu. Te su teme usko isprepletene i definiraju Problemi“Što učiniti?”: brak bez ljubavi, prijateljstvo, jednakost muškaraca i žena, uloga rada u ljudskom životu.

Značajan dio romana posvećen je životu Vere Pavlovne. Majka heroine htjela ju je udati za bogataša. Ona je gospodareva sina smatrala unosnom strankom. Majka nije ni pomišljala da je riječ o ženskaru, s kojim njezina kći neće pronaći sreću. Iz neuspješnog braka Veročku je spasio student medicine Dmitrij Lopuhov. Između mladih se pojavio nježan osjećaj i vjenčali su se. Vera je postala vlasnica šivaće radionice. Međutim, nije koristila najamnu radnu snagu. Junakinja je djevojke koje su radile za nju učinila suvlasnicama, prihod su podjednako dijelile. U priči o radionici Vere Pavlovne, autor je utjelovio ideju jednakog rada.

Brak s Lopuhovim ubrzo se raspao: Veročka se zaljubila u muževljeva prijatelja Kirsanova. Kako bi razvezao ljubavni čvor, Lopukhov se odlučio ustrijeliti. Ispostavilo se da je on ostavio bilješku o kojoj je bilo riječi na početku romana. U poruci je naveo da nitko nije kriv za njegovu smrt, a Vera Pavlovna se mirno udala za Kirsanova.

Bračni par živio je sretno do kraja života. Vera Pavlovna bila je strastvena prema svom omiljenom poslu - šivaćim radionicama, počela je studirati medicinu, a suprug joj je pomogao na sve moguće načine. U opisima obiteljskog života ovih ljudi očituje se ideja ravnopravnosti muškaraca i žena. Na kraju romana saznajemo da je Lopukhov živ. Sada je uzeo ime Beaumont i oženio se Ekaterinom Vasiljevnom Polozovom. Obitelji Kirsanov i Beumont počinju sklapati prijateljstva i širiti ideje o “novom” životu.

Sastav

U "Što učiniti?" analizu treba dopuniti karakterizacijom sastava. Osobitosti formalne i semantičke organizacije teksta omogućuju autoru da otkrije nekoliko tema, da prikrije zabranjene motive. Na prvi pogled glavnu ulogu u romanu imaju ljubavne peripetije. Zapravo su maska ​​koja skriva društveno-političkim problemima. Da bi otkrio potonje, autor se poslužio opisom snova Vere Pavlovne.

Sastavnice radnje postavljene su nedosljedno: autor prije ekspozicije iznosi događaj iz razvoja radnje, a tek potom se elementi radnje slažu u logičan lanac. I na početku i na kraju romana pojavljuje se slika Lopukhova. Dakle, stvorena je vrsta okvira.

Glavni likovi

Žanr

Žanr djela je roman, jer ima više radnji, a središnji problem ostaje otvoren. Djelo se odlikuje žanrovskim sinkretizmom: u njemu se isprepliću obilježja ljubavnog, filozofskog, društveno-političkog romana i utopije. Pravac rada je realizam.

Test umjetnina

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 72.

"Što uraditi?"- roman ruskog filozofa, novinara i književnog kritičara Nikolaja Černiševskog, napisan u prosincu 1862. - travnju 1863., dok je bio zatočen u Petropavlovskoj tvrđavi u St. Roman je djelomično napisan kao odgovor na Očeve i sinove Ivana Turgenjeva.

Povijest stvaranja i objavljivanja

Černiševski je napisao roman dok je bio u samici Aleksejevskog ravelina Petropavlovske tvrđave, od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. godine. Od siječnja 1863. rukopis je u dijelovima predan istražnoj komisiji o slučaju Černiševski (zadnji dio predan je 6. travnja). Komisija, a potom i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dopuštenje za objavu. Ubrzo je uočen propust cenzure, odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s dužnosti. No, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Unatoč činjenici da su brojevi Sovremennika, u kojima je objavljen roman Što da se radi?, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je diljem zemlje i izazvao je mnogo oponašanja.

“O romanu Černiševskog nije se pričalo šapatom, ne tiho, nego iz sveg glasa u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret iu podrumskoj krčmi u Štenbokovom prolazu. Vikali su: “odvratno”, “šarm”, “gnusoba” itd. - sve različitim tonovima.

P. A. Kropotkin:

"Za rusku mladež tog vremena, to [knjiga" Što treba učiniti? "] bila je neka vrsta otkrovenja i pretvorena u program, postala je neka vrsta zastave."

Godine 1867. roman je objavljen kao posebna knjiga u Ženevi (na ruskom) od strane ruskih emigranata, zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, njemački, talijanski, švedski, nizozemski.

Zabrana izdavanja romana Što da se radi? uklonjen je tek 1905. Godine 1906. roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.

Zemljište

Središnji lik romana je Vera Pavlovna Rozalskaya. Kako bi izbjegla brak, nametnut od strane sebične majke, djevojka ulazi u fiktivni brak sa studentom medicine Dmitrijem Lopuhovim (učitelj Fedjinog mlađeg brata). Brak joj omogućuje da napusti roditeljski dom i sama upravlja svojim životom. Vera studira, pokušava pronaći svoje mjesto u životu i na kraju otvara šivaću radionicu “novog tipa” - to je komuna u kojoj nema najamnih radnika i vlasnika, a sve su djevojke jednako zainteresirane za dobrobit zajednice. pothvat.

Obiteljski život Lopukhovih također je neobičan za svoje vrijeme, njegova glavna načela su međusobno poštovanje, jednakost i osobna sloboda. Postupno se između Vere i Dmitrija rađa pravi osjećaj, temeljen na povjerenju i privrženosti. Međutim, događa se da se Vera Pavlovna zaljubi u muževljevog najboljeg prijatelja, doktora Aleksandra Kirsanova, s kojim ima mnogo više zajedničkog nego sa suprugom. Ova ljubav je obostrana. Vera i Kirsanov počinju izbjegavati jedno drugo, nadajući se da će sakriti svoje osjećaje, prvenstveno jedno od drugog. Međutim, Lopukhov sve pogodi i prisili ih na priznanje.

Kako bi svojoj ženi dao slobodu, Lopukhov glumi samoubojstvo (roman počinje epizodom imaginarnog samoubojstva), sam odlazi u Ameriku kako bi u praksi proučavao industrijsku proizvodnju. Nakon nekog vremena Lopukhov se pod imenom Charles Beaumont vraća u Rusiju. On je agent jedne engleske tvrtke i stigao je u njezino ime kupiti tvornicu stearina od industrijalca Polozova. Udubljujući se u poslove tvornice, Lopukhov posjećuje Polozovljevu kuću, gdje upoznaje njegovu kćer Ekaterinu. Mladi se zaljubljuju jedno u drugo i ubrzo se vjenčaju, nakon čega Lopukhov-Beumont najavljuje povratak Kirsanovim. Među obiteljima se uspostavlja blisko prijateljstvo, nastanjuju se u istoj kući, a oko njih se širi društvo "novih ljudi" - onih koji žele svoj i društveni život urediti "na novi način".

Jedan od najznačajnijih junaka romana je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova i Lopuhova, kojega su oni svojedobno upoznali s učenjem utopijskih socijalista. Kratka digresija posvećena je Rahmetovu u 29. poglavlju ("Posebna osoba"). Ovo je junak drugog plana, samo epizodno povezan s glavnom radnjom romana (donosi Veri Pavlovnoj pismo Dmitrija Lopuhova u kojem objašnjava okolnosti njegova imaginarnog samoubojstva). No, Rahmetov igra posebnu ulogu u idejnom ocrtavanju romana. Od čega se sastoji, Černiševski detaljno objašnjava u XXXI dijelu poglavlja 3 ("Razgovor s pronicljivim čitateljem i njegovo izbacivanje"):

Umjetnička originalnost

“Roman” Što da se radi? ”Samo sam bio duboko zaoran. Ovo je stvar koja daje naboj za cijeli život.” (Lenjin)

Naglašeno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo zbuniti cenzuru, već i privući široke čitateljske mase. Vanjski zaplet romana je ljubavna priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet aluzijama na nadolazeću revoluciju.

L. Yu. Brik prisjetio se Majakovskog: „Jedna od njemu najbližih knjiga bila je Černiševskog Što učiniti? Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Majakovski se, takoreći, savjetovao s Černiševskim o svojim osobnim stvarima, našao podršku u njemu. Što učiniti? bila je posljednja knjiga koju je pročitao prije nego što je umro.”

• U romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti?" spominje se aluminij. U "naivnoj utopiji" četvrtog sna Vere Pavlovne naziva se metalom budućnosti. I to velika budućnost do danas (ser. XX - XXI stoljeće) aluminij je već dosegao.
• "Dama u žalosti" koja se pojavljuje na kraju djela je Olga Sokratovna Černiševskaja, piščeva žena. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, gdje se nalazio u vrijeme pisanja romana. Oslobađanje nije dočekao: 7. veljače 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, a potom na naseljavanje u Sibiru.
• Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Ivana Turgenjeva Očevi i sinovi.

Adaptacije ekrana

• "Što uraditi? "- trodijelna teleigra (redatelji: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Dana 11. srpnja 1856. u sobi jednog od velikih hotela u St. Petersburgu pronađena je poruka koju je ostavio neobičan gost. U poruci stoji da će se njen autor uskoro čuti na Liteinskom mostu i da nikoga ne treba sumnjati. Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću muškarac puca na most Liteiny. Njegova kapica je izvađena iz vode.

Istog jutra, mlada dama sjedi i šije u dači na otoku Kamenny, pjevajući živahnu i hrabru francusku pjesmu o radnim ljudima koje će znanje osloboditi. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što ga pročita, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava je smiriti, ali Vera Pavlovna je neutješna. Odguruje mladića uz riječi: “Ti si u krvi! Imaš njegovu krv na sebi! Nisi ti kriva - ja sam sama ... "U pismu koje je primila Vera Pavlovna stoji da osoba koja ga piše napušta pozornicu jer previše voli" vas oboje "...

Tragičnom raspletu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Djetinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višekatnici na Gorohovaji, između Sadovaja i Semjonovskog mosta. Njezin otac, Pavel Konstantinovich Rozalsky, upravitelj je kuće, majka daje novac uz jamčevinu. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u vezi s Veročkom: udati je što prije za bogataša. Uskogrudna i zla žena za to čini sve što može: poziva učiteljicu glazbe k svojoj kćeri, odijeva je i čak vodi u kazalište. Ubrzo lijepu tamnoputu djevojku primijeti gospodarev sin, časnik Storeshnikov, i odmah je odluči zavesti. Nadajući se da će prisiliti Storeshnikova da se uda, Marya Alekseevna zahtijeva da njezina kći bude naklonjena njemu, dok Verochka to odbija na sve moguće načine, shvaćajući prave namjere ženskara. Uspijeva nekako prevariti majku, pretvarajući se da mami svog dečka, ali to ne može dugo trajati. Verin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. Rješava se na neočekivan način.

Učitelj, diplomirani student medicine, Dmitry Sergeevich Lopukhov, pozvan je Veročkinom bratu Fedji. U početku su mladi ljudi oprezni jedni prema drugima, ali onda počnu razgovarati o knjigama, o glazbi, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo osjećaju ljubav jedno prema drugome. Saznavši za nevolju djevojke, Lopukhov joj pokušava pomoći. On za nju traži mjesto guvernante, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od roditelja. No potraga se pokazuje neuspješnom: nitko ne želi preuzeti odgovornost za sudbinu djevojčice ako pobjegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije završetka tečaja, kako bi imao dovoljno novca, napušta studij i, uzimajući privatne sate i prevodeći udžbenik zemljopisa, daje ponudu Veročki. U to vrijeme Veročka sanja svoj prvi san: vidi sebe kako izlazi iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara s nevjerojatnom ljepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava ljepotici da će uvijek puštati druge djevojke iz podruma, zatvorene kao što je i ona bila zatvorena.

Mladi iznajmljuju stanove i život im ide dobro. Istina, njihov se odnos gazdarici čini čudnim: "slatki" i "slatki" spavaju u različitim sobama, ulaze jedno u drugo tek nakon što se pokucaju, ne pokazuju se razodjeveni itd. Veročka jedva uspijeva objasniti domaćici da bi trebali biti odnos između supružnika ako ne žele dosađivati ​​jedno drugome.

Vera Pavlovna čita knjige, daje privatne sate i vodi kućanstvo. Ubrzo pokreće vlastito poduzeće - šivaću radionicu. Djevojke rade u radionici kao samostalne djelatnosti, ali su njezine suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, poput Vere Pavlovne. Ne samo da rade zajedno, već zajedno provode i slobodno vrijeme: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu Vera Pavlovna vidi polje na kojem raste klasje. Ona također vidi prljavštinu na ovom polju - bolje rečeno, dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava je prljavština briga za najnužnije stvari (takvim je uvijek bila opterećena majka Vere Pavlovne), a iz toga mogu izrasti klasje. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; ništa vrijedno ne raste iz toga.

Supružnici Lopukhov često imaju najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg razreda i duhovno blisku osobu - Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “prsa, bez veza, bez poznanstava, probijali”. Kirsanov je snažna, hrabra osoba, sposobna i za odlučan čin i za suptilan osjećaj. Razgovorima uljepšava usamljenost Vere Pavlovne, kad je Lopukhov zauzet, vodi je u Operu, koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje posjećivati ​​svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu svog prijatelja. Ponovno se pojavljuje u kući tek kad se Lopukhov razboli: Kirsanov je liječnik, on liječi Lopukhova i pomaže Veri Pavlovnoj njegovati ga. Vera Pavlovna je u potpunom nemiru: osjeća da je zaljubljena u prijatelja svog muža. Ima treći san. U tom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice vlastitog dnevnika, koji kaže da osjeća zahvalnost prema svom mužu, a ne onaj tihi, nježni osjećaj, potreba za kojom je tako velika. .

Situacija u koju su zapala tri pametna i pristojna "nova čovjeka" čini se nerješivom. Konačno, Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Liteinskom mostu. Na dan kada je ova vijest primljena, kod Vere Pavlovne dolazi stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, "posebna osoba". “Višu prirodu” u njemu je svojedobno probudio Kirsanov, upoznavši studenta Rahmetova s ​​knjigama “koje treba čitati”. Dolazeći iz bogate obitelji, Rakhmetov je prodao imanje, podijelio novac svojim kolegama i sada vodi surov način života: dijelom zato što smatra nemogućim za sebe imati ono što obična osoba nema, dijelom iz želje da obrazuje svoj karakter . Tako jednog dana odluči spavati na čavlima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - zbog činjenice da je hodao duž Volge s tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rakhmetovljev život obavijen je velom misterije izrazito revolucionarnog uvjerenja. Ima puno posla, ali ništa od toga nije njegova osobna stvar. Putuje po Europi, namjerava se vratiti u Rusiju za tri godine, kada "treba" biti tamo. Ovaj "primjerak vrlo rijetke vrste" razlikuje se od samo "poštenih i dobrih ljudi" po tome što je "motor nad motorima, sol soli zemlje".

Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročita, postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je različitost njezina lika s likom Lopuhova bila prevelika, zbog čega je posegnula za Kirsanovim. Smirivši se nakon razgovora s Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gdje se nekoliko tjedana kasnije udaje za Kirsanova.

Nesličnost karaktera Lopuhova i Vere Pavlovne spominje i pismo koje ona ubrzo dobiva iz Berlina.imao je sklonost samoći, što nikako nije bilo moguće za života s društvenom Verom Pavlovnom. Tako se ljubavne veze dogovaraju na opće zadovoljstvo. Obitelj Kirsanov ima približno isti način života kao i obitelj Lopukhov prije. Aleksandar Matvejevič naporno radi, Vera Pavlovna jede vrhnje, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dvije. Slično, u kući postoje neutralne i neneutralne sobe, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da joj Kirsanov ne samo da dopušta da vodi stil života koji ona voli, i ne samo da je spreman pružiti joj rame u teškim vremenima, već je i živo zainteresiran za njezin život. On razumije njezinu želju da se bavi nekim poslom, "koji se ne odlaže". Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje studirati medicinu.

Uskoro ona sanja četvrti san. Priroda u ovom snu "ulijeva miris i pjesmu, ljubav i blaženstvo u grudi." Pjesnik čije je čelo i misao nadahnuće obasjano pjeva pjesmu o smislu povijesti. Pred Verom Pavlovnom su slike života žena u različitim tisućljećima. Najprije se robinja pokorava svome gospodaru među šatorima nomada, zatim Atenjani štuju ženu, još uvijek je ne priznajući sebi ravnom. Tada se pojavljuje slika lijepe dame, za koju se vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna ugleda svoje lice umjesto lica boginje. Njegove crte su daleko od savršenih, ali je obasjan sjajem ljubavi. Velika žena, poznata iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj što znači ženska ravnopravnost i sloboda. Ova žena Veri Pavlovnoj pokazuje i slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prekrasnoj kući od lijevanog željeza, kristala i aluminija. Ujutro se radi, navečer se zabavlja, a "tko nije dovoljno vježbao, nije pripremio živce da osjeti puninu zabave". Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da tu budućnost treba voljeti, da za nju treba raditi i iz nje prenijeti u sadašnjost sve što se može prenijeti.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: “Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi.” Svi ti ljudi su pristojni, marljivi, nepokolebljivih životnih principa i "hladnokrvne praktičnosti". Među njima se uskoro pojavljuje obitelj Beaumont. Jekaterina Vasiljevna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevjesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nije dostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske tvrtke, Charlesa Beaumonta. Odlično govori ruski – jer je navodno do dvadesete godine živio u Rusiji. Njegova romansa s Polozovom razvija se mirno: oboje su ljudi koji "ne bjesne bez razloga". Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ta osoba Lopukhov. Obitelji Kirsanov i Beaumont osjećaju takvu duhovnu bliskost da se uskoro naseljavaju u istoj kući, zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna organizira i radionicu šivanja, a krug "novih ljudi" tako postaje sve širi.

prepričavati