Dom › Sustav hlađenja › Najzanimljivija je kratka biografija Černiševskog. Nikolaj Gavrilovič Černiševski: biografija, aktivnosti, životna priča i citati

Najzanimljivija je kratka biografija Černiševskog. Nikolaj Gavrilovič Černiševski: biografija, aktivnosti, životna priča i citati

Nikolaj Gavrilovič Černiševski (1828-1889) - književni kritičar, publicist, književnik.

Černiševski je rođen 12. srpnja 1828. u Saratovu. Otac, oba djeda i pradjed po majci bili su svećenici. Od djetinjstva je odrastao u atmosferi patrijarhalne obitelji i ništa mu nije trebalo.

Prema obiteljskoj tradiciji, 1842. Nikolaj Černiševski ušao je u Saratovsku bogosloviju. Međutim, nije ga zanimalo trpanje crkvenih tekstova. Uglavnom se bavio samoobrazovanjem, proučavanjem jezika, povijesti, zemljopisa i književnosti.

Naposljetku je napustio sjemenište i u svibnju 1846. stupio na Petrogradsko sveučilište na povijesno-filološki odjel filozofskog fakulteta. Crkvene zapovijedi zamijenjene su idejama francuskih utopijskih socijalista.

Godine 1850. Černiševski je diplomirao na sveučilištu i dodijeljen je Saratovskoj gimnaziji, gdje se pojavio u proljeće sljedeće godine. No, gimnazijska publika očito nije dovoljna za iznošenje ideja o preustroju društva, a vlasti to ne pozdravljaju.

U proljeće 1853. Černiševski se oženio kćerkom saratovskog liječnika Olgom Sokratovnom Vasiljevom. Bilo je ljubavi s njegove strane. Od nje - želja da se oslobodi skrbništva svojih roditelja, koji su je smatrali "pretjerano živahnom djevojkom". Černiševski je to razumio. Zauzvrat je upozorio nevjestu da ne zna koliko će dugo biti slobodan, da bi svakog dana mogao biti uhićen i strpan u tvrđavu. Nekoliko dana nakon vjenčanja Černiševski i njegova supruga otputovali su u Sankt Peterburg.

Ideje N.G. Černiševski je dosadio Olgi Sokratovnoj. Težila je ženskoj sreći, kako ju je sama shvaćala. Černiševski je svojoj ženi dao potpunu slobodu. Štoviše, učinio je sve što je mogao da osigura tu slobodu.

Početkom 1854. Černiševski se pridružio časopisu Sovremennik i ubrzo postao jedan od voditelja, zajedno s N.A. Nekrasov i N.A. Dobroljubov. Preživjevši iz časopisa liberalnih pisaca, preuzeo je obrazloženje seljačke socijalističke revolucije. Da bi približio „svijetlu budućnost“, početkom 1860. god. sudjelovao u stvaranju podzemne organizacije "Zemlja i sloboda".

Od 1861. Černiševski je bio pod tajnim nadzorom žandarmerije, jer je bio osumnjičen za "neprestano izazivanje neprijateljskih osjećaja prema vladi". U ljeto 1862. bio je zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi. Černiševski je u samici za četiri mjeseca napisao roman “Što da se radi?”. Objavljena je 1863. u Sovremenniku. Prije objavljivanja, roman je prošao istražnu komisiju o slučaju Černiševski i cenzuru, odnosno nije postojala opća zabrana tiskanja djela "krivog" autora u despotskoj Rusiji. Pojavio se u "svijetloj budućnosti". Istina, kasnije je cenzor smijenjen, a roman zabranjen.

Godine 1864. Černiševski je proglašen krivim "za poduzimanje mjera za rušenje postojećeg poretka vlasti". Nakon civilnog pogubljenja poslan je u Sibir. Oslobađanje mu je ponuđeno 1874., ali je odbio podnijeti molbu za pomilovanje. Godine 1883. Černiševskom je dopušteno da se naseli u Astrahanu pod policijskim nadzorom. Bila je to milost: nedavno je Narodnaya Volya ubila Aleksandra II. Dočekala ga je ostarjela Olga Sokratovna i odrasli sinovi. Posvuda okolo bio je novi, tuđinski život.

Nakon mnogo nevolja, u ljeto 1889. Černiševskom je dopušteno da se preseli u domovinu, u Saratov. Ostavio ju je pun nade, a vratio se star, bolestan, beskoristan. Od posljednjih 28 godina života, više od dvadeset proveo je u zatvoru i progonstvu.

Dana 17. listopada 1889. utopist filozof i demokratski revolucionar Nikolaj Gavrilovič Černiševski preminuo je od moždanog krvarenja.

Biografija Černiševskog

1828. 12. srpnja (24. srpnja) - Nikolaj Černiševski rođen je u Saratovu, u obitelji svećenika Gabrijela Ivanoviča Černiševskog.
1835. Ljeto - početak studija pod vodstvom oca.
1836. Prosinac - Nikolaj Černiševski upisan je u Saratovsku teološku školu.
1842. Rujan - Černiševski je ušao u Saratovsku bogosloviju.
1846. Svibanj - Černiševski odlazi iz Saratova u St. Petersburg kako bi upisao sveučilište. Ljeto - Černiševski je upisan na povijesni i filološki odjel filozofskog fakulteta Sveučilišta u Sankt Peterburgu.
1848. Proljeće - interes Černiševskog za revolucionarne događaje u Francuskoj i drugim europskim zemljama. Vjera u blizinu i neizbježnost revolucije u Rusiji.
1850. Završetak sveučilišta. Imenovanje u Saratovsku gimnaziju za višeg učitelja ruske književnosti.
1851. Proljeće - odlazak u Saratov.
1853. Proljeće - vjenčanje s O.S. Vasiljeva. svibnja - odlazak sa suprugom u St. Primljen za učitelja književnosti u 2. Petrogradskom kadetskom korpusu.
1854. Početak rada s Nekrasovom u Sovremenniku.
1855. Svibanj - javna obrana magistarskog rada Černiševskog "Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti".
1856. Poznanstvo i zbližavanje s N.A. Dobroljubov. Nekrasov je, odlazeći na liječenje u inozemstvo, prenio urednička prava za Sovremennik na Černiševskog.
1857. Černiševski je predao Dobroljubovu književno-kritički odjel časopisa i zauzeo se filozofskim, povijesnim, političkim i ekonomskim pitanjima, posebno pitanjem oslobođenja seljaka od ropstva.
1858. U broju 1 Sovremennika objavljen je članak "Cavaignac", u kojem Černiševski grdi liberale zbog izdaje narodne stvari.
1859. Černiševski počinje objavljivati prikaze vanjskopolitičkog života u časopisu Sovremennik. Lipanj - put u London Herzenu radi objašnjenja o članku "Vrlo opasno!", tiskanom u "Zvonu".
1860. Članak "Kapital i rad". Od drugog broja Sovremennika Černiševski je počeo objavljivati svoj prijevod u časopisu s komentarima o D.S. Mlin.
1861. kolovoz - Treći odjel primio je proglase: "Gospodarskim seljacima" (N. G. Černiševski) i "Ruski vojnici" (N. V. Šelgunov). Jesen - Černiševski, prema A.A. Sleptsov, razgovarao s njim o organizaciji tajnog društva "Zemlja i sloboda". Policija je uspostavila nadzor nad Černiševskim i naložila guvernerima da Černiševskom ne izdaju stranu putovnicu.
1862. Cenzura je zabranila tiskanje "Pisma bez adrese" Černiševskog, jer je članak sadržavao oštru kritiku seljačke reforme i stanja u zemlji. Lipanj - Sovremennik je zabranjen na osam mjeseci. 7. srpnja - Černiševski je uhićen i zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi.
1863. U broju 3 Sovremennika tiskan je početak romana Što da se radi? Sljedeći dijelovi tiskani su u br. 4 i 5.
1864. 19. svibnja - javna "civilna egzekucija" Černiševskog na Mitnjinskom trgu u Petrogradu i progonstvo u Sibir. kolovoz - Černiševski je stigao u rudnik Kadai u Transbaikaliji.
1866. kolovoz - O.S. Chernyshevskaya sa svojim sinom Mikhailom došla je u Kadai kako bi se sastala s N.G. Černiševski. Rujan - Nikolaj Černiševski poslan je iz rudnika Kadai u tvornicu Aleksandrovski.
1871. Veljača - u Irkutsku je uhićen revolucionarni narodnjak Nijemac Lopatin, koji je iz Londona došao u Rusiju osloboditi Černiševskog. Prosinac - Černiševski je poslan iz tvornice Aleksandrovski u Viljuisk.
1874. Odbijanje Černiševskog da napiše molbu za pomilovanje.
1875. Pokušaj I. Miškina da oslobodi Černiševskog.
1883. Černiševski je premješten iz Viljuiska u Astrahan pod policijskim nadzorom.
1884-1888. U Astrahanu je Černiševski pripremio "Građu za životopis Dobroljubova", s njemačkog je prevedeno jedanaest tomova Weberove "Opće povijesti".
1889. Lipanj - Černiševski se preselio u Saratov. 17. listopada (29. listopada) - Nikolaj Gavrilovič Černiševski umro je od cerebralnog krvarenja.

Chernyshevsky - "Što učiniti?"

U sovjetskoj biografskoj literaturi, N.G. Chernyshevsky, zajedno s N.A. Dobroljubov, bio je poznat kao talentirani kritičar, filozof, hrabri publicist, "revolucionarni demokrat" i borac za svijetlu socijalističku budućnost ruskog naroda. Današnji kritičari, teško radeći na već učinjenim povijesnim pogreškama, ponekad upadaju u drugu krajnost. Potpuno poništavajući dosadašnje pozitivne ocjene mnogih događaja i ideja, negirajući doprinos ove ili one osobe razvoju nacionalne kulture, oni samo predviđaju buduće pogreške i pripremaju teren za sljedeće rušenje novostvorenih idola.

Ipak, želio bih vjerovati da je u odnosu na N.G. Černiševskog i sličnih "puhača svjetskog požara", povijest je već rekla svoju posljednju tešku riječ.

Upravo su ideje utopijskih revolucionara, koji su u velikoj mjeri idealizirali sam proces promjene državnog uređenja, pozivajući se na opću jednakost i bratstvo, već 50-ih godina 19. stoljeća posijale sjeme razdora i kasnijeg nasilja u rusko tlo. Početkom osamdesetih godina 19. stoljeća, uz zločinačko dopuštenje države i društva, dali su svoje krvave klice, značajno niknule do 1905. i procvjetale nakon 1917., gotovo utopivši šestinu kopna u valu najbrutalnijeg bratoubilačkog rata.

Ljudska priroda je takva da ponekad čitavi narodi imaju tendenciju dugo čuvati sjećanje na već počinjene nacionalne katastrofe, proživljavati i vrednovati njihove katastrofalne posljedice, ali ne uvijek i ne uspijevaju se svi sjetiti kako je sve počelo? Što je bio razlog, početak? Koji je bio “prvi mali kamenčić” koji se otkotrljao niz planinu i izazvao razornu, nemilosrdnu lavinu?Bijeli pokret, ali teško da će moći odgovoriti nešto razumljivo o sadašnjim “antiherojima” – Lavrovu, Nečajevu, Martovu, Plekhanov, Nekrasov, Dobrolyubov ili isti Černiševski. Danas je N.G. Chernyshevsky uključen u sve "crne liste" imena kojima nije mjesto na karti naše zemlje. Njegovi radovi nisu ponovno objavljeni od sovjetskih vremena, jer je to literatura koja nije tražena u knjižnicama i tekstovi koji nisu traženi na internetskim resursima. Takva “selektivnost” u oblikovanju svjetonazora mlađih generacija, nažalost, iz godine u godinu našu davnu i blisku prošlost čini sve nepredvidljivijom. Pa nemojmo pogoršavati...

Biografija N.G. Černiševskog

ranih godina

N. G. Chernyshevsky rođen je u Saratovu u obitelji svećenika i, kako su njegovi roditelji očekivali od njega, studirao je tri godine (1842. – 1845.) na bogoslovnom sjemeništu. Međutim, za mladića, kao i za mnoge druge njegove vršnjake, proizašle iz duhovne sredine, sjemenište nije postalo put do Boga i Crkve. Naprotiv, poput mnogih sjemeništaraca tog vremena, Černiševski nije htio prihvatiti doktrinu službenog pravoslavlja koju su mu usadili njegovi učitelji. Odbijao je ne samo religiju, već i priznavanje redova koji su postojali u Rusiji kao cjelini.

Od 1846. do 1850-ih Černiševski je studirao na povijesno-filološkom odjelu Sveučilišta u Sankt Peterburgu. U tom razdoblju razvija se krug interesa koji će kasnije odrediti glavne teme njegova stvaralaštva. Osim ruske književnosti, mladić je proučavao poznate francuske povjesničare - F. Guizota i J. Micheleta - znanstvenike koji su napravili revoluciju u povijesnoj znanosti u 19. stoljeću. Oni su bili među prvima koji su na povijesni proces gledali ne kao na rezultat djelovanja iznimno velikih ljudi - kraljeva, političara, vojnika. Francuska povijesna škola sredine 19. stoljeća u središte svojih istraživanja stavlja narodne mase - gledište, naravno, već tada blisko Černiševskom i mnogim njegovim suradnicima. Ništa manje značajna za formiranje pogleda mlade generacije ruskog naroda bila je zapadna filozofija. Svjetonazor Černiševskog, koji se formirao uglavnom u studentskim godinama, formirao se pod utjecajem djela klasika njemačke filozofije, engleske političke ekonomije, francuskog utopijskog socijalizma (G. Hegel, L. Feuerbach, C. Fourier), djela od V.G. Belinski i A.I. Herzen. Od pisaca visoko je cijenio djela A.S. Puškin, N.V. Gogolja, ali najboljim modernim pjesnikom, čudno, N.A. Nekrasov. (Možda zato što još nije bilo drugog rimovanog novinarstva?..)

Na sveučilištu je Černiševski postao uvjereni furijerist. Cijeli je život ostao vjeran ovoj najsanjivijoj doktrini socijalizma, pokušavajući je povezati s političkim procesima koji su se odvijali u Rusiji u doba reformi Aleksandra II.

Godine 1850. Černiševski je uspješno završio tečaj kao kandidat i otišao u Saratov, gdje je odmah dobio mjesto višeg gimnazijskog učitelja. Navodno je već tada više sanjao o nadolazećoj revoluciji nego što se bavio podučavanjem svojih učenika. U svakom slučaju, mladi profesor očito nije skrivao svoje buntovničko raspoloženje od gimnazijalaca, što je neizbježno izazvalo nezadovoljstvo vlasti.

Godine 1853. Černiševski se oženio Olgom Sokratovnom Vasiljevom, ženom koja je kasnije izazvala najkonfliktnije osjećaje među prijateljima i poznanicima svog supruga. Neki su je smatrali izvanrednom osobom, vrijednim prijateljem i inspiratorom pisca. Drugi su oštro osudili neozbiljnost i zanemarivanje interesa i kreativnosti svog supruga. Bilo kako bilo, sam Černiševski ne samo da je jako volio svoju mladu suprugu, već je njihov brak smatrao i svojevrsnim "poligonom" za testiranje novih ideja. Po njegovom mišljenju, trebalo je pristupiti novom, slobodnom životu i pripremiti ga. Prije svega, naravno, treba težiti revoluciji, ali je pozdravljeno i oslobođenje od svakog oblika ropstva i ugnjetavanja, pa tako i obiteljskog. Zato je pisac propovijedao apsolutnu jednakost supružnika u braku - istinski revolucionarnu ideju za to vrijeme. Štoviše, smatrao je da je ženama, kao jednoj od najpotlačenijih skupina tadašnjeg društva, trebalo dati maksimalnu slobodu kako bi se postigla istinska ravnopravnost. Upravo je to učinio Nikolaj Gavrilovič u svom obiteljskom životu, dopuštajući ženi sve, do preljuba, vjerujući da svoju ženu ne može smatrati svojim vlasništvom. Kasnije se osobno iskustvo pisca, naravno, odrazilo na ljubavnu liniju romana Što da se radi?. U zapadnoj literaturi dugo se pojavljivao pod imenom "ruski trokut" - jedna žena i dva muškarca.

N.G. Chernyshevsky se oženio, protivno volji svojih roditelja, čak ni ne izdržavši razdoblje žalosti za nedavno preminulom majkom prije vjenčanja. Otac se nadao da će njegov sin neko vrijeme ostati s njim, ali u mladoj obitelji sve je bilo podređeno samo volji Olge Sokratovne. Na njezino inzistiranje Černiševski se žurno sele iz provincijskog Saratova u Sankt Peterburg. Ova selidba više je nalikovala na bijeg: bijeg od roditelja, od obitelji, od svjetovnih tračeva i predrasuda u novi život. U Petrogradu je Černiševski započeo karijeru publicista. U početku je, međutim, budući revolucionar pokušao skromno raditi u javnoj službi - preuzeo je mjesto učitelja ruskog jezika u Drugom kadetskom korpusu, ali nije izdržao više od godinu dana. Fasciniran njegovim idejama, Černiševski, očito, nije bio previše zahtjevan i marljiv u odgoju vojne mladeži. Prepušteni sami sebi, njegovi štićenici nisu učinili gotovo ništa, što je izazvalo sukob s odgajateljima, a Černiševski je bio prisiljen napustiti službu.

Estetski pogledi Černiševskog

Književna djelatnost Černiševskog započela je 1853. malim člancima u peterburškim Vedomostima i Otečestvennim Zapiskama. Ubrzo je upoznao N.A. Nekrasov, a početkom 1854. godine prelazi na stalnu službu u časopis Sovremennik. U 1855. - 1862. Černiševski je bio jedan od njegovih vođa zajedno s N.A. Nekrasov i N.A. Dobroljubov. U prvim godinama rada u časopisu Černiševski se koncentrirao uglavnom na književne probleme - politička situacija u Rusiji sredinom pedesetih godina nije pružala priliku za izražavanje revolucionarnih ideja.

Godine 1855. Černiševski je polagao magistarski ispit, predstavivši kao disertaciju raspravu "Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti", gdje je napustio potragu za ljepotom u apstraktnim uzvišenim sferama "čiste umjetnosti", formuliravši svoju tezu - "lijep je život." Umjetnost, prema Černiševskom, ne bi trebala uživati sama u sebi - bilo da se radi o lijepim frazama ili boji tanko nanesenoj na platno. Opis gorkog života siromašnog seljaka može biti puno ljepši od divnih ljubavnih pjesama, jer će ljudima koristiti ...

Disertacija je prihvaćena i dopuštena za obranu, ali Černiševski nije dobio magisterij. Sredinom 19. stoljeća, očito, postojali su drugačiji zahtjevi za disertacije nego sada, samo znanstvena djelatnost, pa i humanitarna, uvijek uključuje istraživanje i provjeru (u ovom slučaju dokazivanje) svojih rezultata. Ni o prvom ni o drugom nema spomena u disertaciji filologa Černiševskog. Apstraktni argumenti podnositelja zahtjeva o materijalističkoj estetici i reviziji filozofskih načela pristupa vrednovanju "lijepog" u znanstvenoj su zajednici doživljeni kao potpuna besmislica. Sveučilišni dužnosnici čak su ih smatrali revolucionarnom izvedbom. Međutim, disertacija Černiševskoga, odbačena od kolega filologa, naišla je na širok odjek među liberalno-demokratskom inteligencijom. Isti sveučilišni profesori - umjereni liberali - detaljno su u časopisima kritizirali čisto materijalistički pristup problemu razumijevanja ciljeva i zadataka suvremene umjetnosti. I to je bila greška! Da su argumenti o “svrsishodnosti opisa gorkog narodnog života” i pozivi da se on poboljša “specijalisti” potpuno zanemarili, teško da bi izazvali tako burne rasprave u umjetničkom okruženju druge polovice XIX. stoljeća. Možda bi ruska književnost, slikarstvo i glazbena umjetnost izbjegle dominaciju "olovnih grozota" i "uzdisaja naroda", a cijela bi povijest zemlje krenula drugim putem ... Ipak, nakon tri i pol godine odobrena je disertacija Černiševskog. U sovjetsko doba postao je gotovo katekizam svih pristaša socijalističkog realizma u umjetnosti.

Razmišljanja o odnosu umjetnosti prema stvarnosti Černiševski je razvio i u svojim "Ogledima o gogoljevskom razdoblju ruske književnosti" objavljenim u Sovremenniku 1855. godine. Autor Eseja tečno je vladao ruskim književnim jezikom, koji i danas izgleda moderno i lako ga percipira čitatelj. Njegovi kritički članci pisani su živo, polemično i zanimljivo. S entuzijazmom su primljeni u tadašnjoj liberalnoj demokratskoj javnosti i spisateljskoj zajednici. Analizirajući najistaknutija književna djela prethodnih desetljeća (Puškin, Ljermontov, Gogolj), Černiševski ih je razmatrao kroz prizmu vlastitih ideja o umjetnosti. Ako je glavna zadaća književnosti, kao i umjetnosti uopće, istinit odraz stvarnosti (prema metodi pjevača akyn: „što vidim, to pjevam“), onda samo ona djela koja u potpunosti odražavaju „istinu“ života” može se prepoznati kao “dobar”. A one u kojima te “istine” nema Černiševski smatra izumima estetskih idealista, koji nemaju nikakve veze s književnošću. Černiševski je preuzeo rad N.V. Gogolj - jedan od najmističnijih i do danas nerazjašnjenih ruskih pisaca 19. stoljeća. Upravo je Černiševski, slijedeći Belinskog, njega i druge autore koje je demokratska kritika potpuno neshvaćala označio kao "teške realiste" i "razobličitelje" poroka ruske stvarnosti. U uskim okvirima ovih ideja domaći su književni kritičari godinama razmatrali djelo Gogolja, Ostrovskog, Gončarova, a potom je ušlo u sve školske udžbenike ruske književnosti.

No, kako je kasnije primijetio V. Nabokov, jedan od najpažljivijih i najosjetljivijih kritičara nasljeđa Černiševskog, sam autor nikada nije bio "realist" u pravom smislu te riječi. Idealna priroda njegova svjetonazora, sklona stvaranju raznih vrsta utopija, stalno je trebala Černiševskog da se prisili da traži ljepotu ne u vlastitoj mašti, već u stvarnom životu.

Definicija pojma “lijepog” u njegovoj disertaciji je potpuno sljedeća: “Lijep je život; lijepo je ono biće u kojem vidimo život onakvim kakav bi trebao biti prema našim pojmovima; lijep je onaj predmet koji pokazuje život sam po sebi ili nas podsjeća na život.

Što bi točno trebao biti taj "stvarni život", sanjar Černiševski možda ni sam nije imao pojma. Goneći sablasnu "stvarnost", koja mu se činila idealom, nije se pozivao na svoje suvremenike, nego je nagovarao, prije svega, samoga sebe da se iz imaginarnog svijeta, gdje mu je bilo mnogo ugodnije i zanimljivije, vrati u svijet drugi ljudi. Černiševski to najvjerojatnije nije uspio. Otud - i njegova "revolucija" kao idealna svrha sama po sebi, i utopijski "snovi" o pravednom društvu i sveopćoj sreći, i temeljna nemogućnost produktivnog dijaloga s realno mislećim ljudima.

"Suvremeni" (kasne 1850-ih - ranih 60-ih)

U međuvremenu se politička situacija u zemlji krajem 1850-ih iz temelja promijenila. Novi suveren Aleksandar II, stupivši na prijestolje, jasno je shvatio da su Rusiji potrebne reforme. Od prvih godina svoje vladavine počeo je s pripremama za ukidanje kmetstva. Zemlja je živjela u iščekivanju promjena. Unatoč postojanosti cenzure, liberalizacija svih aspekata društvenog života u potpunosti je zahvatila medije, uzrokujući pojavu novih časopisa raznih vrsta.

Urednici Sovremennika, čiji su čelnici bili Černiševski, Dobroljubov i Nekrasov, naravno, nisu mogli ostati podalje od događaja koji su se odvijali u zemlji. U kasnim 1950-im i ranim 1960-im Černiševski je mnogo objavljivao, koristeći sve izgovore da otvoreno ili prikriveno izrazi svoje "revolucionarne" stavove. Godine 1858.-1862. u Sovremenniku dolazi do izražaja novinarsko (Černiševski) i književno-kritičko (Dobroljubov) odjeljenje. Književno-umjetnički odjel, unatoč činjenici da su u njemu objavljivali Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov i drugi poznati autori, tih je godina izblijedio u pozadinu. Postupno je Sovremennik postao organ predstavnika revolucionarne demokracije i ideologa seljačke revolucije. Autori-plemići (Turgenjev, L. Tolstoj, Grigorovič) ovdje su se osjećali nelagodno i zauvijek su napustili rad uredništva. Upravo je Černiševski postao idejni vođa i najobjavljivaniji autor Sovremennika. Njegovi oštri, kontroverzni članci privlačili su čitatelje, održavajući konkurentnost publikacije u promjenjivim tržišnim uvjetima. Sovremennik je tijekom tih godina stekao autoritet glavnog organa revolucionarne demokracije, znatno proširio svoju publiku, a naklada mu je neprestano rasla, donoseći znatnu dobit urednicima.

Suvremeni istraživači priznaju da je djelovanje Sovremennika, na čijem su čelu bili Černiševski, Nekrasov i Dobroljubov, imalo presudan utjecaj na formiranje književnog ukusa i javnog mnijenja 1860-ih. Iz njega je nastala cijela generacija takozvanih "nihilista šezdesetih", koji su vrlo karikaturalan odraz našli u djelima klasika ruske književnosti: I. S. Turgenjeva, F. M. Dostojevskog, L. N. Tolstoj.

Za razliku od liberalnih mislilaca kasnih 1850-ih, revolucionar Černiševski smatrao je da bi seljaci trebali dobiti slobodu i raspodjelu bez ikakvog otkupa, budući da vlast veleposjednika nad njima i njihovo vlasništvo nad zemljom nije pravedno po definiciji. Štoviše, seljačka reforma trebala je biti prvi korak prema revoluciji, nakon koje bi privatno vlasništvo posve nestalo, a ljudi, cijeneći čar zajedničkog rada, živjeli udruženi u slobodna udruživanja temeljena na općoj jednakosti.

Černiševski, kao i mnogi drugi njegovi istomišljenici, nije sumnjao da će seljaci na kraju dijeliti njihove socijalističke ideje. Kao dokaz za to smatrali su privrženost seljaka "miru", zajednici, koja je rješavala sva glavna pitanja seoskog života, a formalno se smatrala vlasnikom sve seljačke zemlje. Članovi zajednice, prema revolucionarima, morali su ih slijediti u novi život, unatoč činjenici da je za postizanje ideala, naravno, bilo potrebno izvršiti oružani udar.

U isto vrijeme, ni sam Černiševski ni njegovi radikalni pristaše uopće nisu bili zbunjeni "bočnim" fenomenima koji u pravilu prate svaki državni udar ili preraspodjelu imovine. Opći pad nacionalnog gospodarstva, glad, nasilje, pogubljenja, ubojstva, pa čak i mogući građanski rat već su predvidjeli ideolozi revolucionarnog pokreta, ali za njih je veliki cilj uvijek opravdavao sredstvo.

Bilo je nemoguće otvoreno raspravljati o takvim stvarima na stranicama Sovremennika, čak ni u liberalnoj atmosferi kasnih 1950-ih. Stoga je Černiševski u svojim člancima koristio mnoge domišljate načine da prevari cenzuru. Gotovo svaku temu kojom bi se bavio - bilo da je riječ o književnom prikazu ili analizi povijesne studije o Francuskoj revoluciji, ili članku o položaju robova u Sjedinjenim Državama - uspio je eksplicitno ili implicitno povezati sa svojim revolucionarnim idejama. Čitatelja je to "čitanje između redaka" iznimno zanimalo, a zahvaljujući hrabroj igri s vlastima, Černiševski je ubrzo postao idol revolucionarno raspoložene mladeži, koja nije htjela stati na tome kao rezultat liberalnih reformi.

Obračun s autoritetom: 1861.-1862

Ono što se potom dogodilo možda je jedna od najtežih stranica u povijesti naše zemlje, dokaz tragičnog nesporazuma između vlasti i većine obrazovanog društva, koji je već sredinom 1860-ih umalo doveo do građanskog rata i nacionalne katastrofe. ...

Država je, oslobodivši seljake 1861. godine, počela pripremati nove reforme u gotovo svim područjima državnog djelovanja. A revolucionari, uglavnom inspirirani Černiševskim i njegovim istomišljenicima, čekali su seljački ustanak, koji se, na njihovo iznenađenje, nije dogodio. Odavde su mladi nestrpljivi ljudi izvukli jasan zaključak: ako narod ne razumije potrebu za revolucijom, treba to objasniti, pozvati seljake na aktivne akcije protiv vlasti.

Početak šezdesetih godina 19. stoljeća bio je vrijeme nastanka brojnih revolucionarnih kružoka koji su težili snažnom djelovanju za dobrobit naroda. Zbog toga su Petrogradom počeli kružiti proglasi, ponekad prilično krvoločni, koji su pozivali na ustanak i rušenje postojećeg sustava. Od ljeta 1861. do proljeća 1862. Černiševski je bio idejni inspirator i savjetnik revolucionarne organizacije Zemlja i sloboda. Od rujna 1861. bio je pod tajnim policijskim nadzorom.

U međuvremenu, situacija u glavnim gradovima i cijeloj zemlji postala je prilično napeta. I revolucionari i vlada vjerovali su da bi do eksplozije moglo doći svakog trenutka. Kao rezultat toga, kada su požari izbili u Sankt Peterburgu u zagušljivom ljetu 1862., gradom su se odmah proširile glasine da je to djelo "nihilista". Pristaše oštrih akcija odmah su reagirale - izdavanje Sovremennika, koji se opravdano smatrao distributerom revolucionarnih ideja, obustavljeno je na 8 mjeseci.

Ubrzo nakon toga, vlasti su presrele pismo A. I. Hercena, koji je bio u egzilu petnaest godina. Saznavši za zatvaranje Sovremennika, pisao je zaposleniku časopisa, N.A. Serno-Solovjeviča, nudeći nastavak objavljivanja u inozemstvu. Pismo je iskorišteno kao povod, a 7. srpnja 1862. Černiševski i Serno-Solovjevič uhićeni su i smješteni u Petropavlovsku tvrđavu. Međutim, nisu pronađeni drugi dokazi koji bi potvrdili bliske veze urednika Sovremennika s političkim emigrantima. Kao rezultat toga, N.G. Chernyshevsky je optužen za pisanje i distribuciju proglasa "Poklon gospodskim seljacima od njihovih dobronamjernika." Znanstvenici do danas nisu došli do jedinstvenog zaključka je li Černiševski autor ovog revolucionarnog poziva. Jedno je jasno - vlasti takve dokaze nisu imale, pa su optužene morale osuditi na temelju lažnog svjedočenja i falsificiranih dokumenata.

U svibnju 1864. Černiševski je proglašen krivim, osuđen na sedam godina teškog rada i prognan u Sibir do kraja života. Dana 19. svibnja 1864. nad njim je javno obavljen obred "građanske egzekucije" - književnik je izveden na trg, na prsa mu je obješena tabla s natpisom "državni zločinac", nad glavom mu je slomljen mač i prisiljen stajati nekoliko sati, lancima za stup.

"Što uraditi?"

Dok je trajala istraga, Černiševski je u tvrđavi napisao svoju glavnu knjigu - roman Što da se radi? Književna vrijednost ove knjige nije prevelika. Najvjerojatnije Černiševski nije ni zamišljao da će ga ocijeniti kao istinsko umjetničko djelo, uključiti ga u školski program ruske književnosti (!) I prisiliti nevinu djecu da pišu eseje o snovima Vere Pavlovne, da uspoređuju sliku Rahmetova s jednako veličanstvenom karikaturom Bazarova itd. Autoru - političkom zatvoreniku pod istragom - u tom je trenutku bilo najvažnije izraziti svoje ideje. Naravno, lakše ih je bilo obući u formu "fantastičnog" romana nego publicističkog djela.

U središtu radnje romana je priča o mladoj djevojci Veri Rozalskaya, Veri Pavlovnoj, koja napušta svoju obitelj kako bi se oslobodila tlačenja svoje despotske majke. Jedini način za takav korak u to vrijeme mogao je biti brak, a Vera Pavlovna ulazi u fiktivni brak sa svojim učiteljem Lopuhovim. Postupno između mladih ljudi nastaje pravi osjećaj, a fiktivni brak postaje stvaran, međutim, obiteljski život je organiziran na takav način da se oba supružnika osjećaju slobodnima. Nitko od njih ne može ući u sobu onog drugog bez njegovog dopuštenja, svaki poštuje ljudska prava svog partnera. Zato, kada se Vera Pavlovna zaljubi u Kirsanova, prijatelj njezina muža, Lopuhov, koji svoju ženu ne smatra svojim vlasništvom, glumi vlastito samoubojstvo i tako joj daje slobodu. Kasnije će se Lopukhov, već pod drugim imenom, nastaniti u istoj kući s Kirsanovim. Neće ga mučiti ni ljubomora ni povrijeđeni ponos, jer on najviše cijeni slobodu ljudske osobe.

Međutim, ljubavni događaj romana "Što da se radi?" nije iscrpljen. Rekavši čitatelju kako prevladati poteškoće u međuljudskim odnosima, Černiševski nudi i vlastitu verziju rješavanja ekonomskih problema. Vera Pavlovna pokreće radionicu šivanja, organiziranu na temelju udruge, ili, kako bismo danas rekli, zadruge. Prema autoru, to nije bio ništa manje važan korak prema preustroju svih ljudskih i društvenih odnosa od oslobađanja od roditeljskog ili bračnog ugnjetavanja. Ono do čega čovječanstvo mora doći na kraju ovog puta javlja se Veri Pavlovnoj u četiri simbolična sna. Dakle, u četvrtom snu ona vidi sretnu budućnost za ljude, uređenu onako kako je Charles Fourier sanjao: svi žive zajedno u jednoj velikoj lijepoj zgradi, rade zajedno, odmaraju se zajedno, poštuju interese svakog pojedinca, a istovremeno vrijeme rada za dobrobit društva.

Naravno, revolucija je trebala približiti ovaj socijalistički raj. Naravno, zatočenik Petropavlovske tvrđave o tome nije mogao otvoreno pisati, ali je aluzije rasuo kroz tekst svoje knjige. Lopuhov i Kirsanov jasno su povezani s revolucionarnim pokretom ili ga barem simpatiziraju.

U romanu se pojavljuje čovjek, iako nije nazvan revolucionarom, već izdvojen kao „poseban“. Ovo je Rahmetov, koji vodi asketski način života, stalno trenira svoju snagu, čak pokušava spavati na čavlima kako bi testirao svoju izdržljivost, očito u slučaju uhićenja, čitajući samo "kapitalne" knjige kako ga sitnice ne bi ometale od glavnog posla njegov život. Romantična slika Rahmetova danas može izazvati samo homerski smijeh, ali mnogi mentalno zdravi ljudi 60-ih i 70-ih godina 19. stoljeća iskreno su mu se divili i ovog "nadčovjeka" doživljavali gotovo kao idealnu osobnost.

Revolucija će se, kako se Černiševski nadao, dogoditi vrlo brzo. S vremena na vrijeme na stranicama romana pojavljuje se dama u crnom koja tuguje za svojim mužem. Na kraju romana, u poglavlju "Promjena krajolika", ona se više ne pojavljuje u crnom, već u ružičastom, u pratnji stanovitog gospodina. Očito, dok je radio na svojoj knjizi u ćeliji Petropavlovske tvrđave, pisac nije mogao ne misliti na svoju ženu i nadao se svom prijevremenom puštanju, dobro znajući da se to može dogoditi samo kao rezultat revolucije.

Naglašeno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana, prema autorovoj računici, trebao bi ne samo privući široke čitateljske mase, već i zbuniti cenzuru. Od siječnja 1863. rukopis je u dijelovima predan istražnoj komisiji u slučaju Černiševskog (zadnji dio predan je 6. travnja). Kao što je pisac i očekivao, komisija je u romanu vidjela samo ljubavnu crtu i dala dopuštenje za objavljivanje. Cenzor Sovremennika, impresioniran "permisivnim" zaključkom istražne komisije, uopće nije pročitao rukopis, predavši ga bez izmjena N.A. Nekrasovu.

Propust cenzure, naravno, ubrzo je uočen. Odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s dužnosti, ali bilo je prekasno...

Međutim, publikacije "Što učiniti?" prethodi jedna dramatična epizoda, poznata iz riječi N.A. Nekrasova. Uzevši od cenzora jedini primjerak rukopisa, urednik Nekrasov ga je misteriozno izgubio na putu do tiskare i nije odmah otkrio gubitak. Ali kao da je sama Providnost htjela da roman Černiševskog ugleda svjetlo dana! Malo se nadajući uspjehu, Nekrasov je dao oglas u Vedomostima gradske policije Sankt Peterburga, a četiri dana kasnije neki je jadni službenik donio svežanj s rukopisom izravno u pjesnikov stan.

Roman je objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5).

Kad se cenzura opametila, brojevi Sovremennika u kojima je tiskano Što da se radi?, odmah su zabranjeni. Ispostavilo se da nije bilo u njihovoj moći samo zaplijeniti cijelu već raspršenu cirkulaciju policije. Tekst romana u rukopisnim kopijama raspršio se po zemlji brzinom svjetlosti i izazvao mnoštvo imitacija. Svakako ne književno.

Pisac N.S. Leskov kasnije se prisjetio:

Datum izlaska romana Što da se radi?, uglavnom, treba uvrstiti u kalendar ruske povijesti kao jedan od najcrnjih datuma. Jer neka vrsta odjeka ovog "brainstorminga" čuje se u našim glavama do danas.

Na razmjerno “nevine” posljedice objavljivanja Što treba učiniti? može se pripisati pojavi u društvu najživljeg interesa za žensko pitanje. Bilo je više nego dovoljno djevojaka koje su 1860-ih željele slijediti primjer Verochke Rozalskaya. “Fiktivni brakovi s ciljem oslobađanja generalskih i trgovačkih kćeri od jarma obiteljskog despotizma po uzoru na Lopuhova i Veru Pavlovnu postali su uobičajena pojava u životu”, tvrdio je suvremenik.

Ono što se prije smatralo običnom pokvarenošću sada se lijepo nazivalo "slijeđenjem načela razumne sebičnosti". Početkom 20. stoljeća, ideal “slobodnih odnosa” uveden u roman doveo je do potpunog niveliranja obiteljskih vrijednosti u očima obrazovane mladeži. Autoritet roditelja, institucija braka, problem moralne odgovornosti prema bliskim ljudima - sve je to proglašeno "ostacima" nespojivim s duhovnim potrebama "nove" osobe.

Ulazak žene u fiktivni brak bio je sam po sebi hrabar građanski čin. U središtu takve odluke ležale su u pravilu najplemenitije misli: osloboditi se obiteljskog jarma kako bi služili narodu. U budućnosti su se putevi oslobođenih žena razilazili ovisno o razumijevanju ove službe svake od njih. Nekome je cilj znanje, da bi imao riječ u znanosti ili da bi postao prosvjetitelj naroda. Ali drugi je način bio logičniji i rašireniji, kada je borba protiv obiteljskog despotizma izravno vodila žene u revoluciju.

Izravna posljedica pitanja "Što učiniti?" javlja se kasnija revolucionarna teorija generalove kćeri Shurochke Kollontai o "čaši vode", a pjesnik V. Majakovski, koji je dugi niz godina stvarao "trojni savez" sa supružnicima Brik, učinio je roman Černiševskog svojom referentnom knjigom.

“Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Majakovski se, takoreći, savjetovao s Černiševskim o svojim osobnim stvarima, našao podršku u njemu. “Što učiniti?” bila je posljednja knjiga koju je pročitao prije smrti…”,- prisjetio se sustanar i biograf Majakovskog L.O. Brik.

No, najvažnija i najtragičnija posljedica objavljivanja djela Černiševskog bila je neosporna činjenica da je mnoštvo mladih ljudi oba spola, nadahnuto romanom, odlučilo postati revolucionari.

Ideolog anarhizma P.A. Kropotkin je bez pretjerivanja izjavio:

Mlađi naraštaj, odgojen na knjizi koju je u tvrđavi napisao politički kriminalac i koju je vlada zabranila, pokazao se neprijateljski raspoložen prema kraljevskoj vlasti. Sve liberalne reforme provedene "odozgo" šezdesetih i sedamdesetih godina 19. stoljeća nisu uspjele stvoriti temelje za razuman dijalog društva i vlasti; nije uspio pomiriti radikalnu mladež s ruskom stvarnošću. “Nihilisti” 60-ih, pod utjecajem “snova” Vere Pavlovne i nezaboravne slike “nadčovjeka” Rahmetova, glatko su evoluirali u one revolucionarne “demone” naoružane bombama koje su ubile Aleksandra II 1. ožujka 1881. Početkom 20. stoljeća, uzimajući u obzir kritike F.M. Dostojevskog i njegova razmišljanja o “dječjoj suzi”, već su terorizirali cijelu Rusiju: gotovo nekažnjeno pucali su i dizali u zrak velike kneževe, ministre, visoke državne dužnosnike, po riječima davno umrlog Marxa, Engels, Dobroljubov, Černiševski vodili su revolucionarnu agitaciju među masama...

Danas, s visine stoljeća, možemo samo žaliti što se carska vlada 1860-ih nije dosjetila potpuno ukinuti cenzuru i dopustiti svakom dosadnom grafomanu da stvara djela poput "Što da se radi?" Štoviše, roman je morao biti uvršten u obrazovni program, prisiljavajući srednjoškolce i studente da o njemu pišu eseje, a “Četvrti san Vere Pavlovne” naučiti napamet za reprodukciju na ispitu u prisustvu komisije. Tada teško da bi ikome palo na pamet ispisati tekst “Što učiniti?” u podzemnim tiskarama, distribuirati u popisima, i još više - čitati ...

Godine u progonstvu

Sam N. G. Černiševski praktički nije sudjelovao u turbulentnom društvenom pokretu sljedećih desetljeća. Nakon obreda civilne egzekucije na Mitnjinskom trgu, poslan je na robiju u Nerčinsk (rudnik Kadai na mongolskoj granici; 1866. premješten je u Aleksandrovsku tvornicu okruga Nerčinsk). Tijekom boravka u Kadaiju dopušten mu je trodnevni posjet sa suprugom i dva mala sina.

Olga Sokratovna, za razliku od žena "dekabrista", nije slijedila svog muža revolucionara. Nije bila ni suradnica Černiševskog, ni članica revolucionarnog podzemlja, kako su svojedobno pokušavali prikazati neki sovjetski istraživači. Gospođa Chernyshevskaya nastavila je živjeti s djecom u Sankt Peterburgu, nije se klonila svjetovne zabave i započela romanse. Prema nekim suvremenicima, unatoč burnom osobnom životu, ova žena nikada nije voljela nikoga, pa je za mazohista i kokoši Černiševskog ostala ideal. Početkom 1880-ih Olga Sokratovna preselila se u Saratov, a 1883. par se ponovno ujedinio nakon 20-godišnje razdvojenosti. Kao bibliograf Olga Sokratovna pružila je neprocjenjivu pomoć u radu na publikacijama Černiševskog i Dobroljubova u peterburškim časopisima 1850-ih i 60-ih godina, uključujući i Sovremennik. Uspjela je nadahnuti svoje sinove, koji se praktički nisu sjećali svog oca (kada je Černiševski uhićen, jedan je imao 4, drugi 8 godina), dubokim poštovanjem prema ličnosti Nikolaja Gavriloviča. Mlađi sin N. G. Černiševskog, Mihail Nikolajevič, učinio je mnogo za stvaranje i očuvanje sadašnje kuće-muzeja Černiševskog u Saratovu, kao i za proučavanje i objavljivanje kreativne baštine svog oca.

U revolucionarnim krugovima Rusije i političke emigracije oko N. G. Černiševskog odmah se stvorila aura mučenika. Njegova slika postala je gotovo revolucionarna ikona.

Nijedan studentski skup nije prošao bez spomena imena patnika za stvar revolucije i čitanja njegovih zabranjenih djela.

„U povijesti naše književnosti...- kasnije je napisao G.V. Plehanov, - nema ništa tragičnije od sudbine N. G. Černiševskog. Teško je i zamisliti koliko je teških patnji ovaj književni Prometej ponosno podnio tijekom tog dugog vremena dok ga je tako metodično mučio policijski zmaj..."

U međuvremenu, nikakav "zmaj" nije mučio prognanog revolucionara. Politički zatvorenici u to vrijeme nisu obavljali prave teške radove, au materijalnom smislu život Černiševskog na teškom radu nije bio osobito težak. Jedno vrijeme čak je živio u zasebnoj kući, stalno primajući novac od N.A. Nekrasova i Olge Sokratovne.

Štoviše, carska je vlast bila toliko milosrdna prema svojim političkim protivnicima da je Černiševskom dopustila nastavak književne djelatnosti i u Sibiru. Za predstave koje su se ponekad postavljale u Aleksandrovoj tvornici Černiševski je skladao kratke drame. Godine 1870. napisao je roman Prolog, posvećen životu revolucionara kasnih pedesetih godina, neposredno prije početka reformi. Ovdje su pod izmišljenim imenima uzgajani stvarni ljudi tog doba, uključujući i samog Černiševskog. Prolog je objavljen 1877. u Londonu, ali je po svom utjecaju na rusku čitalačku publiku, naravno, bio znatno inferioran od Što treba učiniti?

Godine 1871. prestao je rok teške robije. Černiševski je trebao prijeći u kategoriju doseljenika, koji su dobili pravo da sami biraju mjesto stanovanja unutar Sibira. Ali šef žandara, grof P.A. Šuvalov je inzistirao da ga nasele u Viljujsku, u najsurovijoj klimi, što je pogoršalo piščeve životne uvjete i zdravlje. Štoviše, u Vilyuisku tog vremena, od pristojnih kamenih zgrada, postojao je samo zatvor u koji je bio prisiljen nastaniti se prognani Černiševski.

Revolucionari dugo nisu odustajali od pokušaja spašavanja svog ideološkog vođe. Isprva su članovi Išutinskog kruga, iz kojeg je otišao Karakozov, razmišljali o organizaciji bijega Černiševskog iz progonstva. Ali Ishutinov krug je ubrzo poražen, a plan spašavanja Černiševskog ostao je neispunjen. Godine 1870. jedan od istaknutih ruskih revolucionara, German Lopatin, koji je bio blizak Karlu Marxu, pokušao je spasiti Černiševskog, ali je uhićen prije nego što je stigao u Sibir. Posljednji pokušaj, upečatljiv u svojoj hrabrosti, napravio je 1875. godine revolucionar Ippolit Myshkin. Odjeven u uniformu žandarmerijskog časnika, pojavio se u Viljuisku i predočio mu lažnu naredbu za izručenje Černiševskog da ga prati u Petersburg. Ali lažni žandar je bio osumnjičen od strane Vilyui vlasti i morao je pobjeći spašavajući svoj život. Pucajući nakon potjere poslane za njim, skrivajući se danima u šumama i močvarama, Miškin je uspio pobjeći gotovo 800 milja od Viljuiska, ali je ipak zarobljen.

Jesu li samom Černiševskom bile potrebne sve te žrtve? Mislim da ne. Godine 1874. zamoljen je da zamoli za pomilovanje, koje bi, bez sumnje, Aleksandar II. Revolucionar je mogao napustiti ne samo Sibir, nego i Rusiju općenito, otići u inozemstvo, okupiti se s obitelji. Ali Černiševskog je više privlačila aureola mučenika za ideju, pa je to odbio.

Godine 1883. ministar unutarnjih poslova grof D.A. Tolstoj je zatražio povratak Černiševskog iz Sibira. Astrahan mu je dodijeljen kao mjesto stanovanja. Premještaj iz hladnog Viljuiska u vruću južnu klimu mogao bi imati štetan učinak na zdravlje starijeg Černiševskog, pa čak i usmrtiti ga. No, revolucionar se sigurno preselio u Astrahan, gdje je nastavio biti u položaju izgnanika pod policijskim nadzorom.

Sve vrijeme provedeno u egzilu, živio je od sredstava koje je N.A. Nekrasov i njegovi rođaci. Godine 1878. Nekrasov je umro i više nije bilo nikoga tko bi podržao Černiševskog. Stoga su 1885. godine, kako bi nekako financijski poduprli unesrećenog pisca, prijatelji organizirali prijevod 15-tomske "Opće povijesti" G. Webera od poznatog izdavača-filantropa K.T. Soldatenkov. U godinu dana Černiševski je preveo 3 sveska, svaki od po 1000 stranica. Sve do 5. sveska Černiševski je još doslovno prevodio, ali je tada počeo raditi velike rezove u izvornom tekstu, što mu se nije sviđalo zbog zastarjelosti i uskog njemačkog gledišta. Umjesto odbačenih odlomaka, počeo je dodavati niz sve brojnijih eseja vlastitog sastava, što je, naravno, izazvalo negodovanje izdavača.

U Astrahanu je Černiševski uspio prevesti 11 tomova.

U lipnju 1889., na zahtjev astrahanskog guvernera - princa L.D. Vjazemskog, dopušteno mu je da se naseli u rodnom Saratovu. Tamo je Černiševski preveo dvije trećine 12. sveska Webera, planiralo se prevesti Brockhausov "Enciklopedijski rječnik" u 16 svezaka, ali pretjeran rad razdirao je senilan organizam. Pogoršala se dugogodišnja bolest - želučani katar. Nakon što je bio bolestan samo 2 dana, Chernyshevsky je u noći 29. listopada (prema starom stilu - od 16. listopada do 17. listopada) 1889. umro od cerebralnog krvarenja.

Spisi Černiševskog ostali su zabranjeni u Rusiji sve do revolucije 1905.-1907. Među njegovim objavljenim i neobjavljenim djelima nalaze se članci, novele, pripovijetke, romani, drame: "Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti" (1855), "Ogledi o gogoljevskom razdoblju ruske književnosti" (1855 - 1856), "O Zemljišno vlasništvo" (1857.), "Pogled na unutarnje odnose Sjedinjenih Država" (1857.), "Kritika filozofskih predrasuda protiv zajedničkog vlasništva" (1858.), "Ruski čovjek na susretu" (1858., o priči I. S. Turgenjeva “Asja”), “O novim uvjetima seoskog života” (1858.), “O metodama otkupa kmetova” (1858.), “Je li teško kupiti zemlju? (1859), "Uređenje života veleposjedničkih seljaka" (1859), "Gospodarska djelatnost i zakonodavstvo" (1859), "Praznovjerje i pravila logike" (1859), "Politika" (1859 - 1862; mj. pregledi međunarodnog života), "Kapital i rad" (1860), "Bilješke uz temelje političke ekonomije" D.S. Mill" (1860), "Antropološko načelo u filozofiji" (1860, izlaganje etičke teorije o "razumnom egoizmu"), "Predgovor sadašnjim austrijskim prilikama" (veljača 1861), "Eseji o političkoj ekonomiji (prema Millu) )" (1861), "Politika" (1861, o sukobu između Sjevera i Juga SAD-a), "Pisma bez adrese" (veljača 1862, objavljeno u inozemstvu 1874), "Što da se radi?" (1862. - 1863., roman; napisano u Petropavlovskoj tvrđavi), "Alferjev" (1863., priča), "Priče u priči" (1863. - 1864.), "Male priče" (1864.), "Prolog" (1867. - 1869., roman ; napisan na robiji; 1. dio objavljen 1877. u inozemstvu), "Odsjaji sjaja" (roman), "Priča o djevojci" (roman), "Gospodarica kuhanja kaše" (drama), "The Karakter ljudskog znanja" (filozofsko djelo), radovi o političkim, ekonomskim, filozofskim temama, članci o djelu L.N. Tolstoj, M.E. Saltikov-Ščedrin, I.S. Turgenjev, N.A. Nekrasova, N.V. Uspenski.

U ovom ćete članku naučiti zanimljive činjenice iz života.

Nikolaj Černiševski zanimljivosti

U djetinjstvu je Nikolaj bio ovisan o čitanju i zadivio je ljude oko sebe svojom erudicijom.

U službenoj dokumentaciji i prepisci između žandarmerije i tajne policije Černiševski je nazivan "neprijateljem broj jedan Ruskog Carstva".

U srpnju 1862. Černiševski je uhićen zbog veza s protuvladinom emigracijom, kao i zbog sumnje u revolucionarnu propagandu, te poslan u tvrđavu Petra i Pavla. Ovdje je napisao (i bio necenzuriran!) roman Što da se radi?, koji je postao priručnik za revolucionarno nastrojenu mladež.

Za 678 dana uhićenja Černiševski je napisao tekstualne materijale u količini od najmanje 200 autorskih listova.

Općenito, Chernyshevsky je proveo vrijeme u zatvoru, na teškom radu i u progonstvu. preko dvadeset godina.

Godine 1874. službeno mu je ponuđeno puštanje na slobodu, ali on odbija podnijeti molbu za pomilovanje.

Osobni život Černiševskog

Godine 1853. upoznao je svoju buduću suprugu Olgu Sokratovnu Vasiljevu, s kojom se nakon vjenčanja preselio iz rodnog Saratova u Petrograd. Bila je uspješna na svim Saratovskim balovima, obožavateljima nije bilo kraja, ali Olga je odabrala neugodnog i tihog Nikolaja Černiševskog. Imali su dva sina.

Ova lijepa mlada žena živjela je svoj život. Mraz od pedeset stupnjeva zimi i nesnosna vrućina ljeti nisu bili za nju. Je li Černiševski znao za njezin život? Najvjerojatnije je znao, budući da je postojao period kada je prestao pisati pisma, želeći da Olga zaboravi na njega. Ali nikada je nije prestao voljeti.

Evo jednog od njegovih pisama: ... Moj dragi prijatelj, Moja radost, moja jedina ljubav i misao, Lyalechka. Prošlo je dosta vremena otkad sam ti pisala onako kako mi je srce čeznulo. A sada, draga moja, suzdržavam izraz svojih osjećaja, jer ovo pismo nije za čitanje samo tebi, nego možda i drugima. Pišem na dan našeg vjenčanja. Draga moja radosti, zahvaljujem Ti što si moj život obasjao Tobom. Mnogo sam Ti jada nanio. Oprosti. Vi ste velikodušni. Grlim te čvrsto i ljubim ti ruke. U ovim dugim godinama nije bilo, kao što nikada neće biti, nijednog sata u kojem mi pomisao na Tebe ne bi davala snage. Oprosti osobi koja Ti je nanijela mnogo teških patnji, ali Ti je bezgranično odana, dragi moj prijatelju. Potpuno sam zdrava, kao i obično. Čuvaj svoje zdravlje - jedino što mi je drago na svijetu".

Tijekom progonstva Černiševskog nisu zanimale vlastite poteškoće. Mučile su ga nevolje koje su njegovom krivnjom pale na pleća njegove žene. U pismima je zamolio suprugu da brine o svom zdravlju i higijeni. Napisao je da je seksualna apstinencija kontraindicirana za žene i negativno utječe na njih. Olga nije bila vjerna žena..

No, unatoč svemu, Nikolaj Černiševski volio je svoju ženu. Ni u progonstvu nije prestajao razmišljati kako da joj ugodi, pa je, otimajući mrvice novca iz svoje oskudne hrane, uspio uštedjeti novac i kupiti joj divno lisičje krzno. Prošlo je dugih dvadeset godina prije nego što su se ponovno sreli. Kroz sve ove godine Nikolaj Gavrilovič je nosio svoju ljubav, znao je čekati i voljeti kao nitko drugi.

Pisac, filozof i novinar Nikolaj Černiševski bio je popularan za života u uskom krugu čitatelja. Dolaskom sovjetske vlasti njegova su djela (osobito roman Što da se radi?) postala udžbenička. Danas je njegovo ime jedan od simbola ruske književnosti 19. stoljeća.

Djetinjstvo i mladost

Nikolaj Černiševski, čija je biografija započela u Saratovu, rođen je u obitelji provincijskog svećenika. Otac je sam bio angažiran u obrazovanju djeteta. Od njega je Chernyshevsky prešao na religioznost, koja je nestala u njegovim studentskim godinama, kada se mladić zainteresirao za revolucionarne ideje. Kolenka je od djetinjstva puno čitao i gutao knjigu za knjigom, što je iznenadilo sve oko njega.

Godine 1843. stupio je u bogosloviju u Saratovu, ali je, ne završivši je, nastavio školovanje na sveučilištu u Petrogradu. Chernyshevsky, čija je biografija bila povezana s humanističkim znanostima, odabrao je Filozofski fakultet.

Na sveučilištu se formirao budući pisac koji je postao utopijski socijalist. Na njegovu ideologiju utjecali su članovi kruga Irinarha Vvedenskog, s kojima je student mnogo razgovarao i raspravljao. U isto vrijeme započinje i književnu djelatnost. Prva djela beletristike bila su samo obuka i ostala su neobjavljena.

Učiteljica i novinarka

Nakon što je dobio obrazovanje, Chernyshevsky, čija je biografija sada bila povezana s pedagogijom, postao je učitelj. Predavao je u Saratovu, a zatim se vratio u glavni grad. Iste godine upoznao je svoju suprugu Olgu Vasiljevu. Vjenčanje je održano 1853.

Početak novinarske djelatnosti Černiševskog povezan je s Peterburgom. Iste 1853. počeo je objavljivati u novinama Otechestvennye Zapiski i Petrogradske Vedomosti. Ali najviše od svega, Nikolaj Gavrilovič je bio poznat kao član uredništva časopisa Sovremennik. Bilo je nekoliko krugova pisaca, od kojih je svaki branio svoj stav.

Rad u Sovremenniku

Nikolaj Černiševski, čija je biografija već bila poznata u književnom okruženju glavnog grada, postao je najbliži Dobrolyubovu i Nekrasovu. Ti su autori bili strastveno zaljubljeni u revolucionarne ideje koje su željeli izraziti u Sovremenniku.

Nekoliko godina ranije, građanski nemiri izbili su diljem Europe, odjekujući Rusijom. Na primjer, Louis-Philippe je svrgnut od strane buržoazije u Parizu. A u Austriji je nacionalistički pokret Mađara ugušen tek nakon što je Nikola I. došao u pomoć caru, koji je poslao nekoliko pukovnija u Budimpeštu. Car, čija je vladavina započela gušenjem dekabrističkog ustanka, bojao se revolucija i pojačane cenzure u Rusiji.

To je izazvalo zabrinutost među liberalima u Sovremenniku. Oni (Vasilij Botkin, Aleksandar Družinin i drugi) nisu željeli da se časopis radikalizira.

Aktivnosti Černiševskog su sve više privlačile pozornost države i dužnosnika odgovornih za cenzuru. Upečatljiv događaj bila je javna obrana disertacije o umjetnosti, na kojoj je književnik održao revolucionarni govor. U znak protesta, ministar obrazovanja Avraam Norov nije dopustio dodjelu nagrade Nikolaju Gavriloviču. Tek nakon što ga je na tom položaju zamijenio liberalniji Jevgraf Kovalevski, pisac je postao majstor ruske književnosti.

Pogledi Černiševskog

Važno je uočiti neke značajke pogleda Černiševskog. Bili su pod utjecajem škola kao što su francuski materijalizam i hegelijanizam. Pisac je kao dijete bio revni kršćanin, ali je u odrasloj dobi počeo aktivno kritizirati vjeru, ali i liberalizam i buržoaziju.

Posebno je žestoko stigmatizirao kmetstvo. Čak i prije nego što je objavljen Manifest o oslobađanju seljaka Aleksandra II, pisac je opisao buduću reformu u mnogim člancima i esejima. Predlagao je drastične mjere, uključujući i besplatni prijenos zemlje seljacima. Međutim, Manifest je imao malo veze s tim utopijskim programima. Budući da su utvrđeni oni koji su spriječili seljake da postanu potpuno slobodni, Černiševski je redovito grdio ovaj dokument. Položaj ruskih seljaka usporedio je sa životom crnih robova u SAD-u.

Černiševski je vjerovao da će se za 20-30 godina nakon oslobođenja seljaka zemlja riješiti kapitalističke poljoprivrede, a socijalizam će doći s komunalnim oblikom vlasništva. Nikolaj Gavrilovič se zalagao za stvaranje falansterija – prostorija u kojima bi stanovnici budućih komuna radili zajedno na obostranu korist. Taj je projekt bio utopijski, što i ne čudi, jer je njegov autor Phalanster, kojeg je Černiševski opisao u jednom od poglavlja romana Što da se radi?

"Zemlja i sloboda"

Revolucionarna propaganda se nastavila. Jedna od njezinih inspiracija bio je Nikolaj Černiševski. Kratka biografija pisca u bilo kojem udžbeniku nužno sadrži barem odlomak u kojem se navodi da je upravo on postao utemeljitelj poznatog pokreta Zemlja i sloboda. Stvarno je. U drugoj polovici 1950-ih Černiševski je počeo imati brojne kontakte s Aleksandrom Hercenom. zbog pritiska vlasti otišao u progonstvo. U Londonu je počeo izdavati novine na ruskom jeziku The Bell. Postala je glasnogovornik revolucionara i socijalista. Poslan je u tajnim izdanjima u Rusiju, gdje su brojevi bili vrlo popularni među radikalnim studentima.

U njoj je objavljivao i Nikolaj Gavrilovič Černiševski. Biografija pisca bila je poznata svakom socijalistu u Rusiji. Godine 1861. uz njegovo gorljivo sudjelovanje (kao i pod utjecajem Hercena) pojavila se Zemlja i sloboda. Ovaj pokret ujedinio je desetak krugova u najvećim gradovima zemlje. U njemu su bili književnici, studenti i drugi pobornici revolucionarnih ideja. Zanimljivo je da je Černiševski tamo uspio odvući čak i časnike s kojima je surađivao objavljujući u vojnim časopisima.

Članovi organizacije bavili su se propagandom i kritikom carskih vlasti. “Izlazak u narod” s godinama je postao povijesna anegdota. Agitatore, koji su pokušali naći zajednički jezik sa seljacima, oni su predali policiji. Revolucionarni pogledi dugi niz godina nisu našli odgovor među običnim ljudima, ostajući dio uskog sloja inteligencije.

Uhićenje

S vremenom je biografija Černiševskog, ukratko, zainteresirala agente tajne istrage. Po Kolokolovom poslu, čak je otišao kod Hercena u London, što je, naravno, samo još više privuklo pozornost na njega. Od rujna 1861. pisac je bio pod tajnim nadzorom. Bio je osumnjičen za provokacije protiv vlasti.

U lipnju 1862. Černiševski je uhićen. I prije ovog događaja oko njega su se počeli skupljati oblaci. U svibnju je zatvoren časopis Sovremennik. Književnika su optužili da je sastavio proglas koji diskreditira vlast, a koji je završio u rukama provokatora. Policija je također uspjela presresti pismo Hercena, u kojem je emigrant ponudio ponovno objavljivanje zatvorenog Sovremennika, samo u Londonu.

"Što uraditi?"

Optuženi je smješten u Petropavlovsku tvrđavu, gdje je boravio tijekom istrage. Trajalo je to godinu i pol. Isprva je pisac pokušao protestirati protiv uhićenja. Najavio je štrajkove glađu, što međutim nije nimalo promijenilo njegov stav. U danima kada je zatvoreniku bilo bolje, uzeo je pero i počeo raditi na listu papira. Tako je napisan roman "Što da se radi?", koji je postao najpoznatije djelo koje je objavio Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich. Kratka biografija ove figure, tiskana u bilo kojoj enciklopediji, nužno sadrži podatke o ovoj knjizi.

Roman je objavljen u novootvorenom Sovremenniku u tri broja 1863. godine. Zanimljivo, možda nije bilo objave. Jedini original izgubljen je na ulicama Sankt Peterburga tijekom prijevoza do uredništva. Radove je pronašao slučajni prolaznik i samo iz svoje duhovne dobrote vratio ih Sovremenniku. Nikolaj Nekrasov, koji je tamo radio i doslovno poludio od gubitka, bio je izvan sebe od sreće kad su mu vratili roman.

Rečenica

Napokon je 1864. objavljena presuda osramoćenom piscu. Otišao je na težak rad u Nerčinsk. Presuda je sadržavala i klauzulu prema kojoj je Nikolaj Gavrilovič ostatak života trebao provesti u vječnom progonstvu. Aleksandar II promijenio je rok teškog rada na 7 godina. Što nam još može reći biografija Černiševskog? Ukratko, doslovno ukratko, razgovarajmo o godinama koje je materijalistički filozof proveo u zatočeništvu. Oštra klima i teški uvjeti uvelike su pogoršali njegovo zdravlje. Unatoč tome što je preživio težak rad. Kasnije je živio u nekoliko provincijskih gradova, ali se nikada nije vratio u glavni grad.

I u teškom radu pokušavali su ga osloboditi istomišljenici koji su smišljali razne planove za bijeg. Međutim, oni nikada nisu provedeni. Od 1883. do 1889. Nikolaj Černiševski (njegova biografija kaže da je to bilo na kraju života demokratskog revolucionara) proveo je u Astrahanu. Neposredno prije smrti, vratio se u Saratov zahvaljujući pokroviteljstvu svog sina.

Smrt i smisao

Dana 11. listopada 1889. N. G. Chernyshevsky umro je u svom rodnom gradu. Biografija pisca postala je predmet imitacije mnogih sljedbenika i pristaša.

Sovjetska ideologija ga je izjednačila s ličnostima 19. stoljeća, koji su bili vjesnici revolucije. Roman "Što učiniti?" postala je obveznim elementom školskog programa. U nastavi moderne književnosti ova se tema također proučava, samo joj je dodijeljeno manje sati.

U ruskom novinarstvu i novinarstvu postoji zaseban popis utemeljitelja ovih područja. U njoj su bili Hercen, Belinski i Černiševski. Biografija, sažetak njegovih knjiga, kao i utjecaj na društvenu misao - svim tim pitanjima danas se bave pisci.

Citati Černiševskog

Pisac je bio poznat po oštrom jeziku i sposobnosti građenja rečenica. Evo najpoznatijih citata Černiševskog:

Osobna sreća je nemoguća bez sreće drugih.
Mladost je vrijeme svježine plemenitih osjećaja.
Učena književnost spašava ljude od neznanja, a elegantna književnost od grubosti i prostakluka.
Laskaju kako bi dominirali pod krinkom poniznosti.
Samo je u istini snaga talenta; krivi smjer uništava najjači talent.

Roditelji budućeg revolucionara bili su Evgenia Yegorovna Golubeva i protojerej Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.

Do 14. godine bio je kod kuće poučavan od strane enciklopedijskog znanja i izrazito pobožnog čovjeka. Pomagao mu je rođak Nikolaja Gavriloviča L. N. Pypin. U djetinjstvu je Černiševskom dodijeljen učitelj iz Francuske. Mladi Kolja je kao dijete jako volio čitati i većinu slobodnog vremena provodio je čitajući knjige.

Formiranje pogleda

Godine 1843. Černiševski je napravio prvi korak u stjecanju visokog obrazovanja, ušavši u teološko sjemenište grada Saratova. Nakon što je tamo studirao tri godine, Nikolaj Gavrilovič odlučuje prekinuti studij.

Godine 1846. položio je ispite i upisao se na Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Petrogradu. Ovdje je, upijajući misli i znanstvena znanja antičkih autora, proučavajući djela Isaaca Newtona, Pierre-Simona Laplacea i naprednih zapadnih materijalista, došlo do formiranja budućeg revolucionara. Prema kratkoj biografiji Černiševskog, u Sankt Peterburgu se dogodila transformacija Černiševskog, podanika, u Černiševskog, revolucionara.

Formiranje društveno-političkih pogleda Nikolaja Gavriloviča dogodilo se pod utjecajem kruga I. I. Vvedenskog, u kojem Černiševski počinje shvaćati osnove pisanja.

Godine 1850. završio je njegov studij na sveučilištu i mladi maturant je raspoređen u Saratovsku gimnaziju. Ova se obrazovna ustanova već 1851. godine počela koristiti kao lansirna rampa za njegovanje naprednih socijalno-revolucionarnih ideja kod svojih učenika.

Peterburško razdoblje

Godine 1853. Černiševski je upoznao kćer saratovskog liječnika, Olgu Sokratovnu Vasiljevu, s kojom se vjenčao. Suprugu je podarila tri sina - Aleksandra, Viktora i Mihaila. Nakon vjenčanja, obitelj je promijenila okrug Saratov u glavni grad Sankt Peterburg, gdje je glava obitelji kratko vrijeme radio u kadetskom korpusu, ali je ubrzo dao otkaz zbog svađe s časnikom. Chernyshevsky je radio u mnogim književnim časopisima, koji se odražavaju u kronološkoj tablici.

Nakon što su u Rusiji provedene “Velike reforme”, Černiševski nastupa kao idejni inspirator populizma i odlaska u narod. Godine 1863. objavio je u Sovremenniku glavni roman svoga života, koji se zove Što da se radi?

". Ovo je najvažnije djelo Černiševskog.

Veza i smrt

Biografija Černiševskog prepuna je teških životnih trenutaka. Godine 1864. Nikolaj Gavrilovič je zbog svog društveno-revolucionarnog djelovanja i angažmana u Narodnoj volji poslan u 14-godišnje progonstvo na težak rad. Nakon nekog vremena, kazna je prepolovljena zahvaljujući dekretu cara. Nakon teškog rada Černiševskom je naređeno da doživotno ostane u Sibiru. Nakon odsluženja teškog rada, 1871. godine mu je propisan grad Vilyuysk kao mjesto stanovanja.

Godine 1874. ponuđena mu je sloboda i ukidanje kazne, ali Černiševski nije poslao svoju molbu za pomilovanje caru.

Njegov najmlađi sin učinio je mnogo da vrati oca u rodni Saratov, a samo 15 godina kasnije Černiševski se ipak preselio živjeti u svoju malu domovinu. Ne proživjevši u Saratovu ni šest mjeseci, filozof se razboli od malarije. Smrt Černiševskog nastupila je zbog moždanog krvarenja. Veliki filozof pokopan je na groblju Uskrsnuća.