Sastav “Može li dobra osoba biti “suvišna”? (2). Slika Oblomova kao tipa "suvišne osobe" u ruskoj književnosti 19. stoljeća Što je zajedničko između Oblomova i suvišnih ljudi

Dogodilo se čudo: rodio se čovjek. Tko će on biti? Hoće li to koristiti društvu? Hoće li biti sretan? Za sada nitko ne zna...
Dogodilo se čudo: od čovječuljka je nastao čovjek. Ostalo je ono što je priroda postavila: zlatno srce, sposobnost doživljavanja snažnih osjećaja, ljubaznost, ali u isto vrijeme i lijenost. Hvala dadiljama. Podigao si nečije sunce. A sada Oblomov ima više od 30 godina, ali se još uvijek boji gledati u svijet - jer to može postati bolno. Ilya - Oblomov u nominalnom smislu riječi. Ono o čemu je sanjao nije učinjeno. On je rob sofe i kućne haljine. Rob načela i navika: on je gospodin, Zakhar je sluga... Tada će doći Stolz i zapaliti vatru u njegovoj duši, koja je ugasla od duhovne starosti. Tada će ona planuti: Oblomov će se zaljubiti u Olgu. U međuvremenu je umro za društvo, umire moralno, a uskoro će umrijeti i fizički... Za sada pati zbog vjere u ljude, ali vjeruje u njih. Teško za razumjeti? dešifrirati? Ne zna odbiti glavara-upravitelja (prevaranta), a u kuću pušta sve bez razlike. Vjerovati ljudima kojima ne možete vjerovati je tragedija. Ne možete vjerovati ljudima koji vam mogu zabiti nož u leđa. Pa zašto im ne vjerovati? Prevladati sebe? Povrijediti. I pogrešno.
Ali možete nekoga slučajno udariti u leđa! I ne osjećati se krivim - samo se bol drugoga od ovoga neće smanjiti. Dakle, Oblomov pati zbog vjere u ljude, a ipak vjeruje u njih. Jako mi je žao ovog Oblomova, ali ništa mu ne može pomoći dok se on sam ne potrudi... I tako se Oblomov ponovno rodio. Zamalo ga je iz močvare izvukla ljubav. Ali ipak se bojao pružiti ruku sreći. Povukao se bez borbe. Dao sam ga nekome. A taj netko će biti Stoltz. Ali sve ovo - kasnije. U međuvremenu je Oblomovljevo sunce izašlo nad Pšenicininom kućom. To je samo ... iza praznog zida, iza crnog klanca oblomovštine.
Oblomov je umro. Sunce je zašlo, nikako da izađe... Ali su njegove zrake zasjale u nečijem sjećanju. A neki su shvatili što su izgubili. A sunce je već zašlo. Činimo iste greške. I uvijek se događa: tijekom života - osobu uzimamo zdravo za gotovo ili, još gore, zaboravljamo. A kada izgubimo, shvatimo koga smo izgubili. I počinjemo cijeniti. I zaboravljaju, manji nedostaci postaju beznačajni. Ne možete vratiti osobu.
Na Oblomovljevom životnom putu bilo je mnogo prolaznika. Svatko je od njega dobio ono što mu je trebalo. Trebate pozornost, dobit ćete pozornost. Ako želiš utješiti svoj ponos, vjerovat će ti u hvalisanje. Ali ti ljudi nisu razumjeli da je to čovjek-sunce. I tko se grijao u njegovim zrakama? Stolz, Olga, Zakhar, Pšenicina. Samo četiri osobe! Ali barem su cijenili Oblomova? Ne. I to ga čini još srcedrapateljnijim. Ali griju li se samo četiri osobe u zrakama Oblomova? Pijemo i iz bunara bez dna koji nam je ostavio Gončarov. I kao da čujemo smijeh zvijezda.
Maxlash je jedinstven alat! Povećava se za 100%

Esej o književnosti na temu: Može li se slika Oblomova smatrati negativnom

Ostali spisi:

1. Može li se Oblomov smatrati ljubavnom pričom? Djelo možete procijeniti samo gledanjem i vaganjem svih postupaka protagonista u odnosu na ljude oko njega. Oblomov živi pod istim nebom sa Zakharom, svojim slugom, sa Stolzom, prijateljem iz djetinjstva, s Olgom, s Read More ......
2. Koncept "tragičnog heroja" vodi nas u staru Grčku. U tragedijama starogrčkih autora, junak se neizbježno suočavao sa sudbinom, sudbinom, koju nije mogao pobijediti. Unatoč hrabroj borbi, heroj je uvijek ginuo. Kasnije, u djelima romantičara (19. st.), tragični sukob Read More ......
3. U prvoj trećini 19. stoljeća u ruskoj se književnosti oblikuje tip suvišnog čovjeka. Ovi junaci, među kojima su najpoznatiji Pečorin, Onjegin, Oblomov, nisu poput većine ljudi svog vremena. Suvišni ljudi, čiji je um radoznao i dubok, “oboljeli od bolesti stoljeća”: za njih Read More ......
4. Posljednje djelo kreativnog života M. A. Bulgakova s ​​pravom se smatra romanom "Majstor i Margarita". Po mnogočemu se može nazvati autobiografskim - u liku majstora pisac je uvelike otkrio sebe, svoju književnu i osobnu sudbinu. Dakle, to se jasno vidi u retku Read More ......
5. Roman I. A. Gončarova “Oblomov” prožima patos društvene kritike. Sukob dva heroja (Ilya Oblomov i Andrei Stolz), dva suprotstavljena stila života može se promatrati u širokom javnom kontekstu. Oblomov u tom smislu simbolizira inertno feudalno plemstvo, koje je cvjetalo posvuda u prostranstvima Read More ......
6. Među ostalim junacima predstave izdvaja se Kuligin, samouki urar koji je izumio perpetuum mobile. Jako je drugačiji od onih koji ga okružuju. Stoga je i odnos drugih likova prema njemu vrlo poseban. Doslovno na samom početku predstave čitatelj dobiva priliku upoznati se s oduševljenjem Read More ......
7. U mojoj mašti od djetinjstva postojala je neka vrsta nevjerojatne, osebujne galerije omiljenih slika. U početku su bili junaci bajki: ruski, njemački, francuski, irski. Divio sam se hrabrom Ivanu Careviću, Aladinu, hrabrom i dobrom vitezu Hansu iz Kölna. Zatim junaci Julesa Vernea, Mine Reeda, Coopera… Read More ......
8. Prije svega, reći ću da je Oblomov za vas dobro poznata "mrtva duša". Ovu vrstu mrtve duše Gončarov dovodi do paradoksa, tj. do kontradikcije, kada je samo postojanje Oblomova u suprotnosti s ljudskom prirodom općenito i onim što će propadanje biti do njegovog logičnog kraja Read More ......

Dogodilo se čudo: rodio se čovjek. Tko će on biti? Hoće li to koristiti društvu? Hoće li biti sretan? Za sada nitko ne zna...

Dogodilo se čudo: od čovječuljka je nastao čovjek. Ostalo je ono što je priroda postavila: zlatno srce, sposobnost doživljavanja snažnih osjećaja, ljubaznost, ali u isto vrijeme i lijenost. Hvala dadiljama. Podigao si nečije sunce. A sada Oblomov ima više od 30 godina, ali se još uvijek boji gledati u svijet - jer to može postati bolno. Ilya - Oblomov u zdravom smislu riječi. Ono o čemu je sanjao nije učinjeno. On je rob sofe i kućne haljine. Rob načela i navika: on je gospodar, Zakhar je sluga ... Stolz će doći kasnije i zapaliti vatru u njegovoj duši, koja je ugasla od duhovne starosti. Tada će ona planuti: Oblomov će se zaljubiti u Olgu. U međuvremenu je umro za društvo, umire moralno, a uskoro će umrijeti i fizički... Za sada pati zbog vjere u ljude, ali vjeruje u njih. Teško za razumjeti? dešifrirati? Ne zna odbiti glavara-upravitelja (prevaranta), a u kuću pušta sve bez razlike. Vjerovati ljudima kojima ne možete vjerovati je tragedija. Ne možete vjerovati ljudima koji vam mogu zabiti nož u leđa. Pa zašto im ne vjerovati? Prevladati sebe? Povrijediti. I pogrešno.

Ali možete nekoga slučajno udariti u leđa! I ne osjećaj se krivim - samo se tuđa bol neće smanjiti od ovoga. Dakle, Oblomov pati zbog vjere u ljude, a ipak vjeruje u njih. Jako mi je žao ovog Oblomova, ali ništa mu ne može pomoći dok se on sam ne potrudi... I tako se Oblomov ponovno rodio. Zamalo ga je iz močvare izvukla ljubav. Ali ipak se bojao pružiti ruku sreći. Povukao se bez borbe. Dao sam ga nekome. A taj netko će biti Stoltz. Ali sve ovo - kasnije. U međuvremenu je Oblomovljevo sunce izašlo nad Pšenicininom kućom. To je samo ... iza praznog zida, iza crnog klanca oblomovštine.

Oblomov je umro. Sunce je zašlo, nikako da izađe... Ali su njegove zrake zasjale u nečijem sjećanju. A neki su shvatili što su izgubili. A sunce je već zašlo. Činimo iste greške. I uvijek se događa: tijekom života - osobu uzimamo zdravo za gotovo ili, još gore, zaboravljamo. A kada izgubimo, shvatimo koga smo izgubili. I počinjemo cijeniti. I zaboravljaju, manji nedostaci postaju beznačajni. Ne možete vratiti osobu.

Na Oblomovljevom životnom putu bilo je mnogo prolaznika. Svatko je od njega dobio ono što mu je trebalo. Trebate pozornost, dobit ćete pozornost. Ako želiš utješiti svoj ponos, vjerovat će ti u hvalisanje. Ali ti ljudi nisu razumjeli da je to čovjek-sunce. I tko se grijao u njegovim zrakama? Stolz, Olga, Zakhar, Pšenicina. Samo četiri osobe! Ali barem su cijenili Oblomova? Ne. I to ga čini još srcedrapateljnijim. Ali griju li se samo četiri osobe u zrakama Oblomova? Pijemo i iz bunara bez dna koji nam je ostavio Gončarov. I kao da čujemo smijeh zvijezda.

Plan.

Galerija dodatnih osoba

Atributi "suvišnih ljudi" Porijeklo "oblomovizma"

Stvarno bajkovit život

Moguća sreća i Olga Ilinskaja

Zaključak. Tko je kriv za "oblomovštinu"?

Gončarovljev roman "Oblomov" nastavlja galeriju djela u kojima su junaci suvišni za cijeli svijet i za sebe, ali nisu suvišni za strasti koje ključaju u njihovim dušama. Oblomov, protagonist romana, slijedeći Onjegina i Pečorina, prolazi isti trnovit put životnih razočaranja, pokušava nešto promijeniti u svijetu, pokušava voljeti, sklapati prijateljstva, održavati odnose s poznanicima, ali ne uspijeva baš sve. ovaj. Na isti način kao što nije prošao život Ljermontova i Puškinovih junaka. I glavni likovi sva tri djela, "Evgenije Onjegin", "Junak našeg vremena" i "Oblomov", također su slični - čista i svijetla stvorenja koja nisu mogla ostati sa svojim voljenim. Možda određeni tip muškarca privlači određeni tip žene? Ali zašto onda tako bezvrijedni muškarci privlače tako lijepe žene? I, uopće, koji su razlozi njihove bezvrijednosti, jesu li doista takvi rođeni ili je to plemeniti odgoj ili je za sve krivo vrijeme? Također ćemo pokušati, na primjeru Oblomova, razumjeti bit problema "suvišnih ljudi" i pokušati odgovoriti na postavljena pitanja.

S razvojem povijesti "suvišnih ljudi" u književnosti, razvila se vrsta rekvizite, odnosno stvari, predmeta koji moraju biti prisutni u svakom takvom "suvišnom" liku. Oblomov ima sve te dodatke: kućni ogrtač, prašnjavu sofu i starog slugu bez čije pomoći kao da je umro. Možda zato Oblomov ne ide u inozemstvo, jer među slugama ima samo "djevojaka" koje ne znaju pravilno izuti čizme s gospodara. Ali odakle sve to? Čini se da razlog prije svega treba tražiti u djetinjstvu Ilje Iljiča, u onom razmaženom životu koji su vodili tadašnji veleposjednici i u onoj inertnosti usađenoj od djetinjstva: , uz strogu potvrdu dadilji da ne napušta dijete samo, ne puštati ga do konja, do pasa, do koze, ne ići daleko od kuće, i što je najvažnije, ne puštati ga u klanac, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je bilo na lošem glasu. . I, postavši odrasla osoba, Oblomov se također ne dopušta ni konjima, ni ljudima, ni cijelom svijetu. Zašto je u djetinjstvu potrebno tražiti korijene takvog fenomena kao što je "oblomovizam" jasno se vidi kada se Oblomov usporedi s njegovim prijateljem iz djetinjstva Andrejem Stolzom. Istih su godina, i istog društvenog statusa, ali poput dva različita planeta koja se sudaraju u svemiru. Naravno, sve se to može objasniti samo njemačkim podrijetlom Stolza, međutim, što onda biti s Olgom Ilyinskaya, ruskom mladom damom koja je sa svojih dvadeset godina bila puno svrhovitija od Oblomova. I poanta ovdje nije čak ni u dobi (Oblomov je u vrijeme događaja imao oko 30 godina), već opet u obrazovanju. Olga je odrasla u kući svoje tetke, nesputana ni strogim uputama svojih starijih ni neprestanim milovanjem, i sve je naučila sama. Stoga ima tako radoznao um i želju za životom i djelovanjem. Doista, u djetinjstvu nije bilo nikoga tko bi se brinuo o njoj, otuda osjećaj odgovornosti i unutarnje jezgre koja ne dopušta odstupanje od njezinih načela i načina života. Oblomova su, s druge strane, odgojile žene iz njegove obitelji, i to nije njegova krivnja, nego negdje i njegova majka, njezina takozvana sebičnost prema djetetu, život ispunjen iluzijama, goblinima i kolačima, a možda i to je bilo sve društvo, u ovim domostrojevskim vremenima. „Iako kasnije odrasli Ilja Iljič saznaje da nema rijeka meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se sa smiješkom šali pričama svoje dadilje, ali taj osmijeh nije iskren, prati ga tajni uzdah: njegova bajka je pomiješana sa životom, a on ponekad nesvjesno tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka.

Oblomov je ostao živjeti u bajkama koje je pričala dadilja i nije mogao uroniti u stvarni život, jer je stvarni život, uglavnom, crn i nestao, a ljudima koji žive u bajkama nema mjesta u njemu, jer u In stvarnom životu, sve se ne događa zamahom čarobnog štapića, već samo zahvaljujući ljudskoj volji. Stolz govori to isto Oblomovu, ali on je toliko slijep i gluh, toliko zarobljen sitnim strastima koje bjesne u njegovoj duši, da ponekad ne razumije ni svog najboljeg prijatelja: "Pa, brate Andrej, ti si isti! Bila je jedna razumna osoba, pa je poludjela. Tko putuje u Ameriku i Egipat! Englezi: tako ih je tako uredio Gospod Bog; a kod kuće nemaju gdje živjeti. A tko će s nama? Je li to neka očajna osoba kojoj nije stalo do života. Ali ni sam Oblomov ne mari za život. I previše je lijen da živi. I čini se da ga samo ljubav, veliki i svijetli osjećaj, može oživjeti. Ali znamo da se to nije dogodilo, iako se Oblomov jako trudio.

Na početku rađanja odnosa između Oblomova i Olge Iljinske, u nama se također rađa nada da je "sreća moguća", i doista, Ilja Iljič se jednostavno transformira. Vidimo ga u krilu prirode, na selu, daleko od prašnjave vreve prijestolnice i od prašnjave sofe. On je gotovo kao dijete, a ovo nas selo toliko podsjeća na Oblomovku, kada je um Ilje Iljiča bio još djetinjast i radoznao, i kada infekcija ruske slezene još nije stigla uvući se u njegovo tijelo i dušu. Vjerojatno je u Olgi pronašao svoju majku koja je rano umrla i jednako joj se bespogovorno počeo pokoravati, a također je bio sretan što je preuzeo pokroviteljstvo nad njim, jer sam nije naučio upravljati svojim životom. Ali ljubav prema Olgi još je jedna bajka koju je ovaj put izmislio on, iako u nju svim srcem vjeruje. “Suvišna osoba” nije u stanju njegovati taj osjećaj, jer je i on njemu suvišan, kao što je suvišan i cijelom svijetu. Međutim, Oblomov ne laže, priznaje svoju ljubav Olgi, jer Olga je doista lik iz “bajke”, jer se samo vila iz bajke može zaljubiti u osobu poput njega. Koliko pogrešnih stvari Oblomov radi - ovo je pismo koje je izmislio noću, ovo je stalni strah da će ih ogovarati, ovo je beskrajno dugotrajna afera s priređivanjem vjenčanja. Okolnosti su uvijek više od Oblomova, a osoba koja ne može upravljati njima sigurno će skliznuti u ponor nesporazuma, malodušnosti i bluda. Ali Olga ga strpljivo čeka, njenom strpljenju se može samo zavidjeti, i, konačno, sam Oblomov odlučuje prekinuti vezu. Razlog je vrlo glup i ne vrijedi, ali takav je Oblomov. I to je vjerojatno jedini čin u njegovom životu na koji se mogao odlučiti, ali čin je glup i smiješan: “Tko te je prokleo, Ilja? Što si učinio? Ti si ljubazan, pametan, nježan, plemenit... i... umireš! Što te uništilo? Nema imena za ovo zlo... - Ima - rekao je jedva čujnim glasom. Pogledala ga je upitno, očiju punih suza. - Oblomovizam! Ovako je jedna pojava čovjeku uništila cijeli život! Međutim, ne zaboravite da je on, taj čovjek, iznjedrio ovaj fenomen. Nije iznikla niotkuda, nije unesena kao bolest, brižljivo je njegovana, njegovana i njegovana u duši našeg heroja, i pustila tako jake korijene da je već nemoguće iščupati. A kada umjesto osobe vidimo samo tu pojavu, umotanu u vanjsku ljusku, tada takva osoba stvarno postaje “suvišna” ili u potpunosti prestaje postojati. Tako Oblomov tiho umire u kući udovice Pshenitsyne, isti fenomen umjesto osobe.

Htio bih misliti da je, ipak, društvo krivo za tako slabovoljno postojanje Oblomova, jer on živi u tihom i mirnom vremenu, bez prevrata, ustanaka i ratova. Možda mu je samo duša mirna, jer nema potrebe da se bori, brine za sudbinu naroda, svoju sigurnost, sigurnost svoje obitelji. U takvo vrijeme mnogi se jednostavno rađaju, žive i umiru, baš kao u Oblomovki, jer vrijeme od njih ne traži podvige. Ali možemo sa sigurnošću reći da se opasnost pojavila, Oblomov ni pod kojim okolnostima ne bi otišao na barikade. U tome je njegova tragedija. I kako onda biti sa Stolzom, on je također suvremenik Oblomova i živi s njim u istoj zemlji, iu istom gradu, međutim, cijeli njegov život je kao mali podvig. Ne, sam Oblomov je kriv, a to ga čini još gorim, jer on je zapravo dobra osoba.

Ali takva je sudbina svih "suvišnih" ljudi. Nažalost, nije dovoljno samo biti dobar čovjek, potrebno je i boriti se i dokazivati, što Oblomovu, nažalost, nije pošlo za rukom. Ali postao je primjer ljudima onda i danas, primjer tko možeš postati ako nisi u stanju upravljati ne samo životnim događajima, nego i samim sobom. Oni su “suvišni”, ti ljudi, za njih nema mjesta u životu, jer je surov i nemilosrdan, prije svega prema slabima i nemoćnima, i jer se za mjesto u ovom životu uvijek treba boriti!

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.easyschool.ru/.

Oznake: Oblomov i "dodatni ljudi" Esejistička književnost

1. Koje su stvari postale simbolom "oblomovizma"?

Simboli "oblomovizma" bili su ogrtač, papuče, kauč.

2. Što je Oblomova pretvorilo u ravnodušnog kauč krumpira?

Lijenost, strah od kretanja i života, nesposobnost vježbanja, zamjena života nejasnim sanjarenjem pretvorili su Oblomova iz čovjeka u dodatak kućne haljine i sofe.

3. Koja je funkcija Oblomovljeva sna u romanu I. A. Gončarova "Oblomov"?

U poglavlju "Oblomovljev san" nacrtana je idila patrijarhalnog kmetskog sela, u kojem je samo takav Oblomov mogao rasti. Oblomovci su prikazani kao heroji koji spavaju, a Oblomovka kao uspavano kraljevstvo. San prikazuje uvjete ruskog života koji su iznjedrili "oblomovštinu".

4. Može li se Oblomov nazvati "osobom viška"?

N. A. Dobrolyubov je u članku “Što je oblomovizam?” primijetio da su značajke oblomovstva donekle karakteristične i za Onjegina i za Pečorina, odnosno za “suvišne ljude”. Ali "suvišni ljudi" dotadašnje književnosti bili su obavijeni nekakvim romantičarskim oreolom, doimali su se snažnim ljudima, izobličenim stvarnošću. Oblomov je također "suvišan", ali "sveden s lijepog pijedestala na meku sofu". AI Herzen je rekao da se Onjegini i Pečorini ponašaju prema Oblomovu kao očevi prema djeci.

5. Koja je osobitost kompozicije romana I. A. Gončarova "Oblomov"?

Sastav romana I. A. Gončarova "Oblomov" karakterizira prisutnost dvostruke priče - Oblomovljevog romana i Stolzova romana. Jedinstvo se postiže uz pomoć slike Olge Ilyinskaya, koja povezuje obje linije. Roman (besmrtno djelo) izgrađen je na kontrastu slika: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Cijeli prvi dio romana opsežna je ekspozicija koja predstavlja junaka već u odrasloj dobi.

6. Kakvu ulogu ima epilog u romanu I. A. Gončarova "Oblomov"?

Epilog govori o smrti Oblomova, što je omogućilo praćenje cijelog života junaka od rođenja do kraja.

7. Zašto moralno čist, pošten Oblomov moralno umire?

Navika da se sve dobije od života, bez ikakvog truda, razvila je u Oblomovu apatiju, inertnost, učinila ga robom vlastite lijenosti. U konačnici, za to je kriv feudalni sustav i njime generirani domaći odgoj.

8. Kako je složen odnos između ropstva i plemstva prikazan u romanu I. A. Gončarova "Oblomov"?

Kmetstvo kvari ne samo gospodare, nego i robove. Primjer za to je sudbina Zakhara. Lijen je kao Oblomov. Za života gospodara, zadovoljan je svojim položajem. Nakon smrti Oblomova, Zakhar nema kamo otići - postaje prosjak.

9. Što je "oblomovština"?

"Oblomovizam" je društveni fenomen koji se sastoji od lijenosti, apatije, inertnosti, prezira prema radu i sveprožimajuće želje za mirom.

10. Zašto je pokušaj Olge Iljinskaje da oživi Oblomova propao?

Zaljubivši se u Oblomova, Olga ga pokušava preodgojiti, slomiti njegovu lijenost. Ali njegova apatija je lišava vjere u Oblomovljevu budućnost. Lijenost Oblomova bila je viša i jača od ljubavi.

Stolz teško da je pozitivan junak. Iako je to na prvi pogled nova, napredna osoba, aktivan i aktivan, ali ima u njemu nešto od stroja, uvijek nepristranog, racionalnog. On je shematizirana, neprirodna osoba.

12. Opišite Stolza iz romana I. A. Gončarova "Oblomov".

Stolz je antipod Oblomova. On je aktivna, aktivna osoba, buržoaski biznismen. Poduzetan je, uvijek nečemu teži. Životni pogled karakteriziraju riječi: "Rad je slika, sadržaj, element i svrha života, barem moga." Ali Stolz nije sposoban doživjeti jake osjećaje, on odiše proračunatom svakog koraka. Slika Stolza u umjetničkom je smislu shematičnija i deklarativnija od slike Oblomova.

Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem sukob između osobe i društva koje ga je odgojilo. Najistaknutiji od njih bili su "Evgenije Onjegin" A.S. Pushnin i "Hero of our Time" M.Yu. Ljermontova. Tako nastaje i razvija se posebna književna vrsta – slika “osobe ekstra”, junaka koji nije našao svoje mjesto u društvu, neshvaćen i odbačen od okoline. Ova se slika mijenjala s razvojem društva, stječući nove značajke, kvalitete, značajke, sve dok nije dosegla najživopisnije i najcjelovitije utjelovljenje u romanu I.A. Gončarov "Oblomov".

Gončarovljevo djelo je priča o heroju koji nema osobine odlučnog borca, ali ima sve podatke da bude dobra, pristojna osoba. Pisac je "želio osigurati da nasumična slika koja je bljesnula pred njim bude podignuta na tip, da joj da generičko i trajno značenje", napisao je N.A. Dobroljubov. Doista, Oblomov nije novo lice u ruskoj književnosti, "ali prije se nije izlagao pred nama tako jednostavno i prirodno kao u romanu Gončarova."

Zašto se Oblomov može nazvati "osobom viška"? Koje su sličnosti i razlike između ovog lika i njegovih slavnih prethodnika - Onjegina i Pečorina?

Ilya Ilyich Oblomov je slaba volja, letargična, apatična priroda, odvojena od stvarnog života: "Laganje ... bilo je njegovo normalno stanje." I to je svojstvo prvo što ga razlikuje od Puškinovih i, posebno, Ljermontovljevih junaka.

Život Gončarovljevog lika ružičasti su snovi na mekoj sofi. Papuče i kućni ogrtač neizostavni su suputnici Oblomovljeve egzistencije i svijetli, precizni umjetnički detalji koji otkrivaju Oblomovljevu unutarnju bit i vanjski način života. Živeći u izmišljenom svijetu, ograđen prašnjavim zavjesama od stvarnosti, junak posvećuje svoje vrijeme izgradnji neostvarivih planova, ne dovodi ništa do kraja. Bilo koji od njegovih pothvata doživljava sudbinu knjige koju Oblomov čita nekoliko godina na jednoj stranici.

Međutim, neaktivnost Gončarovljevog lika nije uzdignuta do tako ekstremnog stupnja kao u Manilovovoj pjesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše", i, kako je Dobrolyubov ispravno primijetio, "Oblolov nije dosadna, ravnodušna priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu ...".

Poput Onjegina i Pečorina, Gončarovljev junak u mladosti je bio romantičar, čeznuo za idealom, gorio od želje za djelatnošću, ali je, poput njih, Oblomovljev "cvijet života" "cvao i nije donosio ploda". Oblomov se razočarao u život, izgubio interes za znanjem, shvatio bezvrijednost svoje egzistencije i, doslovno i figurativno, "zavalio se na sofu", vjerujući da će tako uspjeti održati integritet svoje osobnosti.

Tako je junak "položio" svoj život, a da nije donio nikakvu vidljivu korist društvu; “prespavao” ljubav koja ga je prošla. Može se složiti s riječima njegovog prijatelja Stolza, koji je slikovito primijetio da je Oblomovljeva "nevolja počela s nesposobnošću da obuče čarape i završila s nesposobnošću da živi".

Dakle, glavna razlika između Oblomovljeve "suvišne osobe" i Onjeginovih i Pečorinovih "suvišnih ljudi" je u tome što su potonji poricali društvene poroke na djelu - stvarnim djelima i postupcima (vidi Onjeginov život na selu, Pečorinovu komunikaciju s "vodenim društvom") , dok je prvi "protestirao" na kauču, provodeći cijeli život u nepokretnosti i neaktivnosti. Dakle, ako su Onjegin i Pečorin "moralni bogalji" u većoj mjeri zbog krivnje društva, onda je Oblomov uglavnom zbog krivnje svoje apatične prirode.

Osim toga, ako je tip "suvišne osobe" univerzalan i karakterističan ne samo za rusku, već i za stranu književnost (B. Constant, A. de Musset i dr.), onda, s obzirom na značajke društvenog i duhovnog života Rusije u 19. stoljeću, može se primijetiti da je oblomovizam čisto ruski fenomen, generiran stvarnošću tog vremena. Nije slučajno Dobroljubov u Oblomovu vidio "naš autohtoni, narodni tip".

Dakle, u romanu I.A. Goncharov "Oblomov", slika "suvišne osobe" dobiva svoje konačno utjelovljenje i razvoj. Ako se u djelima A.S. Puškin i M.Yu. Ljermontov otkriva tragediju jedne ljudske duše koja nije našla svoje mjesto u društvu, Gončarov prikazuje cijeli jedan fenomen ruskog društvenog i duhovnog života, nazvan "oblomovizam" i koji uključuje glavne mane jednog od karakterističnih tipova plemićke mladeži 50-ih godina. XIX stoljeća.

Ostali radovi na temu:

I. A. Gončarov u svom romanu istražuje ljudsku prirodu, i ako u slikama Oblomova i Stolza nalazimo, takoreći, dvije krajnosti (srdačnost, ali pasivnost i aktivnost na štetu duše), onda u slici Olge Iljinske, s moje točke gledišta, ne samo najbolje osobine ruske žene, nego i sve najbolje što je pisac vidio u ruskom muškarcu.

Ljubav, najjači ljudski osjećaj, odigrala je veliku ulogu u životu. Oblomov. Ljubav dviju žena, jedne pametne, profinjene, nježne, zahtjevne, druge ekonomične, domišljate, koja prihvaća junaka onakvog kakav jest.

Slika Oblomova sastoji se, takoreći, od dijelova. Tu je Oblomov, pljesniv, gotovo ružan, mastan, nespretan komad mesa. Tu je Oblomov zaljubljen u Olgu Oblomovu koja je duboko dirljiva i simpatična u svojoj tužnoj komediji.

u središtu romana. Goncharova Oblomov složena je i kontroverzna slika zemljoposjednika. Ilja Iljič Oblomov. U prvom dijelu romana oslikavaju se naizgled najočiglednije crte njegove ličnosti – lijenost, bezvolja, kontemplacija.

Želim pisati o dvije žene koje su imale veliku ulogu u životu jednog čovjeka. Ova osoba. Ilja Iljič Oblomov glavni je lik romana I. A. Gončarova i jedan od mojih omiljenih književnih likova.

Jesenja večer. Nema nikoga kod kuće, a ja čitam Gončarovljev roman. Čudno sve isti heroj - Ilya Ilyich Oblomov. Strpljivo podnosi sve udarce sudbine, miri se sa stalnom nestašicom usjeva u selu i Zakharovom lijenošću, s činjenicom da ga njegova svojstvena dobrota neprestano vara, pljačka i zlostavlja. Ne nastoji postići bogatstvo, slavu, položaj u društvu.

Glavnom zadaćom svog romana "Oblomov" Gončarov je smatrao potragu za istinski ljudskom "normom" postojanja, izgubljenom u suvremenom svijetu, i junaka koji tu "normu" ispunjava. No posebnost utjelovljenja ove autorove namjere bila je u tome što je “umjetnički ideal” pojedinca nedostižan. Čini se da se dijeli na dva dijela, dvije glavne slike - Oblomova i Stolza, koje su prikazane na temelju načela antiteze.

Radnja i kompozicija romana Oblomov Roman Gončarova "Oblomov" strogo je i izrazito podređena podjeli ruskog kalendara na četiri godišnja doba. O tome svjedoči sastav Gončarovljevog remek-djela. Događaji koji se odvijaju u njemu počinju u proljeće 1. svibnja. Najburnija akcija pada na ljeto - ljubav Oblomova i Olge.

Bez sumnje, da bi riješio umjetnički zadatak koji je Gončarov sebi postavio u romanu Oblomov, nije mu bila potrebna samo lijepa i inteligentna žena, već žena čija bi slika bila što bliža idealu. Autor je upravo to učinio: Olga u svom razvoju predstavlja najviši ideal koji je samo ruski umjetnik mogao izvući iz tog ruskog života.

Andrei Stolz je Oblomovljev najbliži prijatelj, zajedno su odrasli i svoje prijateljstvo pronijeli kroz život. Ostaje misterij kako su tako različiti ljudi s tako različitim pogledima na život mogli zadržati duboku privrženost.

Oblomovljeva osobnost daleko je od obične, iako se drugi likovi prema njemu odnose s blagim nepoštovanjem. Iz nekog razloga, čitali su ga gotovo manjkavo u usporedbi s njima. Upravo je to bio zadatak Olge Iljinske - probuditi Oblomova, prisiliti ga da se dokaže kao aktivna osoba.

Slika Oblomova u ruskoj književnosti zatvara niz "suvišnih" ljudi. Nedjelatni kontemplativac, nesposoban za aktivno djelovanje, na prvi se pogled doista čini nesposobnim za veliko i svijetlo osjećanje, ali je li doista tako? U životu Ilje Iljiča Oblomova nema mjesta za globalne i kardinalne promjene.

Rumunjska. Gončarovljev "Oblomov" prožima patos društvene kritike. Sukob dva heroja (Ilya Oblomov i Andrei Stolz), dva suprotstavljena stila života može se promatrati u širokom javnom kontekstu.

Čovjeka uvelike oblikuje djetinjstvo. Otuda značenje "Oblomovljevog sna" u romanu. Nije ga Gončarov slučajno nazvao "uvertirom cijelog romana". Da, ovo je ključ cijelog djela, rješenje svih njegovih misterija.

Mini-kompozicija "Oblomov i njegova pratnja" Autor: Goncharov I.A. Oblomov je zaostalost koja koči povijesni napredak. Oblomov je iskren, blag, njegova savjest nije izgubljena; subjektivno nije sposoban činiti zlo. Radnja prikazuje duhovnu pustoš junaka, u njemu ima plemenitosti i ropstva - on je rob svog kauča, lijenosti.

Slika Oblomova najveća je kreacija I. A. Goncharova. Ova vrsta junaka, općenito, nije nova u ruskoj književnosti. S njim se susrećemo u komediji Fonvizina "Ljenčina", te u Gogoljevoj "Ženidbi". Ali slika Oblomova iz istoimenog romana Goncharova postala je njegovo najcjelovitije i višestruko utjelovljenje.

Prvi dojam koji junak romana I. Gončarova "Oblomov" ostavlja na čitatelja je dojam lijenosti, nepokretnosti, dosade.

"Oblomovljev san" posebno je poglavlje romana. "Oblomovljev san" govori o djetinjstvu Ilje Iljiča, o njegovom utjecaju na lik Oblomova. U Oblomovljevu snu prikazano je njegovo rodno selo Oblomovka, njegova obitelj, način na koji su živjeli na imanju Oblomova. Oblomovka je ime dva sela u vlasništvu Oblomovih.

Razlozi koji su potaknuli Oblomova da napiše pismo Olgi. Kako se Oblomov pojavljuje čitateljima u svom pismu.

Prije nego počnem svoju raspravu na temu: trebaju li Rusiji Oblomovi? Želim razgovarati o I.S. Gončarov i njegovo veliko djelo. JE. Gončarov pisac druge polovice 19. stoljeća.

Gončarov je počeo pisati roman Oblomov 1846. Rusija je u to vrijeme bila feudalno-kmetovska zemlja. Ugnjetavanje kmetova došlo je do krajnjih granica.

Roman "Oblomov" nastao je uoči seljačke reforme, 1859. godine. Glavna ideja je pokazati poguban utjecaj kmetstva na život seljaka i veleposjednika. Upravo taj utjecaj vidimo na primjeru jednog veleposjednika Oblomova.

Je li Oblomov ikada u životu imao razjašnjenje? Da, i to ne samo jednom. Ljubav ga je vratila u život. Ljubav dviju žena - jedne: profinjene, nježne, graciozne, i druge: ekonomične, domišljate, iskrene. Tko može razumjeti Ilju Oblomova?

Slika Oblomova najveća je umjetnička generalizacija, utjelovljujući tipične karakterne osobine koje je proizveo ruski patrijarhalni život gospodara.

“Oblomovljev san” je veličanstvena epizoda Gončarovljevog romana “Oblomov”. Po mom mišljenju, san nije ništa drugo nego pokušaj samog Gončarova da se razjasni; to je suština Oblomova i oblomovštine.

Dogodilo se čudo: rodio se čovjek. Tko će on biti? Hoće li to koristiti društvu? Hoće li biti sretan? Za sada to još nitko ne zna... Dogodilo se čudo: od malog čovjeka odgojili su Čovjeka. Ostalo je ono što je priroda postavila: zlatno srce, sposobnost doživljavanja snažnih osjećaja, ljubaznost, ali u isto vrijeme i lijenost.

Koji su životni ideali Stolza? (Na temelju romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. U romanu I.A. Gončarova "Oblomov", Andrey Stolz je antipod Oblomova. Svaka Stolzova osobina očigledan je protest protiv kvaliteta Oblomova. Prvi voli aktivan i zanimljiv život, drugi često pada u apatiju, on je poput puža koji se boji izaći iz svoje školjke.

Problematika romana I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: Gončarov I.A. Oblomov je objavljivan u Otechestvennye Zapiski počevši od siječnja 1859., u obrocima tijekom četiri mjeseca, i izazvao je burne reakcije kritike. U članku Dobrolyubova "Što je oblomovizam?" problemi romana razmatrani su u sociološkim okvirima, Oblomovljev tin tumačen je kao utjelovljenje svih klasnih poroka plemstva, dok je filozofski aspekt Oblomova ostao bez razmatranja.

Zapletne antiteze u romanu "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Iljinskaja Stolz nije pozitivan junak romana, njegova djelatnost ponekad nalikuje na djelatnost Sudbinskog iz prezrenog Stolza iz petrogradskog okruženja Oblomova: rad, rad, opet rad, kao stroj, bez odmora, zabave i hobija. .

Oblomov se suprotstavlja u romanu Andreja Stoltza. U početku ga je Gončarov zamislio kao pozitivnog junaka, dostojnog antipoda Oblomovu. Autor je sanjao da će se s vremenom mnogi "Stoltsev pojaviti pod ruskim imenima".

Esej o tome treba li Oblomova i Stolza, glavne likove Gončarovljevog romana Oblomov, preodgajati. Autor dolazi do zaključka da je način života njegova čisto osobna stvar, a preodgajanje Oblomova i Stolza nije samo beskorisno, već i nehumano.

(Prema jednom od djela ruske književnosti 19. stoljeća) ... u osnovi Oblomovljeve naravi ležao je čist i dobar početak, ispunjen dubokim simpatijama za sve što je dobro i što se samo otvaralo i odazivalo pozivu ovo ... srce.