Nakratko je Tatjana Tolstaja pročitala prazan list papira. Integrirana lekcija o priči T.N.

San duše u priči Tatjane Tolstaje "Čista ploča"

Zaplet priče Tatjane Tolstaje "Čista plahta" tipičan je za "epohu devedesetih": Ignatiev, iscrpljen svakodnevnim nevoljama, iskustvima i čežnjom za neostvarivim, odlučuje se na operaciju uklanjanja duše koja pati, želeći ojačati u ovaj svijet. Rezultat je predvidljiv: pretvara se u jednog od onih bezličnih, bezdušnih, o kojima je pisao Jevgenij Zamjatin u znanstvenofantastičnom romanu Mi.

Gubeći sposobnost suosjećanja, junak gubi glavnu komponentu ljudske sreće - sposobnost da usreći druge, svoje bližnje i daljnje.

Zemljom zaista hodaju ljudi bez duše. Doslovce. Sada je postalo moderno pisati o zombijima. Sve više detalja o ovoj temi pojavljuje se u novinama i časopisima. Ali još ranije je Sergej Jesenjin primijetio:

"Bojim se - jer duša prolazi,

Kao mladost i kao ljubav.

Duša prolazi. Ne morate ga čak ni "vaditi".

Ljudi s godinama često postaju hladniji, bešćutniji.

Tatyana Tolstaya u svom radu postavlja najvažnija pitanja:

Što se događa s dušom?

U kakvim se dubinama, u kakvim ponorima ona krije?

Kamo odlazi ili kako se preobražava, u što se pretvara ta vječna čežnja za istinom, dobrotom, ljepotom?

Tatyana Tolstaya zna da na ova pitanja nema jasnih odgovora. Uprizorujući ih, ona se (po uzoru na Zamjatina) služi tehnikama fantastike.

Predstavivši svog junaka, koji se olako rastaje od svoje duše, u novom svojstvu s praznim listom u rukama, spisateljica se jednako lako rastala od njega, ne dajući odgovor, kako prevladati tako zastrašujuće "čišćenje duša" koji postaju ravnodušni. Heroj je postao prazna ploča. Na njoj bi se moglo napisati:

“I to svom dušom, što nije šteta

Utopi sve u tajanstveno i slatko,

Lagana tuga obuzima

Kako mjesečina preuzima svijet.

Ignatijevljevu dušu obuze melankolija. Muka, sumnje, sažaljenje, suosjećanje - to je način na koji duša postoji u osobi, jer je "stanovnik nezemaljskih mjesta". Ignatijev je bio malaksao, nije mogao podnijeti njezinu prisutnost u sebi. Odlučivši se na operaciju, sam je potpisao smrtnu presudu - izgubio je besmrtnu dušu, izgubio sve (a mislio je da je dobio sve!).

Neka je slab, ali živ, sumnjičav, ali pun ustreptale očinske ljubavi i nježnosti (“skočio je od guranja i jurnuo kroz vrata do rešetkaste postelje”), nemiran, ali žali svoju ženu i klanja joj se (“Žena” - ona je svetica”), Ignatiev je bio zanimljiv auto RU.

Prestavši patiti, prestao je zaokupljati pisca. Kakav je on bezdušnik, to svi znaju.

Na prazan list će napisati pritužbu - prvo što je namjeravao učiniti nakon operacije. I nikad više neće doći do njega, neće sjesti na rub njegovog kreveta Tosca, neće ga uzeti za ruku. Ignatiev neće osjetiti kako iz dubine, iz ponora, "odnekud iz zemunica izlazi Živi". Od sada je njegova sudbina samoća i praznina. Napuštaju ga svi – i autor i čitatelj, jer sada je on mrtvac, “prazno, šuplje tijelo”.

Što nam je Tatyana Tolstaya htjela reći? Zašto govori o onome što već zna? Evo kako mi to vidimo.

Fraze "uništi svoju dušu", "spasi svoju dušu", odnosno osoba, budući da je zemaljsko i smrtno biće, ima moć spasiti ili uništiti svoju besmrtnu nezemaljsku dušu.

U priči je pet muškaraca (jedan od njih je dječak) i pet žena. Svi su nesretni, a posebno žene. Prva je žena Ignatieva. Druga je Anastasia, njegova voljena. Treća je razvedena supruga njegovog prijatelja. Četvrti - izašao je u suzama iz ureda velikog šefa, prvi koji se oslobodio duše. Peti sluša nagovaranje tamnoputog čovjeka, koji ima "sav životni prostor u tepisima".

"Žena", "supruga" je duša. Ali Tatyana Tolstaya nikada nigdje ne izgovara ovu riječ. Nameće tabu. (Ne želi izgovoriti uzalud?)

Kako počinje priča? - Supruga spava.

Duša Ignatieva spava. Bolesna je i slaba. Čini se da Tatjana Tolstaja govori o njoj, opisujući Ignatijevljevu ženu i dijete: "iscrpljena", "slaba klica", "mali panj". Može li Ignatiev postati jak, izvući svoju obitelj iz boli i tuge? Malo je vjerojatno, jer je rečeno: "Ko nema, oduzet će mu se."

Uklonivši dušu, Ignatiev se odmah odlučuje riješiti onoga što je podsjeća na nju - iz njezine vidljive inkarnacije - na njezine voljene.

Pogledajte ljude koji su vam najbliži. To je vidljivo utjelovljenje vaše nevidljive duše. Kakvi su oni u tvojoj blizini? Isto je s vama i vašom dušom.

Tu ideju tvrdi u svom malom remek-djelu - priči "Čista ploča".

Bilješke

Debeli lim. s Jesenjinom s Mariengofom („U prijateljstvu je luda sreća ...” // Jesenjinova sabrana djela: U 7 svezaka - M .: Nauka, 1996. V.4. Pjesme koje nisu uključene u „Sabrane pjesme” - 1996. - P. 184-185 Vizija u domovini // Zbornik radova u tri sveska: T. 1. - M .: Terra, 2000. - S. 78.

"Čista voda" - Traženje rješenja u oblasti opskrbe stanovništva čistom vodom. Voda se toči u standardne boce od 5-6 litara. Radi u automatskom načinu rada. Tehnologija pročišćavanja vode. Servisna kartica. Sustav za pročišćavanje vode baziran na membranskoj tehnologiji. Voda se toči u standardne boce od 5-19 litara.

„Vanjska građa lista“ – Pitanja za ponavljanje. Venacija lišća. Objasnite razliku između sjedećih i peteljkastih listova. Koja je vrsta žilanja karakteristična za dikotiledone biljke? modificirano lišće. Koja je vrsta žilanja karakteristična za monokotiledone biljke? Navedite glavne dijelove lista. Kod jednosupnica korijenski sustav je _______, žilanje lišća je ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Liszt se smatra najvažnijom figurom u povijesti glazbe. mađarski pijanist i skladatelj (1811. – 1886.) A 1847. F. Liszt je poduzeo oproštajnu koncertnu turneju. Godine 1844. Liszt je postao kapelnik na vojvodskom dvoru u Weimaru. Najveći dio skladateljeve klavirske ostavštine čine transkripcije i parafraze glazbe drugih autora.

"Möbiusova traka" - Möbius je jedan od utemeljitelja moderne topologije. Umjetnost i tehnologija. Möbiusova traka simbol je matematike, koja služi kao kruna najveće mudrosti... Nevjerojatan novi projekt knjižnice u Astani, Kazahstan. Ova se skulptura sastoji od mnogo limenki. Ravnatelj Astronomskog opservatorija u Leipzigu A. Möbius bio je svestran znanstvenik.

"Esej o lišću" - Moja jesen. I. Turgenjev. Lipa Topola Rowan Javor Jorgovan Hrast. Kretanje lišća. Koje su boje listovi. Grozdovi rowan. I. Bunin. Brončana biljna smeđa svijetlozelena malahit grimizna. Teme eseja. O čemu lišće šapuće? Koje je drveće olistalo? Zvuci jeseni. Ali ribnjak se već zaledio... Crveno. Žuta narančasta crvena zelena limun narančasta.

"Lekcija čiste vode" - Rasprava o temi lekcije. Leonardo da Vinci. Čista voda lekcija. Zadaci: Sinkwine na temu "Čista voda". Organizacijski trenutak. Rasprava o mjerama za poboljšanje ekološkog vodnog okoliša u regiji. Rezultat lekcije: sastavljanje sinkvina. Kišnica, izvorska voda Teče, smrzava se, isparava Izvor života Tekućina.

Što je duša? Možete li razlikovati iskrenu osobu od ravnodušne? Jesu li vam poznata stanja kada “mačke grebu po duši” ili “duša pjeva”? Duša - 1. Unutarnji mentalni svijet osobe, njegova svijest Izdaju dušu i tijelo. 2. Ovo ili ono svojstvo karaktera, kao i osoba s određenim svojstvima Niska e. 3. Inspirator nečega - n., glavna osoba. D. društvo. 4. O osobi (u frazemima) Ni duše u kući.5. U staro vrijeme kmet. Mrtve duše. Rječnik S. I. Ozhegova i N. Yu. Shvedova

“Čista ploča” “Svake noći čežnja je dolazila u Ignatieva. Teška, nejasna, pognute glave, sjela je na rub kreveta, uhvatila je za ruku - tužna medicinska sestra beznadnog bolesnika. Tako su satima šutjeli – ruku pod ruku. Iza zida zemljana, umorna, draga supruga spava pod otrcanom prostirkom. Mali bijeli Valerik se raspršio - krhak, boležljiv izdanak, jadan do grča - osip, žlijezde, podočnjaci. Tosca je čekala, legla u široki krevet, pomaknula se u stranu, napravila mjesta Ignatievu, zagrlila ga, položila mu glavu na prsa. Sjeći vrtove. Plitka mora, pepeo gradova. Ali još nisu svi pobijeni: ujutro, dok Ignatijev spava, odnekud iz zemunica izlazi Živi; grablja izgorjela cjepanica, sadi male klice sadnica: plastične jaglace, kartonske hrastove, vuče kocke, podiže privremene kolibe. Iz dječje kante za zalijevanje on puni zdjelice mora i jednostavnom olovkom crta tamnu, vijugavu liniju valova.

"Loše je, znaš", pritisne. Svaki dan obećavam sebi: sutra ću postati druga osoba, razveselit ću se, zaboravit ću Anastasiju, zaradit ću puno novca, odvest ću Valerija na jug ... Popravit ću stan, trčanje ujutro ... A noću - melankolija. - Ne razumijem, - rekao je prijatelj, - pa, što imaš od toga? Svi imaju slične okolnosti, što je bilo? Živimo nekako. - Razumijete: evo, - Ignatiev, pokazujući na prsa, - živ, živ, boli! - Pa budala, - prijatelj je oprao zub šibicom. “Zato boli jer je živ. A kako ste htjeli? - Ne želim povrijediti. I teško mi je. I evo me, patim. I žena pati, i Valerochka pati, i Anastasia, vjerojatno, također pati i isključuje telefon. I svi mučimo jedni druge... Bolesna sam i želim biti zdrava. - A ako je tako, znajte: bolesni organ se mora amputirati. Kao slijepo crijevo. Ignatijev je začuđeno podigao glavu. - U kom smislu amputirati? - U medicini. Sada to rade."

“Samo slabi žale za uzaludnim žrtvama. Bit će jak. Spalit će sve što podiže barijere. On će laso, pričvrstiti za sedlo, ukrotiti nedostižnu Anastaziju. Podići će blijedo, oboreno lice svoje drage, napaćene žene. Proturječnosti ga neće razdvojiti. Jasno je da će vrijedni biti prilično uravnoteženi. ovdje je tvoje mjesto, ženo. Vlastiti. Ovdje je tvoje mjesto, Anastasia. Carevi. Nasmiješi se i ti, mali Valerik. Noge će ti ojačati, a žlijezde će proći, jer voli te tata, blijedi gradski krompiru. Tata će biti bogat. Zvat će skupe doktore u zlatnim naočalama, s kožnim torbama. Pažljivo vas prelazeći iz ruke u ruku, odnijet će vas do voćnih obala vječno plavog mora, a povjetarac limuna, naranče otpuhat će podočnjake s vaših očiju. Tko to hoda, vitak kao cedar, jak kao čelik, proletnih koraka, ne znajući za sramotne sumnje? Ovo je Ignatiev. Njegov put je ravan, njegova zarada je velika, njegove oči sigurne, žene ga paze.

„Odostraga se začuo štropot kolica, prigušeno stenjanje - i dvije starije žene u bijelim kutama nosile su zgrčeno, bezimeno tijelo, sve u sasušenim krvavim zavojima - lice i prsa, - samo usta s crnim mukanjem. Također. , ovo? Njega?.. Izvukao, zar ne? Sestra se skrušeno nasmijala. - Ne, transplantiran je. Vi ćete biti uklonjeni, drugi će biti presađen. Ne brini. Ovo je stacionar. - Oh, znači rade i suprotno? A zašto je ovo ... - Nisam podstanar. Oni ne žive. Prije operacije uzimamo pretplatu. Beskoristan. Oni ne prežive. - Odbijanje? Imunološki sustav? razmetao se Ignatiev. - Teški srčani udar. - Zašto? - Oni to ne mogu podnijeti. Pa oni su se takvi rodili, živjeli cijeli život, nisu znali što je to - i odjednom evo ga - dajte im transplantaciju. Moda je krenula ovako ili tako nešto. Stoje u redu, prozivke jednom mjesečno. Donatora nema dovoljno. - I ja sam, dakle, donator?

“Izvadi skalpel, nož, srp, što god je kod tebe običaj, doktore, učini dobro djelo, odsijeci granu. Još uvijek cvjeta, ali već neizbježno umire, i baci u oganj čišćenja. Ignatiev je počeo gledati i ugledao liječnika. na glavi, u stepenastom stošcu, sjedila je kapa - bijela tijara s plavim prugama, uštirkani zigurat. Crno lice. Oči spuštene na papir. I moćno, vodopad, ali strašno - od ušiju do struka naniže - četiri reda, četrdeset spirala uvijalo je modru krutu asirsku bradu - gusti prstenovi, smolaste opruge, noćni zumbul. Ja, doktor doktora, Ivanov. Nije imao oči. Iz praznih očnih duplji puhao je crni jaz u nigdje, podzemni prolaz u druge svjetove, u predgrađe mrtvih mora tame. A tamo je trebalo ići. Nije bilo očiju, ali je postojao pogled. I pogleda Ignatieva.

Potražite promjene u rječniku “Lijepo je osjetiti tupog praščića u solarnom pleksusu. Sve je zbor. - Pa dobro, bradonja, razdražio sam se. Idemo pet. Budite Shcha u socijalnom osiguranju ili gdje biste trebali ići? Ne, poslije socijalno, ali sad napiši gdje treba i signaliziraj kome se pretpostavlja da doktor koji se zove Ivanov prima mito. Napišite detaljno, ali tako je i s humorom: kažu, nema očiju, ali denyushki vie - ide! A gdje su oni koji bi trebali tražiti? A onda na socijalu. Tako i tako, ne mogu više držati ovo malo dijete kod kuće. Nehigijenski, znaš. Ljubazno osigurajte internat. Oni će kobenitsya, morat će dati na šapu. Tako se to radi. ET je u redu. Ignatiev je gurnuo vrata pošte.

Razgovor o sadržaju priče Kakva će biti budućnost našeg junaka? Hoće li biti sretan? Što autor ovim završetkom želi reći? Možete li objasniti značenje naslova priče? Navedite znakove postmodernizma u Tolstojevoj priči. Što znači autorov naslov priče?

Čežnjo Odlazi, čežnjo! Tatyana Yezhevskaya Tatyana Yezhevskaya Zašto, melankolično, grizeš svoju dušu I jedeš, uživajući u komadima? I ti si ženstvena vrsta... Hajde sad tome stati na kraj. Otiđi, otiđi bez žaljenja, Nema potrebe gristi i mučiti dušu. Dajte mi ga u posjed, neću prekršiti naš dogovor. Neću vas više uznemiravati. Leti, melankolični, živi u miru. Samo ću te zaboraviti, da me duša ne boli. I od otrgnutih komada izlijepit ću divno živo biće, I zaokružit ću sve kutove, Zaroniti glavom u sreću.

Izvori informacija: php start %20 sa %20 čist %20 list &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 sam &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%2F %2F56%2F %2F165 .jpeg&pos=3&rpt=simage ljudska %20 duša &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r ljudska %20 duša &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r remin) portret)

Tatjana Tolstaja

priče

Zato, u zalasku sunca

Odlazak u tami noći

S bijelog trga Senata

Tiho mu se klanjam.

I dugo ću biti dobar prema ljudima ...

Pretpostavimo, baš u trenutku kad je Dantesov bijeli kažiprst već na obaraču, neka obična, nepoetična božja ptica, preplašena s jelovih grana žamorom i gaženjem u plavičastom snijegu, kaki se na ruku zlikovca. Klyak!

Ruka se prirodno nehotično trza; pucanj, Puškin pada. Kakva bol! Kroz maglu koja mu zastire oči, nacilja, uzvraća; Dantes također pada; »slavni strijelac«, smije se pjesnik. Sekunde ga odnose polusvjesnog; u deliriju, sve mrmlja, sve kao da želi nešto pitati.

Glasine o dvoboju brzo su se proširile: Dantes je ubijen, Puškin je ranjen u prsa. Natalija Nikolajevna je histerična, Nikolaj je bijesan; Rusko se društvo ubrzano dijeli na stranku ubijenih i stranku ranjenih; ima nešto za uljepšati zimu, o čemu se čavrljati između mazurke i polke. Dame prkosno pletu vrpce žalosti u čipku. Mlade su dame radoznale i zamišljaju ranu u obliku zvijezde; međutim, riječ "grudi" njima se čini nepristojnom. U međuvremenu, Puškin je u zaboravu, Puškin je u vrućini, juri i bunca; Dal sve vuče i vuče natopljene bobice u kuću, pokušavajući progurati gorke bobice kroz stisnute zube patnika, Vasilij Andrejevič vješa žalosne plahte na vrata za okupljenu i ne razilazeću se gomilu; pluća su propucana, kost zagnojena, smrad je užasan (karbol, sublimat, alkohol, eter, kauterizacija, puštanje krvi?), bolovi su neizdrživi, ​​a stari dobronamjerni prijatelji, veterani dvanaeste godine, kažu da je je kao vatra i neprestana paljba u tijelu, kao suze tisuće jezgri, i savjetuju piti punč i opet punč: odvlači pažnju.

Puškin sanja požare, pucnjavu, krike, bitku kod Poltave, klance Kavkaza, obrasle sitnim i tvrdim grmljem, jedan u visinu, topot bakrenih kopita, patuljka u crvenoj kapi, kolica Gribojedova, on zamišlja svježinu pjatigorske žuboreće vode - netko je stavio rashladnu ruku na grozničavo čelo - Dal? - Daleko. Daljina je zamagljena dimom, netko pada, pogođen, na ledinu, među kavkasko grmlje, mušmule i kapare; bio je on sam, ubijen, - čemu sad jecaji, prazne pohvale, nepotreban zbor? - škotski mjesec baca tužno svjetlo na tužne proplanke, obrasle rasprostranjenim brusnicama i moćnim, nebeskim oblacima; lijepa kalmička djevojka, bijesno, tuberkulozno kašlje - drhtavo stvorenje ili ima pravo? - slomi zeleni štap iznad glave - građanska kazna; Što šiješ, Kalmik? - Porta. - Kome? - Sebe. Još uvijek spavaš, dragi prijatelju? Ne spavaj, ustani, kudravi! Besmisleni i nemilosrdni seljak, sagnuvši se, čini nešto sa željezom, a svijeća pod kojom Puškin, dršćući i psujući, s gađenjem čita svoj život pun prijevara, njiše se na vjetru. Psi razdiru bebu, a dječaci krvavih očiju. Pucaj,” kaže tiho i s uvjerenjem, “jer sam prestao čuti glazbu, rumunjski orkestar i tužne pjesme Gruzije, a sidrište se baca na moja ramena, ali nisam vuk po krvi: uspio sam da ga zabijem u grlo i tamo ga dvaput okrenem. Ustao je, ubio svoju ženu, ubio svoje pospane bebe. Tutnjava se stišala, izašao sam na pozornicu, izašao sam rano, prije zvijezde, bio sam, ali ostavio sam sve, izašao je čovjek s toljagom i vrećom iz kuće. Puškin izlazi iz kuće bos, čizme ispod ruke, dnevnici u čizmama. Tako duše gledaju s visine tijelo koje su zbacile. Dnevnik pisca. Dnevnik jednog luđaka. Bilješke iz Kuće mrtvih. Znanstvene bilješke Geografskog društva. Proći ću kroz duše ljudi plavim plamenom, proći ću gradovima crvenim plamenom. Ribe plivaju u džepu, put naprijed je nejasan. Što tamo gradite, za koga? Ovo je, gospodine, kuća u državnom vlasništvu, Alexander Central. I glazba, glazba, glazba utkana je u moje pjevanje. I svaki jezik koji je u njemu će me zvati. Vozim li se noću mračnom ulicom, bilo u kolima, bilo u kočiji, bilo u kolima s kamenicama, shsr yeukiu, ovo nije isti grad, a ponoć nije ista. Mnogi su razbojnici prolili krv poštenih kršćana! Konju, dragi, slušaj me... R, O, S, ne, ne razlikujem slova... I odjednom sam shvatio da sam u paklu.

"Razbijeno posuđe živi dva stoljeća!" - stenje Vasilij Andrejevič, pomažući izvući zgužvane plahte ispod rekonvalescenta. Nastoji sve učiniti sam, nervira se, zbunjuje se pod nogama slugu - voli. — Evo čorbe! Ima li vraga u njoj, u čorbi, ali eto nevolje o kraljevskoj milosti, ali eto najmilosrdnijeg oproštenja za nezakoniti dvoboj, ali spletki, lukavstava, hinjenih dvorskih uzdaha, svepokornih nota i beskrajne vožnje. naprijed-natrag u taksiju, "ali reci mi, brate ... "Gospodaru!

Vasilij Andrejevič blista: protjerao je pobjedničkog studenta u Mikhailovskoye - samo, samo! Borov zrak, otvoreni prostori, kratke šetnje i propucana prsa će zacijeliti - a možete i plivati ​​u rijeci! I - "Šuti, šuti draga moja, doktori ti neće reći da pričaš, to je kasnije! Sve je u redu. Sve će se srediti."

Naravno, naravno, zavijanje vukova i zvonjava satova, duge zimske večeri uz svijeće, plačljiva dosada Natalije Nikolajevne - prvo uplašeni krikovi uz postelju bolesnika, zatim malodušnost, prijekori, cviljenje, lutanje iz sobe. u sobu, zijevanje, premlaćivanje djece i slugu, hirovi, izljevi bijesa, gubitak staklene struke, prva sijeda kosa u zapuštenom pramenu, a što, gospodo, ujutro, iskašljavanje i ispljuvanje nadolazećeg ispljuvka, pazi prozor, kao dragi prijatelj u svježe palom snijegu u izrezanim filcanim čizmama, s grančicom u ruci, juri kozu, jede suhe stabljike uvelog cvijeća koje tu i tamo viri od prošlog ljeta! Plave mrtve muhe leže između stakala - naredite da ih se ukloni.

Nema više novca. Djeca su budale. Kad će nam se ceste urediti?.. - Nikad. Kladim se u deset podruma brut šampanjca - nikad. I ne čekaj, neće. "Puškin je sam sebe napisao", cvrkuću dame, stareći i klonuvši. No, novi pisci, čini se, imaju i osebujne poglede na književnost – nepodnošljivo primijenjene. Melankolični poručnik Lermontov nešto je obećavao, ali je poginuo u glupoj borbi. Mladi Tyutchev nije loš, iako malo hladan. Tko još piše poeziju? Nitko. Puškin piše nečuvene pjesme, ali ne preplavljuje Rusiju njima, već ih spaljuje na svijeći, jer je nadzor, gospodo, 24 sata dnevno. Piše i prozu koju nitko ne želi čitati, jer je suhoparna i precizna, a doba zahtijeva sažaljenje i prostakluk (mislio sam da je ta riječ teško kod nas na čast, ali prevario sam se, ali kako!), A sada neurotični Vissarion s hemoptizom i ružna navijačica Nekrasov - pa, čini se? - jure jutarnjim ulicama do epileptičnog raznočinca (kakva riječ!): "Zar stvarno razumiješ što si tako napisao?" ... Ali, usput, sve je to nejasno i isprazno, i jedva prolazi rub svijesti. Da, vratili su se stari znanci iz dubina sibirskih ruda, iz lanaca i okova: ne prepoznaješ, i nije riječ o bijelim bradama, nego u razgovorima: nejasnim, kao ispod vode, kao utopljenicima, u zelene alge, kuckale su ispod prozora i na vratima. Da, oslobodili su seljaka, a sada on, prolazeći, gleda bahato i nagovještava nešto pljačkaško. Mladi su strašni i uvredljivi: "Čizme su više od Puškina!" - "Učinkovito!". Djevojke su odrezale kosu, izgledaju kao dvorišni momci i govore o pravima: scht Vshug! Gogol je umro nakon što je poludio. Grof Tolstoj objavio je izvrsne priče, ali nije odgovorio na pismo. Štene! Pamćenje slabi... Nadzor je odavno ukinut, ali ne želim nikamo ići. Ujutro ga muči jak kašalj. Nema para. I treba, stenjući, završiti napokon - dokle se može vući - priču o Pugačovu, djelo odabrano u davnim vremenima, ali ga još ne pušta, sve vuče k sebi - otvaraju ranije zabranjene arhive, a tamo, u arhivu, očaravajuća novost, kao da se nije otkrila prošlost, nego budućnost, nešto što se nejasno nazire i pojavljuje kao nejasne konture u grozničavom mozgu - onda, davno, kad je ležao, prošaran ovim, što misliš pod njim? - zaboravio; zbog čega? - zaboravio. Kao da se neizvjesnost otvorila u tami.

VALENTINA primljeno
(Poltava)

Naslov priče T. Tolstoja "Čista ploča" značajan je po mnogo čemu i kod suvremenog čitatelja izaziva određene asocijacije. Konkretno, može se povezati s poznatim latinskim izrazom tabula rasa, kako u izravnom značenju - prazna ploča na kojoj možete napisati što god želite, tako i u prenesenom značenju - prostor, praznina. Uostalom, na kraju priče junak, koji je dobrovoljno promijenio svoju nutrinu, traži “ČISTO slovo” kako bi “osigurao internat” za vlastitog sina, kojeg naziva “pobačajem”. Čitatelj razumije da je "prazna ploča" u kontekstu posljednje epizode važan detalj, simbol početka novog života za junaka, čija je duša nestala, a na njenom mjestu nastala je praznina.

S druge strane, krilati izraz tabula rasa povezan je s djelima poznatih filozofa. Dakle, Locke je vjerovao da samo praksa formira osobu, a njegov um pri rođenju je tabula rasa. I. Kant i njime vođeni američki transcendentalisti odbacili su ovu Lockeovu tezu. Sa stajališta R. Emersona dostojnog transcendentalista, osoba se rađa s razumijevanjem istine i zablude, dobra i zla, a te ideje su transcendentalne, dane osobi a priori, dolaze do nje iz iskustva. Tatyana Tolstaya ne pravi izravne aluzije na ove filozofske rasprave, ali u njezinom radu važnu ulogu igra motiv duše, koji se u podtekstu priče percipira u tradicijama klasične književnosti.

kao bojno polje između dobra i zla, između Boga i đavla.

Priča "Clean Slate" podijeljena je na sedam malih fragmenata, koji su međusobno blisko povezani. Svaki fragment temelji se na epizodama unutarnjeg i vanjskog života junaka. Međutim, strukturalno se u tekstu djela mogu razlikovati dva dijela – prije susreta junaka s tajanstvenim liječnikom, koji “nema očiju”, i nakon susreta s njim. Ta se podjela temelji na opoziciji "živi" - "mrtvi". U prvom dijelu priče naglašena je misao da je "Živ" mučio junaka: "A Živ jecao tanko u grudi do jutra." „Živ“ je u kontekstu djela simbol duše. U priči se nikada ne spominje riječ "duša", no lajtmotiv njenog prvog dijela je motiv čežnje, a čežnje, kako kaže V.I.

U neobičnom svijetu u kojem junak živi, ​​čežnja ga prati posvuda. Može se čak reći da autor stvara personificiranu sliku čežnje koja je heroju neprestano “navirućala”, kojom je bio “zadivljen”: “Ignatiev je od muke šutio”, “Tosca mu se približila, zamahnula sablasnim rukavom. ...”, “Toska je čekala, legla u široki krevet, prišla bliže, ustupila mjesto Ignatijevu, zagrlila je i spustila joj glavu na prsa...” itd. .

Tosca maše rukavom poput žene, a ti tajanstveni "zamasi" doprinose nastanku čudnih vizija u glavi junaka. Autor priče daje kolaž koji se sastoji od misli i vizija junaka: „... zaključani u njegovim škrinjama, vrtovi, mora, gradovi su se vrtjeli i vrtjeli, njihov vlasnik bio je Ignatiev, igrali su se s njim, s njim su bili osuđen da se otopi u Ništavilu." Izraz “s njim su rođeni” koji smo podvukli podsjeća na netvrdnju Kanta i drugih filozofa da osoba od rođenja nije tabula rasa.

Autor čitatelja "uključuje" u tok svijesti junaka, čime je moguće značajno proširiti kontekst djela. Važno je napomenuti da gotovo sve slike koje se crtaju u umu čudnog junaka imaju apokaliptični karakter. "Stanovnici, obojite nebo u boju sumraka, sjednite na kamene pragove napuštenih kuća, oštetite ruke, spustite glave ...". Spominjanje gubavaca, napuštenih uličica, napuštenih ognjišta, ohlađenih pepela, trgova zaraslih u travu, sumornih krajolika – sve to pojačava stanje tjeskobe i čežnje u kojem se junak nalazi. Kao da se igra s čitateljem, autor crta niski crveni mjesec na nebu boje tinte, a na toj pozadini - zavijajućeg vuka... junaka priče.

Čežnja junaka motivirana je u priči životnim okolnostima - bolešću djeteta zbog koje je žena dala otkaz na poslu, kao i unutarnjim rascjepom vezan uz činjenicu da on, osim supruge, ima i Anastazija. Ignatjev žali bolesnog Valerika, žali svoju ženu, sebe i Anastaziju. Tako je motiv čežnje na početku pripovijetke usko povezan s motivom sažaljenja, koji se u daljnjem pripovijedanju posebno pojačava u prvom dijelu, a nestaje u drugom dijelu, jer nestaje junakova duša, uz to, čežnja.

Značajka je kronotopa priče povezanost različitih vremenskih slojeva – prošlosti i sadašnjosti. U sadašnjosti u Ignatievu - "mali bijeli Valerik - krhak, boležljiv izdanak, jadan u grču - osip, žlijezde, tamni krugovi ispod očiju", u sadašnjosti i vjerna žena, a pored nje u njegovoj duši - “nestabilna, izbjegavajuća Anastasia”. Autor uranja čitatelja u unutarnji svijet junaka koji pogađa svojom sumornošću. Njegove se "vizije" nižu jedna za drugom poput okvira kronike. Ujedinjeni su zajedničkim raspoloženjima, rascjepkani i pojavljuju se u junakovoj svijesti na isti način kao što se čuda pojavljuju u bajkama - čarolijom. Međutim, u Tolstojevoj priči postoje i drugi "ljuljački" - ne dobre čarobnice, već čežnje.

U drugoj „viziji" - niz brodova, starih jedrenjaka, Što „odlaze iz luke ne zna se kamo", znoj?- Zašto su se užad olabavila. Ljudski se život u literaturi često uspoređuje s brodom koji isplovljava. Ova "vizija" ne nastaje slučajno u glavi junaka, nije slučajno da vidi bolesnu djecu kako spavaju u kabini. U struji njegovih misli odražavala se Ignatievljeva briga za malog, bolesnog sina.

Treća slika je zasićena orijentalnim i istovremeno mističnim motivima. Stjenovita pustinja, deva koja korača odmjerenim korakom... Puno je tu misterije. Na primjer, zašto mraz svjetluca na hladnoj kamenitoj ravnici? Tko je on, Tajanstveni konjanik, čija su usta „razjapanja bezdanim procjepima“, „i duboke žalosne brazde na obrazima tisućljeća suzama iscrtane“? U ovom su fragmentu opipljivi motivi apokalipse, a Tajanstveni konjanik doživljava se kao simbol smrti. Kao autorica djela stvorenog u stilu postmodernizma, Tatyana Tolstaya ne teži stvaranju jasnih, jasnih slika, slika. Njeni opisi su impresionistički, usmjereni na stvaranje određenog dojma.

U posljednjem, četvrtom "Viđenju", koje se pojavilo u umu junaka, postoje reminiscencije i aluzije iz Gogoljeve priče "Večer uoči Ivana Kupale". Ovdje je ista fragmentacija percepcije kao u prethodnoj epizodi. Anastazija, kao simbol đavolske kušnje, i "lutajuća svjetla nad močvarnom močvarom" stoje jedno uz drugo, spominju se u jednoj rečenici. “Vrući cvijet”, “crveni cvijet”, koji “lebdi”, “treperi”, “treperi”, asocira na cvijet paprati u Gogoljevoj priči, koji junaku obećava ispunjenje njegovih želja. Intertekstualne veze između razmatranog ulomka i Gogoljeva djela jasne su, autor ih naglašava izrazitim reminiscencijama i aluzijama. Gogolj ima "močvarne močvare"; kod T. Tolstoja - “Močvarna močvara”, “proljetne smeđe kvrge”, magla (“bijeli klubovi”), mahovina. Gogolj ima "stotine dlakavih ruku koje se pružaju prema cvijetu", spominje "ružna čudovišta". U T. Tolstoja "Čupave glave su u mahovini". Fragment koji se razmatra spaja s Gogoljevim tekstom motiv prodaje duše (kod Gogolja - linija, kod T. Tolstoja - Sotona). U cjelini, “vizija” ili san Ignatieva ima u tekstu priče funkciju umjetničke anticipacije. Uostalom, junak Gogoljeve priče, Petrus Bezrodni, mora žrtvovati krv dojenčeta - nevinog Ivasa. To je zahtjev zlih duhova. Ignatiev u Tolstojevoj priči "Čista plahta" također će se žrtvovati - odreći će se najdragocjenijeg što je imao, uključujući i vlastitog sina.

Dakle, u prvom dijelu priče, ovo je njegovo izlaganje. Vodeći motiv ovog dijela je motiv čežnje koja opsjeda Ignatieva, koji je zapravo marginalni junak. Usamljen je, umoran od života. Njegovi materijalni problemi NISU naglašeni u priči. Ipak, neki detalji rječitije govore da su to bili, na primjer, spominjanje da “žena spava pod poderanim pokrivačem”, da junak hoda u košulji “boje čaja”, kakvu je nosio i njegov tata, “oženio se god. to, i upoznao Valerika iz bolnice, "išao na spojeve s Anastasijom ...

Motivi navedeni na početku djela razvijaju se u daljnjem pripovijedanju. Ignatieva nastavlja proganjati melankolija („njezina ravna, tupa glava tu i tamo izviruje“), on i dalje žali svoju ženu, govori prijatelju da je „ona svetica“, i dalje razmišlja o Anastaziji. Spominjanje poznate bajke “Repa” nije slučajno u priči, a nije slučajno ni to što u monolozima junaka koegzistira s imenom ljubavnice: “I sve je to laž, ako je repa namirena, nećeš ga izvući. Znam. Anastasia ... Zoveš, zoveš - nema je kod kuće. Situacija u kojoj se nalazi Ignatiev ocrtana je jasno i određeno. Suočava se s dilemom: ili vjerna, ali izmučena supruga, ili lijepa, ali izbjegavajuća Anastasia. Junaku je teško napraviti izbor, on ne želi i, očito, ne može odbiti ni svoju ženu ni svoju ljubavnicu. Čitateljica može samo nagađati da je slab, da ima servis, ali kamera je zanima, nema omiljene stvari, jer

o tome se NE govori. I stoga njegova čežnja nije slučajna. Ignatiev shvaća da je gubitnik.

Autoru se može zamjeriti što je lik protagonista nejasno ocrtan. No, čini se da T. Tolstoj nije težio takvoj jasnoći. Ona stvara uvjetni tekst, crta uvjetni svijet u kojem se sve pokorava zakonima estetske igre. Junak priče igra se sa životom. Pravi planove, mentalno razrađuje moguće opcije za budući sretan život: "Zaboravit ću Anastaziju, zaraditi puno novca, odvesti Valerija na jug ... Renovirati stan ...". Međutim, on shvaća da ga, kada sve to postigne, čežnja NEĆE napustiti, da će ga „živi“ nastaviti mučiti.

Na slici Ignatieva T. Tolstaya stvara parodije romantičnog junaka - usamljenog, patničkog, neshvaćenog, usmjerenog na svoj unutarnji svjetonazor. Međutim, junak priče živi u drugačijem vremenu od junaka romantičnih djela. Ljermontovljev Pečorin mogao je doći do tužnog zaključka da je njegova "duša bila pokvarena svjetlošću", koja je, očito, imala visoku sudbinu za njega, ali on tu sudbinu nije pogodio. U kontekstu romantične ere takav se junak percipirao kao tragična osoba. Za razliku od romantičnih patnika, likovi u priči T. Tolstoja, posebice Ignatiev i njegov prijatelj, ne spominju dušu. Ova riječ nije u njihovom rječniku. Motiv stradanja dat je reducirano, parodijski. Junak i ne razmišlja o visokoj sudbini. Razmišljajući o njegovom liku, čovjek se nehotice prisjeća pitanja Tatyane Pushkinskoye: “Nije li on parodija? "Čitatelj razumije da Ignatievljeva tjeskoba i patnja nastaju zbog činjenice da ne vidi izlaz iz situacije koju je sam stvorio. Sa stajališta Ignatievljevog prijatelja, on je samo "žena": "Zamislite samo, svijet stradalac!" „Uživaš u svojim imaginarnim mukama"... Zanimljivo je da fraza „svjetski patnik" zvuči u ironičnom kontekstu. I premda je bezimeni prijatelj heroja nositelj obične prosječne svijesti, njegove izjave potvrđuju pretpostavku da slika Ignatieva je parodija romantičnog junaka. On ne može promijeniti trenutnu situaciju (za to nema ni volje ni odlučnosti), pa se ispostavlja da mu je lakše promijeniti sebe. Ali Ignatiev NE bira put moralnog samousavršavanja, što je bilo blisko, primjerice, mnogim Tolstojevim junacima.Ne, njemu je lakše osloboditi se "živih", odnosno duša.“Operirat ću se..., Kupit ću auto ...” Autor omogućuje razumijevanje da materijalno bogatstvo neće spasiti osobu od patnje.

U trećem dijelu priče Ignatiev nije slučajno svjedok kako je tamnoputi niski "čovjek" nazvao "svoju Anastasiju", koja se zvala Raisa, jer joj je obećao raj, s njegove točke gledišta, život. “Živjet ćeš kao sir u maslu”, “Da, imam sav životni prostor u tepisima! “ – rekao je, a potom uplakanih očiju i ljutitog lica napustio telefonsku govornicu. Ali ovaj slučaj nije zaustavio heroja. Donio je odluku, iako ne odmah.

Kao poticaj za donošenje odluke poslužio je susret s kolegama iz razreda njegove prijateljice, koja je iz “nje” “izrezana” ili “izvučena” (čitatelj već odavno nagađa da je riječ o duši) kao nešto nepotrebno, mrtvo. . Junaka nije uznemirila činjenica da je uplakana žena "izašla" iz N.-ovog ureda, jer su njegova pažnja i pažnja prijatelja bile prikovane za drugo - za zlatna nalivpera i skupe konjake, za luksuz koji su tamo vidjeli. Motiv bogatstva pojačan je u ovom dijelu djela. Autor daje koncept da je ovaj motiv u svijesti običnog, prosječnog čovjeka usko povezan sa slikom uspješnog čovjeka. U iskrivljenom svijetu, junaci poput N povezani su sa stvarnim muškarcima. T. Tolstaja je u ovom slučaju još jedan primjer parodijskog svjetonazora. Ali ideal pravog muškarca, poznat u okolini Ignatieva, usađen je u njega i od prijatelja i od Anastazije, koja s drugima pije "crveno vino" i na kojoj "crvena haljina" gori "cvijetom ljubavi". Simbolika boja i spominjanje "cvijeta ljubavi" ovdje nisu slučajni. Svi ovi detalji odjekuju motivima iskušenja, s gore razmotrenom epizodom iz Gogoljeve priče "Večer uoči Ivana Kupale". "Cvijet ljubavi" povezuje se s "ljubavnim napitkom", koji je simbol magijskog utjecaja na osjećaje i postupke osobe. "Cvijet ljubavi" za Ignatieva bila je Anastasia, koja govori "demonske riječi" i smiješi se "demonskim osmijehom". Iskušava poput demona. Ideali gomile postaju ideali za Ignatieva. A da bi ispunio svoj san - osloboditi se proturječja, "ukrotiti nedokučivu Anastasiju", spasiti Valerika, Ignatiev mora "postati bogat, s nalivperima". To pojašnjenje - "nalivperima" - provlači se kroz autorovu ironiju. Unutarnji monolog Ignatieva također izaziva ironičan osmijeh: “Tko to dolazi, vitak kao cedar, jak kao čelik, s elastičnim koracima koji ne poznaju sramotne sumnje? Ovo je Ignatiev. Njegov put je ravan, njegova zarada je velika, njegove oči sigurne, žene ga paze.

U mislima junaka, žena je stalno povezana s nečim mrtvim. Dakle, Ignatiev je želio "pomilovati pergamentne pramenove svoje kose, ali njegova je ruka susrela samo hladnoću sarkofaga." Kao simbol hladnoće i smrti u priči se nekoliko puta spominje “inje kameno, zveckanje orma usamljene deve, jezero zaleđeno do dna”, “smrznuti konjanik”. Istu funkciju ima i spominjanje da "Oziris šuti". Imajte na umu da u egipatskoj mitologiji Oziris, bog proizvodnih sila prirode, umire svake godine i ponovno se rađa za novi život. Orijentalni motivi prisutni su iu junakovim snovima u tome kako će on – “mudar, cjelovit, savršen – jahati na bijelom prednjem slonu, u ćilimu sjenice s cvjetnim lepezama”. Da, prikazujući unutarnji svijet junaka, autor ne štedi ironiju. Uostalom, on želi čudo, trenutnu transformaciju koja bi mu donijela priznanje, slavu, bogatstvo bez imalo truda. Događa se "čudo", junak se mijenja, ali samo ne postaje onakav kakvim se zamišljao u svojim snovima. Međutim, on to više ne primjećuje i ne razumije. Trenutačno uklanjanje "Živog" - njegove duše - učinilo ga je onakvim kakav je trebao biti, s obzirom na njegove želje i misli.

Autor priče slobodno se poigrava slikama svjetske kulture, pozivamo čitatelja da ih razotkrije. Djelo se temelji na motivu prodaje duše đavlu, Sotoni, Antikristu, zlim duhovima, čestim u svjetskoj književnosti, kao i motivu Metamorfoze koji se s njim veže. Poznato je da poput Krista koji čini čudo, Antikrist oponaša Kristova čuda. Dakle, Sotona pod krinkom Asirca, "Liječnika liječnika", oponaša postupke liječnika. Uostalom, pravi liječnik liječi i tijelo i dušu. Asirac "vadi", odnosno uklanja dušu. Ignatieff je zapanjen činjenicom da "nije imao oči, ali je postojao pogled", "bezdan je gledao iz očnih duplji", a kako nije bilo očiju - "ogledala duše", onda nije bilo duša. Junak je zadivljen plavom bradom Asirca i njegovom kapom u obliku zigurata. "Kakav je on Ivanov ..." - Ignatiev je bio užasnut. Ali već je bilo prekasno. Njegove “zakašnjele sumnje” su nestale, a s njima - i “od njega izdane pod ?? Uh-huh - čežnja." Junak ulazi u carstvo Antikrista – carstvo moralnog zla. Ovdje će "ljudi biti sebični, pohlepni, ponosni, arogantni, bogohulni, neposlušni roditeljima, nezahvalni, bezbožni, nemilosrdni, nevjerni riječi..., drski, pompozni, koji će više voljeti užitke nego Boga." Prema srednjovjekovnom izrazu, Antikrist je Kristov majmun, njegov lažni dvojnik. Doktor u Tolstojevoj priči "Čista ploča" lažni je dvojnik doktora. Rukavice ne stavlja zbog sterilnosti, već "da mu ruke ostanu prljave". Grub je prema svom pacijentu kada sarkastično primjećuje o njegovoj duši: “Misliš li da je tvoja duša velika?” Autor priče koristi poznati mitološki zaplet, bitno ga osuvremenjujući.

Priča T. Tolstoja "Čista ploča" živopisan je primjer postmodernog diskursa s mnogim značajkama svojstvenim njemu. Doista, u unutarnjem svijetu junaka postoji nešto strašno i neobično, junak osjeća unutarnji nesklad. T. Tolstaja ističe konvencionalnost prikazanog svijeta, poigravajući se s čitateljem. Motivi estetske igre igraju strukturotvornu ulogu u njezinoj priči. Igra s čitateljem ima različite oblike ispoljavanja u djelu, što utječe na prikaz zbivanja na granici stvarnog i nestvarnog. Autor se "poigrava" prostornim i vremenskim slikama, omogućava slobodno prelaženje iz jednog vremena u drugo, aktualiziranje informacija raznih vrsta, što otvara širok prostor mašti čitatelja. Igra se ogleda u korištenju interteksta, mitologije, ironije, u kombinaciji različitih stilova. Dakle, kolokvijalni, reducirani, vulgarni vokabular degradiranog junaka na kraju djela potpuni je kontrast u odnosu na rječnik koji se javlja u njegovoj struji svijesti na početku priče. Junak se poigrava životom, a autorova estetska igra s čitateljem omogućuje ne samo ponovno stvaranje poznatih motiva i slika, nego i junakovu tragediju pretvara u farsu.

Naslov priče “Prazna ploča” aktualizira staru filozofsku raspravu o tome kakvi su um i duša čovjeka od rođenja: tabula rasa ili ne tabula rasa? Da, mnogo toga je svojstveno čovjeku od rođenja, ali njegova duša i dalje ostaje bojno polje Boga i đavla, Krista i Antikrista. U slučaju Ignatijeva, u priči T. Tolstoja, pobijedio je Antikrist.

Gogol N. V. Sabrana djela: u 7 svezaka / N. V. Gogolja. - Večeri na farmi u blizini Dikanke / komentar. A. Čičerina, N. Stepanova. - M.: Umjetnik. lit., 1984. - T. 1. - 319 str.

Dal V.I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Moderna verzija. /U. I. Dahl. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 str.

Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma - M .: Sov. enciklopedija, 1991. - Svezak 1. - 671 str.

Tolstaya T. Čista mreža /T. Tolstaya // Voljeti - ne voljeti: priče / T. Debeo. - M.: Oniks: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.