Lik je kutija mrtvih duša. Slika Kutije u pjesmi "Mrtve duše

Među vlasnicima zemljišta koje je posjetio protagonist Gogoljeve pjesme, Pavel Ivanovič Čičikov, u potrazi za svojom neobičnom akvizicijom, bila je i jedna žena.

Slika i karakteristike Kutije u pjesmi "Mrtve duše" omogućuju nam da zamislimo kako su živjeli u dubokim, skrivenim područjima Rusije prošlosti, načina života i tradicije.

Slika heroine

Pavel Ivanovič Čičikov slučajno je došao kod zemljoposjednika Korobočke. Zalutao je kad je pokušao posjetiti Sobakevichevo imanje. Užasno loše vrijeme natjeralo je putnika da zatraži noćenje na nepoznatom imanju. Čin žene je kolegijalni tajnik. Ona je udovica koja živi na svom imanju. Postoje neki autobiografski podaci o ženi. Nije poznato ima li djece, ali je sigurno da joj sestra živi u Moskvi. Korobočka odlazi k njoj nakon Čičikovljeva odlaska. Stari posjednik drži malo domaćinstvo: oko 80 duša seljaka. Autorica opisuje domaćicu i seljake koji žive u selu.

Ono što je posebno o karakteru heroine:

Sposobnost štednje. Mali zemljoposjednik stavlja novac u vreće, stavlja ih u komodu.

Potajno. Nastasja Petrovna ne govori o svom bogatstvu. Ona preklinje, pokušavajući izazvati sažaljenje. Ali svrha ovog osjećaja je podizanje cijene ponuđenog proizvoda.

Hrabrost. Vlasnica zemlje samouvjereno odlazi na sud sa zahtjevima da riješi svoje probleme.

Kutija prodaje ono čime se njeni seljaci bave: med, perje, konoplju, mast. Ženu ne čudi želja gosta da kupi duše ljudi koji su otišli u zagrobni život. Boji se jeftino prodati. U vlastelinu se ispreplela vjera i nevjera. Štoviše, dva suprotna osjećaja toliko su čvrsto povezana da je teško odrediti gdje je granica. Ona vjeruje u Boga i đavla. Vlasnik zemlje slaže karte nakon molitve.

Kućanstvo Nastasje Petrovne

Usamljena žena snalazi se bolje od muškaraca koji se susreću u pjesmi. Opis sela ne plaši, kao kod Pljuškina, ne iznenađuje, kao kod Manilova. Gospodska kuća je uredna. Mali je, ali jak. Psi lavežom dočekuju goste i upozoravaju svoje vlasnike. Autor opisuje kuće seljaka:

• kolibe su jake;
• razbacan razbacan;
• stalno se popravljaju (istrošeni tes se mijenja novim);
• jaka vrata;
• rezervna kolica.

Korobočka brine o svojoj kući i kolibama seljaka. Na imanju su svi zauzeti poslom, nema onih koji lutaju između kuća. Vlasnik zemlje točno zna kada će, za koji blagdan slanina, konoplja, brašno ili žitarice biti spremni. Unatoč svom uskogrudnom umu, naizgled glupost Nastasje Petrovne je poslovna i živahna, usmjerena na profit.

seoski seljaci

Čičikov sa zanimanjem ispituje seljake. To su jaki živi muškarci i žene. U selu postoji nekoliko likova. Svaki na poseban način nadopunjuje sliku domaćice.

Sluškinja Fetinya majstorski napuhava pernate krevete, čineći ih tako udobnima da je gost spavao dulje nego inače.

Dvorišna seljanka otvorila je kapiju noću, ne bojeći se nepozvanih gostiju. Ima hrapav glas i snažnu figuru, skrivenu ispod kaputa.

Dvorišna djevojka Pelageja pokazuje Čičikovu put natrag. Trči bosa, zbog čega su joj stopala prekrivena blatom i izgledaju kao čizme. Djevojka je neobrazovana, i za nju ne postoji čak ni razumijevanje desno, lijevo. Rukama pokazuje kuda trebaju ići kolica.

Mrtve duše

Seljaci koji prodaju Korobochku imaju nevjerojatne nadimke. Neki od njih nadopunjuju karakteristike osobe, druge su jednostavno izmislili ljudi. Svi su nadimci u sjećanju domaćice, uzdiše i sa žaljenjem ih nabraja gostu. Najneobičnije:

• Disrespect-Trough;
• krava cigla;
• Kolo Ivan.

Kutija se smiluje svima. Vješti kovač je sagorio kao ugljen na pijanom. Svi su bili fini radnici, teško ih je dodati na popis Čičikovljeve bezimene kupovine. Mrtve duše Kutije su najživlje.

slika karaktera

Puno je tipičnih stvari u opisu kutije. Autor smatra da takvih žena u Rusiji ima mnogo. Ne izazivaju simpatije. Gogol je ženu nazvao "bajadom", ali u njoj nema razlike od ukočenih, obrazovanih aristokrata. Korobočkina štedljivost ne izaziva naklonost, naprotiv, u njenom kućanstvu sve je skromno. Novac se taloži u vrećama, ali ne donosi novost u život. Oko vlasnika zemljišta ogroman broj muha. Oni personificiraju stagnaciju u duši domaćice, u svijetu oko nje.

Vlasnica Nastasya Petrovna Korobochka ne može se promijeniti. Odabrala je put uhljebljenja, što nema smisla. Život imanja odvija se daleko od stvarnih osjećaja i događaja.

Korobočka Nastasja Petrovna - udovica-vlasnica, kolegijalni tajnik; drugi (poslije Manilova a prije Nozdreva) »prodavač« mrtvih duša. Čičikov dolazi do nje (gl. 3) slučajno: pijani kočijaš Selifan propušta mnoga skretanja na povratku iz Manilova. Noćna "tama", gromoglasna atmosfera koja je pratila posjet Nastasji Petrovnoj, zastrašujuće zmijolično šištanje zidnog sata, K.-ina stalna sjećanja na mrtvog muža, Čičikovljevo priznanje (već ujutro) da je trećeg dan kada je sanjala "prokletog" vraga - Sve to čini čitatelja opreznim. Ali Chichikovljev jutarnji susret s K. potpuno vara očekivanja čitatelja, odvaja njezinu sliku od nevjerojatno fantastične pozadine, potpuno je rastvara u svakodnevnom životu. Glavna pozitivna kvaliteta K., koja je postala njezina negativna i sveprožimajuća strast, također radi na “doživljaju” slike: komercijalna učinkovitost. Svaka osoba za nju je prije svega i jedini potencijalni kupac.

K.-ina mala kuća i veliko dvorište, simbolično odražavajući njezin unutarnji svijet, uredni su i snažni; novi tes na krovovima; kapija nije nigdje žmirila; pernati krevet - do stropa; muhe su posvuda, koje kod Gogolja uvijek prate zamrznuti, zaustavljeni, iznutra mrtvi moderni svijet. Ograničavajuće kašnjenje, usporavanje vremena u prostoru K. također je naznačeno siktavim satom poput zmije i portretima na zidovima "u prugastim tapetama": Kutuzov i starac s crvenim manšetama, koje su se nosile pod Carem Pavel Petrovič. Tek će u 2. svesku oživjeti doba generala iz 1812. - general Betrishchev kao da silazi s jednog od portreta koji vise na zidovima mnogih likova u 1. svesku. Ali do sada, “generalski portreti”, jasno preostali od K.-ina pokojnog supruga, pokazuju samo da je priča završila za nju 1812. (U međuvremenu, radnja pjesme tempirana je u vrijeme između sedme i osme “ revizije”, tj. popisi stanovništva, 1815. i 1835. - i lako se lokalizira između 1820., početka grčkog ustanka, i 1823., Napoleonove smrti.)

No, »blijeđenje« vremena u svijetu K. ipak je bolje od potpune bezvremenosti Manilovljeva svijeta; barem ona ima prošlost; neki, doduše smiješni, nagovještavaju biografiju (bio je jedan muž koji nije mogao zaspati a da ne počeše pete). K. ima karakter; pomalo posramljen Čičikovljevom ponudom da proda mrtvace (“Hoćeš li ih stvarno iskopati iz zemlje?”), odmah se počinje cjenkati (“Uostalom, ja nikad nisam prodavao mrtvace”) i ne prestaje sve do Čičikova, u ljutnji, obećava joj vraga, a zatim obećava da će kupiti ne samo mrtve, već i druge "proizvode" prema državnim ugovorima. K. se - opet za razliku od Manilova - svojih mrtvih seljaka sjeća napamet. K. je glupa: na kraju će doći u grad da se raspita o tome koliko sada idu mrtve duše i time potpuno uništiti ionako poljuljan Čičikovljev ugled. No, i ta je glupost sa svojom sigurnošću bolja od Manilovljeve praznine – ni pametan ni glup, ni dobar ni zao.

Ipak, sam položaj sela K. (odmaknuto od glavne ceste, na sporednom ogranku života) ukazuje na njegovu "beznadnost", na "uzaludnost" bilo kakvih nada za njegovo moguće ispravljanje i oživljavanje. U tome je slična Manilovu - i zauzima jedno od najnižih mjesta u "hijerarhiji" junaka pjesme.

Korobočku upoznajemo u 3. poglavlju Gogoljeve novele-poeme Mrtve duše. Ona je druga po redu kojoj Čičikov dolazi u posjet. Naime, Čičikov se na njezino imanje dovezao slučajno - kočijaš se napio, "prošetao", kako sam autor karakterizira ovaj događaj, i izgubio put. Stoga, umjesto Sobakevicha, glavni lik upoznaje zemljoposjednika Korobochku.

Detaljno razmotrite sliku kutije

Ona je žena u uglednim godinama, udovica, u prošlosti "kolegijska sekretarica". Živi sama na svom imanju i potpuno je zaokupljena kućanstvom. Najvjerojatnije, ona nema svoju djecu, jer Gogol u opisu lika spominje da će svo njeno "smeće" nakupljeno tijekom života otići nekoj pranećakinji.

Izgleda staromodno i pomalo smiješno, "u kapu", "flanel", "nešto je nametnuto na vratu".

Korobočka, za razliku od Manilova, sama uspješno vodi kućanstvo. Očima Čičikova vidimo da su kuće u njenom selu jake, kmetovi su "teški" (jaki), ima mnogo pasa čuvara, što govori da je ovo "pristojno selo". Dvorište je puno peradi, a iza ograde se protežu povrtnjaci - kupus, cikla, luk, krumpir. Tu su i voćke, pažljivo pokrivene mrežama od proždrljivih svraka i vrabaca. U istu svrhu postavljene su i preparirane životinje. Gogol ironično primjećuje da je jedan od likova nosio kapu same domaćice.

Kuće seljaka održavane su i ažurirane - Čičikov je vidio nove ploče na krovovima, vrata su posvuda stajala ravno, u nekim su dvorištima stajala kolica. Odnosno svugdje je vidljiva majstorova briga. Ukupno je Korobočka imala 80 kmetova, 18 ih je umrlo, o čemu domaćica jako žali - bili su dobri radnici.

Korobočka ne dopušta kmetovima da budu lijeni - Čičikovljev perjanik majstorski je raspršen, ujutro, kad se vrati u dnevnu sobu gdje je proveo noć, sve je već pospremljeno; stol pršti od pečenja.

Da je vlasnica uredna i da je sve pod njezinom osobnom kontrolom, vidimo iz dijaloga o otkupu mrtvih duša - sve mrtve seljake pamti po imenu i prezimenu, čak ne vodi nikakvu evidenciju.

Unatoč činjenici da se Korobochka jako voli žaliti kako stvari stoje loše, njezino je imanje također imalo viškove koji su prodani trgovcima i trgovcima. Iz dijaloga s Chichikovom doznajemo da zemljoposjednik prodaje med, konoplju, perje, meso, brašno, žitarice, mast. Ona se zna cjenkati, pud meda prodaje po vrlo skupoj cijeni, čak 12 rubalja, čemu se Čičikov jako čudi.

Nastasja Petrovna je štedljiva i čak pomalo škrta. Unatoč tome što na imanju ide dobro, stanje u kući je skromno, tapete stare, sat škripi. Unatoč pristojnom ophođenju i gostoprimstvu, Korobochka nije ponudila gostu na večeru, pozivajući se na kasno vrijeme. A ujutro nudi Čičikovu samo čaj, doduše s voćnom tinkturom. Tek osjetivši korist - kad je Čičikov obećao da će od nje kupiti "kućanske proizvode" - Korobočka ga je odlučila umiriti i naredila mu da ispeče pitu i palačinke. I također postavite stol s različitim pecivima.

Gogolj piše da njezina haljina "neće izgorjeti i neće se istrošiti sama od sebe". Žaleći se na neimaštinu i neuspjeh, ona, ipak, sprema novac u "šarene torbe" koje trpa u komode. Svi su novčići pažljivo razvrstani - "čvrsti novčići, pedeset dolara, četvrtine" odvojeno su raspoređeni u vrećice. U svemu, stari zemljoposjednik pokušava pronaći korist - primijetivši Čičikovljev papir s žigom, ona ga zamoli "da da list".

Kutija je pobožna i praznovjerna. U grmljavinskom nevremenu stavlja svijeću ispred ikone i moli se; uplaši se kad Čičikov u razgovoru spomene vraga.

Nije previše pametna i pomalo sumnjičava, jako se boji krivo izračunati i prodati prejeftino. Ona sumnja u dogovor s Čičikovom i ne želi mu prodati mrtve duše, iako ih mora platiti kao da su žive. On naivno misli da drugi trgovci mogu doći i ponuditi bolju cijenu. Taj je posao Čičikova potpuno iscrpio, au procesu pregovora on Korobočku mentalno i naglas naziva "jakom glavom", "toljagom", "psom u sijenu" i "prokletom staricom".

Slika Korobočke zanimljiva je po tome što je prilično čest tip u Rusiji u Gogoljevo vrijeme. Njegove glavne značajke - tvrdoglavost, glupost i uskogrudnost, bile su svojstvene i stvarnim ličnostima - nekim dužnosnicima i državnim službenicima. O takvim ljudima autor piše da vam se čini da vidite uglednu i uglednu osobu, ali u stvarnosti se ispostavlja da je to "savršena kutija". Prepirke i prepirke odbijaju se od njih poput „gumene“ lopte.

Opis vlasnika zemljišta završava razmišljanjem o temi, je li moguće vjerovati da je Korobochka na samom dnu "ljestvice" ljudskog savršenstva "? Gogolj je uspoređuje sa sestrom aristokratkinjom koja živi u bogatoj i otmjenoj kući, koja čita knjige, posjećuje društvene događaje, a misli su joj zaokupljene "pomodnim katolicizmom" i političkim prevratima u Francuskoj, a ne ekonomskim zbivanjima. Autor ne daje konkretan odgovor na ovo pitanje, na njega mora odgovoriti sam čitatelj.

Sažmimo glavne karakteristike slike Kutije

Kućanstvo

Ima poslovnu sposobnost

Praktično

Štedljiv

sitna

licemjeran

sumnjivo

ograničeno

Brine se samo za svoju korist

Opsjednut gomilanjem

Religiozan, ali bez prave duhovnosti

praznovjeran

Simbolika prezimena posjednika

Simbolizam je važno umjetničko sredstvo u rukama pisca. U Gogoljevoj pjesmi "Mrtve duše" sva su imena zemljoposjednika simbolična. Naša junakinja nije iznimka. Kutija je deminutivna izvedenica od riječi "kutija", odnosno neživi predmet. Dakle, u slici Kutije malo je živih crta, okrenuta je prošlosti, u njoj nema pravog života, razvoja – osobnog, duhovnog. Prava "mrtva duša".

Ljudi spremaju razne stvari u kutiju – baš kao što je Kutija zaokupljena gomilanjem isključivo radi samog novca, nema nikakav globalni cilj za koji bi se taj novac mogao potrošiti. Samo ih stavlja u vrećice.

Pa, zidovi kutije su čvrsti, poput uma kutije. Ona je glupa i ograničena.

Što se tiče deminutivnih sufiksa, autor je možda želio pokazati bezazlenost i neku vrstu komičnog karaktera.

Izbornik članaka:

Slika zemljovlasnice Nastasje Petrovne Korobočke uspješno nadopunjuje kolaž karakterističnih tipova zemljoposjednika. Ne može se reći da je obdarena negativnim osobinama, ali se ne može svrstati ni među ugodne ličnosti.

Unatoč složenosti njezine osobnosti, u odnosu na sve ostale zemljoposjednike, ona izgleda kao jedna od najatraktivnijih u pogledu domaćinstva i odnosa prema kmetovima.

Karakteristika osobnosti

Ne znamo kakva je bila Korobočka u mladosti; Gogolj je u priči ograničen na epizodni opis njezina lika u određenom vremenskom odsječku, zaobilazeći cijeli proces njegova formiranja.

Poštovani čitatelji! Na našim stranicama možete pročitati o pjesmi "Mrtve duše" opisanoj u pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja.

Kutija se primjetno odlikuje štedljivošću i sklonošću redu. Na njenom imanju sve je u redu - međutim, stvari koje se koriste u svakodnevnom životu iu interijeru vlasnika nisu nove, ali to starici ne smeta. S posebnim zadovoljstvom žali se na sve na svijetu - loše žetve, besparicu, iako, zapravo, sve nije tako žalosno: „jedna od onih majki, malih zemljoposjednika koji plaču za neusjevima, gubicima i pomalo čuvaju glavu. Tako se malo po malo skuplja novac u šarene vreće smještene u ladicama komoda.

Nastasya Petrovna se ne odlikuje izvanrednim umom - aristokrati koji je okružuju smatraju je glupom staricom. To je istina - Korobočka je stvarno glupa i neobrazovana žena. Vlasnica je nepovjerljiva prema svemu novom - prije svega, u postupcima ljudi, ona nastoji vidjeti neku vrstu kvake - na taj način se "spašava" od nevolja u budućnosti.

Kutija je poznata po svojoj posebnoj tvrdoglavosti, odnosi se na one ljude koji „čim si nešto ubijete u glavu, ne možete ga ničim nadvladati; kako god ga argumentirano iznosio, jasno ko dan, sve se od njega odbija, kao gumena lopta od zida.

Nastasja Petrovna je kontroverzna priroda - s jedne strane, privržena je vjeri (vjeruje u postojanje Boga i đavla, moli se i krsti se), ali istovremeno ne zanemaruje ni proricanje sudbine na kartama, što je ne potiče religija.

Obitelj

Teško je reći nešto o obitelji Korobochka - Gogol daje premalo informacija o ovom pitanju. Pouzdano se zna da je Nastasja Petrovna bila udata, ali joj je muž umro i u vrijeme priče ona je udovica. Vjerojatno ima djecu, najvjerojatnije, s obzirom na dob vlasnika zemljišta i odsutnost Čičikovljevih sjećanja na prisutnost djece u kući, oni su već odrasli i žive odvojeno. U tekstu se ne navode njihova imena, dob i spol. Jedini spomen o njima nalazi se zajedno sa spominjanjem Korobochkine sestre, koja živi u Moskvi: "moja je sestra odande donijela tople čizme za djecu: tako izdržljiv proizvod, još uvijek se nosi."

Manor Boxes

Dvorac i Korobochkina kuća - čudno, među svim kućama stanodavaca izgleda kao jedna od najatraktivnijih. Valja pojasniti da se takva procjena ne odnosi na estetski izgled, već na stanje imanja. Selo Korobochki poznato je po dobro održavanim kućama i zgradama: dotrajali elementi seljačkih kuća zamijenjeni su novima, popravljena su i vrata na imanju. Kuće i zgrade ne izgledaju tako masivne kao Sobakevičeve, ali nemaju ni osobitu estetsku vrijednost. Korobočka posjeduje oko 80 kmetova.

Ovaj broj je znatno inferioran u odnosu na bogate zemljoposjednike okruga, poput Plyushkina, ali to ne utječe značajno na prihod imanja. Čičikov je bio ugodno iznenađen stanjem u selu: "Dobro vam je selo, majko."

Korobochkino kućanstvo također ugodno iznenađuje svojom raznolikošću i njegovanošću. Box uspješno prodaje povrće i voće. Ona ima “vrtove s kupusom, lukom, krumpirom, ciklom i drugim domaćim povrćem. U vrtu su tu i tamo bile raštrkane jabuke i druge voćke.

Također možete promatrati razne uzgojene žitarice. Osim toga, Korobochka se pouzdano bavi stočarstvom - ima i razne ptice ("Nije bilo broja purana i kokoši; pijetao je hodao između njih" i svinje. Korobochka se bavi pčelarstvom i uzgaja konoplju za prodaju za proizvodnju užad i užad.

Box House

House of Box ne odlikuje se pompom ili gracioznošću. Kuću čuva čopor pasa koji burno reagiraju na sve nepoznate osobe, pa su se, primjerice, kad je stigao Čičikov, psi “ispunili svim mogućim glasovima”. Malih je dimenzija, prozori gledaju na dvorište, tako da je nemoguće diviti se pogledu s prozora. Krov kuće je drven, Čičikov, koji je došao u Korobočku po kiši, primijetio je da kapi kiše glasno kucaju po njegovom krovu. U blizini odvoda postavljena je bačva u koju se skupljala kišnica.

Budući da je Chichikov stigao na imanje Korobochki navečer, a također i po lošem vremenu, bilo je nemoguće saznati o nijansama izgleda kuće vlasnika zemljišta.

Na našoj web stranici možete pročitati o pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše".

Unutrašnjost kuće nije bila privlačna. Međutim, tapete su bile stare, kao i sav namještaj. Na zidovima su visjele slike - "slike nisu bile samo ptice: između njih je visio portret Kutuzova i nekog starca naslikanog u ulju s crvenim manžetama na uniformi, kako su šivali pod Pavlom Petrovičem." Dekor su nadopunjavala ogledala, “s tamnim okvirima u obliku uvijenog lišća”, iza kojih su se stavljale razne potrebne sitnice u obliku pisma ili čarape. Satovi su ostavili poseban dojam - također se nisu razlikovali po novosti, a zvukovi koje su proizvodili bili su slični siktanju zmija. Sat nije ništa manje neugodno kucao: "kao da netko štapom udara po razbijenom loncu".

Odnos prema seljacima

Broj Korobočkinih kmetova nije tako velik - oko 80 ljudi. Gospođa ih sve zna po imenu. Korobochka je uvijek aktivno uključena u poslove svog imanja i izravno sudjeluje u svim radovima. U tekstu je nemoguće pronaći opise odnosa prema seljacima, ali način na koji zemljovlasnica opisuje svoje mrtve duše sugerira da Korobočka nema loš odnos prema kmetovima.

Od posljednjeg popisa stanovništva nakupila je 18 “mrtvih duša”. Prema riječima vlasnika, bili su dobri ljudi, uredno su obavljali svoj posao i vrijedno radili. Kutiji je iskreno žao što su umrli. Pogotovo Koval, koji je neki dan izgorio od alkohola - bio je dobar radnik.

Po izgledu, seljaci Korobočke također su primjetno drugačiji - svi muškarci koje je Čičikov uspio vidjeti bili su snažne građe, zdepasti i obdareni nevjerojatnom snagom.

Slika Nastasye Petrovne Korobochke jedna je od najatraktivnijih i najkontroverznijih. S jedne strane, ona je brižna gospodarica svog imanja. Korobochka, u najboljem slučaju, brine o svojim seljacima. Sve zgrade na njezinom imanju, iako nisu nove, kvalitetno su popravljene, a tvrđave ne izgledaju urušeno. S druge strane, starica nema najugodniji karakter - glupa je i ograničena, voli stalno prigovarati, što umara njezinog sugovornika.

Uvod

§1. Načelo izgradnje slika zemljoposjednika u pjesmi

§2. Slika okvira

§3. Likovni detalj kao sredstvo

karakteristike karaktera

§4. Korobočka i Čičikov.

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Pjesmu "Mrtve duše" N.V. Gogol stvarao je oko 17 godina. Zaplet je predložio A. S. Puškin. Gogol je počeo raditi na pjesmi u jesen 1835., a 21. svibnja 1842. Mrtve duše su se pojavile u tisku. Objavljivanje Gogoljeve pjesme izazvalo je žestoku polemiku: jedni su joj se divili, drugi su je vidjeli kao klevetu moderne Rusije i "poseban svijet nitkova". Gogol je do kraja života radio na nastavku poeme, napisao je drugi svezak (koji je kasnije spaljen) i planirao napraviti treći svezak.

Kako je zamislio pisac, pjesma je trebala prikazati ne samo suvremenu Rusiju sa svim njezinim problemima i nedostacima (kmetstvo, birokratski sustav, gubitak duhovnosti, iluzornost itd.), nego i temelje na kojima bi se zemlja mogla ponovno roditi u novu društveno-ekonomsku situaciju. Pjesma "Mrtve duše" trebala je biti umjetnička potraga za "živom dušom" - tipom osobe koja bi mogla postati gospodarom nove Rusije.

Gogolj je kompoziciju spjeva zasnovao na arhitektonici Danteove Božanstvene komedije - junakovo putovanje, u pratnji vodiča (pjesnika Vergilija), najprije kroz krugove pakla, zatim, kroz čistilište, kroz sfere raja. Na tom putovanju lirski junak pjesme susreo se s dušama ljudi opterećenih grijesima (u krugovima pakla) i obilježenih milošću (u raju). Danteova pjesma bila je galerija tipova ljudi utjelovljenih u umjetničkim slikama slavnih likova iz mitologije i povijesti. Gogol je također želio stvoriti veliko djelo koje bi odražavalo ne samo sadašnjost Rusije, već i njezinu budućnost. "... Kakva ogromna, originalna radnja ... Sva će se Rusija pojaviti u njoj! .." - napisao je Gogol Žukovskom. Ali za pisca je bilo važno prikazati ne vanjsku stranu života Rusije, već njegovu "dušu" - unutarnje stanje ljudske duhovnosti. Slijedeći Dantea, stvorio je galeriju tipova ljudi iz različitih slojeva stanovništva i staleža (zemljoposjednici, činovnici, seljaci, velegradsko društvo), u kojima su se u općenitom obliku ogledale i psihičke, staleške i duhovne osobine. Svaki je lik u pjesmi ujedno i tipičan i jarko individualiziran lik, sa svojim osobitostima ponašanja i govora, odnosa prema svijetu i moralnim vrijednostima. Gogoljevo umijeće očitovalo se u tome što njegova pjesma "Mrtve duše" nije samo galerija tipova ljudi, ona je skup "duša", među kojima autor traži živu sposobnu za daljnji razvoj.

Gogol je namjeravao napisati djelo koje se sastoji od tri toma (u skladu s arhitektonikom Danteove "Božanstvene komedije"): "pakao" Rusije, "čistilište" i "raj" (budućnost). Kad je izašao prvi svezak, polemika koja se rasplamsala oko djela, posebno negativne ocjene, šokirala je pisca, otišao je u inozemstvo i započeo rad na drugom tomu. Ali posao je bio vrlo naporan: promijenili su se Gogoljevi pogledi na život, umjetnost, vjeru; doživio je duhovnu krizu; prekinute su prijateljske veze s Belinskim, koji je oštrim tonom kritizirao svjetonazorski stav književnika izražen u Odabranim mjestima iz dopisivanja s prijateljima. Praktički napisani drugi tom spaljen je u trenutku duhovne krize, zatim restauriran, a devet dana prije smrti, pisac je ponovno zapalio bijeli rukopis pjesme. Treći je svezak ostao samo u formi ideje.

Za Gogolja - duboko religioznu osobu i originalnog pisca - najvažnija je bila duhovnost čovjeka, njegova moralna osnova, a ne samo vanjske društvene okolnosti u kojima mu je Rusija bila suvremena. I Rusiju i njenu sudbinu doživljavao je kao sin, teško proživljavajući sve ono što je promatrao u stvarnosti. Izlaz Rusije iz duhovne krize Gogol je vidio ne u ekonomskim i društvenim preobrazbama, već u oživljavanju morala, njegovanju istinskih vrijednosti, uključujući kršćanske, u dušama ljudi. Stoga ne iscrpljuje ni ocjena koju je djelo dobilo u demokratski nastrojenoj kritici i koja je zadugo odredila percepciju prvog toma romana – kritičke slike ruske zbilje, „pakla“ kmetovlasničke Rusije. ideja, zaplet ili poetika pjesme. Stoga se pojavljuje problem filozofskog i duhovnog sadržaja djela i definiranja glavnog filozofskog sukoba u slikama "Mrtvih duša".

Svrha našeg rada je analizirati jednu od slika pjesme s gledišta glavnog filozofskog sukoba pjesme - zemljoposjednika Korobochka.

Glavna metoda istraživanja je književna analiza epizode susreta Čičikova i Korobočke. kao i analiza i interpretacija likovnih detalja.

§1. Načelo izgradnje slika zemljoposjednika u pjesmi

Glavni filozofski problem pjesme "Mrtve duše" je problem života i smrti u ljudskoj duši. Na to ukazuje i sam naziv – „mrtve duše“, koji odražava ne samo smisao Čičikovljeve pustolovine – kupnje „mrtvih“, t.j. postojeće samo na papiru, u pripovijetkama, seljacima - ali i, u širem, uopćenom smislu, stupnju mrtvila duše svakog od likova u pjesmi. Glavni sukob - život i smrt - lokaliziran je u području unutarnjeg, duhovnog plana. A zatim je kompozicija prvog toma pjesme podijeljena na tri dijela, koji tvore prstenastu kompoziciju: Čičikovljev dolazak u županijski grad i komunikacija s činovnicima - putovanje od posjednika do posjednika "svoje potrebe" - povratak u grad, skandal i odlazak iz grada. Dakle, središnji motiv koji organizira cjelokupno djelo je motiv putovanja. lutanja. Lutanje kao osnova zapleta djela karakteristično je za rusku književnost i odražava ideju potrage za visokim smislom, istinom, nastavljajući tradiciju "hodanja" u staroruskoj književnosti.

Čičikov putuje ruskom divljinom, okružnim gradovima i imanjima u potrazi za "mrtvim" dušama, a autor koji prati junaka u potrazi je za "živom" dušom. Stoga je galerija veleposjednika, predstavljena čitatelju u prvom svesku, ustaljeni niz ljudskih tipova, među kojima autor traži nekoga tko je u stanju postati pravi gospodar nove Rusije i ekonomski je oživjeti, a da uništavanje morala i duhovnosti. Slijed u kojem se zemljoposjednici pojavljuju pred nama izgrađen je na dva osnova: s jedne strane, stupanj mrtvila duše (drugim riječima, je li duša čovjeka živa) i grešnosti (ne zaboravimo na "krugove" pakla", gdje se duše nalaze prema težini njihovih grijeha); s druge strane, mogućnost ponovnog rođenja, stjecanja vitalnosti, koju Gogolj shvaća kao duhovnost.

U nizu slika vlastelina te se dvije crte spajaju i stvaraju dvostruku strukturu: svaki sljedeći lik je u nižem "krugu", stupanj njegova grijeha je teži, smrt u njegovoj duši sve više zamjenjuje život, a u isto vrijeme - svaki sljedeći lik je bliži ponovnom rođenju, jer, prema kršćanskoj filozofiji, što je čovjek niže pao, to je njegov grijeh teži, njegova patnja veća, to je bliži spasenju. Ispravnost ovog tumačenja potvrđuje činjenica da, prvo, svaki sljedeći zemljoposjednik ima sve detaljniju povijest svog prethodnog života (a ako osoba ima prošlost, onda je moguća i budućnost), i drugo, u izvacima iz spaljenog drugog sveska i skica za treći, poznato je da je Gogolj pripremao oživljavanje za dva lika - nitkova Čičikova i Pljuškina, “rupu u ljudskosti”, tj. oni koji su u prvom svesku na samom dnu duhovnog "pakla".

Stoga ćemo razmotriti sliku zemljoposjednika Korobochke s nekoliko pozicija:

Kako se život i smrt odnose u duši lika?

Što je "grijeh" Korobočke i zašto se nalazi između Manilova i Nozdrjova?

Koliko je blizu oživljavanju?

§2. Slika okvira

Nastasja Petrovna Korobočka je zemljovlasnica, udovica kolegijalnog sekretara, vrlo ekonomična i štedljiva starica. Njezino selo nije veliko, ali je u njemu sve u redu, gospodarstvo cvjeta i, očito, donosi dobru zaradu. Korobočka se povoljno uspoređuje s Manilovom: poznaje sve svoje seljake ("... nije vodila nikakve bilješke ili popise, ali ih je gotovo sve znala napamet"), govori o njima kao o dobrim radnicima ("svi fini ljudi, svi radnici”), bavi se domaćinstvom – “uprla je oči u domaćicu”, “malo pomalo sva je prešla u gospodarski život”. Sudeći po činjenici da kada pita Čičikova tko je on, ona navodi one ljude s kojima stalno komunicira: procjenitelj, trgovci, nadsvećenik, njezin krug kontakata je mali i povezan je uglavnom s ekonomskim poslovima - trgovinom i plaćanjem državnih poreza.

Navodno rijetko putuje u grad i ne komunicira sa susjedima, jer na pitanje o Manilovu, on odgovara da nema takvog veleposjednika, te imenuje stare plemićke obitelji koje su primjerenije klasičnoj komediji 18. stoljeća - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. U istom redu je i prezime Svinin, koje povlači izravnu paralelu s Fonvizinovom komedijom "Podrast" (majka i ujak Mitrofanuške - Svinin).

Ponašanje Korobočke, njeno obraćanje gostu kao "oče", želja da služi (Čičikov je sebe nazvao plemićem), da počasti, organizira noć što je bolje moguće - sve su to karakteristične značajke slika provincijskih zemljoposjednika. u djelima 18. stoljeća. Gospođa Prostakova ponaša se na isti način kada sazna da je Starodum plemić i prihvaćen na dvoru.

Korobočka je, čini se, pobožna, u njezinim govorima stalno se pojavljuju izreke i izrazi karakteristični za vjernika: "Snaga križa je s nama!", "Jasno je da ga je Bog poslao kao kaznu", ali tu je nema posebne vjere u to. Kad ju Čičikov nagovori da proda mrtve seljake, obećavajući joj zaradu, ona pristaje i počinje "kalkulirati" zaradu. Korobočkin pouzdanik je sin nadsvećenika koji služi u gradu.

Jedina zabava vlasnika zemljišta, kada nije zauzeta kućanskim poslovima, je proricanje sudbine na kartama - "Mislio sam da je noć da pogađam na kartama nakon molitve ...". A večeri provodi sa sluškinjom.

Portret Korobočke nije tako detaljan kao portreti drugih veleposjednika i takoreći je razvučen: Čičikov isprva čuje "promukli ženski glas" stare djevojke; zatim “opet neka žena, mlađa od prijašnje, ali joj vrlo slična”; kad su ga uveli u sobe i imao vremena razgledati, ušla je gospođa - "starija žena, u nekakvoj kapi za spavanje, na brzinu navučenoj, s flanelom oko vrata, ...". Autor naglašava Korobočkinu starost, a zatim je Čičikov za sebe izravno naziva staricom. Izgled domaćice ujutro se ne mijenja mnogo - nestaje samo kapa za spavanje: „Bila je bolje obučena nego jučer, u tamnu haljinu ( udovica!) i ne više u kapu za spavanje ( ali na glavi je, očito, još uvijek bila kapa - danju), ali ipak je bilo nešto nametnuto na vratu "( kraj mode XVIII stoljeća - fiću, t.j. mali šal koji je djelomično pokrivao dekolte i čiji su se krajevi uvlačili u dekolte haljine).

Autorova karakterizacija, koja se nadovezuje na portret domaćice, s jedne strane naglašava tipičnost lika, s druge strane daje iscrpan opis: „jedna od onih majki, malih posjednica koje plaču za neuspjehom ( riječima o neusjevima i lošim vremenima počinje poslovni razgovor Korobočke i Čičikova), gubitke i držeći glavu malo po strani, ali u međuvremenu dobivaju malo novca u šarenim vrećama smještenim u ladicama komoda. Svi novčići stavljeni su u jednu vreću, pedeset dolara u drugu, četvrtine u treću, iako se čini da u komodi nema ničega osim lana, i noćnih bluza, i pamučnih nogavica, i poderanog kaputa, koji onda pretvara u haljinu, ako će stara nekako izgorjeti tijekom pečenja blagdanskih kolača s kojekakvim vrtačama ili će se sama istrošiti. Ali haljina neće izgorjeti i neće se istrošiti sama od sebe; štedljiva starica ... ". Korobočka je upravo takva, pa se Čičikov odmah ne obreduje i baci se na posao.

Važnu ulogu u razumijevanju slike zemljoposjednika ima opis imanja i uređenje prostorija u kući. Ovo je jedna od metoda karakterizacije koju Gogolj koristi u Mrtvim dušama: slika svih zemljoposjednika sačinjena je od istog skupa opisa i umjetničkih detalja - posjeda, soba, detalja interijera ili značajnih predmeta, neizostavne gozbe (u jednom obliku ili drugom - od pune večere, poput Sobakevičeve, prije Pljuškinove ponude uskrsnog kolača i vina), manire i ponašanje vlasnika tijekom i nakon poslovnih pregovora, stav prema neobičnoj transakciji itd.

Korobochkino imanje odlikuje se snagom i zadovoljstvom, odmah je jasno da je dobra domaćica. Dvorište, na koje gledaju prozori sobe, puno je ptica i "svakog domaćeg stvorenja"; dalje su vidljivi povrtnjaci s “kućnim povrćem”; voćke su prekrivene mrežama od ptica, vidljive su i plišane životinje na stupovima - “jedna je nosila kapu same domaćice”. Seljačke kolibe također pokazuju blagostanje svojih stanovnika. Jednom riječju, gospodarstvo Korobochke je očito prosperitetno i donosi dovoljnu dobit. A ni samo selo nije malo - osamdeset duša.

Opis imanja podijeljen je u dva dijela - noću, po kiši i danju. Prvi opis je oskudan, motiviran činjenicom da se Čičikov vozi po mraku, za vrijeme jake kiše. No, u ovom dijelu teksta postoji i jedan umjetnički detalj, koji je, po našem mišljenju, bitan za daljnje pripovijedanje - spominjanje vanjske vile kuće: „prestala<бричка>ispred male kuće, koja se kroz tamu teško vidjela. Samo je jedna polovica bila osvijetljena svjetlošću koja je dopirala s prozora; pred kućom je još bila lokva u koju je isto svjetlo direktno udaralo. Čičikova nailazi i na lavež pasa, što govori da je "selo bilo pristojno". Prozori kuće su neka vrsta očiju, a oči su, kao što znate, ogledalo duše. Dakle, činjenica da se Čičikov do kuće dovozi u mraku, osvijetljen je samo jedan prozor i svjetlost s njega pada u lokvu, najvjerojatnije govori o oskudnosti unutarnjeg života, o usmjerenosti na jednu njegovu stranu, o prizemljenost težnji vlasnika ove kuće.

"Dnevni" opis, kao što je ranije spomenuto, naglašava upravo tu jednostranost Korobočkinog unutarnjeg života - usmjerenost samo na gospodarsku aktivnost, razboritost i štedljivost.

U kratkom opisu soba, prije svega, bilježi se starina njihovog uređenja: „soba je bila oblijepljena starim prugastim tapetama; slike s nekim pticama; između prozora su mala starinska zrcala s tamnim okvirima u obliku uvijenog lišća; iza svakog zrcala bilo je ili pismo, ili stari paket karata, ili čarapa; zidni sat s oslikanim cvijećem na brojčaniku…”. U tom se opisu jasno razlikuju dva obilježja – jezično i likovno. Prvo se koriste sinonimi "stari", "stari" i "stari"; drugo, niz predmeta koji Čičikovu upadaju u oči tijekom kratkog pregleda također ukazuje da su ljudi koji žive u takvim sobama više okrenuti prošlosti nego sadašnjosti. Važno je da se ovdje nekoliko puta spominje cvijeće (na brojčaniku sata, lišće na okvirima ogledala) i ptice. Ako se prisjetimo povijesti interijera, možemo saznati da je takav "dizajn" tipičan za rokoko doba, tj. za drugu polovicu 18. stoljeća.

Dalje u epizodi, opis sobe je dopunjen još jednim detaljem koji potvrđuje "starost" Korobočkinog života: Čičikov ujutro otkriva dva portreta na zidu - Kutuzova i "nekog starca s crvenim manšetama na uniformi , kako su šivali pod Pavlom Petrovičem

U razgovoru o kupnji "mrtvih" duša otkriva se cijela bit i karakter Kutije. Isprva ne može shvatiti što Chichikov želi od nje - mrtvi seljaci nemaju ekonomsku vrijednost, stoga ih se ne može prodati. Kad shvati da joj posao može biti od koristi, zbunjenost zamjenjuje druga - želja da se izvuče maksimalna korist od prodaje: na kraju krajeva, ako netko želi kupiti mrtve, dakle, oni nešto vrijede i jesu li predmet cjenkanja. Odnosno, mrtve duše za nju postaju jednake konoplji, medu, brašnu i masti. No, sve ostalo je već prodala (kao što znamo, prilično isplativo), a taj posao joj je nov i nepoznat. Želja da se ne proda previše jeftino djeluje: “Počeo sam se jako bojati da će je ovaj ponuđač nekako prevariti”, “Prvo se bojim, da nekako ne izgubim. Možda me ti, oče moj, varaš, ali oni... oni nekako više vrijede”, “Pričekat ću malo, možda će trgovci doći u većem broju, ali ja ću se odnositi na cijene”, “nekako će biti potreban na farmi u slučaju ...”. Svojom tvrdoglavošću razbjesni Čičikova koji je računao na lak pristanak. Tu nastaje epitet koji izražava bit ne samo Korobochke, već cijele vrste takvih ljudi - "klupski". Autor pojašnjava da takvom svojstvu nisu uzrok niti rang niti položaj u društvu, već je vrlo česta pojava “klub”: “drugačiji i ugledni, pa čak i državnički čovjek. ali zapravo ispadne savršena kutija. Čim djetetu nešto uvališ u glavu, ničim ga ne možeš svladati; koliko god mu argumenata iznosio, jasno ko dan, sve se od njega odbija, kao gumena lopta od zida.

Korobočka pristaje kada joj Čičikov nudi još jedan njoj razumljiv posao - državne ugovore, odnosno državnu narudžbu za opskrbu, koja je bila dobro plaćena i svojom stabilnošću bila korisna za zemljoposjednika.

Autor završava aukcijsku epizodu općenitom raspravom o rasprostranjenosti ove vrste ljudi: “Stoji li Korobočka doista tako nisko na beskrajnoj ljestvici ljudskog savršenstva? Koliki je ponor koji je dijeli od sestre, nedostupno ograđene zidovima aristokratske kuće s mirisnim stepenicama od lijevanog željeza, sjajnim bakrom, mahagonijem i tepisima, zijevajući nad nedovršenom knjigom u iščekivanju duhovitog svjetovnog posjeta, gdje ona imat će polje pokazati svoju pamet i iznijeti svoje otvorene misli koje, po modnim zakonima, cijeli tjedan okupiraju grad, misli ne o onome što se događa u njezinoj kući i na njezinim imanjima, zbunjena i uznemirena zbog neznanje o gospodarskim prilikama, nego o tome kakav se politički prevrat sprema u Francuskoj, kojim je smjerom krenuo pomodni katolicizam”. Usporedba ekonomične, štedljive i praktične Korobočke s bezvrijednom svjetovnom damom tjera čovjeka da se zapita u čemu je "grijeh" Korobočke, je li to samo njezin "klub"?

Dakle, imamo nekoliko osnova za određivanje značenja slike Kutije - pokazatelja njene "klupskosti", tj. zapeti na jednoj misli, nesposobnost i nesposobnost razmatranja situacije iz različitih kutova, ograničeno razmišljanje; usporedba s uobičajeno potvrđenim životom svjetovne dame; jasna dominacija prošlosti u svemu što se odnosi na kulturne sastavnice ljudskog života, utjelovljena u modi, uređenju interijera, govoru i bontonu u odnosu prema drugim ljudima.

Je li slučajnost da Čičikov dolazi do Korobočke nakon lutanja prljavom i mračnom cestom, noću, za vrijeme kiše? Može se pretpostaviti da ovi detalji metaforički odražavaju prirodu slike – nedostatak duhovnosti (tama, rijetki odbljesci svjetla s prozora) i besciljnost – u duhovnom i moralnom smislu – njenog postojanja (zbunjujući put, usput , djevojka koja otprati Čičikova do glavne ceste brka desno i lijevo). Tada će logičan odgovor na pitanje o "grijehu" zemljoposjednika biti odsutnost života duše, čije se postojanje srušilo do jedne točke - daleke prošlosti, kada je mrtvi muž još bio živ, koji je volio da počeše pete prije spavanja. Sat koji jedva otkucava dogovoreni sat, muhe koje ujutro bude Čičikova, zamršenost cesta do imanja, odsutnost vanjskih kontakata sa svijetom - sve to potvrđuje naše gledište.

Dakle, Kutija utjelovljuje takvo stanje duha u kojem se život ruši u jednu točku i ostaje negdje daleko iza, u prošlosti. Stoga autor naglašava da je Korobochka starica. I nije moguća nikakva budućnost da se, dakle, ponovno rodi, tj. razviti život do punine bića, nije joj suđeno.

Razlog tome leži u prvobitno neduhovnom životu žene u Rusiji, u njenom tradicionalnom položaju, ali ne socijalnom, već psihološkom. Usporedba sa svjetovnom damom i detalji o tome kako Korobochka provodi svoje "slobodno vrijeme" (proricanje sudbine na kartama, kućanski poslovi) odražavaju odsutnost bilo kakvog intelektualnog, kulturnog, duhovnog života. Dalje u pjesmi čitatelj će se susresti s objašnjenjem razloga ovakvog stanja žene i njezine duše u Čičikovljevom monologu nakon susreta s lijepom neznankom, kada junak raspravlja o tome što se događa s čistom i jednostavnom djevojkom i kako je „smeće ”, ispadne iz nje.

“Klub” Korobočke također dobiva točno značenje: to nije pretjerana praktičnost ili komercijalizam, već ograničenost uma, koja je određena jednom mišlju ili uvjerenjem i posljedica je opće ograničenosti života. I upravo “klupska” Korobočka, koju nije napuštala pomisao na moguću prevaru od strane Čičikova i koja dolazi u grad pitati “koliko su sada mrtve duše”, postaje jedan od razloga za krah junakove pustolovine i njegov brzi bijeg iz grada.

Zašto Čičikov dolazi do Korobočke nakon Manilova i prije susreta s Nozdrevom? Kao što je ranije spomenuto, niz slika zemljoposjednika izgrađen je duž dvije linije. Prvi je silazni: stupanj “grijeha” u svakom sljedećem slučaju postaje sve teži, odgovornost za stanje duše sve više leži na samoj osobi. Drugi je uzlazni: koliko je moguće da lik uskrsne život i “uskrsne” dušu?

Manilov živi prilično „otvoreno - pojavljuje se u gradu, posjećuje večeri i sastanke, komunicira, ali njegov je život poput sentimentalnog romana, što znači da je iluzoran: izgledom, razmišljanjem i stavom prema ljudima vrlo je sličan junaku sentimentalnih i romantičnih djela, modernih početkom 19. stoljeća. O njegovoj prošlosti može se nagađati - dobro obrazovanje, kratka javna služba, ostavka, brak i život s obitelji na imanju. Manilov ne shvaća da njegovo postojanje nije povezano sa stvarnošću, stoga ne može shvatiti da mu život ne ide onako kako bi trebao. Ako povučemo paralelu s Danteovom Božanstvenom komedijom, onda je to više kao grešnici prvog kruga, čiji je grijeh što su nekrštena djeca ili pogani. Ali mogućnost ponovnog rođenja također mu je zatvorena iz istog razloga: njegov život je iluzija, a on to ne shvaća.

Kutija je previše uronjena u materijalni svijet. Ako je Manilov posve u fantazijama, onda je ona u prozi života, a intelektualni, duhovni život sveden je na uobičajene molitve i istu uobičajenu pobožnost. Fiksacija na materijalno, na korist, jednostranost njezina života gora je od Manilovljevih fantazija.

Je li Korobočkin život mogao ispasti drugačije? Da i ne. Utjecaj okolnog svijeta, društva, okolnosti ostavili su traga na njoj, učinili njezin unutarnji svijet takvim kakav jest. Ali ipak je postojao izlaz - iskrena vjera u Boga. Kao što ćemo kasnije vidjeti, pravi je kršćanski moral, s Gogoljeve točke gledišta, spasonosna sila koja čovjeka čuva od duhovnog pada i duhovne smrti. Stoga se slika Korobochke ne može smatrati satiričnom slikom - jednostranost, "klupska glava" više ne izaziva smijeh, već tužna razmišljanja: "Ali zašto će među nerazmišljenim, veselim, bezbrižnim minutama iznenada prostrujati još jedan divan potok sam po sebi: smijeh još nije stigao potpuno pobjeći s lica, već je postao drugačiji među istim ljudima, i već je drugačija svjetlost obasjala lice ... "

Daljnji susret s Nozdrjovom – prevarantom, svađalicom i lupežem – pokazuje da beščašće, spremnost da se bližnjemu čine gadne stvari, ponekad i bez ikakvog razloga, te pretjerana besmislena djelatnost može biti gora od one... stranputica života. U tom smislu, Nozdrev je svojevrsni antipod Korobočke: umjesto jednostranosti života - pretjerana raspršenost, umjesto servilnosti - prezir prema bilo kakvim konvencijama, sve do kršenja elementarnih normi ljudskih odnosa i ponašanja. Sam Gogolj je rekao: "... Jedan za drugim, moji junaci slijede jednog vulgarnijeg od drugog." Vulgarnost je duhovni pad, a stupanj vulgarnosti u životu je stupanj pobjede smrti nad životom u ljudskoj duši.

Dakle, slika Korobochke odražava uobičajeni, s gledišta autora, tip ljudi koji svoj život ograničavaju samo na jednu sferu, koji "naslanjaju čelo" na jednu stvar i ne vide, i što je najvažnije, čine ne žele vidjeti ništa što postoji osim predmeta njihove pažnje. Gogolj bira materijalnu sferu – brigu o gospodarstvu. Kutija u ovom području postiže dovoljnu razinu za ženu, udovicu, koja mora upravljati imanjem pristojne veličine. Ali njezin je život toliko koncentriran na to da nema i ne može imati drugih interesa. Stoga njezin stvarni život ostaje u prošlosti, a sadašnjost, a još više budućnost, nije život. već samo postojanje.

§3. Likovni detalj kao sredstvo karakterizacije

Osim navedenih likovnih detalja, u epizodi se pojavljuju i naznake predmeta koji su također važni za razumijevanje slike Kutije.

Važan detalj je i sat: “... zidna ura je došla da bije. Za šištanjem je odmah uslijedilo hripanje, da bi naposljetku, napregnuvši se svom snagom, otkucali dva sata s takvim zvukom, kao da netko štapom lupa po razbijenom loncu, nakon čega je visak opet mirno škljocao desno i lijevo. Satovi su uvijek simbol vremena i budućnosti. Inhibicija, opet određena starost sati (a time i vremena) u Korobočkinoj kući, naglašava istu inhibiciju života.

Osim sata, u govoru Korobočke zastupljeno je i vrijeme. Ona ne koristi kalendarske datume za označavanje datuma, već se rukovodi crkvenim pučkim praznicima (Božićno vrijeme, Filipov post), karakterističnim za narodni govor. To ne svjedoči toliko o bliskosti vlasteličina načina života s narodom, koliko o njezinoj neobrazovanosti.

Zanimljiva su dva likovna detalja koja se odnose na dijelove WC-a Boxa: kapa na strašilu i čarapa iza ogledala. ako ga prvi karakterizira samo s gledišta praktične orijentacije i sličnosti s osobom (uostalom, strašilo bi trebalo prikazivati ​​osobu), onda je uloga drugog detalja nejasna. Može se pretpostaviti, sudeći po seriji "pismo" - "stari špil karata" - "čarapa", da se radi o nekoj vrsti zabave ili djevojačkom proricanju sudbine, što također potvrđuje da je Korobočkin život prošlost.

Opis dvorišta i opis sobe počinje spominjanjem ptica (kokoši i purani u dvorištu, “neke” ptice na slikama, “indirektni oblaci” svraka i vrabaca), a dodatno karakterizira bit gospodarica imanja - njena duša je prizemljena, praktičnost je glavno mjerilo vrijednosti .

U Korobochkinom govoru ne postoje samo kolokvijalni i narodni izrazi, već i riječi karakteristične za prošlu eru - "prednosno".

U cjelini, može se reći da je umjetnički detalj u Gogoljevoj pjesmi sredstvo karakterizacije lika, dodavanje nijansi ili implicitno naznačavanje bitnih obilježja slike.

§4. Korobočka i Čičikov

Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" strukturirana je na takav način da nakon pažljivog, zamišljenog čitanja, shvatite da su oni likovi koje Čičikov susreće - službenici i zemljoposjednici, povezani s junakom ne samo pričom. Prvo, povijest samog Čičikova nalazi se na samom kraju prvog sveska, što znači da se i on mora pridržavati zakona izgradnje pjesme - uzlaznih i silaznih redaka. Drugo, Chichikov ima nevjerojatnu osobinu - da odmah izabere upravo onaj način ponašanja i onu motivaciju za ponudu prodaje "mrtvih" duša koji su najprikladniji za sugovornika. Je li to samo prirodna vještina, svojstvo njegova karaktera? Kao što vidimo iz Čičikovljeve životne priče, ova osobina bila mu je svojstvena od samog početka, gotovo od djetinjstva - uvijek je pogađao slabu točku osobe i mogućnost "rupe u duši". Po našem mišljenju, to je zbog da se u junaku u koncentriranom obliku nalaze svi ti činovnici i posjednici koje on vješto vara služeći se njima kao sredstvom za postizanje osobnih ciljeva. A ta se ideja najviše potvrđuje u epizodi susreta s Korobočkom.

Zašto baš u ovom dijelu pjesme, kada se postigne dogovor s „toljastim“ veleposjednikom, autor daje detaljan opis Čičikovljeve putne kutije, i to na način da čitatelj pogleda preko ramena i vidi nešto tajna? Uostalom, s opisom ostalih junakovih stvari susrećemo se već u prvom poglavlju.

Zamislimo li da je ta kutija neka vrsta kuće (svaki lik u pjesmi mora imati kuću, od koje, zapravo, počinje karakterizacija), a Gogoljeva kuća, njezin izgled i unutarnje uređenje simboliziraju stanje čovjekove duše, kao i stanje u kojem se čovjek nalazi. čitavu njegovu bit, zatim ga Čičikovljev kovčeg karakterizira kao čovjeka s dvostrukim, pa i trostrukim dnom.

Prvi sloj je ono što svi vide: pametan sugovornik koji zna podržati željenu temu, ugledna osoba koja je i poslovna i sposobna provoditi vrijeme na raznolik i pristojan način. Isto je i u kutiji - u gornjoj ladici, koja se vadi, “u samoj sredini je posuda za sapun, iza posude za sapun šest-sedam uskih pregrada za britvice; zatim četvrtasti kutovi za pješčanik i tintarnicu, a između njih izdubljen čamac za pera, pečatni vosak i sve što je izvornije; zatim svakojake pregrade s poklopcem i bez poklopca za ono kraće, napunjene poslovnim, pogrebnim, kazališnim i drugim ulaznicama, koje su se sklapale za uspomenu.

Drugi sloj Čičikovljeve ličnosti je poslovni čovjek, razborit i spretan kupac "mrtvih duša". A u kutiji - "bio je prostor zauzet hrpama papira u listu."

I na kraju, ono što je skriveno u samoj dubini i nepoznato većini ljudi koji su imali posla s herojem je glavni cilj herojeva života, njegov san o novcu i ono što taj novac daje u životu - blagostanje, čast, poštovanje: “zatim je slijedila skrivena kutija za novac koja diskretno izmiče sa strane kutije. Uvijek je tako žurno napredovao i istog trena ganuo vlasnik da je vjerojatno nemoguće reći koliko je novca bilo tamo. Evo ga, prava bit junaka - profit, prihod, o kojem ovisi njegova budućnost.

Činjenica da se ovaj opis nalazi upravo u poglavlju posvećenom Korobočki naglašava važnu ideju: Čičikov je također mala Korobočka, kao što su, uostalom, i Manilov, i Nozdrev, i Sobakevič, i Pljuškin. Zato tako dobro razumije ljude, zato se zna prilagoditi, prilagoditi drugoj osobi, jer i sam je pomalo ta osoba.

Zaključak

Slika Kutije jedan je iz galerije ljudskih tipova predstavljenih u Gogoljevoj poemi Mrtve duše. Autor se služi različitim sredstvima stvaranja slike: neposrednom karakterizacijom i generalizacijom na uobičajeni tip, likovnim detaljima uključenim u opis imanja, interijerom, izgledom i ponašanjem lika. Važna karakteristika je reakcija lika na Chichikovljevu ponudu da proda "mrtve" duše. Ponašanje lika otkriva pravu ljudsku bit, jer je za vlasnike zemlje važna prilika za zaradu bez trošenja gotovo ništa.

Kutija se čitatelju pojavljuje kao ograničena, glupa starica čiji su interesi samo ekonomija i stjecanje profita. U njemu nema ničega što ostavlja znakove duhovnog života: ni prave vjere, ni interesa, ni težnji. Jedino što je brine u razgovoru s Čičikovom je da ne proda previše jeftino, iako je predmet cjenkanja neobičan i čak je u prvi mah plaši i zbunjuje. No razlog tome najvećim je dijelom sam sustav obrazovanja i položaj žena u društvu.

Dakle, Korobočka je jedan od tipova zemljoposjednika i ljudskih tipova koji čine sliku Gogoljeve suvremene Rusije.

Popis korištene literature

1. Gogol N.V. Sabrana djela u osam tomova. - (Biblioteka "Ogonjok": domaći klasici) - V.5. "Mrtve duše". Prvi svezak. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Kostim u ruskoj umjetničkoj kulturi 18. - prve polovice 20. stoljeća: Iskustvo enciklopedije / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - P.115

3. Razumikhin A. "Mrtve duše" Iskustvo modernog čitanja//Književnost (Dodatak "Prvog rujna"). - Broj 13 (532). – 01.-07.04.2004.

Vidi Kirsanova R.M. Kostim u ruskoj umjetničkoj kulturi 18. - prve polovice 20. stoljeća: Iskustvo enciklopedije / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - P.115

Motley - tkanina od ostataka pređe raznih vrsta, domaće tkanine (Kirsanova)

Salop - gornja odjeća od krzna i bogatih tkanina, izašla iz mode do 1830.; naziv "salopnitsa" ima dodatnu konotaciju "staromodna" (Kirsanova). Očigledno, u tu svrhu Gogol spominje kaput kao neizostavan atribut takvih zemljoposjednika.

Pryazhetsy - nadjev koji je postavljen izravno na kolač ili palačinku za pečenje, na drugačiji način, pečen.