Ključevskog o formiranju nacionalnog karaktera Velikorusa. O nacionalnom karakteru Velikog Rusa

Ključevskog o posebnim prirodnim uvjetima sjeverne Rusije, različitim od onih na jugu zemlje, i kako su oni utjecali na karakter ruske osobe:

Velika Rusija, pisao je, „sa svojim šumama, močvarama i močvarama na svakom koraku predstavljala je doseljeniku tisuću sitnih opasnosti, nepredviđenih poteškoća i nevolja, među kojima je trebalo pronaći onu, s kojom se trebalo svake minute boriti. Ovo je Velikog Rusa naučilo da budno prati prirodu, gledati u oba smjera, po njegovim riječima, hodanje gledajući oko sebe i pipajući tlo, ne gurajući se u vodu ne tražeći gaz, razvilo je u njemu snalažljivost ... naviku strpljive borbe s nedaćama i nevoljama. U Europi nema naroda manje razmaženog i prijetvornog, koji je navikao manje očekivati ​​od prirode i sudbine, a otpornijeg... Veliki Rus nije radio na otvorenom, pred svima, kao stanovnik južne Rusije: on borio se s prirodom sam, u divljini šume sa sjekirom u ruci... Uostalom ne možeš čelom probiti zid, I samo vrane lete ravno, kažu velikoruske poslovice. Priroda i sudbina vodile su Velikoruse tako da su ga naučili da ide na pravi put zaobilaznim putem. Veliki Rus misli i djeluje dok hoda. Čini se da možete smisliti krivudave i zavojite velikoruske seoske ceste? Kao zmija se provukla. I pokušajte ići ravnije: samo ćete se izgubiti i izaći na isti vijugavi put ... "" Glavna masa ruskog naroda, - ističe Klyuchevsky na drugom mjestu, - povlači se pred golemim vanjskim opasnostima s jugozapada Dnjepra do Oke i gornje Volge, tamo okupio svoje poražene snage, ojačao u šumama središnje Rusije, spasio svoju nacionalnost ... ".

Odlomak iz izvještaja Abd-ru-shina “Težnja ka uvjerenju!”

“Neka sve što je okoštalo prema tvojim bližnjima padne, umjesto toga postani živ i mobilni! Prepustite se nakratko tamo gdje se čini da nešto ne ide, ali u isto vrijeme nikad ne ispuštajte uzde! Na kraju ćete prilagodbom dovesti resister tamo gdje treba biti. Dobar jahač nikada neće okrutno nagoniti konja da postigne svoj put ako razumije kako postupati sa životinjama. On samo što prvo mora naučiti razumjeti životinje ako ih želi kontrolirati! Njegova bi krutost dovela samo do tvrdoglavosti ili Da poslušnosti, koja u svakom trenutku može ponovno prestati. Pritom sjedi kao na buretu baruta, umjesto da ga konj nosi s ljubavlju i brigom!

Stvarno neumoljivo da volja koja vodi do cilja, čak i ako mora promijeniti svoj put, ali ne onaj koji dopušta da njezin cilj bude razbijen vlastitom krutošću. okoštavanje Stalno lažno jer je neprirodno i nije u skladu s Primordijalnim Zakonima Kreacije, koji zahtijevaju mobilnost. Bilo koje okoštao držanje je bespomoćnost koja ne priznaje druge rastrgane putove, te stoga priječi stremljenje naprijed svojih bližnjih!

Izvješće br. 1.Klyuchevsky V.O. Psihologija velikog Rusa.

Hiroviti su narodni predznaci velikog Rusa, kao što je hirovita i priroda koja se u njima ogleda: velika Rusija. Ona se često smije najopreznijim proračunima Velikog Rusa; hirovitost klime i tla vara njegova najskromnija očekivanja, i, naviknuvši se na te prijevare, razboriti Veliki Rus ponekad voli bezglavo izabrati najbeznadniju i najneiskusniju odluku, suprotstavljajući se hiru prirode hirom vlastite hrabrosti. Ta sklonost zadirkivanju sreće, igranju na sreću, velika je ruska šansa.

Veliki Rus je siguran u jednu stvar, da je potrebno njegovati vedar radni dan, da priroda daje malo pogodnog vremena za zemljoradničke radove i da se kratko velikorusko ljeto još može skratiti nepravodobnim, neočekivanim lošim vremenom. To tjera velikoruskog seljaka da žuri, da se trudi kako bi u kratkom vremenu učinio mnogo i da bi pravodobno izašao iz polja, a zatim ostao besposlen kroz jesen i zimu. Tako se Velikorus navikao na prekomjerno kratkotrajno naprezanje svojih snaga, navikao se na brz, grozničav i brz rad, a zatim na odmor za vrijeme prisilnog jesenskog i zimskog besposličarenja. Niti jedan narod u Europi nije sposoban za kratko vrijeme za takav napor rada, da ga može razviti velikorus; ali gdje u Europi, čini se, nećemo naći takvu naviku ravnomjernog, umjerenog i odmjerenog, stalnog rada, kao u istoj Velikoj Rusiji.

S druge strane, svojstva regije odredila su redoslijed naseljavanja Velikorusa. Život jednako udaljen jedno od drugoga, usamljena stabla, s nedostatkom komunikacije, prirodno nisu mogli naviknuti Velikoruse da djeluju u velikim savezima, prijateljskim masama. Veliki Rus nije radio na otvorenom polju, pred svima, kao stanovnik južne Rusije: borio se s prirodom sam, u šumskoj divljini sa sjekirom u ruci. Bio je to tihi crni rad na vanjskoj prirodi, na šumi ili divljem polju, a ne na sebi i društvu, ne na svojim osjećajima i odnosima prema ljudima. Zato Velikorus bolje radi sam, kad ga nitko ne gleda, i teško se navikava na prijateljsku akciju zajedničkih snaga. Općenito je suzdržan i oprezan, čak i plašljiv, uvijek u mislima, nedruštven, bolji sam sa sobom nego u javnosti bolje je na početku. Kad još nije siguran u sebe i u uspjeh, a još gore na kraju, kad je već postigao neki uspjeh i privukao pažnju, sumnja u sebe pobuđuje njegovu snagu, a uspjeh ih spušta. Lakše svladava prepreke, opasnost, neuspjeh; nego s taktom i dostojanstvom podnositi uspjeh ljudi koji postaju glupi od prepoznavanja njihova uma. Jednom riječju, velikorus je bolji od velikoruskog društva.

Mora biti po prirodi da svaki narod iz okolnog svijeta, kao i iz proživljenih sudbina, treba sagledati i pretočiti u svoje

karakter nije sve, nego samo pojedini dojmovi, pa otuda dolazi raznolikost nacionalnih skladišta ili tipova, kao što nejednaka osjetljivost na svjetlost proizvodi raznolikost boja. U skladu s tim, ljudi također gledaju na svoju okolinu i iskustva iz određenog kuta, odražavaju oboje u svom umu s određenim lomom. Priroda zemlje, vjerojatno, nije bez sudjelovanja u stupnju i smjeru ove refrakcije. Nesposobnost da se unaprijed izračuna, da se unaprijed smisli plan akcije i ide ravno prema zacrtanom cilju, zamjetno se odrazila na mentalitet Velikog Rusa, na način njegovog razmišljanja. Životne nedaće i nesreće naučile su ga više raspravljati o prijeđenom putu nego razmišljati o budućnosti, više se osvrtati unatrag nego unaprijed. U borbi protiv neočekivanih snježnih oluja i otopljenja, s nepredviđenim kolovoškim mrazevima i siječanjskom bljuzgavicom, postao je oprezniji; nego što je razborit, naučio je uočavati posljedice više nego: postavljati ciljeve, njegovao je sposobnost sažimanja umjetnosti procjena. Ovu vještinu nazivamo retrospektivom. Poslovica da je ruski čovjek jak unatrag pripada sasvim velikom Rusu. Ali naknadna pamet nije isto što i naknadna pamet. Svojom navikom kolebanja i laviranja između neravnina puta i životnih nezgoda Velikorus često ostavlja dojam neizravnosti, neiskrenosti; Veliki Rus često razmišlja u dvoje, a to je, čini se, dvoumlje. Uvijek ide na izravan cilj, iako često nije dobro promišljen, ali hoda gledajući oko sebe, pa mu se hod čini neodlučan i neodlučan. Uostalom, čelom se zid ne može probiti, a samo gavrani lete ravno, kažu velikoruske poslovice. Priroda i sudbina vodile su Velikog Rusa tako da su ga naučile da ide na pravi put zaobilaznim putem. Veliki Rus misli i djeluje dok hoda. Čini se da možete smisliti krivudavu i zavojitu velikorusku seosku cestu? Kao zmija se provukla. I pokušajte ići ravnije: samo ćete se izgubiti i izaći na isti vijugavi put. Tako je djelovanje velikoruske prirode djelovalo na gospodarski život i plemenski karakter Velikorusa.

Odjeljci: Geografija

Klasa: 9

Rad je dobar ako je koristan i ako ima dušu.

Svrha lekcije: koristeći netradicionalne oblike obrazovanja, stvoriti ideju o stanovništvu središnje Rusije kao regiji u kojoj je formiran ruski narod. Proširiti znanje o običajima i tradicijama ruskog naroda. Dati znanje o narodnim umjetničkim zanatima stanovništva središnje Rusije.

Ciljevi lekcije: upoznati učenike s geografijom narodnih obrta u Rusiji, poviješću njihove pojave, umjetničkom vrijednošću; usađivati ​​domoljublje; provoditi profesionalnu orijentaciju.

Oprema: narodi Rusije, politička i administrativna karta, karta središnje Rusije, uzorci proizvoda narodnih umjetničkih obrta stanovništva središnje Rusije.

Cijeli razred podijeljen je u kreativne skupine i dobio napredni zadatak prema običajima i tradiciji ruskog naroda središnje Rusije i zadatak o raznim narodnim umjetničkim obrtima stanovništva koje živi na ovom području.

Rusi su najbrojniji narod srednje Rusije. Prevladavaju u svim područjima središnje, središnje crnozemske, Volga-Vyatke i sjeverozapadne regije. Središnja Rusija je kolijevka ruskog naroda.

(U udžbeniku plemena i narav Velikorusa) i održati raspravu.

nacionalni karakter

Davno prije pojave Slavena u području Gornje Volge i Oke, ovo područje naseljavala su različita finska plemena. Njegov zapadni dio zauzimalo je finsko pleme Merya, srednji - istočni Murom - Mordvini i Cheremis. Finci su živjeli u malim selima raštrkanim na velikim udaljenostima jedni od drugih, a djelomično su se bavili poljoprivredom, ali uglavnom ribolovom i lovom. Neka su plemena, poput Merya i Muroma, nestala bez traga, stopivši se s kasnijim ruskim stanovnicima, druga su preživjela do danas, ali su već uvelike postala rusificirana i izgubila svoj izvorni tip.

Karakter Velike Ruskinje formiran je pod utjecajem prirode koja ju je okruživala. Borba sa surovom, oskudnom prirodom, potreba da se na svakom koraku svladaju prepreke i teškoće, razvili su karakter Velikorusa Gornjeg Povolža, osobine koje nema južnjak koji živi u povoljnijim uvjetima. Surovo životno okruženje učinilo ga je strpljivim u borbi s nedaćama, nedaćama i nezahtjevnim prema blagodatima života. U Europi nema manje razmaženog i pretencioznog naroda, naviklog manje očekivati ​​od prirode i sudbine i izdržljivijeg od Velikorusa. Ali i nepovoljni prirodni uvjeti pridonijeli su razvoju u njegovom karakteru drugih osobina - poduzetnosti, domišljatosti, snalažljivosti.

Veliki Rus se odlikuje velikom sposobnošću za rad, ali nema izdržljivosti u radu. Kratkotrajni prekomjerni rad zamjenjuje se dugim odmorom i neradom. I na ovu značajku utječu prirodni uvjeti. Kratko trajanje ljetnog radnog vremena naviklo ga je na ekstremno naprezanje snaga, razvilo naviku brzog rada. Duga zima, koja daje dugu dokolicu, navikla na besposlicu i odmor.

Prošavši tešku školu u borbi protiv svoje oskudne i oštre naravi, Veliki Rus naučio je cijeniti suradnju, zajednički rad. U životu velikoruskog naroda donedavno je takozvani artel, vrsta radne zajednice koja zajedno proizvodi i raspodjeljuje dohodak među svim sudionicima, igrao istaknutu ulogu, a ni sada nije izgubio svoje značenje. Ista strana života djelomično se odražavala i na posebnostima zemljišnog posjeda. Većina velikoruskih seljaka posjeduje zemlju ne pojedinačno, nego zajednički, zajednički. Zemljište se smatra vlasništvom cijele zajednice i raspodjeljuje se među njezinim pojedinim članovima prema određenim pravilima. Korištenje obradive zemlje, međutim, nije zajedničko, nego osobno. Svaki seljak sam ili uz pomoć svoje obitelji obrađuje zemlju koja mu je dodijeljena. Neka zemljišta - košnja, pašnjaci, šume

• su u zajedničkoj upotrebi. Zajednički kose sijeno, napasaju stoku i koriste šumu, prema pravilima koje je odredila zajednica.

Fizički tip velikog Rusa nije ujednačen. Na području gdje je bila mješavina slavenskih plemena međusobno i s raznim finskim plemenima, naravno, nije se mogao stvoriti homogen i jednoličan tip. Općenito, Veliki Rus je srednje visine, jake građe, dostojanstven, širok u ramenima; lice katkad nalikuje finskom tipu (visoke jagodice, širok nos), katkad je karakteristično slavensko, prilično mršavih crta, ravnoga nosa i plavih očiju.

Grupa 1: Ruski običaji i tradicija

Rusi pripadaju slavenskoj skupini indoeuropske obitelji. Ispovijedaju pravoslavlje. Glavni vjerski praznici su Božić (7. siječnja), Uskrs, Trojstvo. Od poganskih praznika još uvijek se slavi Maslenica, koja se poklapa s “ispraćajem zime”.

Rusi koriste ćirilicu (njezini tvorci Ćiril i Metod). Tradicionalna hrana u Rusiji bila je kaša, kiseli kupus, raženi kruh, branje gljiva, bobičasto voće. Za blagdane su se pekle pite i palačinke.

Ruska odjeća razlikovala se po pokrajinama. Ali, u pravilu, žene su nosile košulju s dugim rukavima, koju su stavljale na sarafan. Na glavi je šal. Muškarci su nosili košulju dugu gotovo do koljena i hlače, često na pruge. Na nogama su ljeti nosili ličje cipele, koje su bile tkane od lišća, a zimi - filcane čizme.

Djevojke su plele jednu pletenicu, a udate žene dvije pletenice.

Učitelj: U selima središnje Rusije koja se nalaze u blizini gradova, rukotvorine su nastale. Uvjeti za njihovu pojavu bile su nestabilne berbe, slobodno vrijeme zimi (izvan sezone), blizina tržnica, sajmova na kojima je bilo moguće prodavati proizvedene proizvode.

Najaktivniji obrti razvili su se u XIX stoljeću.

Grupa 2: Narodni obrti - Khokhloma

Jedna od vrsta oslikanog drvenog posuđa - "zlatna Khokhloma" proizvodi se u gradu Semenov, regija Nižnji Novgorod. Zlatna podloga ili zlatni ornament na podlozi u boji osnova je slike.

Selo Khokhloma, gdje su se održavali sajmovi, dalo je ime cijeloj industriji. Kutlače, bratovi, žlice, ukrasne posude privlače svojom svjetlinom i šarenilom.

Poluproizvod izrezan od lipe ili breze prekriva se slojem tekuće gline, natopi lanenim uljem, kituje, ponovno premazuje uljem i suši. Površina se utrlja aluminijskim prahom, na vrhu se izvodi slikanje. Proces se završava premazivanjem cijelog proizvoda sušivim uljem. Završno sušenje se provodi na 100-120 ° C. Sloj ulja za sušenje dobiva zlatnu nijansu.

Khokhloma četka! Hvala vam puno
Ispričajte bajku za životnu radost
Ti si, kao duša naroda, lijepa,
Vi, kao i ljudi, služite domovini!

Khokhloma zdjele uvijek su prihvaćene kao dar sa zadovoljstvom. Zdjele su se međusobno razlikovale po obliku i oslikavanju.

Najzanimljiviji proizvod je brat. Postojao je starinski običaj – brate. Kada je potrebno razgovarati o bilo kojoj važnoj stvari, ljudi su se okupili u jednoj kolibi - rođaci. Sjedili su za istim stolom i razgovarali o poslu. Za kraj razgovora poslužena je juha od zelja i žgance u posebnoj posudi koja se zove brat. Ovo je lonac promjera do 50 cm. Ponekad je na jednoj strani bratstva bio naslikan veliki grimizni cvijet - cvijet sreće. Ali cvjetao je samo jednom godišnje na Ivanjdan. Svatko tko je uspio vidjeti ovaj cvijet postao je sretan za cijeli život.

Stavets - pojedinačna jela. Sastojala se od dvije zdjele jednake veličine od kojih je jedna pokrivala drugu. Stavci su bili jela za redovnike. Odavde je došla izreka: "Svaki stariji ima svoj ulog!"

Crtanje na proizvodima - bobice, trava, cvijeće. Trava je bila ispisana crnom i crvenom bojom. Zamršeni uzorci nazivaju se Kudrins. Korovi se pretvaraju u velike kovrče

• kovrče. Uvijek su zlatni. Poput perja fantastične ptice, svijetle na crnoj ili crvenoj pozadini.

Crvena boja simbolizira vatru, ljubav, odanost. Zlatno - svjetlo "sunce"; sve svijetle boje izgledaju sjajno na crnoj pozadini, simbolizira svečanost.

Grupa 3: Palekh

Kutije od crnog laka Palekh, ukrašene minijaturnim slikama, poznate su ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Ova se umjetnost pojavila u selu Palekh, Ivanovska oblast, 1924. Olga Markova napisala je pjesme o umjetnosti Palekha:

Ne budi tužna, drevna zemljo!
Bogat si pričama i istinitim...
Ruske, kultne regije...
Palekh neslomljena krila!
Kao svitak Poleshka-rijeka
U traci trešnje zalazak sunca
Negdje se diže Bijeli hram.
Mudro, kao prošla stoljeća!
Koliko je srca ovdje ostalo
Koliko je lijesova napisano ovdje?!
Da, i sam Palekh, poput lijesa,
Originalno, iskreno i krhko...
Rijeka je obrasla mravima.
Na vodi - vijenac živih ljiljana ...
(Da li je zlatan dan koji teče,
Toli svjetlo od profinjenih linija?...)
Ne budi tužna, drevna zemljo!
Šumske maline zuje pčelama...
Rubovi ruske ikone
Čuvajte sakramente svetišta.

Učitelj, nastavnik, profesor. Sada vas sve pozivam u predgrađe Moskve, u selo Gžel, gdje ćemo se upoznati sa zanatom poznatim u cijeloj Rusiji - gželskim porculanom, o kojem je M. V. Lomonosov rekao: „Teško da postoji najčišća zemlja na svijetu, što je naš Gzhel koji nikad nisam vidio bjelinu izvrsniju.

4 grupa Gzhel

GZHEL "PIĆI - NE PRSKATI"

Student. Jugoistočno od Moskve, uz autocestu Yegoryevskoye, postoji oko tri tuceta sela i sela jedno pored drugog. Jedan od njih, nekadašnji volostski centar, je Gzhel. Lokalni povjesničari povezuju podrijetlo ovog naziva s riječju "gorjeti", koja je izravno povezana s domaćim obrtom. Proizvodi od gline nužno su se pekli u peći na visokoj temperaturi. Postupno se ime ovog sela proširilo na cijeli kraj, gdje se razvio najpoznatiji veliki narodni keramički obrt.

Gzhel se prvi put spominje u pisanim izvorima 1339. godine u Duhovnoj diplomi ruskog kneza Ivana Kalite. Od tada je jedna od najprofitabilnijih župa. Stoljeće, u obitelji velikih moskovskih knezova i pareisa, Gzhel je naslijeđen. Odavde se keramički zanat proširio u Serpukhov, Kolomnu i druge okruge Moskovske gubernije.

U XIV-XV stoljeću. gželci su u Moskvu nosili viškove kućnog, takozvanog crnog posuđa. Bili su to lonci, vrčevi, poklopci i drugo posuđe od sive gline. Na moskovskim sajmovima i aukcijama gželski su se obrtnici upoznali s proizvodima lončara iz drugih mjesta Rusije, kao i s prekomorskom robom.

Stvari su im išle dobro, a odjednom su imali još više sreće. Sredinom 17. stoljeća na tim su mjestima otkrivene bijelogoreće gline koje su svojom kvalitetom nadmašivale gline zapadne Europe.

Poznate su riječi M. V. Lomonosova: „Gotovo da nema zemlje koja je najčišća i bez primjesa, gdje na svijetu ... osim između gline koja se koristi za porculan, što je naš Gzhel ili čak tvrda, za koju nikad nisam upoznao bjelinu superioran.” Ispostavilo se da su te gline najprikladnije za apotekarsko i "alkemijsko" posuđe, a 1770. godine cijela Gželska oblast dodijeljena je Farmaceutskom redu, a obrtnici su počeli proizvoditi retorte, boce, žbuke, uključujući i za kraljevsku ljekarnu.

U drugoj polovici 18. stoljeća ovdje je uspostavljena proizvodnja gželske majolike, glaziranih proizvoda od crvene gline s bijelom, žutom, plavom, zelenom i smeđom bojom. Na primjer, elegantno posuđe: vrčevi, rukomoi, šalice "napij se - nemoj se proliti", posuđe, tanjuri - ukrašeni su ornamentalnim i zapletnim slikama. Osim posuđa, od ove su se gline izrađivale prekrasne igračke u obliku ptica i životinja, figure seljanki, modnih djevojaka, kicoša, kao i satovi (zidni), lijesovi, pa čak i staklenke za fondan. Rad je zahtijevao mnogo strpljenja i vještine: jedan pogrešan potez kistom i sve je bilo uzalud. Slikanje je izvedeno na mekanoj, nepečenoj krhotini - tako se naziva oblikovani glineni proizvod prekriven bijelim emajlom.

Ravni oblik gželskih posuda za piće preuzet je iz starih boca za kampiranje. Rupa u središtu okruglog tijela takve posude dizajnirana je za vrećicu leda koja održava piće hladnim. Boje za bojanje svih ovih elegantnih predmeta uglavnom su žuta, zelena, smeđa i plava.

Ometani stvaranjem umjetničkih djela, Gželci nisu bježali od proizvodnje osnovnih kućanskih predmeta, poput kanalizacijskih cijevi za moskovske ulice, niti su ispunjavali narudžbe za proizvodnju pločica za peći i kamine.

Učitelj, nastavnik, profesor. Drugi umjetnički zanat je emajl, čudesna ljepota slikanja na emajlu. Poznat po emajlu Rostov u Jaroslavskoj regiji. "Caklina" na grčkom znači svijetli, sjajni kamen. Snježnobijele ploče od legure, pečene na visokoj temperaturi, sjaje dragocjenim slikama. U tehnici emajla izrađivane su naprsne ikone, ikone, kasnije - ženski nakit sa slikanjem cvijeća, minijaturni portreti i pejzaži na malim lijesovima.

5 grupa caklina

ROSTOV Emajl

Učitelj, nastavnik, profesor. Miran provincijski grad Rostov, Yaroslavl regija, pozdravlja goste svaki dan. Udobni autobusi lagano se voze do Kremlja, turisti izlaze iz autobusa, slikaju se na pozadini bijelih kamenih zidova ... Slikoviti Kremlj na jezeru Nero, freske iz 17. stoljeća u njegovim katedralama, arhitektonske cjeline Spaso-Jakovlevskog i Avramijevim samostanima, glasovitim Rostovskim zvonima.

Bijelokamena bajka, zlatni grad kneza Gvidona iz “Priče o caru Saltanu”. Sve to privlači turiste s visokom umjetničkom vještinom.

A Rostov je poznat i po svom emajlu - čudesne ljepote slikanja na emajlu, koje je ovdje nastalo krajem 18. stoljeća.

Finift (grčki) - svijetli, sjajni kamen.

Danas je Rostov emajl ruski narodni zanat. Danas se umjetnici iz cijelog svijeta također okreću tehnici emajla, stvarajući štafelajne dekorativne kompozicije.

Posjetitelje izložbi u muzeju posebno oduševljavaju elegantni kovčezi, zdjele, pehari, nakit od zlata, srebra, prekriven emajlom. Emajl je bio poznat u staroj Rusiji, ali i danas majstori vole ovu vrstu umjetnosti zbog šarenila, boja, jer proizvod ne blijedi tijekom godina, već zadržava svoju izvornu svježinu.

Sken (filigran) je originalna tehnika izrade nakita izrađena od glatke ili upletene žice raznih šara, koje se s pravom nazivaju metalna čipka.

Riječ "filigran" dolazi od slavenske riječi "skati", što znači "uvijanje", "uvijanje". Filigran je tanko uže upredeno od dvije ili tri metalne niti. Filigran je bakar, srebro ili zlato. Tehnika polaganja ponekad se naziva filigranom. Ovo je od latinske riječi "philium" - nit, "granum" - "zrno".

Demonstracija vaza, kutija itd.

Na čelu etničke skupine zvane "Rusi" su Velikorusi, koji broje 953.750 duša oba spola. Njihova pojava na području Dalekog istoka je različita u vremenu.

Najprije je kretanje Velikorusa bilo usmjereno na Jakutsk (1632. - osnivanje jakutskog Ostroga), a odatle su se, kao po radijusima, kretali prema Lamskom (Ohotskom) moru i dalje prema Kamčatki, do Arktičkog oceana. i južno do Amurske oblasti, koju su nakon Nerčinskog traktata "Rusi" morali napustiti. Sekundarna kolonizacija sadašnje pokrajine Amur započela je 1858. nakon Aigunskog sporazuma s Kinom, a sljedeće godine, 1859., već nalazimo ruska naselja na području Ussuri.

Prvi doseljenici - Velikorusi - otišli su u Istočni Sibir na vlastitu odgovornost i rizik, ali tada, početkom 80-ih godina prošlog stoljeća, ruska vlada intervenirala je u taj spontani pokret i počela slati koloniste na brodovima Dobrovoljaca. Flota morem kroz Vladivostok. Još ranije, kako bi se osigurala granica duž lijeve i desne obale - Ussuri, zatvoreni su Kozaci preseljeni iz Transbaikalije. Kad su novostečene zemlje željeznicom bile povezane s matičnom državom, postalo je moguće uspješnije kolonizirati kopnom. Posebno se masovno preseljavanje seljaka dogodilo u razdoblju od 1906. do 1910. godine.

Mjesta iz kojih su Velikorusi izašli bili su najvećim dijelom sjeverni krajevi europske Rusije. Dijalekti ruskog starosjedilačkog stanovništva Sibira pripadaju najvećim dijelom sjevernovoljoruskoj dijalektičkoj skupini, a samo mali dio staroruskog stanovništva Sibira govori južnoruski, na primjer sibirski starovjerci (Semejski) iza Bajkala (s primjesama obilježja jugozapadnog ruskog, maloruskog i poljskog).

U današnje vrijeme nalazimo Velikoruse naseljene u više ili manje gustoj masi duž južnog graničnog pojasa Transbaikalije, duž cijele lijeve obale (osobito u donjem toku pp. Bureya i Zeya), s obje strane rijeke. niži s planina. Khabarovsk do ušća, zatim duž donjeg toka desnih pritoka Ussurija, u regijama Khanka i Suchan i u slivovima malih rijeka (istočno od grebena Sikhote-Alin), noseći svoje vode izravno u more. Što dalje od sjevera, sve ih je manje, usprkos dugom receptu vladavine Velikorusa.

U sjevernom dijelu Transbaikalije, u pokrajini Amur, u dijelovima koji graniče s Autonomnom Republikom Jakutom, a posebno u golemim Ohotsko-Kamčatskim i Anadirskim teritorijima, zbog malobrojnosti i golemog broja starosjedilaca, miješali su se s potonjim i izgubili svoje izvorne značajke. Njihovi potomci pretvorili su se u mestike, o čemu će biti riječi u nastavku.

U Kamčatskoj pokrajini, koja obuhvaća sve zemlje Ohotske i Čukotko-anadirske oblasti, žive Rusi u pojedinačnim obiteljima ponegdje uz obale mora i duž pp. Hunting, Gizhiga, Bolshoy, Kamchatka i Anadyr. U tim će mjestima administrativna središta Okhotsk, Gizhiga, Bolsheretsk i Petropavlovsk, Ust-Kamchatsk i selo Mariinskoye na ušću rijeke Anadyr biti glavna središta staništa Velikorusa.

Tada su Velikorusi koji su se naselili u poljoprivredne krajeve nastavili sa svojim domaćim poslovima, ali oni koji su završili u sjevernim krajevima, gdje je poljoprivreda bila potpuno nemoguća ili gdje se na nju trošilo toliko rada da se nije isplatilo postignutim rezultatima, izgubili svoju poljoprivrednu tradiciju i zauzeli se poput starosjedilaca lovom i ribolovom.

Napustivši kola, zbog nedostatka komunikacijskih sredstava, Veliki Rus je napustio konja i prešao na uzgoj pasa. Vrijedno je iznenađenja da, nekada u zemlji gdje je uzgoj sobova bio u punom procvatu, Veliki Rusi (uzgajivači sobova doslovno su ih okruživali) nikada nisu prihvatili ovaj posao. Pa ipak, unatoč barbarskom odnosu prema sebi, oštroj klimi, dubokim snježnim zimama, konj polako ali sigurno zamjenjuje psa. Ali postoji granica preko koje konj nikada neće prekoračiti i preko koje će zauvijek vladati jelen ili pas.

Izvan Arktičkog kruga, Veliki Rus je ovladao načinom života i navikama Hiperborejaca.

Pogledamo li područje Dalekog istoka nešto sa strane, tako da imamo sve pred očima, vidjet ćemo da se u južnim krajevima Istočnog Sibira Velikorusi bave zemljoradnjom, a na sjeveru, imajući pomiješani sa starosjediocima, zaboravili su sve svoje zanate: stolarski, tesarski, kovački, šljivarski, bačvarski itd.

Što se tiče uzgoja stoke, Veliki Rusi Transbaikalije, kada su bili kod kuće, imali su ga na višoj razini. Došavši na slobodne pašnjake istočnog Sibira, spustili su se na razinu Burjata, pa je stoga njihov uzgoj stoke postao primitivan kao i kod njihovih domaćih susjeda. Ali pritom su Velikorusi odmah stvorili potpuno novi oblik gospodarstva - uzgoj marala - koji im donosi znatnu dobit.

Po svojoj prirodi, Veliki Rus je prilično pokretna osoba, au isto vrijeme sjedeći, energičan i impulzivan: njegova razdoblja ravnodušnosti i apatije često se zamjenjuju vrlo intenzivnom aktivnošću; prijelaz s misli na akciju iznimno je brz.

Na Dalekom istoku, Velikog Rusa se ne može uzeti izolirano: on se mora razmatrati u usporedbi sa svojim žutim susjedima, posebno s Kinezima. Gdje treba u kratkom vremenu obaviti žurbe poslove, velikorus je nezamjenjiv radnik, ali pod uvjetom da taj posao nema dugotrajnu prirodu i da nije monoton i jednoličan; ali gdje je posao dugotrajan i metodički monoton, treba dati prednost Kinezima. Kad jedan i drugi rade rame uz rame, Veliki Rus isprva brzo prestiže Kineze, a zatim počinje zaostajati. Prvi traži veliku zaradu, drugome cijena rada nije na prvom mjestu - njemu je samo važno da izvor zarade bude što duži ili čak nepresušan.

Takve karakterne osobine Velikorusa objašnjavaju nam njihovu svestranu aktivnost i, s tim u vezi, prilagodljivost okolini. Velikoruse vidimo u rudnicima zlata, u raznim zemljanim radovima, u gradnji željeznica; sječu i nose drva, bave se lovom, raznim sezonskim zanatima. Veliki Rusi često mijenjaju poslove, sele se s jednog mjesta na drugo, a u isto vrijeme ih nalazimo u takvim naizgled čisto sjedilačkim zanimanjima kao što su vrtlarstvo i pčelarstvo.

Većina njih, stigavši ​​ovamo iz šumovitih sjevernih pokrajina, nije počela prilagođavati regiju sebi, već su se sami pokušali prilagoditi novim uvjetima života. U tom smislu, starovjerci na području Ussuri najbolje su se uspjeli naseliti. Bave se poljoprivredom (ali je ne smatraju glavnim zanimanjem), zatim traženjem vrijednih ruda, lovom i kondolima, uzgojem pjegavih jelena, traženjem ginsenga, lovljenjem i soljenjem ribe, branjem bobica i oraha, sušenjem gljiva itd. na tajgu gledaju kao na izvor prihoda, a ne kao na izvor patnje i tuge.

Gdje god se Veliki Rus naseli, on gradi kuću od šume, koju ponekad izdaleka dostavlja u svoje prebivalište. Volžani, naprotiv, izbjegavaju šumu, naseljavaju se na otvorenijim mjestima i svu svoju energiju usmjeravaju na područje poljoprivredne kulture. Potonji su izrazito konzervativni. Živeći rame uz rame s Kinezima, koji imaju najviši oblik poljoprivrede, oni tvrdoglavo odbijaju odvojiti se od metoda koje su donijeli njihovi očevi i djedovi, i nastavljaju poljoprivredu na stari način, kao u Rusiji.

Sva ova svojstva Velikog Rusa - konzervativizam i istodobno prilagodljivost, agresivne težnje i sposobnost približavanja domorodcu - čine ga izvrsnim kolonizatorom, pogotovo kada je ta energija usmjerena na južnije geografske širine, gdje su ljudske sposobnosti pod manjim pritiskom. od prirode nego što su.sjev. Ovdje bi bilo prikladno napomenuti da su poljoprivredne tradicije najbolje očuvane među sektašima (molokanci i starovjerci-bespopovci). Ti su ljudi samoinicijativno otišli na Daleki istok, progonjeni zbog svojih vjerskih uvjerenja. Gledali su na nova mjesta kao na drugu domovinu i čvrsto se nastanili, kao pravi kolonisti. Prirodni poljoprivrednici - nisu nastojali prodrijeti daleko na sjever, izbjegavali su domoroce i stoga su najviše sačuvali čisti tip ruskog naroda sa svim svojim inherentnim svojstvima. Sektaši gotovo da nisu dali mestike.

tko su veliki Rusi i zašto su tako veliki? :)) i dobio najbolji odgovor

Odgovor u boji neba[guru]
veličine vaše zemlje

Odgovor od Valery Garanzha[guru]
izbroji koliko ih je pa usporedi... Inače, ja sam mali Rus

Odgovor od Eugene[guru]
VELIKORUSI (VELIKORUSI) - najbrojniji od tri ogranka ruskog naroda (Velikorusi, Malorusi, Bjelorusi), obično se naziva jednostavno Rusima. Veliki Rusi, kao i Mali Rusi i Bjelorusi, potječu od jednog staroruskog naroda, koji se razvio još u 6.-13. stoljeću. Prema mnogim povjesničarima, imena "Rusi", "Veliki Rusi", "Rus", "Ruska zemlja" potječu od imena jednog od slavenskih plemena - Rhodi, Ross ili Russ. Iz njihove zemlje u srednjem Dnjepru naziv "Rus" proširio se na cijelu starorusku državu, koja je osim slavenskih obuhvaćala i neka neslavenska plemena. Formiranje ruske nacionalnosti povezano je s borbom protiv mongolsko-tatarskog jarma i stvaranjem centralizirane ruske države oko Moskve u 14.-15. stoljeću. Ova država je uključivala sjeverne i sjeveroistočne staroruske zemlje, gdje je, osim potomaka Slavena - Vjatiča, Kriviča i Slovenaca, bilo mnogo doseljenika iz drugih krajeva. U XIV-XV stoljeću. te su se zemlje počele nazivati ​​Rus, u 16. stoljeću. - Rusija. Susjedi su zemlju nazivali Moskovija. Nazivi "Velika Rus" za zemlje naseljene Velikorusima, "Mala Rus" - Mali Rusi, "Belaja Rus" - Bjelorusi, pojavili su se od 15. stoljeća.

Odgovor od Gennady Kodinenko[guru]
Song Yanwei, Politehničko sveučilište u Dalianu (Kina) Nacionalni karakter je skup najznačajnijih značajki koje definiraju etničku grupu i naciju, po kojima se predstavnici jedne nacije mogu razlikovati od druge. Kineska poslovica kaže: "Kakva zemlja i rijeka, takav je karakter čovjeka." Svaki narod ima svoj poseban karakter. Mnogo je rečeno i napisano o tajnama ruske duše, o ruskom nacionalnom karakteru. I to nije slučajno, jer Rusija, koja ima dugu povijest, proživljava mnogo patnji, promjena, zauzima poseban geografski položaj, uključuje značajke zapadne i istočne civilizacije, ima pravo biti predmetom velike pozornosti i ciljanih napada. studija. Osobito danas, na prijelazu u treće tisućljeće, kada je zbog dubokih promjena koje su se dogodile u Rusiji, interes za nju sve veći. Priroda naroda i sudbina zemlje usko su povezani, utječu jedni na druge tijekom cijelog povijesnog puta, stoga je primjetan povećani interes za nacionalni karakter ruskog naroda. Kako kaže ruska poslovica: "Posiješ karakter, požnjećeš sudbinu". Nacionalni karakter ogleda se kako u književnosti, filozofiji, publicistici, umjetnosti, tako iu jeziku. Jer jezik je ogledalo kulture, on odražava ne samo stvarni svijet koji čovjeka okružuje, ne samo stvarne uvjete njegova života, nego i javnu samosvijest naroda, njegov mentalitet, nacionalni karakter, način života, tradiciju. , običaji, moral, sustav vrijednosti, svjetonazor, vizija svijeta. Stoga jezik treba proučavati u neraskidivom jedinstvu sa svijetom i kulturom naroda koji tim jezikom govori. Poslovice i izreke odraz su narodne mudrosti, one čuvaju ideju naroda o sebi i stoga možete pokušati shvatiti tajne ruskog nacionalnog karaktera kroz ruske poslovice i izreke. Ograničavajući obujam članka, autor ne pretendira navesti sve značajke ruskog naroda, već se zadržava samo na tipičnim pozitivnim osobinama. Naporan rad, talent. Ruski ljudi su daroviti i marljivi. Ima mnogo talenata i sposobnosti u gotovo svim područjima javnog života. Karakterizira ga zapažanje, teoretski i praktični um, prirodna domišljatost, domišljatost, kreativnost. Ruski narod, veliki radnik, graditelj i stvaralac, obogatio je svijet velikim kulturnim dostignućima. Teško je nabrojati barem mali dio onoga što je postalo vlasništvo same Rusije. Ova značajka se odražava u ruskim poslovicama i izrekama: "Sreća i rad žive rame uz rame", "Bez rada ne možete izvući ribu iz ribnjaka", "Strpljenje i rad sve će samljeti", "Bog voli rad". Ruski narod jako cijeni rad: "Zlato se poznaje u vatri, a osoba u radu", "Talent bez rada ne vrijedi ni penija". Ruski folklor također govori o postojanju radoholičara: “Dan je dosadan do večeri, ako se ništa ne radi”, “Živjeti bez rada samo je nebo dimiti”, “Ne brini se što ima puno posao, ali te brige da nema.” Radni ljudi nisu zavidni: "Ne krivi susjeda kad spavaš do večere." Poslovice osuđuju lijenčine: “Dugo spavaj, ustani s dužnošću”, “Tko kasno ustaje, taj kruha nije dosta.” I pritom hvale vrijedne: "Tko rano ustaje, Bog mu daje." U narodu se cijenila samo poštena zarada: “Lako se dobiva, lako se živi”, “Besplatna rublja je jeftina, stečena je skupa”. A u odgoju mladih prednost se davala radu: "Ne poučavaj besposličarenju, nego poučavaj ručni rad." Slobodoljublje Među osnovnim, dubokim svojstvima ruskog naroda je i slobodoljublje. Povijest Rusije je povijest borbe ruskog naroda za svoju slobodu i neovisnost. Za ruski narod sloboda je iznad svega. Ruskom srcu bliža je riječ volja, shvaćena kao neovisnost, sloboda u ispoljavanju osjećaja i u vršenju radnji, a ne sloboda kao svjesna nužnost, odnosno kao mogućnost da čovjek svoju volju manifestira na osnova svijesti o pravu. Na primjer, poslovice: “Iako je teško, ali sve ima svoju volju”, “Sopstvena volja je skuplja od svega”, “Sloboda je skuplja od svega”, “Volja je skuplja od zlata”