Kad su se Balti podijelili u tri skupine. Podrijetlo Balta i teritorij njihovog prebivališta
Ako su Skiti-Sarmati jezikom daleko od Slavena, znači li to da postoji netko bliži? Možete pokušati riješiti misterij rođenja slavenskih plemena pronalaženjem njihovih najbližih srodnika u jeziku.
Već znamo da je postojanje jednog indoeuropskog matičnog jezika nesumnjivo. Otprilike u III tisućljeću pr. e. iz ovog jedinstvenog prajezika postupno su se počele formirati različite skupine jezika, koje su se s vremenom podijelile na nove grane. Naravno, nositelji ovih novih srodnih jezika bile su razne srodne etničke skupine (plemena, zajednice plemena, narodnosti itd.).
Studije sovjetskih lingvista, provedene 70-80-ih godina prošlog stoljeća, dovele su do otkrića činjenice nastanka praslavenskog jezika iz baltičkog jezičnog niza. O vremenu u kojem se odvijao proces odvajanja praslavenskog jezika od baltičkog (od 15. st. pr. Kr. do 6. st. po Kr.) postoje različite ocjene.
Godine 1983. održan je II skup "Baltoslavenski etnojezični odnosi u povijesnom i arealnom pogledu". Čini se da je to bila posljednja tako velika razmjena mišljenja tadašnjih sovjetskih, pa i baltičkih, povjesničara jezikoslovaca na temu podrijetla staroslavenskog jezika. Iz sažetaka ove konferencije mogu se izvući sljedeći zaključci.
Geografsko središte naseljavanja Balta je porječje Visle, a teritorij koji su zauzimali Balti protezao se istočno, južno i zapadno od ovog središta. Važno je da su ti teritoriji uključivali porječje Oke i gornji i srednji Dnjepar do Pripjata. Balti su živjeli na sjeveru srednje Europe prije Venda i Kelta! Mitologija drevnih Balta nosila je jasnu vedsku konotaciju. Religija, panteon bogova gotovo se podudarao s drevnim slavenskim. Baltički je jezični prostor u jezičnom smislu bio heterogen i dijelio se na dvije velike skupine – zapadnu i istočnu, unutar kojih su se nalazili i dijalekti. Baltički i praslavenski jezici sadrže znakove velikog utjecaja takozvanih "italskih" i "iranskih" jezika.
Najzanimljiviji misterij je odnos između baltičkih i slavenskih jezika s takozvanim indoeuropskim prajezikom, koji ćemo mi, oprostite, lingvisti, od sada zvati prajezik. Čini se da je logična shema evolucije praslavenskog jezika približno sljedeća:
Prajezik - prabaltički - + talijanski + skitsko-sarmatski = staroslavenski.
Ova shema ne odražava jednu važnu i tajanstvenu pojedinost: prabaltički (aka „baltoslavenski“) jezik, formirajući se iz prajezika, nije prekinuo kontakte s njim; ova dva jezika su postojala neko vrijeme u isto vrijeme! Ispada da je prabaltički jezik suvremenik prajezika!
To je u suprotnosti s idejom o kontinuitetu protobaltičkog jezika od prajezika. Jedan od najautoritativnijih stručnjaka za probleme protobaltičkog jezika V.N. Toporov je iznio pretpostavku da je "baltičko područje" rezervat "starog indoeuropskog govora." Štoviše, PRABALTSKI JEZIK JE DREVNI PRAJEZIK INDOEUROPLJANA!
Zajedno s podacima antropologa i arheologa, to može značiti da su Pra-Balti bili predstavnici "katakombne" kulture (početak 2. tisućljeća pr. Kr.).
Možda su stari Slaveni neka vrsta jugoistočne varijante Proto-Balta? Ne. Staroslavenski jezik otkriva kontinuitet upravo iz zapadne skupine baltičkih jezika (zapadno od Visle!), a ne iz susjedne istočne.
Znači li to da su Slaveni potomci starih Balta?
Tko su Balti?
Prije svega, “Balt” je znanstveni izraz za srodne drevne narode južnog Baltika, a ne samonaziv. Danas potomke Balta predstavljaju Latvijci i Litvanci. Vjeruje se da su se litavska i latvijska plemena (Cursians, Letgola, Zimegola, sela, Aukshtaits, Samogitians, Skalves, Nadruvs, Pruss, Yatvingians) razvila iz drevnijih baltičkih plemenskih formacija u prvim stoljećima 1. tisućljeća naše ere. Ali tko su i gdje su živjeli ti stariji Balti? Donedavno se vjerovalo da su stari Balti potomci kasnonealitičkih kultura glačanih bojnih sjekira i užadne keramike (posljednja četvrtina 3. tisućljeća pr. Kr.). To mišljenje je u suprotnosti s rezultatima istraživanja antropologa. Već u brončano doba, drevna južnobaltička plemena apsorbirali su Indoeuropljani "uskog lica" koji su došli s juga, a koji su postali preci Balta. Balti su se bavili primitivnom poljoprivredom, lovom, ribolovom, živjeli su u slabo utvrđenim naseljima u drvenim kućama ili kućama od blata i poluzemunicama. U vojnom smislu, Balti su bili neaktivni i rijetko su privlačili pažnju mediteranskih pisaca.
Ispada da se moramo vratiti izvornoj, autohtonoj verziji podrijetla Slavena. Ali odakle onda italska i skitsko-sarmatska komponenta staroslavenskog jezika? Odakle sve one sličnosti sa Skito-Sarmatima o kojima smo govorili u prethodnim poglavljima?
Da, ako pod svaku cijenu pođemo od početnog cilja da Slavene ustanovimo kao najstarije i trajno stanovništvo istočne Europe, ili kao potomke jednog od plemena koja su se doselila u zemlju buduće Rusije, onda moramo dobiti oko brojnih proturječja proizašlih iz antropoloških, lingvističkih, arheoloških i drugih činjenica povijesti teritorija na kojem su Slaveni pouzdano živjeli tek od 6. stoljeća poslije Krista, a tek u 9. stoljeću nastala je država Rus.
Kako bismo pokušali objektivnije odgovoriti na zagonetke povijesti nastanka Slavena, pokušajmo sagledati događaje koji su se odvijali od 5. tisućljeća prije Krista do sredine 1. tisućljeća nove ere na širem zemljopisnom prostoru od područje Rusije.
Dakle, u V-VI tisućljeću pr. e. u Maloj Aziji, Palestini, Egiptu, Indiji razvijaju se gradovi prvih autentično poznatih civilizacija. U isto vrijeme, u slivu donjeg Dunava, formirana je "Vinchanskaya" ("Terteriyskaya") kultura, povezana s civilizacijama Male Azije. Rubni dio te kulture bila je "bugsko-dnjestarska", a kasnije "tripilska" kultura na području buduće Rusije. Područje od Dnjepra do Urala tada je bilo naseljeno plemenima ranih stočara koji su još uvijek govorili istim jezikom. Zajedno s zemljoradnicima "Vinchan", ova su plemena bila preci modernih indoeuropskih naroda.
Početkom 3. tisućljeća prije Krista, od Povolžja do Jeniseja, do zapadnih granica mongoloidnog naselja, pojavila se “jamarska” (“Afanasjevska”) kultura nomadskih stočara. Do druge četvrtine III tisućljeća pr. e., "jame" su se proširile na zemlje naseljene Tripeljcima, a do sredine III tisućljeća pr. Kr. potisnule su ih na zapad. "Vinčani" u III tisućljeću prije Krista doveli su do civilizacija Pelazga i Minojaca, a do kraja III tisućljeća prije Krista - Mikenaca.
Da vam uštedim vrijeme, izostavljam daljnji razvoj etnogeneze europskih naroda u III-II tisućljeću pr.
Za nas je važnije da do 12. stoljeća prije Krista u Europu dolaze Kimerijci, koji su bili dio Arijevaca, odnosno njihovi potomci i nasljednici u Aziji. Sudeći prema distribuciji južnouralske bronce u Istočnoj i Sjevernoj Europi u tom razdoblju, veliki teritorij bio je podložan utjecaju Kimerijaca. Mnogi kasni europski narodi duguju arijski dio svoje krvi Kimercima. Pokorivši mnoga plemena u Europi, Kimerijci su im donijeli svoju mitologiju, ali su se i sami promijenili, usvojili lokalne jezike. Kasnije su Germani koji su osvojili Gale i Rimljani govorili na sličan način romanskim jezicima. Kimerijci koji su osvojili Balte nakon nekog vremena počeli su govoriti baltičkim dijalektima i stopili se s pokorenim plemenima. Balti, koji su se naselili u Europu s prethodnim valom seobe naroda s Urala i Volge, primili su od Kimeraca prvi dio "iranske" komponente svog jezika i arijske mitologije.
Oko 8. stoljeća pr Vendi su došli s juga u područja naseljena zapadnim pra-Baltima. Oni su u jezik Prabalta unijeli značajan dio "italskog" dijalekta, kao i samonaziv - Vendi. Od 8. do 3. st. pr. e. valovi migranata sa zapada prolazili su jedan za drugim - predstavnici "Lužičke", "Černoleske" i "Zarubenetske" kulture, koje su tlačili Kelti, odnosno Etruščani, Vendi i, možda, zapadni Balti. Tako su "zapadni" Balti postali "južni".
I arheolozi i lingvisti razlikuju dvije velike plemenske formacije Balta na području buduće Rusije: jednu u porječju Oke, drugu u srednjem Dnjepru. Upravo su njih mogli imati na umu antički pisci kada su govorili o neuronima, disputima, aistima, skolotima, selima, gelonima i boudinima. Tamo gdje je Herodot smjestio gelone, drugi su izvori u različitim vremenima nazivali Galinde, Goldeskite, golunceve, goljade. Tako se s velikom vjerojatnošću može utvrditi ime jednog od baltičkih plemena koja su živjela u srednjem Dnjepru.
Dakle, Balti su živjeli na Oki iu Srednjem Dnjepru. Ali ipak su ti teritoriji bili pod vlašću Sarmata (“između Pevkinna i Fena” prema Tacitu, odnosno od Dunava do zemalja ugro-finskih naroda)! A Peutingerove tablice te teritorije pripisuju Vendima i Venedo-Sarmatima. To može značiti da su južnobaltička plemena dugo vremena bila u jednom plemenskom savezu sa Skito-Sarmatima. Balte i Skito-Sarmate spajala je slična vjera i sve zajednička kultura. Snaga oružja kšatrijskih ratnika pružala je zemljoradnicima, stočarima, ribarima i šumskim lovcima od Oke i gornjeg toka Dnjepra do obala Crnog mora i podnožja Kavkaza mogućnost mirnog rada i, kako bi danas rekli, povjerenje u budućnost.
Krajem 3. stoljeća Goti su prodrli u istočnu Europu. Uspjeli su osvojiti mnoga plemena Balta i ugro-finskih naroda, zauzeti gigantski teritorij od obala Baltika do Volge i Crnog mora, uključujući Krim.
Skiti-Sarmati su se dugo i okrutno borili s Gotima, ali su ipak bili poraženi, tako težak poraz, kakav se još nije dogodio u njihovoj povijesti. Nije samo sjećanje na događaje iz ovog rata ostalo u Priči o pohodu Igorovu!
Ako su Alani i Roksolani iz šumsko-stepskog i stepskog pojasa mogli pobjeći od Gota povlačenjem prema sjeveru i jugu, onda se "kraljevski Skiti" s Krima nisu imali kamo povući. Najbrže su potpuno uništeni.
Gotski posjedi dijelili su Skito-Sarmate na južni i sjeverni dio. Južni Skiti-Sarmati (Jasi, Alani), kojima je pripadao i vođa Bus, poznat iz Priče o Igorovom pohodu, povukli su se na Sjeverni Kavkaz i postali vazali Gota. Tu je bio Busov spomenik-nadgrobni spomenik, koji je podigla njegova udovica i poznat povjesničarima 19. stoljeća.
Sjeverni su bili prisiljeni otići u zemlje Balta i ugro-finskih naroda (Ilmera), koji su također stradali od Gota. Ovdje je, očito, počelo brzo spajanje Balta i Skita-Sarmata, koji su bili u vlasništvu zajedničke volje i potrebe - oslobođenje od gotske dominacije.
Logično je pretpostaviti da su većinu nove zajednice brojčano činili Balti, pa su Sarmati koji su upali u njihovu sredinu ubrzo počeli govoriti južnobaltičkim dijalektom s primjesama "iranskog" dijalekta - staroslavenskog jezika. Vojno-kneževski dio novih plemena dugo je bio uglavnom skitsko-sarmatskog podrijetla.
Proces formiranja slavenskih plemena trajao je oko 100 godina tijekom života 3-4 generacije. Nova etnička zajednica dobila je novi samonaziv - "Slaveni". Možda je nastao iz izraza "sva-alans". “Alani” je očito uobičajeno samoime dijela Sarmata, iako je postojalo i samo pleme Alana (ta pojava nije neuobičajena: kasnije je među slavenskim plemenima s različitim imenima postojalo pleme zapravo “Sloven”). Riječ "sva" - kod Arijevaca je značila i slavu i svetost. U mnogim slavenskim jezicima glasovi "l" i "v" lako prelaze jedan u drugi. A za nekadašnje Balte, ovo ime u zvuku "riječ-Vene" imalo je svoje značenje: Veneti, koji poznaju tu riječ, imaju zajednički jezik, za razliku od "Germana"-Gota.
Vojni sukob s Gotima nastavio se cijelo to vrijeme. Vjerojatno se borba vodila uglavnom gerilskim metodama, u uvjetima kada su gradovi i velika naselja-centri oružanog zanata bili zarobljeni ili uništeni od strane neprijatelja. To je također utjecalo na naoružanje (strijelice, laki lukovi i štitovi tkani od šipki, odsutnost oklopa) i vojnu taktiku Slavena (napadi iz zasjeda i skloništa, lažna povlačenja, mamljenje u zamke). Ali sama činjenica nastavka borbe u takvim uvjetima govori da su vojne tradicije predaka sačuvane. Teško je zamisliti koliko bi trajala borba Slavena s Gotima i kako bi mogla završiti borba Slavena s Gotima, ali su horde Huna provalile u područje Sjevernog Crnog mora. Slaveni su morali birati između vazalnog saveza s Hunima protiv Gota i borbe na dva fronta.
Potrebu da se pokore Hunima, koji su u Europu došli kao osvajači, Slaveni su vjerojatno dočekali dvosmisleno i uzrokovali ne samo međuplemenske, već i unutarplemenske nesuglasice. Neka su se plemena raspala na dva ili čak tri dijela boreći se na strani Huna ili Gota ili protiv i jednih i drugih. Huni i Slaveni pobijedili su Gote, ali stepski Krim i sjeverno crnomorsko područje ostali su Hunima. Zajedno s Hunima na Dunav dolaze i Slaveni, koje Bizant još naziva Skitima (prema svjedočenju bizantskog pisca Priska). Nakon povlačenja Gota na sjeverozapad, dio Slavena otišao je u zemlje Veneta, Balta-Lužana, Kelta, koji su također postali sudionici u nastanku nove etničke zajednice. Tako je nastala konačna osnova i teritorij formiranja slavenskih plemena. U VI stoljeću Slaveni su se pojavili na povijesnoj pozornici već pod svojim novim imenom.
Mnogi znanstvenici dijele Slavene 5.-6. stoljeća jezično u tri skupine: zapadne - Vende, južne - Slavene i istočne - Ante.
Međutim, bizantski povjesničari toga vremena u Sklavinima i Antima ne vide etničke tvorevine, već političke plemenske zajednice Slavena, smještene od Balatona do Visle (Sklavine) i od ušća Dunava do Dnjepra i obale Crnog mora. (Ante). Mravi su smatrani "najjačim od oba plemena". Može se pretpostaviti da je postojanje dvaju saveza slavenskih plemena poznatih Bizantincima posljedica međuplemenskih i unutarplemenskih sukoba oko "gotsko-hunskog" pitanja (kao i prisutnosti međusobno udaljenih slavenskih plemena s istim imenima). ).
Sklavini su vjerojatno ona plemena (Milinzi, Ezeriti, Severi, Draguviti (Dregoviči?), Smoleni, Sagudati, Velegeziti (Volinjani?), Vajuniti, Berziti, Rhinhini, Krivetini (Kriviči?), Timočani i dr.), koja su u 5. st. bili su saveznici Huna, otišli s njima na zapad i naselili se sjeverno od Dunava. Veliki dijelovi Kriviča, Smolenska, Severjana, Dregovića, Volinjana, kao i Duleba, Tiveraca, Uliča, Hrvata, Poljana, Drevljana, Vjatiča, Poločana, Bužana i drugih koji se nisu pokorili Hunima, ali nisu stali na njihovu stranu. od Gota, činili Antičku uniju, koji su se suprotstavili novim Hunima – Avarima. Ali na sjeveru Sklavina živjeli su i Bizantincima malo poznati zapadni Slaveni - Veneti: drugi dijelovi nekada ujedinjenih plemena Poljana, Slovena, kao i Srba, Poljaka, Mazura, Mazovljana, Čeha, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranci, Radimichi - potomci onih Slavena koji su nekada otišli paralelno s hunskom invazijom. Od početka VIII stoljeća, vjerojatno pod pritiskom Nijemaca, zapadni Slaveni se djelomično sele na jug (Srbi, Slovenci) i istok (Slovenci, Radimiči).
Postoji li vrijeme u povijesti koje se može smatrati vremenom apsorpcije baltičkih plemena od strane Slavena ili konačnog spajanja južnih Balta i Slavena? Jesti. Ovo vrijeme je 6.-7. stoljeće, kada je, prema arheolozima, došlo do potpuno mirnog i postupnog naseljavanja baltičkih sela od strane Slavena. To je vjerojatno bilo zbog povratka dijela Slavena u domovinu njihovih predaka nakon što su Avari zauzeli podunavske zemlje Slavena i Anta. Od tog vremena “Vendi” i Skiti-Sarmati praktički nestaju iz izvora, a pojavljuju se Slaveni, koji djeluju upravo tamo gdje su donedavno “popisani” Skiti-Sarmati i nestala baltička plemena. Prema V.V. Sedov "moguće je da plemenske granice ranih staroruskih plemena odražavaju osobitosti etničke podjele ovog teritorija prije dolaska Slavena."
Tako se ispostavlja da su Slaveni, nakon što su upili krv mnogih indoeuropskih plemena i narodnosti, još uvijek u većoj mjeri potomci i duhovni nasljednici Balta i Skito-Sarmata. Prapostojbina Indoarijevaca je jugozapadni Sibir od južnog Urala do regije Balkhash i Jeniseja. Prapostojbina Slavena je Srednji Dnjepar, Sjeverno crnomorsko područje, Krim.
Ova verzija objašnjava zašto je tako teško pronaći jednu jedinu uzlaznu liniju slavenskog porijekla i objašnjava arheološku zbrku slavenskih starina. Pa ipak - ovo je samo jedna od verzija.
Potraga se nastavlja.
da li_
Balti
Balti - naroda Indoeuropsko podrijetlo, govornici baltičkih jezika koji su u prošlosti naseljavali i danas naseljavaju područje Baltika iz Poljske i Kaliningrad područje do Estonija. Prema povijesni dijalektologije, već krajem II tisućljeća pr. Balti su bili podijeljeni u tri velika dijalekta- plemenske skupine: zapadni, srednji i Dnjepar. Posljednji od njih, prema Sedovu V.V., predstavljen je arheološke kulture- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya i Moschinskaya. U IV-III stoljeću prije Krista. postojale su razlike između zapadnih Balta (Prusi, Galindi, Jotvinzi) i istočnih (Kurši, preci Litavaca i Latvijaca). Do VI-VIII stoljeća. uključuju podjelu istočnih Balta na one koji sudjeluju u etnogeneza Litvanci (Zhmudins, inače Samogitians, prava Litva - Aukshtaits, kao i Nadruvi, Skalvi), iz jednog stoljeća, a koji su postali preci suvremeni Latvijci (Kuroni, Semigali, Seloni, Latgali) itd.
U 1. tisućljeću baltička plemena nastanjivala su područje od jugozapadnog Baltika do Gornjeg Dnjepra i porječja Oke. Gospodarstvo: poljoprivreda i stočarstvo. Prvi pisani spomeni Balta nalaze se u eseju "O podrijetlu Germana i položaju Njemačke" (lat. De origine, moribus ac situ Germanorum) rimski povjesničar Publije Kornelije Tacit ( 98 ), gdje se nazivaju estijama (lat. aestiorum gentes). Kasnije su Balti pod različitim imenima opisani u spisima ostrogotskog povjesničara Kasiodora ( 523 ), Gotika povjesničar Jordana 552 ), anglosaksonski putnik Wulfstan ( 900 ), sjevernogermanski nadbiskupski kroničar Adam iz Bremena ( 1075 ). Antički i srednjovjekovni izvori nazivali su ih Aistami-Aestii. Jordan ih je smjestio na velika prostranstva istočne Europe od baltičke obale do porječja Donjeg Dona. Naziv Balti (njemački Balten) i baltički jezik (njemački baltische Sprache) kao znanstveni termini predloženi su god. 1845 Njemački lingvist Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), profesor sveučilište u Königsbergu. Stare ruske kronike prenio imena niza zasebnih baltskih plemena (Litvanija, Letgola, Zemigola, Žmud, Kors, Jatvigi, Goljadi i Prusi).
Počevši od VI stoljeća. prodrijeti na njihov teritorij Slaveni, au VIII-IX st. počinje proces slavenizacije dnjeparskih Balta, koji je završio u XII-XIII.st. Zapadni Balti u Rusiji zvali su se Čuhoni. DO 983 primjenjuje hike Vladimire protiv litavskog plemena Yotvingians i neko vrijeme zauzeli riječne putove duž Njemana. Neki od baltičkih naroda uništeni su tijekom ekspanzije njemačkih vitezova, neki su asimilirani do kraja 16. stoljeća. 17. stoljeće ili otopljen u etnogeneza moderni narodi. Trenutno postoje dva baltička naroda - Latvijci i Litvanci.
msimagelist>
Poganski idol s južne obale Baltika (zemlja Mecklenburg). Drvena figurica izrađena od hrastovine otkrivena je tijekom iskapanja 1968. godine u području blizu jezera Tolenskoye. Nalaz je datiran u 13. stoljeće.
| Golyad - baltičko pleme, vjerojatno litavskog podrijetla, spominje se u ruskim kronikama - stoljeća. Naseljavali su porječje rijeke Protve, desne pritoke rijeke Moskve, a nakon masovnog preseljenja istočnih Slavena na ovo područje u 7.-8.st. pokazalo se m. Vjatiči I Kriviči, koji je, zauzevši goljadske zemlje, djelomično ubio, djelomično ga potisnuo na sjeverozapad, a djelomično asimilirao. Još u XII stoljeću. golyad se spominje u kronikama izvješćujući pod 1147 da Černigovski knez Svjatoslav Olgovič po redu Suzdal princ Jurij Dolgoruki otišao s odredom u Golyad. Neki istraživači poistovjećuju golyad s Galindima koje spominje Ptolemej u 2. stoljeću, a koji su živjeli u Mazoviji, na području Mazurskih jezera. Dio ove zemlje kasnije je nazvan Galindia. | msimagelist>
Odjeća baltičkih plemena X-XII stoljeća.
| Samogiti - (ruski i poljski Žmud), staro litvansko pleme, glavno stanovništvo Samogitije, jedna od dvije glavne grane litavskog naroda. Naziv dolazi od riječi "žemas" - "nizak" i označava Donju Litvu u odnosu na Gornju Litvu - Aukštaitiju (od riječi - "aukštas" - "visoka"), koja se najčešće nazivala jednostavno Litva u užem smislu riječ. | msimagelist>|
| Zemgaly - (Zemigola, Zimegola), staro latvijsko pleme u srednjem dijelu Latvije, u slivu rijeke. Lielupe. U 1106 Semigali su porazili odred Vseslavića, ubivši 9 tisuća vojnika | msimagelist>
Semigalski i ukštajski ženski nakit
msimagelist> msimagelist>
Wolin figurica. bronca. 9. stoljeće Baltički Slaveni
Jezik - latgalski (smatra se gornjolatvijskim dijalektom latvijskog jezika), nema službeni status, ali prema zakon o jeziku državačuva i razvija latgalski jezik kao kulturnu i povijesnu vrijednost. Prema različitim izvorima, broj stanovnika Latvije koji se smatraju Latgalcima kreće se od 150 do 400 tisuća. ljudski, ali izračune komplicira činjenica da u Latviji službeno nema latgalske nacionalnosti. Većina ih ima u putovnicama nacionalnost "Latvijac" Vjera: većina vjernika su katolici. Latgalci se smatraju potomcima Latgalaca. msimagelist>
Srednjovjekovna nošnja baltičkih građana
| Litva, Litvanci - baltičko pleme koje se spominje u popisu naroda u Primarnoj kronici. Nakon uspon Moskve u XIV-XV stoljeću. Litva je opskrbljivala Moskvu veliki knezovi veliki broj useljenika plemenita pa čak i kneževskog podrijetla s pratnjom i slugama. Litvanci u moskovskoj službi formirali su posebne police Litvanski sustav. Narodne priče o Litvi bile su najčešće u Pskovska oblast, koji je povezan s brojnim okršajima i vojnog pohodi Litve protiv Rusije. Ljetopisni izvori također spominju drevna litvanska naselja u porječju rijeke. u redu Govore litavskim jezikom baltičke skupine indoeuropske obitelji. Glavni dijalekti su samogitski (donji litavski) i aukštajski (gornji litavski). Spis iz 16. stoljeća na latinskoj grafičkoj osnovi. | msimagelist>
Prusi i križari
| Selons su staro latvijsko pleme koje je živjelo do 15. stoljeća. a zauzimaju do XIII.st. teritorij na jugu moderne Latvije i susjedno područje na sjeveroistoku moderne Litve. Danas teritorij pripada regijama Jekabpils i Daugavpils. | msimagelist>|
| Sembi su sjevernoprusko pleme. | msimagelist>|
| Skalve su prusko pleme. | msimagelist>
Odjeća estonskih seljaka
| Yatvingians - drevno prusko pleme koje je govorilo baltičkim jezikom, etnički blizak Litavcima. Živjeli su od 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. do kraja XIII stoljeća. na području m srednjeg toka rijeke. Neman i gornji tok rijeke. Narew. Područje koje su zauzeli Yotvingi zvalo se Sudovia. Pleme dvorova (zudavs) prvi put spominje Tacit (II. st. pr. Kr.). Prvi spomen etnonima "Yatvyag" nalazi se u Rusko-bizantski ugovor 944. Jatvijci su se bavili poljoprivredom, mljekarstvom, pčelarstvom, lovom i ribolovom. razvijeni su i obrtništvo. U 10. stoljeću, nakon formiranja staroruske države, započeli su pohodi Kijev(npr. Jaroslav Mudri) i drugi prinčevi na Yotvingima ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). U 11 40-11 50 kao rezultat kampanja galicijsko-volinjski i mazovskih knezova, Yotvingani su bili podređeni Galičko-Volinskoj Rusiji i Mazoviji. Međutim, u 1283 zauzeo područje zapadnih Yotvinga Warband. U 1422 cijela je Sudovija postala dio Veliko vojvodstvo Litve. Nepisani jezik Yotvinga pripadao je baltičkoj skupini indoeuropske jezične obitelji. Jatvigi su sudjelovali u etnogenezi bjeloruskog, poljskog i litavskog naroda. | msimagelist>
arheološka kultura Arheologija
Početak ruske povijesti. Od davnina do vladavine Olega Tsvetkova Sergeja Eduardoviča
Balti
Za vrijeme svog naseljavanja u drevnim ruskim zemljama, istočni Slaveni su ovdje zatekli i neka baltička plemena. Priča o prošlim godinama među njima imenuje Zemgolu, Letgolu, čija su se naselja nalazila u slivu Zapadne Dvine, i Golyad, koji su živjeli na obalama srednje Oke. Etnografski opisi ovih plemena iz razdoblja kasne antike i ranog srednjeg vijeka nisu sačuvani.
Arheološka iskapanja pokazuju da su Balti, koji su se naselili na tlu drevne Rusije, bili potomci plemena, nositelja kulture žičane keramike. Na to posebno ukazuju bakrena zvona iz baltičkih ukopa, slična onima pronađenim na sjevernom Kavkazu. U davnim vremenima kulturni razvoj Balta i Slavena odvijao se više ili manje sinkrono, tako da je do VIII-IX stoljeća. bili su približno na istom stupnju materijalne kulture.
Nalazi u baltičkim grobovima i naseljima - željezne uši, uzengije, bakrena zvona i drugi dijelovi konjske orme - sugeriraju da su Balti bili ratoborni jahači. Slavna litvanska konjica kasnije je odigrala važnu ulogu u vojnoj povijesti istočne Europe. Prema sačuvanim vijestima, posebnom ratobornošću isticali su se Jotvinjani, pleme koje je živjelo u zapadnom Polisju, u Podlasju i dijelom u Mazoviji. Vjerujući u seobu duša, Yotvenzi se nisu štedjeli u borbi, nisu bježali i nisu se predavali, radije su umrli zajedno sa svojim obiteljima. Bjelorusi su sačuvali poslovicu: "Izgleda kao yatving", odnosno pljačkaš.
Tip baltičkog stanovanja za razdoblje ranog srednjeg vijeka teško je utvrditi. Očito je bila brvnara. Čak iu izvorima XVII stoljeća. tipična litvanska kuća opisana je kao građevina napravljena od smrekovih trupaca, s velikom kamenom peći u sredini i bez dimnjaka. Zimi je u njemu, zajedno s ljudima, bila smještena stoka. Društvenu organizaciju baltičkih plemena karakteriziralo je klansko udruživanje. Glava klana imao je apsolutnu moć nad ostalom rodbinom; žena je bila potpuno isključena iz javnog života. Poljoprivreda i stočarstvo bili su čvrsto ukorijenjeni u kućanstvu, ali su glavni sektori gospodarstva i dalje bili lov i ribolov.
Bliski kontakti između Balta i Slavena bili su olakšani ne samo značajnom jezičnom bliskošću, već i srodnošću vjerskih ideja, što se objašnjava indoeuropskim podrijetlom jednih i drugih, a dijelom i mletačkim utjecajem. Uz kult Peruna, zajedničko je obama narodima bilo štovanje šumskog duha – gobljina (litvanski likšaj) i pogrebni obred – pepeljenje. Ali baltičko je poganstvo, za razliku od slavenskog, bilo arhaičnije i sumornije prirode, izraženo, na primjer, u štovanju zmija i mrava te raširenoj uporabi vračanja, proricanja i čarobnjaštva. Kasna Kijevska kronika izvještava da je litavski knez Mindovg (XIII. stoljeće), čak i nakon prihvaćanja kršćanstva, potajno štovao poganska božanstva, među kojima je bila tako egzotična figura kao što je Diverkis, bog zeca i zmije.
Balti su svoju mnogo veću privrženost poganstvu, u usporedbi sa Slavenima, očito zahvalili postojanju među njima utjecajnog svećeničkog staleža - Vaidelota, koji su svjetovnu vlast držali pod svojom kontrolom i prenijeli ideju međuplemenskog jedinstva iz političke sfere. duhovnom, predstavljajući ga kao odanost tradicionalnim božanstvima. Zahvaljujući dominaciji Vaidelota, običaji baltičkih plemena bili su u potpunosti prožeti vjerskim načelom. Na primjer, običaj, prema kojemu je otac obitelji imao pravo ubiti svoju bolesnu ili obogaljenu djecu, posvećen je sljedećom teološkom maksimom: "Sluge litavskih bogova ne bi smjele stenjati, nego se smijati, jer ljudska nesreća uzrokuje tuga bogovima i ljudima”; na istoj su osnovi djeca mirne savjesti slala svoje ostarjele roditelje na onaj svijet, a za vrijeme gladi muškarci su se rješavali žena, djevojaka i ženske djece. Preljubnici su davani psima na proždiranje, jer su razbjesnili bogove, koji su poznavali samo dva stanja - brak i djevičanstvo. Ljudske žrtve općenito su bile ne samo dopuštene, nego su se i poticale: “Tko god u zdravom tijelu želi sebe, ili svoje dijete, ili ukućane, žrtvovati bogovima, može to učiniti bez zapreka, jer, posvećeni vatrom i blagoslovljeni, oni zabavit će se s bogovima." Sami visoki svećenici, uglavnom, završavali su svoje živote dobrovoljnim samospaljivanjem kako bi umilostivili bogove.
Prema antropološkim podacima, zapadni Kriviči nalaze se najbliže Baltima. Međutim, čini se da je izravno miješanje igralo beznačajnu ulogu u rusifikaciji baltičkog stanovništva. Glavni razlog njegovog rastakanja u drevnoj ruskoj narodnosti bila je viša vojno-politička organizacija istočnih Slavena, izražena u brzom razvoju njihovih državnih struktura (kneževina) i gradova.
Ovaj tekst je uvodni dio.
Iz knjige Druga povijest Rusije. Od Europe do Mongolije [= Zaboravljena povijest Rusije] Autor Iz knjige Zaboravljena povijest Rusije [= Druga povijest Rusije. Od Europe do Mongolije] Autor Kalyuzhny Dmitry VitalievichKelti, Balti, Germani i Suoomi Svi su ljudi nekada imali zajedničke pretke. Naselivši se diljem planeta i živeći u različitim prirodnim uvjetima, potomci pračovječanstva stekli su vanjske i jezične razlike. Predstavnici jednog od "odreda" jednog čovječanstva,
Iz knjige Tajne bjeloruske povijesti. AutorIstočni Balti. Razgovarajmo sada o istočnim Baltima: Latvijcima iz Latvije, o Samoytima i Aukstaitima, koji su se odvojili od latvijskih plemena i došli na područje današnje Lietuve u 9.-10. stoljeću.
Autor Deružinski Vadim Vladimirovič5. poglavlje
Iz knjige Zaboravljena Bjelorusija Autor Deružinski Vadim VladimirovičBjelorusi - Balti
Iz knjige Zaboravljena Bjelorusija Autor Deružinski Vadim VladimirovičPrusi i Balti su bili različiti ...
Iz knjige Ruska tajna [Odakle je došao knez Rurik?] Autor Vinogradov Aleksej EvgenijevičPrvo o rođacima: Balti i Veneti Dakle, odnos s baltičkim etničkim skupinama kamen je temeljac filoloških rekonstrukcija slavenske prapostojbine. Nema sumnje, da je i sada od svih indoeuropskih jezika litavski i
Autor Gudavičius Edvardas2. Indoeuropljani i Balti na području Litve a. Kultura žičane keramike i njezini predstavnici Malo antropoloških podataka omogućuje samo vrlo opću karakterizaciju bijelaca koji su živjeli na području Litve od kraja paleolitika do kasnog
Iz knjige Povijest Litve od antičkih vremena do 1569 Autor Gudavičius Edvardasb. Balti i njihov razvoj prije početka antičkog utjecaja Oko 20.st. PRIJE KRISTA na područjima primorske i gornjodnjeparske kordonske kulture otkrivena je etnička skupina koja govori dijalektima baltičkog prajezika. U indoeuropskoj jezičnoj obitelji Slaveni su najbliži Baltima. Oni, Balti i
Autor Trubačev Oleg NikolajevičKasni balti u Gornjem Dnjepru Nakon ovako kratke, ali što konkretnije karakterizacije baltoslavenskih jezičnih odnosa, dakako, konkretizira se i pogled na njihovu međusobnu lokalizaciju.Era razvijenog baltičkog jezičnog tipa zatiče balte,
Iz knjige K postanku Rusije [Narod i jezik] Autor Trubačev Oleg NikolajevičSlaveni i srednja Europa (Balti ne sudjeluju) Za najstarije vrijeme, uvjetno - doba spomenutih balto-balkanskih kontakata, po svemu sudeći, moramo govoriti o pretežno zapadnim odnosima Slavena, za razliku od Balta. Od njih je orijentacija Praslavena u vezi s
Iz knjige K postanku Rusije [Narod i jezik] Autor Trubačev Oleg NikolajevičBalti na jantarskom putu Što se tiče Balta, njihov kontakt sa srednjom Europom, odnosno njezinim emanacijama, nije primarni, donji tok Visle. Samo uvjetno
Autor Tretjakov Petar NikolajevičSlaveni i Balti u regiji Dnjepra na prijelazu i na početku naše ere 1Dakle, u posljednjim stoljećima prije Krista, stanovništvo regije Gornjeg i Srednjeg Dnjepra sastojalo se od dvije različite skupine koje su se značajno razlikovale jedna od druge po karakteru, kulturi i razinu povijesnog
Iz knjige Na podrijetlu drevnog ruskog naroda Autor Tretjakov Petar NikolajevičSlaveni i Balti u gornjem Podnjepru u sredini i trećoj četvrtini 1. tisućljeća n. e 1 Donedavno je pitanje zarubinskih plemena kao starih Slavena, postavljeno prvi put prije sedamdeset godina, ostalo diskutabilno. To je zbog činjenice da između
Iz knjige Starazhytnaya Belarus. Razdoblje Polatsk i Novagarodsk Autor Yermalovich MikolaSLAVENI I BALTI Bilo je samo po sebi jasno da su Masavijci i neadnazarski Slaveni preplavili područje Balta i da nisu mogli osim migriranja i vlastite etničke revolucije. Menavita u času prijelaza Slavena na područje Bjelorusije i komadić njihova sumesnaga života od Balta i pachynaetsa
Smiješna teza živi i luta publikacijama: "Ranije su Litvanci živjeli gotovo do Pripjata, a onda su Slaveni došli iz Polesie i istjerali ih iza Vileyke."[Dobar primjer je klasično djelo profesora E. Karskog "Bjelorusija" V.1.]
Uzimajući u obzir područje Republike Bjelorusije (u cijelosti leži na području baltičkih hidronima - naziva vodenih tijela), genocid nad "Litavcima" bio je 20 puta veći od istrebljenja Indijanaca u Jamajka (površina je bila 200/10 tisuća km2). I Polisja do 16. stoljeća. na kartama su prikazali more Herodota.
A ako se koristite pojmovima arheologije i etnografije, teza izgleda još smješnije.
Za početak, koliko je sati?
Sve do 5. stoljeća po Kr - "kultura prugaste keramike". Pojmovi "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" itd. odgovaraju.
U 4.-6.st.n.e - "Bantser (Tushemly) kultura". Odgovaraju pojmovi "Krivichi", "Dregovichi" itd.
"Završna faza pševorske i černjahovske kulture odgovara vremenski raspadu Rimskog Carstva [5. stoljeće nove ere] i početku "velike seobe naroda". ... Migracija je uglavnom zahvatila imanje kneževske pratnje u nastajanju. Stoga , slavenske kulture V-VII stoljeća treba smatrati ne izravnim genetskim razvojem pševorske i černjahovske kulture, već evolucijom kulture stanovništva.
Sedov V.V. "Problem etnogeneze Slavena u arheološkoj literaturi 1979-1985."
* Za referencu - "praslavenska zemlja" Oyum (Chernyakhov kultura), koja je ležala od Crnog mora do Polisja, osnovana je kao rezultat migracije njemačkih Gota u iransko govoreću Skitiju. Kapuljače (gudai), od iskrivljenih Gota (Gothi, Gutans, Gytos) - u Lietuvi, arhaično ime za Bjeloruse.
"U sastavu stanovništva Bantser (Tushemla) kulture nije moguće izdvojiti lokalne baltičke i strane slavenske etničke komponente. Po svoj prilici na području ove kulture formirana je kulturna slavensko-baltička simbioza sa zajedničkom gradnjom kuća, keramičkim materijalom i pogrebnim ritualima.Može se pretpostaviti da je tušemlanska kultura bila početna faza slavenizacije lokalnog stanovništva.
Sedov V. V. "Slaveni. Povijesna i arheološka istraživanja"
Antropolozi vjeruju da je autohtono stanovništvo unutar Republike Bjelorusije ostalo konstantno unutar 100-140 generacija (2000-3000 godina). U sovjetskoj antropologiji postojao je takav vrlo neutralan izraz - "Valdaj-Gornji Nedvinsk antropološki kompleks", koja se praktički poklapa s kartom M. Dovnar-Zapolskog.
* Za referencu - izraz "slavizirani Litvanci" star je već više od sto godina. I da, u XIX-XX stoljeću. započeo je obrnuti proces - i "Kozlovskys" je postalo "Kazlauskas" (najčešće prezime u Lietuvi).
„Najvažnija etnografska obilježja slavenskih kultura 5.-7. stoljeća su štukaturna keramika, pogrebni obredi i gradnja kuća... Život na naseljima starijeg željeznog doba potpuno odumire, cjelokupno stanovništvo sada je koncentrirano na nastaju otvorena naselja, skloništa s moćnim utvrdama."(c) V.V. Sedov.
Odnosno, "slavenstvo" je prijelaz iz zemunice u svojevrsni grad i razvijene obrte. Vjerojatno je do 9.-10. stoljeća - početak formiranja Polotske kneževine na "putu od Varjaga do Grka" - formiran zajednički jezik - "Koine". Ne govorimo o seobi koja se može usporediti s pohodom Mađara od Urala do Dunava.
"Prihvaćanje slavenstva" i istiskivanje lokalnih dijalekata zajedničkim koine jezikom moglo bi se protezati stoljećima. Još u 16.st. Herberstein je u "Bilješkama o Moskoviji" opisao suvremene Samogite (koji nisu prihvaćali "slavenstvo") na sljedeći način:
„Samogiti nose lošu odjeću... Život provode u niskim i, štoviše, vrlo dugim kolibama... Njihov je običaj držati stoku, bez ikakve pregrade, pod istim krovom pod kojim žive... Pušu podignite zemlju ne željezom, nego drvetom."
Da. "Slaveni" i "drevna plemena" pomalo su iz različitih kategorija pojma. A tvrdnje našeg sjevernog susjeda za svu "predslavensku baštinu" malo su pretjerane i pomalo neutemeljene.
Izvođač: Shiberin Yuri 12 "V"
Dolazak Indoeuropljana i etnogeneza Balta (kasni neolitik i brončano doba, kraj 3. - sredina 1. tisućljeća pr. Kr.)
Tijekom kasnog neolitika, zemljoradnička i stočarska plemena počela su se seliti s juga na sjever u šumsko područje. Istraživači ih smatraju Indoeuropljanima. Prvo su se proširili na područje Litve, zatim su otišli na sjever - u Latviju i Estoniju, stigli do Finske, a na istoku - do bazena Oke i Volge.
O utjecaju kulture Indoeuropljana može se suditi iz inventara proučavanih naselja. Na kasnoneolitičkim nalazištima u Šventojima keramika ima drukčiji karakter nego prije: to su posude ravnog dna različitih veličina, ukrašene vrpčastim ornamentom, ponekad uzorkom smreke. Glina sadrži dosta gruša. Tu su pronađene i kosti svinja, krupne i sitne domaće stoke, drvene motike, kremeni vrhovi strijela trokutastog i srcolikog oblika. Posljedično, ti su se ljudi već tada bavili poljoprivredom uz lov i ribolov.
Glačane kremene i kamene sjekire, kameni buzdovani, kamene, rožne i drvene motike tipične su za ovo razdoblje. Više od 2500 takvih predmeta pronađeno je na 1400 mjesta u Litvi. Polja su sjekirama čistili od drveća i grmlja, a tlo se obrađivalo motikama. Rasprostranjenost ovih nalaza po cijelom području Litve svjedoči o njezinoj gušćoj i ravnomjernijoj naseljenosti u 2.-1. tisućljeću pr. e.
Zajedno s poliranim kamenim proizvodima, ljudi su počeli koristiti metal - broncu. Brončani predmeti došli su na područje Litve u 17.-16. stoljeću. PRIJE KRISTA e. kroz plemenske veze. Najstariji metalni proizvod poznat u Litvi je bodež s balčakom, otkriven u blizini Velyuony (regija Yurbark). Slični bodeži tada su bili uobičajeni na teritorijima današnje zapadne Poljske i sjevernih njemačkih zemalja.
Isprva su se metalni proizvodi dovozili gotovi, a kasnije se bronca počela obrađivati na licu mjesta. Bojne sjekire, vrhovi kopalja, bodeži, kratki mačevi izrađivani su od uvezenih metalnih ingota ili lomljenih proizvoda. Pojavio se i prvi metalni nakit: pribadače sa spiralnom glavom, ovratnici, narukvice i prstenje. Budući da su bronca ili bakar primani samo za razmjenu, predmeti od njih bili su rijetki i skupi. Na području Litve pronađeno je samo oko 250 brončanih predmeta tog vremena. Zajedno s brončanim oruđem, posvuda se i dalje koristilo kameno oruđe. U ovo doba postupno se širila slabo šrafirana keramika.
Osim naselja iz brončanog doba, arheolozima su poznati i grobni spomenici - veliki grobni humci s koncentričnim kamenim krunama. U 2. tisućljeću pr. e. u takve su gomile pokojnici pokapani neizgoreni, kasnije spaljeni, često u zemljanoj urni. Očigledno je u to vrijeme postojao kult predaka.
Već u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. e. u procesu asimilacije od strane Indoeuropljana stanovnika južnog dijela narva-njemanskog i gornjonjemanskog kulturnog područja, nastaju preci Balta (ponekad ih se naziva pra-Baltima).
Krajem neolitika - početkom brončanog doba, teritorij između Visle i donje Daugave (Zapadne Dvine) postupno se izdvaja kao zasebno kulturno područje s karakterističnim značajkama materijalne kulture i pogrebnih obreda.
Skupine kulture žičane keramike koje su prodrle sjevernije asimilirane su od strane ugro-finskih plemena ili su se djelomično vratile na jug. Tako su u istočnom Baltiku u brončano doba nastale dvije regije: južna - indoeuropsko-baltička i sjeverna - ugro-finska. Područje Litve dio je velikog područja naseljenog Baltima, između Visle na jugu i Daugave na sjeveru, Baltičkog mora na zapadu i Gornjeg Dnjepra na istoku.
Razvoj proizvodnih snaga doveo je do raspada prvobitno komunalnog sustava i prijelaza na klasno društvo. Taj se proces odvijao kroz gotovo cijelo prvo tisućljeće naše ere. e. Karakteriziraju ga ne samo arheološki nalazi, već i prvi, iako fragmentarni, pisani izvori. Prvi pisani podaci o stanovnicima istočnog Baltika.
Prvi pouzdani pisani dokazi o ljudima koji su nastanjivali istočnu obalu Baltičkog mora potječu od antičkih autora. Plinije Stariji (23-79 AD) u Prirodoslovlju govori da je za vrijeme cara Nerona rimski konjanik poslan na daleku obalu Baltičkog mora da ukrasi nadolazeće gladijatorske igre za jantar, koji ga je dostavio dovoljno za ukrašavanje cijelog amfiteatra. Rimski povjesničar Cornelius Tatius (55.-117. n. e.) u svom djelu “Germania” izvještava da na desnoj obali Suebijskog mora žive plemena Aistian ili Aestian koja se bave poljoprivredom, iako imaju malo proizvoda od željeza. Estijci skupljaju jantar na morskoj obali, isporučuju ga trgovcima u neobrađenom obliku, na svoje čuđenje, primaju isplatu. Klaudije Ptolemej (90.-168. g. n. e.) u djelu "Geografija" spominje Galinde i Sudine koji su živjeli na krajnjem sjeveru europske Sarmatije, a koji se, očito, mogu poistovjetiti s baltičkim plemenima Galinda i Suduva poznatim iz kasnijih pisanih izvora ( Jatvijani). Ovaj podatak svjedoči o trgovini Rimljana sa stanovnicima istočnog Baltika i činjenici da je dio plemena Balta (Aestia) bio poznat već u antičkom svijetu.
Kasniji autor, gotski povjesničar Kasiodor (6. stoljeće nove ere), spominje da su početkom 6. stoljeća estijski veleposlanici posjetili ostrogotskog kralja Teodorika, ponudili svoje prijateljstvo i predali mu na dar jantar. U 6. stoljeću Jordan. Prepričavajući gotske legende, on piše da je kralj Ostrogota Germanarik (351.-376. g.) porazio miroljubiva plemena Aestijana.
Savezi baltičkih plemena.
Na području Litve, plemenske zajednice, poznate iz pisanih izvora, formirale su se sredinom i u drugoj polovici prvog tisućljeća naše ere. e. u procesu raspadanja primitivnog društva. Antropološki sastav stanovništva Litve do početka drugog tisućljeća bio je prilično homogen. Glavni antropološki tip je dolihokranijalni bijelac sa širokim i pomalo izduženim licem, srednje visine. Plemenski savezi bili su teritorijalno-političke tvorevine i uključivali su manja srodna plemena. U tim zajednicama postojale su teritorijalne jedinice – „zemlje“ s gospodarskim i upravnim središtima. Lingvisti sugeriraju da je u petom-šestom stoljeću završen proces odvajanja pojedinačnih istočnobaltičkih jezika (litavskog, latgalskog, zemgalskog, kuronskog) od zajedničkog istočnobaltičkog matičnog jezika. Arheološki materijali - karakterističan sklop ukrasa i pogrebni obred - omogućuju nam da ocrtamo niz etno-kulturnih područja koja se mogu identificirati s područjima plemenskih zajednica.
Istočno od rijeke Šventoji i srednjeg toka Nemuna (Nemunas) nalazi se područje grobnih humaka sa zemljanim humcima, u kojima od šestog stoljeća prevladavaju ukopi sa spaljivanjem. Grobni inventar čini nekoliko ukrasa (osim pribadača), uobičajene željezne sjekire i vrhovi kopalja, a ponekad i kosturi konja. Ovo su grobni spomenici Litvanaca.
Na zapadu - u središnjem dijelu Litve (u porječju rijeke Nevėžys i u sjevernom Zanemanju) - rašireni su prizemni ukopi, u kojima od šestog do sedmog stoljeća prevladavaju ukopi s kremiranjem. Grobni inventar nije brojan, oružja malo. Krajem prvog tisućljeća proširio se običaj da se uz spaljenog vlasnika pokapa nespaljeni konj s bogato ukrašenom uzdom. Ovo je etno-kulturno područje Aukštaita.
U južnom dijelu Zanemanya i južno od rijeke Merkis, susreću se gomile, uglavnom napravljene od kamena. Ukopi sa spaljivanjem, često u urnama, nekoliko grobnih priloga karakteriziraju spomenike Yotvingova-Suduva.
U bazenima Dubysa, Jura i gornje Vente, zemljani ukopi su široko rasprostranjeni, gdje su se ukopi s leševima odvijali do kraja desetog stoljeća. Opekline su mali dio. U ukopima ima mnogo brončanih ukrasa, u muškim ukopima često se nalazi lubanja konja, a ponekad samo predmeti konjske orme kao simbolični ukop. Tek potkraj prvog tisućljeća, konj je ponekad pokapan s vlasnikom. Ovi grobni spomenici pripadaju Samogićanima.
Na objema obalama Njemana, u njegovom donjem toku, nalaze se zemljana grobišta, gdje se obred pokopa sredinom prvog tisućljeća postupno zamjenjuje spaljivanjem. Pronađeno je mnogo metala, uključujući ženske ukrase za glavu, te originalne igle. Te su ukope ostavili Skalviani.
Ukopi Kuronaca, Semigala i sela, koji su živjeli na sjevernim periferijama Litve, u južnim i zapadnim dijelovima Latvije, također su određeni prema odgovarajućim znakovima.
Slijedom toga, moguće je izdvojiti 8 kulturno-etničkih regija zasebnih zajednica latvijsko-litavskih plemena. Isključivo na području Litve živjela su samo plemena Litavaca, Aukštaita i Samogićana. U južnoj Latviji živjeli su i Sela, Semigali i Kuroni; Skalva - i na području sadašnje Kalinjingradske oblasti; dio ove regije i sjeverozapadnu regiju Poljske naselila su srodna pruska plemena, a jatviška plemena živjela su i na zapadnim rubovima Bjelorusije. Ovdje su se miješala slavenska, pruska i jatviška naselja.
