Moralna degradacija. Problem moralne degradacije pojedinca

PROBLEM MORALNE DEGRADACIJE OSOBE

PROBLEM MORALNE DEGRADACIJE POJEDINCA

Irjanova Asel Amangeldievna
Državno sveučilište Magnitogorsk. G. I. Nosov
Institut za školstvo, psihologiju i socijalni rad, Odjel za socijalni rad i psihopedagoško obrazovanje student III.

Trenutno se često govori o moralnoj degradaciji pojedinca. Ovaj koncept nije rijedak i ljudi nemaju pitanje "Što je to?". Svi otprilike znaju što je to. Ali ne znaju svi njegovu specifičnu bit i koliko je ovaj problem opasan. Zato što se na prvi pogled ne percipira kao nešto ozbiljno i što zahtijeva pažnju. Razmotrimo detaljno koncept "moralne degradacije pojedinca".

Moral je sustav pravila ponašanja pojedinca koji se temelji na vrijednostima koje su značajne za osobu. Valja napomenuti da se moralna načela u različitim zemljama i različitim nacijama mogu međusobno razlikovati, što je određeno razlikama u kulturama, mentalitetu i povijesnim tradicijama naroda. Ono što je prihvaćeno u jednom društvu može biti osuđivano i pogrešno shvaćeno u drugom.

Degradacija osobnosti - gubitak duševne ravnoteže, stabilnosti, slabljenje aktivnosti i učinkovitosti; gubitak inherentnih osobina osobe s osiromašenjem svih njezinih sposobnosti: osjećaja, prosudbi, talenata, aktivnosti itd.

Iz navedenog se može prosuditi da je, općenito, moralna degradacija pojedinca iskrivljenje vrijednosti pojedinca i osiromašenje svih njegovih sposobnosti pod utjecajem gubitka duševne ravnoteže i stabilnosti.

Ovaj problem je čvrsto ukorijenjen u našem društvu i zahtijeva hitno razmatranje i rješavanje. Jer proces moralne degradacije u našem društvu napreduje.

Kako bismo bolje razumjeli razmjere i ozbiljnost problema, okrenimo se statistici za 2014., preuzetoj s portala Pravda.Ru: prema istraživačima s Instituta za sociologiju Ruske akademije znanosti, 40% Rusa ne čita knjige , a oni koji povremeno mogu slobodno vrijeme provesti s knjigom u rukama, obično čitaju lagane romane, ili stripove, malo koga zanimaju klasici. Bit društveno-političkih publikacija tiska i TV programa razumije ne više od 14% stanovnika Rusije.

Također imajte na umu:

Povećanje broja pacijenata s alkoholizmom (2,5 milijuna ljudi godišnje umire od zlouporabe alkohola);

Rast ovisnosti o drogama (od 70 do 100 tisuća ljudi godišnje umire od upotrebe droga);

Kriminalizacija društva (udio tzv. "sive ekonomije" je najmanje 40% BDP-a, a prema akademiku V. Kudryavtsevu, velika većina zločina je "siromašni kriminal", kada ljudi počine krađu radi kruha svagdašnjeg, što ukazuje na osiromašenje stanovništva);

Masovna kronična nezaposlenost (broj nezaposlenih danas se procjenjuje na 6-7 milijuna ljudi);

Marginalizacija društva (udio siromaha svih dobnih skupina u gradovima je najmanje 10%).

To su neki službeni podaci, koji u pravilu ne odražavaju u potpunosti stvarno stanje. Proces degradacije osobnosti je postupan i spor proces koji čovjeku ne primjećuje, što je i najopasnije. Pogledajmo život velike većine ljudi u našoj zemlji.

Evo čovjeka koji je došao s posla, umoran. I smatra da ima pravo popiti čašu piva s prijateljima nakon napornog dana na poslu ili provesti večer ležeći na kauču uz TV, ili se posvetiti društvenim mrežama. Sve to radi svjesno, kako bi se opustio. Nitko ne brani ljudima da se ovako opuštaju, nitko ne sankcionira ovo područje, svatko može sam birati svoje slobodno vrijeme, kako i treba biti. Stoga većina bira aktivnosti u slobodno vrijeme koje ne zahtijevaju nikakve radnje ili poteškoće. Ljudi su zaboravili na knjige, samoobrazovanje, hobije, sport. Rijetki se ljudi sjećaju takvog provoda. Naravno, ovo je jako tužno.

Također, stalan stres i brz tempo života također ostavljaju traga. Sada većina ljudi ne zna čuti jedni druge, ne želi pomoći osobi u teškoj životnoj situaciji. A tržišna ekonomija kod nas čini ljude sebičnim i merkantilnim. Kao rezultat toga nastaje iritacija, ogorčenost, odbacivanje druge osobe itd.

Znakovi degradacije osobnosti mogu se otkriti kod mnogih ljudi. Na osobnu degradaciju ukazuju čimbenici kao što su: povećana razdražljivost, poremećaj pažnje i pamćenja, smanjena sposobnost prilagodbe, sužavanje interesa, što se može izraziti u nemaru ili nedostatku volje. Osim toga, takvi problemi su svojstveni ne samo alkoholičarima, ovisnicima o drogama ili mentalno retardiranim osobama, već i sasvim adekvatnim i normalnim pojedincima. Tu se krije opasnost od moralne degradacije pojedinca.

Sustav vrijednosnih orijentacija nije samo dio duhovne sfere, on istovremeno predstavlja stavove ljudi prema okolnoj društvenoj stvarnosti u obliku realizacije bitnih snaga ljudi. Također, sustav vrijednosnih orijentacija određuje raspoloženje u društvu i djeluje kao pokazatelj stabilnosti društva. Kako će se sustav vrijednosnih orijentacija uravnotežiti pod utjecajem političkih, ekonomskih i kulturnih institucija ovisi o dinamici društveno-političkih preobrazbi u zemlji. Potrebne su ozbiljne izmjene, kako u samom sustavu, tako iu mehanizmu provođenja državne politike u području kulture.

U tijeku moralne degradacije pojedinca, proces slabljenja duhovnog razvoja brzo dovodi do pada intelekta, uzrokujući tako proces regresije društva. Stoga osvještavanje i usavršavanje duhovnosti ostaje jedina nada za buduće generacije.

1. http://www.pravda.ru/ pristupljeno 5.02.2015
2. Gindikin, V.Ya., Gurieva, V.A. Osobna patologija. - M.: Triada-X, 1999. - 266 str.
3. Inglehart, R. Postmoderna: Mijenjanje vrijednosti i mijenjanje društava // Polis. - 1997. - br. 4 - 32 str.

oblik antiposredovanja usmjeren na destrukciju, dezorganizaciju masovnog morala, rezultat akutne sociokulturne kontradikcije uzrokovane rastom masovnog neugodnog stanja zbog kreativnosti koja nadilazi ustaljene društvene odnose, kulturne stereotipe, izvan tempo novina prihvatljiv u danoj kulturi. Reakcija može poprimiti karakter ekstrema. uništavaju ne samo nove, napredne oblike konstruktivne napetosti, točke rasta i razvoja, nego također utječu na tradicionalne oblike djelatnosti, rada, društvenih odnosa, što dovodi do arhaizacije društvenih odnosa, kulture, aktiviranja nivelacije, obnove na ovoj osnovi stil života povezan s lokalizmom itd. N.d. može djelovati u obliku sužavanja sfere odgovornosti, npr. odricanje od odgovornosti za državu, za njezino postojanje, oživljavanje običaja krvne osvete, prijenos arhaičnih borbama između sela na gradskim ulicama, u huliganizmu, vandalizmu, pijančevanju itd. N. D. N. D. može djelovati u obliku odstupanja od najvještijih, najrazvijenijih, složenijih oblika rada.

U uvjetima raskola N. d. se pojačava međusobnim rušenjem dvaju sustava vrijednosti, odnosno onih koji su povezani s tradicionalnim vrijednostima i određeni željom za rastom i razvojem.

N. d. je složen višeznačan proces. Uključuje formiranje utilitarizma, čije se jačanje često poistovjećuje s rastom N. d. Takva se uloga doista odvija u uvjetima opće moralne dezorganizacije. Razlog tome je činjenica da rast utilitarizma ne prati njegova moralna sankcija, nego se smatra, uključujući i same njegove nositelje, djelatnošću koja dolazi u sukob s moralom. Tu je najvažnija razlika u odnosu na Zapad, gdje je utilitarizam imao vjersku sankciju.

Država ima vrlo ograničene mogućnosti za sprječavanje N. d., nastojeći, zbog tog ograničenja, moralnu osnovu zamijeniti vanjskim podupiračima.

Kardinalno rješenje problema leži u sposobnosti društva da razvije konstruktivnu napetost usmjerenu na napredak, ali pod uvjetom da taj proces ne uzrokuje opasno neugodno stanje.

U današnje vrijeme problem društvene degradacije pojedinca, društva i čovječanstva u cjelini jedan je od glavnih problema života na planeti. Moralni i moralni standardi stvoreni su kako bi se reguliralo ponašanje tako velikog broja ljudi koji nastanjuju naš planet. Međutim, sve češće ljudi ne žele uzeti u obzir temelje društva, norme ponašanja. Takvo kretanje dovodi do nemira, anarhije, samovolje.

Znakovi degradacije:

• opscene izraze počeli smo doživljavati kao normu;
• alkoholizam i pušenje postali su standard;
• poštivanje najjednostavnijih pravila pristojnosti postaje iznimka;
• broj razvoda premašuje broj punopravnih obitelji;
• države su jedna za drugom počele donositi zakone koji potiču homoseksualne odnose.

Sada je mnogo lakše razumjeti uzroke progresivne degradacije našeg društva. Zašto brinuti o svom zdravlju ako su obiteljske vrijednosti već uništene? Zašto živjeti težeći najboljem, kad sve to mogu zamijeniti trenutni užici?.. Zbog činjenice da u našim glavama, nažalost, prevladava potrošačko razmišljanje, ne razmišljamo ozbiljno o tome što čeka našu buduću generaciju. Uglavnom, upravo je potrošački stav postao glavnim uzrokom ekološke katastrofe - odmazde modernog čovječanstva za civilizaciju.

Iznenađujuće je da samo glasno govorimo o smaku svijeta, ali se ovim problemom još ozbiljno ne bavimo. Lomiti ne znači graditi, a u slučaju da se čovjek ne brine za sebe, za svoj razvoj, prije ili kasnije degradira. Da biste se stalno održavali na visokoj razini, a o razvoju da i ne govorimo, potrebno je veliko ulaganje vremena i energije. Nepažnja prema vlastitoj osobnosti, apsolutna nespremnost da se ona izgradi i poboljša je nemoralna i često završava vrlo tužno. Ako ne fizička smrt, onda svakako duhovna.

Duhovna degradacija danas se može pratiti u neprijateljstvu, diskriminaciji prava ljudi oko sebe (kriminal, alkoholizam, ovisnost o drogama itd.). Moralno degradirajuću osobu uopće ne zanimaju globalni problemi čovječanstva, njegova kulturna dostignuća. To stvara veliki problem niskog moralnog razvoja. Neki ljudi za to krive tehnički napredak. Ali to su samo materijalne stvari na koje same ne mogu utjecati ni na koji način. U njih informacije unosi i širi sam narod, a nažalost vrijeme kada je TV program počinjao vijestima o kulturnim dostignućima odavno je palo u zaborav.

Uzroke moralne degradacije osobe karakterizira i porast materijalnih vrijednosti. Na putu do bogatstva čovjeka ne zaustavljaju ni brojne smrti ni ekološki problemi.

Došli smo do zaključka da je degradacija postala sinonim za modernost. Čini se da pokušavamo otkloniti posljedice, ali ne uništavamo njihov uzrok. Samo ako je moguće zaustaviti degradaciju mozga stanovništva, dakle možda će se moći riješiti mnogih globalnih problema.

Također je vrlo važno shvatiti da se osoba više ne može natjecati s tehnologijama koje se brzo razvijaju. Istraživanja pokazuju da se složenost mikroprocesora udvostručuje gotovo svake godine i pol, što znači da će uskoro računala potpuno zasjeniti ljudske mogućnosti. Proces degradacije i zamiranja duhovnog razvoja ubrzano dovodi do pada intelekta, čime se proces evolucije vraća. Stoga osvještavanje i usavršavanje duhovnosti ostaje jedina nada za buduće generacije.

Čehov postavlja pitanja o vrijednosti ljudskog života, o moralnoj obvezi čovjeka prema narodu, o smislu ljudskog života. Anton Pavlovič Čehov je napisao: „U čovjeku sve treba biti lijepo: i lice, i odjeća, i duša, i misli. Ta želja da ljude vidi kao jednostavne, lijepe i skladne objašnjava Čehovljevu nepopustljivost prema vulgarnosti, prema moralnim i duhovnim ograničenjima.

Junak priče "Ionych" je mladić pun nejasnih, ali vedrih nada, s idealima i željama za nečim uzvišenim. Ali ljubavni neuspjeh odvratio ga je od težnje za čistim, razumnim životom. Izgubio je sve duhovne interese i težnje. Iz njegove svijesti nestalo je vrijeme kada su mu bili svojstveni jednostavni ljudski osjećaji: radost, patnja, ljubav. Vidimo kako se čovjek, pametan, napredan, vrijedan, pretvara u stanovnika, u “živog mrtvaca”. Takvi Čehovljevi junaci poput Ionycha gube onu ljudsku prirodu kojom ih je priroda obdarila.

Izvanredna priča A.P. Čehov "Ogrozd". Junak priče je službenik, ljubazna, krotka osoba. San cijelog života bila je želja da ima "kuriju" s ogrozdom. Činilo mu se da je to dovoljno za potpunu sreću. Ali Čehovljeva ideja prave ljudske sreće je drugačija. “Uobičajeno je reći da čovjeku trebaju samo tri aršina zemlje ... Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne dvorac, već cijela kugla zemaljska, sva priroda, gdje bi na otvorenom mogao pokazati sva svojstva i karakteristike njegovog slobodnog duha”, napisao je Čehov. I tako se junakov san ostvario, stekao je dvorac, u vrtu mu rastu ogrozdi. I vidimo da pred nama više nije nekadašnji plašljivi činovnik, nego "pravi posjednik, gospodin". Uživa što je postigao svoj cilj. Što je junak više zadovoljan svojom sudbinom, to je strašniji u svom padu. A junakov brat ne može odgovoriti na pitanje kakvo dobro treba učiniti da bi se oslobodio podle posesivne sreće.

Problem ljudske moralne degradacije postavlja se iu romanu Oscara Wildea Slika Doriana Graya. Ovo je roman koji govori o mladiću Dorianu Grayu. „Esteta“ i cinik koji prezire moral i cinik, Lord Henry, u čija usta autor stavlja vlastite sudove o umjetnosti i životu, postaje Dorianov duhovni „učitelj“. Pod utjecajem Lorda Henryja, Dorian se pretvara u nemoralnog playboya i počini ubojstvo. Unatoč svemu tome, njegovo lice ostaje mlado i lijepo. Ali osebujni Dorianov portret, koji je nekoć naslikao njegov prijatelj umjetnik Hallward, odražavao je i okrutnost i nemoralnost originala. U želji da uništi portret, Dorian zariva nož u njega – i ubija se. Portret počinje blistati nekadašnjom ljepotom, a na licu mrtvog Doriana odražava se njegova duhovna degradacija. Tragični završetak romana opovrgava paradokse lorda Henryja: nemoral i bezdušni esteticizam ispostavljaju se osobinama koje unakazuju čovjeka i odvode ga u smrt.

Kako se moralno mijenja život čovječanstva? Zašto duhovni razvoj čovjeka zaostaje za znanstvenim i tehnološkim napretkom? Upravo se ova pitanja nameću čitajući tekst sovjetskog pisca L. M. Leonova.

Osvrćući se na problem moralne degradacije društva, autor se oslanja na vlastita promišljanja. Prividno blagostanje modernog društva

autor suprotstavlja tom duhovnom ponoru, na čijem se rubu našlo čovječanstvo. S jedne strane napredak punim galopom “juri” naprijed: IZLOZI SU PRETPLAVI ROBA, ULICAMA SE KREĆU SUVREMENI AUTOMOBILI, zrakoplovi prelaze velike udaljenosti.

Ali dobrobit društva samo se čini. Kako bi naglasio ideju da duhovno blagostanje ide uzalud, autor koristi živopisne metafore: “igle manometra drhte”, “dim od pregrijanih nogu, prenaponske žice”

Teško je ne složiti se s mišljenjem autora. Doista, moderna civilizacija postaje moralno sve više istrošena. Unatoč činjenici da ljudi stječu opsežna znanja, čine znanstvena otkrića, stvaraju tehničke uređaje bez presedana, oni se duhovno ne razvijaju, ne razlikuju dobro od zla.

Da bismo potvrdili ispravnost naših misli, okrenimo se književnom argumentu. Prisjetimo se priče o I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Ovo djelo, napisano 1915. godine, kada je Prvi svjetski rat bio već u drugoj godini, prožeto je osjećajem katastrofičnosti života. Protagonist - bogati Amerikanac star 58 godina - odlazi na dugo putovanje u Stari svijet isključivo radi svog užitka, zabave. Prije toga nije živio, već samo postojao, pokušavajući zgrnuti bogatstvo i izjednačiti se po veličini kapitala s onima koje je uzeo za uzor. Ali putovanje iznenada završava: starac umire u hotelu na otoku Capri. Naglašavajući bezdušnost junaka, mrtvilo njegove duše, pisac ga lišava imena. Majstor nije u stanju vidjeti ljepotu okolnog svijeta, uživati ​​u prirodi. Amerikancu su se suprotstavili Abruzzi gorštaci, pred kojima se otvorila prekrasna sunčana zemlja.

Uzmimo drugi primjer. Distopijski roman "Mi" E. I. Zamjatina prikazuje društvo budućnosti, koje je doseglo vrhunce znanstvenog i tehnološkog napretka, koje gradi Integral kako bi hrlilo u beskrajni svemir. Ali pred nama su ljudi lišeni duše - "brojevi", koji žive prema jednom rasporedu, pokoravajući se Dobročinitelju. Ljubav za njih samo je "ugodno korisna funkcija" izdana na ružičastim kuponima. Ljudi su od prirode ograđeni prozirnim zidom, u društvu nema prave umjetnosti.

Sažmimo. Dokazali smo da razvojem znanstvenog i tehnološkog napretka čovječanstvo zaboravlja na duhovne vrijednosti. Čovječanstvo se zaista zaustavilo na opasnoj granici. Nije li vrijeme za razmišljanje da materijalno blagostanje neće spasiti ljude od duhovne degradacije. Nužno je moralno samousavršavanje.