Obiteljska misao u romanu "Rat i mir" (Školski eseji). Obiteljska misao u epu Lava Tolstoja "Rat i mir" Kako se obiteljska misao ostvaruje u romanu

Roman "Rat i mir" vrlo jasno naglašava golemu ulogu obitelji u razvoju pojedinca i društva u cjelini. Sudbina osobe uvelike ovisi o okruženju u kojem je odrastao, jer će on sam tada graditi svoj život, slijedeći stavove, tradiciju i moralne standarde usvojene u njegovoj obitelji.
U "Ratu i miru" u fokusu su tri obitelji, potpuno različite po prirodi odnosa među ljudima unutar svake od njih. To su obitelji Rostov, Bolkonski i Kuragin. Na njihovom primjeru Tolstoj pokazuje koliko mentalitet koji se razvio tijekom odrastanja utječe na to kako ljudi grade svoje odnose s drugima te koje ciljeve i zadatke sebi postavljaju.

Obitelj Kuragin prva je predstavljena čitateljima. Priroda odnosa koja se razvila u njemu tipična je za sekularno društvo - u njihovoj kući vlada hladnoća i otuđenost jedni od drugih. Majka je ljubomorna i zavidna svojoj kćeri; otac pozdravlja dogovorene brakove djece. Cijela situacija prožeta je neistinom i pretvaranjem. Umjesto lica - maske. Pisac u ovom slučaju prikazuje obitelj kakva ne bi trebala biti. Njihovu duhovnu bešćutnost, podlost duše, sebičnost, beznačajnost želja Tolstoj žigosa riječima Pierrea: "Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo."

Odnosi u kući Rostovih izgrađeni su na potpuno drugačiji način - ovdje se iskrenost i ljubav prema životu očituju u svakom članu obitelji. Samo se najstarija kći, Vera, svojim hladnim i bahatim držanjem ograđuje od ostatka obitelji, kao da želi sebi i drugima dokazati vlastitu nadmoć.

Ali ona nije ništa drugo nego neugodna iznimka opće situacije. Otac, grof Ilja Andrejevič, zrači toplinom i srdačnošću i, susrećući se s gostima, svima se na isti način pozdravlja i klanja, ne obazirući se na čin i titulu, što ga već uvelike razlikuje od predstavnika visokog društva. Majka, Natalija Rostova, "žena istočnjačkog tipa mršavog lica, četrdeset i pet godina", uživa povjerenje svoje djece, pokušavaju joj ispričati svoja iskustva i sumnje. Prisutnost međusobnog razumijevanja između roditelja i djece posebnost je ove obitelji.

Odrasli u takvoj atmosferi, Natasha, Nikolai i Petya iskreno i otvoreno pokazuju svoje osjećaje, ne smatrajući se potrebnim sakriti se pod umjetnom maskom, imaju gorljivu, a istovremeno meku i ljubaznu narav.

Zahvaljujući tim osobinama, Natasha je ostavila ogroman dojam na princa Andreja Bolkonskog, koji ju je prvi put vidio u trenutku kada je bio u stanju duševne devastacije i gubitka snage. On nije osjećao želju za životom i nije vidio smisao svog postojanja, a ona se razlikovala po tome što se nije bavila potragom za svojom najvišom sudbinom, već je jednostavno živjela na valu vlastitih osjećaja, zračeći toplinom. i ljubav prema životu, koja je knezu Andreju toliko nedostajala.

Glavna karakteristika obitelji Bolkonsky bila je njihova ponosna, nepokolebljiva narav. Samopoštovanje je povišeno kod svih članova ove obitelji, iako se to kod svakoga manifestira na različite načine. Puno se pažnje posvećivalo intelektualnom razvoju. Stari knez, Nikolaj Bolkonski, imao je veliku strast za redom. Cijeli njegov dan bio je raspoređen u minutu, a “kod ljudi oko sebe, od kćeri do sluge, princ je bio oštar i neizmjerno zahtjevan, te je stoga, bez okrutnosti, budio strah i poštovanje prema sebi, što je najokrutnije osoba ne može lako postići. ".

Stari princ odgajao je svoju djecu u strogosti i suzdržanosti, što je i njegovu djecu naučilo da budu suzdržana u ispoljavanju svojih osjećaja. Međutim, ta je hladnoća bila izvanjska, a velika se ljubav oca ipak osjećala. "Zapamti jednu stvar, kneže Andrej", kaže on svom sinu ispraćajući ga u rat, "ako te ubiju, to će boljeti mene, starca." Upravo zahvaljujući tom odgoju princ Andrei je mogao osjetiti iskrenu ljubav prema Natashi, ali navika da bude suzdržan i podrugljiv stav prema emocionalnom žaru natjerali su ga da posumnja u iskrenost njezine ljubavi i pristane na očev zahtjev da odgodi vjenčanje za godina.

Domišljatost i širina duše karakteristična za obitelj Rostov, u kojoj je bilo nečeg djetinjastog, naivnog, davala je ovim ljudima, s jedne strane, izuzetnu snagu, a s druge strane, činila ih ranjivima na tuđe prijevare i laži. Natasha nije prepoznala podle motive Anatola Kuragina koji joj se udvarao i hladni cinizam njegove sestre Helene, izlažući se time opasnosti od srama i smrti.

Bolkonski nije uspio oprostiti Natashi njezinu izdaju, smatrajući njezine postupke manifestacijom izopačenosti i licemjerja, kojih se najviše bojao otkriti u njoj. "Rekao sam da se paloj ženi mora oprostiti, ali nisam rekao da mogu oprostiti."

Ali snaga njezine duše nije joj dopustila da se razočara u ljude. Natasha je ostala jednako iskrena i otvorena, što joj je privuklo ljubav Pierrea, koji je nakon razgovora s njom doživio osjećaj velikog duhovnog uzdizanja, shvativši da su svi postupci ove djevojke bili diktirani njezinim otvorenim nježnim srcem. “Svi su ljudi djelovali tako jadno, tako jadno u usporedbi s osjećajem nježnosti i ljubavi koji je on doživio; u usporedbi s onim omekšanim, zahvalnim pogledom kojim ga je posljednji put gledala zbog suza.

Natashu i Pierrea spojila je iskrena ljubav prema životu bez umjetnih uljepšavanja, utjelovljena u obitelji koju su stvorili. Brak s Natashom pomogao je Pierreu pronaći unutarnji mir nakon bolne potrage za svrhom postojanja. “Nakon sedam godina braka, Pierre je osjetio radosnu, čvrstu svijest da nije loša osoba, a to je osjetio jer je vidio sebe u odrazu svoje žene.”

Isti osjećaj harmonije susrećemo u obitelji Nikolaja Rostova i Marije Bolkonske. Uspješno se nadopunjuju: Nikolaj u ovoj zajednici igra ulogu ekonomske glave obitelji, pouzdane i vjerne, dok je grofica Marya duhovna jezgra ove obitelji. “Kad bi Nicholas mogao biti svjestan svog osjećaja, tada bi otkrio da je glavna osnova njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema svojoj ženi uvijek bila utemeljena na tom osjećaju iznenađenja pred njezinom iskrenošću, prije toga, Nicholasu gotovo nedostupnom, uzvišeni, moralni svijet, u kojem je oduvijek živjela njegova žena.

Čini mi se da je autor želio pokazati koliko plodna atmosfera vlada u kućama poput Natashine s Pierreom i Maryine s Nikolajem, u kojima će rasti divna djeca o kojima će ovisiti budući razvoj ruskog društva. Zato Tolstoj pridaje tako veliku važnost obitelji kao temeljnoj ćeliji društvenog napretka - ispravna moralna načela i temelji naslijeđeni od predaka pomoći će mladim naraštajima da izgrade snažnu i moćnu državu.

Krinicin A.B.

Obitelj ima veliku ulogu u oblikovanju karaktera likova. Ovo je svojevrsni mikrokozmos, svijet jedinstven u potpunosti, izvan kojeg nema života. Upravo je obitelj najmanja, ali i najvažnija cjelina iz čijeg mnoštva nastaje društvo i narod. Tolstoj u svom romanu najdetaljnije ispituje obitelji Kuraginovih, Rostovih i Bolkonskih. U svakoj od obitelji detaljno je prikazana i starija (roditelji) i mlađa generacija (brat i sestra), čime se mogu pratiti obiteljske crte obitelji.

U obitelji Bolkonsky, zajednička značajka koja oblikuje karakter je duhovni, intelektualni početak. Duhovni život pretpostavlja intenzivan unutarnji mentalni rad, pa se stoga u Tolstojevom shvaćanju neizbježno spaja s intelektualnošću, racionalnošću, a također i s razvojem individualizma. Slika starog kneza Nikolaja Bolkonskog, ateista i voltairijanca, tjera nas da se prisjetimo racionalizma osamnaestog stoljeća. Riječ je o jednom od "katarinskih orlova", generalu suvorovske škole, pravom državniku koji brine za interese Rusije, a ne za napredovanje u karijeri (zato u moderno vrijeme ostaje bez posla, u mirovini). Njegovim likom dominira um, volja i autoritet, u kombinaciji s hladnoćom i ironijom. Tolstoj posebno ističe njegov iznenađujuće oštar um (dovoljno mu je jedno pitanje ili čak jedan pogled da u potpunosti razumije čovjeka). U svom sinu, knezu Andreju Bolkonskom, odgaja ozbiljan stav prema životu, muškost, neovisnost, osjećaj časti i dužnosti. Nije slučajno da Andrej, odlazeći u rat, traži od oca da sam odgaja unuka, ne dajući ga snahi. Unatoč poodmaklim godinama, princ nikada ne mijenja jednom ustaljeni red dana, puno čita i radi. Iako živi bez predaha na selu, on ostaje u toku sa svim najnovijim političkim vijestima u Europi. S godinama razvija nepovjerenje prema novom vremenu čije prednosti i značaj na sve moguće načine podcjenjuje. On grdi sve nove političare, a od svih njih više voli svog idola - Suvorova, kojeg oponaša čak i po ponašanju, a ponekad i smiješnim nestašlucima (na primjer, naredi da se prije dolaska namjerno baca snijeg na već očišćenu cestu do kuće). kneza Vasilija Kuragina, jer mu ne želi pokazati "pretjerano" poštovanje). Obitelj ga se boji, ali ga poštuje zbog beskompromisnog karaktera.

Međutim, s godinama njegove neobičnosti postaju sve okrutnije. Snažna ljubav prema djeci, koju ne voli pokazivati, postaje iskreno sebična: na primjer, ne dopušta da se njegova voljena kći, princeza Marija, uda, držeći je sa sobom u selu, a također ne daje pristanak brak princa Andreja s Natashom (on općenito ne voli) prije godinu dana nakon zaruka, zbog čega je brak uznemiren. Ne želeći pokazati svoje osjećaje, navikava se skrivati ​​ih pod okriljem vanjske strogosti i hladnoće, ali ta maska, za njega neprimjetno, prirasta njegovom licu i postaje njegova priroda. Zbog toga svoju kćer muči okrutnim nestašlucima i ismijavanjem to bolnije što se više osjeća krivim pred njom, otuđujući je od sebe i ismijavajući njezinu vjeru u Boga. Svađa se i sa sinom koji mu se usudio otvoreno predbaciti da je pogriješio. Tada se bolno bori sam sa sobom, želeći pomirenje, a istodobno se bojeći da ne odustane.

Princeza primjećuje očevu patnju po tome kako on svake noći mijenja mjesto spavanja, a ponajviše izbjegava uobičajenu sofu u uredu - imao je previše teških misli da bi se tamo predomislio. Tek na samrti, napola paraliziran nakon udarca, u očaju zbog napuštanja Smolenska od strane ruskih trupa i zbog vijesti o približavanju Francuza Ćelavim planinama, on odustaje od svog ponosa i želi zamoliti za oprost od svojih kćeri, ali ona, zbog uobičajenog straha od oca, nekako se približila pragu njegove sobe, on se ne usuđuje ući u nj posljednje noći koja mu je dodijeljena u životu. Tako plaća za svoju nekadašnju okrutnost ...

Princeza Marija je “ženski”, kontemplativni tip duhovnosti – religioznost. Živi u potpunosti po vjeri i kršćanskim idealima, uvjerena da prava sreća nije u zemaljskim dobrima, već u jedinstvu s izvorom “svakog daha” – sa Stvoriteljem. Glavna stvar u životu za nju je nesebična ljubav i poniznost, stoga je vrlo bliska Tolstojevim filozofskim idealima svijeta. Ni zemaljski osjećaji joj nisu strani: poput žene, strastveno želi ljubav i obiteljsku sreću, ali potpuno vjeruje Božjoj volji i spremna je prihvatiti svaku sudbinu. Hvata se u lošim mislima o ocu koji joj sputava slobodu i osuđuje je na samoću. Ali svaki put uspijeva nadvladati samu sebe vršeći svoj uobičajeni duhovni rad u molitvi: vjera je u njoj jača od svih drugih osjećaja, u čemu je neočekivano slična svom ocu, koji također sve ljudske osjećaje smatra slabošću i podređuje ih najvišem imperativ dužnosti. Samo stari knez poistovjećuje dužnost s razumom, a princeza s vjerskim zapovijedima, koje je opet obvezuju na osjećaje, ali višeg reda: ljubiti Boga svim srcem i umom, a bližnjega kao samoga sebe. Kao rezultat toga, za princezu Mariju, dužnost da sluša svog oca neodvojiva je od iskrene ljubavi prema njemu.

Samo je u trenutku uhvatila sebe na pomisli da se raduje skoroj očevoj smrti, koja bi je trebala osloboditi. Ali odmah, užasnuta tom mišlju, princeza se s njom počela boriti i pobijedila, osjećajući radosno da je iskušenje svladano i da je ponovno zavoljela svog oca. “- Ali što biti? Što sam htio? Želim ga mrtvog! - uzviknula je s gađenjem nad samom sobom. Kad je umirući otac zamoli za oprost, princeza „ništa nije mogla razumjeti, ni o čemu misliti ni osjećati ništa, osim svoje strastvene ljubavi prema ocu, ljubavi koju, kako joj se činilo, do tog trenutka nije poznavala. "

Njezin brat, princ Andrei, kombinira sve najbolje osobine obitelji Bolkonsky: volju, inteligenciju, plemenitost, osjećaj časti i dužnosti. Hladnoća i oštrina njegova oca u odnosu na strance i njemu neugodne ljude kombiniraju se u njemu s toplinom i nježnošću njegove sestre u ophođenju s ljudima koji su mu bliski. Nježno i odano voli svoju sestru, neizmjerno poštuje oca. Od princa Andreja učimo o očevoj neovisnosti i ambiciji, koja raste do želje za svjetskom slavom, slično Napoleonovoj. Baš kao i njegov otac, Andrej je podložan bolnim, dugotrajnim duhovnim krizama, a neposredno prije smrti, zadobivši smrtnu ranu, dolazi do vjere u Boga i prožet njome s jednakom snagom nego njegova sestra Marija.

Tolstoj se prema svim Bolkonskim odnosi s poštovanjem i simpatijama, ali istovremeno pokazuje kako ti plemeniti, inteligentni i uzvišeni ljudi, unatoč ljubavi i uzajamnoj privrženosti jednih drugima, duhovnoj osjetljivosti i potpunom međusobnom razumijevanju, ostaju podijeljeni zbog egocentričnosti otac i sin i nespremnost da pokažu svoje osjećaje. Previše štite svoj složeni unutarnji svijet i svoju ljubav, pa često kasne s tim, poput princa Andreja, koji je tek nakon smrti supruge shvatio bol koju joj je nanio svojom hladnoćom, ili starog princa, koji je za dugo je gnjavio svoju voljenu kćer svojim zapovjedničkim hirovima. S godinama, kako princ stari, u njihovoj se kući stvara hladna i oprezna atmosfera, koja im zadaje sve više moralnih muka, jer sami sebi sude pred najstrožim sudom.

Potpuno drugačija atmosfera vlada u kući Rostovih. Nevidljiva srž njihove obitelji je život duše. Ovi ljudi su srdačni i jednostavni, u svima njima ima nešto djetinjasto. Ponos Bolkonskih im je stran, prirodni su u svim svojim duhovnim pokretima i, kao nitko drugi, znaju uživati ​​u životu. Rostovi nikada ne mogu zadržati svoje emocije: stalno plaču ili se smiju, zaboravljajući na pristojnost i bonton. Najsvjetlije i iskreno lirske scene romana općenito su povezane s Rostovovima. Praznici, lopte - njihov element. Nitko ne zna prirediti večere tako velikodušno i u tako velikim razmjerima kao Ilya Andreevich Rostov, koji je po tome poznat čak iu gostoljubivoj Moskvi. Ali najzabavnije u kući Rostovih nisu gužva, nego obiteljski praznici u uskom kućnom krugu, ponekad improvizirani, a tim više za pamćenje (kao što je Božić s kumerima). No, uglavnom žive u svečanoj atmosferi: dolazak Nikolaja iz vojske, Natašin prvi bal, lov i kasnija večer kod strica pretvaraju se u praznik. Za Nikolaja čak i Natašino pjevanje nakon njegovog strašnog gubitka od Dolokhova postaje neočekivano vedar, svečani dojam, a za mlađeg Petju Rostova posjet Denisovljevom partizanskom odredu, večer u krugu časnika i bitka sljedećeg jutra, postali su njegovim. prvi i posljednji.

Stari grof, zbog svoje prirodne velikodušnosti i navike da svima vjeruje na riječ, ispada loš vlasnik imanja svoje žene, jer vođenje kuće zahtijeva sustavnost, strogost i volju za redom, što Rostovu nedostaje. Pod njegovim vodstvom imanje polako ali sigurno propada, ali, što je vrlo važno, nitko od ukućana mu to ne zamjera, i dalje ga jako vole zbog njegove nježnosti i dobrote.

Majka - "grofica", kako je suprug od milja zove - svojoj djeci uvijek ostaje najbolja prijateljica kojoj uvijek mogu sve ispričati, a za nju oni uvijek ostaju djeca, bez obzira u kojoj su dobi. Sve ih velikodušno obdaruje svojom ljubavlju, ali najviše duhovne topline daje onima kojima je u ovom trenutku najpotrebnija. Nije slučajno da se Natashina izdaja zaručnika, princa Andreja, događa upravo u odsutnosti njezine majke, kada Natasha boravi s Akhrosimovom i privremeno je lišena pokrova majčinske ljubavi i zaštite.

Jedino najstarija kći, Vera, ispada iz općeg sklada obitelji Rostov, jer je previše razumna i ne može dijeliti opću sentimentalnost, što joj se, ponekad s pravom, čini neprikladnim. Ali Tolstoj pokazuje kako se njezina racionalnost ispostavlja, iako ispravnom, ali ni blizu - nema one duhovne velikodušnosti i dubine prirode kojom su obdareni ostali članovi obitelji. Udajom za Berga, Vera konačno postaje ono što je stvorena - arogantna, narcisoidna buržujka.

Ako su najbolje osobine obitelji Bolkonski najjasnije utjelovljene u princu Andreju, onda je Natasha nedvojbeno izvanredan predstavnik obitelji Rostov, jer ako je duhovni i intelektualni život karakterističniji za mušku svijest, onda su žene više obdarene emocionalnošću, iskrenost, bogatstvo i suptilnost osjećaja. Primjer čovjeka koji uglavnom živi u svijetu emocija pokazuje nam se u osobi Nikolaja Rostova. U njemu osjećaji uvijek imaju prednost pred razumom. To ne znači da je karakterno manje čvrst i hrabar od Andreja Bolkonskog, ali ga čini puno osrednjom i primitivnijom osobom, jer ne zna samostalno razmišljati i donijeti odluku do kraja, već je navikao živeći po prvim snažnim porivima duše. Oni mogu biti plemeniti (kao što je gotovo uvijek slučaj s Rostovom), no na kraju ga osude da slijedi misli i ideale društva bez da ih testira. Za Rostova su takvi ideali čast puka, zakletva i sam car Aleksandar u kojega se Nikolaj zaljubljuje poput djevojke.

Zbog svoje dojmljivosti i emocionalnosti, Rostov se ne navikava odmah na rat i stalnu smrtnu opasnost. U prvoj bitci (kod Shengrabena), kada je Rostov ranjen, vidimo ga jadnog i zbunjenog, ali na kraju postaje hrabar i istinski vješt časnik. Rat i vojna služba odgajaju u njemu važne muške osobine, ali ga lišavaju rostovske nježnosti. Posljednji put se rostovsko načelo jasno očituje u njemu nakon strašnog gubitka od Dolokhova, kada ne može podnijeti ponosnu pozu u kojoj je namjeravao tražiti novac od svog oca. Smatrajući se posljednjim nitkovom, on je na koljenima, jecajući, moli za oprost. Rostov se očito "ponizio", ali čitatelji mu ne mogu ne odobravati ovaj impuls.

Tolstoj ne dijeli sve ideale Rostova: na primjer, on očito ne suosjeća sa svojim junakom kada, kako bi održao čast puka, odbija razotkriti časnika Telyanina koji je ukrao Denisovljev novčanik. Još smješnija i čak štetnija izgleda Tolstoju slijepa i naivna privrženost Rostova caru. Ako je u očima Rostova car otac Rusije, onda autor sve predstavnike vlasti, a posebno kraljeve, smatra najbeskorisnijim i najštetnijim ljudima koji provode državnu ideologiju opravdavanja i veličanja ratova. Tolstoj pruža priliku Nikolaju Rostovu da se uvjeri najprije u carevu nemoć (kada on, zbunjen i uplakan, bježi iz bitke kod Austerlitza), a potom i u njegov nemoral: nakon Tilzitskog mira bivši neprijatelji – carevi Napoleon i Aleksandar - jašu zajedno, organiziraju smotru svojih gardista i nagrađuju vojnike savezničke vojske najvišim odličjima. Dogovaraju se zajedničke gozbe dvaju dvorišta, toči se šampanjac. Rostov dolazi u stožer kako bi podnio zahtjev caru za pomilovanje njegovog kolege Denisova, i dobiva blago, lijepo odbijanje od obožavanog cara: "Ne mogu ... i stoga ne mogu, jer zakon je jači od mi." U tom trenutku Rostov, "izvan sebe od oduševljenja" i ne razmišljajući o odbijanju, trči s gomilom za carem. Ali ubrzo mu dolaze bolne sumnje: “U njegovoj se duši odvijao mučan posao koji nije mogao privesti kraju. U srcu su mi se pojavile strašne sumnje. Tada se sjetio Denisova<...>i cijela bolnica s ovim otkinutim rukama i nogama, s ovom prljavštinom i bolešću.<...>Tada se sjeti ovoga samozadovoljnoga Bonaparte s njegovim bijelim perom, koji je sada bio car, kojega car Aleksandar voli i poštuje. Čemu služe odsječene ruke, noge, ubijeni ljudi? Zatim se sjetio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Uhvatio se kako razmišlja o tako čudnim mislima da ih se bojao.

Tolstoj izravno navodi Rostova na ideju o zločinaštvu rata, za koji, pokazalo se, nije bilo razloga, a samim time i na ideju o zločinaštvu oba cara, koji su ga potpuno ravnodušno pokrenuli. na patnju svojih podanika. Ali Rostov ne može i ne želi napustiti obožavanje svog idola, te odluči jednostavno ne razmišljati, zatvoriti oči pred neugodnim činjenicama. Da bi to lakše učinio, on se napije i viče, sramoteći svoje drugove na gozbi svojom razdraženošću:

“- Kako možete suditi o postupcima suverena, kakvo pravo imamo na rasuđivanje?! Ne možemo razumjeti ni svrhu ni djelovanje suverena!<...>Mi nismo diplomatski službenici, nego smo vojnici i ništa više,<...>Govore nam da umremo - pa umrite. A ako budu kažnjeni, znači da su sami krivi; nije na nama da sudimo. Suverenom caru drago je priznati Bonapartea za cara i sklopiti s njim savez - onda tako mora biti. Inače, kada bismo počeli o svemu suditi i rasuđivati, ništa sveto ne bi ostalo tako. Tako ćemo reći da nema Boga, nema ničega - vikao je Nikolaj udarajući po stolu.

Od tog trenutka husarsko, vojničko počelo konačno postaje glavno u Nikolajevu liku umjesto onog rostovskog, duhovnog, koje uopće ne nestaje, već se povlači u drugi plan. Odbacivanje misli daje mu krutost i čvrstinu karaktera, ali uz visoku cijenu - on postaje poslušno oruđe u rukama drugih. Princ Andrei i Pierre često griješe, ne pronalaze odmah odgovor na svjetonazorska pitanja koja ih muče, ali njihovi umovi su uvijek na poslu; razmišljanje im je prirodno kao i disanje. Nikolaj, unatoč činjenici da ga Tolstoj voli kao čistu, poštenu i ljubaznu osobu, dolazi do spremnosti da izvršava namjerno okrutne naredbe i unaprijed opravdava svaku društvenu nepravdu.

Značajno je da Rostov ne voli kneza Andreja upravo zbog otiska intelekta i duhovnosti koji se pojavljuje na njegovom licu, što nije svojstveno njemu samom, već se Nikolaj istovremeno zaljubljuje u sestru kneza Andreja Mariju, štovajući je prema njoj. jer ona ima svoj uzvišeni, njemu nedostupni svijet vjere. Ispostavilo se da se nadopunjuju, tvoreći savršenu kombinaciju tvrdoće i mekoće, volje i uma, duhovnosti i iskrenosti. Rostov, iz Tolstojeve perspektive, unatoč svojoj prosječnosti, ima što voljeti i poštovati. Nemoguće je ne cijeniti, primjerice, njegovu predanost kada se Nikolaj nakon očeve smrti, nakon koje odmah slijedi konačna propast, povlači uz majku. U državnu službu ulazi kako bi zaradio barem nešto novca i osigurao joj mirnu starost. Vidimo da je pouzdana i plemenita osoba. Iz osjećaja časti, koji mu nije dopuštao da ikada bude u "sluganskom" položaju ađutanta, on ne želi tražiti ruku "bogate nevjeste" princeze Marije, unatoč činjenici da je dirljivo voli, pa na njenu inicijativu dolazi do njihovog zbližavanja.

Nakon što je preuzeo veliko bogatstvo, Nikolaj postaje, za razliku od svog oca, divan vlasnik - vođen osjećajem dužnosti i odgovornosti za budućnost svoje djece. Međutim, u njegovom karakteru ostaje krutost (ne podnosi malu djecu, živcira se na trudnu Mariju, grubo se ponaša prema muškarcima, do napasništva), s kojom se Nikolaj neprestano bori, podložan blagotvornom utjecaju svoje žene, i ne dopustiti kvarove. Negativno ga karakterizira jedna od posljednjih epizoda romana, kada oštro odgovara na Pierreove riječi o potrebi kritičkog pristupa djelovanju vlasti: “Vi kažete da je zakletva uvjetna stvar, a ja ću vam reći da jesi moj najbolji prijatelj, znaš to, ali ako osnuješ tajno društvo, ako se počneš suprotstavljati vladi, kakva god ona bila, znam da je moja dužnost poslušati je. I reci mi sad Arakčejevu da krene na tebe s eskadronom i da ga sasječe - neću razmišljati ni sekunde i otići. A onda sudite kako hoćete. Ove riječi ostavljaju bolan dojam na sve oko sebe. Vidimo da je ona dugogodišnja odluka Nicholasa da se vojnički pokorava vladi bez razmišljanja sada ukorijenjena u njemu i postala je bit njegove naravi. No, Nikolaj je na svoj način u pravu: na ljudima poput njega država počiva. Tolstoj ga sa svoje strane osuđuje kao antietatista koji je sanjao o rusko anarhističkoj „prirodnoj“ idili, ali mi, već iz perspektive društvenih kataklizmi koje su se događale našoj zemlji tijekom prošlog stoljeća, možemo gledati na Nikolu iz druga strana: znamo što se događa, kad se država uništi. Da su 1917. Rusijom dominirali ljudi poput Nikole, časnici koji su ostali lojalni caru i pokušali spasiti vojsku od propadanja u kaosu revolucije (koju su započeli reformatori i revolucionari poput Pierrea), tada je zemlja mogla biti spasio od mnogih nevolja, uključujući i od staljinističke diktature.

Konačno, obitelj Kuragin kod Tolstoja izaziva samo prezir i ogorčenje. Njegovi članovi igraju najnegativniju ulogu u sudbini drugih heroja. Svi su oni ljudi iz visokog društva, te su stoga lažni i neiskreni u svim svojim riječima, djelima i gestama. Glava kuće, princ Vasilij, lukav je, vješt dvorjanin i okorjeli spletkar. Tolstoj snažno ističe njegovu lažljivost i dvoličnost. Prije svega misli na svoje uspjehe na dvoru i na uspon na ljestvici karijere. On nikada nema svoje mišljenje, okreće se kao vjetrokaz u svojim presudama za politički kurs suda. Tijekom rata 1812. knez Vasilij isprva je s prezirom govorio o Kutuzovu, znajući da mu car nije naklonjen, a sutradan, kada je Kutuzov postavljen za vrhovnog zapovjednika, Kuragin ga je počeo uzdizati da bi ga se odmah odrekao. nezadovoljstvo dvora zbog napuštanja Moskve.

Kuragin svoju obitelj doživljava i kao sredstvo za stjecanje društvenog statusa i bogaćenja: nastoji što isplativije oženiti sina i udati kćer. Radi zarade princ Vasilij je sposoban čak i za zločin, što dokazuje epizoda s mozaičkom aktovkom, kada je Kuragin pokušao ukrasti i uništiti oporuku umirućeg grofa Bezukhova kako bi Pierrea lišio nasljedstva i preraspodijelio ga u njegovu naklonost. Tijekom tih sati, kako Tolstoj slika, "obrazi su mu se nervozno trzali" i "skakali" "prvo na jednu, zatim na drugu stranu, dajući njegovu licu neugodan izraz koji se nikada nije vidio na licu princa Vasilija dok je bio živ. sobe” . Tako nenamjerno izlazi na vidjelo njegova grabežljiva priroda. Kad se intriga pokvari, princ Vasilij odmah "obnavlja" na takav način da i dalje zadrži vlastitu korist: on odmah "oženi" Pierrea njegovom kćeri i, pod krinkom obiteljskih i povjerljivih odnosa, vješto stavlja ruke u svoje zetovog novca, a zatim postaje glavna glumačka faca u kćerkinom salonu. Tolstoj posebno ističe da se knez Vasilij teško vodio svjesnom računicom: “Nešto ga je neprestano privlačilo ljudima jačima i bogatijima od sebe, a bio je obdaren rijetkom vještinom da točno uhvati trenutak kada je potrebno i moguće iskoristiti ljude. ” Tako, opisujući Kuraginovu psihologiju, autor ponovno usmjerava našu pozornost na osjećaj, intuiciju, instinkt, koji izbijaju u prvi plan, pokazujući se važnijima od svjesne volje i razuma.

“Vrijedan” princa Vasilija i njegove djece, Helene, Anatola i Ipolita, koji također uživaju briljantan uspjeh u društvu i sveopće poštovanje. Helen, nakon što se udala za Pierrea, uskoro uređuje šik salon u njegovoj kući, koji je ubrzo postao jedan od najotmjenijih i najprestižnijih u Sankt Peterburgu. Ne razlikuje se u inteligenciji i originalnosti prosudbi, ali zna kako se smiješiti tako šarmantno i značajno da je smatraju najpametnijom ženom u glavnom gradu, au njezinom se salonu okuplja boja inteligencije: diplomati i senatori, pjesnici i slikari . Pierre, koji je mnogo obrazovaniji i dublji od svoje žene, ispada da je u njezinom salonu nešto poput potrebnog namještaja, muž slavne žene, kojeg gosti popustljivo podnose, tako da se Pierre postupno počinje osjećati kao stranac u vlastitoj kući. .

Helen je neprestano okružena muškarcima koji se brinu za nju, tako da Pierre ni ne zna na koga bi mogao biti ljubomoran te, mučen sumnjama, dolazi u dvoboj s Dolokhovim, kojeg je njegova supruga očito izdvajala više od ostalih. Helen ne samo da nije žalila svog muža i nije razmišljala o njegovim osjećajima, već mu je napravila scenu i oštro ga ukorila zbog neprimjerenog "skandala" koji bi mogao srušiti njezin autoritet. Na kraju, već raskinuvši s mužem i živeći odvojeno od njega, Helen započne spletku s dvoje obožavatelja odjednom: s jednim starijim plemićem i s jednim stranim princem, pitajući se kako bi se mogla ponovno udati i skrasiti na takav način da ostani u kontaktu s obojicom. Zbog toga čak prelazi na katoličanstvo kako bi proglasila pravoslavni brak nevaljanim (koliko se ta beskrupuloznost u pitanjima vjere razlikuje od žarke vjere princeze Marije!).

Anatole je briljantni idol svih sekularnih mladih dama, heroj zlatne mladeži obaju glavnih gradova. Vitak, visok, naočit plavokos muškarac, izluđuje sve žene svojim ponosnim držanjem i gorljivom strašću iza koje one nemaju vremena nazrijeti njegovu bezdušnost i nepromišljenost. Kad je Anatole došao kod Bolkonskih, sve su žene u kući nehotice gorjele od želje da mu ugode i počele spletkarati jedna protiv druge. Anatol ne zna razgovarati sa ženama, jer se nikad ne nađe da kaže nešto pametno, ali na njih djeluje očaravajuće pogledom svojih lijepih očiju, kao Helena osmijehom. Natasha je već pri prvom razgovoru s Anatoleom, gledajući ga u oči, „sa strahom osjetila da između njega i nje uopće nema one barijere srama koju je uvijek osjećala između sebe i drugih muškaraca. I sama se, ne znajući kako, za pet minuta osjetila užasno bliskom s tim čovjekom.

I brat i sestra su neusporedivo zgodni, priroda ih je nagradila vanjskom ljepotom koja neodoljivo svojom senzualnom privlačnošću djeluje na osobe suprotnog spola. Zavode čak i tako plemenite i duboke ljude kao što je Pierre Bezukhov, koji se oženio Helenom bez ljubavi, princeza Mary, koja je sanjala Anatolea, i Natasha Rostova, koju je zgodni Kuragin zanio do te mjere da je ostavila zaručnika zbog njega. U Heleninom izgledu naglašena je starinska ljepota ramena i poprsja, koje ona namjerno eksponira, koliko to moda dopušta.

Autor čak usputno primjećuje čudan, nezdrav odnos koji je postojao između sestre i brata u djetinjstvu, zbog kojeg su neko vrijeme morali biti razdvojeni. Na stranicama romana često djeluju zajedno: Helen se ponaša kao provodadžija, upoznajući i približavajući Natashu svom bratu, znajući da je ne bi trebao posjetiti, nevjesta princa Andreja. Kao rezultat ove intrige, Natashin cijeli život mogao bi biti uništen: bila je spremna pobjeći s njim, ne sumnjajući da je on dugo oženjen. Zahvaljujući Pierreovoj intervenciji, Anatoleovi planovi su se srušili, ali Natasha je platila svoju lakovjernost gubitkom ljubavi princa Andreja i dubokom duhovnom krizom od koje se nije mogla oporaviti nekoliko godina. "Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo", bijesno dobacuje Pierre svojoj ženi, saznavši za njezin podmukli čin.

Dakle, glavna obilježja obitelji Kuragin su sekularizam i životinjski, tjelesni princip. U prikazu Tolstoja sekularizam neizbježno podrazumijeva prijevaru, beskrupuloznost, sebičnost i duhovnu prazninu.

Hipolit postaje simbol duhovne sramote ove obitelji. Izvana je iznenađujuće sličan Helen, ali je u isto vrijeme "izrazito lošeg izgleda". Lice mu je bilo “zamagljeno idiotizmom i uvijek izražavalo samouvjereno gađenje. On ne može reći ništa pametno, ali u društvu ga dočekuju vrlo ljubazno i ​​opraštaju mu se sve apsurdnosti koje je izgovorio, jer on je sin kneza Vasilija i brat Helene. Uz to se vrlo drsko udvara svim lijepim ženama, jer je neobično sladostrastan. Dakle, njegov primjer otkriva unutarnju ružnoću Helene i Anatolea, koja se skriva ispod njihove lijepe vanjštine.

Obitelj. Koliko ova riječ znači svakome od nas. Obitelj je krug ljudi u kojem ćete uvijek biti podržani i shvaćeni. Za Lava Tolstoja obitelj nije značila ništa manje. Obitelj je za njega početak svih početaka. Zato se njegovo glavno djelo - "Rat i mir" temelji na povijesti "odrastanja" triju obitelji: Kuraginovih, Bolkonskih i Rostovih. Na primjeru svojih junaka, Lev Nikolayevich je zorno pokazao raznolikost modela obiteljskih odnosa, pozitivne i negativne aspekte svakog od njih. Lav Nikolajevič je tako uvjerljivo prikazao konvencionalne tipove obitelji da čak iu naše vrijeme možemo sresti sebične Kuragine, racionalne Bolkonske i gostoljubive Rostove.

Obitelj Kuragin ujedinjuje ljude koji ne poznaju pravila morala.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Njihovim odnosom dominiraju sebičnost i ponos. Stalno djeluju ili kao pokretači skandala, ili u središtu intriga i ogovaranja. Koja je uloga princa Vasilija u priči s "mozaičkim portfeljem" ili Anatoleovo sudjelovanje u frustraciji vjenčanja princa Andreja i Natashe Rostove. Obitelj Kuragin je obitelj iz visokog društva. Cijeli život vode se idealima visokog društva. Princ Vasilij sređuje sudbinu svoje djece, jačajući njihovu financijsku situaciju, a Helen uživa u ostvarenju svoje neizgovorene titule "prve ljepotice Sankt Peterburga".

Antipod obitelji Kuragin je obitelj Bolkonsky. Ako za glavu obitelji Bolkonski, kneza Nikolaja Bolkonskog, postoje samo dvije vrline - "aktivnost i inteligencija", koje usađuje u svoju djecu: princezu Mariju i princa Andreja, onda glava obitelji Kuragin, knez Vasilij, ima bez životnih smjernica, bez moralnih standarda, a svoju viziju svijeta prenio je Heleni i Anatolu. Marya i princ Andrei razlikuju se od sve druge plemićke djece po svojim idealima koje im je usadio otac. U njihovoj obitelji nećemo vidjeti manifestacije takve ljubavi koju imaju Rostovi, ali ona ne izostaje, kao kod Kuragina. Drugačije je, ako se za Rostove izražava riječima, onda je za Bolkonske neemocionalno, izražava se stavom i djelima. Tako stari knez Bolkonski poučava princezu Mariju znanostima, želeći da ne postane igračka u tuđim rukama. Njihov odnos ne izgleda tako toplo kao onaj Rostovih, ali su jaki, poput karika u jednom lancu.

Naravno, tip obitelji koji je većini nas blizak je obitelj Rostov. Oni se bitno razlikuju od prethodne dvije obitelji. Ako su svi postupci obitelji Bolkonsky podložni pravilima i konceptima časti, onda je u obitelji Rostov sve podložno emocijama i osjećajima. Međusobno su iskreni, nemaju tajni, ne osuđuju se čak ni u najkritičnijim situacijama (takva situacija bila je veliki gubitak na kartama Nikolaja Dolohova). Njihova obiteljska sreća proteže se na sve koji mogu ući u njihov gostoljubivi moskovski dom - majku i sina Drubeckih, kolegu Nikolaja Denisova, Pierrea Bezukhova.

Tako Lav Nikolajevič Tolstoj, predstavljajući čitatelju različite modele obiteljskih odnosa, izražava svoj pogled na budućnost članova tih obitelji. Budućnost pripada Bolkonskim i Rostovima, a ne Kuraginima. Uostalom, u obitelji potonjeg nakon rata 1812. samo stari princ Vasilij ostaje živ, a djeca, umirući, ne ostavljaju potomstvo. A u epilogu romana vidimo dvije nove obitelji. To je obitelj Bezukhov, idealna prema Tolstoju, jer se ova obitelj temelji na potpunom međusobnom razumijevanju, povjerenju i duhovnom srodstvu između Natashe i Pierrea, a obitelj Rostov, koja se temelji na međusobnom poštovanju između Nikolaja Rostova i Marije Bolkonske. Princeza Marija unijela je u Nikolajev svjetonazor visoke duhovne i moralne vrijednosti koje su njemu nedostajale, a Nikolaj je zadržao obiteljsku udobnost i duševnost Rostovih, nešto što je Mariji nedostajalo cijeloga života.

U epskom romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" pred očima čitatelja pojavljuje se nekoliko plemićkih obitelji, čiji su način života i principi odgoja djece tipični za Rusiju s početka 19. stoljeća, a istovremeno se značajno razlikuju jedni od drugih. U obitelji Rostov, u kojoj se odgaja jedan od glavnih likova romana, Natasha, koja se prvi put pojavljuje na stranicama knjige kao 13-godišnjakinja, još neoformljena ni fizički ni moralno, ljubav i pažnja svakome od djece vlada. Iz tog razloga djevojčica od malih nogu uči voljeti ne samo svoje najmilije, već i druge ljude, životinje, ogromni svijet prirode.

Natasha odrasta iskrena, otvorena, istinski osjećajući i emotivno proživljavajući svaki, pa i beznačajan događaj u svom životu. U isto vrijeme, starija sestra djevojčice, Vera, potpuno je drugačija, uvijek se drži suha i suzdržana, međutim, Natasha i ostatak obitelji je ne vole, Vera se čini da je na krivom mjestu u svijet obitelji Rostov, ispunjen ljubavlju i radošću, i sve se iskreno raduje kada napusti svoj roditeljski dom, udajući se.

U isto vrijeme u obitelji Kuragin nema toplih, iskrenih odnosa, otac nikada nije obraćao previše pažnje na djecu. Zbog toga Anatole i Helen u odrasloj dobi postaju krajnje sebični i hladni egoisti, misleći samo na vlastite dobrobiti i zadovoljstva, za što bez oklijevanja koriste druge ljude i prekoračuju njihove osjećaje. Brat i sestra vrlo su slični jedni drugima upravo nedostatkom moralnih načela, beskrupuloznošću i hladnoćom, donose mnogo bola glavnim likovima romana Natashi Rostovoj i Pierreu Bezukhovu.

U obitelji Bolkonski, stari princ iskreno voli svoju djecu, Andreja i Mariju, ali uvijek se prema njima ponaša oštro i oštro. Marya je također svim srcem posvećena svom ocu, djevojka se ne želi odvojiti od njega, udati se, stvoriti vlastitu obitelj. Marya je itekako svjesna da izgleda neprivlačna i ne usuđuje se nadati sretnom braku, posvetivši život brizi za oca i druge ljude koje princeza smatra nesretnima i kojima je potrebna pomoć.

Knez Bolkonski, usprkos svoj vanjskoj oštrini, jako voli svoju kćer, brine se za njezinu budućnost, ali istodobno vjeruje da Marya teško da bi trebala postati nečija žena. On smatra da se njegova ružna, plaha, nezgrapna kći može udati samo iz sebične računice za solidan miraz i njegove veze, a Marya sigurno neće biti sretna u braku, pa joj je bolje da ostane sama. Osim toga, pred očima starog princa nalazi se primjer sina Andreja i njegove prve žene Lize, koji su nesretni u braku, iako je Andrej pristojna, poštena osoba, a Liza je ljubazna i šarmantna, iako ne previše pametan.

U najtežim godinama Domovinskog rata, Natasha Rostova jasno pokazuje kvalitete koje joj je usadila obitelj, djevojka se ispostavlja sposobnom za velikodušna, nesebična, hrabra djela. Ona zapravo postaje jedini oslonac majci, koja je izgubila sina i izuzetno bolno podnosi taj gubitak, nakon čega se grofica Rostova kasnije nije mogla potpuno oporaviti.

Stvorivši, nakon mnogo patnje, vlastitu obitelj s Pierreom Bezukhovom, Natasha se u potpunosti posvećuje svom mužu i djeci, apsolutno više ne razmišljajući o svom izgledu ili bilo kakvim aktivnostima koje su joj zanimljive. Svu svoju duševnu i tjelesnu snagu daje svojoj obitelji, posebno djeci, ništa drugo joj ne treba za sreću. U slici Natashe, autor nastoji pokazati da se žena može u potpunosti ostvariti samo kao supruga i majka, da je njezin glavni i jedini životni zadatak ljubav i briga za voljene osobe.

Usko povezana s temom naroda u romanu je tema obitelji i plemstva. Autor dijeli plemiće na "imaće" (tu spadaju Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov), lokalne patriote (starac Bolkonski, Rostov), ​​svjetovno plemstvo (salon Anne Pavlovne Scherer, Helen).

Prema Tolstoju, obitelj je tlo za formiranje ljudske duše. A u isto vrijeme svaka je obitelj cijeli jedan svijet, poseban, ničemu nalik, pun složenih odnosa. U romanu "Rat i mir" tema obitelji, prema autorovoj namjeri, služi kao najvažnije sredstvo organizacije teksta. Atmosfera obiteljskog gnijezda određuje likove, sudbine i poglede junaka djela. U sustavu svih glavnih slika romana, autor identificira nekoliko obitelji, na primjeru kojih izražava svoj stav prema idealu ognjišta, to su Rostovovi, Bolkonski, Kuragini.

Rostovi i Bolkonski nisu samo obitelji, oni su način života temeljen na nacionalnim tradicijama. Te su se tradicije najpotpunije očitovale u životu predstavnika Rostova - plemićko-naivne obitelji, koja živi s osjećajima, kombinirajući ozbiljan stav prema obiteljskoj časti (Nikolaj Rostov ne odbija očeve dugove), toplinu i srdačnost obiteljskih odnosa , gostoljubivost i gostoljubivost, koja razlikuje ruske ljude. Govoreći o Petji, Nataši, Nikolaju i starijim Rostovima, Tolstoj je nastojao umjetnički dočarati povijest prosječne plemićke obitelji s početka 19. stoljeća.

U tijeku priče Tolstoj upoznaje čitatelja sa svim predstavnicima obitelji Rostov, govoreći o njima s dubokim zanimanjem i simpatijama. Kuća Rostov u Moskvi smatrana je jednom od najgostoljubivijih, a samim tim i najomiljenijih. Ovdje je vladao ljubazan, bezbrižan i sveopraštajući duh dobronamjerne ljubavi. To je kod nekih izazvalo dobrodušno ruganje, ali nitko ih nije spriječio da iskoriste srdačnu velikodušnost grofa Rostova: dobrota i ljubav uvijek su privlačne.

Najistaknutiji predstavnik obitelji Rostov je Natasha - šarmantna, prirodna, vesela i naivna. Sve su te osobine drage Tolstoju i zbog njih voli svoju junakinju. Počevši od prvog susreta, pisac naglašava da Natasha nije poput ostalih likova u romanu. Vidimo je kao odvažno dijete, kada na imendanu bez straha, unatoč prisutnosti grofice Akhrosimove (koje se cijeli svijet bojao), pita kakav će kolač biti poslužen za desert; tada sazrela, ali još uvijek jednako živahna, spontana i šarmantna, kada treba donijeti prvu važnu odluku - odbiti Denisova koji joj je dao ponudu. Ona kaže: "Vasily Dmitritch, tako mi te je žao! .. Ne, ali ti si tako fin ... ali nemoj ... ovo ... ali uvijek ću te voljeti takvog ... "Eto nema izravne logike u Natashinim riječima, no one su dirljivo čiste i istinite. Kasnije vidimo Natashu s Nikolajem i Petjom u Mikhailovsku, u posjetu svom ujaku, kada izvodi ruski ples, izazivajući divljenje okoline; Natasha je zaljubljena u princa Andreja, a zatim je odvela Anatole Kuragin. Kako stari, razvijaju se i Natashine karakterne osobine: ljubav prema životu, optimizam, zaljubljivost. Tolstoj je prikazuje i u radosti, i u žalosti, i u očaju, i to tako da čitatelj ne može posumnjati: svi su njezini osjećaji iskreni i nepatvoreni.

U tijeku priče saznajemo i mnogo važnih stvari o grofu Rostovu: o novčanim brigama Ilje Nikolajeviča; o njegovoj gostoljubivosti i dobroj naravi; o tome kako neponovljivo i provokativno pleše Danila Kupora; o tome koliko se trudi organizirati prijem u čast Bagrationa; o tome kako u nastupu patriotskog zanosa, vraćajući se iz dvora, gdje je čuo i vidio cara, pušta svog najmlađeg malodobnog sina u rat. Tolstoj gotovo uvijek prikazuje groficu Rostov kroz Natashine oči. Njeno glavno obilježje je ljubav prema djeci. Za Natašu, ona je prvi prijatelj i savjetnik. Grofica savršeno razumije svoju djecu, uvijek ih je spremna upozoriti na pogreške i dati potrebne savjete.

S posebno dirljivom simpatijom Tolstoj se odnosi prema Petji, najmlađem sinu Rostovih. Ovo je prekrasan, ljubazan, drag i voljen dječak, tako sličan Natashi, vjerni pratilac njezinih igara, njezina stranica, neupitno ispunjavajući sve želje i hirove svoje sestre. On, kao i Natasha, voli život u svim njegovim manifestacijama. Zna sažaliti zarobljenog francuskog bubnjara, pozvati ga na večeru i počastiti ga prženim mesom, kao što je zvao sve u svoju kuću da nahrani i pomiluje svog oca, grofa Rostova. Petjina smrt jasan je dokaz besmisla i nemilosrdnosti rata.

Za Rostove ljubav je osnova obiteljskog života. Ovdje se ne boje izraziti svoje osjećaje ni jedni drugima ni prijateljima i poznanicima. Ljubav, dobrota i srdačnost Rostova protežu se ne samo prema svojim članovima, već i prema ljudima koji su im se, voljom sudbine, zbližili. Dakle, Andrej Bolkonski, budući da je u Otradnome, zadivljen Natashinom vedrinom, odlučuje promijeniti svoj život. U obitelji Rostov nikad se ne osuđuju niti prekorevaju jedni druge, čak ni onda kada djelo koje je počinio bilo koji njezin član zaslužuje osudu, bilo da je riječ o Nikolaju, koji je izgubio ogroman novac od Dolokhova i doveo obitelj u opasnost od propasti, ili Nataši , koji je pokušao pobjeći s Anatolijem Kuraginom. Ovdje su uvijek spremni pomoći jedni drugima iu svakom trenutku zauzeti se za voljenu osobu.

Takva čistoća odnosa, visoka moralnost čine Rostove srodnim Bolkonskim. Ali Bolkonski, za razliku od Rostova, veliku važnost pridaju svojoj velikodušnosti i bogatstvu. Ne primaju sve bez razlike. Ovdje vlada poseban red, razumljiv samo članovima obitelji, sve je podređeno časti, razumu i dužnosti. Kod svih predstavnika ove obitelji jasno je izražen osjećaj obiteljske superiornosti i dostojanstva. Ali u isto vrijeme, u odnosima Bolkonskih postoji prirodna i iskrena ljubav, skrivena pod maskom arogancije. Ponosni Bolkonski karakterno se primjetno razlikuju od udobno domaćih Rostovih, pa je zato jedinstvo ova dva klana, po autorovom mišljenju, moguće samo između nekarakternih predstavnika ovih obitelji (Nikolaj Rostov i princeza Marija).

Obitelj Bolkonski u romanu je suprotstavljena obitelji Kuragin. I Bolkonski i Kuragini zauzimaju istaknuto mjesto u društvenom životu Moskve i Sankt Peterburga. Ali ako, opisujući članove obitelji Bolkonsky, autor skreće pozornost na pitanja ponosa i časti, onda su Kuragini prikazani kao aktivni sudionici intriga i zakulisnih igara (priča s portfeljem grofa Bezukhova), redoviti posjetitelji na balovima i društvenim događanjima. Životni stil obitelji Bolkonsky temelji se na ljubavi i solidarnosti. Sve predstavnike obitelji Kuragin ujedinjuje nemoral (tajne veze između Anatola i Helen), beskrupuloznost (pokušaj organiziranja Natashina bijega), razboritost (brak Pierrea i Helen), lažni patriotizam.

Nije slučajno da predstavnici obitelji Kuragin pripadaju visokom društvu. Od prvih stranica romana čitatelj se prenosi u peterburške dnevne sobe visokog društva i upoznaje se s “kremom” tog društva: plemićima, uglednicima, diplomatima, dvorskim damama. U tijeku priče Tolstoj skida s tih ljudi velove vanjskog sjaja i profinjenih manira, a čitatelj otkriva njihovo duhovno siromaštvo, moralnu niskost. U njihovom ponašanju, odnosima nema ni jednostavnosti, ni dobrote, ni istine. U salonu Ane Pavlovne Šerer sve je neprirodno, licemjerno. Sve živo, bilo misao i osjećaj, iskren poriv ili aktualna dosjetka, gasi se u bezdušnom ozračju. Zato je prirodnost i otvorenost u Pierreovom ponašanju toliko plašila Scherera. Ovdje su navikli na “pristojnost stisnutih maski”, na maškaradu. Knez Vasilij govori lijeno, kao glumac u staroj drami, sama domaćica se nosi umjetnim zanosom.

Tolstoj uspoređuje večernji prijem kod Scherera s predionicom, u kojoj su "vretena s raznih strana ravnomjerno i neprestano šuštala". Ali u tim se radionicama rješavaju važne stvari, pletu se državne intrige, rješavaju osobni problemi, ocrtavaju se plaćenički planovi: traže se mjesta za nesređene sinove, poput Ippolita Kuragina, razgovaraju se o isplativim zabavama za brak ili brak. U tom svjetlu “vrije vječno neljudsko neprijateljstvo, borba za smrtne blagoslove”. Dovoljno je prisjetiti se izobličenih lica "žalosne" Drubeckaje i "dobronamjernog" kneza Vasilija, kada su njih dvoje grčevito držali aktovku s oporukom uz postelju umirućeg grofa Bezuhova.

Princ Vasilij Kuragin - glava obitelji Kuragin - bistar je tip poduzetnog karijeriste, lovoprimca i egoista. Poduzetnost i akvizicija postale su takoreći "nehotične" osobine njegova karaktera. Kako Tolstoj naglašava, knez Vasilij je znao kako koristiti ljude i sakriti tu vještinu, prikrivajući je suptilnim poštivanjem pravila svjetovnog ponašanja. Zahvaljujući ovoj vještini, knez Vasilij postiže mnogo u životu, jer u društvu u kojem živi, ​​potraga za raznim vrstama koristi je glavna stvar u odnosima među ljudima. Zarad svojih sebičnih ciljeva, princ Vasily razvija vrlo nasilnu aktivnost. Dovoljno je prisjetiti se kampanje koja je pokrenuta da se Pierre vjenča s njegovom kćeri Helene. I ne čekajući Pierreovo objašnjenje s Helen, provodadžisanjem, princ Vasily upada u sobu s ikonom u rukama i blagoslivlja mlade - mišolovka se zalupila. Počela je opsada Marije Bolkonske, Anatoleove bogate nevjeste, a samo je slučajnost spriječila uspješan završetak ove "operacije". O kakvoj ljubavi i obiteljskom blagostanju možemo govoriti kada se brakovi sklapaju po iskrenoj računici? Tolstoj s ironijom priča o knezu Vasiliju, kada on nasamari i opljačka Pierrea, pronevjeri prihode s njegovih imanja i zadrži nekoliko tisuća rente s posjeda Ryazan, skrivajući svoje postupke pod krinkom dobrote i brige za mladića, kojeg ne može prepustiti milost sudbine .

Helen je jedina od sve djece princa Vasilija koja ga ne opterećuje, već donosi radost svojim uspjesima. To je zato što je bila prava kći svoga oca i rano je shvatila koja pravila treba igrati u svijetu kako bi uspjela i zauzela jaku poziciju. Ljepota je Helenina jedina vrlina. Ona to jako dobro razumije i koristi kao sredstvo za postizanje osobne koristi. Kada Helen prolazi kroz dvoranu, blistava bjelina njezinih ramena privlači poglede svih prisutnih muškaraca. Nakon što se udala za Pierrea, počela je još više sjati, nije propustila nijednu loptu i uvijek je bila rado viđen gost. Nakon što je otvoreno prevarila muža, cinično izjavljuje da ne želi imati djecu od njega. Pierre je ispravno definirao njegovu bit: "Gdje si ti, tamo je razvrat."

Princ Vasilij je otvoreno opterećen svojim sinovima. Najmlađi sin princa Vasilija - Anatole Kuragin - odvratan je već u prvom trenutku poznanstva. Sastavljajući karakterizaciju ovog junaka, Tolstoj je primijetio: "On je poput prekrasne lutke, u njegovim očima nema ničega." Anatole je siguran da je svijet stvoren za njegove užitke. Prema autoru, "on je bio instinktivno uvjeren da je nemoguće živjeti drugačije nego što je živio", da "treba živjeti od trideset tisuća prihoda i uvijek zauzimati najviši položaj u društvu". Tolstoj više puta naglašava da je Anatol zgodan. Ali njegova vanjska ljepota u suprotnosti je s njegovim praznim unutarnjim izgledom. Anatoleov nemoral posebno dolazi do izražaja tijekom njegova udvaranja Natashi Rostovoj, kada je bila nevjesta Andreja Bolkonskog. Anatole Kuragin postao je za Natashu Rostovu simbol slobode, a ona svojom čistoćom, naivnošću i vjerom u ljude nije mogla shvatiti da je to sloboda od granica dopuštenog, od moralnih okvira dopuštenog. Drugog sina princa Vasilija - Ipolita - autor karakterizira kao grablje i debelog čovjeka. No za razliku od Anatolea, on je i mentalno ograničen, što njegove postupke čini posebno smiješnima. Ipolitu Tolstoj posvećuje dosta prostora u romanu, ne počastivši ga svojom pažnjom. Ljepota i mladost Kuraginovih poprima odbojan karakter, jer je ova ljepota neiskrena, ne grije je duša.

Tolstoj je s ironijom i sarkazmom prikazao izjavu ljubavi Borisa Drubetskoga i Julije Karagine. Julie zna da je taj briljantni, ali osiromašeni ljepotan ne voli, ali za svoje bogatstvo traži izjavu ljubavi po svim pravilima. A Boris, izgovarajući prave riječi, misli da se uvijek može dogovoriti da rijetko viđa svoju ženu. Za Kuraginove i Drubetskyje sva su sredstva dobra za postizanje uspjeha i slave te jačanje položaja u društvu. Možete se pridružiti masonskoj loži, pretvarajući se da ste bliski idejama ljubavi, jednakosti, bratstva, iako je zapravo jedina svrha toga želja za sklapanjem korisnih poznanstava. Pierre, iskrena i povjerljiva osoba, ubrzo je uvidio da te ljude ne zanimaju pitanja istine, dobrobiti čovječanstva, nego uniforme i križevi, što su postigli u životu.