Spomenik tragediji naroda na brdu Poklonnaja. "tragedija naroda"

Arh. M. Posokhin, V. Bogdanov, kipari Yu. Alexandrov, V. Klykov, O. Komov;
1979

Zanimljive podatke o povijesti dizajna Spomenika pobjede na Polkonnoj gori u svojim je memoarima iznio V.V. Grishin, koji je 1967.-85. Prvi sekretar Moskovskog gradskog partijskog komiteta. Dat ću izvadak iz njegove knjige, opskrbljujući pripovijest projektima koje sam prikupio iz raznih izvora.

"Odluku o izgradnji spomenika u čast pobjede sovjetskog naroda u Velikom domovinskom ratu 1941.-1945. i muzeja donijela je Vlada SSSR-a u rujnu 1952. Tada je održan javni natječaj za izradu projekta Projekt koji je predložio arhitekt L. Rudnev prepoznat je kao najbolji.Unutarnji dio Muzeja Domovinskog rata dovršio je arhitekt Ya. godine u svečanoj atmosferi, polaganje spomenika održano je na brdu Poklonnaya (više upravo u blizini ove planine), u kojoj su, zajedno s predstavnicima partijskih i javnih organizacija, radnici Moskve, vojnici moskovskog garnizona, kao i slavni vojskovođe - maršali Sovjetskog Saveza R. Ya. Malinovsky, sudjelovali su I. S. Konev, V. D. Sokolovski, S. M. Budyonny, mr. Načelnik zrakoplovstva K.A. Vershinin, admiral flote SSSR-a S.G. Gorškov i drugi. Moskovljani su izveli radove na sadnji drveća i grmlja u budućem Parku pobjede.



Isti

Na drugi Svesavezni natječaj za projekte Spomenika pobjede podnesena su 153 prijedloga s crtežima i crtežima, koji su izloženi za javno gledanje i raspravu u Izložbenoj dvorani paviljona Središnjeg parka kulture i rekreacije. Gorki. Žiri natječaja, koji je uključivao istaknute umjetnike, kipare, arhitekte, javne i vojne osobe (E.V. Vučetič, I.S. Konev i dr.), utvrdio je da niti jedan od pristiglih projekata ne može biti prihvaćen. Sljedećih godina održano je mnogo (oko 20) svesaveznih i moskovskih otvorenih, običajnih, zatvorenih i drugih natjecanja za najbolji spomenik Pobjedi. Ali svi su propali.

Godine 1980. u Izložbenoj dvorani Manježa otvorena je još jedna izložba natječajnih projekata spomenika. Pregledali su ga mnogi ljudi, predstavnici radnih kolektiva Moskve. Projekti arhitekata, kipara i umjetnika M. Posokhin, B. Bogdanov, Yu. Alexandrov, N. Tomsky, L. Golubovsky, E. Rusakov, V. Klykov i drugi dobili su podršku. Na temelju rezultata razmatranja projekata od strane žirija, Ministarstvu kulture SSSR-a, Gosstroju SSSR-a i Moskovskom gradskom izvršnom odboru naloženo je da finaliziraju odabrani projekt dvije skupine arhitekata i kipara na čelu s M. Posokhin i N. Tomsky. Završeni projekt odobrili su žiri, Ministarstvo kulture SSSR-a, Gosstroj SSSR-a i Izvršni odbor grada Moskve. Bio je usklađen sa sindikatima umjetnika, arhitekata i drugim nadležnim organizacijama, pregledan i odobren od strane predstavnika radničkih kolektiva i dostavljen na odobrenje Centralnom komitetu KPSS-a i Vijeću ministara SSSR-a.

Projekt spomenika pobjede na brdu Poklonnaya;
Kipar N. Tomsky, arhitekt. L. Golubovsky, A. Korabelnikov, umjetnik Yu. Korolev, kipar V. Edunov;
1979

Dana 11. veljače 1983., nakon razmatranja projekta od strane članova Politbiroa Centralnog komiteta, članova Prezidija Vijeća ministara, Politbiro Centralnog komiteta KPSS-a odobrio je prijedlog dizajna Spomenika pobjede kipara N. Tomskog. , arhitekt M. Posokhin. Kompleks spomenika uključivao je: glavni spomenik pobjede (tema je "Sovjetski narod pod crvenom zastavom V. I. Lenjina, pod vodstvom Komunističke partije izvojevao je Veliku pobjedu u Domovinskom ratu protiv njemačkog fašizma"). Dalje - Muzej Domovinskog rata s Kućom slavnih i, konačno, Park pobjede. Gradilište je u blizini brda Poklonnaya.

Zatim su usvojene dvije rezolucije Vijeća ministara SSSR-a od 21. travnja 1983. broj 349 i 14. rujna 1984. broj 972. (A prije njih došle su dvije odluke Centralnog komiteta KPSS-a od 11. veljače 1983. i 14. travnja , 1983). Ovim dekretima odobren je projekt Spomenika pobjede. Ministarstvo kulture SSSR-a i Moskovski gradski izvršni odbor dobili su upute za izgradnju spomenika. Rok za završetak izgradnje bio je 1989. godina. Projekt Spomenika pobjede više puta je razmatran na zajedničkim sastancima Moskovskog gradskog vijeća za planiranje, umjetničkog i stručnog vijeća Ministarstva kulture SSSR-a, Saveza umjetnika SSSR-a, Saveza arhitekata SSSR-a, Ministarstva Obrana i drugi. Podržale su ga i odobrile ove organizacije. Projekt spomenika bio je izložen u Manezhu, u izložbenom kompleksu na Krymskaya nasipu, objavljen u novinama, prikazan na televiziji, a naširoko su raspravljali stanovnici Moskve i drugih regija zemlje.

Isti

Oko 150 čelnika i predstavnika kreativnih organizacija, među kojima i predsjednik upravnog odbora Saveza arhitekata A.G. Rochegov, predsjednik Gosgrazhdanstroy I.N. Ponomarev, predsjednik Akademije umjetnosti B.S. Ugarov, prvi tajnik Saveza umjetnika SSSR-a N.A. Ponomarev, tajnici Upravnog odbora Saveza umjetnika SSSR-a sv. Salakhov, A.E. Kovalev, I.P. Abrosov, V.V. Goryainov, predsjednik Upravnog odbora Saveza umjetnika RSFSR S.P. Tkačev, tajnici Saveza umjetnika V.M. Sidorov, O.K. Komov, M.N. Smirnov, Narodni umjetnici SSSR-a L.E. Kerbel, Yu.K. Korolev, ravnatelj Instituta za vojnu povijest Ministarstva obrane SSSR-a P.A. Zhilin i mnogi drugi.

Početkom 1984. godine započeli su građevinski radovi na izgradnji Spomenika pobjede sredstvima zarađenim radnim ljudima Moskve na komunističkim subbotnicima i dobrovoljnim prilozima građana (ukupno oko 200 milijuna rubalja).

Godine 1986., na Kongresu pisaca SSSR-a, pjesnik Voznesenski održao je govor o spomeniku u izgradnji ("Vozit ću se autocestom Minsk noću i vidjet ću crnu sjekiru na Poklonnoj gori ...") Zatim organizirana je široka kritika projekta spomenika na stranicama novina i časopisa ("Sovjetska Rusija", "Moskovskaja Pravda", "Iskra"). U izložbenoj dvorani na Krymskaya nasipu ponovno su izloženi projektni materijali i model glavnog spomenika. Radio, televizija i tisak snažno su pozivali ljude da posjete izložbu i izraze svoj negativan stav prema projektu. Tijekom izložbe prikupljene su sve negativne kritike o projektu. Kritiku je otvoreno raspirila skupina zainteresiranih osoba, predstavnika medija. Ovim naporima projekt spomenika je zatrpan. Središnja i moskovska upravna tijela odlučila su obustaviti izgradnju kompleksa.



Isti. Izgled

U jesen 1986. objavljen je otvoreni svesavezni natječaj za spomenik Spomeniku pobjede. Zatim su projektni prijedlozi stavljeni na uvid u Manjež. Tijekom pregledavanja i rasprave o prijedlozima, zbog netočnih i pristranih informacija, izneseni su prijedlozi da se “obnovi” Poklonnaja gora, navodno iskopana tijekom izgradnje Spomenika pobjede, da se Park pobjede obnovi kao da su ga uništili graditelji, da se demontira sve što je već izgrađeno i slično - ekstremistički i provokativni zahtjevi. Posebno aktivni u tom pitanju bili su članovi takozvane udruge "Pamćenje", novinari i pisci - Voznesenski, Korotič, Roj Medvedev i slični, kao i novine "Moskovske novosti", časopis "Ogonjok" i drugi. Očita je neodgovornost ovih izjava. Izgradnja Spomenika pobjede započela je na jednoj od visokih zgrada (s oznakom 170,5), koja se nalazi kilometar od brda Poklonnaya. Zemljište na kojem je započeta gradnja nije otrgnuto (naprotiv, dodana je zemlja). Parka pobjede kao takvog nije bilo. Organiziran je kržljavi šumski rasadnik za uzgoj sadnog materijala.

Kao rezultat natječaja 1986.-1987., niti jedan prijedlog za spomenik nije prihvaćen. Raspisan je novi natječaj. Moskovski gradski izvršni komitet, pod pritiskom ekstremista-"prevrtača", odlučio je zaustaviti radove na izgradnji spomenika.



Spomenik pobjede na brdu Poklonnaya;
Kipari N. Tomski, O. Kirjuhin, Ju. Černov; arh. Ya.Belopolsky, L. Golubovsky, A. Polyansky, B. Rubanenko; muralist Y. Korolev;
Prijedlog projekta, 1983.-86

Isti. Izgled

Do tada je u izgradnju spomenika uloženo 32 milijuna rubalja. Osim toga, 13 milijuna rubalja iz sredstava Moskovskog vijeća potrošeno je na proširenje autoceste Minsk i izgradnju sporednih kolosijeka na različitim razinama do Fili. Zgrada muzeja dovršena je 86%. Radovi na izgradnji niza objekata upravno-gospodarske zone bili su u fazi dovršetka. Obavljeni su veliki radovi na popločavanju glavne i ostalih aleja parka, postavljanju kolektora za toplinsku i elektroopskrbu objekta. Radilo se na sadnji vrijednih vrsta drveća. Projekt Spomenika pobjede koji je u tijeku nije izazvao zamjerke kod mnogih, a posebice branitelja. Tijekom rasprave o projektu i izgradnji kompleksa gradske su organizacije dobile mnogo dopisa, bilo je mnogo publikacija s odobrenjem projektiranog i izvedenog spomenika i molbi da se ubrza njegova izgradnja.



Glavni spomenik je Spomenik pobjede u Moskvi. Natječajni projekt;
Arh. E. Rozanov, V. Šestopalov, E. Šumov, kipar L. Kerbel;
1986

Veliko ogorčenje, posebice među braniteljima, izazvao je prekid izgradnje spomenika. Tim su povodom poslana mnoga pisma centralnim i moskovskim partijskim i sovjetskim tijelima. Tako se, na primjer, velika skupina ratnih veterana, koja je predstavljala 4,5 tisuća ljudi, obratila Centralnom komitetu Partije i Moskovskom gradskom komitetu CPSU pismom u kojem stoji: “Prekid izgradnje spomenika koji su zahtijevali pojedinci je udar prije svega na branitelje, ratne vojne invalide i rad... “Tražili su dovršetak izgradnje spomenika 45. obljetnici pobjede u Velikom domovinskom ratu. 183 veterana 1. gardijske tenkovske armije u pismu su zamolili MGK CPSU-a da ne zamrzne izgradnju Spomenika pobjede i time omogući veteranima da vide spomenik dok su živi. 28 ratnih veterana, sudionika vojnih parada na Crvenom trgu u Moskvi 1941. i 1945., napisali su: “Moramo ubrzati (a ne zaustaviti) izgradnju Memorijalnog kompleksa Pobjede...” Velika skupina veterana Domovinskog rata napisao je u novinama Sovetskaya Rossiya 1. travnja 1987. godine: “Izgubio 30 godina. Ali nije samo vrijeme. Uostalom, pobjedu je krvlju izvojevao sovjetski narod... Zar je moguće da nitko od onih koji su branili svoju domovinu i cijeli svijet od smeđe kuge nikada neće moći vidjeti nacionalni spomenik u čast naše pobjede ? .. Vjerujemo da stranačka tijela Moskve, kreativni sindikati trebaju učiniti sve kako bi ispravili situaciju i otvorili spomenik za četrdeset petu godišnjicu pobjede. Ova i mnoga druga pisma nalaze se u Muzeju Velikog domovinskog rata.

Dakle, muzejski kompleks Pobjede u Velikom Domovinskom ratu 1941.-1945. u Moskvi, koji je planiran za izgradnju i otvaranje do 45. obljetnice Pobjede, rezultat je zlonamjernih napora niza ljudi, njihovih želja i drugih da diskreditiraju sve što je učinjeno 70-ih i 80-ih godina, nije izgrađeno na vrijeme..."

Iz knjige: Viktor Grishin. Katastrofa. Od Hruščova do Gorbačova". M.: Algoritam: Eksmo, 2010. - 272 str. (

Grad s nevjerojatno zanimljivom poviješću, drevnim arhitektonskim spomenicima, modernim trgovačkim centrima i živahnim životom o kojem mnogi stanovnici provincije sanjaju. Moskva se s pravom može nazvati jednom velikom atrakcijom. Ovdje, gdje god pogledate - posvuda postoji mjesto od velikog interesa za turiste: Kremlj, Crveni trg, Arbat, Tretjakovska galerija i mnogi, mnogi drugi objekti. Jedan od njih je "Tragedija naroda" - spomenik koji se nalazi na brdu Poklonnaya. Ovdje ćemo krenuti na naše današnje putovanje.

Poklonnaya Gora

U Moskvi postoji mjesto posvećeno pobjedi nad njemačkim fašistima. Njegovo ime je Poklonnaya Gora. To je blago brdo, koje se nalazi u zapadnom dijelu glavnog grada, između dvije rijeke - Setunya i Filka. Već u 16. stoljeću prvi put se spominje postojanje Poklonne gore. Ali u tim dalekim vremenima nije se nalazio u samoj Moskvi, već daleko izvan njenih granica.

Danas se znanstvenici i dalje bore da otkriju podrijetlo imena atrakcije. S nazivom "planina" sve je manje-više jasno: u srednjoruskoj zoni tako se zvalo svako mjesto koje se barem malo uzdizalo iznad zemlje. A o riječi "luk" iznose se razne teorije: jedna od najčešćih verzija je mišljenje da je naziv "luk" nastao od riječi "luk". Upravo je lukom u tim stoljećima bilo uobičajeno izražavati svoje poštovanje i poštovanje. Putnici, koji su dolazili ili odlazili iz Moskve, klanjali su se gradu na mjestu gdje se nalazi spomenik.

Poklonnaya Gora je doživjela mnogo toga u svom vijeku: i sastanak veleposlanika krimskog kana Mengli Giraya 1508., i logor poljskih trupa 1612., kada su se spremale jurišati na Moskvu. A 1812. ovdje je Napoleon čekao ključeve glavnog grada Rusije.

Danas se tu nalaze mnogi spomenici posvećeni pobjedi u Velikom domovinskom ratu. "Tragedija naroda" je spomenik koji se nalazi na brdu Poklonnaya i zaslužuje najveće poštovanje.

Cereteli i njegovi potomci

Prije nego što se u našem članku pojavi opis spomenika "Tragedija naroda", želio bih reći nekoliko riječi o njegovom tvorcu Zurabu Tsereteliju. Spomenik je posvećen milijunima ljudi koji su umrli u plinskim komorama, koncentracijskim logorima i jarcima. Tsereteli je odlučio ovjekovječiti sjećanje na žrtve holokausta. Kipar je svoje remek-djelo stvorio isključivo iz vlastitih motiva. Ni država ni općina Moskve nisu naredile kiparu da izradi takav kip. Tsereteli je ovu kompoziciju izlio u bronci isključivo o svom trošku i po narudžbi svoje duše i sjećanja. Zurab je preživio rat kao dijete, vidio je i zapamtio one vojnike kojima nije bilo suđeno da se vrate kući.

Tsereteli je odlučio napraviti spomenik na brdu Poklonnaya tijekom svog rada u Brazilu.

Opis spomenika

Skulpturalna kompozicija doseže visinu od gotovo osam metara. Postavljen je 1997. godine. “Tragedija naroda” je spomenik koji prikazuje nepregledni niz ljudi osuđenih na smrt. Sivi red čine gole i mršave žene i muškarci, starci i djeca. Ovi ljudi se razlikuju po visini, a slične su im obrijane glave, smrznuta lica, nevidne i spuštene ruke. Svi su oni osuđeni na propast i šutke stoje u redu za smrt.

Spomenik na brdu Poklonnaya počinje s tri figure. Ovo su muškarac, žena i njihov sin tinejdžer. Obitelj mora prva prihvatiti smrt. Muž i žena pokušavaju nekako zaštititi svoje dijete: majka mu je prekrila oči rukom, otac ga je također pokušao zaštititi. Ali sve uzalud: nitko neće moći preživjeti. Ostatak reda slijedi, ne primjećujući jedni druge. Svatko misli na svoje - ovo su mu posljednje sekunde na Zemlji.

Posljednje figure privlači zemlja, postaju uvjetne i nalikuju kamenju i spajaju se s granitnim stelama. Na ovih 15 ploča na različitim jezicima republika koje su bile dio uklesane riječi "Neka je uspomena na njih sveta, neka se čuva u vijekovima!" I na posljednjoj, 16. steli, ove su riječi ispisane na hebrejskom.

Skandal oko sastava

"Tragedija naroda" je spomenik koji je izazvao podijeljena mišljenja među stanovništvom Moskve. Čak je napisao apel tadašnjem gradonačelniku grada Lužkovu sa zahtjevom da se spomenik premjesti na drugo mjesto. Građani su svoju želju motivirali činjenicom da skulptura izaziva melankoliju, žalosne osjećaje i općenito izaziva depresivne osjećaje.

Narod je jednostavno tražio da se zgrada makne daleko od ljudskih očiju, ako se uopće ne može uništiti. Kao novi dom za spomenik nazvali su dvorište muzeja. Po njihovom mišljenju, tu je mjesto za njega, jer neće svi gosti posjetiti ovo područje.

On će živjeti vječno

Poklonnaya Gora (spomenik "Tragedija naroda"), unatoč nezadovoljstvu Moskovljana, nastavlja zadivljivati ​​umove gostiju glavnog grada svojom monumentalnošću i veličinom. Tseretelijevo moćno djelo osmišljeno je da živi vječno. Snažna kompozicija izdržala je teška iskušenja, kao i ljudi kojima je posvećena, te nastavlja postojati, unatoč svim ugnjetavanjima i namjerama da se uništi i slomi.

DOMOVINA (ČIJA?) JE POBJEDILA (NAD KIM?)

Jednog proljeća na brdu Poklonnaya pojavio se još jedan spomenik Zurabu Tsereteliju - "Tragedija naroda", koji je bio niz duhova koji su izašli iz groba i krenuli prema Kutuzovskom prospektu u blizini Slavoluka pobjede.

Oleg Davidov tada je radio u Nezavisimaya Gazeti i još nije razmišljao o vlastitom pisanju , ali je otišao na Poklonnu Goru. Izvadio je šestar, utvrdio kako su Tseretelijeva djela, postavljena na brdu Poklonnaya, orijentirana u kardinalnim smjerovima. Sve je to usporedio s drugim sovjetskim ratnim spomenicima i iznio toliko zanimljive zaključke da je ubrzo nakon što je njegov članak objavljen u Nezavisimaya Gazeta, u redakciju stiglo pismo iz moskovske gradske vijećnice s obećanjem da će ukloniti mrtve. I stvarno su uklonjeni, ali ne daleko. Čak i danas prolaznik može iznenada posijedjeti ili se čak potpuno okrenuti, spotičući se noću na goleme duhove koji su ispuzali iz zemlje u jednom od zakutaka Poklonne gore. Ovajčlanak, aktualan i danas.

Počet ću izdaleka. Možda je najpoznatije djelo u spomen-obitelji Spomenički ansambl herojima Staljingradske bitke u Volgogradu na Mamajevom Kurganu. Autor Vuchetich. Najznačajnija skulptura je Majka Domovina. Kada hodate ispod njega, obuzme vas neki neugodan, težak osjećaj. Nešto nije u redu. Neki kažu da je to zbog straha - da će ga ovaj kolos uzeti i srušiti na vas. I simpatija (usput, kad sam nedavno lutao među ljudima na brdu Poklonnaya, također se stalno govorilo o "simpatiji"). Ali to nepovjerenje u tehnologiju više je od puke racionalizacije temeljnijeg užasa, užasa koji leži uspavan u našoj krvi i koji se, takoreći, budi kada pužemo poput baulja do nogu monstruoznih kipova. I nije stvar samo (i ne toliko) u razmjerima, nego u nečem drugom. U čemu? Ali idemo shvatiti.

Zapamtite: u Volgogradu, Domovina s mačem stoji na obalama Volge. Fasada prema rijeci. I malo se okrene. Pozivajući svoje sinove. Čini se da je sve normalno. Toliko smo se navikli na taj spomenik da više ne primjećujemo njegovu flagrantnu apsurdnost. Ali ako gledate nepristranim okom, u glavu će vam neminovno doći buntovne misli: čija je ovo majka i, uopće, kome i čemu je ovo spomenik? Herojstvo vojnika koji su preživjeli u Staljingradu? Ali tada bi lik žene morao zadržati nalet neprijatelja koji juri prema Volgi, a ne prikazati nezaustavljivi impuls prema Volgi. Budući da je nemoguće utvrditi nacionalnu pripadnost matične domovine Vučetiča na bilo koji način, ostaje za pretpostaviti da ona predstavlja silu Njemačke, koja je došla do Volge, koja je izašla (kao što je u stvarnosti bilo) do samih obala rijeke velika ruska rijeka. Ali kako bi drukčije bilo, ako simbolična žena sva hrli na istok i takoreći zove svoje vjerne sinove da je slijede.

No, ispred žene s mačem (Valkire?) stoji i muškarac naoružan mitraljezom i granatom. I on stoji okrenut prema Volgi i prikazuje se kao prednji borac. Koja vojska? To nije baš jasno, budući da je gola, a antropološki tip na razini totalitarne skulpture ne razlikuje se između Rusa i Nijemaca (srednjoeuropskih s nordijskim elementima). Da je na sebi imao barem rusku vojnu uniformu, moglo bi se raspravljati zašto je ovaj ruski vojnik zamahnuo granatom prema Volgi? I tako se ispostavlja da je Fritz oduzeo mitraljez Ivanu (naš PPSh s spremnikom u obliku diska - oružje je ipak jače od njemačkog "Schmeisera") i otišao na Volgu. Ovaj vojnik, uzgred, stoji točno u vodi, u nekom posebnom jezercu, koji očito prikazuje Volgu, nagomilan je na bloku prekrivenom grafitima, poput "Stani do smrti", ali - figura vojnika još uvijek se nalazi iznad svih ovih uobičajenih naših herojskih grafita...

Odnosno, možemo reći da vojnik gazi tu svetinju za rusko srce "uspravljajući se" nogama. No, najupečatljivije je to što se lijevo i desno u smjeru kretanja golog vojnika i njegove majke prema Volgi zaista nalaze ruski vojnici, odjeveni u ruske uniforme, ali – većinom, klečeći i pognuti. Oni, takoreći, stvaraju put snažnom pokretu istočno od nesebičnog berserkera, u pratnji monstruozne Valkyrie, čine koridor za slobodno kretanje protivnika do rijeke. Ali to je već, da tako kažem, monumentalna kleveta. Svi znaju: sovjetska vojska je preživjela Staljingradsku bitku, iako je neprijatelj ponegdje došao do same Volge, oprao, da tako kažem, čizme u njoj.

Općenito, neki dvosmisleni spomenik stvorio je kipar Vuchetich. No, usput rečeno, u tom je pogledu nevjerojatno da su prije nekoliko godina Volgograd potresli prosvjedi protiv postavljanja malog spomenika austrijskim vojnicima koji su poginuli u Staljingradu. I tada nikome nije palo na pamet da je u gradu ruske vojne slave odavno podignut golemi spomenik Nijemcima i njihovim saveznicima.

Međutim, simboliku spomenika na Mamajevom Kurganu možemo protumačiti malo drugačije. Žena s mačem je simbol sovjetske armije (ili, šire, Rusije) koja se povlači, alegorija našeg omiljenog "skitskog rata" (naprijed, duboko u Rusiju), kada je neprijatelj namamljen u utrobu zemlje i tamo uspješno uništen. Onda je ovo spomenik ruskom mazohizmu, koji (mazohizam) je, dakako, vrijedan da bude ovjekovječen u grubom armiranom betonu, ali - uostalom, takve stvari treba jasno shvatiti i prema njima se odnositi: ovdje više ne treba govoriti o herojstvu , ali o nekom bolnom odstupanju od norme . U međuvremenu, nema sumnje da su i obrana Staljingrada i pobjeda u Velikom ratu u cjelini upravo herojska djela. Ali sovjetski kipari zlonamjerno ih promišljaju.

Volgogradska domovina nije sama. Na primjer, žena koja personificira Domovinu i pobjedu u gradu Kijevu (također je napustila radionicu Vučetiča) nalazi se na desnoj obali Dnjepra i, prema tome, gleda na istok. Odnosno, ovdje se može ponoviti gotovo sve što je rečeno o domovini na Mamaev Kurganu. Pa, osim da dodam da je, možda, ovo neka vrsta specifično hohljatske domovine, božanske zaštitnice ratnika, recimo, SS divizije "Galicija", koju čine uglavnom zapadni Ukrajinci, ili, možda, Bandera. Usput, podignute ruke ove kijevske majke (u jednoj - štit, u drugoj - mač) zajedno s glavom čine "trozubac", koji je sada postao grb Ukrajine.

Ipak, vratimo se u Moskvu, na Poklonu goru, na spomenik Tseretelu. I ovdje je, naravno, žena. Zove se Nike (na ruskom - Pobeda). Nalazi se visoko, na nečemu poput igle. Lice je okrenuto - ne sasvim prema istoku. Dapače, na sjeveroistok, točno - do Arc de Triomphe, ali, u svakom slučaju, uopće ne na zapad. Kao što vidite, trend se nastavlja. To je, naravno, žena na igli u ovom slučaju ne zove se Domovina i u desnoj ruci drži ne mač, već vijenac, to jest, kao da nekoga kruni ovim vijencem. Očita razlika.

Ali ako bolje pogledate, doći će do izražaja tipološka sličnost moskovskog spomenika sa spomenikom na Mamajevom Kurganu. Uobičajena stvar tu i tamo je žena na visokoj nadmorskoj visini, a ispod nje, malo naprijed, neki ratnik. Na Poklonnoj gori još uvijek je odjeven - u neku vrstu oklopa, koji se lako može zamijeniti s drevnim ruskim. Sjedi na propetom konju, u desnoj ruci ne drži granatu, već koplje naslonjeno na zmajev vrat. Zmaj je ogroman, služi kao postolje za relativno malog jahača, sav išaran fašističkim simbolima i već raskomadan na komade (kada je jahač uspio obaviti ovaj mesarski posao, može se samo nagađati).

Usporedimo li dvije monumentalne kompozicije, postaje očito da je Moskovski zmaj (semantički) isti blok prekriven herojskim parolama na kojem se temelji goli vojnik u Volgogradu. A George s Poklonnayom u ovom slučaju odgovara golom vojniku s nordijskim licem, postavljenom na Mamaev Kurgan. Iza svake od te dvije ratoborne figure krije se gorostasna žena: u jednom je samo vrtoglavo visoka, a u drugom na vrtoglavoj visini. Te žene različitih imena, koje nadahnjuju (tjeraju, ohrabruju, zovu) monumentalne ratnike na borbu, nisu samo alegorije domovine ili pobjede, one su skulpturalne slike određenog ženskog božanstva koje izranja iz nesvjesnih dubina kiparove duše kada uzme njegove skulpture, različite su inkarnacije jednog arhetipa...

Zapravo, trokut je arhetipski: žena - zmija (zmaj) - zmijoborac. U središtu toga je indoeuropski mit o dvoboju nebeskog gromovnika i njime pogođenog gmazovskog htonskog božanstva. Žena, zbog koje se vodi borba, okruni pobjednika (dobije ga ili izda). Ovo je u najopćenitijim crtama, detalji mogu biti vrlo različiti. O nekima od njih detaljno govorim u mojim člancima “Galgotska zmija” i “Ruganje neba nad zemljom” ( pogledajte knjigu "Demon pisanja", izdavačka kuća "Limbus press", St. Petersburg-Moskva, 2005.). Ovdje se ne biste trebali zadržavati na detaljima, ali vrijedi reći da je u ruskoj mitologiji (od Nestora do) Jahač zmije uvijek povezan s nekom vrstom vanzemaljca, a Zmaj s domaćim božanstvom ( ovo je samo puno priče u Olega Davidova. — Crvena . )

Naravno, Zmaj može biti oslikan svastikama od glave do repa (tako djeca crtaju i pišu kojekakve gluposti po ogradama), ali bit mita se time neće promijeniti: Zmaj je lokalno božanstvo koje je predodređeno da ga probode vanzemaljac, a čak će i žena koja privuče (i time gurne) stranca, tko god ona bila, okruniti pobjednika. To je, da tako kažemo, opća osnova zmijoborskog mita, ali pričajući ga riječima ili pomoću skulpture, čovjek obično u njega unosi nešto novo i zanimljivo. Cereteli je u mit uveo komadanje. Ovo je originalan motiv, iako se, naravno, mogu naći slike na kojima je nešto odrezano od Zmije, ali to je to - direktno narezana kobasica (krakovi su također prirodno odvojeni) na svečanom stolu ... Ne sjećam se ovoga, evo autor poznatog spomenika jedinstvu sovjetskih naroda (sjećate se, takva falična stvar u blizini tržnice Danilovsky?) uspio je reći novu riječ.

Ne sumnjam da je čitatelj već pogodio čega je simbol raskomadani Zmaj. Naravno – simbol raskomadanog Sovjetskog Saveza. A činjenica da je Zmaj prikazan sa svastikama uobičajena je metafora godina perestrojke, kada je komunistička ideologija "kašičice" poistovjećena s fašizmom i izmišljen izraz "crveno-smeđi". Odnosno, spomenik na Poklonoj gori nikako nije posvećen pobjedi nad nacističkom Njemačkom (kako nam govore), već upravo suprotno – pobjedi nad komunističkim Sovjetskim Savezom. I sukladno tome ova žena sa stranim imenom Nike nema nikakve veze s Pobjedom nad nacističkom Njemačkom, već je direktno vezana uz pobjedu nad komunizmom i Sovjetskim Savezom. Tko ga je porazio? Pa, recimo, neki agent zapadnog utjecaja u srednjovjekovnom oklopu i na konju. Jahač se sprema skočiti s raskomadanog Zmaja i krenuti prema slavoluku (nišani u njega), ali zasad još uvijek čeka ključeve Moskve, baš kao nekoć Napoleon na istoj Poklonnoj brdu.

Sada me uopće ne zanima pitanje – je li sve to dobro ili loše. Za neke bi to moglo biti dobro, za druge loše. Ali stvari ipak treba nazvati pravim imenom: Tsereteli je izgradio spomenik raspadu Sovjetskog Saveza (kao što je Vučetič izgradio spomenik izlasku nacističke Njemačke na Volgu). I ovaj pjevač usko povezane obitelji naroda nije mogao izgraditi još jedan spomenik (usput, njegov spomenik prijateljstvu nalikuje Fontani prijateljstva na VDNKh). Nije mogao jer ga uopće nije brinula pobjeda u Velikom domovinskom ratu, već razaranje Sovjetskog Saveza koje se događalo pred njegovim očima.

Općenito govoreći, kiparstvo spomenika nije bezopasno. Barem zato što su jako skupe, svima su vidljive, ali su, kao i svako umjetničko djelo, napravljene u svojevrsnom deliriju. Na isti način kao što se pišu pjesme ili romani, nešto juri iz duše čovjeka i pretvara se u tekst. A što je tamo izašlo iz tebe - crnina ili božanski pjev - vidjet će kasnije drugi. A možda i vrlo brzo. Ali, u svakom slučaju, pjesme ili crteži su stvari koje ne zahtijevaju takve materijalne troškove kao spomenici, i ne bodu toliko oko. Napisao loš stih - pa, neuspjeh: nasmijali su se i zaboravili. Ali spomenik ostaje. I što učiniti s tim? Rastaviti kao spomenik Dzeržinskom? Ili ostaviti kao spomenik ludilu vremena koje je izgubilo elementarni zdrav razum do te mjere da ne zna razlikovati desnu od lijeve ruke i smeđe od crvenog.
Ukratko, kakva su vremena, takvi i spomenici. Na kraju, čak je i pohvalno što je tako brzo osvanuo spomenik uništenju Carstva zla. Loše je jedino što je došlo do nesretne zabune, nenamjerne zamjene (ne dopuštam ni pomisao da Cereteli razumije što je, zapravo, izmislio). I kao rezultat toga, nesretni veterani su još jednom prevareni - ponuđeno im je da se klanjaju ne svojoj pobjedi, već pobjedi nad samim sobom (jer su se borili za Sovjetski Savez i kasnije, kao država, uglavnom nisu imali ništa protiv ).

A onda je vrijeme da shvatimo kakvi to mršavi golaći pomiču nadgrobne spomenike i izlaze iz grobova... Što je autor ovim htio reći manje-više je jasno: nitko nije zaboravljen, mrtvi će ustati iz grobova, i tako dalje. Možda je, u duhu nove političke konjunkture i religijske mode, čak htio prikazati i Uskrsnuće mrtvih. Ali nisam se potrudio saznati što to znači i kako bi se to trebalo dogoditi. Nisam čuo da "Postoji duhovno tijelo, postoji tijelo i duhovno." Nisam čitao od apostola Pavla da „nećemo svi umrijeti, nego ćemo se svi promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti i mrtvi će ustati neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost. Kad se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost i ovo smrtno obuče besmrtnost, tada će se obistiniti riječ napisana: "Pobjeda proguta smrt."

Slažem se, u ovom tekstu ima neke sličnosti s Tseretelijevim obmanutim fantazijama, ali u isto vrijeme - kako drugačije, čak upravo suprotno... Tseretelovi mrtvi ustaju iz svojih grobova nepreobraženi, u potpunom raspadanju. Oni nisu baš uskrsnuli iz mrtvih, nego duhovi, duhovi, čak možda i duhovi, koji se hrane živom ljudskom krvlju. Sam pakao dolazi na zemlju da ovdje vlada, a ne uskrsli iz mrtvih. Kakva bolesna fantazija I kakvo značenje to ima?

U kontekstu svega što već znamo o spomeniku Tseretel, sve je vrlo logično. Pogledajte: duhovi idu prema Kutuzovskom prospektu i moraju ga prijeći ispred Slavoluka pobjede. Za što? Je li doista potrebno samo ponovno sići pod zemlju na mjestu gdje se gradi metro stanica Park Pobedy? Ne, oni će uskoro kao zid stajati na putu konjičkom Pobjedniku, koji je raskomadao Zmaja, spreman da uđe kroz slavoluk u Moskvu. Ti ljudi su ovdje već jednom poginuli i sada opet brane glavni grad. Dakle, Tsereteli se uopće ne nadahnjuje apostolom Pavlom, već Galičem: "Ako Rusija zove svoje mrtve, to znači nevolju."

Međutim, sve su to nejasne aluzije. Realističnost stvarnog života leži u činjenici da konkretni ljudi stoje na putu pobjedničkog hoda zapadnih reformi - to su vrlo prevareni veterani i umirovljenici, koje mnogi radikalni drugovi smatraju mrtvima koji grabe žive. I upravo je tu koliziju sudara starog s novim graditelj spomenika nehotice utjelovio u svojoj znamenitoj kreaciji. Uostalom, ideja da su reforme nemoguće dok stari ne umru bila je vrlo popularna u određenim krugovima dok je spomenik tek nastajao. Sada je manje popularan, ali je ipak ovjekovječen u spomeniku. Ali imajte na umu: spomenik još ne zna tko će pobijediti, mrtvi se još samo kreću naprijed u obrambenu poziciju, konjanik koji je uništio Zmaja još se nije pomaknuo (možda, usput, da je izrastao iz Zmaja) , stoji na lešu i čeka "Moskva na koljenima". Nada se: što ako mu sada ovi goli jadnici predaju ključeve grada? Neće čekati. Sastav spomen obilježja ne dopušta. Tako će ova temeljna neizvjesnost, suzdržanost ostati u našoj kolektivnoj duši...

Ili netko misli da se i ispred Slavoluka pobjede mogu postaviti brončani ljudi na koljenima, okrenuti prema zapadu?

Ostale publikacije Olega Davydova na Change može se naći.

Park pobjede nalazi se na zapadu Moskve, između Kutuzovskog prospekta i ogranka Moskovske željeznice u smjeru Kijeva.
Tijekom šetnje vidjet ćemo Trijumfalna vrata, brdo Poklonnaya s cvjetnim satom, crkvu Svetog Jurja Pobjedonosca, kao i višemetarsku stelu spomenika pobjede.

A ako pogledamo unatrag, vidjet ćemo Trijumfalna vrata smještena na Kutuzovskom prospektu.

Sigurno ćemo mu se vratiti, ali prvo idemo u Park pobjede.

Sada je već teško zamisliti glavni grad bez memorijalnog kompleksa na brdu Poklonnaya, ali pojavio se relativno nedavno, 1995. godine, u čast 50. obljetnice pobjede. Prije toga, Park pobjede, osnovan 1958., bio je jedan od mnogih vrtnih i parkovnih područja grada.

Poklonnaya Gora dio je Tatarske uzvisine, koja također uključuje brda Krylatsky i uzvisine Park šume Filevsky. Ranije je brdo Poklonnaya bilo mnogo više i veće površine, otvaralo je panoramu grada i okolice. Putnici su se ovdje zaustavljali kako bi razgledali grad i poklonili se njegovim crkvama, pa se stoga i pojavilo ime planine. Ovdje su svečano dočekivani gosti grada. Znajući tu činjenicu, Napoleon Bonaparte je 1812. godine na Poklonnoj gori čekao ključeve Moskve.

Godine 1966. veći dio Poklonne gore je srušen. Od njega je ostalo samo malo brdo, smješteno u istočnom dijelu Parka pobjede, neposredno na izlazu iz metroa.

Brdo je ukrašeno cvjetnim satom - jedinim u Moskvi. Izgrađeni su 2001. godine i uvršteni su u Guinnessovu knjigu rekorda kao najveći na svijetu. Ali zbog činjenice da su tehnički elementi satnog sustava stalno u uvjetima visoke vlažnosti i zagađenja, oni ne rade uvijek, ponekad su samo veliki cvjetnjak.

Na vrhu brda možete vidjeti mali drveni križ. Postavljena je 1991. godine u slavu svih pravoslavnih vojnika - sudionika Velikog domovinskog rata, predviđajući izgradnju crkve Svetog Georgija Pobjedonosca, podignute do 1995. godine.

Nije potrebno penjati se na samo brdo, budući da nema stepenica ili bilo kakvih drugih naprava, morat ćete se popeti izravno na travu, a ako zimi, onda na snijeg. Ali ako ste sigurni u svoje sposobnosti, onda se možete uzdići. S vrha planine imate dobar pogled na grad.

Aleju "Godina rata" krasi istoimeni kompleks fontana. Sastoji se od 15 zdjela, iz svake ispušta 15 mlaznica, te tako nastaje broj 255 - toliko je tjedana trajao rat. Noću su fontane osvijetljene, osvjetljenje je napravljeno u crvenim tonovima, zbog čega se fontane ponekad čak nazivaju i "krvavim fontanama".

S lijeve strane fontane nalazi se skulpturalni ansambl koji se sastoji od 15 stupova posvećenih frontovima i drugim jedinicama sovjetske vojske.

Iz daleka, skulpture izgledaju isto: stup postavljen na granitno postolje, vrh je ukrašen petokrakom zvijezdom i vojnim zastavama.

A u podnožju svakog stupa nalazi se bareljef posvećen jednoj od jedinica.

Ovo je pak: Radnici domovine; Partizani i podzemni radnici; Crnomorska, Baltička i Sjeverna flota; 3., 2., 4. i 1. ukrajinski front; 1., 2. i 3. bjeloruski front; 1-Baltička fronta; Lenjingradska fronta.

Iz aleje "Godina rata" skrenite lijevo, do crkve Sv. Jurja. On je, kao i većina spomenika uključenih u memorijalni kompleks, podignut 1995. godine, u čast 50. obljetnice pobjede.

Pročelje Hrama ukrašeno je reljefima s licima Spasitelja, Bogorodice i Svetog Jurja.

U blizini ulaza u Hram vidjet ćemo skulpturu koja prikazuje ranjenog vojnika. Ovo je Spomenik nestalim borcima bez grobova. Kao dar Moskvi predala ga je Republika Ukrajina.

Od Hrama se možete vratiti u glavnu aleju parka ili, ako smo tamo već sve pregledali, ići ravno do spomenika pobjede. Stepenice počinju odmah od spomenika nestalima.

Arhitektonski kompleks, uključujući Spomenik pobjede i veličanstvenu zgradu Muzeja Velikog Domovinskog rata, ostavlja neizbrisiv dojam. Stela je jedan od najviših spomenika u Moskvi, njena visina je 142 metra. Vrh je okrunjen skulpturom božice pobjede Nike.

A u njegovom podnožju nalazi se spomenik Jurju Pobjedonoscu koji ubija zmaja - simbol pobjede dobra nad zlom, preuzet iz pravoslavlja.

Ako se malo odmaknemo od vojne tematike i osvrnemo se oko sebe, vidjet ćemo da se s brda na kojem se nalazi spomenik otvara veličanstven pogled na grad. S lijeve strane - neboderi poslovnog centra Moscow City.

S desne strane - jedan od Staljinovih poznatih nebodera - glavna zgrada Moskovskog državnog sveučilišta na Vrapčjim brdima.

Između Spomenika i ulaza u muzej gori Vječna vatra.

Pojavio se u Parku pobjede relativno nedavno, mnogo kasnije od izgradnje skulpturalnog ansambla Poklonnaya Hill. U prosincu 2009. ovdje je premještena Vječna vatra s Groba neznanog junaka. U Aleksandrovskom vrtu popravljale su se inženjerske i tehničke komunikacije, a budući da Vječni plamen ne bi trebao ugasiti ni na minutu, odlučeno je da se privremeno odgodi. A u travnju 2010., uoči proslave 65. obljetnice pobjede, dekretom predsjednika Ruske Federacije, Vječni plamen trajno je ušao u spomenik Parku pobjede, postavši treći u glavnom gradu nakon svjetla u Aleksandrovskom vrtu i na Preobraženskom groblju.

Prošavši pored Vječne vatre dolazimo do Muzeja Velikog domovinskog rata. Pregled muzejskih izložaka može potrajati cijeli dan, stoga danas nećemo ulaziti unutra, ostavljajući posjet muzeju za drugi dan. Nakon što smo vidjeli topnička oruđa iz vremena Velikog Domovinskog rata, koja se nalaze na ulazu, uputit ćemo se do prolaza između stupova zgrade.

Idemo do desnog krila zgrade. Ovdje se nalazi Spomenik psu s prve linije, podignut u znak sjećanja na četveronožne borce koji su pomogli vojnicima tijekom ratnih godina. Psi su služili u medicinskim postrojbama (dostavljajući lijekove, a ponekad i izvlačeći ranjene s bojnog polja), na straži, pronalazili su eksploziv i pomagali izviđačima. Psi razarači, obješeni eksplozivom, jurili su ispod neprijateljskih tenkova. Na taj način uništeno je oko 350 jedinica vojne tehnike.

Iza drveća vidjet ćemo još jedan spomenik. Čak i izdaleka ostavlja depresivan dojam.

Približivši se, uvjerit ćemo se u ispravnost svojih emocija. Ova skulpturalna kompozicija nazvana je "Tragedija naroda", posvećena je svim žrtvama nacističkih koncentracijskih logora.

U središtu su skulpture mršavih ljudi bez odjeće, a s desne i lijeve strane knjige, dječje igračke, odjeća, obuća i drugi kućanski predmeti razbacani na kaotičan način.

Na desnoj strani kompozicije nalazi se granitna ploča na kojoj je uklesan natpis "Sveta uspomena na njih, čuva se u vijekove".

A ako priđemo bliže i prođemo uskim prolazom između fragmenata spomenika, vidjet ćemo da takvih ploča ima mnogo. Na njima su ispisane iste riječi na različitim jezicima - ukrajinskom, tatarskom, armenskom, hebrejskom itd., Simbolizirajući multinacionalnost žrtava fašizma.

Uz "Tragediju naroda" nalazi se još jedan spomen znak, mala granitna ploča s brončanim reljefom smještena direktno na tlu, nazvana "Duh Elbe". Posvećena je susretu sovjetskih i američkih trupa na rijeci Elbi u travnju 1945. godine.

Prolazeći pokraj stražnje fasade, u daljini ćemo vidjeti još jedan spomenik, koji nam je okrenut leđima.

Svakako ćemo doći do njega, ali kasnije. Ako sada odemo tamo, mogli bismo skrenuti s puta i propustiti druge jednako važne znamenitosti.

Ulaz na teritorij se plaća, međutim, cijena je čisto simbolična (70 rubalja). Možete prošetati i uz ogradu izložbe koja je izrađena od metalnih šipki kroz koju se većina eksponata može razgledati bez ulaska u muzej, već se krećući uz ogradu.

Prvi dio izložbe, smješten na glavnom ulazu, predstavlja rekonstrukciju bitke s početka rata, kada je sovjetska vojska branila svoje teritorije. S jedne strane zamišljene linije bojišnice su tenkovi, topnička postrojenja nacističke vojske,

s druge - sovjetska tehnologija.

Crtu bojišnice personificiraju rovovi, protutenkovski ježevi i drugi obrambeni objekti. Možete se spustiti u rov i pogledati ekspoziciju odozdo prema gore, kao što su to morali činiti vojnici koji su sjedili u rovovima.

Topnička oruđa:

Željeznička tehnologija:

Pa čak i zrakoplovstvo.

Zbirka uključuje ne samo male lovce, već i snažnija vozila s krilima.

Izdaleka, teritorij ograđen od stranaca izgleda kao deponija starog željeza, ali kada priđemo bliže, vidjet ćemo da se radi o dijelovima vojne opreme pronađenim na ratištima, s kojih su prikupljeni eksponati. Uostalom, u izložbi nema niti jedne lutke, sva predstavljena oprema stvarno je sudjelovala u bitkama Velikog Domovinskog rata.

Nakon što smo prošli glavni dio izložbe, naći ćemo se u malom šumarku. Ovdje je postavljena maketa partizanskog logora: zemunice, karaula i drugi drveni objekti.

Sljedeći dio izložbe posvećen je mornarici: tu su brodski motori, topovi i kabina podmornice:

Pa čak i cijeli dijelovi brodova:

Na izlazu s područja izložbe nalazi se zbirka vojne opreme jednog od glavnih njemačkih saveznika - Japana.

S područja izložbe jasno se vidi zgrada u orijentalnom stilu s polumjesecima na kupolama. Ovo je spomen-džamija u čast muslimanskih vojnika poginulih u Velikom domovinskom ratu.

Napuštajući vrata izložbe, naći ćemo se na raskrižju s kojeg se četiri ceste odvajaju u različitim smjerovima. U središtu je mali spomenik, napravljen u stilu katoličke kapele.

Udruga, stvorena tijekom Drugog svjetskog rata kako bi se suprotstavila nacističkoj Njemačkoj i njezinim satelitima (prije svega Italiji i Japanu), do 1945. godine sastojala se od 53 države. Netko je stvarno sudjelovao u neprijateljstvima, netko je pomagao hranom i oružjem. Naravno, SSSR je dao najveći doprinos pobjedi, a od ostalih zemalja uobičajeno je izdvojiti vojske SAD-a, Velike Britanije i Francuske. Stoga se na pozadini granitne stele okrunjene pozlaćenim simbolom UN-a nalaze četiri figure vojnika u obliku vojski ovih zemalja.

Vratimo se od spomenika natrag na raskršće. Stojeći leđima okrenuti Muzeju Velikog Domovinskog rata i okrenuti prema izložbi vojne opreme, skrenite lijevo, duboko u park. Nakon nekoliko desetaka metara hoda, vidjet ćemo još jednu skulpturalnu kompoziciju.

U središtu je skulptura sovjetskih vojnika Jegorova i Kantarije koji podižu zastavu pobjede nad Reichstagom. U duhu zidova srušenog Reichstaga napravljeno je i postolje ispod skulpture, oslikano je imenima raznih gradova Sovjetskog Saveza: Erevan, Dušanbe, Tbilisi, Taškent itd. Na bočnim stranama postolja nalaze se dva brončana reljefa. Jedan prikazuje trijumf sovjetskih vojnika na pozadini istog Reichstaga:

S druge - Parada pobjede na Crvenom trgu 1945. godine uz paljenje nacističkih regalija.

A na granitnoj ploči iza spomenika ispisano je: “Bili smo zajedno u borbi protiv fašizma!”

Ova skulpturalna kompozicija pojavila se u Parku pobjede 2010. Poticaj za njegovo stvaranje bili su zloglasni događaji u Gruziji godinu dana ranije, kada je sličan spomenik uništen u gradu Kutaisiju.

Spomenik ima za cilj simbolizirati da je samo zahvaljujući zajedništvu i koheziji ljudi različitih nacionalnosti i ustupcima naša zemlja izvojevala ovu veliku pobjedu. Njegovo stvaranje je poziv na to da danas bratski narodi moraju živjeti u miru.

Sa spomenika vidimo iza drveća gradilište ograđeno ogradom. Ovdje još nema ništa zanimljivo, ali ova je pojava privremena. Ovdje je u punom zamahu izgradnja kapelice Armenske apostolske crkve u čast armenskih vojnika koji su sudjelovali u Velikom domovinskom ratu.

Vratimo se ponovno na raskrižje i pratimo ostatak od četiri ceste, koji vodi do Kutuzovskog prospekta (već se vidi u daljini). Nakon šetnje njome dolazimo do neobične građevine s trokutastom kupolom, ukrašenom šestokrakom Davidovom zvijezdom. Ovo je židovska spomen sinagoga, također postavljena u spomen na Veliki domovinski rat.

Ako se prisjetimo svih vjerskih objekata koje smo vidjeli na našem putu, možemo reći da su gotovo sve glavne religije naroda koji su sudjelovali u Velikom domovinskom ratu predstavljene u Parku pobjede: pravoslavna crkva Svetog Georgija Pobjedonosca, islamska crkva sv. džamija, katolička kapela i židovska sinagoga.

Na izlazu iz parka nalazi se skulptura koja prikazuje sovjetskog vojnika. Ako bolje pogledate, čak i izdaleka možete vidjeti da je forma na njemu puno modernija od one. Što se nosilo tijekom Velikog Domovinskog rata. Spomenik je posvećen vojnicima – internacionalistima poginulim u Afganistanu.

Spomenik je podignut 2004. godine, a pet godina kasnije uz njega se pojavio još jedan: samohodni top BMD-1 (Airborne Fighting Vehicle) postavljen je na samoj aleji parka.

Komemorativna ploča na oklopu kaže da su se 2009. godine održale dvije obljetnice: 20. obljetnica povlačenja sovjetskih trupa iz Afganistana, kao i 100. obljetnica rođenja V.F. Margelov, sovjetski vojni zapovjednik koji se smatra utemeljiteljem modernih zračno-desantnih trupa. Među samim padobrancima postoji čak i šala da kratica "Zračno-desantne snage" ne znači "Zračno-desantne trupe", već "trupe ujaka Vasje" - u čast Vasilija Margelova.

Napuštajući teritorij Parka pobjede, naći ćemo se na Kutuzovskom prospektu. No, idemo prvo ne skrenuti desno, prema metrou, nego lijevo. Nakon nekoliko desetaka metara hoda, vidjet ćemo još jedan spomenik koji se nalazi na maloj uzvisini. Kompozicija se sastoji od tri figure ratnika iz različitih razdoblja: drevnog ruskog heroja, grenadira iz Domovinskog rata 1812. i vojnika sovjetske vojske.

Spomenik se zove "Bogatirima ruske zemlje" i simbolizira povezanost vremena i neizbježnost pobjede u ratu, ako je ovaj rat oslobodilačke prirode.

Na ovome je naša šetnja skoro gotova, ali bili smo prilično udaljeni od metroa. Ako niste umorni i vrijeme dopušta, možete se vratiti u park i samo prošetati jednom od uličica koje idu paralelno s Kutuzovsky Prospektom. A možete uzeti bilo koji javni prijevoz koji vozi duž avenije i doći do stanice metroa "Park Pobedy", s koje smo krenuli u šetnju.

Ovdje vrijedi obratiti pozornost na spomenik, koji smo na početku putovanja vidjeli samo izdaleka - Trijumfalna vrata. Luk, koji se nalazi neposredno iznad Kutuzovskog prospekta (automobili prolaze između njegovih stupova), podignut je u čast pobjede u Domovinskom ratu 1812.

Tradicija postavljanja trijumfalnih vrata postoji od davnina. Godine 1814. takva su vrata, tada još drvena, postavljena u Tverskoj zastavi. Tverskom cestom u grad su ušle ruske trupe koje su se vraćale iz Europe nakon pobjede nad Napoleonom. Godine 1834. zamijenjene su kamenim.

Godine 1936., tijekom izvođenja Generalnog plana rekonstrukcije središta Moskve, Trijumfalna vrata su demontirana, a njihovi dijelovi smješteni su u Muzej arhitekture koji se nalazi na području samostana Donskoy. Prema planu, po završetku rekonstrukcije Trga Tverske zastave, vrata su se planirala vratiti na svoje izvorno mjesto. Međutim, iz više razloga to nije učinjeno, a spomenik je pola stoljeća ležao u skladištu. Tek 1966. godine odlučeno je da se postavi na Kutuzovskom prospektu, nedaleko od Muzeja panorame Borodinske bitke. Tako su se do 1968. na Kutuzovskom prospektu pojavila Trijumfalna vrata.

Godine 2012., tijekom proslave obljetnice 200. obljetnice pobjede u Domovinskom ratu 1812., vrata su doživjela veliku rekonstrukciju, tako da danas izgledaju sjajno.

Time je naša šetnja završena.