Stoltz životni ideali. Lekcija književnosti na temu: "Oblomov i Stolz

Tko je Stolz? Gončarov ne tjera čitatelja da razmišlja o ovom pitanju. U prva dva poglavlja drugog dijela nalazi se detaljan prikaz Stolzova života, uvjeta u kojima se formirao njegov aktivni lik. “Stolz je bio samo napola Nijemac, prema njegovom ocu; majka mu je bila Ruskinja; ispovijedao je pravoslavnu vjeru, njegov materinji govor bio je ruski ... ". Gončarov najprije pokušava pokazati da je Stolz više Rus nego Nijemac: uostalom, najvažnije je da su njegova vjera i jezik isti kao kod Rusa. Ali što dalje, to se više njemačkih kvaliteta počinje pojavljivati ​​u njemu: neovisnost, ustrajnost u postizanju svojih ciljeva, štedljivost.
Jedinstveni karakter Stolza formiran je pod utjecajem dviju sila - meke i tvrde, na spoju dviju kultura - ruske i njemačke. Od oca je dobio "radno, praktično obrazovanje", a majka ga je upoznala s lijepim, pokušala je unijeti ljubav prema umjetnosti i ljepoti u dušu malog Andreja. Majka mu je "u sinu ... sanjala o idealu gospodina", a otac ga je učio teškom, nimalo gospodskom poslu.
Praktična inteligencija, ljubav prema životu, hrabrost pomogli su Stoltzu da uspije nakon što je na inzistiranje oca otišao na studij u St. Petersburg ...
Prema zamisli Gončarova, Stolz je novi tip ruske progresivne figure. Međutim, on ne prikazuje junaka u određenoj aktivnosti. Autor samo informira čitatelja o tome što je Stoltz bio, što je postigao. On je "služio, otišao u mirovinu ... bavio se svojim poslom, ... napravio kuću i novac, ... upoznao Europu kao svoje imanje, ... vidio Rusiju nadaleko i naširoko, ... putuje u svijet."
Ako govorimo o ideološkoj poziciji Stolza, onda je on "tražio ravnotežu praktičnih aspekata sa suptilnim potrebama duha". Stolz je mogao kontrolirati svoje osjećaje i "bojao se svakog sna". Sreća je za njega bila postojanost. Prema Gončarovu, on je "znao vrijednost rijetkih i skupih nekretnina i trošio ih je tako štedljivo da su ga nazivali egoistom, bezosjećajnim ...". Jednom riječju, Gončarov je stvorio takvog heroja kakav je Rusiji dugo nedostajao. Za autora, Stolz je sila koja je u stanju oživjeti Oblomove i uništiti Oblomove. Po mom mišljenju, Goncharov donekle idealizira sliku Stolza, postavljajući ga kao primjer čitatelju kao besprijekornu osobu. Ali na kraju romana ispada da spas nije došao u Rusiju dolaskom Stolza. Dobroljubov to objašnjava time da za njih "sada nema tla" u ruskom društvu. Za produktivniju aktivnost Stoltovih potrebno je postići neki kompromis s Oblonovima. Zato Andrei Stoltz preuzima odgoj sina Ilye Ilyicha.
Stolz je, naravno, antipod Oblomova. Svaka karakterna osobina prvog oštar je protest protiv kvaliteta drugog. Stolz voli život - Oblomov često pada u apatiju; Stolz ima žeđ za aktivnošću, za Oblomova najbolja aktivnost je opuštanje na kauču. Izvori ove suprotnosti su u odgoju heroja. Čitajući opis života malog Andreja, nehotice ga uspoređujete sa životom Iljuše. Tako se već na samom početku romana pred čitatelja pojavljuju dva potpuno različita lika, dva životna puta...

I.A. Gončarov u svom romanu dotiče vrlo aktualno pitanje suprotnosti rada i lijenosti, o kojem se stoljećima najviše raspravlja i raspravlja. U naše vrijeme, ova tema je vrlo problematična, jer u našem modernom društvu dolazi do napretka tehnologije i ljudi prestaju raditi, lijenost se razvija u smisao života.

Junaci romana, Oblomov i Stolz, prijatelji su od ranog djetinjstva. Njihovo poznanstvo odvija se tijekom studija u kući Stolzova oca, koji je podučavao osnove najvažnijih znanosti.

Ilya Oblomov dolazi iz plemićke obitelji, od ranog djetinjstva mali Ilya je njegovan i njegovan. Roditelji i dadilje mu zabranjuju bilo kakvu samostalnu aktivnost. Ilyusha, vidjevši takav stav prema sebi, odmah je shvatio da ne može učiniti ništa, jer će drugi ljudi učiniti sve za njega. Njegovo školovanje odvijalo se u kući Stolz, nije posebno želio učiti, a roditelji su mu to popuštali. Tako je prošla čitava mladost Oblomova. Odrasli život nije se razlikovao od djetinjstva i mladosti, Oblomov nastavlja voditi miran i lijen način života. Njegova pasivnost i nerad odražavaju se na svakodnevni život. Probudio se za večeru, polako ustajao iz kreveta, lijeno uzimao hranu i nisu ga zanimali nikakvi poslovi. Lijenost, položena od djetinjstva, nije dala Oblomovu ni najmanju šansu da teži znanosti, poznavanju svijeta oko sebe. Unatoč svemu tome, njegova je mašta bila vrlo dobro razvijena, jer je zbog besposlice Oblomovljev imaginarni svijet bio vrlo bogat. Oblomov je također bio vrlo lakovjerna osoba, a glavna osoba kojoj je Ilya vjerovao bio je Andrei Stoltz. Shtolts je potpuni antipod Oblomova. Od ranog djetinjstva Andrej je navikao na red, na rad. Roditelji su ga odgajali strogo, ali pošteno. Njegov otac, koji je po nacionalnosti bio Nijemac, usadio je Andreiu točnost, marljivost i točnost. Od malih nogu, Andrei je izvršavao razne zadatke od svog oca, kalivši njegov karakter. Učio je s Ilyom, s ocem, za razliku od Oblomova, Andrej je bio dobar u znanosti i proučavao ih je sa znatiželjom. Stolzov prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob dogodio se vrlo rano, pa je Andrei bio vrlo aktivna osoba. Težio je stalnom nadopunjavanju znanja, jer „učenje je svjetlo, a neznanje je tama. Imao je trezven i praktičan pogled na događaje koji su se odvijali, nikada ništa nije činio na brzinu ne razmišljajući o datom pitanju koje je trebao riješiti. Zavjetovani od djetinjstva, razboritost i točnost našli su mjesto za sebe u Stolzovom odraslom životu. Mobilnost i snaga pridonijeli su mu u svim pothvatima. Uzimajući u obzir životne pozicije Oblomova i Stolza u odnosu na Olgu Iljinsku, mogu se izvući sljedeći zaključci: Oblomov, koji je živio u svom svijetu - "Oblomovščina", bio je romantičar koji je dugo odlučio poduzeti konkretne korake u stvarnom životu. Njihovo poznanstvo s Olgom Ilyinskaya zaslužno je Stolzu. Njihova veza od samog početka nije bila čvrsta. Olga, znajući mnogo o Oblomovu iz Stolzovih priča, pokušava svojom ljubavlju vratiti Oblomova u život, ali u tome ne uspijeva i Oblomovščina pobjeđuje. Odnos između Olge i Andreja razvija se sam po sebi tijekom života, "ona se smije njegovim šalama, a on s užitkom sluša njezino pjevanje." Imali su mnogo toga zajedničkog, ali najvažnije je bilo to što su težili životu, što je pridonijelo njihovom zbližavanju i stvaranju obitelji.

Bilo kako bilo, sudbine obaju junaka relativno su uspješne. Stolz nalazi svoju sreću s Olgom, a Oblomov svoju Oblomovku nalazi u kući na strani Vyborga i tamo živi svoj život sa ženom o kojoj je oduvijek sanjao. Ovakav rasplet pokazuje da je autorov stav u odnosu na oba svoja lika pozitivan.

Nakon čitanja romana I.A. Goncharov "Oblomov", sklon sam misliti da se događaji opisani u ovom djelu mogu primijeniti na naše vrijeme, budući da u modernom društvu postoji mnogo ljudi poput Stolza i Oblomova. A njihova će opozicija biti vječna.

Likovi glavnih likova u Gončarovljevom romanu "Oblomov" izuzetno su istiniti i talentirano prikazani od strane autora. Ako je zadatak umjetnika uhvatiti i uhvatiti bit života, nedostupnu razumijevanju laika, onda se veliki ruski pisac s tim sjajno nosio. Njegov glavni lik, na primjer, personificira cijeli društveni fenomen, nazvan po njemu "oblomovizam". Ništa manje vrijedno pažnje nije fenomenalno prijateljstvo Oblomova i Stolza, dva antipoda koji su se, čini se, trebali nepomirljivo svađati ili čak prezirati, kao što se često događa u komunikaciji potpuno različitih ljudi. Međutim, Goncharov se protivi stereotipima, povezujući antagoniste s jakim prijateljstvom. Kroz roman je promatranje odnosa između Oblomova i Stolza ne samo potrebno, nego je čitatelju i zanimljivo. Sukob dviju životnih pozicija, dva svjetonazora - to je glavni sukob Gončarovljeva romana Oblomov.

Razlike između Oblomova i Stolza nije teško pronaći. Prvo, izgled je upečatljiv: Ilya Ilyich je krupni gospodin s blagim crtama lica, napuhanim rukama i sporim pokretima. Njegova omiljena odjeća je prostrani kućni ogrtač koji ne ograničava kretanje, kao da štiti i grije osobu. Stolz - pristao, vitak. Stalna aktivnost i poslovna sposobnost karakteriziraju njegovu praktičnu prirodu, pa su mu geste odvažne, reakcija brza. Uvijek je prikladno odjeven kako bi se kretao na svjetlu i ostavio pravi dojam.

Drugo, imaju različit odgoj. Ako su malog Ilyusha njegovali i njegovali roditelji, dadilje i drugi stanovnici Oblomovke (odrastao je kao razmažen dječak), onda je Andrej odgajan u strogosti, otac ga je naučio kako voditi posao, ostavljajući ga da se sam snalazi . Stoltz, na kraju, nije imao dovoljno roditeljske ljubavi, koju je tražio u kući svog prijatelja. Oblomov je, naprotiv, bio previše ljubazan, roditelji su ga razmazili: nije bio prikladan ni za službu ni za rad zemljoposjednika (briga o imanju i njegovoj isplativosti).

Treće, njihov stav prema životu se razlikuje. Ilya Ilyich ne voli strku, ne gubi napore da zadovolji društvo, ili se barem uvuče u njega. Mnogi ga osuđuju zbog lijenosti, no je li to lijenost? Mislim da nije: on je nekonformist koji je pošten prema sebi i ljudima oko sebe. Nekonformist je osoba koja brani svoje pravo da se ponaša drugačije od onoga što je uobičajeno u njegovom suvremenom društvu. Oblomov je imao hrabrosti i snage da se tiho, mirno drži svog stava i ide svojim putem, ne mijenjajući se za sitnice. U njegovom se ponašanju naslućuje bogat duhovni život koji ne izlaže u društveni izlog. Stolz živi u ovom prozoru, jer treperenje u dobrom društvu uvijek koristi poslovnom čovjeku. Može se reći da Andrej nije imao drugog izbora, jer on nije džentlmen, njegov otac je zaradio kapital, ali nitko mu neće ostaviti sela u nasljedstvo. Od djetinjstva su ga učili da sam treba zarađivati ​​za život, pa se Stoltz prilagodio okolnostima, razvijajući nasljedne kvalitete: upornost, marljivost, društvenu aktivnost. Ali ako je tako uspješan prema modernim standardima, zašto Stoltzu treba Oblomov? Od oca je naslijedio opsjednutost poslom, ograničenost praktične osobe, koju je osjećao, pa je podsvjesno posegnuo za duhovno bogatim Oblomovim.

Bili su privučeni suprotnom, osjećajući nedostatak određenih svojstava prirode, ali nisu mogli usvojiti dobre osobine drugih. Nitko od njih nije mogao usrećiti Olgu Iljinsku: i s jednim i s drugim osjećala se nezadovoljno. Nažalost, ovo je životna istina: ljudi se rijetko mijenjaju u ime ljubavi. Oblomov je pokušao, ali je ipak ostao vjeran svojim načelima. Stolz je također bio dovoljan samo za udvaranje, a nakon toga krenula je rutina zajedničkog života. Tako su se u ljubavi očitovale sličnosti između Oblomova i Stolza: obojica nisu uspjeli izgraditi sreću.

U ove dvije slike Gončarov je odražavao sukobljene trendove u društvu tog vremena. Plemstvo je okosnica države, ali neki njegovi predstavnici ne mogu aktivno sudjelovati u njezinoj sudbini, makar samo zato što je za njih otišla i sitna. Postupno ih zamjenjuju ljudi koji su prošli kroz tešku školu života, vještiji i pohlepniji Stoltsy. Oni nemaju tu duhovnu komponentu koja je potrebna za bilo kakav koristan rad u Rusiji. Ali čak i apatični zemljoposjednici neće spasiti situaciju. Očigledno je autor vjerovao da je spajanje ovih krajnosti, neka vrsta zlatne sredine, jedini način da se postigne dobrobit Rusije. Promatramo li roman iz ovog kuta, ispada da je prijateljstvo Oblomova i Stolza simbol ujedinjenja različitih društvenih snaga radi zajedničkog cilja.

No, rasplet glavnog sukoba romana ima drugo, značajnije značenje. Rastavivši se s Olgom, Oblomov je time napustio Stolzov utjecaj. Nastanio se u malograđanskoj kući Pshenitsyna i sada živi pod mračnom vlašću Tarantjeva i Muhojarova. Ovdje se on ne samo vraća svojim prijašnjim navikama - kućnom ogrtaču, sofi itd. Stolz se ponovno pojavljuje u romanu, ne samo da nažalost vidi kako to "nestaje", nego prije svega da bi, zauzevši mjesto Oblomova u odnosima s Olgom, kako bi, nasuprot njemu, pokazao svoju snagu "u širokoj areni sveobuhvatnog života, sa svom njegovom dubinom ...". Tako Olga shvaća mogućnosti Stolza, a sam se autor, takoreći, obvezuje pokazati njihovu provedbu.

Stolzovi društveni ideali su progresivni. To su buržoasko-reformistički ideali gospodarskog i kulturnog razvitka veleposjedničke Rusije, zasnovani na potpunom gospodarskom utemeljenju seljaka, na međusobnoj gospodarskoj »koristnosti« u obliku vlastelinstva i sela, na razvoju primijenjenih znanja i opismenjavanje naroda. Prema Stolzu, izgradnjom "škola", "marina", "sajmova", "autocesta" i starih, patrijarhalnih "fragmenata" trebalo bi napraviti i dobro održavana kulturna dobra koja donose prihod. Sam Stolz nastoji upravljati posjedima Oblomova i Olge.

Dakle, boraveći s Olgom u Parizu, Stoltz se s njezine strane neprestano susreće s "dubokim pitanjima" ili "pitanjima, sumnjama, zahtjevima". Nije mu bilo lako odgovoriti na njih, ali ipak “on je, s vatrom iskustva u rukama, krenuo u labirint njezina uma, karaktera...” ili “požurio baciti pred nju, vatrom”. i energija, nova opskrba, novi materijal!”. Nadalje, pokušavajući nacrtati smislen život sretnih supružnika u njihovoj kolibi, autor ne pušta čitatelja da tamo ode. I ovdje se zadovoljava smislenim frazama. "Život je", piše autor, "bio u punom jeku, čulo se novo pitanje nemirnog uma, tjeskobnog srca ...". Zajedno su radili “beskonačno, pitali jedan drugog materijal...” itd. Kad je autoru postalo očito neugodno zbog njegove izbjegavanja, pa je postavio davno zakašnjelo pitanje: “Ali što je bio predmet ovih žustrih rasprava, tihih razgovora, čitanja? » - odgovorio je vrlo nejasno i neuspješno. "Da, sve", piše on. “On (Stolz) je jedva bio dovoljan da održi korak s tromom užurbanošću njezine misli i volje.”