Administrativno-teritorijalni ustroj. Političko i društveno ustrojstvo Kijevske Rusi Administrativno i političko ustrojstvo Kijevske Rusi

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Državni ustrojKijevskjaorusI

1. Plemijenja sustav kod istočnih Slavena

Do 9. stoljeća istočni Slaveni formirali su plemena i plemenske zajednice: poljane, drevljane, dregoviče, ilmenske Slovene itd. Važnu ulogu u plemenskim zajednicama Slavena imali su gradovi - utvrđena središta najvećih plemenskih zajednica: Kijev, Novgorod, Smolensk itd. U gradovima su se okupljala plemenska vijeća - demokratska upravna tijela, a tu su bile i rezidencije plemenskih knezova - vođa plemenske vojske.

Glavno zanimanje istočnih Slavena bila je poljoprivreda na kosi. Šumu su sjekli, palili i zgarišta obrađivali dok je zemlja ostala plodna. No, lov, ribolov i pčelarstvo, skupljanje meda i voska od divljih pčela, također su imali važnu ulogu u gospodarstvu istočnih Slavena. Od davnina, trgovina voštanim krznima, potrošnom robom Arapa i pravoslavnih kršćana Bizanta. Jedna od roba koja se prodavala strancima bili su robovi – uglavnom zarobljenici zarobljeni tijekom plemenskih ratova. Prema stupnju svoje razvijenosti, društvo istočnih Slavena u IX-XII.st. bio rani razred. U cijelom životu starih Slavena osjeća se prisutnost plemenskih načela.

Glavnu ulogu u procesu ujedinjenja istočnoslavenskih zemalja imala su plemena Poljana i Iljmenskih Slovena sa središtima u Kijevu i Novgorodu. Ti su gradovi stajali na južnim i sjevernim čvorištima puta "iz Varjaga u Grke" i omogućavali su kontrolu cjelokupne trgovine.

2. Stvorenoanije staroruske države

Početak ovog procesa tradicionalno se povezuje s aktivnostima varjaškog kralja (kneza) Rurika, kojeg su Novgorodci pozvali u razdoblju zaoštravanja međuzajedničkih sukoba 862. godine. Rurik se smatra utemeljiteljem staroruske države. Ruski carevi do sina Ivana Groznog - Fjodora Ivanoviča - ponosno su sebe nazivali Rurikovičem.

Rjurikov rođak Oleg 882. godine izvršio je pohod od Novgoroda do Kijeva i zauzeo ga, ujedinivši po prvi put Kijev i Novgorod. Godine 883. osvojio je pleme Drevljana, 884. - sjevernjake, 885. - Radimiče. Postupno se sve više istočnoslavenskih plemena i plemenskih zajednica na putu "iz Varjaga u Grke" našlo pod vlašću kijevskih knezova.

Djelovanje drevne ruske države temeljilo se na slavenskoj tradiciji. U to doba, kada su prinčevi sjedili po plemenima, "posjedujući kožu svoje vrste", prikupljali su danak, a zatim ga prodavali trgovcima. Zvao se polyud. Taj se sustav očuvao u Kijevskoj Rusiji. Osim varjaškog odreda, veliku ulogu u ratovima kijevskih kneževa igrala je tradicionalna narodna milicija, vojna organizacija od tisuću ljudi koja je dijelila pleme ili grad na "regrutna mjesta" različitih veličina, opskrbljujući desetke, stotine odnosno tisuće boraca.

Kneževska družina igrala je sve veću ulogu u životu zemlje. Borci su bili okruženje prinčeva, često su s njima živjeli pod istim krovom, jeli za istim stolom, dijelili sve njihove brige.

Odred je bio podijeljen u tri kategorije: stariji odred, koji je uključivao bogate i utjecajne bojare koji su imali svoje zemlje, dvorišta, dvorce, robove i svoje ratnike; mlađi borci (djeca, mladići) koji su živjeli na kneževu dvoru, u mirnodopsko doba kao sitni upravitelji, sluge, a u ratno doba kao ratnici. Treća grupa se sastojala od urlika regrutiranih iz ruralnih i urbanih ljudi.

Danak kijevskom knezu. S pratnjom je hranio vanjsku trgovinu Rusije i usmjeravao međunarodne interese prvih ruskih kneževa. Vanjskopolitičke aktivnosti prinčeva imale su dva glavna cilja: stjecanje prekomorskih tržišta i zaštitu trgovačkih putova koji vode do tih tržišta.

Bizant je bio glavni trgovački partner Rusima, te je stoga prirodno da Rusi nastoje postići što povoljnije uvjete u trgovini s njim.

Još jedna briga kijevskih kneževa bila je zaštita trgovačkih putova i obrana granica Rusije od stepa. Otuda stalni ratovi s Hazarima i Pečenezima.

3. državautjecaj i generičke ideale

Krajem X-početkom XI stoljeća. U političkom životu Kijevske Rusije dolazi do značajnih promjena. Počinje se oblikovati poseban red kneževske baštine. Povezano je s uništenjem plemenskih kneževina i shvaćanjem obitelji Rurik da mu pripada sva vlast u Kijevskoj Rusiji.

Važnu ulogu u raspodjeli volosta igrala su starija braća, glasnogovornici interesa klana kao cjeline. Postupno se povećavala uloga kijevskog kneza u imenovanju za vladanje. Vrijednosti predaka bile su utjelovljene u idealu "staža". Moć klana sve se više povezivala s moći kijevskog kneza, koji se smatrao poglavarom klana.

Plemensko načelo nasljeđivanja razlikovalo je Kijevsku Rusiju od zapadne Europe, gdje je najstariji sin obično nasljeđivao oca.

Ideali predaka i politička praksa.

S vremenom su se plemenske vrijednosti morale povući pod pritiskom pojedinačnih i obiteljskih interesa. Važna faza u tom procesu bio je kongres ruskih kneževa u Lyubechu 1097. godine, na kojem je obiteljsko načelo nasljeđivanja službeno priznato na razini klana. Knezovi su odlučili da “svako čuva svoju otadžbinu”, tj. potomci najstarijih sinova Jaroslava, Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda trebali su posjedovati samo one volosti kojima su vladali njihovi očevi. Generički ideal kneževske moći izgubljen je tek u 15.-16. stoljeću.

4. Nastanak i razvoj staroruske države

Vremenski okvir postojanja Kijevske Rusije kao jedinstvene države istočnih Slavena određen je sredinom 9. stoljeća. - prva trećina XII stoljeća. U tom su razdoblju veliki knezovi bili: Rurik (862.-879.); Oleg (879-912); Igor (912-945); Olga (945-957); Svjatoslav (957-972); Jaropolk (972-980); Vladimir Sveti (980.-1015.); Svyatopolk Prokleti (1015-1019); Jaroslav Mudri (1019-1054); Izjaslav (1054.-1078., vladao jednu godinu Svjatoslav Černigovski-1076.); Vsevolod (1078-1093); Svyatopolk (1093-1113); Vladimir Monomah (1113-1125); Mstislav (1125-1132). Povjesničari, u pravilu, razlikuju nekoliko razdoblja u povijesti staroruske države: 9. stoljeće - kraj 10. stoljeća. (početak vladavine sv. Vladimira); 2) kraj X - sredina XI stoljeća; 3) sredina XI - prva trećina XII stoljeća.

U prvom razdoblju formiranja i razvoja Rusije važna pojava, uz Rjurikov poziv (862.), bilo je ujedinjenje političke vlasti Novgoroda i Kijeva. Rurikoviči su ojačali državu jačanjem vlasti i slabljenjem vlasti lokalnih knezova, borili se protiv Drevljana i ulica, gradili nove gradove i mijenjali sustav prikupljanja poreza.

Oleg je pokorio ili nametnuo danak mnogim plemenima (savezima plemena) istočnih Slavena. Godine 911. sklopljen je sporazum s Grcima, koji je započeo riječima: "Mi smo iz ruske obitelji ...", položen je početak odnosa veleposlanstva.

Za vladavine Svjatoslava uspostavljeni su odnosi s Mađarskom, Poljskom, a za vladavine njegova sina Vladimira određena je granica s Poljskom, Mađarskom, Bugarskom i Češkom.

Drugo razdoblje formiranja i razvoja Rusije karakterizira završetak procesa političkog i gospodarskog ujedinjenja zemalja ne samo istočnih Slavena, već i dijelom Hrvata, Tmutarakana, osvajanja Vjatiča, Yotvinga, Radimichi, te širenje teritorija države. Uključivao je Chud, Mer, Muroma, Korela, sve.

Jačanje moći velikog kijevskog kneza. Kad je područje plemenskih kneževina ili saveza plemena prešlo pod izravnu vlast kijevskog kneza, bilo je uobičajeno stvoriti novo središte zemlje, volosti (tijekom vremena, u 12. stoljeću, one su postale središta neovisnih kneževina -zemlje).

U tom razdoblju došlo je do promjena u gospodarskoj sferi. U poljoprivredi je uspostavljen tropoljni sustav, počeo se koristiti plug, pojavile su se peći, što je pridonijelo povećanju proizvodnje metala i proizvoda njegove obrade (na primjer, oružja). U gradovima su radili obrtnici više od 40 specijalnosti; proizvedeno staklo. Zlatari su dostigli savršenstvo u izradi niello, filigrana, granulacije, emajla.

Godine 988. Rusija je pokrštena na inicijativu svetog Vladimira. Bio je od velike važnosti za duhovnu obnovu društva i razvoj kulture, promjenu mentaliteta i javne svijesti, jačanje položaja države u međunarodnim odnosima. Prihvaćanje kršćanstva povlači za sobom promjenu društvenih odnosa u Rusiji, pojavu novih obilježja same državnosti.

Bizant je za Vladimira postao primjer stabilne države s jednom vjerom. Pomagao je bizantskom caru Vasiliju II u borbi protiv pobunjenika.

Kneževska vlast je davala "desetinu" od svojih prihoda na uzdržavanje crkve. Samostani i crkve dobivali su zemlje i sela od kijevskih i apanažnih knezova, bojara.

Crkva je, stjecanjem zemlje, označila početak razvoja velikog zemljišnog posjeda u Rusiji. Širenje kršćanstva nastavilo se nekoliko stoljeća, uključujući i razdoblje fragmentacije. Kijevski mitropolit utjecao je na cijelu rusku zemlju.

Crkva je bila pobornik jedinstva zemlje, ne samo u vjerskom smislu, nego iu svjetovnom.

U "Propovijedi o zakonu i milosti" (1037.-1050.) Rus se promatra kao nasljednica rimske veličine: djelovanje svetog Vladimira jednako je djelovanju Konstantina Velikog, apostola Petra i Pavla; božanski je uvid potaknuo Vladimira da prihvati novu vjeru.

U drugom razdoblju Rus' doseže svoj najviši vrhunac. Započelo je sastavljanje novog ljetopisnog zakonika. Usvojena "Ruska istina". Međunarodni odnosi Rusije su se proširili. Ojačali su odnosi Rusije s Njemačkom, Bizantom, Švedskom, Poljskom, Mađarskom, Češkom i Norveškom. Država s populacijom od oko 4 milijuna ljudi zauzimala je teritorij od Karpata do Kame, od Balkanskog mora do Crnog mora.

Treće razdoblje u povijesti staroruske države počelo je sredinom 11. stoljeća. a završio u prvoj trećini XII stoljeća. Obilježili su ga: uspostavljanje novog reda nasljeđivanja prijestolja velikog kneza; konsolidacija volosta, koji su se pretvorili u kneževine (zemlje), određenim granama dinastije Rurik; progresivni razvoj gospodarstva i kretanje trgovačkih središta, obrta iz južnih ruskih zemalja na sjever; uspostava »zemskog jedinstva« u ruskim zemljama; unapređenje pravnog sustava države.

Osnovu gospodarske strukture zemlje činili su slobodni komunalni seljaci (plaćali su danak knezu), obrtnici i trgovci. Kneževske zemlje (kao i ratnici, bojari, uprave) obrađivali su zarobljenici (robovi, kmetovi), ryadovichi (prema dogovoru), kupnje (za zajam - kupnja). Oni su, zajedno s “otpuštenima” (za oproštene grijehe), mogli obrađivati ​​i crkvenu zemlju. Zemlja je pripadala velikom knezu, državi (često se naziva glavnim feudalcem, iako to nije sasvim točno). Tek krajem XI - početkom XII stoljeća. pojavili su se (prema izvorima) zemljišni posjedi prinčeva, bojara, boraca, službenika i uprave kneza. Brojni povjesničari primjećuju da primat u formiranju baštinskog zemljišnog posjeda pripada crkvi.

U gospodarskom životu zemlje sve veći značaj počinju dobivati ​​gradovi i trgovina. Trgovci iz zemalja Istoka i Europe nastanili su se u velikim središtima, formirajući svoje četvrti. Ruski trgovci ujedinjeni u zajednice.

Kultura Kijevske Rusije razvila se, prvo, na temelju bogatog stanovništva istočnih Slavena; drugo, pod utjecajem raznolikih dodira s narodima Istoka i Zapada; treće, kao izvorna drevna ruska kultura, koja je bila sastavni dio svijeta.

Konačno, kultura - u najširem smislu riječi - činila je temelj jedinstva države, bila je "svakodnevna zemaljska cjelina" (V. Klyuchevsky). U Rusiji su obredni, povijesni folklor, herojski epski epovi, "usmena kronika" zauzimali istaknuto mjesto u duhovnom životu naroda.

Osobitost staroruske kulture je prisutnost pisma, crkvenoslavenskog i staroruskog književnog jezika te vjerskih obreda na njihovom materinjem jeziku. Stvaranje slavenskog pisma povezano je s imenima "solunske braće" - redovnika misionara iz Bizanta, Ćirila i Metoda, koji su u drugoj polovici 9.st. Glagoljica pri izradi prvih prijevoda crkvenih knjiga za Moravske i Panonske Slavene (863.).

Originalnost staroruske književnosti očitovala se i u ljetopisima. Potječe u 10. stoljeću, iako je najpoznatiji spomenik Povijest minulih godina koja je doživjela nekoliko izdanja iz 30-ih i 40-ih godina 20. stoljeća. 11. stoljeće Poznata nam je "Priča", koju je sastavio monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor 1110.-1113.

Usvajanjem kršćanstva u Rusiji, arhitektura je dobila veliki razvoj, započela je izgradnja kamenih hramova i građevina, koje su se odlikovale posebnom bojom. Na primjer, hramovi Sofije podignuti gotovo istodobno u Kijevu, Novgorodu, Suzdalu također su imali bizantsku osnovu - tip križne kupole i odražavali su tradiciju drvene arhitekture, kao i utjecaj romaničkog stila u građevinskoj tehnologiji.

Spajanjem Kijeva i Novgoroda dovršeno je formiranje staroruske države. Kronika je ovaj događaj povezala s imenom Olega. Godine 882 Kao rezultat pohoda odreda koje je vodio Oleg, od Novgoroda do Kijeva, na putu od Varjaga do Grka, ujedinjena su oba najvažnija središta Rusije. Kijevski knez počeo je stvarati uporišta u zemljama istočnih Slavena, prikupljati danak od njih i zahtijevati njihovo sudjelovanje u kampanjama.

Prema izvjesnim izjavama suvremenika, nalazimo kod naših Slavena, pri štovanju raznih prirodnih pojava pod raznim imenima božanstava, štovanje jednog vrhovnog božanstva, kojemu su sva ostala bila podređena. To vrhovno božanstvo, prema svjedočenju jednog od najstarijih pisaca o Slavenima, Prokopija, bilo je božanstvo munje, koje kroničar naziva Perun.

I u naše vrijeme postoje neki poganski praznici - karneval, pjesme, crveno brdo.

Staroruska država može se okarakterizirati kao ranofeudalna monarhija. Poglavar države bio je kijevski veliki knez. Njegova braća, sinovi i ratnici upravljali su zemljom, sudom, ubirali danak i carine. Mlada država suočila se s velikim vanjskopolitičkim zadaćama vezanima uz zaštitu svojih granica: odbijanje napada nomadskih Pečenega (od 30-ih godina 11. stoljeća - Polovci), borba protiv ekspanzije Bizanta, Hazarskog kaganata i Volške Bugarske. S tih pozicija treba promatrati unutarnju i vanjsku politiku kijevskih velikih knezova.

Društvena podjela rada, odvajanje zanatskih djelatnosti od poljoprivrede, odigrali su veliku ulogu u razgradnji primitivnih komunalnih odnosa.

Kad je podjela rada prodrla u zajednicu i kad su njeni članovi svaki pojedinačno počeli proizvoditi ma kakav proizvod i prodavati ga na tržištu, tada je institucija privatnog vlasništva postala izraz te materijalne izolacije dobara proizvođača.

Naselja postaju središta zanatske proizvodnje i razmjene, pretvaraju se u gradove. Gradovi izrastaju na temeljima starih naselja iz vremena primitivnog sustava, javljaju se kao zanatska i trgovačka naselja. Konačno, kneževski zatvor često prerasta u naselje gradskog tipa. Tako su nastali gradovi u Rusiji: Kijev, Ladoga, Pskov, Novgorod, Polock, Černigov, Ljubeč, Smolensk, Gurov i dr. Trgovina je kvarila zajednicu, pridonoseći još većem jačanju ekonomski moćnih obitelji. Vladajuća elita u drevnim ruskim izvorima pojavljuje se pred nama pod imenom prinčeva, ratnika, bojara, stare djece itd. Nagomilavajući dragocjenosti i zemlju, plemeniti Slaveni postaju sila i podjarmljuju svoje bivše suplemenike.

Razvija se feudalizam.

U devetom stoljeću na području istočnih Slavena nastala je jedinstvena velika staroruska država sa središtem u gradu Kijevu. Nastanku ove države pridonio je razvoj obrta, tehnika obrade zemlje i trgovinskih odnosa, što je učvrstilo veze između postojećih državnih tvorevina pojedinih slavenskih plemena.

Trenutak nastanka staroruske države povezuje se s razvojem političkih cjelina u feudalnu državu istočnih Slavena – starorusku Kijevsku državu.

Staroruska država nastala je u 9. stoljeću. Zauzimala je golemu teritoriju s raznolikim stanovništvom po ekonomskim, etničkim i kulturnim obilježjima.

Jačanju ujedinjenja pridonijela je i vanjska trgovina, složeni politički odnosi s Bizantom i potreba borbe protiv napadačkih plemena.

Važan čimbenik koji je potaknuo ujedinjenje bila je određena etnička zajednica Slavena, sličnost poganskih vjerovanja.

Međutim, glavno je bilo to što je kijevski knez, koji je imao puno zemlje, robova, zavisnih seljaka, a samim tim i jak odred, mogao zaštititi one koji su bili na vlasti u uvjetima akutne klasne borbe, povećavajući klasne suprotnosti.

Drevna Rusija imala je veliku važnost u razvoju triju bratskih naroda (ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog), jer je to bio prvi korak u povijesti državnosti njihovog zajedničkog pretka - drevnog ruskog naroda.

Staroruska država pridonijela je daljnjem razvoju feudalnog zemljoposjeda, jačanju moći feudalnih zemljoposjednika, ugnjetavanju feudalno ovisnog stanovništva, te je bila jedna od najvećih sila u srednjovjekovnoj Europi.

5. Društveni i državni sustav Kijevske Rusije

Do 9. stoljeća, u vrijeme nastanka staroruske države, kod istočnih Slavena uspostavlja se feudalno vlasništvo nad zemljom i formiraju se klase - feudalni zemljoposjednici i feudalno zavisni seljaci. Vladajuća klasa feudalaca uključivala je kijevske kneževe, komunalno plemstvo (bojare), lokalne (plemenske) kneževe, četu kneževa, vrh službenika.

Zemljišni posjedi kneževa rasli su zbog eksproprijacije komunalnih zemljišta, kolonizacije zemalja drugih plemena i zauzimanja pustoši. Kijevski knezovi, koji su bili na čelu staroruske države, počeli su se smatrati vrhovnim vlasnicima svih zemalja koje su prije pripadale komunalnim seljacima. Danak se postupno pretvarao u feudalnu rentu. Prikupljanje danka poprimilo je nasilan karakter i često je izazivalo aktivan otpor seljaka.

Veliki feudalci bili su vladari drugih kneževina - predstavnici velikokneževske dinastije, lokalni knezovi. Klasa feudalnih gospodara uključivala je bojare - velike zemljoposjednike koji su zaplijenili komunalnu zemlju, kneževske borce koji su dobili zemlju od princa. Takvo zemljišno vlasništvo nazivalo se patrimonijem, trajnim posjedom koji se mogao nasljeđivati.

Samo u kneževskoj službi moglo se postati bojarinom. Bojari iz plemenskog plemstva za svoju vazalnu službu dobili su imunitet - oslobođenje od plaćanja danka i od jurisdikcije kneževskog suda, kako sam bojar tako i stanovništvo ovisno o njemu.

Mnogi bojari imali su svoj odred. Njegovi borci nastanili su se na zemlji i pretvorili u vazale drugog stupnja (podvazale), dužni su bojarsku vojnu službu.

Ostatak mase kijevskog društva sastojao se od dva glavna sloja: slobodnih ljudi i robova.

Razvojem gradskog života i trgovačkih djelatnosti, kao dio slobodnih ljudi ili "muževa", stanovnici grada počeli su se razlikovati od seoskog stanovništva. Građani su se nazivali “gradskim ljudima” i dijelili su se na “najbolje” ili “najviše”, t j . prosperitetni, a "mlađi" ili "crni", t j . siromašan. Prema zanimanjima zvali su ih trgovci ili "gosti" i zanatlije.

Seosko stanovništvo nazivalo se smerdima, bili su slobodni ljudi, imali su svoju obradivu zemlju i svoje imanje. Ako je smerd otišao raditi za zemljoposjednika i radio na njegovoj zemlji, tada se nije smatrao neovisnom osobom i nazivao se "kupovinom". Zakup, međutim, nije bio rob, mogao je opet postati smrad ako je mogao isplatiti svog gospodara.

Nakon toga su se svi feudalno ovisni seljaci počeli nazivati ​​smerdovima. Smerdi su živjeli u zajednicama zvanim "vervi" ili "groblje".

Osoba koja je pripadala bilo kojoj uniji ili bila dio zajednice uživala je zaštitu klana, zajednice, odreda, partnerstva. Lišen zaštite svojih voljenih, protjeran iz bilo koje zajednice, osoba je postala bespomoćna. Mogao bi biti “ubijen u mjestu” i proći nekažnjeno. Takve beskućnike i bespomoćne ljude nazivali su "izopćenicima". Izopćenici su bili takoreći „zastarjeli“, ljudi izbačeni iz života.

Dio stanovništva bili su robovi. Zarobljene robove zvali su sluge. Bili su potpuno nemoćni. Ljudi koji su postali robovi iz drugih razloga (sama prodaja u ropstvo, ženidba s robinjom, pobjegla kupovina itd.) nazivali su se kmetovima.

Politički sustav staroruske države kombinirao je institucije nove feudalne formacije i stare, primitivne zajednice. Na čelu države nalazio se nasljedni knez, koji se nazivao veliki knez. Vladao je uz pomoć vijeća drugih knezova i boraca. Vladari drugih kneževina bili su podređeni kijevskom knezu. Knez je imao značajnu vojnu silu, koja je uključivala i flotu.

Knez je bio zakonodavac, vojskovođa, vrhovni sudac, primatelj danka. Princa je opkolio odred. Ratnici su živjeli u kneževskom dvoru, sudjelovali u pohodima, dijelili danak i vojni plijen i gostili se s knezom. Knez se o svim pitanjima savjetovao s četom.

6. Građanski poredak u drevnom ruskom društvuprema "Ruskoj istini"

Najstariji skup zakona Rusije je Ruska istina. Ruska Pravda odražava glavne grane prava.

Feudalno vlasništvo nad zemljom postaje diferencirano. U početku je knez postao veliki posjednik. Podijelio je svoje zemlje bojarima-vazalima, oni su, sa svoje strane, podijelili zemlju koju su dobili svojim bojarima i bliskim ljudima. Postupno su zemlje dobivene za službu knezu dodijeljene bojarima i slugama te su postale nasljedne i počele se nazivati ​​imanjima, a zemlje koje su davane u uvjetni posjed za službu i pod uvjetom službe nazivale su se imanjima. Knezovi su postali veliki zemljoposjednici.

Veliki kijevski kneževi priznavali su rusku zemlju kao svoje stečeno imanje i smatrali su da imaju pravo njome raspolagati po vlastitom nahođenju: dati, oporučiti, napustiti. A u nedostatku oporuke, moć se nasljeđivala na djecu umirućih prinčeva.

U Russkoj Pravdi postoje kaznene uredbe o kršenju granica vlasništva nad zemljom.

Zemlja je bila zajedničko vlasništvo zajednice. Rusku zajednicu činili su stanovnici sela ili sela, koji su zajednički posjedovali zemlju koja pripada selu. Svaki punoljetni muški seljanin imao je pravo na parcelu jednaku parcelama ostalih stanovnika njegovog sela, pri čemu se vršila periodična preraspodjela zemlje. Samo je dvorište, koje se sastojalo od kolibe, hladnih zgrada i vrta, bilo nasljedno vlasništvo obitelji bez prava otuđenja osoba koje nisu pripadale zajednici. Šume, sjenokoše i pašnjaci bili su u zajedničkoj uporabi. Obrađene oranice dijelile su se na jednake čestice, koje su bile u privremenom korištenju članova zajednice, a povremeno su se između njih preraspodjeljivale, obično nakon 6, 9, 12 godina. Porezi i pristojbe koje su ležale na zajednici raspodijeljeni su po dvorovima.

Nasljedstvo, koje se naziva Russkaya Pravda, otvaralo se u trenutku smrti oca obitelji i prenosilo se na nasljednike oporukom ili zakonom. Otac je imao pravo svoju imovinu podijeliti djeci i dio dodijeliti ženi po vlastitom nahođenju. Majka je svoju imovinu mogla prenijeti na bilo kojeg od sinova kojega je smatrala najvrjednijim. Nasljeđivanje po zakonu se otvara kada ostavitelj nakon svoje smrti nije ostavio oporuku.

Poslije oca, koji nije ostavio oporuku i za života nije podijelio svoju kuću, nasljeđivala su zakonita djeca pokojnika, a dio ostavštine odlazio je u korist crkve “za spomen duše pokojnika”. i dio u korist nadživjele žene, ako joj muž nije dodijelio dio iz svoje imovine. Djeca rođena od roba nisu nasljeđivala oca, nego su dobivala slobodu zajedno s majkom. Između zakonite djece sinovi su u pravu nasljeđa imali prednost pred kćerima, ali su se braća, koja su isključila sestre iz nasljedstva, obvezala uzdržavati ih do udaje; a kad bi se vjenčali, morali su im osigurati miraz prema mogućnostima.

Očev dvor bez podjele prelazio je na najmlađeg sina. Imovinu majke, koja nije ostavila oporuku, naslijedio je njen sin, u čijoj je kući živjela nakon muževe smrti. Imovinu kneževskog smerda nasljeđivali su samo njegovi sinovi, a kad njih nije bilo, tada je sva imovina pokojnika išla knezu, a dio nasljedstva dodjeljivao se neudanim kćerima.

Starateljstvo je ustanovljeno nad malom djecom s njihovom imovinom, majka je bila skrbnik, a ako se majka preudala, tada je skrbništvo pripadalo najbližem srodniku umrlog.

Građanske obveze bile su dopuštene samo između slobodnih osoba. Od ugovornih obveza su: zajam, najam, prtljaga i kupoprodaja.

Za legalnu kupnju bilo je potrebno kupiti stvar za novac od vlasnika i sklopiti ugovor u prisustvu dva slobodna svjedoka.

Zajmovi se klasificiraju sa i bez kamata. Zajam s kamatom većom od tri grivne - potrebno je imati svjedoke koji ovjeravaju ugovor ako je došlo do spora. Ako je zajam do tri grivne, tada se optuženik oslobađa prisegom. Zajam do jedne rublje bio je osiguran jamstvom, a preko rublje - pisanim aktom i hipotekom. Hipotekarni pisani akti nazivali su se zapisnici, hipotekarne ploče. Založena je stoka, zgrade, zemlja i dragocjenosti.

U Russkoj Pravdi kupnjom se naziva slobodna osoba koja je primila zajam i obvezala se vratiti ga svojim radom. Bilo je zabranjeno gospodaru prodati kupljeno pod prijetnjom oslobađanja potonjeg od zajma i plaćanja gospodaru 12 grivni od prodaje (globa). S druge strane, zakon je dao pravo pretvoriti kupnju u potpunog roba za bijeg, koji nije uzrokovan nepravdom gospodara. Kupovina je bila dužna nadoknaditi gospodaru štetu nastalu njegovom krivnjom ili nemarom, npr. za nestalu stoku, ako je kupac nije utjerao u dvorište, ako je izgubio gospodarev plug ili drljaču.

Ugovor o depozitu sklapa se bez svjedoka, ali ako dođe do spora, onda je očišćenje prisegom.

Valjanost ugovora o zamjeni i prodaji:

· Počinili trijezni ljudi;

· Nepostojanje nedostataka na predmetu koji se prodaje.

Braku je prethodila zaruka, koja se smatrala neraskidivom.

Potrebni uvjeti za sklapanje braka:

· Dob: mladoženja - 15 godina, mladenka - 13 godina;

Suglasnost roditelja;

· Slobodna volja;

· Odsutnost odnosa.

Crkva nije dopuštala sklapanje trećeg braka.

Ruska istina smatrala je zločinom djela zabranjena zakonom, kao i štetna za osobe koje su bile pod vlašću i zaštitom kneza. Veličinu kneževske kazne ili globe određivao je vira.

Viroy je nazvan globom za ubojstvo slobodnog čovjeka i iznosio je 40 grivna. Za ubojstvo kneževskih muževa, konjušara, glavara i tiuna plaćala su se dva virsa. Ubojstvo slobodne žene plaćeno je pola žice i iznosilo je 20 grivna.

Za tešku ozljedu (oduzimanje oka, ruke, nosa, noge) uzeto je pola virusa.

Kriv za ubojstvo bez krivnje od strane ubijenog, bio je podvrgnut ne samo imovinskoj, već i osobnoj kazni - sa ženom i djecom dat je knezu na potok i pljačku. Za ubojstvo robova kazna je 12 grivni.

Najzlobnija djela: palež i konjokrađa, za koje se krivac predaje knezu na potok.

Suđenje je kontradiktorno i počinje na inicijativu tužitelja. Stranke u procesu imaju jednaka prava. Sudski postupak je javan, usmeni. Posebnu ulogu u sustavu dokaza imale su ordalije, ždrijeb i zakletva.

Suđenje je bilo podijeljeno u tri faze:

1. krik - najava zločina;

2. skup - sučeljavanje;

3. progon nakon - potraga za dokazima i zločincem.

Optuženi je pozvan na sud kao bliži. Osoba pozvana na sud u kaznenom postupku morala je pronaći jamca koji će za nju jamčiti za njezino pojavljivanje na ročištu u određenom roku. Ako optuženi nije našao jamca, onda je lišen slobode i okovan u željezo.

Postojao je općinski sud.

Pritužbe stranaka na odluku suda podnosile su se knezu.

Kijevska Rus kao ranofeudalna monarhija. Najviša tijela vlasti i uprave: veliki knez, kneževsko vijeće, veče. Razvoj velikokneževske jurisdikcije. Odnosi vazalstva-suzereniteta. feudalni kongresi. Numerički ili decimalni sustav upravljanja i prijelaz na dvorski i patrimonijalni sustav

Državni sustav Kijevske Rusije može se definirati kao ranofeudalna monarhija. Na čelu je bio kijevski veliki knez - njegove su funkcije bile uspostavljanje vanjske trgovine, zapovijedanje oružanim snagama i prikupljanje danka. Djelatnosti na području uprave postaju sve važnije: imenovanje lokalne uprave, kneževskih zastupnika, zakonodavna i sudska djelatnost. U svom djelovanju oslanjao se na četu i vijeće starješina. nasljeđivalo se velikokneževsko prijestolje (prvo, po načelu seniorata - najstariji u obitelji, zatim - "otadžbina", tj. sin).

Sve skupine feudalaca bile su u odnosu vrhovništva-vazalata. Veliki knez je bio vrhovni suzeren, njegovi vazali bili su lokalni knezovi - gospodari svojih bojara i slugu. Vazali su vršili vojnu službu. Najutjecajniji su sudjelovali na sastancima kneževskog vijeća. U koncilu je sudjelovalo i više svećenstvo. Feudalni vazali su kao nagradu za svoju službu dobivali zemljišne posjede (na temelju feuda ili zemljišnih posjeda koji su im dodjeljivani za vrijeme trajanja službe ili doživotno). Time je povećana ovisnost seljaka o lokalnom plemstvu, kojemu su plaćali feudalnu rentu. Postupno se situacija sve više određivala, na temelju čega je sva zemlja pripadala jednom ili drugom feudalnom gospodaru. Pravo vlasništva feudalaca na zemlju (na kojoj su seljaci živjeli i radili) izražavalo se prvenstveno u tome što su od seljaka dobivali feudalne poreze. Kasnije je ovisnost seljaka o feudalcima postajala sve čvršća, a pravo posjeda zemlje jasnije izraženo.

Pod velikim knezom u Kijevu je djelovalo vijeće. U početku su njegov sastav činili borci i "starci grada". S razvojem feudalnih odnosa bojari su postali savjetnici - vrh feudalnih gospodara, koji su se naselili na terenu, u pravilu, oko Kijeva. S vremenom je sabor počeo uključivati ​​mitropolita, biskupe, arhimandrite, opate.

Nakon jačanja lokalnih feudalnih kneževina, sazivani su feudalni kongresi za rješavanje pitanja koja se odnose na sve ruske zemlje. Dakle, na kongresu, održanom 70-ih godina XI stoljeća, raspravljalo se o novim člancima Ruske Pravde (Pravda Jaroslavića). Da bi osigurali jedinstvo ruskih zemalja u borbi protiv nomada, Polovci su sazvali feudalne kongrese u Ljubeču (1097), Dolobskom (1103).

U ranoj feudalnoj monarhiji važnu državnu i političku funkciju obavlja narodna skupština - veche, koja poprima formaliziranije značajke: za nju se priprema "dnevni red", biraju se kandidati za izborne dužnosnike i "starets gradsky" ( starješine) djeluju kao organizacijski centar. Određuje se nadležnost veča: uz sudjelovanje svih slobodnih (sposobnih) stanovnika grada (posada) i susjednih naselja (slobodas), rješavana su pitanja poreza, obrane grada i organizacije vojnih pohoda, birani su knezovi (u Novgorod). Izvršno tijelo veča bilo je vijeće sastavljeno od “najboljih ljudi” (gradski patricijat, starješine).

Uspostavljena su dva sustava kontrole: brojčani i patrimonijalni. Prvi se bavio organiziranjem vojne milicije. Vojne strukturne jedinice odgovarale su određenim vojnim okrugima, koji su bili pod kontrolom tisućine, sota i desetke. S vremenom se gubi podudarnost s numeričkom oznakom. Tisuću nije postalo naoružani broj ljudi, već teritorijalni pojam. Tisućnici su prvenstveno bili vođe vojnih snaga okruga, ali su u isto vrijeme u svojim rukama koncentrirali vlast, sudske i političke funkcije.

Brojčani sustav, kako je feudalizacija napredovala, istisnut je sustavom palače i patrimonijala. Kneževski dvor postao je središte vlasti. Kneževski ratnici odcijepiše se od dvora i nastaniše se na njihovim posjedima. Glavni upravni predstavnici kneza na terenu bili su kneževski tiuni, koji su počeli igrati veliku ulogu u upravnim, financijskim i sudskim organizacijama.

Tysyatsky se pridružio kneževskim slugama, postupno se pretvarajući u guvernera, šefa svih oružanih formacija kneževine, centurioni su se pretvorili u predstavnike gradskih vlasti.

Na dvoru je nastala neka vrsta odjela za upravljanje pojedinim granama gospodarstva. Najutjecajnije osobe bile su batler, konjušar (opskrbljivao je vojsku konjicom), zdjelar (odgovoran za hranu).

7. Značajke lokalne samouprave Kijevske Rusije

Lokalne vlasti bili su posadnici (namjesnici) u gradovima i volosteli u ruralnim područjima. Oni su bili zastupnici kneza u gradu ili oblasti: ubirali su danak, carine, sudili, utvrđivali i ubirali globe. Dio novca prikupljenog od stanovništva zadržavali su za sebe. Umjesto plaće za svoju službu, imali su pravo ubirati "hranu" od stanovništva. Veličina "feeda" određena je slovima. Pomoćni posadnici i volosteli - tiuni, virnici i drugi - također su dobili "hranu". Takav sustav upravljanja nazvan je sustav hranjenja.

Veliki kneževski namjesnici i volosteli nisu bili poslani u sve zemlje staroruske države, već samo na područje domene velikog kneza. Na zemlji lokalnih knezova, sud i upravljanje bili su u rukama namjesnika i volosta koje su oni poslali.

Tijekom razvoja feudalnih odnosa pravo suđenja, ubiranja poreza, uprave u većoj se mjeri koncentriralo u rukama krupnih feudalaca, što je potvrđeno imunitetnim pismima. Svaki veći feudalac imao je svoj aparat prisile i moći.

Sud nije bio odvojen od uprave. Sudbene su funkcije obavljale vlasti i uprave u središtu i na mjestima. Sudili su knezovi, volosteli, posadnici, predstavnici kneževske vlasti. Važnost bojarskog dvora nad seljacima je rasla.

Uspostavljena je i crkvena jurisdikcija. Crkva je imala pravo suditi ovisnom stanovništvu svojih zemalja, suditi svećenstvu prije svih slučajeva, a cijelom stanovništvu države - za određene kategorije slučajeva (zločini protiv vjere, morala, obitelji i dr.). Crkveni statuti određivali su popis predmeta vezanih uz sud metropolita, biskupa.

Oružane snage sastojale su se od odreda velikog kneza, odreda lokalnih knezova, feudalne milicije (vojnih odreda koje su njihovi vazali stavili na raspolaganje knezovima). Tijekom ratova stvara se narodna milicija.

8. Gospodarski razvoj Kijevske Rusije

Dovoljno visok stupanj razvoja poljoprivrede, obrta i stočarstva u Rusiji, brza izgradnja gradova doveli su do stvaranja trgovačkih odnosa. Međutim, trgovina još nije zauzela istaknuto mjesto u nacionalnom gospodarstvu Kijevske Rusije. Gradski su obrtnici radili u pravilu po narudžbi, što su kupci često plaćali drugim proizvodima, odnosno postojala je robna razmjena.

Tradicionalno se trgovina nazivala "gosti", trgovci ili trgovci - "gosti", mjesta trgovanja - "groblja". Kasnije, nakon primanja kršćanstva, u blizini crkvenih dvorišta počele su se graditi crkve, oko kojih su raspoređena groblja. Inače, u kamenim podrumima crkava trgovci su često čuvali svoju robu, razne trgovačke ugovore i dokumente radi sigurnosti, a za to je crkva dobivala prihode.

Gosti trgovci bili su tradicionalno štovani, država i stanovništvo visoko su cijenili njihov rad. Za ubojstvo trgovca trebalo je platiti kaznu od 12 grivna srebra, što je dvostruko više nego za običnog smerda.

Zanatska proizvodnja dosegla je svoj vrhunac u 11.-13. stoljeću, kada je u Rusiji bilo nekoliko desetaka specijalnosti. Zbog velike potražnje za proizvodima od željeza (oklopi, oružje) prvo mjesto među obrtima zauzima taljenje željeza. Posebno je bio cijenjen rad oružara, zlatara i oklopnika, čija su naselja u gradovima zauzimala počasno mjesto.

Drvodjeljske vještine bile su jako razvijene, budući da su crkvene crkve, kuće običnih ljudi i dvorci bojara građeni uglavnom od drva. Proizvodnja tkanina, osobito od lana i vune, dosegnula je visoku kvalitetu. Širenjem kršćanstva posebnu počast počinju uživati ​​arhitekti za gradnju kamenih crkava i samostana, kao i umjetnici za unutarnje oslikavanje crkava i ikonopisci.

Vrlo je razvijena vanjska trgovina. Ruski trgovci trgovali su sa Srednjom Europom, Bizantom, Srednjom Azijom i Skandinavijom. Trgovci su koristili Dunav za trgovinu s Europom. Plovili su i po Baltičkom, Azovskom, Crnom, Kaspijskom i Sredozemnom moru. Najveća središta međunarodne trgovine bili su Novgorod i Kijev.

Glavne izvozne robe bile su krzno, med, platno, koža, nakit, oružje itd. Uvozili su se luksuzni proizvodi za plemstvo: začini, drago kamenje, svila, baršun, oružje, brokat, plemeniti i obojeni metali.

9. Glavne etape u razvoju novčanog prometadrevna ruska država

Kao rezultat razvoja trgovine u Rusiji pojavio se novac.

U Kijevskoj Rusiji gotovo da nisu kovali novac, ali su koristili arapski i bizantski novac od srebra i zlata, uglavnom u vanjskoj trgovini. Srebrni i bakreni ingoti bili su mnogo rašireniji unutar zemlje. Poznata je takva jedinica kao što je grivna - srebrni ingot težak jednu funtu ili približno 400 g. Grivna je bila prepolovljena i svaka polovica grivne nazvana je "rublja", ili "rublja grivna". Ingoti su bili utisnuti kneževom oznakom težine. Nadalje, rublja je bila podijeljena na dva dijela - dvije polovine, pa čak i na pola - dvije četvrtine. Za zaradu su se koristile uvozne sirovine.

Zaključak

Značaj Kijevske Rusije u povijesti je ogroman. Pod njom se razvila staroruska narodnost, koja je ujedinila istočnoslavenska plemena u novu, višu, etničku formaciju. Kijevska Rus je kolijevka triju bratskih istočnoslavenskih naroda – ruskog, ukrajinskog, bjeloruskog.

Stvaranje staroruske države - jedinstvene države istočnih Slavena - imalo je veliki značaj za njihov daljnji državno-pravni razvoj.

U svojoj je klasnoj biti staroruska država bila feudalna, po obliku je bila relativno jedinstvena država, na čelu s kijevskim velikim knezom. Najstariji sustav upravljanja bio je decimalni sustav. Jačanje feudalizma u Rusiji dovelo je do pojave novog sustava vlasti - palače i baštine.

Državni aparat formiran u Kijevskoj Rusiji, njegova središnja i lokalna tijela te vojne snage bili su učinkovito sredstvo za jačanje vlasti feudalaca i suzbijanje otpora izrabljivanih radnih masa.

Paralelno s formiranjem i razvojem staroruske države pravo se oblikovalo i razvijalo. Najvažniji zakonodavni spomenik je Ruska Pravda. U pravu Kijevske Rusije odrazili su se društveni odnosi, konsolidirali su se poreci nastajućeg drevnog ruskog feudalnog društva. Bila je to privilegija. Njegove norme osiguravale su povlašteni položaj predstavnika feudalne klase.

Kijevska Rus je bila velika sila srednjeg vijeka. Visoki autoritet Kijevske Rusije osiguran je brojnim međunarodnim ugovorima, bliskim odnosima između kijevskih kneževa i mnogih stranih kraljevskih kuća.

Književnost

država Kijevska Rus

1. Isaev I.A. Povijest države i prava Rusije. Moskva, 1996.

2. Kara-Murza S.G., Kuritsin V.M., Chibiryaev S.A. Povijest države i prava Rusije. Moskva, 1998.

3. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. ruska povijest. Moskva, 1997.

4. Pavlenko N.I. Povijest Rusije od antičkih vremena do 1861. Moskva, 1996.

5. Timoshina T.M. Ekonomska povijest Rusije. Moskva, 1998.

6. Titov Yu.P. Povijest države i prava Rusije. Moskva, 1999.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Društveni sustav i društvena struktura staroruske države. Povijest razvoja Kijevske Rusije, značajke njezine političke organizacije, tijela upravljanja. Obilježja strukture i razvoja gradova drevne Rusije, značaj drevnog ruskog prava.

kontrolni rad, dodano 09.11.2010


Nastanak staroruske države. Društveni sustav Novgorodske i Pskovske feudalne republike. Državno i društveno uređenje Zlatne Horde. Građansko pravo prema Zakoniku. Značajke formiranja ruske centralizirane države.

varalica, dodano 18.02.2012


Oblik drevne ruske države. Društvene skupine stanovništva u Kijevskoj Rusiji. Nove vrste imovine. "Ruska istina" o zločinima i kaznama. Problemi formiranja državnosti kod istočnih Slavena. Formiranje drevnog ruskog prava.

prezentacija, dodano 17.02.2013


Formiranje staroruske države. Društveni sustav. Politički sustav. Pojava i razvoj staroruskog prava. Redovita promjena vrsta i oblika države, kao i pravnih sustava na teritoriju Rusije.

test, dodan 25.01.2007


Opće karakteristike Kijevske Rusije i ocjena njezina mjesta na svjetskoj pozornici, vanjska i unutarnja politika. Povijest nastanka i glavne faze razvoja državnosti, gospodarski razvoj. Politička rascjepkanost Kijevske Rusije i njezine posljedice.

kontrolni rad, dodano 08.06.2015


Glavno područje stanovanja Rusa. Nastanak preddržavnih tvorevina (kneževina) na temelju plemenske ili krvne bliskosti. Glavni preduvjeti za formiranje državnosti kod istočnih Slavena. Teorije o podrijetlu staroruske države.

test, dodan 20.08.2017


Osnove ustavnog poretka. Ustavna i pravna obilježja Rusije kao suverene države. Kategorija "konstitucionalizam" u komparatistici. Gospodarski razvoj Rusije. Demokratska obnova ruske državnosti.

seminarski rad, dodan 17.04.2011


Nastanak babilonske države u Mezopotamiji (između rijeka Tigris i Eufrat). Društveni i politički sustav starog Sumera. Prava i obveze ratnika prema Hamurabijevim zakonima. Društveni i politički sustav babilonske države.

sažetak, dodan 26.05.2010


Odnosi s javnošću povezani s razmatranjem nastanka države kod istočnih Slavena. Preduvjeti za nastanak i glavne faze u formiranju staroruske države. Značajke obrazovanja i glavne značajke države istočnih Slavena.

seminarski rad, dodan 18.12.2008


Karakterizacija obilježja nastanka, faza razvoja i funkcioniranja države srednjovjekovne Njemačke u različitim fazama njezine povijesti. Društveno i državno uređenje Njemačke u razdoblju ranofeudalne monarhije i feudalne rascjepkanosti.

Pitanje za stavak 1. Shematski nacrtajte i opišite sustav državne uprave u Rusiji u 11. stoljeću. Navedite glavne funkcije kneževske vlasti.

Formalno, šef države bio je veliki knez. U mjestima su poglavari bili posebni knezovi ili namjesnici velikog kneza. Ali zapravo je veliku ulogu igrao i stariji odred (bojari), s kojim su se prinčevi "savjetovali" o svim važnim stvarima. Osim toga, veče je imalo važnu ulogu u politici. Rijetko se miješala, samo kad je strpljenje građana prestalo, ali je takva intervencija obično završavala protjerivanjem kneza i pozivanjem novoga.

Pitanje za stavak 2. Navedite glavne društvene skupine drevnog ruskog društva 11. - ranog 12. stoljeća koje se spominju u Russkoj Pravdi. Koje se kategorije stanovništva Rusije i zašto mogu pripisati dominantnima? besplatno? ovisan?

Vladajući sloj uključuje prinčeve i bojare - posjedovali su ogromne posjede, pa čak i druge ljude. Samo što su se slobodni zajednicaši tako zvali – ljudi. Možda su i smerdi bili slobodni, jer su sami plaćali kaznu i sudjelovali u miliciji. Međutim, mnogi istraživači ih smatraju poluovisnim. Kupnje su bile točno poluovisne (odradio je dug - kupa) i ryadovichi (koji su radili na temelju sporazuma - serija). Takvi ljudi nisu bili stalno ovisni, već neko vrijeme - dok nisu platili dug ili dok je ugovor trajao. Kmetovi su bili potpuno ovisni. Bili su praktički robovi.

Pitanje za stavak 3. Napravite usporednu tablicu "Društveni sustav Rusije u XI - ranom XII stoljeću." Samostalno odredite linije usporedbe, nazive stupaca. (Koristite radni list 2 na kraju vodiča.)

Pitanje za stavak 4. Čije su interese primarno štitili članci "Pravda Yaroslav", "Pravda Yaroslavichi"? Obrazložite svoj odgovor.

U Pravdi Yaroslav, prije svega, zaštićeni su slobodni ljudi. U Pravdi Yaroslavichi ima više članaka koji su korisni za plemstvo, iako postoje i mjere koje štite kupce i druge poluovisne ljude. Odnosno, naglasak se pomaknuo sa svih slobodnih na bojare i prinčeve. Ali postoji verzija da u početku "Ruska istina" pod Jaroslavom Mudrim nije bila sastavljena za cijeli narod, već samo za kneževski odred (to jest, također vladajuću klasu stanovništva): zato postoji toliko članaka o novčane kazne za razne ozljede i ozljede tijekom tučnjave - na gozbama odreda s obiljem alkohola takvih se trebalo dogoditi poprilično.

Pitanje za stavak 5. Pripremite projekt "Vrijednosne ideje i ideali čovjeka drevne Rusije u folkloru (epovi, bajke, poslovice)".

Prezentacija:

Naslov: Vrijednosne ideje i ideali čovjeka drevne Rusije u folkloru

Slika: Ruska koliba

Tekst: Prije svega, ideali ljudi bili su povezani s njihovim načinom života. Centar svijeta bila je kuća, koja se voljela, ali i razumjela da treba raditi. U stara vremena su govorili:

"Dobro je biti gost, ali bolje je biti kod kuće"

“Nema ništa bolje od vlastitog doma”

"Blago onome tko je u svojoj kući"

“Kuću voditi ne znači plesti batinu”

"Kuća bez gospodara je siroče."

Slika: štruca kruha

Tekst: Jeli su uglavnom kruh. Štoviše, često se javljala glad, jer kruh i ostala hrana nisu kao danas bili nešto što se podrazumijeva, cijenilo se. Rekli su:

"Kruh je svemu glava"

"Bez kruha - smrt, bez soli - smijeh"

“Nema kruha, a nije bilo ni prijatelja”

“Koliko god razmišljali, ne možete smisliti bolji kruh i sol.”

Slika: rad sa srpom ili mlatilom

Tekst: U to vrijeme ljudi su dobro razumjeli da se do kuće i kruha dolazi samo radom. Stoga su poslovice bile prikladne:

"Što si se namučio, to si i pojeo"

"Tamo se ni kruh roditi neće, gdje nitko u polju ne radi"

"Gdje ima posla, ima i sreće"

“Bez učenja i rada hrana neće doći na stol.”

Slika: Ilustracija bajke "Repa"

Tekst: U isto vrijeme, svi su shvatili da svi moraju raditi zajedno, jer čovjek sam malo može učiniti. U porodu se cijenila sposobnost međusobnog pomaganja i zajedničkog rada ono što jedna osoba ne može. O tome je, na primjer, bajka "Repa".

Tekst: Ali naši su preci također bili sposobni razmišljati o apstraktnim stvarima, iako su ta razmišljanja također imala izlaz za svjetovnu mudrost. Na primjer, ponekad su razmišljali o tome da treba cijeniti sreću koja nije dostupna. O tome govori bajka „Jao-nesreća“.

Kijevska Rus je bila država ranog feudalnog tipa, budući da proces formiranja klasa još nije bio dovršen, feudalni zemljoposjed je tek nastajao, većina smerda još uvijek je bila slobodna. U isto vrijeme već se formiralo bojarsko vlasništvo nad zemljom, prinčevi i bojari su zaplijenili komunalna zemljišta, predstavili ih i podijelili zajedno sa samim članovima zajednice, koji su morali plaćati dažbine feudalnom gospodaru.

Oblik vladavine u Kijevskoj Rusiji je tipična ranofeudalna monarhija. Na čelu je bio monarh - veliki kijevski knez, koji se oslanjao na četu i vijeće starješina. Bio je najstariji (suzeren) u odnosu na domaće knezove.

Na terenu (u drugim gradovima) vlast velikog kijevskog kneza vršili su njegovi namjesnici i volosteli (na selu).

Znakovi ranofeudalne monarhije:

- prijenos pravno nefiksirane vlasti u nasljednom redu;

- nedostatak pravne odgovornosti vladara;

- nedostatak institucija vlasti;

- nereguliranost djelovanja vijeća pod knezom;

- Veče nije bilo stalno predstavničko tijelo;

- Ograničenje vlasti stalnim gradskim zborom.

Politička struktura Kijevske kneževine bila je nestabilna. Sastavljena od mnogih plemenskih i gradskih četvrti, ova se kneževina ni u 11. stoljeću nije mogla formirati u jedinstvenu državu. raspao se. Stoga bi bilo najtočnije definirati Kijevsku Rusiju kao skup mnogih kneževina koje objedinjuje jedna dinastija, jedinstvo vjere, plemena, jezika i nacionalnog identiteta, koje se ne mogu pripisati ni unitarnim ni federalnim državnim strukturama. Postupno u XI-XII.st. odnosi između Kijeva i posebnih kneževina i kneževa s bojarima oblikovali su se u sustav koji se nazivao palača-patrimonij.

Imajući snažno središte, veliki kijevski knez je uz pomoć svoje pratnje držao oko sebe nekoliko desetaka posebnih kneževina. On je stajao na čelu cijele Rusije, dok su na čelu pojedinih kneževina bili njihovi kneževi. Odnosi između kijevskog kneza i svih ostalih kneževa izgrađeni su na principu "suzeren - vazali" i fiksirani su feudalnim ugovorima.

Postupno do XI-XII stoljeća. znatno je porasla moć lokalnih feudalaca, a formirano je i novo tijelo vlasti - feudalni sabor koji razmatra pitanja rata i mira, podjele zemalja i vazalstva.

Društvena podjela u Kijevskoj Rusiji postala je kompliciranija - na vrhu društva je kneževski odred, s kojim se stapa bivša viša zemaljska klasa. Družinu čine najstariji (bojari) i najmlađi (mladići, gridovi), u koje spadaju i kneževi robovi. Iz redova odreda imenuje se kneževska uprava i suci (posadnik, tiun, verniki).

Stalež ljudi dijeli se na građane (trgovci, zanatlije) i seljane, od kojih su se slobodni zvali smerdi, a zavisni zvali su se kupci.

Crkveno društvo imalo je svoju hijerarhiju (svećenstvo, redovništvo, svećenstvo).

U Rusiji nije bilo političkog režima zbog nerazvijenosti društva.

Pravosudna tijela kao posebne institucije nisu postojala. Oružane snage sastojale su se od odreda velikog kneza, feudalne milicije (vojni odredi itd.).

Prije dolaska Varjaga glavna politička jedinica istočnih Slavena bilo je pleme. Oskudni podaci o njihovoj plemenskoj organizaciji ukazuju na široku

moć, čiju su upotrebu nalagali običaji i tradicija. Važna pitanja rješavala su se sporazumno između starješina, koji su se okupljali na plemenskim vijećima i bili dominantne osobe u političkom životu, počevši od najniže razine - zajednice (mir, prijatelj) do najviše razine - zajednice plemena, npr. kao što je, recimo, postojalo među proplancima, sjevernjacima i drevljanima. Središta političke moći bila su brojna plemenska naselja okružena palisadama, koja su nastala na brdima iskrčenim šumama, oko kojih su se naseljavali pripadnici plemena.

Ovom plemenskom sustavu istočnih Slavena Varjazi su nametnuli svoje trgovačke i vojno orijentirane oblike organizacije, uspostavivši među lokalnim plemenima takav red i jedinstvo koji su im omogućili da učinkovito upravljaju svojim gospodarstvom. Najveći "vladari" njihovih trgovačkih poduzeća bili su članovi dinastije Rurik, a upravo su oni imali više prihoda i moći. Međutim, budući da su prinčevi u velikoj mjeri ovisili o svojim ženama, morali su značajnu količinu svoje hrane dijeliti s ratnicima. Karakteristično je da je jedna od glavnih briga prvih kijevskih vladara bila želja da zadovolje vlastite ratnike kako ne bi prešli na stranu suparnika. Širenjem utjecaja Varjaga, politička moć bila je koncentrirana u gradovima, nastalim na glavnim trgovačkim putovima. Najvažniji od tih gradova bio je Kijev.

Kijevski prinčevi uspjeli su monopolizirati vlast u različitim stupnjevima. Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog sredinom XI. najambiciozniji, talentirani i najokrutniji članovi dinastije više su puta uspjeli zauzeti kijevski stol i potvrditi svoju nadmoć nad svojom braćom i ostalim konkurentima. U tom razdoblju snažne moći obuzdane su centrifugalne težnje i osigurano jedinstvo posjeda. Nakon reforme Jaroslava Mudrog u sustavu nasljeđivanja vlasti, prema kojoj je svaki član brzorastuće dinastije Rurikovih dobio praktični ili teoretski dio posjeda, započela je decentralizacija vlasti. Kao rezultat toga, kijevski veliki knez na kraju je postao samo titulirani poglavar dinastički povezanog konglomerata kneževina, koje su neprestano bile u međusobnom neprijateljstvu.

Nakon što smo ocrtali politički razvoj Kijevske Rusije, okrenimo se mehanizmima kroz koje se vršila vlast. Najvažniji od njih bili su kneževska vlast, vijeće bojara (Duma) i skupština građana (Veche). Svaka od ovih institucija bila je manifestacija usklađenosti monarhijskih, aristokratskih i demokratskih tendencija u političkoj strukturi Kijeva. Moć i ugled koji je knez uživao, zauzvrat su ga obvezivali da svojim podanicima osigura pravdu, red i zaštitu. U obavljanju svojih vojnih funkcija princ je ovisio o svojoj ženi. U slučaju potrebe za većim snagama, okupljala se milicija gradjana ili, rjeđe, provodila se opća mobilizacija. Broj ove vojske bio je relativno mali - negdje oko 2-3 tisuće ljudi, ili čak manje. Slično društvima koja još nisu imala državnu organizaciju, i kneževinom kao cjelinom upravljali su osobni kneževi službenici, kao što su, napose, batler, upravitelj imanja i drugi, budući da nije bilo jasno razlika između javnih i privatnih upravnih funkcija. U zabačenim gradovima i zemljama knezovi su imenovali posadnike, koji su se u pravilu birali iz reda članova vlastite obitelji. Na perifernim zemljama kneževu volju provodila je tisućnica domaće milicije sa svojim podređenima. Pravdu je provodio sam knez ili suci koje je on imenovao prema Ruskoj pravdi Jaroslava Mudrog. Jasno je da je kneževska vlast bila od iznimne važnosti u upravljanju Kijevskom Rusijom, ali istovremeno kombinacija vojnih, sudskih i upravnih funkcija u njoj svjedoči koliko je taj sustav bio relativno nerazvijen i primitivan.

U financiranju svojih aktivnosti, knezovi su prije ovisili o porezu. Nakon toga se razvio složeni sustav oporezivanja, uključujući svaku farmu (koja se nazivala "dim" ili "plug"). Ostali izvori kneževskih prihoda uključivali su trgovačke pristojbe, sudske pristojbe i globe. Potonje je predstavljalo važan izvor prihoda, budući da su kijevski zakoni o kažnjavanju za zločine davali prednost novčanim isplatama prije smrtne kazne.

Za savjet i podršku princ se morao obratiti bojarskoj dumi - tijelu koje je nastalo od starijih članova njegove žene, od kojih su mnogi bili potomci varjaških vođa ili slavenskih plemenskih vođa. Kasnije su i crkveni hijerarsi dobili mjesto u Dumi. Funkcije Dume nikada nisu bile jasno definirane, a princ nije bio dužan konzultirati se s njom. Međutim, ignorirajući to, riskirao je izgubiti podršku ovog utjecajnog tijela, koje je predstavljalo cijelo bojarsko plemstvo. Stoga su prinčevi, u pravilu, uzimali u obzir stav bojarske dume. Demokratsku stranu političke strukture Kijeva predstavljalo je veče, odnosno skupština građana, koja je nastala čak i prije pojave kneževa i, očito, proizašla iz plemenskih vijeća istočnih Slavena. Veče su sazivali knez ili građani kada je trebalo posavjetovati se ili izraziti svoje mišljenje. Među pitanjima o kojima se raspravljalo pred našim očima bili su vojni pohodi, sklapanje sporazuma, nasljeđivanje prijestolja, raspodjela položaja u državi, organizacija vojske. Veće je moglo kritizirati ili odobravati kneževsku politiku, ali nije imalo pravo određivati ​​vlastitu politiku niti donositi zakone. Međutim, kada je novi princ sjeo na prijestolje, veče je s njim moglo sklopiti formalni ugovor (“red”) prema kojemu se knez obvezuje da neće prijeći tradicionalno utvrđene granice vlasti veče, a ono zauzvrat , priznala njegovu vlast nad sobom. Iako su glave obitelji imale pravo sudjelovati u očima, skupovima vechea zapravo je dominiralo gradsko trgovačko plemstvo, što ih je pretvorilo u arenu međufrakcijskih sporova.

Južno-Sahalinsk. 2004. godine.
Slanje SMS-a: Sergej Pilipenko, prosinac 2017.

Ovu temu smatram dosta relevantnom, jer o čemu god da se raspravlja u naše vrijeme (i to je dobro) – je li demokracija to što imamo, i odgovara li ona našim tradicijama, i odgovaramo li uopće demokraciji, i je li demokratska tradicija karakterističan ruski. Oni također govore o poželjnosti ponovnog stvaranja monarhije. Štoviše, često se zaboravlja da postoji mnogo monarhija i da svaka monarhija, kao ni svaka demokracija, ne odgovara ruskim nacionalnim tradicijama. Vjerujte mi, gospodo, kao što je Aristotel prije dvadeset i četiri stoljeća primijetio u svojoj raspravi Politika, koja je mnogo puta izdana, svi ispravni oblici vlasti su dobri: i monarhija, i aristokracija, i demokracija. Njihove su distorzije jednako nedvosmisleno loše. Za monarhiju, ovo je tiranija. Za aristokraciju, to je oligarhija (mi koristimo ovaj izraz nepismeno, zapravo, to je moć nekolicine ili, ako hoćete, moć bande; na grčkom "oligos" znači nekolicina). I na kraju, ohlokracija (od "ohlos" - gomila) je iskrivljenje demokracije.

Ima još jedna, vrlo važna napomena. Razvijajući Aristotelovu misao, sredinom II st. pr. Najveći antički povjesničar Polibije došao je do zaključka da je najbolja državna uprava, odnosno politički sustav ili ustroj države, ona u kojoj su sve tri ispravne vrste vlasti spojene u jednu shemu kao njezini elementi: monarhija i aristokracije i demokracije.

Godine 1993. nazvao sam ovu tri elementa polibijsku shemu. I danas ću vam pokušati ukratko pokazati da su se Rusi u najboljim razdobljima svoje povijesti vladali po polibijskoj shemi, au pristojnim razdobljima, za razliku od najboljih (bilo je i nepristojnih razdoblja), Rusi su tražili obnoviti polibijsku shemu. O tome postoji moj članak iz 1993., kasnije malo izmijenjen, koji se zove “Polibijska shema moći”. Nisam ga u zadnje vrijeme ponovno objavljivao, ali je apsolutno dostupan na internetu.

Pa da vidimo. Polazeći od poganske, teško prepoznatljive prošlosti u Rusiji, svaka je kneževina bila država. Čvrsto sam uvjeren da je ono što ste imali u školskom udžbeniku, ujedinjena Kijevska Rus, izmišljotina povjesničara 18. stoljeća. Takva država nikada nije postojala. Postojala je konfederacija kneževina. Nedvojbeno je da je kijevski veliki knez bio prvi knez, ali je kao takav poštovan samo zbog iznimke da je Kijev bio prvi grad, da je Kijev majka ruskih gradova. Za cijelu Rus' nije bilo političkog sustava, ni prijestolnice, ni vlade, ni vladara, ali u kneževini jest. Tako je bilo kroz cijelo predmongolsko razdoblje.

Općenito, sada je u znanosti uobičajeno pojmove "drevna Rusija", "predmongolska Rusija" i "Kijevska Rus" smatrati sinonimima. To jest, od poganskih vremena, iz dubine stoljeća, moglo bi se reći, od 8. stoljeća nove ere do sredine 13. stoljeća nove ere - to je razdoblje drevne Rusije. Što vidimo tamo? Vidimo da svaka država ima princa. Princ je u gradu. Svaki grad, ako je moguće, traži kneza za sebe. Teško je, izazovno je. Nekoliko stotina godina Pskov je tražio vlastitog kneza kako bi prestao biti “predgrađe” Novgoroda, predgrađe ne u modernom smislu te riječi, već u smislu ovisnog grada, grada drugog reda. , grad bez punih prava. Prinčevi su se međusobno nasljeđivali u skladu s "ljestvičnim zakonom". Ujedinio je Rusiju. “Ljestve” znači ljestve, ali je za politički pojam usvojen slavenski sinonim. Odnosno, stolovi su se nasljeđivali po stažu ne s oca na sina, već s brata na brata, koji se selio od stola do stola kako su se oslobađali viši, prestižniji stolovi. To je, u određenoj mjeri, kao i činjenica da su u XI stoljeću gotovo posvuda bile zbačene lokalne plemenske kneževske dinastije, dinastija Rjurikova ojačala gotovo posvuda, nedvojbeno je bila ozbiljna veza za Rusiju.

Bilo je dosta razloga za jedinstvo Rusije. Nije bilo te države, ali je postojala takva država. Nikada nemojte brkati pojmove "zemlja" i "država". Mislim da ćete se odmah sjetiti da u engleskom jeziku ti pojmovi nisu povezani, to su riječi različitog porijekla. Država je povijesno-geografski pojam, razvija se stoljećima, ne može se uspostaviti. Upravo sada, pred našim očima, pokušavaju uspostaviti države. Ali ovo je, po mom mišljenju, uzaludna vježba. Na primjer, nepovijesna Latvija ili nepovijesna, umjetna Estonija nije država. Država se, naravno, može uspostaviti, konstituirati. A pojam "ustav" u svom izvornom značenju označava uspostavu nečega čega prije nije bilo. Dakle, postojala je država Rus. Vjersko jedinstvo je očito postojalo u pogansko doba, a onda je od kraja 10. stoljeća Rusija konačno postala pravoslavna i time ojačala svoje vjersko jedinstvo.

Pretpostavljajući moguće pitanje, napominjem da vjerujem, poput bezbožnih povjesničara bezbožnog smjera u sovjetsko vrijeme, da krštenje Rusije zapravo nije jednokratni čin, već dugotrajan čin, koji se proteže stoljećima. Pogreška sovjetske historiografije nije bila u tome. Slučaj su pokušali prikazati na način da je krštenje Vladimira i Kijevljana početak tog procesa, a zapravo njegov kraj, završetak. Od kraja 10. stoljeća to je već samo pravoslavna zemlja. Pravoslavna zemlja je dobila i pravoslavnu državnost.

Rus' i njezin pravni prostor bili su povezani djelovanjem Ruske istine Jaroslava i nekih bizantskih prijevodnih zakona koje smo usvojili. Povezivali su tranzitne trgovačke putove i jedinstveni monetarni sustav, jedinstveni cjenovni ekvivalent. Ali on nije vezao jednog vladara i jednu vlast, jednu prijestolnicu. Što nije bilo, nije bilo. Dakle, govorimo o sindikatu, konfederaciji.

Dakle, u svakoj kneževini postojao je knez. Knez je, prema Vasiliju Osipoviču Ključevskom (jednom od najvećih predrevolucionarnih povjesničara na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće), imao vlast ograničenu uslužnim karakterom u odnosu na grad. To ne znači da je princ angažiran i protjeran. On nije bio plaćenik, on je bio monarh, ali monarh u službi kneževine, posebno glavnog grada. Knez sa svojom pratnjom još u pogansko doba stupio je u službu grada. Pa čak i princ koji je silom zauzeo grad (sjetimo se poznate epizode s Olegom, koji je zauzeo Kijev), opravdao je svoje zarobljavanje revnim služenjem gradu.

Bilo bi korisno da sada znamo, mi smo puno manje slobodoljubivi i imamo manje samopoštovanja od naših dalekih predaka, Slaveno-Rusa iz drevne Rusije. A upitnost dolaska Borisa Jeljcina na vlast na vlast doista nas možda ne bi zanimala iz niza razloga, da je Boris Jeljcin branio ruske ili barem ruske interese. Zapravo je sve bilo obrnuto. U kijevsko doba takav bi knez bio izbačen za nekoliko mjeseci da nije ubijen. Ponekad su ubijali.

Bez sumnje, gradska demokracija bila je u ravnoteži s kneževskom vlašću, knezom i četom. Ali ako je protiv monarhijskog elementa nastao savez aristokracije i demokracije, odnosno savez bojarskog plemstva i večske demokracije, onda je on bio jači od monarhije. Godine 1135. u Novgorodu je došlo do takvog ujedinjenja, konsolidacije aristokratskih i demokratskih snaga. Princ je protjeran i odlučeno je da su "od sada Novgorodci slobodni biti kneževi", to jest, slobodno ih mogu zvati, slobodno ih ispraćati. To je trajalo do gubitka, do gubitka samostalnosti Novgoroda, dakle do kraja 15. stoljeća, do 1478. godine.

Pritom je kneževska vlast stvarna, ona je stvarna utoliko što je knez, dakako, prije svega vojskovođa svoje kneževine, ali s određenim rezervama i šef vlade, personifikacija vlasti. Imajte na umu da je "grad jači od kneza", izjavljuje Ključevski, a naš suvremenik Igor Jakovljevič Frojanov, sv. Međutim, postoji takva analistička naznaka u prvoj novgorodskoj kronici starije verzije s početka 12. stoljeća, gdje se bilježi da "nije bilo kneza u Novgorodu godinu i pol dana, i bila je velika tjeskoba među Novgorodcima.” Suvremenom čovjeku opet nije jasno. Kako to? Glavni "izrabljivač" je otišao, moramo skupiti "reli" i napiti se. Ali Novgorodci su bili pametniji od nas, shvatili su da Novgorod strahovito gubi na ugledu. Ako nema kneza, tada Novgorod klizi u hijerarhiji, prijeti mu mogućnost da se pretvori u nečije predgrađe. Gradu je prijeko trebao knez.

Bojari. Moć bojara bila je u činjenici da ako knez nije imao svoju zemlju, onda je bojar imao, imao je feud. Knez je, općenito govoreći, imao zemlju cijele svoje kneževine. To je značilo da on od nje prima danak. Dani je isto što i kasniji porezi, a sada porezi. Ali knez nije imao i nije mogao imati feud od kojeg bi primao rentu, jer te danke nije primao kao knez Mstislav ili Gleb, nego kao knez, na primjer, Brjansk. A ako se brjanski knez uzdigao i postao černigovskim knezom, onda je od toga trenutka dobio černigovske danke, veće, bogatije, ali je odmah izgubio brjanske danke, koji su otišli njegovu nasljedniku, koji je postao brjanski knez. Bojar je bio tješnje povezan sa svojom zemljom, imao je posjede. To su prvi zemljoposjednici u našoj povijesti. I stalno vidimo reference da princ mora donijeti ovu ili onu temeljnu odluku s bojarima.

A što je s demokracijom? Već sam rekao da imamo prastaru demokratsku tradiciju. Naša demokratska tradicija ako ne i starija od monarhijske, a također, naravno, seže još u poganska vremena. Prije svega, govorimo o urbanoj demokraciji. Postojala je i seoska zajednica, postojala je seoska zajednica, seoski skup koji je odlučivao o poslovima, ali samo unutarnjim. Ruralna demokracija odnosila se na određenu volost, odnosno na određenu zajednicu. Nije imala ni najmanjeg utjecaja na državu, odnosno na poslove kneževine. Ali urbana demokracija osigurana.

Ruski grad bitno se razlikuje od zapadnoeuropskog grada. Ovdje u ovoj zbirci, u njenom naslovu, na naslovnici, stavljen je naziv velikog članka. Ovo je moj članak, zajedno s kolegom Maročkinom, koji se zove “Ruski grad i Ruski dom”. Ima ga i na internetu. Stoga, ako ste zainteresirani, čitanje neće biti poseban problem. Možda su ovaj moj članak profesionalci iz nekog razloga primijetili iznad svih ostalih. Ruski grad bio je bitno drugačiji od zapadnog. Bio je mekši. Zapadni grad, kolijevka zapadne demokracije, bio je vrlo čvrsto organiziran. Zašto? Jer, zapadni se grad branio od vlastitog gospodara, ne od neprijatelja, nego od gospodara, koji je mogao biti grof, vojvoda, biskup... Upravo su se od sudara s gospodarom prvom prilikom dizale kamene zidine. . Stoga je unutar grada postojala kruta organizacija, postojali su trgovački cehovi i obrtničke radionice. Imali smo i trgovačka bratstva slična zapadnim trgovačkim cehovima u predmongolskom razdoblju, ali nije bilo radionica. Bilo je manje krute organizacije.

Ipak, knez nije bio vlastelin, točnije bio je vlastelin, ali je ujedno bio i gradski magistrat, dužnosnik odgovoran gradu. Jer nije bilo dućana, ali je postojala teritorijalna organizacija. Najniža razina je ulica, koja je okupljala uličnu skupštinu i birala uličnog glavara. U velikom gradu, sljedeća razina je kraj ("okrug", kako bismo mi sada rekli). U Novgorodu je bilo pet krajeva, u Pskovu - šest. Sada povjesničari vjeruju da je svaki veliki grad imao končansku strukturu. Kraj je imao svoju katedralnu crkvu, končansko veče, i birao končanskog starješinu. A postojala je i najviša razina urbane demokracije - gradsko vijeće, ono se sastajalo samo o vrlo ozbiljnim problemima.

Evo primjera koji će vas uvjeriti da je ta demokracija bila apsolutno stvarna. Knez, koji se u to vrijeme još uvijek doživljavao prije svega kao ratnik i zapovjednik, bio je slobodan boriti se po vlastitom nahođenju. Pa oni koji su trebali, biskup, opati, svećenici mogli su ga poticati da se ne bori, da bude miroljubiv, pogotovo da ne ulazi u građanske sukobe s drugim knezom. Ili su uspjeli ili nisu uspjeli. To je bilo njegovo kraljevsko pravo. Ali princ je mogao, po vlastitom nahođenju, započeti rat samo sa odredom, u ekstremnim slučajevima, s "željnim ljudima", mogao je regrutirati dobrovoljce. Knez nije mogao milicionirati grad. Grad se naoružao samo vlastitom večkom presudom. Odnosno, drugim riječima, vidimo da su naši daleki preci u staroj Rusiji sudjelovali u rješavanju pitanja mira i rata otprilike na isti način kao i stari Grci u polisu Helade, što su vas u školi ispravno učili. Mislim da sada najgorljiviji demokrati ne traže, uostalom, da se rješenje pitanja mira i rata donese referendumom, pa, zbog tehničke nemogućnosti, doista. Odnosno, svaka demokracija 21. stoljeća je slabija, manje moćna, a time i manje demokratska od onih srednjovjekovnih demokracija o kojima danas govorimo. Razmotrite i ovo.

Zanimljivo, postojao je i posredni, kako volimo reći, "sustav provjere i ravnoteže". Apsolutno ništa novo nije izmišljeno u posljednje vrijeme! U drevnoj Rusiji postojala je i vrlo zanimljiva institucija. Ovo je pozicija tisućinke. "Tisuća" je šef gradske milicije i glavar grada, kao npr. "Lord Mayor" u Engleskoj. Thousandsky je uvijek bojar, naravno, ali ga je izabrala demokracija. Njega su birali građani, a donekle je bio i gradska protuteža knezu. Takva je bila situacija. Istina, ne vjerujem da je to bila provedba "načela diobe vlasti". Općenito, smatram da “načelo diobe vlasti” ne samo da se nigdje ne provodi (imitira se), nego nije ni provedivo. O tome uopće ne govorimo, ja sada govorim o Zapadu, gdje su demokratske institucije razvijenije. Svejedno, to je fikcija - "načelo neovisnosti vlasti".

A princip koji vam sada crtam nije princip razdvajanja, već princip nadopune moći! Vrlo je karakteristično za Polibijevu shemu.

Pa pogledaj. Elementi polibijske sheme: knez (monarhija), bojari (aristokracija), veče (demokracija), štoviše, potpuna demokracija. Tko je zapravo činio urbanu demokraciju? Od gradskih domaćina, glava obitelji, koji su govorili u ime svojih obitelji. Apsolutno je nezamislivo zamisliti da bi se gradski klošar pojavio na večeri, pa još otvorio usta, kao što je to običaj u zadnjih desetljeće i pol. Domaćin koji mu je bio najbliži odmah bi zatvorio usta na radosni smijeh okoline. Naravno, demokracija su glave obitelji, kao u Rimu, kao iu Grčkoj, kao u svim pravim demokracijama. Usput napominjem da neograničena demokracija, u kojoj sudjeluju svi stanovnici, u biti nije demokracija, nego ohlokracija, moć rulje. To piše u mom djelu "Demos i njegova Kratija". Ilegalni imigranti teže postati legalni, čak teže stjecanju političkih prava. Sahalin nije najbolnije mjesto u ovom problemu. Ali pogledajte što se događa u Sibiru s najezdom najopasnijih ilegalnih imigranata – Kineza. Prave demokracije se od takvih pojava, prodora i prijetnji štite samim svojim ustrojem, jer su "građanin" i "stanovnik" bitno različiti pojmovi. Učili su vas da je demokracija vladavina naroda. Što je "demos"? Stanovnik nema nikakve veze s demoima. Demosi su samo građani. Demokracija je vladavina punopravnih građana. U članku "Demos i njegova kracija" napominjem da ako se cijelo stanovništvo proglasi građanima, onda u ovoj zemlji nema niti jednog građanina. I u drevnoj Rusiji bilo je građana.

Dakle, ovo je prvo razdoblje koje odgovara Polibijevoj shemi. U XIII stoljeću dolazi do promjene etničke pripadnosti. To je prema Gumiljovu; strogo govoreći, nemamo vremena za to. Završava povijest ujedinjenog naroda Slavena i počinje povijest Rusa. Gumiljov prilično uvjerljivo pokazuje da je normalna starost etnosa koji je živio cijelu svoju povijest 12-13 stoljeća, nakon čega se etnos raspada. Dakle, vidite da smo na pola puta. Dakle, možete imati ogroman broj djece i biti mirni za svoje unuke, praunuke, Rusija će im ipak biti dovoljna za cijeli život, osim ako, naravno, Rusiju ne shvatimo ozbiljno.

Dakle, promjena etničke pripadnosti općenito je uvijek veliki preokret, iako smo naslijedili kulturu drevne Rusije. Etnička grupa se mijenja, ali kultura ostaje ista. I političke tradicije su dio kulture, one su iste. Ali zbog činjenice da se etnos koji se raspada raspada jer potpuno gubi unutarnacionalnu solidarnost, kako to uvijek biva, odmah su, prirodno, svi koji nisu lijeni počeli da kidaju Rusiju na komade. Štoviše, od onih koji su ga poderali, Horde su bile najmanje opasne. Horde nisu nastojale okupirati naše zemlje, tražile su primanje danka. Oni nisu htjeli živjeti u našim krajevima. Stanovnici stepe, čak iu šumskoj stepi južne Rusije, bili su neugodni i uopće nisu živjeli u šumama, tamo su bili izgubljeni. Nije to bio najjači protivnik. To dokazuje, na primjer, činjenica da je gotovo sve što je preživjelo od kulture drevne Rusije sačuvano u velikoruskim krajevima, u krajevima istočne Rusije i u zapadnim krajevima, koji se sada nazivaju na novi način. Ukrajina i Bjelorusija, koje, pokazalo se, imaju i jedno i drugo. Da nije bilo samostalne povijesti, ništa nije sačuvano, jer Horda nije uništila rusku pravoslavnu kulturu, dok su je Poljaci, Mađari i Nijemci uništili s ukusom.

Dakle, počinje prijelazno razdoblje, razdoblje propasti XIII. Čak su i pogansku Rusiju Skandinavci zvali "Gardariki" - zemlja gradova. U ovom sam članku izračunao da je od 20% do 25% stanovništva predmongolske Rusije živjelo u gradovima. Istina, dio, koji je živio u gradovima, bavio se poljoprivredom. U gradovima nisu živjeli samo obrtnici i trgovci. To je otprilike isti postotak kao i na kraju (pretkršćanskog) Rimskog Carstva, do četvrtine stanovništva bili su gradski stanovnici. Sve ovo odlazi. Rusija dugo postaje agrarna. Pa naravno, osim toga, gubi se urbana demokracija, dok je demokracija bila urbana. Oslabljeni grad, gubeći svoju izvornu kulturnu ulogu, svoju gospodarsku ulogu, ne može ne izgubiti i političku. Dakle, još uvijek imamo kneževsku monarhiju u određenoj ravnoteži s bojarskom aristokracijom. Ali ono što je vrlo zanimljivo je da je, unatoč tome, ljudska demokracija sačuvana, a i seoska skupština i skupština općine opstaju. U gradovima nema više veča. Novgorodsko veče će preživjeti do kraja Novgoroda, a Pskovsko veče će preživjeti, ali općenito veče svuda nestaje. Međutim, sama organizacija varošana očuvana je kroz cijelo razdoblje, to su stotine i naselja. Evo još jednog važnog opažanja. Demokracija se gradi samo odozdo, samo s lokalnog, kako bismo sada rekli, s općinskog nivoa. Jedini način!

Obvezujem se ustvrditi, bez da vam se namećem, da ako u nekoj apstraktnoj državi kojom vlada neograničeni monarh bez ikakvog parlamenta, na općinskoj razini ne upravljaju službenici, već samo vijeća i izabrani poglavari, onda smo prisiljeni priznati da u u ovoj državi postoji demokracija, kao što smo, na primjer, imali demokraciju od velikih reformi Aleksandra II, dakle od 1860-ih. Zapravo, reforma zemstva provedena je 1862-64. I ako u nekoj državi postoji parlament, jednodomni ili dvodomni, pa čak i peterodomni parlament, ako se netko tako nešto dosjeti, ali dolje kontroliraju službenici - šefovi DEP-a, policijskih uprava. pa čak i okružnih načelnika, onda smo prisiljeni priznati da u ovoj državi nema demokracije, kao što je nema ni sada u našoj, jer imamo upravo takav sustav. Da, čini se da je sve u redu s parlamentarizmom, ali na dnu vidimo samo dužnosnike. Demokracija se može graditi samo odozdo, od općine do parlamenta, ako ga ima.

U ovom razdoblju, dakle, još uvijek nismo imali Polibijevu shemu, nismo imali demokraciju na razini države, principata, ali je dolje sačuvana demokratska samouprava.

Do kraja 15. stoljeća prvi put dolazimo do stvaranja ujedinjene Rusije. U vrijeme Kijeva nije bilo ujedinjene Rusije, ali možda se pod najvećim vladarom naše povijesti, našim prvim suverenom, uzgred, našim prvim carom Ivanom Trećim Vasiljevičem, pojavljuje takva država. Ovdje je iznimno zanimljivo da to ukazuje na promjenu nacionalnog karaktera ili, znanstveno rečeno, na etnički stereotip. Slaveni nisu bili državnici, bili su vrlo slobodoljubivi i odgovarala im je konfederacija. A rođenje Rusa odvija se u strašnim uvjetima invazija sa svih strana. I zato Rusi od samog početka postaju državnici. A u XIV-XV veku nema borbe svih protiv svih, i uopšte nema borbe nekoga za svoju nezavisnost. Tver se nikada nije borio za svoju neovisnost od Moskve. Svi su se složili da je potrebna jedinstvena Rusija i da će biti jedinstvene Rusije. Između triju dinastija vodila se borba samo za to tko će zapravo moći osnovati ujedinjenu Rusiju - Suzdalj, Tver ili Moskva. Moskva je uspjela. Ali instalacija je bila uobičajena - da, trebamo jednu, moćnu Rusiju. Pojavila se. Nitko neće imenovati točan datum. Obično se vjeruje da se to dogodilo tijekom stjecanja vanjske neovisnosti, uništenja Horde 1480. Ovo je prikladan datum. U svakom slučaju, to je negdje krajem 15. stoljeća.

A čim se pojavila ujedinjena Rusija, pokazalo se da je socijalna baza vladajućeg sloja postala uska. Za zasebnu kneževinu bili su dovoljni knez i bojarska duma. Jasno je zašto. Čak je i do princa mogla doći jednostavna osoba, a kao posljednje sredstvo, dan se vozio do bojara. Seljak je stigao na bojarski dvor, skinuo šešir, naklonio se i ispričao bojarinu svoje probleme. I bojar je slušao, ljudi su tada bili tradicionalni, poštovali jedni druge. Ali sada, s vladom u Moskvi, Bojarska duma zasjeda u Moskvi, a vi do nje nećete doći. I zato se javlja problem širenja socijalne baze vladajućeg sloja. Kako bi se to moglo riješiti? Na Zapadu se to često rješavalo birokratski. Francuska je tim putem krenula već u 14. stoljeću. Za razliku od Rusa, Francuzi vole birokraciju. Oni su pjesnici birokracije. Zapravo, sama riječ "birokracija" je francuska. Dakle, nismo išli tim putem. Već 1493. godine Ivan Treći, prihvaćajući Sudebnik, prvo sverusko zakonodavno tijelo od vremena Ruske Pravde Jaroslava, konzultirao se “iz raznih redova s ​​ljudima”, zapravo sa Zemskim soborom, samo što u analima ima još nije nazvan “Zemski sobor”. Naime, već u 15. stoljeću, pod Ivanom Trećim, postojalo je stidljivo iskustvo parlamentarizma, čak i uz sav autoritet Ivana Trećeg, koji je još za života dobio nadimak Grozni, koji mu je kasnije preoteo njegov ludi unuk, tiranin i kanibal. Po pravu, ovaj nadimak nije pripadao Ivanu Četvrtom, već njegovom pradjedu.

Ne mogu ne reći da me cijeli život bilo sram što smo valjda jedina država u kojoj nema niti jednog spomenika svom utemeljitelju. U Americi Washington strši iz svakog smetlišta, a ujedno i Kolumbo. U Turskoj se spotaknete o Kemala Ataturka. Nemamo niti jedan spomenik Ivanu Trećem. I ne poznaješ ga dobro nakon škole. Složite se da Ivana Četvrtog poznajete puno bolje. Ovako je strukturirana nastava u našoj školi. U cijeloj povijesti predrevolucionarne Rusije postojala su samo dva tiranina. U povijesti Italije imenovao bih vas na desetke tirana. Ali u školi uče upravo tiranine - Ivana i Petra! A spominju se mnogi dostojni, pa i veliki vladari, tako da se zaboravi na njih, usput, na istog Aleksandra Oslobodioca.

Dakle, problem je postavljen, ali nije riješen. Dopušteno je sredinom 16. stoljeća. Godine 1548. sastavljen je kratkotrajni Zemski sabor. Sljedeće godine, 1549., zemaljski sabor u punom obimu 1549-50 već je radio i provodio reformu zemstva.

Zemsky Sobor je parlament bez ikakvih rezervi. Inače, tako se to doživljavalo na Zapadu. Imajte na umu da je "Parlament" nacionalni naziv za engleska imanja. Svi normalni narodi su imali svoja imena. U Francuskoj su u srednjem vijeku, vjerojatno se sjećate, postojale "generalne države", u Španjolskoj - "Cortes", u Poljskoj - "Seim", u Švedskoj - "Riksdag", a kod nas - "Zemsky Sobor".

Dakle, Zemsky Sobor je imao uobičajeni sastav za parlament tog vremena. Gornji dom činili su aristokrati (bojari i više svećenstvo), ali je donji, izborni dom, tri puta veći, biran iz redova plemstva i građanstva, odnosno buržoazije. Ali tako je bilo u svim zemljama. Ali reforma Zemstva bila je još zanimljivija. Odlučeno je da se u svakoj volosti izabere glavar zemstva. Glavara su birali među domaćim plemićima na mandat, birali su „po plemićkoj listi“, kako bi se sada reklo, ali su birali sve slobodne domaćine, odnosno birali su plemiće i seljake! Uz zemaljskog glavara postojao je i labijalni glavar. „Guba“ je drugi naziv za župu. Morate prevoditi na engleski, jer vaša generacija bolje poznaje engleske i američke pojmove nego ruski. "Upravitelj usana" je šerif, izabrani šef policije. Izabrano zemstvo i ljubitelji usana također su pomagali starješinama. “Ljubilac”, jer ljubi križ, polaže zakletvu da će pošteno služiti kad bude izabran na dužnost. Tselovalnikov su birani među bogatim seljacima. Odnosno, pokazalo se da je naša demokracija šira od zapadnoeuropske (možda s jedinom iznimkom Švedske), jer na razini zemstva, na razini općina, u nju nisu bili uključeni samo sitni plemići i građani, nego i seljaci, na najmanje vrhunski seljaci. Ovo je dobar dodir našoj demokratskoj tradiciji. Taj sustav djeluje s prekidima na opričninu, na tiransku prevlast Ivana Četvrtog, i djeluje u 16. i 17. stoljeću.

Koje su funkcije Zemskog sabora? Zemski sabori birali su careve. Prvi izbori za kralja održavaju se 1584. Car Fjodor Ivanovič bio je zakoniti nasljednik. Ali nakon smrti tiranina, posjedi su se imperativno proglasili, lupali nogama, a legitimni nasljednik bio je prisiljen proći kroz proceduru izbora. Nakon Fedora bira se svaki sljedeći car, uključujući i legitimnog nasljednika. Dakle, izbor je izjava. Biraju se ne samo prvi Romanov, već i drugi Romanov, te naredni Romanovi. A posljednji izbori održavaju se 1682. godine, kada su Ivan Peti i Petar Prvi, braća Ivan i Petar Aleksejevič izabrani u kraljevstvo na pravima suupravljanja.

Zemski sabori su smjenjivali vladare, točnije, imali su pravo smjenjivati ​​suverene. To su jednom iskoristili, kada je 1610. godine Zemski sabor svrgnuo cara Vasilija Ivanoviča Šujskoga zbog potpune nesposobnosti i štetnosti.

Zemsky Sobors i samo su oni odobravali zakone.

Zemski sabori uvijek su rješavali pitanja mira i rata. Tako su, primjerice, početkom 30-ih godina 17. stoljeća donski kozaci osvojili, oduzeli Turcima tvrđavu Azov i ponudili je na dar moskovskom vladaru. Mihail Fedorovič obratio se Zemskom saboru. Zemski sabor je odbio cara, jer smutnja nije bila davno, Rusija je još bila slaba, a prihvaćanje Azova značilo je rat s Turcima. Bili smo nekako nespremni.

Dvadesetak godina kasnije, 1653., i car Aleksej Mihajlovič obratio se Zemskom soboru s pitanjem da li da primi Bogdana Hmjelnickog s dijelom maloruskih zemalja u rusko državljanstvo. Ovdje smo već govorili o kolegama iz plemena, tada su se svi smatrali ruskim ljudima, a Zemsky Sobor je odlučio prihvatiti. Godine 1654. (ovogodišnja obljetnica) došlo je do ratifikacije ovog ugovora, to je Pereyaslav Rada. Zapravo, sve je odlučeno godinu dana ranije.

Zemski sabori odobrili su velike porezne promjene, kao što su to učinili u cijelom svijetu. Jedina stvar koja je nedostajala Zemskim saborima da bi postali potpuno punopravni parlament bila je redovitost. Zemske sabore sastavljali su vladari, ponekad na vlastitu inicijativu, ponekad na inicijativu staleža. Međutim, već 1634. ugledni moskovski plemić Beklemišev (ovo ime bi trebalo biti poznato) predložio je da katedrala postane stalna, s jednogodišnjim zasjedanjem i mandatom samoglasnika. Na ruskom se "zamjenik" naziva samoglasnik, odnosno pravo glasa. Ali Beklemiševljev prijedlog nekako nije prihvaćen iz nepromišljenosti, kako kažu, jer se ionako svake druge godine sazivalo vijeće.

Tako smo, stvorivši jednu državu, obnovili Polibijevu shemu. A sada, na nacionalnoj razini, to izgleda ovako - car, bojarska duma, Zemski sabor.

Godine 1689. i 1696. dogodila su se dva prevrata, aktivno potpomognuta stranim plaćenicima, dva prevrata Petra Velikog, bili su to birokratski prevrati. A najgore nije čak ni to što je Petar u uvjetima druge tiranije prestao sazivati ​​zemaljske sabore. Nema tu ništa strašno, to je smetnja, ali znate, i zapadnoeuropske sile su prošle kroz svoje tiranije, ili, najblaže rečeno, kroz svoj apsolutizam. Prilično moderan trend apsolutizma, apsolutne monarhije u 17.-18. stoljeću nastao je u 16. stoljeću. Na primjer, stariji suvremenik Ivana Četvrtog bio je engleski kralj Henrik Osmi. Imaju puno toga zajedničkog. Dragovoljno su, s užitkom, prolijevali krv, uključujući i svoje podanike, obojica su bili krajnji ženskari, čak su u isto vrijeme svaki za svoju biografiju imali sedam žena. I imajte na umu da je tada u Engleskoj već bilo nekoliko stoljeća parlamentarne povijesti.

Zapravo, prvi Zemsky Sobor u našoj zemlji sazvan je 54 godine prije prvog Parlamenta u Engleskoj. Propustio sam ovaj trenutak. Pokušavajući postići neku vrstu ujedinjenja Rusije, veliki knez Vladimira Vsevolod Treće veliko gnijezdo saziva staleško predstavništvo 1211. godine. Poželjno je zapamtiti takav datum, inače nekako izgledamo kao divljaci. Imamo 1211., a Britanci 1265. godine. Ali Britanci su sjedili na otoku, a njihova tradicija nije bila prekinuta, dok je naša prekinuta u razaranjima XIII stoljeća, nije imao tko i gdje okupljati katedrale.

Dakle, u Engleskoj je postojalo nekoliko stoljeća parlamentarne tradicije, ozbiljne, neprekinute, a ipak je tiranija moguća, nažalost, posvuda. Parlament je poslušno glasao za sve Henryjeve ludosti, jednoglasno, kao Vrhovni sovjet SSSR-a. Ali Henry je otišao, a parlament je postupno ponovno zauzeo svoj položaj, postojala je određena ravnoteža između kraljevske vlasti i parlamenta.

Usput, ne mislite li da je naša tradicija, naša želja da ponovno stvorimo Polibijevu shemu, vrlo slična engleskoj? Doista, u Engleskoj u najboljim vremenima vidimo istu stvar - kralja, Dom lordova, Dom naroda. Ali ne sada, naravno. Sada je Engleska republika koja se pretvara da je monarhija. Sada kraljevska vlast više nije ustavna, jednostavno je dekorativna, a Dom lordova postao je dekorativan tijekom 20. stoljeća. Ali nije sada veličina Engleske, ne u 20. stoljeću, kada se Engleska, izgubivši sve svoje svjetske pozicije, pretvorila, oprostite, u otrcani trag Sjedinjenih Država. I u XIX stoljeću u Engleskoj je još uvijek postojala stvarna kraljevska vlast i postojala je prava kuća lordova, postojala je Polibijeva shema.

Dakle, vrlo smo srodni Britancima u mnogim značajkama nacionalnog karaktera. Kad nas uspoređuju sa zapadnim Europljanima, oni rade nemoguće stvari, uspoređuju nas s kontinentalnim Europljanima, s Nijemcima ili Francuzima od kojih smo užasno različiti, jednostavno rijetkost. A na krajnjem zapadu, s jedne strane, Britanci nalaze puno više sličnosti s ruskim stereotipima, s ruskim preferencijama, s ruskim karakterom, a s druge strane Španjolci. To je već slučaj, usput, kao povjesničar kulture, skrećem pozornost. Baci pogled ako želiš.

Tako je Petar napravio revoluciju. Pa što? Da nije bilo nekoliko dodatnih uvjeta, prošlo bi nekoliko desetljeća, prošlo bi stotinu godina i Zemski sabori bi vratili svoj položaj. Pa dobro, Engleska, jedan tiranin. Ali Švedska je i parlamentarna zemlja. Nije prošla razdoblje tiranije, već razdoblje apsolutizma. Pod Gustavom II. Adolfom početkom 17. stoljeća i pod Karlom XI. krajem 17. stoljeća, Riksdag se nije usudio prozboriti ni riječi! O svemu su odlučivali kralj i birokracija. Ali Karlo XII je jadno izgubio Sjeverni rat, a Riksdag se prestao obračunavati s kraljem, koji je, osim toga, predugo lutao po ruskim prostranstvima, a potom i po "Turcima". I Riksdag je povratio svoju poziciju. Kraljevska vlast je bila sačuvana, bila je stvarna. I ravnoteža je uspostavljena.

I mi bismo se oporavili. Ali Petar nije samo uništio parlamentarizam u Rusiji, učinio je još dvije strašne stvari, doista strašne. I te stvari nas i dan danas tište, uvriježile su se u književnosti.

Prvo, ubio je temeljnu demokraciju, Zemstvo. Zanimljivo je da je teritorijalno-administrativni ustroj (i ne samo njega) prepisao od Šveđana. Općenito, boreći se sa Šveđanima, posudio je mnogo od njih. Švedska je krajem 17. i početkom 18. stoljeća bila potpuno birokratska monarhija, jedna od najbirokratskijih u Europi. Gore je bila zemlja (zemlja), dolje herad, čak dolje distrikt, ali na samom dnu ostala je samoupravna crkvena župa - kirchspiel, s izabranim župnikom i izabranim fochtom - glavarom, lokalnim upraviteljem. Dakle, kad je sve to prenijeto na rusko tlo, u Senatu je, naravno na prijedlog Petra, posebno zapisano: „Kirchspilfoht se ne može birati ni od seljaka, jer nemamo pametnih ljudi u selu. .” Ovo je napisano o Rusiji sa svojom stoljetnom tradicijom zemstva! A sada, kada nije bilo ni temeljne demokracije, kako se obnoviti opća, parlamentarna demokracija?

Drugo, postoji još jedno sumorno Petrovo nasljeđe, i evo ga, djeluje, opterećuje nas do sada. To je Petrovo zapadnjaštvo. Petrov kulturni zaokret prema zapadnoj Europi doveo je do toga da se sve što je bilo prije Petra počelo odnositi na "neprosvijećenu" prošlost. Dakle, kada smo već u 18. stoljeću, au 19. stoljeću još više razmišljali o obnovi parlamentarizma, počeli smo kopirati zapadne modele, a to je loše. Kad su Francuzi obnovili svoj parlamentarizam, Španjolci su obnovili, nisu trčali k nama kopirati shemu Zemskog sabora, vratili su svoju tradiciju - francusku i španjolsku. I potrčali smo k njima.

Evo ti jedan moderan primjer. U ekvatorijalnoj Africi još uvijek postoji institucija plemenskih kraljeva, oni imaju stvarnu vlast na tom području, koje se u modernim afričkim republikama smatra njihovim kraljevstvom. Starješine se svake godine okupljaju i biraju kralja, obično istog, odnosno proširuju mu ovlasti. On nema mandate, može biti biran najmanje do svoje smrti. Ali svake godine njegove se ovlasti ne mogu obnoviti. I ta institucija, ujedno umjereno monarhistička i dakako demokratska, funkcionira odlično, kao i prije kolonijalnih vremena! Ali na državnoj razini demokratske institucije, prenesene u Afriku iz Europe, rađaju takvu korupciju o kakvoj se ni sanjalo nije. Sve institucije – monarhijske, aristokratske, demokratske – djeluju samo u nacionalnom obliku! U bilo kojem drugom odbijaju raditi.

Posebno je Petar, dakako, približio rusku autokraciju apsolutnim monarhijama Zapada. Petar je uništio demokratske institucije, a i aristokratske, uzgred, uništio je i bojarsku misao. Do čega je to dovelo? U 18. stoljeću Rusi su također bili energični ljudi koji su držali do sebe. Pokazalo se da više nije moguće trpjeti cara Petra Trećeg. A koja država, koje društvo, osim našeg modernog, može tolerirati ministra vanjskih poslova na svom tronu? Gruzijski, na primjer, može. Gruzijsko društvo može tolerirati predsjednika Saakashvilija, koji je, nakon što je već postao predsjednik, nastavio primati plaću od američkog State Departmenta. Ovo se više ne zove "agent utjecaja", to se jednostavno zove "agent". I ništa. Ali ruski narod u 18. stoljeću nije bio spreman za to. Ovo je, inače, Marx u "Tajnoj diplomaciji 18. stoljeća" Petra Trećeg nazvao "lojalnim pruskim ministrom na ruskom prijestolju". Bilo je jasno da ga se potrebno riješiti, ali nije postojala institucija Zemskog sabora koja bi to mogla učiniti legitimno. Morao sam se zagrcnuti.

U to se vrijeme kmetstvo u Rusiji zapravo pretvorilo u ropstvo. Inače, kmetstvo u 17. stoljeću (prije nije postojalo) i kmetstvo u 18. stoljeću dvije su potpuno različite pojave, iako se termin koristi isti. Kmetstvo, kmetstvo seljaka u 17. stoljeću značilo je samo to da on ne može ostaviti svoju zemlju, svoju kuću, svoje imanje, da mora ovu zemlju obrađivati. Ali bilo ga je i nemoguće izbaciti. Seljak je zauvijek bio vezan za zemljišnu parcelu. To je sve, jer posjedi se tada uopće nisu mogli prodati. Imanje je bilo oblik nadnice plemića. Mnogi su, međutim, posjedovali ne posjede, nego posjede. Imanje se moglo oporučno ostaviti, prodati, darovati samostanu, ali samo u cijelosti, a ne samo jedan seljački posjed. Imanje se moglo oduzeti vlastelinu. Što se promijenilo za seljaka u oba ova slučaja? Isti susjed Ivan s lijeve strane, isti susjed Semyon s desne strane. Isti otac Nikolaj u župnoj crkvi. Isti pokloni. Isti porez državi. Promijenila se samo tema primanja tih dažbina i ništa drugo. I zabranjeno je svakome prodavati krštene, samo je o tome postojao poseban članak u katedralnom zakoniku. Štoviše, mislili su, naravno, ne na seljake, već na kmetove, odnosno na dvorove. Nitko nije mogao ni sanjati da se seljaci mogu prodavati! I usporedite tu situaciju na kraju 17. stoljeća sa situacijom na kraju 18. stoljeća, kada je u “najprosvijećenije doba” Katarine Velike u novinama bilo moguće tiskati oglas: “Zdrava djevojka s prodaje se jaka kola i kuja hrta.” U 19. stoljeću Aleksandar Prvi je to zaustavio, ali mi smo prošli kroz ovo.

Samo u gradovima, gdje su bila naselja i stotine, tinjala je iscrpljena, prilično beskrvna ljudska demokracija, uostalom, još uvijek je postojala.

Godine 1861.-64. dogodile su se velike reforme Aleksandra II. Usput, usput želim reći da je prije dvadesetak godina, pod Nikolom Prvim, pod ocem Aleksandra Osloboditelja, lokalna, volostna samouprava već bila dana državnim seljacima, ne tako maloj skupini stanovništva. . Po posljednjoj reviziji, odnosno popisu stanovništva, popisano je 25 milijuna vlastelinskih seljaka i 18 milijuna državnih, odnosno državnih seljaka, koji nisu imali gospodara. Ovdje su ranije dobili seosku i volostnu samoupravu. A prema reformama Aleksandra II dobili su ga svi oslobođeni seljaci. Istodobno su obnovljena zemstva na razini okruga i gubernije. Po prvi put, počevši od Petra, obnovljene su zajedničke općinske ustanove, gdje su se sastajali plemići, filistri (odnosno građani) i seljaci. Pola stoljeća kasnije to je dovelo do briljantnih rezultata; početkom 20. stoljeća sažeta je reforma zemstva. U Rusiji se pojavilo mnogo dobrih cesta, svatko je krenuo svojim cestama. Naravno, ne mislim na željeznice, njima se zemstva nisu bavila. Pojavio se agronomski i veterinarski sustav javnih službi, drugi u svijetu nakon Italije.

Vjerojatno smo jedina država u kojoj je obvezno opće osnovno obrazovanje uvedeno dva puta - 1908. i 1932. godine. Dvaput, jer su revolucija i njezin sastavni dio, građanski rat, potpuno uništili javno školstvo. Da, doista, priznajem da je Nadežda Konstantinovna Krupskaja, na čelu komisije za uklanjanje nepismenosti, bila angažirana u stvarnom poslu. Ali uvijek se moramo prisjećati da su to činili jer su upravo oni, nakon što su počinili krvave revolucionarne zločine, sami uništili sustav pismenosti u povijesnoj Rusiji. I uskoro ćemo doći do toga da ćemo po treći put morati uvesti opće javno obrazovanje. Približavamo se, gospodo.

Time je reforma zemstva svakako bila opravdana. Obnovili smo temeljnu demokraciju, bili smo spremni obnoviti je na razini Zemskog sabora, ali već pod imenom "Državna duma". Vjerojatno znate, nadam se da znate, da je dekret o sazivu Državne dume s ograničenim ovlastima ležao na stolu cara Aleksandra onog vrlo tragičnog dana 1. ožujka 1881., kada su ga ubile dvije bombe. Prvi su pobili kozake iz konvoja i djecu koja su dočekala svog kralja, car je ostao neozlijeđen, ali su bombaši išli u paru zbog male snage tadašnjih eksplozivnih naprava. To je to, nažalost.

Dakle, pogledajte što vidimo. Imenovao sam dva velika razdoblja polibijske sheme u Rusiji. Oba razdoblja su razdoblja njezine snage i prosperiteta. I IX stoljeće - početak XIII stoljeća, i XVI-XVII stoljeća. Također sam vam ukazao na sasvim pristojna razdoblja kada smo nastojali obnoviti Polibijevu shemu. To je druga polovica 15. stoljeća, odnosno Ivan Treći, i doba koje je počelo oslobađanjem seljaštva, od 1861. godine. Bili smo blizu toga da ga obnovimo, jer smo osim Državne dume imali i Državno vijeće – kvaziaristokratsku komoru.

Ovdje želim napomenuti da pametni ljudi gledaju iskustvo prosperitetnih država, iako možda ne čitaju Polibija. Pogledajte kako su bez ikakve aristokracije i bez monarhije reproducirali polibijsku shemu u SAD-u. U Americi ne može postojati aristokracija, svi plebejci, ali američki Senat je uređen tako da igra ulogu aristokratske komore. Senatori se biraju na 6 godina, a ne na 2 godine, kao kongresmeni, a ne na 4 godine, kao predsjednik. Štoviše, svake 2 godine Senat se obnavlja za jednu trećinu, odnosno većina u Senatu je uvijek konzervativna, većina uvijek radi u Senatu dugo vremena. Da, i predsjednik Sjedinjenih Država zapravo je republikanski monarh.

Dakle, nastojali smo obnoviti Polibijevu shemu, a bili smo vrlo blizu tome u prošloj vladavini, pod carem Nikolom II., kada smo, konačno, ipak otišli na izbor Državne dume. I tu je, što je vrlo važno, ponovno narušena nacionalna tradicija. Sva stoljeća koja sam analizirao za vas, imali smo nestranačku demokraciju. Ilegale su uvijek postojale, uvijek postoje grupe istomišljenika, saveznika. Ali legalne zabave bile su nemoguće. Ali i suvremeni zapadni politolozi i filozofi obično priznaju da je strančarenje nužno zlo u demokratskim sustavima, iz vrlo jednostavnog razloga – ono nije demokratska institucija. Stranka radi u uvjetima demokracije, ali je sama stranka nedemokratska. U svom članku “Demos i njegova kracija” navodim da je još u 18. stoljeću engleski filozof James Hutchison postavio pitanje može li se član političke stranke smatrati pristojnim građaninom? Postoji ruski prijevod njegovih djela, dapače, on je uglavnom bio estetičar, ali radio je mnogo toga. Sredina je 18. stoljeća, ne tako davno, zar ne? Ne pod faraonima. A Hutchison odgovara: Naravno da ne! Jer će stranački član braniti interese stranke, a ne društva. I tako smo dopustili članstvo u stranci, legalizirali članstvo u stranci 1906. i zarazili Državnu dumu tim stranačkim duhom. Prerano, jer prije toga nismo imali iskustva s partijanjem.

Najapsurdnije je što caru nitko nije sugerirao (imali smo odvjetnike, bilo je povjesničara) jednu prostu stvar, da stranke imaju samo rušitelji, revolucionari, postoje samo podzemne stranke, a dobronamjernici, centristi, desničari, monarhisti, nisu imali stranke.

Tako se s legalizacijom stranaka Duma pokazala zaraženom otrovom stranačkog duha. A sada imamo i izbore na dvije liste - izbore po strankama i regionalne izbore po izbornim jedinicama. Jeljcin je ovo stvorio, a sada Putin to želi učiniti još gorim. Nadam se da će ga Gospodin i rusko društvo u tome spriječiti. A ako se ne umiješaju, nakon tri godine Putina više neće biti, a njegov podli sustav bit će slomljen. Žele nam nametnuti izbore samo na stranačkim listama. Ako sada nemamo parlamentarnu demokraciju, onda od nje neće biti ni sjene, bit će nekoliko oligarhijskih skupina, nekoliko konkurentskih bandi. To je bolje od jedne bande Komunističke partije Sovjetskog Saveza, ali još uvijek dovoljno loše. Puna demokracija funkcionira samo tamo gdje se biraju osobno poznati ljudi, barem poznanici, da tako kažem, ne s kapom, ne s rukom, nego oni koji se mogu promatrati. Kad se Jakut Abramovič nađe na čelu Jakutske oblasti, gdje ga ne poznaje niti jedan Jakut i niti jedan Rus, to nije skupljalo prašinu ni pored demokracije.

I na kraju, gospodo, vrijeme je da završim. Petar je napravio birokratski udar bez presedana u povijesti Rusije. Od 1718. do 1783. broj službenika u državnom aparatu Ruskog Carstva udvostručio se, a nije bilo dovoljno novca za njihovo uzdržavanje. Krajem 18. stoljeća birokracija u Rusiji već je omekšala. U 19. stoljeću, osobito nakon reformi Aleksandra II., birokracija je bila na izdisaju, a sve je išlo nemjerljivo bolje. Ako želite, pročitajte moj mali, šaljivi zapis "Kradu li Rusi". To je u ovoj kolekciji "Rusija - posljednja tvrđava", koja je još uvijek u prodaji u vašem gradu. Dokazujem tamo, smijući se, ali dokazujem da što je više birokratskih stvari u Rusiji, to se više krade, i obrnuto. Sovjetska vlast od prvih dana srušila je sve Petrove rekorde. I posljednja stvar na koju bih vam želio skrenuti pozornost. Od raspada Sovjetskog Saveza birokratski aparat, koji je trebao biti smanjen jer su postojale tri glavne instance - KPSS, SSSR i RSFSR, zapravo se povećao 2,7 puta (!), iako je sada ostala samo Ruska Federacija. . Ovo je tako divno promatranje naših dana.

Ali neću kritizirati sadašnji režim, samo sam pokazao njegovu potpunu nedosljednost nacionalnim političkim tradicijama.