Dom › Gume i felge › Osuđivanje drugih dovodi do njihovih vlastitih problema. Osuđivanje drugih kao uništavanje sebe

Osuđivanje drugih dovodi do njihovih vlastitih problema. Osuđivanje drugih kao uništavanje sebe

Kritičko razmišljanje je nedvojbeno prednost, ali naša stalna samoprocjena – razmišljanje o tome tko smo, kako se uklapamo u društvo, kako izgledamo u usporedbi s drugima – jedan je od najštetnijih aspekata modernog života.

Zarobljeni smo u istim mislima koje se ponavljaju, podsjećajući nas da nam nedostaje samopouzdanja, da smo nepravedno uvrijeđeni ili zaboravljeni - ili, obrnuto, koliko smo pametni, lijepi i zanimljivi. Zapravo, u sebi objedinjujemo obje osobine, a zbog takve ograničene vizije sebe nastaju nerealna očekivanja koja vode samo u razočaranje. I to se odražava na naše ponašanje.

Sklonost da previše razmišljamo o sebi, uz stalnu želju da se uspoređujemo s drugima, samo povećava osjećaj da smo nesretni. Nije iznenađujuće da broj ljudi s depresijom i drugim mentalnim bolestima samo raste.

Vrlo često naše ponašanje nije određeno stvarnim stanjem stvari, već našom idejom o tome.

Nemojte se previše obazirati na takve misli. Prvo, najvjerojatnije nisu istiniti. Teško da se možemo nazvati objektivnim sucem samih sebe. Obično preuveličavamo i svoje snage i svoje slabosti. Drugo, istinito ili ne, ovo je i dalje beskorisno, samo se osjećamo gore.

Promijenite svoj stav prema vlastitim mislima

Pokušajte primijetiti kvarite li sebi dan, neki sretan trenutak ili odnos s nekim paničnim mislima ili kritikom. Shvatite da je često sama negativna misao, a ne sam događaj, ono zbog čega se osjećamo loše.

Kako se naučiti maknuti od takvih?

1. Ostavite si podsjetnike

Zalijepite listove podsjetnika na monitor (na primjer, s natpisom "Ponovo razmislite ...") ili stavite motivirajući čuvar zaslona na svoj telefon. Također, narukvica koju ćete stalno nositi, pa čak i diskretna tetovaža može biti dobar podsjetnik.

2. Pazite na svoje misli

Pokušajte se istrenirati da primijetite, primjerice, prve tri misli koje vam padnu na pamet odmah nakon buđenja. O čemu obično razmišljate: o nečem praktičnom i svakodnevnom ili odmah počnete kritizirati i osuđivati?

Možete zamisliti svoje misli kao pokretni tok automobila koji prolaze pokraj vas. Onda je neka ponavljajuća negativna misao veliki terenac koji zagađuje okoliš i koji je neko vrijeme stajao pokraj vas, a zatim se odvezao - i nije utjecao na vas ni na koji način.

Misli se mogu zamisliti i kao bučan potok koji vas vuče dublje. Svaki put kad zaronite, pokušajte to primijetiti i ponovno izroniti. Ponavljajte ovo iznova i iznova dok ne steknete naviku da samo primjećujete novu misao umjesto da se zadržavate na njoj.

3. Koristite namjenske aplikacije

Postoje mnoge aplikacije koje vas uče da budete u sadašnjem trenutku i samo promatrate svoje misli bez osuđivanja.

4. Prihvatite stvarnost

Umjesto da se uvrijedite i ljutite zbog onoga što nemate, ono što imate.
Umjesto da brinete o onome što ne možete kontrolirati (mišljenja drugih ljudi o vama, na primjer), usredotočite se na ono što možete promijeniti i otpustite ostalo.
Umjesto da osuđujete sebe i druge, prihvatite sebe i druge onakvima kakvi jeste.
Umjesto da si uništavate život zamišljajući kako bi stvari "trebale biti", prihvatite činjenicu da neće uvijek sve ići onako kako želite.

I zapamtite, vi ste mnogo više od vaše ideje o sebi.

Svi znamo zapovijed: Ne sudite da vam se ne sudi". Ali za mnoge ova Spasiteljeva zapovijed izaziva zbunjenost: "Je li moguće? Kako onda razlučiti kome ide dobro, a kome loše? Što je sa sucima kojima je profesija suditi i osuđivati? Promijeniti zanimanje? Pokušajmo to shvatiti.
Čini mi se da je ta zapovijed na najbolji i najdetaljniji način otkrivena u Evanđelju po Luki. " Ne osuđujte i nećetepresuđeno; ne osuđujte, i nećete biti osuđeni; praštajte, i bit će vam oprošteno; dajmo ti ga“ (Luka 6, 37-38)."Ne sudite i nećete biti suđeni." Najbolje je uopće ne osuđivati drugu osobu, pogotovo onu koja nema nikakve veze s nama. Često niti ne primjećujemo koliko smo podlegli tom poroku – ocjenjivanju svega i svakoga.

Naravno, najčešće je naša procjena jednostavno pogrešna: ne poznajemo ni unutarnji život ove ili one osobe, ni okolnosti njegova života, a vlastite strasti iskrivljuju stvarnost u našim očima. I što je najvažnije, osuđujući nekoga vrlo brzo skliznemo u osudu, kako o tome reče Job Dugotrpeljivi: "Sud i osuda su blizu."

Međutim, postoje situacije kada je nemoguće ne osuđivati - potrebno je razumjeti ovu ili onu okolnost, ovu ili onu osobu: svog podređenog, duhovnog sina ili kćer, neka iskušenja i ljude koji nas iskušavaju. Stoga smo prisiljeni rasuđivati, ali se moramo čuvati osude: „Ne sudite i nećete biti osuđeni“.

Ako sudite, onda barem ne sudite. Ova zapovijed ograničava čovjekovu krajnju sklonost osuđivanju. Mi, ne videći svoje strasti, često osuđujemo druge čak i za one grijehe i strasti od kojih sami patimo. A za one poroke koji nisu u nama, osuđujemo posebnom okrutnošću.

Strast osuđivanja, kada se s njom ne borimo, može potpuno iskriviti stvarnost u našim očima – do te mjere da ćemo vidjeti nešto što i ne postoji.

Izvrstan primjer za to daje monah Abba Dorotej. Jedan je redovnik vidio da se neki brat sprema pričestiti nakon što je prije toga pojeo voće u vrtu. Monah je o tome ispričao opatu, koji je pozvao svog brata u stranu kada je ovaj pristupio kaležu. Hegumen je ispitivao brata i pokazalo se da prije liturgije ne samo da nije bio u vrtu, nego čak ni u samostanu, jer ga je upravitelj poslao u selo nekim poslom. Stoga moramo neprestano slušati sebe kako ne bismo podlegli pogubnoj navici osuđivanja.

Ali može se dogoditi da ćemo biti prisiljeni osuditi. Na primjer, pravedni Ivan Kronštatski osudio je Lava Tolstoja - tako je iskreno izjavio: "Oštro ga osuđujem." Čak me iznenadila njegova neposrednost i odvažnost.

No svetac je to rekao jer je volio Crkvu Božju, koju je ovaj čovjek hulio. Da, Tolstoj je bio veliki pisac, ali je u isto vrijeme bio i strašni neprijatelj Crkve, koji je iskvario cijelu jednu generaciju, posebno inteligenciju.

Međutim, ako je otac Ivan osudio Lava Tolstoja, to ne znači da ga je mrzio. Da je mogao učiniti bilo što da spasi ovog čovjeka, sigurno bi to učinio. I takav pokušaj, međutim, završio je neuspjehom, učinili su drugi ljudi - Optinski asketi. Valja pomisliti da bi i otac Ivan, da je tada još bio živ (umro je dvije godine ranije), slično postupio.

Tolstojeva osuda bila je pravedna jer se nije mogao odvojiti od učenja koje je stvorio; dapače, po njegovu je imenu čak i dobila ime – tolstojevstvo. Iz istog su razloga sveti oci proklinjali heretike na katedralama.

Kad sam čitao Djela ekumenskih koncila, bio sam iznenađen ovom činjenicom. Poznato je da se Teodoret Kirski za vrijeme Trećeg ekumenskog sabora ponašao, najblaže rečeno, nedovoljno pravoslavno, branio je herezijarha Nestorija i oštro kritizirao svetog Ćirila Aleksandrijskog. Kasnije se blaženi Teodorit pomirio s pravoslavljem, a kada je počelo monofizitsko vrenje, postao je jedan od aktivnih boraca protiv ove jeresi, moglo bi se reći heroj IV ekumenskog sabora. Ali sveti oci se sjetiše da je on, zbog nesporazuma, ranije branio Nestorija, i počeše zahtijevati od Teodorita da prokune ovog krivovjerca.

Oci Sabora mu govore: "Reci: "Anatema Nestoriju!", A on se pokušava opravdati: "Nikad nisam bio heretik!" Ali čim on počne objašnjavati svoj stav, prekidaju ga: "Ne želimo da vas slušamo, recite: "Anatema Nestoriju!""; i opet se pokušava opravdati. Napokon su se katedralnom dvoranom počeli čuti uzvici: “Teodoret Nestorijanski! On je heretik!" Tada je shvatio da drugačije nije moguće, čim je rekao: "Anatema Nestoriju!"

Odavde izvlačimo zaključak. Ili je ono što se dogodilo na IV ekumenskom saboru bilo loše, te je Teodorit uzalud bio prisiljen osuditi Nestorija, umjesto da mu je dao priliku da izrazi svoje stavove i dokaže svoje pravoslavlje, ili ova epizoda ima posebno značenje i djelovala je preko otaca Sabora. i izrazio istinu kroz njihove usne Sam Duh Sveti.

Ispada da kad kažem: "Ovaj čovjek je heretik", ili: "Anatema Nestoriju!" U ovome nema grijeha. Blaženi Teodoret nije sagriješio kad je osudio Nestorija. A pravedni Ivan Kronštatski nije zgriješio kad je osudio Lava Tolstoja.

Dakle, pod riječima "Ne osuđuj" se misli: ne osuđuj na takav način da je to grijeh.

Ima slučajeva kada je nemoguće ne osuđivati, a ako u takvim situacijama ne osuđujemo, onda ćemo griješiti. Da blaženi Teodorit nije osudio Nestorija, onda bi, unatoč njegovim uslugama pravoslavlju, bio anatemisan zajedno s Nestorija. I ovo se može reći za svakoga od nas: ako ne osudimo krivovjerce, ako ne osudimo bogohulnike, ako ne osudimo neprijatelje Crkve, ako ne osudimo razvratnike (naime kao nositelje i razdjelnike razvrata). ), onda će ispasti da ih opravdavamo.

Stoga evanđelje dalje sugerira: „Ne sudite i nećete biti osuđeni; oprosti, i bit će ti oprošteno." Ako je, uostalom, nemoguće ne osuditi, onda barem oprostite tim ljudima, iznutra nemojte držati zlobu na njima.

Vjerojatno će se nekome učiniti čudnim: kako je to osuđivati, ako Evanđelje izravno zapovijeda "Ne osuđuj". Često nam se čini da se evanđelje sastoji samo od zapovijedi ljubavi, koju k tome shvaćamo vrlo usko.

Ali zašto, primjerice, Crkva ima zbirku pravila, odnosno zakona za suđenje klericima i laicima prijestupnicima? Kako bi se osudili pojedini ljudi za njihove prekršaje. Ali to nije grešna osuda, već ista Božanska ljubav koja se proteže prema svakoj osobi i koju tumačimo u odnosu na određene okolnosti.

Evanđelje se ne sastoji od samo nekoliko riječi – “trebate ljubiti sve”, ono govori o mnogo čemu drugom. Stoga nije potrebno vidjeti proturječnost Evanđelja u činjenici da je u nekim slučajevima nužan sud. Kako, na primjer, ispovjednik može izbjeći osudu onih koji se s njim ispovijedaju i kaju? Kako bi sudac ili voditelj trebao obavljati svoje dužnosti?

Želio bih dati važnu posljednju napomenu. Da, moramo znati koji su stupnjevi dopuštenog suda i osude, ali nemojmo u tome tražiti opravdanje za svoje strasti. U ogromnoj većini slučajeva treba se truditi ne osuđivati i ne osuđivati, pa nas ni Gospodin neće osuditi.

Svi, vjerojatno, znaju slučaj od oca redovnika, koji nikoga nije osudio. Živio je prilično nemarno, ali kada je umro i demoni su mu dali svitak s mnogim njegovim grijesima, on je uzviknuo: “Gospodine! Rekli ste: "Ne sudite, da vam se ne sudi." Vidite, ja nisam nikoga osuđivao u cijelom svom životu." I odmah su svi njegovi grijesi nestali iz svitka. Ovog redovnika dovela je u nebo samo vrlina neosuđivanja. I ako je se pridržavamo, ona će nas uvesti u nebeska prebivališta.

Kako ne pasti u osudu razmišljajući o ovoj ili onoj osobi?

To je vrlo teško, a bez pomoći, reklo bi se, nemoguće. Samo milost omogućuje da se čovjeka trezveno prosuđuje, a da se u isto vrijeme ne osuđuje. Stoga moramo moliti, moliti Boga za pomoć i, koliko god možemo, prisiliti se ispuniti ovu zapovijed. Ali u isto vrijeme, ako je naša dužnost da nešto prosudimo, onda to moramo učiniti, čak i ako nismo ravnodušni. Govoreći o nedjelima naše djece, osudimo ih i kaznimo, ali neka oni shvate što je dobro, a što loše. I bolje nam je, ako treba, osuditi i kazniti krive podređene negoli uništiti posao koji nam je povjeren.

U svakom slučaju, morat ćete razmisliti: ima li potrebe govoriti o ovoj ili onoj okolnosti i osobi? Jer ako počnemo rasuđivati, teško ćemo izbjeći osudu. Ali barem nemojmo nepotrebno osuđivati – a ovo je već jako visoko.

Moja teta, kad nam dođe u posjet, često se žali na snahu i sina alkoholičara. Njezine pritužbe čine se opravdanima, a mi smo ogorčeni na nju. Ali, ispada, ona osuđuje? I jesmo li mi dio toga?

Da, mislim da su ti razgovori beskorisni. Neće ništa donijeti, neće pomoći ni ovoj teti, ni njezinoj obitelji, ni ovom jadnom alkoholičaru. Stoga, u takvim slučajevima, morate biti potpuno tihi, kao da ne dirate ovo, ili, ako želite pomoći, moliti.

Ali da bismo molili za pale ljude, moramo imati milost, inače možemo preuzeti na sebe iskušenja i tuge koje su iznad naše snage.

Jednom riječju, potrebno je nekako pomoći ili barem ne naštetiti. A sudjelovanjem u klevetama samo još više povećavamo grijeh.

Kako ne osuditi osobu koja je pijana došla u hram? Je li snishodljivost ovdje prikladna, ne bi li to bilo prepuštanje strasti?

Ispričat ću takav slučaj. Jedan moj poznanik radio je u hramu, bio je nešto poput dnevnog stražara. Jednom je u hram došao tip, pijan do paraliza, stao ispred ikone Majke Božje, počeo da plače, nešto viče... Izgleda da mu je majka bolovala od raka.

I sve se to dogodilo za vrijeme službe, a mom prijatelju je rečeno da izbaci tog tipa iz crkve. Ali on se prema njemu odnosio snishodljivo i čovjekoljubivo, tiho ga izveo, počeo s njim razgovarati, iako je on, ponavljam, bio prilično pijan. Nakon toga su se počeli sastajati, kao rezultat toga moj prijatelj je obratio tog čovjeka na vjeru, postao je pravoslavac, a nekoliko godina kasnije svećenik.

Stoga ne treba sve rezati pod isti grb i neselektivno osuđivati. Možda se čovjeku dogodi neka nesreća ili je samo popio čašu viška na svoj imendan. Ali ako se ponaša drsko, huliganski, bogohulno - to je, naravno, druga stvar.

Mora postojati nešto popustljivosti, ali i razboritosti. Međutim, bolje je suzdržati se od unutarnje osude čak iu ovom slučaju.

Ponekad mi se čini da su ljudi koji su podložni istoj strasti slični jedni drugima, strast, takoreći, ostavlja trag na njihovim licima. Ima li u ovome osude?

Bolje se ne zanositi takvim zapažanjima, inače ćete ići okolo i govoriti ljudima: “Evo vas, ponosni. I ponosite se, i ponosite se: imate iste otiske na licima.

Moramo nastojati u svakoj osobi, pa i u najponiženijoj, vidjeti sliku Božju. Pravo kršćanstvo sastoji se u tome da ne primjećujete ništa loše u svom bližnjem.

Sveti Ignacije Brjančaninov rekao je da je bio počašćen vidjeti lica svojih neprijatelja kao lica Božjih anđela. Pogledao je svog neprijatelja, klevetnika, i vidio kako mu lice blista kao u anđela. Zašto? Je li to zato što je zapravo bio anđeo? Ne, nego zato što Božja milost zasljepljuje kršćanina u smislu da ga lišava pogleda na tuđe grijehe.

Ispovjednici mogu biti iznimka u tom smislu. Oni se, da tako kažem, nehotice moraju nositi s ljudskim grijesima, ali ne radi osude, nego radi pomoći drugima. Ispovjednik je poput kirurga. Kirurg koji je prisiljen razrezati ljudsko tijelo i prebirati po njegovoj unutrašnjosti ne radi to iz vlastitog zadovoljstva, već kako bi pomogao čovjeku da se riješi bolesti.

Općenito, svi bi kršćani, naprotiv, trebali nastojati ne vidjeti ništa u osobi, ne razmišljati o tome kakva je strast prikazana na njegovu licu: ponos ili ljutnja. Treba misliti: svi dobri, krotki, svi anđeli Božji, oko mene su sveci, samo sam ja grešnik.

Naravno, nemoguće je vlastitim trudom steći takav odnos prema svim ljudima, samo čin milosti može čovjeka učiniti sposobnim za to. Ali naše opće raspoloženje mora biti upravo ovo.

Shema-arhimandrit Abraham (Reidman)

Ako zavirimo u sebe i pokušamo sagledati svoje sklonosti, tada lako možemo primijetiti da imamo već razvijenu naviku – osuđivanje.
Svećenici, koji ispovijedaju ljude, vrlo rijetko susreću osobu koja bi mogla reći: "Ja sam stran od osude." Lijepo je to čuti, ali takvo stanje je prije iznimka...

Osuđivanje je manifestacija našeg ponosa, koji sebi dodjeljujemo priliku da osuđujemo drugu osobu. Samouzdizanje je svojstveno svakoj osobi, duboko je usađeno u svima nama. Osjećaj samozadovoljstva, vlastite vrijednosti uvijek nas grije iznutra: “On je tako zgodan, dobar, a ja sam još ljepša i bolja!” - i odmah nam je toplo pri srcu. Sve ugodno što čujemo na svoju adresu godi nam, ali recite samo nešto suprotno našem mišljenju o sebi ... o, brate moj! Neki čak pobjesne uz: "Što si mi rekao?!" Osjećaj vlastite vrijednosti može biti snažan poticaj za postizanje mnogih visina, ovo je moćan motor! Ali ipak, znamo da on radi na energijama tijela, zemlje. A znamo da Pismo kaže: "Bog se protivi oholima"...

Osjećaj samoljublja ne može se prevladati, vrlo je jak. A ako se čovjek ne bori protiv njega, ne odbacuje ga od sebe, onda prirodno treba suditi drugima s visine svoje uobraženosti: “Ja sam tako visok i savršen, ali oko sebe ne vidim savršenstvo, stoga ja imaju pravo na rasuđivanje i drugima vješati "etikete". I sad se ljudi pokušavaju okupiti, razgovarati, raspravljati kako taj živi, kao ovaj. I sami ne primjećuju kako počinju osuđivati, istodobno se pravdaju: "Ja ne osuđujem, ja rasuđujem." Ali u takvom razmišljanju uvijek postoji tendencija prikazivanja osobe u tmurnim, tamnim bojama.

Tako počinjemo preuzimati na sebe ono što nam ne pripada – osudu. I većinu vremena to ne činimo otvoreno. Na primjer, pogledajmo nekoga i pomislimo u sebi: "Da, ta osoba je takve i takve sorte, takvog je raspoloženja." Ovo je sklizak teren i pogrešno mišljenje!

***

U Svetom pismu postoji vrlo dubok izraz: Jer koji čovjek zna što je u čovjeku osim duha čovječjega koji živi u njemu? (1 Kor 2,11). I opet: Boga dakle nitko ne poznaje osim (1. Korinćanima 2,12). Time Gospodin odmah određuje dubinu koja je karakteristična za pojedinca. Ne možete stvarno poznavati osobu! Čak i ako temeljito proučite njegovu biografiju, u njemu još uvijek postoji mnogo najskrivenijeg što samo on sam može doživjeti i osjetiti.

Ako nema takve dubine u pristupu osobi, onda su sve naše prosudbe prilično površne. Stoga Gospodin izravno kaže: Zašto gledaš trun u oku brata svoga, a brvna u oku svome ne osjećaš? Ili, kako možeš bratu reći: brate! daj da ti izvadim trun iz oka, kad sam ne vidiš brvno u svom oku? Licemjer! Izvadi najprije brvno iz svoga oka, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka svoga brata (Lk 6,41-42).

Izvana možemo zamisliti čovjeka u bilo kojem svjetlu, ali istinski, dubinski ga upoznati dano je samo njemu samome – ako, naravno, sam sebe testira, ako želi sebe upoznati, i to ne samo kao jednog od milijuna, nego sebe pred licem Božjim. Jer kad se drukčije procjenjujemo - pred drugima ili na temelju vlastitog mišljenja - čini nam se: da, doista smo nekakvi posebni, vrijedni, a nikako kriminalci. Kao što je farizej rekao: “Ja nisam kao drugi ljudi. Držim se Božjeg zakona, postim, dajem desetinu. Prirodno "prska" iz nas. I to pokazuje da nemamo duboko znanje o sebi.

***

Osuda je vrlo težak grijeh. Znanje, znanje čovjeka o sebi i o Bogu - čini mi se da je to izvor neosuđivanja. Daje se ili milošću, ili kao rezultat postignuća, unutarnjeg djela. A osuda se javlja jer, s jedne strane, nismo skloni dubokoj spoznaji samih sebe, a s druge strane, nismo dosegli razinu pokajanja.

Gledanje u sebe početak je duhovnog procesa. Savjest daje čovjeku spoznaju o samome sebi, a videći sebe, ponekad čak dođe i do mržnje: „Takav se mrzim! Ne sviđam se sebi!" Jeste, približili ste se spoznaji sebe, gorka je, ali ta spoznaja je možda i najvažnija, najbitnija u životu. Jer ovdje je polazište pokajanja, prilika za preporod vlastitog uma, kvalitativnu promjenu odnosa prema sebi i cijelom svijetu, a prije svega prema svom Stvoritelju i Stvoritelju.

Zašto se kaže da je veća radost na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog stotinu pravednika koji nemaju potrebe za obraćenjem? Jer je teško, ali neophodno, doći do ovog razumijevanja: "Ispada da se po svojoj prirodi ne razlikujem od drugih, moja je priroda od starog Adama, po prirodi sam isti kao moj brat."

Ali ne želimo upoznati sebe, ispitati se ispitujućim okom, jer to će zahtijevati sljedeći korak - potragu za odgovorom na pitanje: "Zašto je to u meni?" Tjelesno se suprotstavlja duhovnom; to je zakon unutarnjeg rata. Stoga ljudi biraju prirodniji i naizgled jednostavniji put - gledati oko sebe, suditi drugima, a ne o sebi. Ne shvaćaju da im to čini veliku štetu...

***

Vidjevši svjetlo, osoba počinje shvaćati da Bog nikoga ne osuđuje. Evanđelje po Ivanu to izravno kaže: Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi po njemu (Iv 3,16-17). S Mesijom je povezana ideja da će mu biti dodijeljena kraljevska vlast i da će doći suditi narodima kao da ima istinski božanski sud. Ali onda se odjednom pokaže da Bog nije došao da nam sudi, nego da nas spasi! Ova misterija je stvarno nevjerojatna, nevjerojatna je za nas! A ako nam Bog ne sudi, tko nam onda može suditi?

Dakle, osuda je pogrešan stav naše svijesti, pogrešna ideja da imamo moć. A ako sam Bog odbije ovu moć? Sveto pismo kaže da je Otac presudio Sinu, a Sin kaže: "Nisam ti došao suditi."

Ali u isto vrijeme, Gospodin ne skriva činjenicu da će doći do pravednog suda, koji, kako je napisao Lermontov, "nije dostupan zvonu zlata". Bog će se otkriti iu ovoj će se manifestaciji sve stvoreno vidjeti onakvo kakvo jest. Sada se Gospodin skriva zbog naših slabosti, naše nesavršenosti, ali kada dođe potpuno Božje otkrivenje, tada se neće imati što skrivati. Knjige savjesti će se otvoriti, sve tajno će se otkriti, a čovjek će dati odgovor za svaku svoju riječ. I tada Gospodin kaže: Tko me odbacuje i ne prima moje riječi, ima suca za sebe: riječ koju sam rekao, ona će mu suditi u posljednji dan (Iv 12,48). To pokazuje da naša predodžba o sudu kao nekakvom izvanrednom, nadosobnom, autoritativnom suđenju – kao na našim ovozemaljskim sudovima, kada se okupi čitavo vijeće sudaca, razmotri ogromne količine predmeta i donese odluku – nije sasvim točna. . Bog ne odlučuje. Daje slobodu, uvijek daje osobi priliku da se poboljša: odstupite od nezdravih normi koje ne donose radost ni vama ni ljudima. Dakle, osoba je potpuno slobodna u izboru.

Kažu da je teško pasti pod ljudski sud, jer ljudi znaju biti vrlo okrutni u svojim presudama, suštinski okrutni: osudili su vas - to je to, i pokušajte se promijeniti u očima javnosti! Ali Božji je sud milosrdan, jer Gospodin želi opravdati čovjeka: Neću grešnikovu smrt, nego da se grešnik odvrati od svoga puta i živi (Ez 33,11).

***

Teško nam je ne prijeći granicu između osude osobe i osude čina! Ali kaže se: ne sudite čovjekovu osobnost, ne sudite ga kao sliku i priliku Božju. Duh Sveti ne prihvaća kada sebi prisvajamo moć da oštro sudimo drugima. Da, neka njegov loš, ružan čin bude za svaku osudu, ali ne osuđujte osobu kao osobu! Može se sutra ispraviti, krenuti putem pokajanja, postati drugačiji - takva se prilika ne oduzima čovjeku do posljednjeg daha. Ne znamo do kraja ni Providnost Božju o njemu, ni koliko je on Bogu mio – ipak je Krist za sve prolio svoju krv, svakoga otkupio i nikoga nije osudio. Stoga jednostavno nemamo pravo sami sebi suditi!

Da, Krist je bičem rastjerao trgovce u hramu, ali to nije osuda, već voljni čin usmjeren protiv bezakonja. Sveto pismo kaže: Izjeda me ljubomora na tvoj dom (Ivan 2,17). Ima sličnih primjera u našem životu. Kad vidimo da nečiji postupci izlaze iz duhovnih i moralnih okvira, da netko ljudima govori puno zla, onda, naravno, možemo reagirati, pozvati na red, povući čovjeka: “Što to radiš? Urazumite se! Vidite što to samo po sebi znači."

Ali takva je naša grijehom iskrivljena priroda da negativne emocije odmah traže izlazak u bilo kojoj situaciji, bez ikakvog razloga: samo pogledate osobu, a već je mjerite, procjenjujete njezine vanjske zasluge - ali morate se zaustaviti . Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom mjerom mjerite, onakvom će vam se mjeriti (Mt 7,1-2) – ove Gospodinove riječi u svako vrijeme, na svakom mjestu neka nam budu podsjetnik. Tu je potrebno dosta prisebnosti. I pridržavanje načela: “Ne, Gospodine, Ti si Jedini Sudac, Ti si Jedini Čovjekoljubac, Ti nikome ne želiš smrt i nisi izrekao riječi osude čak ni nad najstrašnijim grešnicima. Čak i dok ste bili razapeti, molili ste: "Oče, oprosti im, ne znaju što čine."

***

Sjećam se da sam imao jednog takvog župljanina, iz puka, koji je rekao: „Oče, Bog će se svima smilovati, svima oprostiti, vjerujem da će se svi spasiti!“ Ona, iz dobrote svoga srca, nije htjela nikoga osuđivati i vjerovala je da svi ljudi imaju nešto dobro za naučiti. Takav stav se postiže sabranošću uma, kada je duša zasićena istinskim primjerima, Evanđeljem. Da, i svatko tko moli svaki dan, čita Sveto pismo - poseban stav, posebno raspoloženje! Oni koji su osjetili milost osjećaju Božju ljubav prema svima, stoga ne žele prihvatiti zlonamjerne napade ili zajedljive osjećaje prema drugima.

Mi kršćani u tom pogledu imamo težak primjer ljudi visoke duhovnosti. Sve su voljeli, svakoga sažaljevali, nikoga nisu osuđivali, pa čak i obrnuto: što je čovjek bio slabiji, što je imao vidljivije nedostatke, to su sveci prema takvima iskazivali više pažnje i ljubavi; oni su ih jako cijenili, jer su vidjeli da će istina doći do njih, jer su za to bili pripremljeni svojim vrlo teškim životom. A ponos će, naprotiv, uvijek pronaći strašne osude koje su spremne depersonalizirati bilo koju osobu.

“Svi su loši i sve je loše!” - to je duh oholosti, demonski duh, to je suženje našeg srca. Pokreće takve mehanike od kojih pate i sami ljudi. Svako osuđivanje je unošenje nekakvog mraka u sebe. U Evanđelju po Ivanu Bogoslovu nalaze se ove riječi: Tko u Njega vjeruje, ne sudi mu se, a nevjernik je već osuđen, jer nije povjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega. Sud je da je svjetlo došlo na svijet, ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost jer su im djela bila zla (Ivan 3,18-19). Osuđivanjem čovjek krši duhovni zakon života u Bogu i odmah dobiva obavijest da je teško sagriješio. Koliko puta se to dogodilo: netko se pomolio, zamolio Boga za milost, oproštenje, i Gospodin mu je dao - i osoba je obnovljena otišla iz službe! Ali sreo je nekoga na putu iz hrama i krenula je osuda: a ti si takav i takav, a on je upravo takav. Svi. Izgubio je sve što je tek stekao! I mnogi sveti oci kažu: samo ste nekoga iskosa pogledali, prihvatili lošu misao o osobi - milost vas odmah napušta. Ona ne podnosi osudu, što je potpuno suprotno duhu evanđelja.

***

Kako se nositi s osudom? Prvo, imam ovaj savjet: ako ste zgriješili u mislima, odmah se mentalno pokajte. Pomislio je nešto loše o svom rođaku, o svom prijatelju, uhvatio se na ovome: „Kakve misli? Zašto sam ovakav? Gospodine, oprosti mi za ovu trenutnu manifestaciju! Ne želim to".

Drugo: kad vas unutarnji osjećaj potakne da nekome date negativnu ocjenu, odmah se okrenete sebi: jeste li oslobođeni tog nedostatka? Ili ne znate ništa o sebi, što bi vam se moglo zamjeriti? I – osjetit ćeš da si isti kao onaj kojeg si spreman osuditi!

U davna vremena još je postojalo takvo "zlatno" pravilo. Kada se borite s osjećajem ogorčenosti i ne možete razumjeti zašto je ta osoba to učinila, tada se stavite u njegovu poziciju, na njegovo mjesto, a tu osobu u svoje. I odmah će vam postati mnogo jasnije! Ovo je vrlo otrežnjujuće. Ovdje sam stao u pozu drugog: “Bože moj, koliko on ima poteškoća u životu! Poteškoće su u obitelji, nema razumijevanja sa ženom, s djecom... Zaista, teško je njemu, jadnom!

Sveti oci imaju još jedno pravilo. Želiš li nekome suditi? I stavite Krista na svoje mjesto. Hoće li Gospodin suditi? Ali ni kad je bio razapet, Krist nije nikoga osudio, naprotiv, trpio je za sve. Pa zašto sam se odjednom zamislio iznad Boga, stavio sebe kao suca?

***

Presuda se može izbjeći u svakom slučaju. Jer čovjek je tako uređen da uvijek može zaštititi osobnost drugoga, ne stigmatizirati ga, već odmah slijediti put rasuđivanja: „Znam koliko je divan, koliko je teškoća imao, i on izdržao sve.”

Presuda je srce koje je pogrešno postavljeno. Pa sretnem čovjeka, a umjesto radosti, pomislim: “Aha, opet dolazi s cigaretom” ili “Opet je pripit, tako i tako”. Ne postoje dobre motivacije koje bi trebale biti. Na putu je iskušenje osude - ne možete stići nikamo! Ali prije nego što se izlije bujica osuđujućih misli, prvo se moram staviti na svoje mjesto i dati mjesta razboritosti.

Sviđa mi se izreka suvremenog grčkog askete, monaha Pajsija Svjatogorca: “Moderna osoba treba biti “tvornica dobrih misli”.” Morate biti spremni prihvatiti i razumjeti čovjekovu osobnost: da, teško mu je, dospio je u teške okolnosti, život ga je slomio, ali ipak postoji nešto dobro, cjelovito u njemu, nešto što omogućuje da se ne isključi njega iz redova pristojnih, dobrih ljudi. Unutarnji razvoj takvih dobrih misli, prihvaćanje bilo koje osobe, u bilo kojem svojstvu, bez obzira kako izgleda i ponaša se - kao zaštitno okruženje, neće dopustiti srcu da prihvati zlo, destruktivno područje \u200b\ u200bman. Ali bližnjega uništavaš u duši kad ga loše karakteriziraš.

Sam čovjek je divan! Kako reče jedan asketa, kad bismo znali koliko je lijepa ljudska duša, bili bismo iznenađeni i ne bismo nikoga osuđivali. Jer ljudska je duša uistinu veličanstvena. Ali otvorit će se - kao što to uvijek biva u svim našim bajkama - u zadnji čas...

arh. Georgij Breev

“Ne sudite, da vam se ne sudi...” Danas je ostalo malo života u ovoj rečenici. Zamašnjak osuđivanja još uvijek radi punim kapacitetom. Može li se usporiti i spasiti čovječanstvo od razorne moći kritike i ogovaranja?

Osuda je sa stajališta psihologije koncentrat agresije i destrukcije

Kako se oduprijeti valu optužbi na račun rodbine, kolega, prolaznika, poznatih osoba? I je li potrebno? Uostalom, želim izraziti svoje mišljenje. Pomozite ljudima da postanu bolji, pametniji, uspješniji. Kroz tuđe situacije prisjetite se životnih načela i učvrstite se u njima.

Kritika i osuda često imaju pozitivan motiv. Oni dolaze iz želje da se pokaže "kako to učiniti ispravno". Ponekad zdrave, utemeljene primjedbe doista pridonose rastu svih sudionika u “sukobu”. Ali stvarnost je da većina ljudi agresivno napada jedni druge. Učimo nekoga o životu iz pozicije “ja sam pametniji od tebe”, zaboravljajući da su ljudi različiti, poput snježnih pahulja, sa svojim jedinstvenim iskustvom iza sebe.

Krivica je besmislena borba za nepostojeću ispravnost. Procjenjujemo osobu u našim koordinatnim sustavima, ali hoće li se složiti s nama? Odgovor na osudu je u najboljem slučaju ravnodušnost. Češće se "žrtva" počinje ljutiti. Ona može razumjeti da je u krivu, neiskusna i da donosi krive odluke. Ali kada je napadnu poukama, iako s dobrim namjerama, dolazi do odbijanja.

Kad počnemo osuđivati, preuzimamo val negativnih emocija druge osobe i uzvratimo joj vatru. Svatko počinje braniti svoje pozicije, pokušavajući što bolnije ubosti protivnika. Oštra kritika i optužbe vode u uništenje. I ne radi se samo o ljudskim odnosima.

Vaša osobnost pati, koja se raspada od ovisnosti o praćenju života drugih ljudi. Teže je promatrati sebe, neugodno je priznati svoje pogreške. Vlastiti život postaje dvorište, a sam čovjek u njemu više nije glavni lik. Osim toga, dodaju se vječni problemi s vremenom, samoodređenjem i zdravljem.

Svakodnevno kroz kritičara prolaze negativni događaji, proživljava se tuđe neugodno iskustvo. To ne može utjecati na fizičko i psihičko stanje. Bolest, neuspjeh u poslu i loše raspoloženje postaju stalni gosti onih koji su ovisni o osudi.

Kako prestati osuđivati ljude: svijet počinje s vama

Da biste iz minusa prešli u plus i postali sretna, svjesna osoba, prepoznajte „princip ogledala“ – sve što vidimo oko sebe naš je odraz. Svijet se sastoji od misli i procjena koje su pohranjene u našim glavama.

Stoga, ako ćete nekoga osuđivati, sjetite se – gdje se u vašem životu sakrila takva situacija? Okrivljujete li nekog drugog za stvari koje sami niste mogli?

Teško je moći vidjeti svoju tamnu stranu u drugoj osobi. Uvijek želite brzo otresti nečiju prašinu i baciti prljavštinu za njom.

Ali što ako promijenimo pristup?

Što ako pogledate duboko u sebe i upoznate svog demona? Rukujte se s njim, prihvatite njegovu nesavršenost i naučite živjeti zajedno, pomažući jedni drugima. Upoznajte sebe u potpunosti i volite takve kakvi jeste. To će vam pomoći da izgradite odnose sa samim sobom, a time i s onima oko vas.

Saznajte više o mračnoj strani u našem videu:

Prihvati sebe bilo kojeg. Lakše ćete osjetiti problem drugih ljudi i razumjeti njihove motive. S prihvaćanjem dolazi i razumijevanje: svatko se ponaša onako kako zna, na temelju svog znanja.

Otvorite se i učite nove stvari

Kritika, optužba, ogovaranje rađaju se iz nedostatka znanja. Pokušajte događaje i ljude sagledati iz različitih kutova. Proučavajte druge kulture, postavljajte sugovorniku razjašnjavajuća pitanja. Saznajte više o svijetu oko sebe.

Suosjećaj

Kada osoba griješi i, po vašem mišljenju, ponaša se neispravno, isključite krivnju. Uspavajte unutarnjeg suca i izvucite suosjećajni dio sebe.

Pokušajte shvatiti što je vašeg susjeda navelo na piće i što je Hitleru nedostajalo da odraste ne tako okrutan. Često osuđujemo ljude zbog nedostatka ljubavi i podrške. I svojim postupcima pokušavaju pridobiti manjak pažnje.

Budite fleksibilni u svom pravu

Provjerite sebe - jesu li vaša uvjerenja preuska? “Tako mora biti i ništa drugo. Tko je skrenuo s kursa - za strijeljanje. To je stav mnogih kritičara.

Kako ne biste osuđivali, morate ublažiti svoj konzervativizam, postati fleksibilniji i naučiti zauzeti drugu stranu. Nije potrebno prijeći na drugu vjeru ili raditi iste stvari. Ne morate ni voljeti osobu koju ste optužili. Dovoljno da bude. I mirno dalje.

Odlučite se sami, nemojte koristiti etikete

Što je ogovaranje? Jedna osoba priča neugodne priče o nekome. A njegov sugovornik aktivno kima glavom i počinje razmišljati na isti način. Ne popuštajte tuđim mišljenjima o ljudima i događajima. Izmislite sami, razgovarajte s "lošom" osobom, saznajte njegovu ideju o situaciji. Recite "NE" stereotipima i etiketama!

ujediniti

Ne volite nekoga, a stvarno ga želite učiti životu, isticati nedostatke? Počnite razmišljati u drugom smjeru. Pronađite zajednički jezik. Zajednički interesi, slične navike, pogledi, ista strast, srodna zanimanja. Ujedinjenje ne ostavlja mjesta za osudu. Fokus pažnje prebacujete na pozitivno i zaboravljate na kritiku.

Povratak energije kroz odbacivanje ogovaranja

Kada odbijate osuđivanje, posebno u blizini svojih djevojaka, dajete sebi luksuzan dar. Ogovaranje oduzima žensku energiju. Tijekom takvih razgovora kao da je došlo do oslobađanja, progovorila je. Ali kasnije osjećate prazninu, apatiju, ne želite poslovati, svijet vam se čini dosadnim...

Zatvori ovu energetsku slavinu. Nema potrebe trošiti ženske snage kada su potrebne za sebe, kreativnost, dom, voljene osobe.

Sjećate li se maratona Svijet bez pritužbi? Morala sam nositi ljubičastu narukvicu mjesec dana. Čim su počele pritužbe, ogovaranje - stavite to s druge strane. Osigurajte si maraton. Uključite svoje djevojke kako biste mogli kontrolirati jedno drugo i ne vratiti se u staru močvaru. Ili sebi odredite kaznu za ogovaranje i u slučaju kvara platite je svom mužu. Ovi marševi svijesti promijenit će vam život.

Svaki put kada poželite nekoga okriviti, kritizirati, podučiti o životu, prestanite. Zapitajte se: “Zašto ovo radim? Kakvu će korist moje riječi donijeti ovoj osobi? Gledajte na sugovornika iz pozicije ravnopravnog, sjetite se da on svijet vidi drugačije. Naučite poštivati druge ljude kao i sebe. Tada u vašem životu neće biti mjesta za osudu.

O tome zašto je tako uobičajeno i prirodno osuđivati, kako i zašto se protiv toga boriti, zašto Krist nikome ne sudi i što učiniti s pojmom Posljednjeg suda, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Krylatskoye, koji služi svećenstvu Zapadnog vikarijata u Moskvi, tvrdi.

Ako pogledate u sebe i pokušajte vidjeti naše sklonosti, lako ćemo primijetiti da smo već razvili naviku osuđivanja.

Svećenstvo, ispovijedajući ljude, vrlo rijetko susreće osobu koja bi mogla reći: "Ali ja nikoga ne osuđujem." Lijepo je to čuti, ali takvo stanje je prije iznimka...

Postoji vrlo dubok izraz u Svetom pismu: Jer tko od ljudi zna što je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu?(1 Kor 2 :jedanaest). I dalje: Dakle, nitko ne poznaje Boga, osim Duha Božjega(1 Kor 2 :12). Time Gospodin odmah određuje dubinu koja je karakteristična za pojedinca. Ne možete stvarno poznavati osobu! Čak i ako temeljito proučite njegovu biografiju, u njemu još uvijek postoji mnogo najskrivenijeg što samo on sam može doživjeti i osjetiti.

Ako nema takve dubine u pristupu osobi, onda su sve naše prosudbe prilično površne. Stoga Gospodin izravno kaže: Zašto gledaš trun u oku brata svoga, a brvna u oku svome ne osjećaš? Ili, kako možeš bratu reći: brate! daj da ti izvadim trun iz oka, kad sam ne vidiš brvno u svom oku? Licemjer! izvadi prvo brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka brata svojega.(U REDU 6 :41-42).

Znanje, znanje čovjeka o sebi i o Bogu- Mislim da postoji izvor neosuđivanja. Daje se ili milošću, ili kao rezultat postignuća, unutarnjeg djela. A osuda dolazi otuda što, s jedne strane, nismo skloni dubokoj spoznaji samih sebe, a s druge strane, nismo dosegli razinu pokajanja.

Gledajući, čovjek to počinje shvaćati Bog nikome ne sudi. Evanđelje po Ivanu to izričito kaže: Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi po njemu(U 3 :16-17). S Mesijom je povezana ideja da će mu biti dodijeljena kraljevska vlast i da će doći suditi narodima kao da ima istinski božanski sud. Ali onda se odjednom pokaže da Bog nije došao da nam sudi, nego da nas spasi! Ova misterija je stvarno nevjerojatna, nevjerojatna je za nas! A ako nam Bog ne sudi, tko nam onda može suditi?

Dakle, osuda je pogrešan stav naše svijesti, pogrešna ideja da imamo moć. A ako sam Bog odbije ovu moć? Sveto pismo kaže da je Otac presudio Sinu, a Sin kaže: "Nisam ti došao suditi."

Ali u isto vrijeme Gospodin ne krije da će biti pravedni sud, koji, kako je napisao Lermontov, "nije dostupan zvonjavi zlata". Bog će se otkriti iu ovoj će se manifestaciji sve stvoreno vidjeti onakvo kakvo jest. Sada se Gospodin skriva zbog naših slabosti, naše nesavršenosti, ali kada dođe potpuno Božje otkrivenje, tada se neće imati što skrivati. Knjige savjesti će se otvoriti, sve tajno će se otkriti, a čovjek će dati odgovor za svaku svoju riječ. I tada Gospodin kaže: Tko me odbacuje i ne prima moje riječi, ima suca za sebe: riječ koju sam rekao, ona će mu suditi u posljednji dan.(U 12 :48). To pokazuje da naša predodžba o sudu kao nekakvom izvanrednom, nadosobnom, autoritativnom suđenju – kao na našim ovozemaljskim sudovima, kada se okupi čitavo vijeće sudaca, razmotri ogromne količine predmeta i donese odluku – nije sasvim točna. . Bog ne odlučuje. Daje slobodu, uvijek daje osobi priliku da se poboljša: odstupite od nezdravih normi koje ne donose radost ni vama ni ljudima. Dakle, osoba je potpuno slobodna u izboru.

Kažu da je teško pasti pod ljudski sud, jer ljudi znaju biti vrlo okrutni u svojim presudama, suštinski okrutni: osudili su vas - to je to, i pokušajte se promijeniti u očima javnosti! Ali Božji je sud milosrdan, jer Gospodin želi opravdati čovjeka: Ne želim grešnikovu smrt, nego da se grešnik odvrati od svoga puta i živi(Ezek 33 :11).

Granica između osude osobe i osude čina teško nam je ne ići! Ali kaže se: ne sudite čovjekovu osobnost, ne sudite ga kao sliku i priliku Božju. Duh Sveti ne prihvaća kada sebi prisvajamo moć da oštro sudimo drugima. Da, neka njegov loš, ružan čin bude za svaku osudu, ali ne osuđujte osobu kao osobu! Može se poboljšati sutra, ići putem pokajanja, postati drugačiji - takva se prilika ne oduzima osobi do posljednjeg daha. Ne znamo do kraja ni Providnost Božju o njemu, ni koliko je on Bogu mio, jer Krist je za sve prolio svoju krv, svakoga je otkupio i nikoga nije osudio. Stoga jednostavno nemamo pravo sami sebi suditi!

Da, Krist je bičem rastjerao trgovce u hramu, ali to nije osuda, već voljni čin usmjeren protiv bezakonja. Sveto pismo kaže: Izjeda me ljubomora na tvoju kuću(U 2 :17). Ima sličnih primjera u našem životu. Kad vidimo da nečiji postupci izlaze iz duhovnih i moralnih okvira, da netko ljudima govori puno zla, onda, naravno, možemo reagirati, pozvati na red, povući čovjeka: “Što to radiš? Urazumite se! Vidite što to samo po sebi znači."

Ali takva je naša grijehom iskrivljena priroda da negativne emocije odmah traže izlazak u bilo kojoj situaciji, bez ikakvog razloga: samo pogledate osobu, a već je mjerite, procjenjujete njezine vanjske zasluge - ali morate se zaustaviti . Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom mjerom budete mjerili, takvom će vam se mjeriti(Mat 7 :1-2) — ove Gospodinove riječi u svakom trenutku, na svakom mjestu trebaju nam biti podsjetnik. Tu je potrebno dosta prisebnosti. I pridržavanje načela: „Ne, Gospodine, Ti si Jedini Sudac, Ti si Jedini Čovjekoljubac, Ti nikome ne želiš smrt i nisi izrekao riječi osude čak ni nad najstrašnijim grešnicima. Čak i dok ste bili razapeti, molili ste: "Oče, oprosti im, ne znaju što čine."

Sjećam se da sam imao jednog takvog župljanina, iz puka, koji je rekao: Oče, i Bog će se svakome smilovati, svima oprostiti, vjerujem da će se svi spasiti!» Ona, iz dobrote svoga srca, nije htjela nikoga osuđivati i smatrala je da svi ljudi imaju nešto dobro za naučiti. Takav stav se postiže sabranošću uma, kada je duša zasićena istinskim primjerima, Evanđeljem. Da, i svatko tko moli svaki dan, čita Sveto pismo - poseban stav, posebno raspoloženje! Oni koji su osjetili milost osjećaju Božju ljubav prema svima, stoga ne žele prihvatiti zlonamjerne napade ili zajedljive osjećaje prema drugima.

“Svi su loši i sve je loše!”- to je duh oholosti, demonski duh, to je suženje našeg srca. Pokreće takve mehanike od kojih pate i sami ljudi. Svako osuđivanje je unošenje nekakvog mraka u sebe. U Evanđelju po Ivanu Evanđelistu postoje ove riječi: Tko vjeruje u Njega, ne sudi mu se, a nevjernik je već osuđen, jer nije povjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega. A sud je ovaj: Svjetlo je došlo na svijet, ali su ljudi više voljeli tamu nego svjetlost, jer su im djela bila zla.(U 3 :18-19). Osuđivanjem čovjek krši duhovni zakon života u Bogu i odmah dobiva obavijest da je teško sagriješio. Koliko puta se to dogodilo: netko se pomolio, zamolio Boga za milost, oproštenje, i Gospodin mu je dao - i osoba je obnovljena otišla iz službe! Ali sreo je nekoga na putu iz hrama, i krenula je osuda: i ti si takav i takav, i on je takav i takav. Svi. Izgubio je sve što je tek stekao! I mnogi sveti oci kažu: samo ste nekoga iskosa pogledali, prihvatili lošu misao o osobi - milost vas odmah napušta. Ona ne podnosi osudu, što je potpuno suprotno duhu evanđelja.

Kako se nositi s osudom? Prvo, Ivan Zlatousti ima ovaj savjet: ako ste sagriješili u mislima, odmah se mentalno pokajte. Pomislio je nešto loše o svom rođaku, o svom prijatelju, uhvatio se na ovome: „Kakve misli? Zašto sam ovakav? Gospodine, oprosti mi za ovu trenutnu manifestaciju! Ne želim to".

Presuda se ionako može izbjeći.. Jer čovjek je tako uređen da uvijek može zaštititi osobnost drugoga, ne stigmatizirati ga, već odmah slijediti put rasuđivanja: „Znam koliko je divan, koliko je teškoća imao, i on izdržao sve.”

Pripremila Valeria Posashko

Popularno u kategoriji: