Analiza romana N. Chernyshevsky "Što učiniti"

Njegov roman "Što učiniti?" slavni ruski pisac Nikolaj Gavrilovič Černiševski stvarao je u razdoblju dok je bio zatočen u jednoj od ćelija Petropavlovske tvrđave. Vrijeme nastanka romana je od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. godine, odnosno djelo, koje je postalo remek-djelo ruske književnosti, nastalo je u samo tri i pol mjeseca. Počevši od siječnja 1863. pa sve do trenutka autorova konačnog boravka u pritvoru, predaje rukopis u dijelovima komisiji koja se bavila piščevim slučajem. Ovdje je djelo cenzurirano, što je odobreno. Ubrzo je roman objavljen u 3., te 4. i 5. broju časopisa Sovremennik za 1863. Zbog takvog propusta cenzor Beketov izgubio je položaj. Uslijedile su zabrane sva tri broja časopisa. Međutim, već je bilo prekasno. Rad Černiševskog distribuiran je diljem zemlje uz pomoć "samizdata".

I tek 1905. godine, za vrijeme vladavine cara Nikole II., zabrana je ukinuta. Već 1906. objavljena je knjiga "Što da se radi?" objavljen u zasebnom izdanju.

Tko su novi heroji?

Reakcija na rad Černiševskog bila je mješovita. Čitatelji su se, na temelju mišljenja, podijelili u dva suprotstavljena tabora. Neki od njih su smatrali da je roman lišen likovnosti. Potonji je u potpunosti podržao autora.

Međutim, vrijedi podsjetiti da su prije Černiševskog pisci stvarali slike "suvišnih ljudi". Upečatljiv primjer takvih heroja su Pečorin, Oblomov i Onjegin, koji su, unatoč razlikama, slični u svojoj "pametnoj beskorisnosti". Ti ljudi, "pigmeji djela i titani riječi", bili su razdvojene prirode, pateći od stalnog nesklada između volje i svijesti, djela i misli. Osim toga, njihova je značajka bila moralna iscrpljenost.

Tako Černiševski ne predstavlja svoje junake. Stvorio je slike "novih ljudi" koji znaju što trebaju željeti, a sposobni su i ostvariti vlastite planove. Njihova misao ide uz djelo. Njihova svijest i volja nisu u suprotnosti jedna s drugom. Junaci romana Černiševskog "Što učiniti?" predstavljeni kao nositelji novog morala i kreatori novih međuljudskih odnosa. Oni zaslužuju glavnu pažnju autora. Nije ni čudo da čak i sažetak poglavlja "Što učiniti?" omogućuje nam da vidimo da do kraja drugog od njih, autor "pušta s pozornice" takve predstavnike starog svijeta - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie i neki drugi.

Glavni problem eseja

Čak i vrlo kratak sadržaj "Što učiniti?" daje ideju o problemima koje autor postavlja u svojoj knjizi. A oni su sljedeći:

- Potreba za društveno-političkom obnovom društva, što je moguće kroz revoluciju. Zbog cenzure Černiševski se nije detaljnije bavio ovom temom. Dao ga je u obliku polunagovještaja pri opisivanju života jednog od glavnih likova - Rahmetova, kao iu 6. poglavlju.

- Psihološki i moralni problemi.Černiševski tvrdi da osoba, koristeći snagu svog uma, može stvoriti u sebi nove moralne kvalitete koje je postavio. Istovremeno, autor razvija taj proces, opisujući ga od najsitnijih, u obliku borbe protiv despotizma u obitelji, do najambicioznijih, koji su došli do izražaja u revoluciji.

- Problemi obiteljskog morala i emancipacije žene. Autor otkriva ovu temu u prva tri Verina sna, u povijesti njezine obitelji, kao iu odnosima mladih ljudi i imaginarnom samoubojstvu Lopukhova.

- Snovi o svijetlom i lijepom životu koji će doći stvaranjem socijalističkog društva u budućnosti.Černiševski osvjetljava ovu temu zahvaljujući četvrtom snu Vere Pavlovne. Čitatelj ovdje vidi i olakšani rad, koji je postao moguć zahvaljujući razvoju tehničkih sredstava.

Glavni patos romana je propagiranje ideje preobrazbe svijeta stvaranjem revolucije, kao i njeno očekivanje i priprema najboljih umova za taj događaj. Istovremeno se izražava ideja aktivnog sudjelovanja u nadolazećim događanjima.

Što je bio glavni cilj Černiševskog? Sanjao je o razvoju i primjeni najnovije metodologije koja bi omogućila revolucionarno obrazovanje masa. Njegovo je djelo trebalo biti svojevrsni udžbenik, uz pomoć kojega bi svaki misleći čovjek počeo stvarati novi svjetonazor.

Cjelokupni sadržaj romana "Što da se radi?" Černiševski je podijeljen u šest poglavlja. Štoviše, svako od njih, osim posljednjeg, dalje je podijeljeno na mala poglavlja. Kako bi istaknuo osobitu važnost završnih događaja, autor o njima govori zasebno. Da biste to učinili, u sadržaju romana "Što učiniti?" Černiševski je uključio jednostraničko poglavlje pod naslovom "Promjena krajolika".

Početak priče

Razmotrite sažetak romana Chernyshevsky "Što treba učiniti?". Njegova radnja počinje pronađenom porukom koju je u jednoj od soba hotela u Sankt Peterburgu ostavio neobičan gost. Dogodilo se to 1823. godine, 11. srpnja. Bilješka kaže da će se njezin autor uskoro čuti na jednom od mostova Sankt Peterburga - Liteiny. U isto vrijeme, čovjek je zamolio da se ne traže krivci. Incident se dogodio iste noći. Muškarac se ustrijelio na mostu Liteiny. Probušena kapa koja mu je pripadala izvađena je iz vode.

Slijedi sažetak romana "Što učiniti?" upoznaje nas s mladom damom. Ujutro kada se gore opisani događaj dogodio, ona je u dači koja se nalazi na otoku Kamenny. Dama šije, pjeva hrabru i živahnu francusku pjesmu, koja govori o radnom narodu čije će oslobođenje zahtijevati promjenu svijesti. Ova žena se zove Vera Pavlovna. U tom trenutku sluškinja donosi gospođi pismo, nakon što ga pročita, ona počinje jecati, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao u prostoriju pokušava je smiriti. Međutim, žena je neutješna. Ona odgurne mladića. Pritom ona kaže: “Njegova je krv na tebi! Ti si u krvi! Samo sam ja kriv..."

Što je rečeno u pismu koje je Vera Pavlovna primila? O tome možemo saznati iz prezentiranog kratkog sadržaja "Što učiniti?". Pisac je u poruci dao do znanja da napušta pozornicu.

Pojava Lopukhova

Što dalje saznajemo iz sažetka romana Černiševskog Što treba učiniti? Nakon opisanih događaja slijedi priča koja govori o Veri Pavlovnoj, o njezinom životu, kao io razlozima koji su doveli do tako tužnog ishoda.

Autor kaže da je njegova junakinja rođena u Sankt Peterburgu. Ovdje je odrasla. Damin otac - Pavel Konstantinovich Vozalsky - bio je upravitelj kuće. Majka je bila angažirana u činjenici da je dala novac uz jamčevinu. Glavni cilj Marye Alekseevne (majke Vere Pavlovne) bio je isplativ brak njezine kćeri. I dala je sve od sebe da riješi ovaj problem. Zla i uskogrudna Marya Alekseevna poziva učiteljicu glazbe svojoj kćeri. Kupuje Veri lijepu odjeću, ide s njom u kazalište. Uskoro, sin vlasnika, časnik Storeshnikov, obraća pažnju na tamnu lijepu djevojku. Mladić odluči zavesti Veru.

Marya Alekseevna nada se prisiliti Storeshnikova da oženi njezinu kćer. Da bi to učinila, ona zahtijeva da Faith favorizira mladića. Međutim, djevojka savršeno razumije prave namjere svog dečka i na sve moguće načine odbija znakove pažnje. Nekako čak uspijeva zavesti svoju majku. Ona se pretvara da podržava ženskara. Ali prije ili kasnije prijevara će se otkriti. Zbog toga je položaj Vere Pavlovne u kući jednostavno nepodnošljiv. No, sve se iznenada riješilo, i to na najneočekivaniji način.

U kući se pojavio Dmitrij Sergejevič Lopuhov. Ovu apsolventicu medicine Verini roditelji pozvali su da se pridruži njenom bratu Feđi kao učiteljica. U početku su mladi bili vrlo oprezni jedni prema drugima. No, tada je njihova komunikacija počela teći kroz razgovore o glazbi i knjigama, kao i o poštenom smjeru razmišljanja.

Vrijeme je prošlo. Vera i Dmitrij osjećali su simpatije jedno prema drugom. Lopukhov saznaje za nevolju djevojke i pokušava joj pomoći. Za Veročku traži posao guvernante. Takav rad omogućio bi djevojčici da živi odvojeno od roditelja.

Međutim, svi Lopukhovljevi napori bili su neuspješni. Nije mogao pronaći takve vlasnike koji bi pristali udomiti djevojku koja je pobjegla od kuće. Tada zaljubljeni mladić učini još jedan korak. Napušta studij i počinje prevoditi udžbenik i privatne sate. To mu omogućuje da počne dobivati ​​dovoljno sredstava. U isto vrijeme, Dmitry daje ponudu Veri.

Prvi san

Vera ima svoj prvi san. U njemu vidi sebe kako izlazi iz mračnog i vlažnog podruma i upoznaje nevjerojatnu ljepoticu koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Vera razgovara s njom i obećava da će iz takvih podruma pustiti djevojke koje su u njima zatvorene, kao što je i ona bila zaključana.

obiteljsko blagostanje

Mladi žive u unajmljenom stanu i sve im ide od ruke. No, gazdarica primjećuje neobičnosti u njihovom odnosu. Veročka i Dmitrij nazivaju jedno drugo samo "dušo" i "dušo", spavaju u odvojenim sobama, ulaze u njih tek nakon kucanja itd. Sve je ovo iznenađujuće za autsajdera. Vera pokušava objasniti ženi da je to sasvim normalan odnos između supružnika. Uostalom, to je jedini način da jedno drugome ne bude dosadno.

Mlada supruga vodi kućanstvo, daje privatne sate, čita knjige. Ubrzo otvara vlastitu šivaću radionicu u kojoj su djevojke samozaposlene, ali dio prihoda ostvaruju kao suvlasnice.

Drugi san

Što još saznajemo iz sažetka romana Černiševskog Što treba učiniti? Tijekom radnje, autor nas upoznaje s drugim snom Vere Pavlovne. U njemu vidi polje na kojem raste klasje. Ovdje ima i prljavštine. I jedan od njih je fantastičan, a drugi je stvaran.

Prava prljavština podrazumijeva brigu o onome što je najpotrebnije u životu. Upravo je to Marija Aleksejevna bila stalno opterećena. Na tome se mogu uzgajati uši. Fantastična prljavština je briga za nepotrebno i suvišno. Na takvom tlu klasje nikada neće rasti.

Pojava novog junaka

Autor prikazuje Kirsanova kao snažnu i hrabru osobu, sposobnu ne samo za odlučan čin, već i za suptilne osjećaje. Alexander provodi vrijeme s Verom kada je Dmitry zauzet. Zajedno sa ženom svog prijatelja odlazi u operu. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje dolaziti Lopukhovima, što ih jako uvrijedi. Što je bio pravi razlog za to? Kirsanov se zaljubljuje u ženu prijatelja.

Mladić se ponovno pojavio u kući kad se Dmitrij razbolio kako bi ga izliječio i pomogao Veri u njezi. I tu žena shvati da je zaljubljena u Aleksandra, zbog čega je potpuno zbunjena.

treći san

Iz sažetka djela "Što učiniti?" saznajemo da Vera Pavlovna sanja i treći san. U njemu ona čita stranice svog dnevnika uz pomoć neke nepoznate žene. Iz toga saznaje da prema svom mužu osjeća samo zahvalnost. Međutim, u isto vrijeme, Vera treba nježan i tih osjećaj, koji ona nema prema Dmitriju.

Riješenje

Situacija u kojoj se našlo troje pristojnih i inteligentnih ljudi na prvi se pogled čini nerješivom. Ali Lopukhov nalazi izlaz. Ustrijelio se na mostu Liteiny. Na dan kad je Vera Pavlovna primila tu vijest, Rahmetov je došao k njoj. Ovaj stari znanac Lopukhov i Kirsanov, koji se zove "posebna osoba".

Poznanstvo s Rakhmetovom

U sažetku romana "Što učiniti", "posebnu osobu" Rakhmetova autor predstavlja kao "višu prirodu", koju je Kirsanov pomogao probuditi u svoje vrijeme upoznajući se s potrebnim knjigama. Mladić dolazi iz imućne obitelji. Prodao je svoje imanje, a novac koji je za njega dobio podijelio svojim kolegama. Sada se Rakhmetov pridržava oštrog načina života. Dijelom ga je potaknula nevoljkost posjedovanja onoga što običan čovjek nema. Osim toga, Rakhmetov je postavio kao cilj obrazovanje vlastitog karaktera. Na primjer, kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti, odlučuje spavati na čavlima. Osim toga, ne pije vino i ne sklapa poznanstva sa ženama. Kako bi se približio ljudima, Rahmetov je čak hodao s tegljačima po Volgi.

Što se još govori o ovom junaku u romanu Černiševskog Što treba učiniti? Sažetak jasno pokazuje da se Rahmetovljev cijeli život sastoji od sakramenata koji su očito revolucionarni. Mlad čovjek ima puno posla, ali nisu svi osobni. Putuje po Europi, ali istovremeno za tri godine odlazi u Rusiju, gdje će sigurno morati biti.

Rahmetov je došao k Veri Pavlovnoj nakon što je primio poruku od Lopuhova. Nakon njegova nagovaranja smirila se, pa čak i razveselila. Rahmetov objašnjava da su Vera Pavlovna i Lopukhov imali vrlo različite osobnosti. Zato je žena posegnula za Kirsanovom. Uskoro je Vera Pavlovna otišla u Novgorod. Tamo se udala za Kirsanova.

O različitosti likova Veročke i Lopuhova govori i pismo koje je ubrzo stiglo iz Berlina. U ovoj poruci student medicine koji je navodno dobro poznavao Lopukhova prenio je Dmitrijeve riječi da se nakon razvoda supružnika počeo osjećati mnogo bolje jer je uvijek tražio samoću. Naime, druželjubiva Vera Pavlovna nije mu to dopustila.

Život Kirsanovih

O čemu čitatelju govori roman Što dalje? Nikolaj Černiševski? Sažetak djela omogućuje razumijevanje da su se ljubavne veze mladog para dobro ustalile na zajedničko zadovoljstvo. Životni stil Kirsanovih ne razlikuje se puno od onoga u obitelji Lopukhov.

Aleksandar naporno radi. Što se tiče Vere Pavlovne, ona se kupa, jede vrhnje i već je angažirana u dvije šivaće radionice. Kuća kao i do sada ima neutralne i zajedničke prostorije. Međutim, žena primjećuje da joj novi suprug ne dopušta samo da vodi stil života koji joj se sviđa. Zanimaju ga njezini poslovi i spreman je pomoći u teškim vremenima. Osim toga, muž savršeno razumije njezinu želju da svlada neko hitno zanimanje i počinje joj pomagati u studiju medicine.

četvrti san

Ukratko se upoznajući s romanom Černiševskog Što treba učiniti?, nastavljamo s nastavkom zapleta. Govori nam o četvrtom snu Vere Pavlovne, u kojem vidi nevjerojatnu prirodu i slike iz života žena različitih tisućljeća.

Isprva se pred njom pojavljuje slika robinje. Ova žena sluša svog gospodara. Nakon toga, u snu, Vera vidi Atenjane. Počinju se klanjati ženi, ali je istovremeno ne priznaju sebi ravnom. Tada se pojavljuje sljedeća slika. Ovo je lijepa dama, za koju je vitez spreman boriti se na turniru. Međutim, njegova ljubav odmah prolazi nakon što je dama postala njegova žena. Tada, umjesto lica boginje, Vera Pavlovna vidi svoje. Ne razlikuje se u savršenim crtama, ali je istovremeno obasjan sjajem ljubavi. I dolazi žena koja je bila u prvom snu. Objašnjava Veri značenje jednakosti i pokazuje slike građana buduće Rusije. Svi oni žive u kući izgrađenoj od kristala, lijevanog željeza i aluminija. Ujutro ti ljudi rade, a navečer se počinju zabavljati. Žena objašnjava da se ta budućnost mora voljeti i da joj treba težiti.

Završetak priče

Kako završava roman N. G. Černiševskog "Što treba učiniti?" Autor govori svom čitatelju da gosti često dolaze u kuću Kirsanovih. Među njima se uskoro pojavljuje obitelj Beaumont. Prilikom susreta s Charlesom Beaumontom, Kirsanov ga prepoznaje kao Lopukhova. Dvije se obitelji toliko zbliže da odluče nastaviti živjeti u istoj kući.

Sastav

Nikolaj Gavrilovič Černiševski rođen je u obitelji svećenika, ali se već u mladosti oslobodio religioznih ideja, postavši najistaknutiji mislilac svog vremena. Černiševski je bio utopistički socijalist. Razvio je koherentan sustav društvenog oslobođenja Rusije. Zbog revolucionarnih aktivnosti, novinarskih članaka, rada u časopisu Sovremennik, Černiševski je uhićen i zatvoren u tvrđavi Petra i Pavla. U takvim neobičnim uvjetima 1862. godine nastaje roman Što da se radi?

Roman je objavio Nekrasov u Sovremenniku, nakon čega je časopis zatvoren, a roman zabranjen. Djelo je ponovno tiskano tek nakon prve ruske revolucije. U međuvremenu, popularnost “neprihvatljivog romana” bila je ogromna. Izazvao je buru, postao centar oko kojeg su ključale strasti. Teško nam je to zamisliti, ali roman je prepisivan ručno, raspoređen u popisima. Snaga njegove moći nad umovima mladih suvremenika nije poznavala granice. Jedan od profesora Sveučilišta u Sankt Peterburgu napisao je: "U šesnaest godina mog boravka na sveučilištu nisam imao priliku upoznati studenta koji ne bi pročitao poznato djelo još u gimnaziji."

Roman "Što učiniti?" napisano za mladog čitatelja, za onoga koji se suočava s problemom odabira puta. Cijeli sadržaj knjige bio je pokazati osobi koja ulazi u život kako graditi svoju budućnost. Chernyshevsky stvara roman, koji je nazvan "udžbenik života". Junake djela trebalo je učiti da postupaju ispravno i po savjesti. Lopuhova, Kirsanova, Veru Pavlovnu sam pisac ne naziva slučajno "novim ljudima", ali autor o Rahmetovu govori kao o "posebnoj osobi". Prisjetite se Chatsky, Onegin, Pechorin ... Oni su romantičari, sanjari - ljudi koji nemaju cilj. Svi ti likovi nisu savršeni. Imaju osobine koje teško prihvaćamo. Heroji Černiševskog rijetko sumnjaju, oni sigurno znaju što žele u životu. Rade, nisu im poznati nerad i dosada. Ne ovise ni o kome, jer žive od vlastitog rada. Lopuhov i Kirsanov su zauzeti medicinom. Vera Pavlovna otvara svoju radionicu. Ovo je posebna radionica. U njoj su svi jednaki. Vera Pavlovna je gazdarica radionice, ali sav prihod se dijeli među djevojkama koje rade u njoj.

"Novi ljudi" nisu ograničeni na vlastiti posao. Imaju mnogo drugih interesa. Vole kazalište, puno čitaju, putuju. To su svestrane osobe.

Na novi način rješavaju svoje obiteljske probleme. Situacija koja se razvila u obitelji Lopukhov vrlo je tradicionalna. Vera Pavlovna se zaljubila u Kirsanova. Ana Karenjina, zaljubivši se u Vronskog, nalazi se u bezizlaznoj situaciji. Tatjana Larina, nastavljajući voljeti Onjegina, nedvosmisleno odlučuje o svojoj sudbini: „... data sam drugom; Bit ću mu vjerna zauvijek. Junaci Černiševskog taj sukob rješavaju na nov način. Lopuhov "napušta pozornicu", oslobađajući Veru Pavlovnu. Pritom ne smatra da se žrtvuje, jer se ponaša prema teoriji "razumnog egoizma", popularnoj među "novim ljudima". Lopukhov sebi donosi radost čineći dobro voljenima. U novoj obitelji Kirsanov vladaju međusobno razumijevanje i poštovanje. Sjetimo se nesretne Katerine, junakinje Ostrovskog. Vepar tjera snahu da se drži pravila: "Neka se žena boji muža." Vera Pavlovna ne samo da se ne boji nikoga, za nju je moguć samostalan izbor životnog puta. Ona je emancipirana žena, oslobođena konvencija i predrasuda. Omogućena joj je ravnopravnost u radu i obiteljskom životu.

Nova obitelj u romanu suprotstavljena je sredini „vulgarnih ljudi“ u kojoj je junakinja odrasla i otišla. Ovdje vladaju sumnja i sticanje interesa. Majka Vera Pavlovna je obiteljska despotica.

Blizu "novih ljudi" i Rahmetova. To je čovjek koji se priprema za odlučnu borbu, za revoluciju. U sebi spaja osobine narodnog heroja i visoko obrazovane osobe. On žrtvuje sve za svoju svrhu.

Ovi ljudi sanjaju o zajedničkoj radosti i blagostanju na Zemlji. Da, oni su utopisti, u životu nije uvijek tako lako slijediti predložene ideale. Ali čini mi se da je čovjek uvijek sanjao i sanjat će o divnom društvu u kojem će živjeti samo dobri, dragi i pošteni ljudi. Rahmetov, Lopuhov i Kirsanov bili su spremni dati svoje živote za to.

Moral novih ljudi revolucionaran je u svojoj dubokoj, unutarnjoj biti, on potpuno negira i uništava službeno priznati moral, na čijim temeljima se temelji moderno društvo Černiševskog - moral žrtve i dužnosti. Lopukhov kaže da su "žrtva meko kuhane čizme". Sve radnje, sva djela osobe jedino su istinski održiva kada se ne izvode pod prisilom, već iz unutarnje privlačnosti, kada su u skladu sa željama i uvjerenjima. Sve što se u društvu radi pod prisilom, pod pritiskom dužnosti, na kraju se pokaže inferiornim i mrtvorođenim. Takva je, na primjer, plemenita reforma "odozgo" - "žrtva" koju je viša klasa donijela narodu.

Moralnost novih ljudi oslobađa kreativne mogućnosti ljudske osobnosti, radosno ostvarujući istinske potrebe ljudske prirode, utemeljene, prema Černiševskom, na “instinktu društvene solidarnosti”. U skladu s tim instinktom, Lopukhovu je ugodno baviti se znanošću, a Vera Pavlovna je zadovoljna petljati se s ljudima, započeti šivaće radionice na razumnim i poštenim socijalističkim načelima.

Novi ljudi na nov način rješavaju ljubavne probleme i probleme obiteljskih odnosa kobne za čovječanstvo. Černiševski je uvjeren da je glavni izvor intimnih drama nejednakost između muškarca i žene, ovisnost žene o muškarcu. Emancipacija će, nada se Černiševski, značajno promijeniti samu prirodu ljubavi. Pretjerana koncentracija žene na ljubavne osjećaje će nestati. Njezino ravnopravno sudjelovanje s muškarcem u javnim poslovima otklonit će dramu u ljubavnim odnosima, a ujedno uništiti osjećaj ljubomore kao čisto sebične naravi.

Novi ljudi drugačije, manje bolno, rješavaju najdramatičniji sukob ljubavnog trokuta u međuljudskim odnosima. Puškinovo "kako, ne daj Bože, biti voljen da budeš drugačiji" postaje za njih ne iznimka, već svakodnevna norma života. Lopukhov, saznavši za ljubav Vere Pavlovne prema Kirsanovu, dobrovoljno ustupa mjesto svom prijatelju, napuštajući pozornicu. Štoviše, od strane Lopukhova, to nije žrtva - već "najprofitabilnija korist". Na kraju, nakon što je napravio "izračun koristi", on doživljava radosni osjećaj zadovoljstva od čina koji donosi sreću ne samo Kirsanovu, Veri Pavlovnoj, već i njemu samom.

Naravno, duh utopije odiše stranicama romana. Černiševski čitatelju mora objasniti kako Lopuhovljev "razumni egoizam" nije patio njegovom odlukom. Pisac očito precjenjuje ulogu razuma u svim ljudskim postupcima i postupcima. Lopukhovljevo razmišljanje odiše racionalizmom i racionalnošću, samoanaliza koju je proveo čini čitatelja da osjeti određenu promišljenost, neuvjerljivost ljudskog ponašanja u situaciji u kojoj se Lopukhov našao. Konačno, nemoguće je ne primijetiti da Černiševski olakšava odluku činjenicom da Lopuhov i Vera Pavlovna još nemaju pravu obitelj, nemaju dijete. Mnogo godina kasnije, u romanu Ana Karenjina, Tolstoj će Černiševskog opovrgnuti tragičnom sudbinom glavne junakinje, au Ratu i miru osporiti preveliki entuzijazam demokratskih revolucionara idejama emancipacije žena.

N" ovako ili onako, ali u teoriji "razumnog egoizma" junaka Černiševskog postoji neosporna privlačnost i očito racionalno zrnce, što je posebno važno za ruski narod, koji je stoljećima živio pod snažnim pritiskom autokratske državnosti. , koji je kočio inicijativu, a ponekad i gasio kreativne porive ljudske osobe. Moralnost junaka Černiševskog, u određenom smislu, nije izgubila na važnosti ni u naše doba, kada su napori društva usmjereni na buđenje osobe iz moralne apatije i nedostatka inicijative, na prevladavanje mrtvog formalizma.

Ostali spisi o ovom djelu

"Bez velikodušnih ideja čovječanstvo ne može živjeti." F. M. Dostojevskog. (Prema jednom od djela ruske književnosti. - N. G. Černiševski. "Što učiniti?".) "Najveće istine su najjednostavnije" L.N. Tolstoj (Na temelju jednog od djela ruske književnosti - N.G. Černiševskog "Što učiniti?") "Novi ljudi" u romanu G. N. Černiševskog "Što da se radi?" Novi ljudi" u romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti? "Novi ljudi" Černiševski Posebna osoba Rakhmetov Vulgarni ljudi" u romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti? "Razumni egoisti" N. G. Chernyshevsky Budućnost je svijetla i lijepa (prema romanu N. G. Černiševskog "Što da se radi?") Žanrovska i ideološka originalnost romana N. Chernyshevsky "Što učiniti?" Kako N. G. Černiševski odgovara na pitanje postavljeno u naslovu romana “Što da se radi?” Moje mišljenje o romanu N. G. Černiševskog "Što da se radi?" NG Chernyshevsky "Što učiniti?" Novi ljudi (prema romanu "Što da se radi?") Novi ljudi u "Što učiniti?" Slika Rahmetova Slika Rakhmetova u romanu N.G. Chernyshevsky "Što treba učiniti?" Od Rahmetova do Pavela Vlasova Problem ljubavi u romanu N. G. Černiševskog "Što da se radi?" Problem sreće u romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti?" Rahmetov je "poseban" junak romana N. Černiševskog Što da se radi? Rahmetov među junacima ruske književnosti 19. stoljeća Rahmetov i put u svjetliju budućnost (roman N. G. Černiševskog "Što učiniti") Rahmetov kao "posebna osoba" u romanu N. G. Černiševskog "Što da se radi?" Uloga snova Vere Pavlovne u otkrivanju autorove namjere Roman N. G. Chernyshevsky "Što učiniti" o ljudskim odnosima Snovi Vere Pavlovne (prema romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti?") Tema rada u romanu N. G. Černiševskog "Što treba učiniti?" Teorija "razumnog egoizma" u romanu G. N. Černiševskog "Što da se radi?" Filozofski pogledi u romanu N. G. Černiševskog "Što da se radi?" Umjetnička originalnost romana "Što da se radi?" Umjetničke značajke i kompozicijska originalnost romana N. Chernyshevsky "Što treba učiniti?" Značajke utopije u romanu N. G. Černiševskog "Što treba učiniti?" Što znači biti "posebna" osoba? (Prema romanu N. G. Černiševskog “Što da se radi?”) Doba vladavine Aleksandra II i pojava "novih ljudi", opisano u romanu N. Černiševskog "Što da se radi?" Autorov odgovor na pitanje iz naslova Sustav slika u romanu "Što da se radi" Roman "Što učiniti?" Analiza evolucije književnih likova na primjeru slike Rakhmetova Roman Chernyshevsky "Što učiniti" Kompozicija romana Černiševskog "Što da se radi?" Stvaralačka povijest romana “Što da se radi?” Vera Pavlovna i Francuskinja Julie u romanu Što da se radi? Žanrovska i ideološka originalnost romana N. G. Černiševskog "Što učiniti?" Novi odnos prema ženi u romanu Što da se radi? Roman "što učiniti?". Evolucija namjere. Žanrovski problem Karakteristike slike Mertsalova Alekseja Petroviča O ljudskim odnosima Kakve odgovore daje roman “Što da se radi?”? "Prava prljavština". Što Černiševski misli pod tim pojmom? Černiševski Nikolaj Gavrilovič, prozaik, filozof Značajke utopije u romanu Nikolaja Černiševskog "Što treba učiniti?" SLIKA RAHMETOVA U N.G. ČERNIŠEVSKI "ŠTO UČINITI?" Koliko su mi bliski moralni ideali "novih ljudi" (prema romanu Černiševskog Što da se radi?) Rakhmetov "posebna osoba", "viša priroda", osoba "druge pasmine" Nikolaj Gavrilovič Černiševski Rahmetov i novi ljudi u romanu "Što da se radi?" Što me privlači u slici Rakhmetova Junak romana "Što učiniti?" Rahmetov Realistički roman u N. G. Chernyshevsky "Što da se radi?" Kirsanov i Vera Pavlovna u romanu "Što učiniti?" Karakterizacija slike Marije Aleksejevne u romanu "Što treba učiniti?" Ruski utopijski socijalizam u romanu Černiševskog Što da se radi? Struktura radnje romana "Što da se radi?" Chernyshevsky N. G. "Što učiniti?" Ima li istine u Černiševskom romanu Što treba učiniti?

Djelomično je napisan kao odgovor na Očeve i sinove Ivana Turgenjeva.

Černiševski je napisao roman dok je bio u samici Aleksejevskog ravelina Petropavlovske tvrđave, od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. Od siječnja 1863. rukopis je u dijelovima predan komisiji za ispitivanje Černiševskog. predmet (zadnji dio predan 6. IV.). Komisija, a potom i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dopuštenje za objavu. Ubrzo je uočen propust cenzure, odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s dužnosti. No, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Unatoč činjenici da su brojevi Sovremennika, u kojima je objavljen roman Što da se radi?, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je diljem zemlje i izazvao je mnogo oponašanja.

Godine 1867. roman je objavljen kao zasebna knjiga u Ženevi (na ruskom) od strane ruskih emigranata, zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, njemački, talijanski, švedski i nizozemski. U sovjetsko doba također na finski i tadžički (farsi). Utjecaj romana Černiševskog osjeća se kod Emila Zole ("Gospođina sreća"), Strindberga ("Utopije u stvarnosti"), bugarskog narodnog preporoda Ljubena Karvelova ("Da li je sudbina kriva", napisano na srpskom jeziku).

Ono što treba učiniti, poput Očeva i sinova, iznjedrilo je tzv. antinihilistički roman. Konkretno, "Na noževima" Leskova, gdje se parodiraju motivi djela Černiševskog.

Zabrana izdavanja romana Što da se radi? uklonjen je tek 1905. Godine 1906. roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.

U romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti?" spominje se aluminij. U "naivnoj utopiji" četvrtog sna Vere Pavlovne naziva se metalom budućnosti. Aluminij je sredinom 20. stoljeća doživio "veliku budućnost".

"Dama u žalosti" koja se pojavljuje na kraju djela je Olga Sokratovna Černiševskaja, piščeva žena. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, gdje se nalazio u vrijeme pisanja romana. Oslobađanje nije dočekao: 7. veljače 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, a potom na naseljavanje u Sibiru.

Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi", ali istraživači odbijaju međusobno povezati junake Černiševskog i Turgenjevljevih romana.

S idejama Černiševskog, posebice njegovim razmišljanjima o budućnosti čovječanstva, polemizira F. M. Dostojevski u Zapisima iz podzemlja, zahvaljujući kojima je slika “kristalne palače” postala uobičajeni motiv svjetske književnosti 20. stoljeća.

Dana 11. srpnja 1856. u sobi jednog od velikih hotela u St. Petersburgu pronađena je poruka koju je ostavio neobičan gost. U poruci stoji da će se njen autor uskoro čuti na Liteinskom mostu i da nikoga ne treba sumnjati. Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću muškarac puca na most Liteiny. Njegova kapica je izvađena iz vode.

Istog jutra, mlada dama sjedi i šije u dači na otoku Kamenny, pjevajući živahnu i hrabru francusku pjesmu o radnim ljudima koje će znanje osloboditi. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što ga pročita, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava je smiriti, ali Vera Pavlovna je neutješna. Odguruje mladića uz riječi: “Ti si u krvi! Imaš njegovu krv na sebi! Nisi ti kriva - ja sam sama ... "U pismu koje je primila Vera Pavlovna stoji da osoba koja ga piše napušta pozornicu jer previše voli" vas oboje "...

Tragičnom raspletu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Djetinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višekatnici na Gorohovaji, između Sadovaja i Semjonovskog mosta. Njezin otac, Pavel Konstantinovich Rozalsky, upravitelj je kuće, majka daje novac uz jamčevinu. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u vezi s Veročkom: udati je što prije za bogataša. Uskogrudna i zla žena za to čini sve što može: poziva učiteljicu glazbe k svojoj kćeri, odijeva je i čak vodi u kazalište. Ubrzo lijepu tamnoputu djevojku primijeti gospodarev sin, časnik Storeshnikov, i odmah je odluči zavesti. Nadajući se da će prisiliti Storeshnikova da se uda, Marya Alekseevna zahtijeva da njezina kći bude naklonjena njemu, dok Verochka to odbija na sve moguće načine, shvaćajući prave namjere ženskara. Uspijeva nekako prevariti majku, pretvarajući se da mami svog dečka, ali to ne može dugo trajati. Verin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. Rješava se na neočekivan način.

Učitelj, diplomirani student medicine, Dmitry Sergeevich Lopukhov, pozvan je Veročkinom bratu Fedji. U početku su mladi ljudi oprezni jedni prema drugima, ali onda počnu razgovarati o knjigama, o glazbi, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo osjećaju ljubav jedno prema drugome. Saznavši za nevolju djevojke, Lopukhov joj pokušava pomoći. On za nju traži mjesto guvernante, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od roditelja. No potraga se pokazuje neuspješnom: nitko ne želi preuzeti odgovornost za sudbinu djevojčice ako pobjegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije završetka tečaja, kako bi imao dovoljno novca, napušta studij i, uzimajući privatne sate i prevodeći udžbenik zemljopisa, daje ponudu Veročki. U to vrijeme Veročka sanja svoj prvi san: vidi sebe kako izlazi iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara s nevjerojatnom ljepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava ljepotici da će uvijek puštati druge djevojke iz podruma, zatvorene kao što je i ona bila zatvorena.

Mladi iznajmljuju stanove i život im ide dobro. Istina, njihov se odnos gazdarici čini čudnim: "slatki" i "slatki" spavaju u različitim sobama, ulaze jedno u drugo tek nakon što se pokucaju, ne pokazuju se razodjeveni itd. Veročka jedva uspijeva objasniti domaćici da bi trebali biti odnos između supružnika ako ne žele dosađivati ​​jedno drugome.

Vera Pavlovna čita knjige, daje privatne sate i vodi kućanstvo. Ubrzo pokreće vlastito poduzeće - šivaću radionicu. Djevojke rade u radionici kao samostalne djelatnosti, ali su njezine suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, poput Vere Pavlovne. Ne samo da rade zajedno, već zajedno provode i slobodno vrijeme: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu Vera Pavlovna vidi polje na kojem raste klasje. Ona također vidi prljavštinu na ovom polju - bolje rečeno, dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava je prljavština briga za najnužnije stvari (takvim je uvijek bila opterećena majka Vere Pavlovne), a iz toga mogu izrasti klasje. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; ništa vrijedno ne raste iz toga.

Supružnici Lopukhov često imaju najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg razreda i duhovno blisku osobu - Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “prsa, bez veza, bez poznanstava, probijali”. Kirsanov je snažna, hrabra osoba, sposobna i za odlučan čin i za suptilan osjećaj. Razgovorima uljepšava usamljenost Vere Pavlovne, kad je Lopukhov zauzet, vodi je u Operu, koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje posjećivati ​​svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu svog prijatelja. Ponovno se pojavljuje u kući tek kad se Lopukhov razboli: Kirsanov je liječnik, on liječi Lopukhova i pomaže Veri Pavlovnoj njegovati ga. Vera Pavlovna je u potpunom nemiru: osjeća da je zaljubljena u prijatelja svog muža. Ima treći san. U tom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice vlastitog dnevnika, koji kaže da osjeća zahvalnost prema svom mužu, a ne onaj tihi, nježni osjećaj, potreba za kojom je tako velika. .

Situacija u koju su zapala tri pametna i pristojna "nova čovjeka" čini se nerješivom. Konačno, Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Liteinskom mostu. Na dan kada je ova vijest primljena, kod Vere Pavlovne dolazi stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, "posebna osoba". “Višu prirodu” u njemu je svojedobno probudio Kirsanov, upoznavši studenta Rahmetova s ​​knjigama “koje treba čitati”. Dolazeći iz bogate obitelji, Rakhmetov je prodao imanje, podijelio novac svojim kolegama i sada vodi surov način života: dijelom zato što smatra nemogućim za sebe imati ono što obična osoba nema, dijelom iz želje da obrazuje svoj karakter . Tako jednog dana odluči spavati na čavlima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - zbog činjenice da je hodao duž Volge s tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rakhmetovljev život obavijen je velom misterije izrazito revolucionarnog uvjerenja. Ima puno posla, ali ništa od toga nije njegova osobna stvar. Putuje po Europi, namjerava se vratiti u Rusiju za tri godine, kada "treba" biti tamo. Ovaj "primjerak vrlo rijetke vrste" razlikuje se od samo "poštenih i dobrih ljudi" po tome što je "motor nad motorima, sol soli zemlje".

Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročita, postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je različitost njezina lika s likom Lopuhova bila prevelika, zbog čega je posegnula za Kirsanovim. Smirivši se nakon razgovora s Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gdje se nekoliko tjedana kasnije udaje za Kirsanova.

Nesličnost karaktera Lopuhova i Vere Pavlovne spominje i pismo koje ona ubrzo dobiva iz Berlina.imao je sklonost samoći, što nikako nije bilo moguće za života s društvenom Verom Pavlovnom. Tako se ljubavne veze dogovaraju na opće zadovoljstvo. Obitelj Kirsanov ima približno isti način života kao i obitelj Lopukhov prije. Aleksandar Matvejevič naporno radi, Vera Pavlovna jede vrhnje, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dvije. Slično, u kući postoje neutralne i neneutralne sobe, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da joj Kirsanov ne samo da dopušta da vodi stil života koji ona voli, i ne samo da je spreman pružiti joj rame u teškim vremenima, već je i živo zainteresiran za njezin život. On razumije njezinu želju da se bavi nekim poslom, "koji se ne odlaže". Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje studirati medicinu.

Uskoro ona sanja četvrti san. Priroda u ovom snu "ulijeva miris i pjesmu, ljubav i blaženstvo u grudi." Pjesnik čije je čelo i misao nadahnuće obasjano pjeva pjesmu o smislu povijesti. Pred Verom Pavlovnom su slike života žena u različitim tisućljećima. Najprije se robinja pokorava svome gospodaru među šatorima nomada, zatim Atenjani štuju ženu, još uvijek je ne priznajući sebi ravnom. Tada se pojavljuje slika lijepe dame, za koju se vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna ugleda svoje lice umjesto lica boginje. Njegove crte su daleko od savršenih, ali je obasjan sjajem ljubavi. Velika žena, poznata iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj što znači ženska ravnopravnost i sloboda. Ova žena Veri Pavlovnoj pokazuje i slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prekrasnoj kući od lijevanog željeza, kristala i aluminija. Ujutro se radi, navečer se zabavlja, a "tko nije dovoljno vježbao, nije pripremio živce da osjeti puninu zabave". Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da tu budućnost treba voljeti, da za nju treba raditi i iz nje prenijeti u sadašnjost sve što se može prenijeti.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: “Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi.” Svi ti ljudi su pristojni, marljivi, nepokolebljivih životnih principa i "hladnokrvne praktičnosti". Među njima se uskoro pojavljuje obitelj Beaumont. Jekaterina Vasiljevna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevjesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nije dostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske tvrtke, Charlesa Beaumonta. Odlično govori ruski – jer je navodno do dvadesete godine živio u Rusiji. Njegova romansa s Polozovom razvija se mirno: oboje su ljudi koji "ne bjesne bez razloga". Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ta osoba Lopukhov. Obitelji Kirsanov i Beaumont osjećaju takvu duhovnu bliskost da se uskoro naseljavaju u istoj kući, zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna organizira i radionicu šivanja, a krug "novih ljudi" tako postaje sve širi.

prepričavati

Glavni likovi ruske klasične književnosti koja je prethodila Černiševskom su "suvišni ljudi". Onjegin, Pečorin, Oblomov, usprkos svim svojim razlikama, slični su u jednom: svi su oni, prema Hercenu, "pametne beskorisne stvari", "titani riječi i pigmeji djela", razdvojene prirode, koje pate od vječne nesloge između svijest i volja, misao i djelo, - od moralne iscrpljenosti. Heroji Černiševskog nisu takvi. Njegovi "novi ljudi" znaju što trebaju činiti i znaju kako ostvariti svoje planove, njihova misao je neodvojiva od djela, oni ne poznaju nesklad između svijesti i volje. Junaci Černiševskog su tvorci novih odnosa među ljudima, nositelji novog morala. Ti su novi ljudi u fokusu autora, oni su glavni likovi romana; stoga, do kraja drugog poglavlja romana, takvi predstavnici starog svijeta kao Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge i drugi "napuštaju pozornicu".

Roman je podijeljen u šest poglavlja, od kojih je svako, s izuzetkom posljednjeg, podijeljeno na poglavlja. Nastojeći naglasiti iznimnu važnost završnih događaja, Černiševski o njima govori u posebno istaknutom poglavlju na jednoj stranici pod naslovom "Promjena kulise".

Posebno je veliko značenje četvrtog sna Vere Pavlovne. U njemu se u alegorijskom obliku, u izmjeni slika, iscrtava prošlost, sadašnjost i budućnost čovječanstva. U četvrtom snu Vere Pavlovne ponovno se pojavljuje revolucija, "sestra svojih sestara, nevjesta svojih prosaca". Ona govori o jednakosti, bratstvu, slobodi, da "nema ništa više od muškarca, nema ništa više od žene", govori o tome kako će biti uređen život ljudi i što će čovjek postati u socijalizmu.

Karakteristična značajka romana su česte digresije autora, obraćanje likovima, razgovori s pronicljivim čitateljem. Značaj ovog imaginarnog lika je vrlo velik u romanu. U njemu se ismijava i ogoljuje filistarski dio javnosti, inertan i glup, koji u romanima traži oštre scene i pikantne situacije, stalno govori o “umjetnosti i ne shvaća ništa od prave umjetnosti. Pronicljiv čitatelj je onaj koji „samodopadno govori o književnim ili učenim stvarima u kojima se ne razumije u ništa, i ne govori zato što ga to doista zanima, nego da bi se razmetao pameću (što mu se nije dogodilo dobiti iz prirode), njegove uzvišene težnje (kojih u njemu ima koliko i u stolici na kojoj sjedi) i njegovo obrazovanje (kojega u njemu ima koliko i u papigi).

Rugajući se i rugajući se tom liku, Černiševski se time okrenuo prijatelju čitatelju, kojeg je jako poštovao, i od njega zahtijevao promišljen, blizak, istinski prodoran odnos prema priči o "novim ljudima".

Uvođenje slike pronicljivog čitatelja u roman objašnjeno je potrebom da se skrene pozornost čitateljske publike na ono o čemu Černiševski u uvjetima cenzure nije mogao govoriti otvoreno i izravno.

Za odgovor na pitanje "Što učiniti?" Černiševski postavlja i rješava s revolucionarnih i socijalističkih pozicija sljedeće goruće probleme:

1. Društveno-politički problem reorganizacije društva na revolucionaran način, odnosno fizičkim sudarom dvaju svjetova. Ovaj problem je nagoviješten u priči o Rahmetovljevom životu iu posljednjem, 6. poglavlju, "Promjena scene". Zbog cenzure Černiševski nije mogao detaljno razraditi ovaj problem.

2. Moralni i psihološki. Ovdje je riječ o unutarnjem preustroju osobe koja, u procesu borbe sa starim, snagom svog uma može u sebi kultivirati nove moralne kvalitete. Autor prati taj proces od njegovih početnih oblika (borbe protiv obiteljskog despotizma) do priprema za promjenu situacije, odnosno revoluciju. Taj se problem otkriva u odnosu na Lopuhova i Kirsanova, u teoriji racionalnog egoizma, kao iu autorovim razgovorima s čitateljima i likovima. Ovaj problem uključuje i detaljnu priču o radionicama šivanja, odnosno o značaju rada u životu ljudi.

3. Problem emancipacije žene, kao i norme novog obiteljskog morala. Ovaj moralni problem otkriva se u životnoj priči Vere Pavlovne, u odnosu sudionika ljubavnog trokuta (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), kao iu prva 3 sna Vere Pavlovne.

4. socioutopijski. Problem budućeg socijalističkog društva. Razvija se u 4. snu Vere Pavlovne kao san o lijepom i svijetlom životu. Tu spada i tema oslobađanja rada, odnosno tehničkih strojeva proizvodnje.

Glavni patos knjige je strastvena entuzijastična propaganda ideje o revolucionarnoj transformaciji svijeta.

Glavna želja autora bila je želja da uvjeri čitatelja da svatko, uz rad na sebi, može postati "nova osoba", želja da proširi krug svojih istomišljenika. Glavni zadatak bio je razviti novu metodiku odgoja revolucionarne svijesti i "poštenih osjećaja". Roman je trebao postati udžbenik života za svakog mislećeg čovjeka. Glavno raspoloženje knjige je akutno radosno iščekivanje revolucionarnog prevrata i žeđ za sudjelovanjem u njemu.

Kojem je čitatelju roman upućen?

Černiševski je bio prosvjetitelj koji je vjerovao u borbu samih masa, pa je roman upućen širokim slojevima raznočinsko-demokratske inteligencije, koja je 60-ih godina postala vodeća snaga oslobodilačkog pokreta u Rusiji.

Likovne tehnike kojima autor prenosi svoja razmišljanja čitatelju:

1. metoda: naslov svakog poglavlja dobiva obiteljski karakter s prevladavajućim interesom za ljubavnu vezu, što prilično točno prenosi radnju, ali skriva pravi sadržaj. Na primjer, prvo poglavlje “Život Vere Pavlovne u roditeljskoj obitelji”, drugo poglavlje “Prva ljubav i zakonski brak”, treće poglavlje “Brak i druga ljubav”, četvrto poglavlje “Drugi brak” itd. Iz ovih imena diše tradicionalno i neprimjetno ono što je stvarno novo, naime novi karakter ljudskih odnosa.

2. tehnika: korištenje inverzije radnje - pomicanje 2 uvodna poglavlja od središta do početka knjige. Scena tajanstvenog, gotovo detektivskog nestanka Lopuhova odvratila je pozornost cenzora od prave ideološke orijentacije romana, odnosno od onoga čemu je kasnije posvećena autorova glavna pozornost.

3. tehnika: korištenje brojnih natuknica i alegorija, nazvana ezopovskim govorom.

Primjeri: "zlatno doba", "novi poredak" - to je socijalizam; "djelo" je revolucionarni rad; "posebna osoba" je osoba revolucionarnih uvjerenja; "scena" je život; „promjena scenografije“ – novi život nakon pobjede revolucije; "mlada" je revolucija; "svijetla ljepota" je sloboda. Sve ove tehnike osmišljene su za intuiciju i inteligenciju čitatelja.