Kako se karakteristike koreliraju na slici Chatskog. Karakteristike Chatskog u "Jado od pameti" (s citatima)

18. veljače 2015

Komedija "Jao od pameti" smatra se jednim od najpoznatijih djela Gribojedova. B prikazuje suptilne ljudske osobine koje su postojale i uvijek će postojati u Rusiji. Gribojedov je ovu Komediju napisao u vrijeme kada su dekabristi stvarali tajne revolucionarne organizacije. Komedija prikazuje sukob dviju sila: starog svijeta aristokrata i nove mlade generacije ljudi u Rusiji. Radnja komedije odvija se u kući moskovskog majstora Famusova. Glavna uloga je, naravno, uloga Chatskog, bez koje ne bi bilo komedije, ali možda bi postojala slika morala.

Prije dolaska mladog Obrazovanog A. A. Chatskog sve je bilo mirno, teklo je kao i obično. Ali sve počinje dolaskom Aleksandra Andrejeviča. Chatsky je pametan mladi gospodin. Vraća se u Moskvu iz inozemstva i odmah se pojavljuje u kući Famusova. Chatsky je zaljubljen u Sofiju, nedostajala mu je i stoga odmah odlazi u Famusovu kuću.

Njegove prve riječi: “Malo svjetla na mojim nogama! a ja sam do tvojih nogu." Chatskyjeva ljubav prema Sofiji nije glavna ideja djela, ali glavna stvar u ovoj komediji je Chatskyjevo protivljenje ruskom plemstvu. Na slici Chatskyja, Griboyedov je pokazao mnoge kvalitete napredne osobe tog doba.

Chatsky se bori protiv nasilja i ropstva. Chatskyjevi monolozi i opaske, u svim njegovim postupcima, izražavali su ono što je bilo najvažnije za buduće dekabriste: duh slobode, slobodan život, osjećaj da \"diše slobodnije od svih\". Sloboda pojedinca je motiv vremena i Komedije Gribojedova.

Pokušava se boriti protiv društva Famus. Chatskyjeva želja da služi domovini, \"djelu, a ne ljudima\". Mrzi svu prošlost, pa i ropsko obožavanje svega stranog, servilnost, servilnost.

I što vidi oko sebe? Puno ljudi koji traže samo činove, križeve, \"novac za život\", ne ljubav, već isplativ brak. Njihov ideal je \"umjerenost i točnost\", san im je \"odnijeti sve knjige i spaliti ih\". Dakle, u središtu komedije je sukob "jednog zdravog čovjeka" (ocjena Gribojedova) i konzervativne većine.

Kao i uvijek u dramskom djelu, bit glavnog lika otkriva se prvenstveno u zapletu. Gribojedov je pokazao nevolju mlade napredne osobe u ovom društvu. Okruženje se osvećuje Chatskom za Istinu, koja mu bode oči, za pokušaj prekida uobičajenog načina života. Voljena djevojka, okrećući se od Njega, najviše boli heroja, šireći tračeve o njegovom ludilu.

Eto paradoksa: jedini zdrav biva proglašen ludim! \"Tako! Potpuno sam se otrijeznio!\”, uzvikuje Chatsky na kraju predstave. Što je ovo poraz ili pobjeda? Da, kraj ove komedije je daleko od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je rekao ovo o finalu: \"Chatsky je slomljen količinom stare snage, zadajući joj smrtni udarac kvalitetom svježe snage\ Ispod lica Skalozuba, Molchalina, Hlyostova i drugih gostiju Famusova Griboedov je prikazao cijelu Moskvu u to vrijeme.

Svi ti zemljoposjednici cijene novac, slavu, titule. Famusov kaže: "Budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, ta je jedna mladoženja." Famusov želi udati Sofiju za bogataša.

Svi članovi društva Famus cijene živote svojih slugu i kmetova jednako kao i životinje. Chatsky gubi živce od bijesa kada sazna da je jedan gospodar zamijenio svoje sluge za hrtove. Molchalin je zla i niska osoba, ugađa svima koji mu mogu biti od koristi. Za sve ljude prisutne u kući Famusova, Chatsky je neprijatelj jer ljudi poput njega mogu uništiti svijet društva Famusova. Svi oni ugađaju onima koji su bogatiji od njih, a Chatsky prezire sve laskavce.

Kaže: "Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti." Zato je Chatsky napustio državnu službu. Famusov kaže o Chatsky: "Opasna osoba" Chatsky o Molchalinu: "Zašto ne muž? Ima samo malo pameti u njemu.” I cijelo društvo na okupu o Chatskom: “Učenje je pošast, učenje je razlog što je danas više šume nego kad su ljudi i djela i mišljenja bili ludo razvedeni.” U ovom društvu svatko brine o sebi i mrzi Drugoga. Chatsky je pametna osoba. On mrzi i bori se protiv društva Famus.

Više od svega, Chatsky mrzi kmetstvo i smatra ga uzrokom svih nevolja. Aleksandar Andrejevič voli svoj narod, naziva ga "našim pametnim, ljubaznim narodom." Želi vidjeti ruski narod kulturnim i obrazovanim. Chatsky je pametna, inteligentna osoba, au Famusovljevom društvu takvi se ljudi smatraju slobodoumnima i opasnima. Griboedov je Chatskog suprotstavio svim drugim junacima. Chatsky ne vidi smisao života u svojoj dobrobiti, već u služenju domovini, svom narodu. Chatsky se buni protiv takvih kao što su Famusov, Skalozub, Molchalin, ali se ne može nositi s tim Društvom i proglašavaju ga ludim.

Pogledi Chatskog bliski su pogledima dekabrista. U ovoj komediji, tuga od pameti je tuga pametne, poštene, ponosne Osobe koja se u ovom društvu smatra strancem. Um je Chatskyju donio jednu tugu i razočaranje.

Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" smatra se besmrtnom. Nije se istrošio godinama. Chatsky je neizbježan Sa svakom promjenom jednog stoljeća u drugo.

Svaki slučaj koji treba ažurirati uzrokuje Chatskyjevu sjenu. U tome je tajna vječne aktualnosti drame i životnosti njezinih likova. Da, ideja "slobodnog života" doista ima trajnu vrijednost. Čitajući ovo, vidimo da u naše vrijeme postoje ljudi poput Famusova, Skalozuba, Mochalina - arogantni, sebični, ponosni, koji sebe stavljaju iznad svih.

Ali ima i onih poput Chatskog, koji će se boriti i pobijediti nepravdu. A danas ovaj čitateljima služi kao prilika za razmišljanje o našem životu. skladbe: Ilya Sofronov ru

Trebate varalicu? Zatim spremite - "Slika Chatskog. Književni spisi!

Izbornik članaka:

Slika Aleksandra Chatskog uspješno je kombinirala značajke bajronskog heroja i dodatne osobe. On je vjesnik novih poredaka, čovjek ispred svog vremena. Zato je njegova osobnost u komediji jasno suprotstavljena svim ostalim likovima, a on je zapravo usamljen i neshvaćen od svog društva.

Obitelj, djetinjstvo i mladost heroja

Alexander Andreevich Chatsky je nasljedni plemić, aristokrat po rođenju. Rođen je u Moskvi i od djetinjstva je bio dobro primljen u svijetu visokog društva toliko željenog za mnoge. Roditelji Chatskyja umrli su rano, ostavivši sinu značajno imanje kao nasljedstvo.

Poštovani čitatelji! Predlažemo da se upoznate s karakteristikama društva Famus u komediji A.S. Gribojedov "Jao od pameti"

Alexander Andreevich nema braće i sestara - on je jedino dijete u obitelji. Najvjerojatnije Chatsky nije imao drugih rođaka (čak ni dalekih), jer je Chatskyja nakon smrti roditelja uzeo prijatelj njegovog oca, Pavel Famusov, službenik i plemenita osoba u krugovima aristokracije i Moskve. krugovima posebno.

Chatsky neko vrijeme živi u kući Pavela Afanasyevicha. Nakon što je sazrio, odlazi na samostalno putovanje. Očigledno je Famusov bio dobar učitelj, budući da je Chatsky imao lijepa sjećanja na njega. Aleksandar Andrejevič stiže u kuću Famusova pun pozitivnih misli i prijateljskih namjera.

Chatsky je član engleskog kluba - gospodskog kluba za aristokrate. Engleski klub omogućio je raznoliki izričaj društvenog i političkog života. No, općenito se to svelo na kartanje i večere. Očigledno, Aleksandar Andrejevič nije bio čest gost. U početku je to bilo zbog njegove dobi, u budućnosti Chatsky odlazi u inozemstvo, što a priori onemogućava posjet ovom klubu. Nakon trogodišnjeg razdoblja, Chatsky se vraća u domovinu, gdje se odvijaju glavni događaji Griboyedovljeve komedije.

U inozemstvu, Alexander Andreevich dobiva priliku ne samo da bude impresioniran osobitostima arhitekture i kulturne baštine Europe, već i da nauči o osobitostima odnosa među ljudima, njihovom društvenom i društvenom položaju.

Karakteristika osobnosti

Kao i svaki drugi aristokrat, Chatsky je dobio osnovno obrazovanje, koje je uključivalo osnovni koncept uređenja svijeta i gospodarstva, učio je strane jezike (osobito francuski, kao najčešći od svih stranih jezika). Osim toga, Alexander Andreevich bio obučen u plesu i glazbi - to je bilo uobičajeno za aristokraciju. Na tome Chatskyjevo obrazovanje nije završilo, već se pretvorilo u hipostazu samorazvoja. Alexander Andreevich aktivno istražuje svijet i bavi se neovisnim proučavanjem i produbljivanjem svog znanja u jednoj ili drugoj kategoriji. Aktivan i radoznao tip osobnosti i radoznali um omogućili su Chatskom da akumulira značajnu količinu znanja, zahvaljujući kojoj je postao filozof bez postizanja sijede kose.

Chatsky je prethodno bio u vojsci, ali se ubrzo razočarao u svoju vojnu karijeru i dao ostavku. Alexander Andreevich nije ušao u državnu službu. Malo ju je zanimao.

Svoj budući život planira posvetiti poslovima oko svog imanja. No, u očima javnosti takav čin izgleda kao nezamisliv čin - drugi pak smatraju da to ne može učiniti adekvatna osoba, jer upravo zahvaljujući te dvije vrste aktivnosti mlada osoba može steći ime i zaraditi autoritet u društvu - druge vrste aktivnosti, čak i ako su korisne i nisu u suprotnosti s pravilima i načelima morala, drugi ih ne prihvaćaju i smatraju se apsurdnim.

Chatsky ne smatra nedostatkom slobodno izražavanje svog stava - smatra da bi to trebalo biti norma u obrazovanom društvu.

Njegov govor često je sarkastičan i ironičan. Očigledno je to zbog njegovog otvorenog protivljenja drugim predstavnicima društva. On je iskrena osoba, Chatsky vjeruje da je ljudima potrebno govoriti istinu - ne prihvaća prijevare i laži. Alexander Andreevich ima osjetljivu i iskrenu narav. Strastvena je osoba pa mu je teško obuzdati emocije.

Chatsky prepoznaje potrebu za znanošću i umjetnošću u ljudskom životu. Ljudi koji zanemaruju svoje obrazovanje i razvoj gade se Chatskog.

Iskreno voli svoju domovinu i obuzet željom da poboljša život svog naroda, ne samo na razini aristokracije, već i na razini običnih ljudi.

Chatskyjev životni položaj i njegov sukob s društvom Famus

Chatsky se aktivno suprotstavlja takozvanom društvu Famus - skupini aristokrata ujedinjenih osobnošću njegovog učitelja, važnog dužnosnika - Pavela Afanasyevicha Famusova. Naime, na temelju ove skupine aristokrata prikazano je tipično stanje u aristokratskim krugovima. Kroz usta predstavnika društva Famus ne govore jedinstvene ličnosti, već one tipične, svojstvene visokom društvu. A njihov stav nije isključivo njihov, već uobičajena pojava.

Na našim stranicama imate priliku upoznati se sa slikom Famusova u komediji Aleksandra Gribojedova "Jao od pameti".

Prije svega, razlika između Chatskyja i njegove vizije od Famusova i njegovih privjesaka leži u stavu prema poslovanju i osobitostima kretanja na ljestvici karijere - u svijetu aristokracije o svemu odlučuje mito i uzajamna odgovornost - čast i ponos odavno je zaboravilo visoko društvo. Spremni su se diviti ljudima koji služe i spremni su zadovoljiti svog šefa na sve moguće načine - nitko ne cijeni ljude koji dobro rade svoj posao, profesionalce u svom području, a to je za mladog čovjeka vrlo uznemirujuće. Na posebno čuđenje Aleksandra Andrejeviča, mito ne uzimaju samo vlastiti ljudi, već i stranci, za koje je to neprihvatljiv posao.

Sljedeći kamen spoticanja bio je odnos prema aktivnostima, kao i prema znanosti i umjetnosti. U viziji aristokrata samo je državna služba ili vojna služba vrijedna pažnje i časti - ostale aktivnosti smatraju drugorazrednim i sramotnim za osobu plemenitog porijekla. Posebnoj mržnji i progonu podvrgavaju sluge znanosti i muze. Ova pozicija leži, prije svega, u apsolutnom zanemarivanju obrazovanja. Gotovo svi predstavnici društva Famus smatraju da znanost i obrazovanje ne donose nikakvu korist, već samo oduzimaju snagu i vrijeme. Otprilike isto mišljenje imaju i o umjetnosti. Ljude koji su spremni baviti se znanošću ili umjetnošću smatraju nenormalnima i spremni su ih ismijavati na sve moguće načine.

Chatsky također daje nezadovoljavajuću karakterizaciju zemljoposjednika, analizirajući njihov odnos prema kmetovima - vrlo često kmetovi nisu nitko za plemiće - oni mogu biti roba ili živa igračka u rukama aristokracije. To se ne odnosi samo na ljude koji su nepošteno obavljali svoje dužnosti, već i na one koji marljivo služe svom zemljoposjedniku. Plemići mogu prodati svoje kmetove, pa čak i zamijeniti ih za pse. Općenito, Gribojedov, ni osobno ni uz pomoć svojih junaka, nikada nije vodio kampanju niti kritizirao kmetstvo općenito, niti je bio njegov pristaša. Njegova kritika nije usmjerena na samu konstrukciju odnosa, već na konkretne slučajeve okrutnosti i nepravde vlastelina prema svojim kmetovima.

Chatsky i Sonya Famusova

Alexander Chatsky i Sonya Famusova bili su stari poznanici - poznavali su se od djetinjstva. Nakon smrti Chatskyjevih roditelja, djevojka je zapravo zamijenila njegovu sestru - njihov odnos je uvijek bio prijateljski i pozitivan. Kako su rasli, počeli su se mijenjati, a ljubav i prijateljstvo iz djetinjstva zamijenilo je zaljubljivanje. Međutim, Chatskyjevo putovanje i činjenica da je napustio Famusov spriječili su roman da se potpuno razvije, što Sonya nije doživljavala kao rutinu povezanu s Chatskyjevim postizanjem nove faze u životu - samostalnog formiranja, već kao razočaranje. Prema njezinom mišljenju, Chatsky je napustio njihovu kuću jer mu je život tamo dosadio.

Chatsky je na svoje putovanje ponio ne samo topla sjećanja na svog učitelja, već i ljubav prema svojoj kćeri, Sonyi. Po povratku kući nadao se da će obnoviti njihovu vezu i razviti je. Alexander Andreevich je svoju buduću ženu vidio u liku Sonje. No, odmah po dolasku oštro ga je uznemirio u namjerama da djevojku oženi njezin otac, koji je smatrao da bi se za mjesto njegova zeta mogao prijaviti izuzetno bogat čovjek spreman na karijeru. Chatsky nije odgovarao kriterijima - bio je bogat, ali ne dovoljno bogat, i potpuno je napustio svoju karijeru, što je Famusov doživio krajnje negativno. Od tog se vremena Famusovljevo divljenje iz djetinjstva postupno počelo topiti.

Alexander Andreevich se nada da su djevojčini osjećaji prema njemu iskreni i da će uspjeti uvjeriti njenog oca u potrebu vjenčanja. Sonya uzvraća Chatsky, međutim, s vremenom se ispostavlja da njegova voljena nije ništa bolja od svog oca. Njezina zahvalnost i uzajamnost samo je igra za javnost, zapravo, djevojka voli drugu osobu, a Chatsky se samo zavaravao.

Iznerviran, Chatsky osuđuje djevojku zbog lošeg ponašanja i iskreno se raduje što joj nije postao muž, jer bi to bila prava kazna.

Dakle, slika Aleksandra Chatskog općenito je humana i puna želje da promijeni živote ljudi oko sebe na bolje. Iskreno vjeruje u dobrobit znanosti i umjetnosti, a ljudi koji paze na njihov razvoj izazivaju njegovo zanimanje i divljenje. Prema Chatskyju, laži i osobni interes trebaju izblijedjeti u pozadinu, a dobrota i ljudskost trebaju zauzeti njihovo mjesto. Ljudi, po njegovom razumijevanju, trebaju živjeti, vođeni zakonima morala, a ne osobnom dobiti.

Chatsky, kao predstavnik nove generacije plemića, odbacuje divljenje svemu europskom koje je svojstveno famusovskom društvu i "prošlom stoljeću"; on je domoljub i poštuje nacionalne tradicije. Te su osobine otkrivene u gornjem odlomku.

Aleksandar Andrejevič je ogorčen činjenicom da se Rusija ne može razlikovati od Francuske - "ni zvuk Rusa, ni rusko lice", i da se sami Rusi klanjaju pred Francuskom. Ovo oponašanje Francuza Chatsky naziva "praznim, ropskim, slijepim", jer vodi u zaborav svega ruskog, izvornog - "mora, jezika, svete antike". Prema Chatskyju, kultivirani zapadni običaji ne nose ništa posebno dobro, naprotiv, on kaže da je europska odjeća "po klaunovskom uzoru" i ismijava zapadnjačku modu, stavljajući rusku tradiciju u prednost nad europskom.

Sve navedeno pokazuje da je Chatsky patriot Rusije i zagovornik toga da Rusija treba ići svojim putem i odustati od slijepog kopiranja.

_______________________

Chatskyjev lik pripada književnom tipu "suvišne osobe" Budući da Chatsky ne može pronaći nekoga tko bi dijelio njegove poglede, svjetonazor junaka može se izraziti samo u monolozima.

Chatsky je pokretač i socio-moralnog i ljubavnog sukoba u komediji, a njegovi monolozi otkrivaju bit oba sukoba.

Slika Aleksandra Andrejeviča kao novog tipa plemića, koji osuđuje servilnost i servilnost, rađa se, prije svega, u monologu o "sadašnjem stoljeću i prošlom stoljeću". Chatsky naziva Famusovljevo doba "dobom poniznosti i straha", u kojem su bili poznati samo oni "čiji se vrat češće savijao". Osuđuje licemjerje i prijetvornost, koji su bili cijenjeni u “prošlom vijeku”, te kaže da je sada sve drugačije.

Zapravo, ovaj monolog ocrtava sukob između Chatskog i društva Famus, a također daje čitatelju ili gledatelju shvatiti u čemu je bit tog sukoba.

Daljnji razvoj antiteze Chatskog kao predstavnika nove generacije plemstva i famusovskog društva kao predstavnika odlazećeg doba odvija se u monologu Chatskog, izrečenom pod vodstvom Famusova i Skalozuba. "Tko su suci?" - pita se Chatsky, ističući da u "prošlom stoljeću" nema ljudi koji bi bili dostojan primjer za nasljedovanje. Ovdje čitatelj ili gledatelj još više razumije kakvih se hrabrih i naprednih stavova drži Chatsky, koji je, između ostalog, posredno osudio kmetstvo, sjećajući se zemljoposjednika, koji je malu djecu kupovao odvojeno od roditelja za seljačko kazalište i tako zauvijek razdvojio obitelji kmetovi.

Mnogi Chatskyjevi monolozi upućeni su Sofiji Famusovoj. Takav je, primjerice, monolog o "Francuzu iz Bordeauxa", gdje se Chatsky pojavljuje kao patriot i protivnik mode za sve strano. Junak Griboedova govori ovaj govor kao odgovor na Sofijino pitanje o tome što ga toliko ljuti, radujući se prilici da svojoj voljenoj djevojci izrazi sve što ga brine.

Unatoč tome što je ovaj monolog upućen Sofiji, radi se više o sukobu uvjerenja nego o ljubavnom sukobu, međutim, kroz monologe ovog lika otkriva se i Chatskyjeva ljubavna drama. Na primjer, pitajući Sofiju o Molchalinu, Chatsky govori o žaru svojih osjećaja, da svakog trenutka njegovo srce teži Sofiji.

Iz Chackijevih monologa saznajemo da se Aleksandar Andrejevič vratio u Moskvu zbog Sofije, da je bio ludo željan da je upozna, a potom i o njegovom razočaranju i gorčini. Zahvaljujući tome, čitatelj ili gledatelj dobiva priliku razumjeti Chatskyjeve osjećaje i staviti se na njegovo mjesto.

Dakle, Chatskyjevi monolozi otkrivaju njegovu sliku i sudjelovanje u dva sukoba predstave, odražavaju njegov stav prema društvu Famus i Sofiji.

Ažurirano: 2.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Postoje različite izjave o žanru drame A. S. Gribojedova "Jao od pameti". Naziva se i komedijom i dramom.
Počnimo s argumentima u korist komedije. Doista, u drami je glavna tehnika kojom se autor služi komične nedosljednosti. Tako, na primjer, Famusov, menadžer u državnom lokalu, o svom odnosu prema poslu kaže ovako: „Moj običaj ovako: / Potpisano, pa s ramena. U govoru i ponašanju likova susreću se komične nedosljednosti. Famusov propovijeda svoju skromnost pred Sofijom: „Monaški poznat po ponašanju, a u isto vrijeme ga vidimo kako očijuka s Lisom: "Oh! napitak, spojler…”. Već prva scenska režija predstave nosi tragove komične nedosljednosti: uz zvukove flaute i klavira koji se čuju iz Sofijine spavaće sobe, "Lizanka spava nasred sobe, viseći s naslonjača". Za stvaranje komičnih situacija koristi se tehnika "razgovora gluhih": monolog Chatskyja u III činu, razgovor grofice-bake s knezom Tugoukhovskim. Jezik predstave je jezik komedije (kolokvijalan, točan, lagan, duhovit, bogat aforizama). Osim toga, u predstavi su sačuvane tradicionalne komične uloge: Chatsky je nesretni ljubavnik, Molchalin je uspješan ljubavnik i lukav, Famusov je otac kojeg svi varaju, Liza je lukava, pametna sluškinja. Sve to nam omogućuje da predstavu „Jao od pameti“ s pravom svrstamo u komediju.
Ali komedija se temelji na dramatičnom sukobu između junaka i društva, a on se ne rješava na komičan način. Drama protagonista Chatskyja leži u činjenici da on trpi tugu iz svog uma, koji je duboko u svom kritičkom odnosu prema svijetu slavnih i pufera. Chatsky osuđuje nehumanost kmetstva, zgrožen je nedostatkom slobode misli u plemićkom društvu, pun je iskrenog domoljublja: “Hoćemo li se ikada više uzdići od strane moći mode? / Tako da naš pametan, žustar narod / Iako nas jezik Nijemcima nije smatrao". U društvu "gdje je poznat, čiji se vrat često savijao", Chatskyjeva neovisnost čini ga "opasnom osobom".
Drugi argument u korist drame je osobna tragedija Chatskog, kolaps njegovih nada u odnosima sa Sofijom. Chatsky ne može shvatiti kako Sophia može voljeti beznačajnog Molchalina: “Evo, kome sam darovan!” Ali posljednji udarac za Chatskog je vijest da ga je Sophia "ona sama nazvala ludim". Beznačajnost ne trpi visoke stvari u svom okruženju, što zbunjuje, zadirkuje niske ljude. I proglašava plemenitost ludošću. Chatsky je tragični junak koji se našao u komičnoj situaciji.
Kombinacija komedije i drame u drami Gribojedova je organska. Obje strane života - dramska i komična - razmatraju se u predstavi u bliskoj međusobnoj vezi.

U svojoj komediji "" Griboedov nam je pokazao kako je jedan inovator pokušao promijeniti predstavnike "prošlog stoljeća", ali je bio slomljen i prisiljen pobjeći izvan Moskve. Ovaj inovator je glavni lik komedije Alexander Chatsky.

Chatsky je bio vrlo pametna i napredna osoba, živio je u korak s vremenom. Cijela komedija Griboedova izgrađena je na sukobu između protagonista i predstavnika moskovskog visokog društva: Famusov, Skalozub. Chatsky ne razumije i ne prihvaća filozofiju ovih ljudi. Ne dijeli misli i porive svojih protivnika. U sporu se rađaju njegovi poznati monolozi u kojima nastupa kao propovjednik svojih ideja. Chatsky nije bio tip osobe koja govori samo o onome što je potrebno, nije znao šutjeti. Čini se da ga uopće nije briga sluša li ga tko ili ne. Za njega je glavna stvar prenijeti svoju ideju, svoju viziju.

U svom prvom monologu, "A svijet je upravo počeo glupirati ..." Chatsky povlači paralele između prošlog i nadolazećeg stoljeća. Od njega saznajemo da glavni lik ne prihvaća razvijenu birokraciju, podaništvo. Zato nije otišao u državnu službu.

U sljedećem monologu, "Tko su suci", Chatsky osuđuje entuzijazam za vojne poslove. Uostalom, to ubija u osobi svaku želju za kreativnošću, za poznavanjem svijeta. Vojni dril ubija čovjekovu osobnost, mogućnost samostalnog odlučivanja.

Chatsky čvrsto vjeruje da će njegove ideje rado prihvatiti društvo Famus. Vjeruje u promjenu svijesti drugih likova komedije, u mogućnost da se svijet pogleda drugim očima.

Nažalost, Chatskyjevim snovima nije bilo suđeno da se ostvare. Suočen s filozofijom svojih vršnjaka Molchalina i Skalozuba, glavni lik shvaća da se ništa ne može promijeniti. Ti ljudi žive po pravilima prošlog stoljeća. Nitko ne sluša njegove ideje i nitko ih ne dijeli. Cijela Chatskyjeva filozofija nije uspjela, bio je prevaren u svojim snovima i težnjama.

Na kraju djela više ne vidimo tog mladića zaslijepljenog svojim idejama. Chatsky je, nakon što se riješio iluzija, ipak zadržao svoja uvjerenja. Ostao je poznavatelj ljudske slobode, prava na izbor. Zalaže se za ukidanje kmetstva i uzdizanje pojedinca kao samostalne jedinice društva.

U njegovom posljednjem monologu “Neću doći k sebi” vidimo da Chatsky nije odustao od svojih uvjerenja, nakon što je napustio Moskvu, počeo je tražiti mjesto gdje će njegove ideje biti prihvaćene: “... Ja sam ići ću tražiti po svijetu gdje postoji kutak za uvrijeđeni osjećaj!”.

Na slici Chatskog vidimo snažnu i svrhovitu osobu koja se nije pokolebala pod "trulim" svijetom. Čvrsto je vjerovao u ostvarenje svojih zamisli i dolazak bolje budućnosti.