Svjetonazorska pozicija umjesto "Nacionalne ideje". Život u Vašem stilu! Blog Julije Zorine "Ruski jezik u ideološkoj konfrontaciji 21. stoljeća",

Doktor prava, profesor, predsjednik TFR-a Alexander Bastrykin objavio je u travnju 2016. članak o metodama borbe protiv ekstremizma u Rusiji. Kao jedno od glavnih uporišta, Aleksandar Ivanovič istaknuo je važnost postojanja nacionalne ideje u društvu, usvojene na državnoj razini. Konkretno, on piše:

Iznimno je važno stvoriti koncept ideološke politike države. Njegov temeljni element mogla bi biti nacionalna ideja koja bi istinski ujedinila jedan višenacionalni ruski narod. Koncept bi mogao predvidjeti konkretne dugoročne i srednjoročne mjere usmjerene na ideološki odgoj i prosvjećivanje naše generacije u usponu.

Događaj se čini značajnim iz razloga što po prvi put u novijoj povijesti zemlje čelnik jedne od agencija za provođenje zakona javno proglašava potrebu za konceptom ideološke politike. Ovo je posebno zanimljivo u vezi s činjenicom da u Ustavu Ruske Federacije u članku 13. stavku 2. postoji odredba o ovom pitanju, koja glasi:

Nijedna se ideologija ne može uspostaviti kao državna ili obvezna.

Pravnici bi mogli raspravljati o tome je li moguće staviti znak jednakosti između pojmova " ideologija"I" koncept ideološke politike". Sigurno će biti nekih nijansi i razlika, ali ovdje je važno vidjeti nešto drugo - postoji zabrinutost rukovodstva naše zemlje za ideološku, pa i svjetonazorsku orijentaciju našeg društva. No, je li taj pomak tektonske naravi (ipak je riječ o izmjenama Ustava!) ili je ipak riječ o slučajnom lapsusu?

U ovom članku pokušat će se istražiti spremnost našeg društva za moguće temeljne promjene, na što A.I. Bastrikin. Kako bismo ušli u kontekst problematike, obratimo pozornost na neke zanimljivosti neposredno u samom tekstu. Što se zanimljivo može vidjeti u ovom radu?

Spominjao se Aleksandar Ivanovič " ruski narod».

Danas, koncept ruski narod” ima karakter nečeg vrlo neodređenog, još neformiranog. To se uglavnom događa zbog činjenice da je semantički sadržaj ove fraze u samoj početnoj fazi formiranja, te stoga još nije prikladan za punu upotrebu. Stoga se mora jasno shvatiti da je uključivanje ovog izraza u tekst pokušaj oslanjanja na nešto što još nije formirano, već je prisutno samo zato što nema stvarnih alternativa. Radi jasnoće, može se navesti nekoliko obrnutih primjera, gdje nema te semantičke praznine, unatoč sličnom kontekstu uporabe.

Primjer 1. "Američki narod"(Engleski američki narod). Izgovarajući ovu frazu, možda nitko od Amerikanaca neće nagovijestiti da ne razumije što je u pitanju. To je ustaljeni izraz, koji je čak upisan u njihov ustav. Vrijedi biti svjestan da se semantička konsolidacija kod njih nije dogodila odmah. Nakon što su oci utemeljitelji američke nacije 1787. izradili skup odredbi koje su nazvali ustavom Sjedinjenih Američkih Država, prošlo je još mnogo godina i mnogo ratova prije nego što je odobren zahtjev za novi način života. Dakle, korištenje izraza "američki narod" nije fikcija ili simulakrum. Ovo je prilično stabilna semantička konstrukcija za danas. Građani SAD-a, uključujući i predsjednika države, sasvim ugodno barataju ovim konceptom u svojim javnim i privatnim govorima i nema nikakvih neugodnosti.

Primjer 2. "Sovjetski ljudi". Onima koji vremena SSSR-a nisu zatekli u svjesnoj dobi, teško je razumjeti o čemu se radi. Neka značenja postoje više na razini osjeta i dojmova, ali može biti teško govoriti o tome. Stoga ne smiju biti prisutni u eksplicitnom, jasnom (kao u prethodnom primjeru) obliku u tisku, televiziji itd. Ovo se u potpunosti odnosi na koncept koji ovdje razmatramo. Uspjesi SSSR-a u obrazovanju, kulturi, znanosti, industriji itd. pridonio je činjenici da se odgovarajuća snažna fraza pojavila u leksikonu zemalja svijeta - “ sovjetski ljudi". No, SSSR je potonuo u zaborav, a sovjetski narod kao zajednica prestao je postojati, a da se nije stigao do kraja formirati tijekom 73 godine svoje složene povijesti. Idiom "sovjetski narod" danas se može sasvim logično protumačiti, ali u praksi je njegova uporaba moguća uz određena ograničenja. Jesu li, na primjer, narodi SSSR-a u posljednjih 5-7 godina zajedničkog postojanja bili jedan višenacionalni sovjetski narod?

I, ipak, iako u nepotpunom obliku, iako više iz područja logike, ali " sovjetski ljudi"- ovo je izraz koji ima svoje složeno, ali ipak opipljivo značenje.

Pri izgovaranju izraza "ruski narod" govornik pada u semantički vakuum. Malo toga danas stoji iza ove fraze; nije ispunjena nikakvim jakim značenjima i idejama. Strogo govoreći, nemoguće je osloniti se na njega, pa čak postoji poriv zamijeniti ga nečim manje kontradiktornim, na primjer, izrazom " ruski građani". Riječ " Rusi”, predložio je, kako kažu, početkom 90-ih godina B.N. Jeljcina. Djelomično se ovakvo stanje stvari objašnjava činjenicom da je od uvođenja ovih leksičkih jedinica u optjecaj prošlo samo četvrt stoljeća, što je s povijesnog gledišta samo trenutak. Tijekom tog razdoblja, ni jedan ni drugi izraz nisu imali vremena za steći uporište. U ovakvom stanju stvari, nakon promišljanja, leži teško prikrivena tragedija cijele generacije ljudi, uključujući, naravno, A.I. Bastrykin, koji su izgubili jedan kreativni označitelj, ali još uvijek ne vide ništa vrijedno zauzvrat.

Za one koji žele dublje razumjeti što je leksička jedinica, kako se formira značenje, kako se značenje razlikuje od koncepta, možemo preporučiti udžbenik V.A. Beloshapkova" Moderni ruski". U kontekstu ovog članka, za bolje razumijevanje na čemu se autor temelji u svojim promišljanjima, potrebno je upoznati se s radom “ », .

Postavlja se logično pitanje je li moguće, umjesto eksperimentiranja s prepravljenim riječima, uzeti nešto iz naše povijesti što bi moglo djelovati objedinjujuće ne samo za “ ruski građani», « Rusi“, ali idealno i za ljude iz drugih zemalja kojima je ruski jezik i kultura dio njihove osobne kulture.

Ne morate dugo tražiti. Postoji takva riječ.

Rusi.

Ali zašto Aleksandar Ivanovič nije upotrijebio tu riječ u svom javnom obraćanju? Što ga je natjeralo da traži zamjenu za ovu naizgled sasvim prikladnu riječ? Možda se nečega bojao ili u nešto nije bio siguran?

Činjenica je da ova moćna riječ, po svom mjestu u jeziku i povijesti, danas prolazi kroz razdoblje složene transformacije. Kao i cijelo naše društvo. Riječ je ruski"- vrlo moćan, sadrži čitav kozmos značenja i malo je vjerojatno da će netko (uključujući naše neprijatelje) pri susretu s ovom riječi ostati ravnodušan. No, s obzirom na složene povijesne procese, ni ovaj označitelj danas nema strogu strukturu, zbog konteksta njegove uporabe. Za usporedbu, danas neće doći do kolizija korištenjem riječi s vanjskim sličnim kontekstom, na primjer " japanski», « estonski" itd. Ali upotrijebi riječ ruski„Danas je teže nego ikad!

Može li itko danas jasno odgovoriti na pitanje tko je Rus? Najvjerojatnije ne, jer starih nosača više nema ili su nepouzdani, a novi još nisu formirani.

Dugo vremena nema etničke osnove za ovaj koncept, jer. u Rusiji je često nemoguće jednoznačno odrediti gdje završava jedna etnička skupina, a počinje druga. Kako, recite mi, odvojiti Bjelorusa židovskih korijena od Rusa čija je baka Tatarka? Pogotovo ako se radi o mužu i ženi? Isti onaj kome "odjednom uspjeti“Povlačenje granica po ovom pitanju, vezivanje ove podjele za geografsku kartu, a onda i ubijanje u glave, može postati grobar naše države. Takve provokatore treba nemilosrdno išibati.

Neki će se, međutim, možda prisjetiti da je genom ruskih krtica već očitan (halogrupe R1a, I i N karakteriziraju Ruse), pa je sasvim realno u laboratoriju ustanoviti tko je Rus, a tko nije. U ovom slučaju, što učiniti s narodima tako bliskim u tom smislu (odnosno, po krvi), ali tako dalekim i mentalno stranim od nas, poput Poljaka, Čeha, Balta? Nasilno rusificirati sve ili ipak odustati od slijepe vjere u isključivost čiste krvi?

Morate jasno shvatiti da Rus danas nije samo (i ne toliko!) Netko tko ima određenu strukturu DNK u krvi. Oslanjanje na čiste nositelje bilo koje etničke skupine kod nas ne može imati kreativnu ulogu, to je apsurdno!

« Rusija priprema sudbinu SSSR-a. Postoje li opcije?»,

Ne može postojati ni vjerska osnova. Rus nije nužno pravoslavac. Ulogu pravoslavlja u povijesti zemlje ne treba podcjenjivati ​​ili, naprotiv, nepotrebno uzdizati. Ovo je dio naše povijesti. Međutim, teško da je ispravno vjerovati da bi bilo koja religija, kao struktura i skup odredbi, trebala igrati središnju ulogu u društvu budućnosti. Vjera u nadnaravno previše je osjetljiva tema da bi se nametala.

« Religija za spasenje. Gdje odsjesti?»,

Ali što onda ostaje?

Pripadnost ruskom jeziku i kulturi? Da! Ovo je bez sumnje snažan stup i sada i za budućnost. Možda je upravo to cement koji drži naše društvo na okupu danas, stvara prijeko potrebnu zajednicu između ljudi tako različitih s etničke, vjerske točke gledišta, različitih od položaja njihovog trenutnog formalnog državljanstva i lokacije.

Međutim, ta podrška je klimava. Smatrat ćemo zabludom da samo tečno vladanje ruskim jezikom ili čitanje svih Tolstojevih romana samo po sebi daje neko jamstvo poistovjećivanja s jednim višenacionalnim narodom. Nažalost, ima mnogo primjera suprotnog, kada to ne funkcionira.

Dakle, ovdje moramo dalje razmišljati, makar to bilo bolno, nepodnošljivo teško. Potrebno je pronaći oslonac koji će uz ruski jezik i kulturu stvoriti cjelovitu sliku svjetonazora. Takav bi oslonac, kada se prezentira, u svom osnovnom dijelu trebao biti razumljiv i jasan svakome, pa i školarcu. A pritom mora ići duboko do te mjere da su zahvaćeni najdublji slojevi ljudske strukture, te stoga osim vidljivih osnovnih pozicija ima više razina percepcije.

Čitatelj koji je naišao i uspio se nekako naviknuti na prethodne članke autora već razumije o čemu je riječ. Kao mogući putokaz za novu (ali tako prirodnu za našu kulturu) potporu, predložena je ideja o punopravnoj obnovi središnje uloge očinske figure u našem društvu.

Upravo obnovom očinske paradigme u Rusiji može započeti stvarni preporod našeg društva kao glavne ideološke protuteže zapadnom načinu života, utemeljenom na idejama neoliberalizma i beskonačnog poticanja potrošnje. Brižni ljudi danas mnogo govore i pišu o tome da su duboko zgroženi navedenim načinom života. A takvi su odgovori izvrstan pokazatelj da će smjer, vektor refleksije vjerojatno biti ispravno pronađen. Međutim, potrebno je razumjeti koji su njegovi izvori u dubokom, čak negdje i filozofskom smislu. Bez toga će biti nemoguće razumjeti kako muškarac kao očinska figura može biti nešto općenito zanimljiv i sposoban nešto promijeniti, jer je to u velikoj suprotnosti s feminiziranom pozicijom Zapada.

Da bismo zamislili kolika je posebna važnost postajanja muškarcem kao oca, valja shvatiti da je riječ prvenstveno o njegovoj strukturirajućoj ulozi u odnosu djeteta i majke. Određeni red u umovima položen je u osobu od djetinjstva. Ono pod čijim su utjecajem protekle godine djetinjstva neke osobe, kako se tada odvijao prijelaz iz djeteta u odraslo stanje, kome se dijete vodilo u svom formiranju - sve to postavlja temelj koji, uz svu neizbježnost, određuje što osoba će biti kao u budućnosti.

Upravo otac kao strukturirajuća figura ima odlučujuću ulogu u tome da majka oslobodi dijete od sebe, dopuštajući mu da se osamostali. Otac, kao onaj koji uspostavlja zakon, objašnjava sinu da je majka njegova žena (a kćeri da je on muškarac njene majke). I tada će dijete morati tražiti objekt privrženosti u vanjskom svijetu, a ne ostati u destruktivnom dijadnom odnosu! Upravo otac kao simbolička figura pokazuje djetetu koliko doista zanimljivih stvari i pojava postoji na svijetu, osim majke. Upravo otac, kao predstavnik kulture, doprinosi tome da se dijete rodno nedvojbeno odredi i kasnije pretvori u muškarca (ili ženu), a ne zauvijek ostane u nekom međustanju.

Neuspjeh ili namjerno ometanje u obavljanju očinske funkcije s velikom vjerojatnošću dovodi do pojave u obiteljima, a time i u društvu, osoba poremećenog mentalnog sklopa. O tome su mnogo pisali stručnjaci iz područja psihijatrije i psihoanalize. A onda se na ulicama gradova sve većom dinamikom počinju pojavljivati ​​shizofrenici, narkomani, manijaci, pedofili itd. Vrijedno je podsjetiti da je popis svih vrsta poremećaja osobnosti prema DSM imeniku ( Dijagnostički i statistički priručnik za mentalne poremećaje) od inačice do inačice, odnosno posljednjih desetljeća, znatno je porastao. Nije da se dijagnoza popravila. Riječ je o strukturnom, namjernom urušavanju očinske paradigme u suvremenom civiliziranom društvu i, kao rezultat, eksplozivnom rastu svih vrsta poremećaja. Suvremeni liberalni pristupi raspodjeli uloga u obitelji, u pitanjima, primjerice, spolnog odgoja djece, pogoršavaju ionako teško stanje. Pretežna je uloga negativne ženske strane u aktualnom povijesnom razdoblju, mračne majke sveproždiruće, koju je autorica kratkoće radi nazvala – “ Majka" . Može li je netko zaustaviti?

U sklopu ovog osvrta, onima koji žele vidjeti dublju analizu iznesenih stavova, preporučuju se sljedeći materijali za čitanje:

« Do čega dovodi neispunjavanje očinskih funkcija?», .
« Obnova očinske paradigme u Rusiji»,

U sadašnjoj situaciji netko na našem malom planetu treba stati na drugu stranu, na stranu muškog principa, a pritom ne skliznuti u banalnu tiraniju (despotizam), koja je svakako i strašna u svom najčišćem obliku. Ovo je vrijeme prijelaza iz društva civilizacije u društvo kulture. Barem u određenom području.

« Kulturnjak vs. čovjek civilizacije»,

Jedina zemlja u kojoj je danas opet moguća takva tranzicija je Rusija. Zašto opet? Jer smo već imali jedan pokušaj. I iako je taj pokušaj nakon 73 godine završio neuspjehom, to neprocjenjivo iskustvo tako je duboko ušiveno u nesvijest, u jezik, u samu bit naroda. Nitko drugi u svjetskoj povijesti nije pokušao izgraditi društvo koje može pružiti stvarnu alternativu kapitalizmu kao entitetu (i neoliberalizmu kao njegovoj modernoj reprezentaciji). A sada ponovno dolazi vrijeme kada se treba prisjetiti iskustva velikana prošlosti i na novoj kvalitativnoj razini krenuti u izgradnju novog društva.

« Ruski jezik u ideološkoj konfrontaciji 21. stoljeća, . Pogled na pitanje zašto je društvo utemeljeno na ruskom jeziku i kulturi najprikladniji temelj za obnovu očinske paradigme.

Treba razumjeti da koncept ruski” time će se proširiti na filozofsku ili, točnije, ideološku poziciju. Dakle, govorimo o borbi za umove i duše u okviru svake pojedine osobe. Neka pozicije Majka izgledati nepokolebljivo, ali samo je stvar volje pojedinih jakih ljudi da se nešto počne mijenjati. Borba između Mut I Ra , započeto u starom Egiptu prije više tisuća godina, nastavlja se i danas. Na sugestiju autora, to se suočavanje u suvremenom svijetu naziva borbom Majka I otac . Glavni nositelji suprotstavljenih ideoloških pozicija danas su govornici engleskog jezika, kao prirodni sljedbenici. Majka, a govornici ruskog jezika kao nositelji reda otac(da, ovo drugo je još uvijek željeno stanje, a ne stvarno). Upravo taj duboko ukorijenjeni sukob objašnjava oštrinu dugotrajnog neprijateljstva između zapadnog svijeta, predvođenog Sjedinjenim Državama i Britanijom, i Rusije koja postupno ulazi u bitno novo mjesto u svojoj povijesti.

« Što se krije u engleskom jeziku? Utjecaj gramatičke strukture na svjetonazor". o dubokim temeljima moderne angloameričke politike. Ovaj je članak posebno vrijedan zbog svojih komentara!

Ne bojeći se jednoznačno zauzeti novu poziciju, Rusija će postati mjesto gdje će započeti brza kristalizacija novog (ili dobro zaboravljenog starog) svjetskog poretka koji će ponuditi alternativu modernom zapadnom neoliberalnom društvu. I u ovoj borbi ćemo imati mnogo pristalica širom svijeta koji su danas previše potišteni i depresivni i stoga se jedva pokazuju na bilo koji način. Rusi – dakle ljudi s određenim svjetonazorom – postat će njihova posljednja nada i uporište. No, da bi se nešto promijenilo, potrebno je da svatko tko nije ravnodušan što prije spozna bit problema, a potom i sam napravi svjestan izbor. U svakom društvu, čak iu bilo kojoj određenoj osobi, unutarnja borba između Majka I otac trajat će zauvijek, to je beskrajna borba. To je prirodno kao i činjenica da glad i san povremeno dolaze. Ali, imajući određeni red u glavi, osoba će svoje probleme rješavati na vrlo različite načine. Netko će ih rješavati beskrajnim širenjem, otimanjem resursa, potiskivanjem nesložnih, a netko će, znajući da negdje treba znati mjeru i stati, početi graditi zajedničko kreativno postojanje.

Kao i obično, najvrjednije je kada teorija ima potporu u praksi. Osobni primjer može biti uvjerljiviji od mnogih tomova teorije.

Autor je pripremio takav primjer. I, iako se radi o osobi koja je s nama odavno mrtva, njegov je primjer relevantan i u naše vrijeme. Dalje ćemo govoriti o F.M. Dostojevski. Većina čitatelja dobro poznaje njegova djela, netko je čak nekoliko puta pročitao neke romane. Međutim, samo rijetki dobro poznaju biografiju našeg velikog mislioca. U međuvremenu, u kontekstu ovog članka, postoje stranice u životu Dostojevskog na koje će biti vrlo zanimljivo obratiti pozornost.

Kazino u Baden-Badenu.

Već u časnoj dobi od 46 godina, spisateljica je prvi put otišla (prisiljena, zajmodavci gnjavili) u inozemstvo, u Europu i odmah ušla u mreže tamošnjih kasina. Pokazalo se da je Fedor Mihajlovič kockar, bezobzirni kockar. Uronio je u rulet svom svojom strašću, iscrpivši se do samog dna. Taj je hobi iscrpio i bacio Dostojevskog u takve ponore beznađa da se činilo da se odatle nikada neće izvući. Evo kako je L.I. Saraskina, biografa Dostojevskog, njegove pogubne strasti:

“U sljedećih sedam dana F.M. opet izgubljen, pobijedio, opet izgubljen; založio, otkupio i ponovno založio sat, tražio hitno slanje novca, odmah izgubio sve poslano, obećavši da će to „teško preuzeti“, odnosno sjesti raditi, ali je ostao i nastavio igrati. Ideja o životu u kockarskom gradu sve mu je više obuzimala um...
Ipak, prvo što se dogodilo u Baden-Badenu bio je "voxal", casino, rulet i gubitak. Od sada pisac prati junaka "Igrača" trag za tragom; divlja misao spaja se sa strastvenom željom, kombinacija slutnji uzima se za kobnu sudbinu, strast se pretvara u maniju. Demoni uzbuđenja potpuno ga obuzmu. (2, str. 472-473)

“Sreća, međutim, nije dugo trajala: F.M. otišao na tri dana i vratio se bez novca, bez prstena i bez kaputa. Igrao sa snom od deset tisuća i nije se od njega odvajao, čak ni kad se vratio prazan; a čim se njegova žena malo smirila, najavio joj je da će sigurno opet otići u Saxon. Opet sam se morao ponižavati pred Katkovom, moliti Anu Nikolajevnu za najmanje 25 rubalja, pisati Janovskom, ali za sada založiti stvari, otrpjeti prijezir zalagaonica, poslati posljednje franke Saxonu da otkupi kaput i prsten. ... Dva dana kasnije, supruga je obišla nekoliko trgovaca kako bi založila ili prodala čipkastu mantillu, a prije spavanja osjetila je oštre trzaje u trbuhu - njihovo se dijete skupilo ... "

„Uzbuđeno iskustvo kasnog očinstva, brige oko kruha svagdašnjeg, trenutni i daljnji dugovi, pojačani napadaji (ženevska klima pogoršala je epilepsiju), postporođajno loše zdravlje Ane Grigorjevne - sve se to nije dobro uklapalo u naporan rad na romanu, čije je tiskanje već počelo i zahtijevalo ritmički nastavak. I opet - želja da se odmah izvuče iz situacije, kad je kredit iscrpljen, stvari založene, babica, medicinska sestra, gazdarica i hipotekarni trgovci čekaju hitnu isplatu, kad nema od čega pozvati doktora i kupiti lijekove za svoju ženu, - F.M., pokoravajući se prokletom snu, opet je požurio u Saxon-les-Bains: mala Sonya nije imala ni mjesec dana kad je, ostavivši ženu s djetetom u naručju, otišao na rulet.
Demoni igre ipak nisu zadrijemali i posprdno su se smijali nultom fanatiku. Odmah po dolasku izgubio je više od 200 franaka u pola sata - sve što je imao kod sebe. “Oprosti, Anya, zatrovao sam ti život! I imati Sonju!... Anđele moj, volim te beskrajno, ali mi je sudbina svih onih koje volim da mučim!... Pošalji mi što više novca. Opet je založio prsten, nije bilo para za hotel i povratak...
Sutradan je izgubio novac koji je dobio od prstena."

Rulet je godinama zavladao umom pisca, donoseći mnogo bola i samom piscu i njegovoj mladoj ženi. Tako je obitelj Dostojevski tijekom svog putovanja Europom ne samo dublje zapala u dugove, pokvarila odnose s nizom poznanika i rodbine, nego je prošla i kroz međusobna okrutna, beskrajna prijekora i, kao apoteozu, smrt svog prvog djeteta. Činilo se da Fjodora Mihajloviča ništa ne može izvući iz kandži sveprožimajuće strasti, baš one koja izvire iz dijadnih odnosa, kada majka ne pušta svoje dijete, čvrsto ga vezujući za svoje simbolične grudi.

Ali što se zatim dogodilo? Ne, nije umro kao od prejedanja, kao proždrljivac ili kao narkoman od posljednje doze. Nije pao mrtav sa stolice, kao što to danas rade neki igrači, niti je skočio s nebodera. U trenutku svog najdubljeg pada Dostojevski je odigrao svoju duboku kulturu, koju je nedvojbeno naslijedio zahvaljujući svom odgoju.

Fjodor Mihajlovič je stao!

Pogledajmo kako se to dogodilo:

„Tjedni izlet na rulet u travnju 1871., poduzet u vrijeme teške kreativne krize, pokrenula je, kako je Anna Grigorievna kasnije uvjeravala, ona, koja je svom mužu dala stotinu„ besplatnih talira “i predvidjela gubitak ... Prvi put u deset godina bojao se izgubiti. Dan ranije sam u snu vidio pokojnog oca („ali u tako strašnom obliku, u kakvom mi se samo dva puta u životu ukazao, predviđajući veliku nesreću, i dva puta se san ostvario“), kao i njegova 25-godišnja Anya, ali potpuno sijeda. San ga je potresao do temelja. Pa ipak je otišao, došao do voksala, stao za stol i počeo se mentalno kladiti, pogodio deset puta zaredom, pogodio čak i šansu nula. Bio je toliko zadivljen čudom duševne sreće da je uskočio u igru ​​i za pet minuta dobio 18 talira. Sanjao je da kući donese barem nešto, barem 30 talira, ali ubrzo je izgubio sve i odgovorio na uzbuđeno, zabrinuto pismo svoje žene "podlo i okrutno", zahtijevajući da pošalje novac ... Te večeri dogodila mu se čudna priča. Istrčavši iz kockarnice, F.M. je kao lud pojurio do svećenika Yanysheva, koji ga je jednom, u sličnim okolnostima, već spasio. “Razmišljao sam usput, trčeći k njemu, u mraku, nepoznatim ulicama: ipak je on pastir Božji, razgovarat ću s njim ne kao s privatnom osobom, nego kao na ispovijedi.” Ali se izgubio i kada je došao do crkve, koju je zamijenio za rusku, saznao je (rečeno mu je u trgovini) da je to židovska sinagoga. – Polijevali su me hladnom vodom. Odjurio sam natrag u hotel i pisao Anji cijelu noć, plačući, kajući se, tražeći oprost - kao i prije, desetke puta.

Dostojevski je bio siguran da će ovaj put biti posljednji. “Sada je ova fantazija zauvijek gotova... Nikad nisam u sebi osjetio taj osjećaj s kojim sada pišem. Oh, sad sam se riješio ovog sna i blagoslovio bih Boga da je ovako ispalo ... Nemoj misliti da sam lud, Anya, moj anđele čuvaru! Za mene je učinjeno veliko djelo, nestala je gnusna fantazija koja me mučila skoro 10 godina. Deset godina… Stalno sam sanjao o pobjedi. Sanjao sam ozbiljno, strastveno. Sada je sve gotovo! Bio je to POTPUNO zadnji put! Vjeruješ li, Anya, da su mi sada ruke odvezane; Vezala me igra, sad ću razmisliti o toj stvari, a ne sanjati cijele noći o igri, kao nekada. I zato će stvari ići bolje i brže, i Bog me blagoslovio!.. Preporodit ću se u ova tri dana, započet ću novi život... A do sada sam pripadao polovici ove proklete fantazije.
Doista, iskustvo iz 1871. okončalo je dugogodišnju noćnu moru. Vatrena Wiesbadenska pisma Dostojevskog sadržavala su strastveno obećanje - da neće ići lokalnom ocu Yanyshev po novac koji bi opet mogao biti bačen na kockarski stol. “Ne brini, nisam bio, nisam bio, i neću ići!.. Neću ići svećeniku, neću ići, kunem se da neću ići! ”; “Neću ići svećeniku, ni za što, ni u kojem slučaju. On je jedan od svjedoka starog, prošlog, bivšeg, nestalog! Boljet će me susret s njim!”

Ova priča također je nevjerojatna ulogom, podvigom žene. Da Anna Grigorievna nije bila u blizini, tko zna kako bi pisac završio svoje dane. Njezino strpljenje i ljubav, vjera da će se njezin suprug odlučiti, suprugova podrška iu najtežim danima bili su ključ sretnog završetka ove muke. Ali mogao je otići na policiju, mogao se razvesti, mogao organizirati stalne napade bijesa s napadima itd. Imajte na umu da je na dan uvida pisca, sama Dostojevskaja izdala svog muža " besplatnih sto talira". Ovaj potpuno nelogičan postupak zapravo je imao skriveno, simbolično značenje, iako to sama Ana Grigorjevna nije u potpunosti shvaćala. Nekako se kladila, kao u kockarnici, da joj je muž kulturan čovjek i da će se prije ili kasnije sigurno zaustaviti.

Danas ovaj mali fragment biografije Fjodora Mihajloviča može postati razlog suvremenicima da razmišljaju o tome što leži u dubinama svakog od nas? Može li svatko od nas stati u svom " preferencije potrošača» u svijetu u kojem se ta potrošnja potiče raznim alatima? Kako odgajati djecu u ovim uvjetima tako da se kod njih razvije određeni, zdrav pogled na svijet? Koja je uloga žene u obitelji i društvu - je li u svemu ravnopravna s muškarcem ili svaki spol ima svoju složenu, ali posebnu ulogu?

Odgovori na ova složena pitanja u dubini svake osobe u konačnici će odrediti ishod sukoba između " Majka"I" otac". Hoće li negdje u svijetu doći do pune obnove očinske paradigme? Ako da, gdje?

A tko su Rusi u 21. stoljeću?

1. A. I. Bastrikin. Vrijeme je da se postavi učinkovita brana informacijskom ratu // Kommersant-Vlast. Broj 15 od 18. travnja 2016., str.20.

2. Saraskina L.I. Dostojevski. Moskva: Mlada garda, 2011

3. Henri Troyat. Fedor Dostojevski. M.: Amfora, OOO, 2015

Uzgajivač, kandidat poljoprivrednih znanosti (1944). Rođen u selu Krasnoe, Rjazanjska gubernija. Godine 1932. diplomirao je na Gorskom poljoprivrednom institutu u gradu Vladikavkaz. Od 1933. živio je u Sočiju. Radio je u Istraživačkom institutu za planinsko hortikulturu i cvjećarstvo. Donesene su vrijedne sorte mandarina, grejpa, limuna, šljiva, smokava, lješnjaka. Autor više od 40 znanstvenih radova. Tvorac Drveta prijateljstva.

Muzej jednog stabla
Ekaterina Trubitsina
Možda nema niti jednog naroda na Zemlji, niti jednog roda-plemena u mitologiji, legendama i pričama od kojih se ne bi spomenulo Sveto drvo. U različitim kulturama, različiti predstavnici flore zahtijevaju ovaj naslov. Štovanje drveća ukorijenjeno je u duboku pogansku starinu ispunjenu magijom, a odatle prerasta u sve religije.
Ali sada je došlo dvadeseto stoljeće, stoljeće znanstvene i tehnološke revolucije, a kod nas i ateizma. Konzumeristički, utilitaristički odnos prema prirodi prevladao je u ogromnim razmjerima. I upravo je u to vrijeme na velikom planetu raslo malo neugledno stablo, po svim pokazateljima, postalo je doista mistično, čarobno, sveto. Ono je raslo i postalo takvo ne samo od sebe, ali što više učite o njegovoj povijesti, to je jači dojam da je to Drvo samo izabralo svoju sudbinu, vodeći i poučavajući ljude oko sebe.
Rođen je iz sjemena divljeg limuna na Plastunki u blizini ograde stare predrevolucionarne kuće. Vjerojatno je puno sjemenki limuna niklo na području Sočija, ali upravo je njega pronašao i smatrao prikladnim uzgajivač Fedor Mikhailovich Zorin. I s razlogom je tražio izdanak snažnog citrusa. Ideja da se na jednom drvetu uzgoji cijeli vrt rodila se u maštarijama dvanaestogodišnje djevojčice iz Arkhangelska, prikovane za invalidska kolica. Zorin ju je slučajno sreo na plaži u Sočiju, gdje ju je majka odvela u šetnju i pozvala u svoj vrt.
“Kroz usta bebe istina govori!” a Fjodor Mihajlovič je poslušao njezin glas. Godine 1934. izdanak divljeg limuna iz Plastunke uspješno se ukorijenio na novom mjestu u Zorinovu vrtu. I sljedeće godine znanstvenik je napravio prva cijepljenja na njemu. Međutim, stablo uopće nije namjeravalo postati samo znanstveni eksperiment.
Godine 1940. znanstvenik polarni istraživač Otto Yulievich Schmidt postao je prvi gost koji je napravio svoje cijepljenje na drvetu. A nekoliko godina kasnije, u gustoj krošnji čudotvornog stabla, zazelenjele su, procvjetale i dale plodove grane mandarine, limuna, grejpa i drugih agruma koje su cijepili ljudi iz 126 zemalja svijeta koji su upisali svoje redove u svjetsku povijest. Svaka vrsta flore ima svoje ime, a ovo drvo je dobilo svoje ime - Drvo prijateljstva. Šefove država i parlamentarce, znanstvenike i pisce, umjetnike i glazbenike, vjerske i javne osobe, novinare, ljude različitih zemalja, boja kože i vjera ujedinila je ideja prijateljstva i međusobnog razumijevanja. Postupno su se razvili običaji i rituali povezani s Drvetom prijateljstva. Prvo i glavno je cijepljenje autogramom. Tada su se, najprije spontano, a onda - tradicionalno, počeli dogovarati koncerti. Pojavile su se knjige posjetitelja u koje je postupno postalo tradicionalno lijepiti poštanske marke svojih zemalja. Počeli su davati darove Drvetu prijateljstva, donositi šake zemlje s nezaboravnih mjesta na planeti. Inicijator ove tradicije bio je Dmitrij Šostakovič, koji je poslao zemlju s groba Petra Iljiča Čajkovskog.
Krajem 60-ih, čudesno stablo, preopterećeno cjepivima, osjećalo se loše, ali, unatoč nadležnim prognozama eminentnih znanstvenika, nije mu bilo suđeno da umre. Njegove snage poduprlo je nekoliko snažnih mladih mladica cijepljenih na glavni. Sada se pod krošnjom poznatog stabla nalazi 12 debla. Ovakvo neobično, dosad neviđeno cijepljenje ponovno je izmislio F. M. Zorin.
Darovi Drvetu prijateljstva gomilali su se i gomilali, tvoreći neobičnu izložbu "Svijet u borbi za mir i prijateljstvo", a zatim je odlučeno izgraditi cijeli muzej. Projektirali su ga dizajneri svemirskih letjelica u slobodno vrijeme od glavnog posla. A izgrađena je sredstvima ušteđenim na testiranju atomskog i termonuklearnog oružja. Nije li to više samo simbolično?
Praslaveni - naši preci (usput, prema mnogim izvorima, živjeli su samo na crnomorskoj obali Kavkaza) žrtvovali su svojim bogovima nezaboravne predmete drage srcu. Takvi su darovi Drvetu prijateljstva, koji čine muzejsku izložbu. Praslaveni su svojim bogovima dali pjesme i plesove. Muzej ima koncertnu dvoranu za nastupe. Ovo je uistinu hram posvećen čudesnom stablu koje svojom mističnom snagom ujedinjuje misli ljudi, bez obzira na poglede i uvjerenja u ime humanizma.
U Edenu je raslo drvo, okusivši plodove čiji su prvi ljudi izgubili raj. Drvo prijateljstva njegov je tvorac zamislio kao čisti znanstveni eksperiment, no dogodilo se da je njegov značaj globalno prerastao te okvire. Soči se često naziva rajem, pa je možda naše Drvo prijateljstva osmišljeno da vrati mir i harmoniju na naš planet?!

Moj djed Fyodor Mikhailovich Zorin talentirani je uzgajivač, kreator jedinstvenog Drveta prijateljstva i divna osoba. O njemu je mnogo napisano, uključujući. I sada sam htio napisati još jedan članak, ali odjednom sam pomislio: ali on sam može reći o sebi. Djed više nije među nama, ali ostale su njegove misli i pjesme. I pobjeđuju vrijeme i okolnosti. Kad ih čitate, čini vam se kao da razgovarate osobno s osobom... Što je uzgajivač mislio o sebi, o životu, o znanosti? Neka sam ispriča o tome.

SAMO

Ja sam pjesnik, agronom i ekscentrik,

I smiješna je moja melodična lira,

Danas samo pišem

Možda je vrt kriv

Koja je procvjetala u našoj sunčanoj zemlji,

I njegova snježnobijela odjeća,

Latice lete oko jata.

Možda je proljeće krivo

A tome je kriva srebrna kosa

Život nam je dan samo jedan

A od života se ne uzima dovoljno.

Možda je naša radost u radu,

U postizanju zacrtanog cilja.

Vjetar brzo klizi preko vode,

Dolazak iz planinskih klanaca.

Nisam vjetar, teško mi je klizati

Jednom na putu, sve je neravno, ali cool,

Kiša života rosi me

Iz njegove svakodnevice-oblaka.

Godine mi savijaju leđa

A lice je izbrazdano borama,

Samo sam u srcu uvijek mlad

Volim život bez posebnog razloga.

Pritom sve juri naprijed

Do nedosegnute sablasne daljine,

Riječi "sreća" koja će ti donijeti,

O čemu ste tako dugo sanjali?

Samo sreću nam je teško pronaći:

Mi smo ga u zlatotkanom ruhu

Vidimo negdje u daljini

S nedostupnim osmijehom u očima.

Sreća se ne može naći

Preko planina, mora, šuma,

Sreća se može samo stvoriti

I stvarajte samo vlastitim rukama.

U mojim mislima rima je nestala milozvučna,

Danas pišem ovaj stih

Samo tako i bez ikakvog povoda.

1957. godine

Zorin F.M.

Ovo nije jedina pjesma Fjodora Mihajloviča, druge možete pročitati na ovoj stranici.

Julija Zorina

Živio je na svijetu samo 63 godine, ali je, srećom, uspio učiniti mnogo - njegov jedinstveni vrt i druga znanstvena dostignuća proučavaju se u sveučilišnim udžbenicima.I o sebi je ostavio dobru uspomenu jer posjedovao ne samo dar znanstvenika, već i talent da živi, ​​voli život i poštuje ljude. Stoga danas nećemo govoriti o Zorinu znanstveniku, nego o Zorinu čovjeku.

Priča osvrhovitost

Fjodor Mihajlovič je bio ljubazna, topla i nekonfliktna osoba. Što ga nije nimalo spriječilo da ostvari svoje ciljeve, i to bez skandala, ali isključivo zahvaljujući talentu da pronađe pristup različitim ljudima.

Jednom, dok je još bio student, Zorin je završio u vrtu poznatog znanstvenika Ivana Vladimiroviča Mičurina. Hodao sam uličicama, pažljivo proučavao biljke i shvatio: ovdje je njegovo mjesto. U ovom vrtu, pored poznatog uzgajivača.

Međutim, kako dobiti posao kod Mičurina? Njegovo je ime grmjelo, šetači su mu hrlili iz cijele zemlje. Kako će se iz te mase izdvojiti maturant pokrajinske poljoprivredne tehničke škole?

I Fjodor Mihajlovič se odlučio. Došao je svom idolu i iskreno rekao: Sanjam da radim s tobom. Časni znanstvenik pokušao se riješiti dosadnog mladića, pozivajući se na nedostatak slobodnih radnih mjesta, ali gdje je tu! Zorin je bio spreman ići i kao radnik, glavno je da je uz Mičurina, da uči iz njegovog iskustva i znanja.

Što je s radnicima! Izrazio je spremnost da ostane bez plaće, pa čak i da provede noć na stanici (isprva je, usput rečeno, bilo tako), ako samo
ne propustite priliku raditi s velikim čovjekom.

I odustao je. Vjerovao je upornom, nespretnom mladiću, dopustio mu da ostane i nije pogriješio. Njegov učenik za života je postao ista legenda kao i sam Michurin.

Priča o osjetljivosti

Godine 1958. Međunarodno natjecanje nazvano po P.I. Čajkovski. A 1960. pobjednik, američki pijanist Van Cliburn, došao je na turneju u Soči. I naravno došao sam pogledati Stablo prijateljstva.

Fjodor Mihajlovič je uvijek pokušavao saznati više o svojim gostima - želio je pronaći za njih upravo one riječi koje bi utonule u dušu. Dogodilo se to i ovaj put. Srećom, budući da se radilo o slavnoj osobi, bilo je dovoljno informacija.

Iz knjige The Legend of Van Cliburn Zorin je naučio da je za glazbenika najvažnija osoba njegova majka, koja je sada u dalekom Teksasu. I vrtlar je imao ideju. Sjetio se: vlastita majka, koja živi u Moskvi, nedavno mu je poklonila sadnicu naranče. Shvatila je da ova biljka koja voli toplinu nema šanse u metropolitanskoj klimi i zamolila je sina da je odnese na jug. I dodala: “Baš bih voljela da moja naranča posadi
na Drvetu prijateljstva, ne svaka osoba, naime ona koja jako voli svoju majku "...

... Fjodor Mihajlovič ispričao je ovu priču svom slavnom gostu nakon što je ovaj šetao po vrtu i sa zanimanjem slušao o njegovom radu. Uzgajivač je odveo glazbenika do male naranče i rekao: "Odlučili smo da ste vi prava osoba za ovo cijepljenje."

Van Cliburn je bio dirnut do srži. Uzeo je vrtni nož i ... Ovdje se Fjodor Mihajlovič ponovno pokazao kao pažljiva i osjetljiva osoba. Uvidjevši da pijanist treba paziti na svoje ruke, znanstvenik je razborito stavio vlastiti prst pod oštricu: ako glazbenik napravi pogrešan potez, oštrica noža će se otkinuti, ali neće ozlijediti umjetnika.

Priča o tome kako strast može otopiti led

Talent Fjodora Mihajloviča, njegov šarm, entuzijazam i sposobnost da o svom radu govori zanimljivim jezikom, stvarali su čaroliju.

Jednog dana u svibnju 1965. u vrt su došli danski novinari. Nekako su ispali sumorni, neljubazni ljudi čiji su hladni, tvrdi pogledi svakoga mogli posramiti. Ali ne i Fedor Zorin.

Sjevernjake je pozdravio na danskom. Bili su iznenađeni. Zatim im je pokazao elegantan paviljon od bambusa: "Naša dvorana za primanje."
Smijali su se. Zatim je izvadio fotografije zimskog vrta sa snijegom netipičnim za Soči i led se otopio.

I sada Danci, kao opčinjeni, slijede Fjodora Mihajloviča. A on im zanimljivo, uzbudljivo priča o tajnama svoga rada, o malim tajnama prirode, o vrenju tog života, koji je najčešće skriven očima slučajne osobe.

Sat kasnije u tim zainteresiranim, nasmijanim ljudima nisu se mogle prepoznati one sumorne ličnosti koje su nedavno prešle prag vrta. Novinari su o nečem oduševljeno razgovarali s uzgajivačem, ponešto razjašnjavali i zapisivali.

I na kraju su Fedoru Mihajloviču rekli: “Vaš rad grije hladne glave. Kada bi svi ljudi to mogli, onda bi cijeli svijet bio ispunjen suncem, osmijesima i cvijećem.” Postoji izreka: “Došao sam, vidio sam, pobijedio!”. Ali sada je bilo drugačije: došli smo, vidjeli... I pobijedili ste!”

Julia Zorina prema materijalima knjiga L. M. Dmitrenka "Pjesnik, agronom i ekscentrik"