Gorkijeva autobiografska trilogija. Autobiografska proza M
Razgovarali smo o nekoliko važnih tema. Razgovarali su o putovima koje biraju književni junaci. Znate koje djelo prvi put uzima putovanje kao osnovu zapleta. Razgovarali smo o tome kako se sam žanr putovanja mijenja od srednjeg vijeka do novog vremena, o tome kako književnost otkriva ljudsku osobnost, koja postaje glavnim subjektom slike, čak i ako je priča o novim dojmovima stečenim u lutanjima. Razgovarali su o lirskom junaku, o fantastičnim putovanjima, o znanstvenoj fantastici. Danas ćemo govoriti o glavnoj stvari - putu do sebe.
U tome će nam pomoći dva djela klasične književnosti - "Djetinjstvo" Lava Tolstoja, napisano 1853. godine, i još jedno istoimeno djelo, koje je 1913. godine napisao Maksim Gorki. Riječ je o dva autobiografska djela. Oni odražavaju život autora, okolnosti, epizode njihove sudbine. Analizirali smo slične knjige Ivana Šmeljeva, Valentina Rasputina ("Lekcije francuskog"), mnoga druga djela, jednostavno nisu koristili riječ "autobiografski".
Lav Tolstoj govori o djetinjstvu svog junaka Nikolenke, izgleda kao sam autor. Lav Nikolajevič također je izdržao neke životne okolnosti: smrt njegove majke, portret njegovog oca, domaću atmosferu (vidi sliku 1).
Riža. 1. Boris Diodorov. Ilustracija za priču L.N. Tolstoj "Djetinjstvo"
Maksim Gorki također govori o dječaku Aljoši koji je odrastao uz okrutnog djeda, baku punu ljubavi i čudnu majku. Okolnosti autoričinog života prenesene su na stranice priče. Ova djela su trilogije.
Trilogija- tri djela objedinjena zajedničkim likovima, životnim okolnostima i radnjom.
Ostala djela uključena u trilogiju autora već se drugačije zovu: Lav Tolstoj ima „Djetinjstvo. Mladost. Mladost”, Maksim Gorki “Djetinjstvo. U ljudima. Moja sveučilišta.
Lev Nikolayevich uz pomoć imena skreće pozornost na faze životnog puta, ulazak osobe u odraslu dob.
Maksim Gorki govori o susretu osobe s društvom (vidi sl. 2).
Riža. 2. Boris Dekhterev. Ilustracije za trilogiju M. Gorkog “Djetinjstvo. U ljudima. Moja sveučilišta »
“Djetinjstvo” je kratko vrijeme kada je čovjek prepušten sam sebi. Tada je "u ljudima" - odlazi na posao, napušta obitelj kao tinejdžer, počinje raditi. "Moja sveučilišta" priča je o tome kako su životne kušnje oblikovale osobnost lika.
Autori imaju različite zadatke. Tolstoj piše o ljudskom putu, Gorki - o društvenom utjecaju. To omogućuje piscima da govore ne samo o sebi, već io svakoj osobi koja se može identificirati u njihovim likovima.
Tolstojevo "Djetinjstvo" konstruirano je na zanimljiv način. Zapamtite: Ivan Shmelev ne skriva činjenicu da je njegov pripovjedač zrela osoba. Objašnjava mladom emigrantu kako je bio uređen život prije, u Rusiji njegova djetinjstva. Kad čitamo Tolstoja, osjećamo da dječačić Nikolenka sam priča o tome što mu se događa ovdje i sada - to nije nostalgija ili sjećanje.
“12., 18. kolovoza ..., točno na treći dan nakon mog rođendana, na koji sam imao deset godina i na koji sam dobio tako divne darove, u sedam sati ujutro - Karl Ivanovič me probudio udarcem. prasak iznad same glave - od šećernog papira na štapiću - na mah.
Lav Tolstoj
Ovo je gledište dječaka, ali postupno se počinje pojavljivati intonacija zrele osobe. Tolstoj objašnjava kako sretno vrijeme u životu svake osobe završava tragično, kako odlazi djetinjstvo. Djetinjstvo njegovog junaka završava kada mu umre majka. Ulazi u život za koji nije spreman. Javlja se intonacija zrele osobe.
“Sretno, sretno, nepovratno vrijeme djetinjstva! Kako ne voljeti, ne njegovati sjećanja na nju? Ta sjećanja osvježavaju, uzdižu moju dušu i služe mi kao izvor najboljih užitaka.
Lav Tolstoj
Vratimo se pojmu “autobiografija”. Znači li to da nam autori izravno govore što su vidjeli u djetinjstvu, reprodukuju događaje jedan po jedan? Istina i fikcija u autobiografskom su djelu u složenoj interakciji.
Autobiografija- književna vrsta, opis autorovog života; djelo gdje se pod krinkom opisa života junaka prikazuje život samog pisca.
Ime junaka je Nikolenka, ime autora je Lev. Da je Tolstoj govorio o sebi, junak bi dobio ime po njemu. Lev Nikolajevič izgubio je majku kada je bio vrlo mali, gotovo beba, heroj Nikolenka - sa 11 godina. Zašto pisac, govoreći o sebi, mijenja ime junaka i okolnosti životne drame? To je njegova književna zadaća. Junak se mora suočiti sa smrću svoje majke kada je spreman shvatiti ovu tragediju. Tema Lava Tolstoja je bolno odrastanje, ponekad rastanak sa sretnim životom (vidi sl. 3).
Riža. 3. Sergej Sokolov. Ilustracija za priču L.N. Tolstoj "Djetinjstvo"
I u Alekseju Maksimoviču mnogo je autentično reproducirano i mnogo je komponirano. Moderna književnost spaja istinu i fikciju, inače neće biti moguće izraziti duboki sadržaj, ispričati o sazrijevanju ljudske duše, o putu do sebe.
U pričama autobiografske trilogije "Djetinjstvo", "U ljudima" (1913.-1916.) i "Moja sveučilišta" (1925.) M. Gorki portretira junaka sposobnog za duhovni samorazvoj. Proces formiranja čovjeka bio je nov u literaturi. U poznatim djelima o djetinjstvu S. Aksakova, L. N. Tolstoja, A. N. Tolstoja glavna je pozornost posvećena prikazivanju unutarnjeg svijeta djeteta. Istraživači djela Gorkyja vjeruju da društvena priroda junaka trilogije, zajednička sudbina s ljudima razlikuju ovo djelo od drugih primjera autobiografskog žanra. Djetinjstvo, koje je opisao Gorki, daleko je od toga da bude divno razdoblje života. Ovo nije samo priča o duši djeteta, već i o ruskom životu u određenom razdoblju.
Junak "Djetinjstva" zaviruje u ovaj život, u ljude oko sebe, pokušava shvatiti porijeklo zla i neprijateljstva, poseže za svjetlom. I sam pisac u djetinjstvu je mnogo toga vidio i doživio. Napisao je: “Sjećajući se ovih olovnih gadosti divljeg ruskog života, na minute se pitam: vrijedi li o tome govoriti? I, s obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi: isplati se; jer je žilava, podla, nije umrla do danas. To je istina koja se mora znati u korijenu, da bi se iskorijenilo iz sjećanja, iz duše čovjeka, iz čitavog našeg života, teškog i sramotnog. A postoji još jedan, pozitivniji razlog koji me tjera da crtam te gadosti. Iako su odvratni, iako nas gnječe, gnječe mnoge lijepe duše do smrti, Rus je ipak tako zdrav i mlad u duši da ih svladava i svladava.
Unatoč tome što te izjave pisac daje tek u 12. poglavlju, one su glavna nit priče. Ne kronološki, pripovijest se odvija dosljedno i smireno: slike koje crta pisac nastaju kao rezultat najsnažnijih dojmova koji su u djetetovom umu ostali iz sudara sa stvarnošću.
Poznavajući osobitosti dječje psihe, Gorki prikazuje sumorno i tragično u kontrastu s vedrim i radosnim, što ostavlja najjači dojam na dijete. Dakle, teški dojam sa slika tragične smrti oca zamjenjuje osjećaj sreće zbog bliskosti s izuzetnom osobom - bakom; slika neljudske okrutnosti djeda tijekom kažnjavanja djece susjedna je opisu iskrenog razgovora između djeda i Aljoše; Inkvizitorske zabave stričeva suprotstavljene su ljubaznim i duhovitim zabavama Cigana. Važno je vidjeti u kakvom je "tijesnom, zagušljivom krugu jezivih dojmova" živio Aljoša u obitelji Kaširin, kako su se junakove ideje o običajima vlastitog svijeta proširile izvan djedove kuće.
Golem utjecaj na Aljošu imale su te "lijepe duše" s kojima se susretao u djedovoj kući iu svijetu oko sebe i koje su ulijevale "nadu u ponovno rođenje... u lagani, ljudski život". Osobitost "Djetinjstva" je u tome što se pripovijedanje vodi u ime pripovjedača. Ovakav karakter prikaza nije nov, no poteškoća je u tome što se ono što je prikazano u priči gleda i kroz oči djeteta, glavnog lika, koji je u središtu zbivanja, i kroz oči mudra osoba koja sve gleda sa stajališta velikog životnog iskustva.
Upravo to što pripovjedač u priči čuva gorljivu neposrednost dječje percepcije svijeta i istodobno daje duboku sociopsihološku analizu dopušta nam zaključak da je Gorki nastojao pobuditi gađenje prema „gnusobama život" i usaditi ljubav prema duhovno velikodušnom, postojanom i talentiranom ruskom narodu.
Tijekom godina reakcije Gorak počeo pisati autobiografska trilogija. Prvi dio - Priča "Djetinjstvo"- pojavio se 1913.-1914.
Drugi dio- "U ljudima"- objavljena je 1916., a treća - "Moja sveučilišta"- nakon revolucije, 1923.
Gorkijeva autobiografska trilogija- jedno od najboljih, najzanimljivijih djela pisca. Prvi dio posvećen je opisu života Aljoše Peškova u obitelji njegova djeda do vremena kada je dječak dan u službu u prodavaonici cipela. Drugi dio govori o životu junaka trilogije "u ljudima" - od 1878. do 1884. godine. Treći dio posvećen je kazanskom razdoblju - od 1884. do 1888. godine.
Autobiografski žanr u ruskoj književnosti 19. stoljeća predstavljala su izvrsna djela kao što su "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost" L. N. Tolstoja, "Prošlost i misli" Hercena, "Obiteljska kronika" i "Djetinjstvo Bagrova- unuk” Aksakov, „Eseji Burse” Pomjalovskog, „Pošehonska antika” Saltikova-Ščedrina. Stvaralačko iskustvo klasika ruske književnosti naslijedio je Gorki.
Trilogija Gorkog ima veliku vrijednost za proučavanje njegovog životnog puta, za razumijevanje procesa njegovog duhovnog razvoja. Gorki govori o godinama svog djetinjstva u obitelji Kashirin, o svim poniženjima i tugama koje je morao doživjeti, o teškom i neradosnom životu "u ljudima", o svojim mukama i intenzivnim ideološkim traženjima.
Ali u trilogiji Gorkog nije prikazan samo mračni i okrutni moral. Pisac je veličao divnu moralnu snagu ruskog naroda, njegovu strastvenu želju za pravdom, njegovu duhovnu ljepotu i postojanost.
U Priča "Djetinjstvo" Napisao je: “Naš život je nevjerojatan ne samo zato što sadrži tako plodan i debeo sloj svega zvjerskog smeća, već zato što kroz taj sloj svijetlo, zdravo i kreativno ipak pobjedonosno niče, dobro – ljudsko raste, budeći nepokolebljivu nadu za naše ponovno rođenje u svijetli, ljudski život.
Pred čitateljem prolazi galerija jednostavnih i dobrih ruskih ljudi. Među njima: posvojenica u kući Kashirinovih - Ciganka, hrabra, vesela osoba velikog i dobrog srca; majstor Grgur sa svojom toplinom i ljubavlju prema svom poslu; čovjek koji je dobio neobičan nadimak "Dobro djelo"; parobrodski kuhar Smury, koji je Aljošu zainteresirao za čitanje; Romas i Derenkov, koji su ga približili revolucionarnoj inteligenciji, i mnogi drugi.
Posebnu ulogu u trilogiji ima Akulina Ivanovna Kashirina, Gorkyjeva baka. U početku Priča "Djetinjstvo" Gorki, čak ju je namjeravao nazvati "Baka". Akulina Ivanovna je osoba velike inteligencije, svijetlog umjetničkog talenta i osjetljive srdačne osjetljivosti.
Protagonist knjige Aljoša Peškov. Gorak s iznimnom dubinom otkriva proces njegova moralnog sazrijevanja, rast u njemu odlučnog protesta protiv prostačkog, besmislenog i okrutnog života buržoazije, žeđ za drugačijim životom, razumnim, lijepim i poštenim.
Prosvjed protiv divljih običaja sredine postupno se kod junaka trilogije razvija u svjesnu borbu protiv temelja autokratske vlasti, protiv eksploatatorskog sustava u cjelini. Dojmovi surove stvarnosti, knjige, revolucionari, "glazba radničkog života", koju je opjevao pisac u Priča "Moja sveučilišta", dovode Aljošu Peškova blizu revolucionarnih zaključaka. Trilogija u tom smislu postaje priča o talentiranom ruskom čovjeku iz narodnog dna, koji svladava sve prepreke na putu do kulturnih visina, pridružujući se revolucionarnoj borbi za socijalizam.
Tako, Gorak a u predrevolucionarnom desetljeću snažno se i strastveno borio za pobjedu revolucije, afirmirajući tradiciju i ideje progresivne književnosti.
Preuzmite kritički članak "Autobiografska trilogija M. Gorkog"
Gorkijeva autobiografska trilogija "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta" jedno je od njegovih djela u kojima pisac nastoji utjeloviti raznolika umjetnička traženja, izraziti aktivan, životan pogled na život.
Put junaka trilogije Gorky do revolucionarne samosvijesti bio je daleko od jednostavnog i pravocrtnog, on je utjelovio složenost potrage za istinom od strane čovjeka iz naroda. Glavna ideja koja učvršćuje pripovijest leži u riječima pisca: "Rus je još toliko zdrav i mlad u duši da će nadvladati gnusobu života."
U priči "Djetinjstvo" vrlo značajno mjesto dano je Akulini Ivanovnoj i Dobroj stvari, au priči "U ljudima" - kuharu Smuriju i ložaču Jakovu. Ti su ljudi imali veliki utjecaj na formiranje osjećaja i misli protagonista trilogije - Aljoše Peškova. U pričama su oni izdvojeni kao ličnosti značajne po svojoj individualnosti, au njima se u određenoj mjeri personificiraju dobri i talentirani počeci ruskog karaktera.
Duhovni svijet Aljoše Peškova bio je naseljen rođacima i strancima, s kojima ga je suočila teška sudbina. Dvije su sile bile uključene u oblikovanje njegove svijesti, a činilo se da nisu jednake. To su sile zla i dobra. U tim uvjetima, mogućnost izbora u velikoj je mjeri ovisila o Aleksejevom umu, njegovom karakteru, njegovoj urođenoj sposobnosti promatranja i percepcije činjenica, fenomena života.
Čudesna osobina Aljoše bila je percepcija dobrog i lijepog te odbojnost prema zlu i pokvarenom, što je trovalo atmosferu u kući Kaširinih i izvan nje. U tom smislu posebno je karakterističan. trnovita suprotnost bake Akuline Ivanovne i djeda Kaširina u umu dječaka. Gorki je sačuvao zahvalnu uspomenu na svoju baku. Odgojila je u njemu rijedak dar - sposobnost da poštuje i voli osobu.
Ako je u prvim dijelovima trilogije Gorki pokazao karakter heroja uglavnom u otporu deformacijama života, onda se u trećem dijelu - "Moja sveučilišta" - daljnji razvoj karaktera otkriva u procesu duhovnog i ideološkog. formiranje. Lik Aljoše Peškova formirao se ne samo u otporu okolini; taj je otpor također bio povezan s ponovnim procjenjivanjem vrijednosti prikupljenih iz knjiga i priča ljudi koji su na njega utjecali. Istodobno je želio i težio samostalnom spoznavanju složenih pojava i činjenica života. Stvarnost kojom je mladić Peškov “gospodario” otkrivala mu se u proturječnostima, često i neprijateljskim. Ali i ona je čuvala istinu u sebi, a on je do te istine došao iznoseći mišljenja o raznim “učiteljima života”. A sliku heroja u tim teškim ideološkim potragama Gorki upravo povezuje sa sudbinom naroda, istovremeno potiskujući vlastito "ja" u drugi plan. Idejni nerv autobiografskih priča je piščeva želja da korak po korak pokaže rastuću svijest djeteta, a kasnije i Aljoše Peškova, njegovu ljudsku samopotvrđivanje u obračunu s okolinom.
ALI! Čitamo samo Djetinjstvo, pa više o tome!
Ruska književnost s kraja 19. i početka 20. stoljeća. opće karakteristike
Od početka 1890. skupina simbolista proglasila je potpuno odbacivanje moderne. realizam, pogrešno ga poistovjećujući s materijalizmom i objektivizmom. Od tada, sukob između 2 tanka. pravcima. Modernisti su sumnjičili sebi tuđe pisce da ne mogu proniknuti u bit fenomena, suhoparno-objektivističkog odraza života. Realisti su poricali "tamni skup" mističnih pojmova, sofisticirane forme najnovije poezije. Mladi realizam imao je sva obilježja transformirajuće umjetnosti koja ima i stječe istinu. Njegovi tvorci su do svojih otkrića išli subjektivnim stavovima, refleksijama. Prozu 19. stoljeća karakterizirala je slika ljudi. , utjelovljujući cijenjene misli pisca. Junak, nositelj piščevih ideja, gotovo je nestao iz djela novog doba. Ovdje se osjetila tradicija Gogolja i Čehova. U proizvodnji ml. Junaci Čehovljevih suvremenika bili su "srednji" intelektualci, niži časnici, vojnici, seljaci, skitnice. Kuprin, Gorki, Bunin pisali su o krhkosti njihovog unutarnjeg stanja. Andrejev.Okrenuli su se zagonetkama po samoj prirodi čovjeka. Autorov je početak u pripovijedanju narastao do krajnjih granica, plan događaja je pojednostavljen, ali su granice duhovnog života pomaknute. Stoga je reprodukcija kratkog vremenskog razdoblja prerasla u velike naracije („Granatna narukvica“ Kuprina, „Braća“ Bunina), s druge strane, složene teme prikazane su u škrtoj formi („Gospodin iz San Francisca“ Bunjina, “Život Vasilija Fivejskog” Andreeva) prozaici su se okrenuli folklorno-biblijskim slikama i motivima, mitologiji različitih naroda.Djela prožimaju autorove misli. Nema poučnih i proročkih intonacija. Realistička proza pozivala je na raspravu. Mnogi su prozaici gravitirali r-zu u r-ze (Kuprin, Gorki), unutarnjem sučeljavanju različitih gledišta (Changovi snovi Bunjina, Juda Iskariotski i dr. Andrejeva). Kompleksan stav pisaca nije se uklapao u strukturu dosljednog realizma. Prozu s početka stoljeća karakterizira proširenje. simbolizacija slika i motiva. Analiza stvarnih procesa bila je spojena s romantičnim snom.Mlade pisce strastveno je privlačilo klasično nasljeđe Rusije.
Gorki je visoko cijenio autobiografije. Pomogli su razumjeti formiranje osobe u određenom razdoblju i vidjeti koje je društvene, moralne i etičke zaključke izvela iz lekcija koje je naučio život. Neposredno prije stvaranja priče "Djetinjstvo", Gorki je ponovno pročitao autobiografske knjige najvećih ruskih pisaca i upravo objavljenu "Povijest mog suvremenika" V. Koroljenka.
To je pisca učvrstilo u želji da ispriča o razvoju osobe odgojene u drugoj sredini. S. Aksakov i L. Tolstoj crtali su godine djetinjstva plemića, V. Korolenko je upoznao život mladih intelektualaca, priče o Aljoši Peškovu pričale su o životu gradskih nižih slojeva.
Smatrajući svoju biografiju tipičnom biografijom ruskog grumena, Gorki je, poput Koroljenka, govorio ne samo o vlastitoj mladosti, već i o mladosti svoje generacije. “Da su u Europi bolje poznavali ruski narod”, pisao je njemačkim piscima 1928., “onda bi znali da priča o Gorkom nije izoliran slučaj i ne predstavlja posebnu iznimku.”
“Djetinjstvo” i “U ljudima” odmah su osvojile čitatelje. Ljudi su živjeli, patili i bunili se na stranicama ovih knjiga koje su dobile životnu uvjerljivost. Gorki se još jednom pokazao kao veliki majstor u oblikovanju likova. Društvene slike kod njega zauzimaju više mjesta nego u autobiografskim pričama drugih autora, ali su sve te slike usko "povezane" s razvojem misli i osjećaja glavnog lika.
Priče su uvjeravale da okurovščina ne može ubijati zdrave, žive duše i da su se budući poricatelji već počeli formirati u dubinama starog svijeta.
U Povijesti moga suvremenika Korolenko je nastojao ne izaći izvan okvira čistog biografizma, izvan okvira onoga čemu je i sam svjedočio. Za razliku od njega, Gorki je nastojao tipizirati slike svakodnevnog života i pojedinačne figure. Priče otkrivaju Gorkijevo shvaćanje ruskog karaktera, približavajući se u tome Životu Matveja Kožemjakina i ciklusu Po Rusiji.
Baka Gorki utjelovljuje prave crte Akuline Ivanovne Kaširine, a ujedno je i uvećana slika Ruskinje koja utjelovljuje tipične crte nacionalnog karaktera. Zanimljive su riječi A. Bloka: “Sada mi je jasna sva lažnost kraja Gončarovljeve “Litice”. Ovdje je prava baka Rusija.” Ovu svijetlu umjetničku sliku također je uočio M. Prishvin. Za njega je on utjelovljenje “naše domovine”.
Ništa manje ekspresivan nije ni lik djeda koji podsjeća da je srodno okruženje formiralo oštro različite karaktere. U kući Kashirinovih dijete se suočava s milosrđem i tvrdoćom srca, neuništivom dobrotom i jednako neuništivom strogošću i despotizmom, s očitovanjem volje i samovolje.
Bunin je poniznost smatrao osnovom ruskog karaktera i obično joj je suprotstavljao ne volju, već samovolju, koja se izražavala u želji za dominacijom ili isticanjem svoje neobičnosti („Suhodol“, „Veselo dvorište“ itd.) . Gorki je često prikazivao samovolju svojih junaka, ali kod njega su to prije svega odjeci nestašluka, bliskog buntovništvu, ili mračnog, još nesvjesnog protesta protiv oskudnog - duhovno i materijalno - života.
Pisac, koji je pasivizam smatrao povijesnom bolešću ruskog naroda, želio je na primjeru vlastitog života pokazati kako se prevladava rašireno svjetovno propovijedanje strpljivosti, kako se kali volja i želja za otporom svijetu zla i nasilja.
Baka se u priči pojavljuje kao nositelj estetskih i etičkih ideja naroda. Upravo je ona napojila svog unuka s nepresušnog vrela narodne umjetnosti, uvodeći ga u razumijevanje ljepote i unutarnjeg značaja riječi.
Baka je bila prva mentorica na polju morala. Upravo je ona zapovjedila Aljoši: "Ne bih poslušao zlu naredbu, ne bih se skrivao iza tuđe savjesti!" Baka je oduševljavala svojim optimizmom, ustrajnošću u obrani svog stava prema svijetu, dobrotom, neustrašivošću u teškim trenucima života. Ali za s ljubavlju prikazanu Akulinu Ivanovnu strpljivost i krotkost nisu ništa manje karakteristični. A kako odrasta, unuk se počinje udaljavati od nje. Druge misli i snovi sada uzbuđuju tinejdžera.
„Bio sam slabo prilagođen strpljenju“, piše Gorki, „i ako sam ponekad pokazao ovu vrlinu stoke, drveta, kamena, pokazao sam je radi samoprovjere, da bih znao rezervu svoje snage, stupanj stabilnosti na zemlji<...>Jer ništa ne unakažava čovjeka tako strašno kao što unakažava njegovu strpljivost, poslušnost snazi vanjskih uvjeta. Generacija kojoj je pisac pripadala željela je drugačije vidjeti svoj život.
Dječak je rano otišao "u ljude". To je pojam koji je označio početak njegova radnog vijeka, a ujedno i početak širokog poznavanja života među šarolikom strujom ljudi.
Život nižih klasa u priči se otkriva kroz prizmu percepcije Aljoše Peškova. To unaprijed određuje odabir fenomena, njihovu obojenost, prirodu asocijacija u nastajanju. Ali mladi junak još uvijek ne može formulirati bit svojih misli i težnji, a tada u pomoć dolazi sam autor, označavajući značajne prekretnice u razvoju djeteta i adolescenta.
Pisac suptilno prati Aljošine pobune, pokazujući koliko je spontano "ne želim!" počinju poprimati socijalno-voljne obrise, kako u dječaku sve više jača romantična želja da postane branitelj potlačenih. Nezadovoljstvo svijetom koji ga okružuje još uvijek je nesvjesno, spontano, ali je u njemu već sadržano jamstvo novog pogleda na svijet.
Volga teče lijeno u Fomi Gordejevu, kao da je san okova. Velika ruska rijeka kreće se i u priči "U ljudima" u polusnu. A tinejdžera, još nejasno svjesnog te pospanosti, privlači drugačiji, “lijep, vedar, pošten” život. “Olovne gadosti” koje okružuju čovjeka pojavljuju se u “Djetinjstvu” i “U ljudima” u svjetlu slutnje bitke koja će ih uništiti.
Iza ironije K. Chukovskog, koji je napisao da je Gorki u svojim pričama stvorio "utjehu za male ljude", bilo je nehotično prepoznavanje autorove posebne svjetonazorske pozicije. Jedan od zadataka priča je pokazati koliko je ruski narod "zdrav i mlad u srcu", koliko je nada povezano s njegovom budućnošću.
Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" nisu se, međutim, ograničile samo na sliku ranog formiranja karaktera budućeg revolucionara. Pokazali su i sazrijevanje likovnog talenta. Obje priče s poštovanjem zahvaćaju svijet emocija mladog Peškova, izazvanih njegovom komunikacijom sa zanimljivim ljudima, prirodom, umjetnošću i književnošću. Formiranje talenta jedna je od glavnih tema piščeve autobiografije. Ali čak i ovoj "pojedinačnoj" temi pridaje se opći značaj.
Bio je to podsjetnik na bogatu stvaralačku nadarenost naroda, koju je tako teško uspio pokazati. U nastojanju da istakne taj talent, Gorki je istih 1910. god. pomogao je napisati autobiografsku knjigu Fjodoru Šaljapinu i pridonio nastanku autobiografskog romana Ivana Volnova.
Autobiografska trilogija Gorkog (posljednji dio - "Moja sveučilišta" pojavio se 1923.) postala je početak "priče o mladiću" koji je aktivno sudjelovao u događajima 1905. i Velikoj listopadskoj revoluciji.
Povijest ruske književnosti: u 4 sveska / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983
