Herzenova djela popis najpoznatijih. Alexander Herzen: biografija, književna baština
Hercen Aleksandar Ivanovič - ruski prozni pisac, publicist.
Rođen 25. ožujka (6. travnja) 1812. u Moskvi u obitelji plemenitog moskovskog gospodina I.A. Yakovlev i Njemice Louise Gaag. Brak roditelja nije bio formaliziran, pa se izvanbračno dijete smatralo očevim učenikom. Ovo objašnjava izmišljeno prezime - od njemačke riječi Herz (srce). Budući pisac proveo je djetinjstvo u kući svog ujaka na Tverskom bulevaru (sada kuća 25, u kojoj se nalazi Književni institut Gorki). Iako Herzen od djetinjstva nije bio lišen pažnje, položaj izvanbračnog djeteta u njemu je izazvao osjećaj siročeta. Pisac je u svojim memoarima svoj dom nazvao "čudnom opatijom", a jedinim užitkom djetinjstva smatrao je igru s dvorišnim dječacima, dvoranom i djevojčicama. Dojmovi djetinjstva o životu kmetova, prema Hercenu, probudili su u njemu "nesavladivu mržnju prema svakom ropstvu i prema svakoj samovolji".
Usmena sjećanja živih svjedoka rata s Napoleonom, slobodoljubive pjesme Puškina i Ryleeva, djela Voltairea i Schillera - to su glavne prekretnice u razvoju duše mladog Herzena. Ustanak od 14. prosinca 1825. pokazao se kao najznačajniji događaj u tom nizu. Nakon pogubljenja dekabrista, Herzen se zajedno sa svojim prijateljem N. Ogarevom zakleo da će se "osvetiti pogubljenima".
Godine 1829. Herzen je ušao na Fakultet fizike i matematike Moskovskog sveučilišta, gdje je ubrzo formirao grupu progresivnih studenata. Članovi ove grupe, Ogarev, N.Kh. U to vrijeme bio je fasciniran idejama Saint-Simonizma i pokušajima da predstavi vlastitu viziju društvenog poretka. Već u prvim člancima (O mjestu čovjeka u prirodi, 1832. i dr.) Herzen se pokazao ne samo kao filozof, nego i kao briljantan pisac. Hoffmannov esej (1833–1834, objavljen 1836) pokazao je tipičan način pisanja: uvod u novinarsko razmišljanje živim figurativnim jezikom, potvrđivanje autorovih misli zapletnom pripovijedanjem.
Godine 1833. Herzen je diplomirao na sveučilištu sa srebrnom medaljom. Rad u moskovskoj ekspediciji zgrade Kremlja. Služba je mladiću ostavila dovoljno slobodnog vremena da se bavi kreativnošću. Herzen je zamislio izdavanje časopisa, ali je u srpnju 1834. uhićen - jer je navodno u društvu prijatelja pjevao pjesme koje diskreditiraju kraljevsku obitelj. Tijekom ispitivanja, Istražna komisija, bez dokazivanja izravne Herzenove krivnje, ipak je smatrala da njegova uvjerenja predstavljaju opasnost za državu.
U travnju 1835., s obvezom da bude u javnoj službi pod nadzorom lokalnih vlasti, Hercen je prognan najprije u Perm, a potom u Vyatku. Bio je prijatelj s arhitektom A. L. Vitbergom i drugim prognanicima, dopisivao se sa svojom rođakinjom N. A. Zakharyinom, koja mu je kasnije postala supruga. Godine 1837. Vjatku je posjetio prijestolonasljednik, koji je bio u pratnji V. A. Žukovskog. Na zahtjev pjesnika, krajem 1837. Herzen je premješten u Vladimir, gdje je služio u uredu guvernera. Herzen je iz Vladimira tajno otišao u Moskvu da vidi svoju nevjestu, au svibnju su se vjenčali. Od 1839. do 1850. u obitelji Herzen rođeno je četvero djece. U srpnju 1839. s Hercena je skinut policijski nadzor, dobio je priliku posjetiti Moskvu i Petrograd, gdje je primljen u krug V. G. Belinskog, T. N. Granovskog, I. I. Panaeva i dr. u kojem je pisao o "ubojstvu " peterburške garde. Razjareni Nikolaj I naredio je da se Herzen "zbog širenja neutemeljenih glasina" pošalje u Novgorod bez prava ulaska u prijestolnice. Tek u srpnju 1842., nakon što je umirovljen s činom dvorskog savjetnika, nakon molbe svojih prijatelja, Herzen se vratio u Moskvu. Započinje naporan rad na seriji članaka o vezi znanosti i filozofije sa stvarnim životom pod općim naslovom Diletantizam u znanosti.
Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja da se okrene fikciji. Godine 1847. Herzen je sa svojom obitelji napustio Rusiju i započeo svoje dugo putovanje Europom. Promatrajući život zapadnih zemalja, osobne je dojmove protkao povijesnim i filozofskim studijama (Pisma iz Francuske i Italije, 1847.-1852.; S one strane, 1847.-1850. i dr.). Godine 1850–1852 dogodio se niz Herzenovih osobnih drama: izdaja njegove žene, smrt majke i najmlađeg sina u brodolomu, smrt njegove žene od poroda. Godine 1852. Herzen se nastanio u Londonu. Do tada je bio percipiran kao prva ličnost ruske emigracije. Zajedno s Ogarevom počeo je izdavati revolucionarne publikacije - almanah "Polarna zvijezda" (1855.-1868.) i novine "Zvono" (1857.-1867.), čiji je utjecaj na revolucionarni pokret u Rusiji bio golem. Unatoč brojnim člancima koje je pisac objavljivao u "Polarnoj zvijezdi" i "Zvonu" i izlazio u zasebnim izdanjima, njegovo glavno djelo iseljeničkih godina je Prošlost i misli (objavljena 1855.-1919.).
Prošlost i razmišljanja o žanru - sinteza memoara, publicistike, književnih portreta, autobiografskih romana, povijesnih kronika, novela. Sam autor je ovu knjigu nazvao ispoviješću, „o kojoj su zastale misli iz tu i tamo skupljenih misli“. Prvih pet dijelova opisuje Herzenov život od djetinjstva do događaja 1850-1852, kada je autor pretrpio teške duhovne kušnje povezane s raspadom njegove obitelji. Šesti dio, kao nastavak prvih pet, posvećen je životu u Engleskoj. Sedmi i osmi dio, još slobodniji u kronologiji i tematici, odražavaju život i misli autora 1860-ih.
U početku je Herzen namjeravao pisati o tragičnim događajima iz svog osobnog života. Ali "sve staro, poluzaboravljeno, uskrsnulo je", a arhitektura koncepta postupno se širila. Općenito, rad na knjizi trajao je petnaestak godina, a kronologija pripovijesti nije se uvijek poklapala s kronologijom pisanja. Godine 1865. Herzen je napustio Englesku i otišao na dugo putovanje Europom, pokušavajući se opustiti nakon još jedne obiteljske drame (trogodišnji blizanci umrli su od difterije, nova žena nije naišla na razumijevanje starije djece). U to vrijeme Hercen se udaljio od revolucionara, posebno od ruskih radikala. Polemizirajući s Bakunjinom, koji je pozivao na uništenje države, napisao je: "Ljudi se ne mogu osloboditi u vanjskom životu više nego što su oslobođeni iznutra." Ove se riječi doživljavaju kao Hercenov duhovni testament.
Kao i većina ruskih zapadnjaka-radikala, Hercen je u svom duhovnom razvoju prošao kroz razdoblje duboke strasti prema hegelijanstvu. Hegelov utjecaj jasno se vidi u seriji članaka Diletantizam u znanosti (1842–1843). Njihov je patos u prihvaćanju i tumačenju Hegelove dijalektike kao oruđa za spoznaju i revolucionarnu preobrazbu svijeta ("algebra revolucije"). Hercen je strogo osudio apstraktni idealizam u filozofiji i znanosti zbog izoliranosti od stvarnog života, zbog "apriorizma" i "spiritualizma". Budući razvoj čovječanstva, po njegovom mišljenju, trebao bi dovesti do "uklanjanja" antagonističkih proturječja u društvu, formiranja filozofskog i znanstvenog znanja, neraskidivo povezanog sa stvarnošću. Štoviše, rezultat razvoja bit će spajanje duha i materije. U povijesnom procesu spoznaje stvarnosti formirat će se "univerzalni um oslobođen osobnosti".
Ove su ideje dalje razvijene u glavnom filozofskom djelu Herzena - Pismima o proučavanju prirode (1845.-1846.). Nastavljajući kritiku filozofskog idealizma, Herzen je prirodu definirao kao "rodovnicu mišljenja", au ideji čistog bića vidio je samo iluziju. Za materijalističkog mislioca priroda je vječno živa, "lutajuća tvar", primarna u odnosu na dijalektiku znanja. Herzen je u Pismima, sasvim u duhu hegelijanstva, potkrijepio dosljedni historiocentrizam: “ni čovječanstvo ni priroda ne mogu se razumjeti bez povijesnog bitka”, a u shvaćanju smisla povijesti držao se načela povijesnog determinizma. Međutim, u promišljanjima kasnog Hercena nekadašnji progresivizam ustupa mjesto mnogo pesimističnijim i kritičnijim ocjenama.
Prije svega, to se odnosi na njegovu analizu procesa formiranja u društvu novog tipa masovne svijesti, isključivo potrošačke, utemeljene na potpuno materijalističkom individualizmu (egoizmu). Takav proces, prema Hercenu, vodi totalnom omasovljenju društvenog života i, shodno tome, njegovoj osebujnoj entropiji (“zaokret cjelokupnog europskog života u korist šutnje i kristalizacije”), gubitku individualne i osobne izvornosti. "Osobnosti su izbrisane, generički tipizam izgladio je sve oštro individualno i nemirno" (Krajevi i počeci, 1863). Razočaranje u europski napredak, prema Hercenu, dovelo ga je "na rub moralne smrti", od koje ga je spasila samo "vjera u Rusiju". Hercen se nadao mogućnosti uspostave socijalističkih odnosa u Rusiji (iako je imao znatne sumnje u dotadašnje revolucionarne putove, o kojima je pisao u članku Starom drugu, 1869). Perspektive razvoja socijalizma Hercen je povezivao prvenstveno sa seljačkom zajednicom.
Ruski revolucionar, filozof, književnik A. I. Herzen rođen je u Moskvi 25. ožujka 1812. Rođen je u izvanbračnoj vezi između bogatog zemljoposjednika Ivana Jakovljeva i mlade Njemice građanske krvi Louise Haag, podrijetlom iz Stuttgarta. Za sina su smislili prezime Herzen (u prijevodu s njemačkog "srce").
Dijete je odraslo i odgojeno na imanju Yakovlev. Kod kuće je stekao dobro obrazovanje, imao je priliku čitati knjige iz očeve knjižnice: djela zapadnih prosvjetitelja, pjesme zabranjenih ruskih pjesnika Puškina i Riljejeva. Kao tinejdžer sprijateljio se s budućim revolucionarom i pjesnikom N. Ogarevom. Ovo prijateljstvo je trajalo cijeli život.
Hercenova mladost
Kad je Aleksandru bilo trinaest godina, u Rusiji se dogodio Prosinački ustanak, čiji su događaji zauvijek utjecali na Herzenovu sudbinu. Dakle, od malih nogu imao je vječne idole, domoljubne heroje koji su dolazili na Senatski trg namjerno ubijati za budući novi život mlade generacije. Zakleo se da će osvetiti pogubljenje dekabrista i nastaviti njihov rad.
U ljeto 1828. na Vrapčjim brdima u Moskvi Hercen i Ogarev položili su zakletvu da će posvetiti svoje živote borbi za slobodu naroda. Prijatelji su doživotno držali vjernost zakletvi. Godine 1829. Alexander je započeo studij na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog sveučilišta. Godine 1833. diplomirao je na njemu, dobivši stupanj kandidata. Herzen i Ogarev su u svojim studentskim godinama okupili oko sebe progresivnu mladež iz istomišljenika. Bili su okupirani pitanjima slobode, jednakosti, obrazovanja. Sveučilišno vodstvo smatralo je Herzena opasnim slobodoumnikom s vrlo smionim planovima.
Uhićenje i progonstvo. Hercenov brak
Godinu dana nakon što je diplomirao na sveučilištu, uhićen je zbog aktivne propagande i prognan u Perm, zatim prebačen u Vjatku, a zatim u Vladimir. Teški uvjeti progonstva u Permu i Vjatki promijenili su se tijekom njegova boravka u Vladimiru prema poboljšanju. Sada je mogao otputovati u Moskvu, sastati se s prijateljima. Svoju zaručnicu N. A. Zaharjinu odveo je iz Moskve u Vladimir, gdje su se vjenčali.
1838. - 1840. bile su posebno sretne godine za mlade supružnike. Herzen, koji se već ranije okušao u književnosti, tih godina nije obilježen kreativnim postignućima. Napisao je dvije romantične drame u stihovima ("Licinije", "William Pen"), koje nisu sačuvane, i priču "Bilješke jednog mladića". Aleksandar Ivanovič je znao da kreativna mašta nije njegov element. Bolje se mogao ostvariti kao publicist i filozof. Ipak, nije napustio nastavu iz područja književnog stvaralaštva.
Filozofska djela. Roman “Tko je kriv?”
Nakon što je odslužio progonstvo 1839. vratio se u Moskvu, ali je ubrzo pokazao nemar u dopisivanju s ocem i oštro istupio protiv carske policije. Ponovno je uhićen i poslan u progonstvo, ovoga puta u Novgorod. Vrativši se iz progonstva 1842. godine, objavio je svoje djelo, na kojem je radio u Novgorodu, - "Amaterizam u znanosti", zatim - vrlo ozbiljnu filozofsku studiju "Pisma o proučavanju prirode".
U godinama izgnanstva započeo je rad na romanu “Tko je kriv?”. Godine 1845. završio je djelo, posvetivši mu pet godina. Kritičari smatraju da je roman "Tko je kriv?" Hercenovo najveće stvaralačko postignuće. Belinski je smatrao da je snaga autora u "snazi misli", a duša njegovog talenta u "čovječnosti".
"Lopljiva svraka"
Herzen je Svraku lopovljivu napisao 1846. godine, a objavljena je dvije godine kasnije, kada je autor već živio u inozemstvu. Hercen je u ovoj priči svoju pažnju usmjerio na posebno težak, obespravljen položaj kmetske glumice. Zanimljiva činjenica: pripovjedač u priči je "slavni umjetnik", prototip velikog glumca M. S. Ščepkina, koji je također dugo bio kmet.
Herzen u inozemstvu
siječnja 1847. Herzen i njegova obitelj zauvijek su napustili Rusiju. Nastanjen u Parizu. Ali u jesen te godine otišao je u Rim kako bi sudjelovao u demonstracijama i uključio se u revolucionarne aktivnosti. U proljeće 1848. vratio se u Pariz, zahvaćen revolucijom. Nakon njezina poraza književnica je doživjela ideološku krizu. O tome je njegova knjiga iz 1847. - 50 godina "S one obale".
1851. - tragična za Hercena: brodolom je odnio živote njegove majke i sina. A 1852. umrla je njegova voljena žena. Iste godine odlazi u London i počinje raditi na svojoj glavnoj knjizi Past and Thoughts koju je pisao šesnaest godina. Bila je to knjiga – ispovijest, knjiga sjećanja. Godine 1855. objavio je almanah "Polarna zvijezda", 1857. - novine "Zvono". Herzen je umro u Parizu 9. siječnja 1870. godine.
Prve dječakove godine bile su tužne i usamljene, ali se njegova neobično bogato darovita priroda počela otkrivati vrlo rano. Njemački je naučio od majke, a francuski u razgovoru s ocem i učiteljima. Jakovljev je imao bogatu biblioteku, koja se sastojala gotovo isključivo od djela francuskih pisaca 18. stoljeća, i dječak je prilično slobodno preturao po njoj. Takvo štivo probudilo je u dječakovoj duši mnoga pitanja koja je trebalo riješiti. S njima se mladi Hercen obraćao svojim francuskim učiteljima, među kojima je bio i starac Buchot, koji je sudjelovao u Francuskoj revoluciji, te Rusima, posebno sjemeništarcu Protopopovu, koji ga je, primijetivši dječakovu radoznalost, upoznao s djela nove ruske književnosti i - kako je Hercen kasnije zapisao - počeo mu je nositi "fino prepisane i vrlo izlizane bilježnice Puškinovih pjesama -" Oda slobodi "," Bodež "- i Riljejevljevih "Duma". Hercen je sve to zapisao i zapamtio. Događaji od 14. prosinca 1825. odredili su smjer Herzenovih misli i težnji, simpatija i antipatija. “Priče o ogorčenju, suđenju, užasu u Moskvi”, zapisao je Herzen u svojim memoarima, “pogodile su me; otvarao mi se novi svijet, koji je sve više postajao središte moje cjelokupne moralne egzistencije; Ne znam kako se to dogodilo, ali, shvaćajući malo ili vrlo nejasno o čemu se radi, osjećao sam da nisam s one strane s koje su strijeljane i pobjede, zatvori i lanci. Pogubljenje Pestela i njegovih drugova konačno je probudilo djetinji san o moja duša“... Prestala je i dječakova samoća. Upoznao je i ubrzo postao blizak prijatelj sa sinom Jakovljevljevog dalekog rođaka, Ogarevom. Ta se bliskost potom pretvorila u najprisnije prijateljstvo. Ljubazan, mek, sanjiv, spreman da se potpuno preda u službu svojih bližnjih, Ogarev je savršeno nadopunjavao živahnog, energičnog Hercena. Prijatelji su se vrlo često viđali, čitali zajedno, dugo šetali zajedno, tijekom kojih su njihove misli i snovi hrlili u borbu protiv nepravde koja je okruživala ruski život. Na jednoj od tih šetnji, 1828. godine, na Vrapčjim brdima, Hercen i Ogarev zakleli su se na vječno prijateljstvo i nepromjenjivu odluku da cijeli svoj život posvete službi slobode. Još uvijek im nije bilo jasno što se mislilo pod tom "slobodom", ali mašta je crtala heroje Francuske revolucije, i dekabriste, i Karla Mora, i Fiesca, i markiza od Poze ... Svladavši prepreke od oca , koji je želio organizirati vojnu ili diplomatsku karijeru, Herzen je upisao Moskovsko sveučilište i zaronio u novi, užurbani svijet. Odlikuje se izrazito živim temperamentom, Hercen mnogo uči, puno čita, ali još više govori, raspravlja i propovijeda. “Život na sveučilištu”, prisjeća se on, “ostavio nam je sjećanje na jednu dugu gozbu ideja, gozbu znanosti i snova, ponekad burnu, ponekad tmurnu, divlju, ali nikad opaku.” Osim Ogareva, Herzen se u to vrijeme zbližio s N.I. Sazonov (kasnije poznati emigrant), N.M. Satin (prevoditelj Shakespearea), A.N. Savich (astronom), N.Kh. Hvatač. Taj je krug ponekad tražio "planinske gozbe", ali gozbe su bile nadahnute dubokim sadržajem. Njihovi sudionici razgovarali su i raspravljali o znanosti, književnosti, umjetnosti, filozofiji, politici; ako ne „ujedinjenje Pestela i Ryljejeva“ o kojem je sanjao Herzen pri ulasku na sveučilište, onda je rođena klica protivljenja trima poznatim „dogmama“ ruskog društvenog i političkog života. Srpanjska revolucija, poljski ustanak, politička i književna pitanja koja su zaokupila Europu - sve je to naišlo na živahan odjek u studentskom krugu, čije je središte bio Herzen. A onda su u krugu “s unutarnjim užasom” vidjeli da “u Europi, posebno u Francuskoj, odakle su čekali političku lozinku i parolu, ne ide dobro”. Godine 1833. Herzen je diplomirao na sveučilištu sa diplomom kandidata i srebrnom medaljom. No, jasno je shvaćao da ima još mnogo toga za naučiti, pa je u jednom pismu, napisanom nekoliko dana nakon završetka sveučilišnog studija, napisao: “Iako sam završio tečaj, skupio sam tako malo da me je sramota gledati. ljudi”. Još na sveučilištu upoznao se s učenjem Saint-Simonisa
što je na njega ostavilo vrlo snažan dojam. Njegova je misao već bila usmjerena na proučavanje socijalističkih pisaca Zapada, ali, naravno, ne može se reći da je od tog vremena Herzen postao socijalist. Hercen je, ne samo na početku, nego i krajem tridesetih godina prošlog stoljeća, bio čovjek koji je strastveno tragao, ali se na kraju nije zaustavio na nečemu, iako je smjer njegovih misli i simpatija bio sasvim određen i izražen u želji za slobodom. Godinu dana nakon završetka tečaja uhićeni su Herzen, Ogarev i još nekoliko ljudi. Povod za uhićenje bila je sama činjenica da u Moskvi postoje "nezaposleni", uvijek nešto pričajući, zabrinjavajući i uzavreli mladi ljudi, a povod je bila jedna studentska zabava na kojoj je pjevana pjesma koja je sadržavala "bezobraznu psovku". , a Pavloviču je razbijena bista cara Nikole. Istraga je otkrila da je pjesmu skladao Sokolovski, Ogarev je poznavao Sokolovskog, Hercen je bio prijatelj s Ogarevom, a iako ni Hercen ni Ogarev nisu bili na zabavi, ipak, na temelju "neizravnih dokaza" o njihovom "načinu razmišljanja" ", bili su uključeni u slučaj "propale, kao rezultat uhićenja, zavjere mladih ljudi odanih učenju Saint-Simonizma". Ogarev je uhićen prije svog prijatelja. U zadnjim danima svog života na slobodi, Hercen je upoznao svoju rođakinju Natalju Aleksandrovnu Zaharjinu, mladu djevojku koja je bila vrlo religiozna i već je voljela Hercena, iako to prije nije primijetio. Hercen je stupio s njom u razgovor »prvi put nakon mnogo godina poznanstva«. Bio je ogorčen uhićenjem Ogareva, izrazio je ogorčenje uvjetima života u kojima su takve činjenice moguće. Natalija Aleksandrovna ukazala mu je na potrebu da krotko podnosi kušnje, sjećajući se Krista i apostola Pavla. Nakon što je završio u zatvoru, odande, kao i iz progonstva, piše pisma puna molitvenog raspoloženja. “Ne, vjera mi gori u grudima, jaka, živa”, napisao je u pismu od 10. prosinca 1834., “Postoji Providnost. Hercen je u zatvoru proveo devet mjeseci, nakon čega nam je, prema njegovim riječima, “pročitana, kao loša šala, smrtna presuda, a zatim je objavljeno da je, vođen takvom nedopustivom dobrotom, tako svojstvenom njemu, car naredio da primijeniti nam samo korektivnu mjeru, u vidu poveznice. Herzen je imenovan mjestom progonstva u Permu. „Što me briga za Perm ili Moskvu, i Moskvu-Perm", napisao je tada Hercen. „Naš život je odlučen, kocka je bačena, oluja je odnijela. .. S takvim je raspoloženjem Hercen stigao u progonstvo. S njim je dugo živio, ali u njemu je težio - slobodi. Natalija Aleksandrovna mu je donijela riječi apostola Pavla: "Tko živi u Bogu, ne može se okovati", i u tome je Hercen vidio put do slobode, unutarnje slobode, dostižne za svakoga, a kroz to i kao rezultat toga, univerzalna sloboda. Ovdje počinje drugo razdoblje Herzenova života. Hercen je u Permu proveo samo tri tjedna, a zatim je po nalogu vlasti premješten u Vjatku, gdje je upisan kao "činovnik" u službu guvernera Tjufjajeva, tipičnog predstavnika predreformske uprave. Tjufjajev je vrlo neprijateljski primio Hercena i ne zna se kako bi završila njegova prigovaranja i progoni da se nisu dogodile neke okolnosti povoljne za izgnanstvo. Ministar unutarnjih poslova odlučio je uspostaviti pokrajinske statističke komitete u cijeloj Rusiji i zahtijevao je od guvernera da mu pošalju svoje komentare o ovom pitanju. Da bih sastavio odgovor na takav nečuveni "inbox", morao sam se obratiti "znanstveniku Moskovskog sveučilišta". Hercen je obećao ne samo da će sastaviti traženi "pregled", već i da će se angažirati u stvarnoj provedbi ministrove želje, kako bi bio oslobođen beskorisnog svakodnevnog boravka u guvernerovom uredu i dopustio mu da radi kod kuće. Tyufyaev je morao pristati na to. Ubrzo se Hercen oštrije sukobio s Tjufjajevim, a prognanik bi vjerojatno morao otputovati u mnogo udaljenije krajeve da Hercenu sudbina još jednom nije pritekla u pomoć. U ovo doba putovanja
l u Rusiji, u pratnji Žukovskog i Arsenjeva, koji je tada bio prijestolonasljednik Aleksandar Nikolajevič. Tyufyaev je dobio nalog iz Sankt Peterburga da organizira izložbu u Vyatki, kako bi se nasljednik upoznao s prirodnim bogatstvom regije, postavljajući eksponate "u tri kraljevstva prirode". Morao sam se ponovno obratiti Hercenu, koji je također dao objašnjenja nasljedniku. Iznenađeni obiljem znanja jednog mladića u vjatskoj divljini, Žukovski i Arsenjev počeli su potanko ispitivati Hercena tko je on i kako je dospio u Vjatku. Saznavši u čemu je stvar, obećali su da će zatražiti povratak Hercena iz progonstva. Ova peticija nije bila okrunjena potpunim uspjehom, ali je, zahvaljujući Žukovskom i Arsenjevu, ubrzo izdana naredba da se Herzen premjesti iz Vjatke u Vladimir. U međuvremenu je iz St. Petersburga izdana naredba da se u svim pokrajinskim gradovima pokrenu "Gubernskie Vedomosti"
izostavljen "neformalni odjel". Guverner Kornilov, koji je zamijenio Tjufjajeva, ponudio je Hercenu šefa ovog odjela. Herzen je puno putovao po pokrajini kako bi prikupio materijale za novine, upoznao se sa životom naroda, objavio u "Gubernskim vedomostima" niz članaka ekonomskog i etnografskog sadržaja. Njegovim aktivnim sudjelovanjem u Vjatki je osnovana prva javna knjižnica, tijekom koje je održao govor, koji je kasnije postao dio cjelovite zbirke njegovih djela. U Vjatki se Hercen zbližio sa slavnim arhitektom Vitbergom, koji je tamo bio u egzilu, i doživio njegov utjecaj vrlo snažno. "Natalie", napisao je Herzen, "jednostavno mi je pokazala Boga i počeo sam vjerovati. Vatrena duša umjetnika prešla je granice i izgubila se u mračnoj, ali veličanstvenoj mistici, a ja sam u mistici pronašao više života i poezije nego u filozofiji . Blagoslivljam to vrijeme ". U isto vrijeme Hercen je počeo pisati Legendu o svetom Teodoru i Misao i otkrovenje. O posljednjem članku Herzen ovako odgovara: "u njemu sam opisao svoj vlastiti razvoj kako bih otkrio kako me iskustvo dovelo do religioznog gledišta." Hercen je bio u istom raspoloženju u Vladimiru, gdje je najveća činjenica njegovog života bio njegov brak s N.A. Zaharjina. “Danas sam se prvi put od svog rođenja ispovjedio”, zapisao je Herzen 13. ožujka 1838., “takvu sam pobjedu postigao uz pomoć Nataše nad svojom dušom.” No nakon toga je uslijedila kriza. “Što god da kažeš, draga prijateljice”, pisao je istoj Nataši, “ali ja se ne mogu natjerati na tu nebesku blagost, koja je jedno od glavnih svojstava tvog karaktera, previše sam vatren.” Snažan Hercenov um, ogromna količina prikupljenih informacija, koje su još uvijek bile nesređene u umu, nemiran duh i priroda žedna aktivnosti - sve je to još bilo obavijeno gustim velom vjatsko-vladimirskih raspoloženja, ali je već bilo razderano. da ih slomi, čekalo se samo na poticaj da se da Herzen, čija prepoznatljiva crta nije bila "rezignacija", već žeđ za borbom. Takav poticaj bilo je za Hercena proučavanje Hegela, čija su djela u to vrijeme čitali svi Herzenovi prijatelji u Moskvi. Ova je studija Hercena dovela do zaključaka suprotnih onima koje su iz Hegela izvukli Belinski i drugi "hegelijanci" toga vremena. Belinski je propovijedao poznato "pomirenje"; Herzen je otkrio da je Hegelova filozofija "algebra revolucije". Na toj osnovi ubrzo je došlo do Hercenova sukoba s Belinskim, koji je završio njihovim privremenim raskidom; kasnije, kada je Belinski priznao da su njegovi stavovi pogrešni, između njega i Hercena uspostavilo se prijateljstvo koje je trajalo cijeli život. Nakon što je Vladimiru Hercenu dopušteno živjeti u Sankt Peterburgu, ali tada se ponovno osjetila "podla ruska stvarnost". U Sankt Peterburgu stražar ubio prolaznika; o ovoj se priči pričalo posvuda, a Hercen ju je ispričao, kao jednu od petrogradskih vijesti, u pismu svome ocu. Pismo je pročitano, a Herzenu je ponovno dodijeljena veza s Vjatkom. Samo uz pomoć velikih napora bilo je moguće promijeniti progonstvo u Vyatki progonstvom u Novgorod, gdje je Hercen poslan kao savjetnik pokrajinske vlade. Tu je imao voditi slučajeve zlouporabe veleposjedničke vlasti, slučajeve raskolnika i ... slučajeve osoba pod policijskim nadzorom, a među takvima je bio i on sam. Paralelno s akumulacijom lekcija izvučenih iz samog života, Herzen je neprekidno radio na teorijskim pitanjima. Ubrzo se uspio upoznati s knjigom "najljevičarskog" hegelijanca: Ogarev je bio u inozemstvu i odande je donio Feuerbachovu Bit kršćanstva. Čitanje ove knjige ostavilo je na Hercena vrlo snažan dojam. Hercen je u Novgorodu počeo pisati svoj poznati roman "Tko je kriv". Zahvaljujući naporima prijatelja, Herzen je uspio pobjeći iz Novgoroda, povući se i preseliti u Moskvu. Tamo je živio od 1842. do 1847. - posljednjeg razdoblja svog života u Rusiji. Ovo razdoblje je ispunjeno najintenzivnijim radom. Stalna komunikacija s Belinskim, Granovskim, Chaadaevom i drugima, sporovi sa slavenofilima, književna djelatnost bili su glavni sadržaj Herzenova života. Sve je više rastao u tako izvanrednu snagu da mu je Belinsky prorekao mjesto
"ne samo u povijesti ruske književnosti", nego i "u povijesti Karamzina". Kao iu mnogim drugim slučajevima, Belinski nije pogriješio. Književna djelatnost Hercena nije ga svrstala u red ruskih klasičnih pisaca, ali je ipak u velikoj mjeri izvanredna. Ovdje se razvijaju i filozofski problemi, i pitanja etike, i ruski život tog vremena, s njegovim tlačiteljskim utjecajem na žive snage zemlje, i gorljiva ljubav prema domovini, domaćim ljudima. Kao i svi najbolji ruski ljudi "četrdesetih", Hercen je dobro vidio da je glavno zlo Rusije kmetstvo, ali je ono bilo posebno teško. Ipak, u priči "Svraka lopovljiva" iu poznatom romanu "Tko je kriv" Herzen se, koliko je to moguće, dotakao ove zabranjene teme. Hercen je pozorno zavirio u jedno drugo pitanje, još složenije - u pitanje odnosa među spolovima. Ovo je pitanje glavna tema romana „Tko je kriv“; Hercen joj se više puta vraćao u drugim svojim djelima, osobito u članku: "O jednoj drami". Ovaj je članak napisan pod dojmom "najobičnije predstave", no snaga Hercenove intelektualne i moralne osobnosti leži u činjenici da je njegov pogled u najobičnijim stvarima vidio aspekte pokraj kojih tisuće ljudi prolaze potpuno ravnodušno. Hercen je jednako pozorno zavirio u pitanje uloge apstraktnog znanja, teorijskih ideja i apstraktne filozofije. Ovoj temi posvetio je članke "Amateri u znanosti", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" i "Budizam u Aukhu", yarshchm0pyud "znanost" Herzen znači općenito teorijski rad ljudske misli i, posebno, filozofije. Hercen od čovjeka traži i širinu i dubinu. Od stručnjaka za određeno područje zahtijeva da odgovori svim zahtjevima života, drugim riječima, da bude građanin. Isti zahtjev postavlja i "amaterima", inzistirajući da se barem jedno pitanje temeljito prouči. Hercen je također bio duboko zaokupljen pitanjem odnosa pojedinca i kolektiva. U starom svijetu pojedinac je u potpunosti žrtvovan zajednici. "Srednji vijek je preokrenuo pitanje - učinio je osobu bitnom, res publica beznačajnom. Ali ni jedno ni drugo rješenje ne može zadovoljiti savršenog čovjeka." „Jedan razuman, svjestan spoj pojedinca i države dovest će do pravog pojma čovjeka uopće. Ova kombinacija je najteži zadatak koji postavlja moderna misao "... Ako ovome dodamo takva Herzenova djela kao što su "Pisma o proučavanju prirode", koja su eseji o povijesti filozofije i izlaganje filozofskih pogleda na Herzena, tada će postati jasna sva mnogostranost tema koje su ga zabrinjavale.četrdesetih godina.I nad svim tim temama postojao je onaj živi osjećaj koji je odredio sadržaj čitavog Herzenova života.On je sam okarakterizirao taj sadržaj, već na kraju njegovih dana, sljedećim riječima: "dominantna os, oko koje se odvijao naš život, - to je naš odnos prema ruskom narodu, vjera u njega, ljubav prema njemu, želja da aktivno sudjelujemo u njihovim sudbinama. radio. Njegov intelektualni interesi i zahtjevi bili su ogromni.Pomno prati razvoj socijalističkih doktrina u Europi, proučava Fouriera, Consideranta, Louisa Blanca, plaća zahvaljujući njima, ali zadržava samostalnost i vlastitu misao. O njima u svom dnevniku kaže: "dobro, iznimno dobro, ali ne i potpuno rješenje problema. Stiješnjeni su u širokoj svjetlosnoj falansteriji; drugima je takav raspored jedne strane života neugodan." Ovaj zapis odnosi se na 1844., ali Herzen se u njemu čuje već u razdoblju njegova života u Europi. Najcjelovitiji dojam na Herzena ostavlja Proudhon, o čijem je slavnom djelu "Qu" est ce que la proprieteN" Herzen u svom dnevniku ovako odgovorio: "divno djelo, ne samo ne niže, nego više od onoga što su oni rekli i napisali o ne
m ... Razvitak je izvrstan, prikladan, snažan, oštar i prožet vatrom.« U isto vrijeme proučava Hercen povijest Rusije, život ruskog naroda, način njegova duševnog života. Koja je sila sačuvala mnoga divna svojstva ruskog naroda, unatoč tatarskom jarmu, njemačkoj bušilici i domaćem biču? - To je snaga pravoslavlja, - govorili su slavenofili: samo od njega dolazi, kao izvedenica, duh sabornosti naroda, a vanjski izraz toga duha je zajednički život ruskoga seljaštva. razdoblja" ruske povijesti, a to je sva naša nesreća. Cijelo se pitanje sada svodi na povratak „k narodu" , do stapanja s njom. Ruski je narod u svom svakodnevnom životu rješavao upravo onu zadaću koju je »Zapad« postavljao samo u mislima. Hercen se nije slagao s premisama iz kojih su polazili pogledi slavenofila, ali nema sumnje da je njihov pogleda na „posebne
Značajke gospodarskog života Rusije uvelike je asimilirao i zauzeo njihovo mjesto u njegovim kasnijim pogledima. To je i sam priznao. Ova ga je misao ponekad dovodila gotovo do očaja: "Raspravljali su se i raspravljali", zapisao je u svom dnevniku, "i , kao i uvijek, završilo je ničim, hladnim govorima i dosjetkama. Naša država je beznadna, jer je lažna, jer povijesna logika ukazuje da smo iznad potreba naroda, a naš uzrok je očajnička patnja.” Herzena je privukla Europa, ali na Hercenov zahtjev za putovnicu za inozemnu putovnicu u liječiti svoju ženu tamo, car Nikola je stavio rezoluciju: "Nema potrebe." Uvjeti ruskog života su Hercena strahovito pritiskali, u međuvremenu je Ogarev već bio u inozemstvu i pisao svom prijatelju od tamo: "Hercen! Ali ne možete živjeti kod kuće. Uvjeren sam da je to nemoguće. Osoba koja je stranac svojoj obitelji dužna je raskinuti sa svojom obitelji ... Umorna sam od nošenja svega u sebi, treba mi gluma. Ja - slab, neodlučan, nepraktičan, dem Grubelenden - trebam djelo. Što nakon toga tebi, jače od mene? Sam Hercen je cijelim svojim bićem osjećao da je "nemoguće živjeti kod kuće", ali je izdržao mnoge teške dane prije nego što je došla željena prilika, a vrata zagušljivog ruskog zatvora Pred njim su se otvorile 40-e. Radost oslobođenja, novost osjećaja disanja slobodnih prsa i onaj uzvišeni ugođaj koji je odlikovao cijelu Europu, a posebno Francusku, uoči oluja 1848. - sve to to je Herzenovu dušu ispunilo radošću. Dolaskom, 1847., izravno u Pariz, bio je potpuno uronjen u novi život koji se pred njim otvarao. Brzo se zbližio s vođama francuskog društvenog pokreta toga doba i stoga je imao priliku vrlo pažljivo promatrati događaje koji su se odvijali."Hercenova kuća", prisjeća se Annenkov, koji je u to vrijeme također bio u inozemstvu, "postala je poput dionizijskog uha u kojem se jasno odražavala sva buka Pariza, najmanji pokreti i nemiri koji su prolazili po površinu svoje ulice i intelektualnog života. "Ali kroz vanjske kulise ovog života, uskoro razabrao Herzena i njegove sjenovite strane. Već u "Pismima s avenije Marigny" ima redaka koji jasno ukazuju na nezadovoljstvo koje je tada doživio. "Francuska nikada nije tako duboko pala u moralnom smislu kao sada", napisao je 15. rujna 1847. dublju antipatiju. "Razvrat", pisao je, "prodro je posvuda: u obitelj, u zakonodavno tijelo, književnost, tisak. Toliko je uobičajeno da ga nitko ne primjećuje, i ne želi primijetiti. A taj razvrat nije širok, ne viteški, nego sitničav, bezdušan, škrt. To je razvrat trgovca." Što se tiče vođa pokreta, i ovdje je prvi dojam razgovora s njima, jednakim, kako je duhovito primijetio, "donekle po rangu, unapređenju", brzo zamijenio skeptičnim odnosom prema njima. "Imam sva iskustva idolopoklonstva, a idoli se ne drže i vrlo brzo ustupaju mjesto potpunom poricanju." Vukla ga je Italija, gdje je u to vrijeme oslobodilački pokret išao, očito, drugim smjerom nego u Francuskoj. “Moralno sam se oporavio”, pisao je Herzen, “prelazeći granice Francuske; Italiji dugujem obnovu vjere u vlastitu snagu i snagu drugih; mnoge su se nade ponovno pojavile u mojoj duši; vidio sam živa lica, suze, Čuo sam strastvene riječi ... Cijela se Italija probudila pred mojim očima. Vidio sam napuljskog kralja, ručno izrađenog, i papu, kako ponizno moli milostinju narodne ljubavi. Vijest o veljačkoj revoluciji u Francuskoj i proglašenju tamošnje Druge republike ponovo je privukla Hercena u Pariz, gdje ga je groznica događaja vrlo snažno zahvatila; ali dojam koji je Francuska ostavila na njega prilikom njegova prvog tamošnjeg posjeta nije se ni sada nimalo smanjio. Sve je jasnije uviđao da se revolucija nema na što osloniti i da Pariz nezadrživo ide prema propasti. Dogodilo se to u “lipanjskim danima” koje je Hercen doživio u Parizu. Ostavili su strašan dojam.
ali njega. "Navečer 26. lipnja, nakon pobjede nad Parizom, čuli smo ispravne voleje, s malim rasporedima... Svi smo se pogledali, svi su imali zelena lica. Ipak, oni pucaju", rekli smo u jednom glasom i okrenuli se jedan od drugoga. Prislonio sam čelo na staklo prozora i šutio..." Scene koje su uslijedile bile su istog karaktera: "Ohola narodna garda s tupom zlobom na licu pobrinula se svojih dućana, prijeteći bajunetom i kundakom, vesele gomile pijanih mobitela šetale su bulevarima, pjevajući, momci Hvalili su se krvlju svoje braće 15-17 godina.Cavaignac je sa sobom poveo nekakvog monstruma koji je ubio desetak Francuzi... Sumnja je donijela svoju tešku nogu do posljednje imovine, nije uzdrmala crkvenu sakristiju, ne doktorsko ruho, nego revolucionarne zastave"... Uskoro je Herzen morao pobjeći iz Pariza u Ženevu kako bi izbjegao uhićenje, iako je na papiru u Francuskoj je nastavila postojati republika. Dok je još bio u Parizu, Hercen je odlučio da se više ne vraća u Rusiju. Koliko god strašno sve što je doživio u Europi, Herzen se uspio priviknuti na takve životne uvjete, nakon kojih se povratak u domovinu činio nemoćnim. Boriti se protiv uvjeta ruskog života - a Hercen se odlučio boriti protiv njih izravnim napadom na njih u tisku na ruskom i stranim jezicima - bilo je moguće samo ostankom u Europi. Osim toga, želio je Europu upoznati s Rusijom - pravom Rusijom, a ne onom koju su Europu često crtala podmićena pera. Ali prije nego što je Hercenov položaj emigranta konačno određen, u njegovu su se životu zbili još neki događaji. Skrivajući se od Pariza do Ženeve, ondje je upoznao mnoge ljude iz raznih zemalja, a između ostalog i s Mazzinijem, prema kojemu je zadržao najtoplije simpatije do kraja života. Tamo je dobio i pismo od Proudhona u kojem ga moli da mu pomogne u izdavanju novina La voix du Peuple i postane njihov najbliži suradnik. Herzen je poslao Proudhonu 24 000 franaka potrebnih za jamčevinu i počeo pisati u svojim novinama. Ali to nije dugo trajalo: novinama je izrečeno nekoliko kazni, od zaloga nije ostalo ništa i novine su prestale. Nakon toga, Herzen se konačno naturalizirao u Švicarskoj. Zaoštravanju reakcije pridružio se niz teških udaraca u Herzenovu osobnom životu. Sve je to dovelo Hercena u najtmurnije raspoloženje duha, a kada se dogodio prosinački državni udar, Hercen je napisao članak "Vive la mort!" ... Živio je tada u Nici. Jednom mu se činilo da „Srušilo se sve – opće i privatno, europska revolucija i domaći zaklon, sloboda svijeta i osobna sreća. Sam je stanje u kojem se nalazio nazivao "rubom moralne smrti", ali je iz njega izašao kao pobjednik: po njemu ga je spasila "vjera u Rusiju", te je odlučio potpuno joj se posvetiti služenju. Dok je živio u Nici, objavio je niz svojih djela: najprije na njemačkom, "Pisma iz Francuske i Italije", zatim pamflet "O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji" (izvorno isti na njemačkom u "Deutsche Jahrbucher", zatim posebno izdanje na francuskom "Du developmentpement des idees revolutionnaires en Russie") i, konačno, "Le peuple russe et le socialisme" ("Pismo Micheletu"). Oba ova pamfleta bila su zabranjena u Francuskoj. U isto vrijeme pojavilo se u tisku Hercenovo poznato djelo "S one obale" (izvorno također na njemačkom: "Von andern Ufer"). U tom slavnom djelu Herzen je postavio pitanje: “Gdje leži potreba da budućnost odigra program koji smo izmislili”, drugim riječima, koja su objektivna jamstva da su ideali socijalizma ostvarivi? davno je Herzen zauzeo isti negativan stav prema svakoj filozofskoj konstrukciji. Izjavljujući Homjakovu još u Moskvi da može prihvatiti “strašne rezultate najsvirepije imanencije, jer su zaključci uma neovisni o tome želi li to čovjek ili ne”, Hercen je pozvao na sud razuma i zemaljsku religiju, religija čovječanstva, religija napretka. “Objasni mi, molim te,” upitao je, “zašto je smiješno vjerovati u Boga, ali nije smiješno vjerovati u čovječanstvo, vjerovati u kraljevstvo nebesko.
Najbolje od dana
Prirodno je glupo, ali vjerovati u zemaljske utopije je pametnoN "- Cilj svake generacije, prema Hercenu, je ona sama. Mora živjeti, i to živjeti ljudskim životom - živjeti u društvenom okruženju u kojem je pojedinac slobodan , a pritom se društvo ne uništava. Ali stvaranje takvih odnosa između pojedinca i društva ovisi samo djelomično o nama samima - uglavnom o uvjetima koje je već dala prethodna povijest. Ispitujući životne uvjete europskih zemalja, Herzen dolazi do zaključaka za ove zemlje koje su vrlo pesimistične. Nalazi da je Europa zaglibila u neprobojnu močvaru "filistarstva". Možda bi se mogla riješiti autokracije privatnog vlasništva spoznajom ekonomske strane problema socijalizma. To će biti u najboljem slučaju, ali ni tada neće moći sa sebe oprati sitnu buržoaziju; sam će njezin socijalizam biti malograđanski socijalizam. U najgorem slučaju ni to se neće dogoditi - tada će Europa potpuno stagnirati u frotirskom cvatu. filistarstva
i konačno se u njemu raspasti. Uz takav rasplet stvari nije isključena mogućnost da ona postane žrtvom istočnjačkih naroda svježije krvi. Objektivne uvjete za druge mogućnosti Herzen je vidio u Rusiji sa zajedničkim načinom života njezinih ljudi i mišljenjem slobodnim od predrasuda naprednog sloja ruskog društva, onoga što je kasnije postalo poznato kao inteligencija. Hercena je na isti zaključak dovela njegova žarka ljubav prema Rusiji. Napisao je da ga je vjera u Rusiju spasila tada "na rubu moralne smrti". Ta je vjera uskrsnula svu Hercenovu snagu, te je u istom djelu »S one obale« htio Europi progovoriti o ruskom narodu, »silnom i neriješenom, koji je potajno stvorio državu od 60 milijuna, koja je tako silno i začudo narasla, da je u 1941. god. ne izgubivši komunalno načelo, i proveo ga kroz početne prevrate državnog razvitka; koji je zadržao dostojanstvene osobine, živahan um i široku zabavu bogate naravi pod jarmom kmetstva i Petrovom nalogu da se formira - odgovorio je sto godina kasnije s golemim fenomenom Puškina. Ova tema u potpunosti preuzima Hercena, on je varira na različite načine, dolazi do zaključka o mogućnosti drugačijeg puta razvoja Rusije, različitog od zapadnoeuropskog, smatra zajednicu i artel temeljem takvog razvoja, u svjetovnom okupljanju vidi zametak iz kojeg najšira javnost, postavlja temelje za kasniji ruski populizam - jednom riječju, nameće pečat svoje osobnosti kretanju ruske inteligencije, koje se zatim nastavilo desetljećima. Živeći u Nici, Hercen je jedva viđao Ruse. Ondje je u isto vrijeme živio, također kao emigrant, Golovin, koji je tamo uređivao čak i novine "Le Carillon" (Trezvon); Možda je to ime potaknulo Hercena da kasnije svojim ruskim orguljama da ime Kolokol. Hercen nije uspostavio nikakve bliske odnose s Golovinom. Engelson je također bio u Nici (kasnije zaposlenik Polar Stara); Hercen je s njim bio u bližim odnosima nego s Golovinom. Nakon što je pokopao svoju ženu u Nici, Herzen se preselio u London. Tamo je instalirao prvu besplatnu rusku prešu. Na tom stroju tiskani su leci i brošure (»Jurđevdan«, »Poljaci nas probadaju«, »Imanje krštenih« i dr.), zatim časopis »Polyarnaya Zvezda« i, konačno, glasoviti »Zvono«, prvi čiji je broj izašao 1. srpnja 1857. Program Kolokola sadržavao je tri posebne odredbe: 1) oslobođenje seljaka od zemljoposjednika, 2) oslobođenje riječi od cenzure i 3) oslobođenje oporezivog imanja od batina. . Ocrtavajući taj program, Hercen ga je, naravno, promatrao kao minimalni program i, nazivajući sebe u svom poznatom pismu Aleksandru II "nepopravljivim socijalistom", napisao je sljedeće retke: "Stidim se koliko smo malo spremni biti zadovoljni. Želimo stvari u čiju pravednost sumnjate jednako malo kao bilo tko drugi. U prvom slučaju, ovo vam je dovoljno." Širina njegova pogleda, u kombinaciji sa sposobnošću postavljanja pitanja na praktičnim osnovama, privukla je Herzenu tople simpatije najboljih elemenata Rusije kasnih 1950-ih i ranih 1960-ih. Ševčenko je u svom dnevniku zapisao da je želio ponovno nacrtati Herzenov portret, "odnoseći čast imenu ovog svetog čovjeka" i da ga je, kada je prvi put vidio "Zvono", "s poštovanjem poljubio". Kavelin je pisao Hercenu: „Kada si sve osudio s nečuvenom i neviđenom hrabrošću, kada si u svojim briljantnim člancima i pamfletima ubacio misli koje su tekle stoljećima unaprijed, a za današnji dan postavio najumjerenije, najneposrednije, stojeće u redu zahtjeve. , rekli ste mi da se čini velikim čovjekom koji bi trebao započeti novu rusku povijest. Plakao sam nad vašim člancima, znao sam ih napamet, iz njih birao epigrafe za buduća povijesna djela, političke i filozofske studije. " "Sa suzama u očima", kaže P. A. Kropotkin u svojim memoarima, "čitali smo Herzenov slavni članak: "Pobijedio si, Galilejče" ... Puno je takvih recenzija o Herzenu i njegovom časopisu. ulogu koju je odigrao "Zvono "u rješavanju seljačkog pitanja i uopće u javnosti
pokretu u Rusiji kasnih 50-ih i ranih 60-ih, bit će posvećen poseban članak. Dolaskom reakcije, a osobito nakon poljskog ustanka, Hercenov je utjecaj naglo opao; Zvono je izlazilo zaključno do 1867. godine, ali više nije imalo nekadašnji značaj. Posljednje razdoblje Herzenova života bilo je za njega vrijeme izolacije od Rusije i usamljenosti. "Očevi" su od njega uzmicali zbog "radikalizma", a "djeca" - zbog "umjerenosti". Hercenovo duševno stanje bilo je, naravno, vrlo teško, ali on je vjerovao da će istina pobijediti, vjerovao je u moćne duhovne snage ruskog naroda i čvrsto je podnosio svoj stav. Svi koji su ga tada vidjeli jednoglasno svjedoče da je, usprkos svemu proživljenom i proživljenom, to ipak bio onaj isti živahni, šarmantni, duhoviti Hercen. Kao i prije, zanimao se za razvoj događaja u Rusiji, kao i prije, budno je pratio stanje u Europi. Koliko je Hercen pronicljivo gledao na sve što se oko njega događalo, vidi se iz tako upečatljivog primjera: živeći potkraj 1867. (nakon završetka Zvona) u Genovi, Herzen je napisao članak o napoleonskoj Francuskoj, koji se može nazvati proročanskim. . "Sveti oče, sada je to tvoja stvar" - ove riječi iz Schillerovog "Don Carlosa" (Filip II predaje život svog sina u ruke Velikog Inkvizitora), koje je Herzen uzeo kao epigraf članka, Herzen "jedan želi da ponovim Bismarcka. Kruška je zrela i bez njegovog gospodstva ne može. Nemojte se ceremonijati, grofe. Žao mi je što sam u pravu; čini se da sam dirnut činjenicom da sam to predvidio općenito .. Ljutim se sam na sebe, kao što se dijete ljuti na barometar koji pokazuje oluju i kvari šetnju.. Grofe Bismarck, sad je na tebi!" Bile su to riječi jednog vidioca. Godinu dana nakon što je Hercen napisao ovaj članak (našao se u posljednjoj knjizi Polarne zvijezde), stigao je u Pariz, gdje je 9./21. siječnja 1870. umro. Pokopan je prvo na groblju Pere Lachaise, a zatim je njegov pepeo prevezen u Nicu, gdje i danas počiva. Iznad groba uzdiže se prekrasan spomenik koji prikazuje Hercena kako stoji u punoj visini, licem okrenut prema Rusiji, Zabellov spomenik. Dana 25. ožujka 1912. sva je kulturna Rusija slavila stogodišnjicu Herzenova rođenja. Mnoge novine posvetile su taj dan uspomeni na slavnog građanina ruske zemlje vrućim člancima koje su pročitale stotine tisuća, ako ne i milijuni čitatelja, i tako je položen početak Herzenova "duhovnog povratka" u domovinu. S promjenom uvjeta političkog života koji postoje u Rusiji, takav će se "povratak" nedvojbeno provesti na mnogo cjelovitiji način. Tada će ne samo duh Hercena, u obliku cjelovite zbirke njegovih djela i pisama, nego, nadajmo se, i pepeo velikog izgnanstva biti vraćen u Rusiju i položen u njegovu dragom rodnom kraju. Književnost. Glavni izvor za proučavanje Hercena su prije svega njegova vlastita djela, dostupna u dva izdanja, stranom i ruskom. Oba su izdanja daleko od dovršenosti. Nisu uvrštena mnoga Hercenova djela, a da ne govorimo o njegovoj korespondenciji s raznim ljudima, koja je od velike važnosti za proučavanje Herzenova života i djela. Biografije Hercena: Smirnova (Ev. Solovjeva; 1897); Vetrinskog (1908) i Bogučarskog (1912). Hercenu su posvećeni i: članak Ovsjaniko-Kulikovskog (karakteristika); knjiga Baturinskog "Herzen, njegovi prijatelji i poznanici"; Gershenzon "Društveni i politički pogledi Herzena"; Plehanov, članak u 13. broju "Povijesti ruske književnosti 19. stoljeća" i dr. Detaljna bibliografija Hercena i o Hercenu, sastavljena od A.G. Fomin (doveden u 1908.). V. Bogucharsky.
KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46
6. travnja navršava se 200 godina od rođenja ruskog prozaika, publicista i filozofa Aleksandra Ivanoviča Hercena.
Godine života: od 06.04.1812 do 21.01.1870
Sudbina ovog čovjeka, koji je stajao u podrijetlu populizma, bila je povezana s velikim dramatičnim trenucima ruske i europske povijesti. Svjedočio je i sudjelovao u nizu značajnih događaja: formiranju marksizma, Francuskoj revoluciji 1848., društvenom uzletu u Rusiji 60-ih godina.
Aleksandar Ivanovič Hercen rođen je 25. ožujka (6. travnja) 1812. godine. Njegov otac Ivan Jakovlevič bio je u bliskom srodstvu s izaslanikom na vestfalskom dvoru A. A. Jakovljevim. A majka je bila mlada Njemica, Henrietta - Louise Haag, koja je bila gotovo trideset godina mlađa od svog ljubavnika. Brak roditelja nije formaliziran, beba se počela službeno zvati "učenik" i nositi prezime koje je izmislio otac: Herzen - "sin srca", od njemačkog herz.
Djetinjstvo, koje nije bilo bez oblaka, proveo je u roditeljskoj kući. Bilo mu je teško slagati se s ocem, čiji je karakter bio iz kategorije "nedar". Aleksandar je imao starijeg brata - Jegora. Ali odrastao je u potpunoj tami u selu Pokrovsky, gdje je njegova majka, kmetkinja, bila prognana.
Kao dijete, mali Herzen je jako volio slušati priče o vremenu Francuske revolucije s kraja 18. stoljeća. I nije propustio priliku poslušati i naučiti nešto novo za sebe. Kod kuće je stekao uobičajeni plemićki odgoj, temeljen na čitanju strane književnosti s kraja 18. stoljeća. Romani i komedije Beaumarchaisa, Kotzebuea, Goethea, Schillera od malih nogu izazivali su u njemu strahopoštovanje i oduševljenje.
Zahvaljujući želji za učenjem novih stvari i interesu za Schillerovo djelo, Herzen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj uvelike olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Protopopov. Tome je pridonio i utjecaj Tanye Kuchine, Herzenove rođakinje (udate Tatyane Passek), koja je podržavala ponos mladog sanjara iz djetinjstva, proričući mu izvanrednu budućnost.
U dobi od 13 godina Herzen je upoznao budućeg pjesnika i publicista Nikolaja Ogareva, koji je u vrijeme susreta imao samo 12 godina. Nakon vijesti o dekabrističkom ustanku 14. prosinca 1825., Herzen, zajedno sa svojim prijateljem Nikolajem, prvi put počinje sanjati o revolucionarnom djelovanju, au jednoj od šetnji zakleli su se na borbu za slobodu.
Hercen je sanjao o prijateljstvu, sanjao o borbi za slobodu. U takvom prilično tmurnom raspoloženju, 1829. godine upisao je Moskovsko sveučilište na odjel za fiziku i matematiku. Na sveučilištu sudjeluje u takozvanoj "Malovoj priči" - protestu studenata protiv nastavnika. Ovaj prosvjed završio je zatvaranjem mladog pobunjenika, zajedno sa svojim drugovima, u ćeliju. Mladež je bila burna: pozdravili su srpanjsku revoluciju i druge narodne pokrete. Rasla je šačica mladih buntovničkih prijatelja, koji su ponekad dopuštali male veselja, naravno, nevine prirode.
Ali naravno, svi ti prosvjedi i borba za slobodu nisu prošli nezapaženo od strane vlasti. Godine 1834. uhićeni su članovi Herzenova kruga i on sam. Link je bila kazna. Hercen je najprije prognan u Perm, a zatim u Vyatku, gdje je imenovan da služi u uredu guvernera.
Organizirajući izložbu domaćih radova, Herzen je dobio priliku istaknuti se pred budućim carem Aleksandrom II, a ubrzo je, na zahtjev Žukovskog, premješten da služi kao savjetnik uprave u Vladimiru. Godine 1838. oženio se, potajno uzevši svoju nevjestu Nataliju Aleksandrovnu Zaharjinu iz Moskve.
Početkom 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu. U svibnju ove godine preselio se u Sankt Peterburg, gdje je, na inzistiranje svog oca, počeo služiti u uredu Ministarstva unutarnjih poslova. Ali u srpnju 1841., zbog oštre kritike u jednom pismu o aktivnostima policije, Herzen je prognan u Novgorod. Već je tu naišao na poznati krug Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o korisnoj razumnosti svake djelatnosti. Većina Stankevičevih prijatelja postali su bliski prijatelji s Hercenom i Ogarjovom, te je formiran tabor zapadnjaka.
Herzen je u Europu stigao više naklonjen radikalnom republikanskom karakteru nego socijalističkom. Veljača revolucija 1848. činila mu se ispunjenjem svih njegovih nada i želja. Lipanjski radnički ustanak koji je uslijedio i njegovo gušenje šokirali su Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se s Proudhonom i drugim istaknutim osobama revolucije i europskog radikalizma. Godine 1849., nakon poraza radikalne opozicije od strane predsjednika Louisa Napoleona, Herzen je bio prisiljen napustiti Francusku i preseliti se u Švicarsku, odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.
Pod utjecajem sloma starih ideala i reakcije koja je zahvatila Europu, Hercen je formirao specifičan sustav pogleda na propast. Dekretom Nikole I. u srpnju 1849. uhićena je sva imovina Hercena i njegove majke. Nakon smrti supruge 1852. Herzen se preselio u London, gdje je osnovao Slobodnu rusku tiskaru za tiskanje zabranjenih publikacija. Od 1857. počeo je izdavati tjednik "Zvono".
Vrhunac utjecaja Kolokola pada na godine koje su prethodile oslobođenju seljaka, kada su se novine redovito čitale u Zimskom dvorcu. Nakon seljačke reforme njezina popularnost počinje padati. U to vrijeme Herzen je već bio previše revolucionaran za javnost. Dana 15. ožujka 1865., na uporni zahtjev ruske vlade, urednici The Bella, na čelu s Herzenom, zauvijek su napustili London i preselili se u Švicarsku. U travnju iste godine tamo je premještena i Slobodna ruska tiskara. Ubrzo su se ljudi iz Hercenove okoline, poput Nikolaja Ogarjeva, počeli seliti u Švicarsku.
Dana 21. siječnja (prema novom kalendaru) 1870. Aleksandar Ivanovič Herzen umro je od upale pluća u Parizu, kamo je stigao nedugo prije na svom obiteljskom poslu. Pokopan je u Nici, a pepeo mu je prenesen s pariškog groblja Pere Lachaise.
Okolnosti osobnog života.
O njima se praktički nije spominjalo u to vrijeme kada se osobnost Hercena razmatrala samo s gledišta društvenog značaja u revolucionarnoj reorganizaciji ruskog i europskog društva. Dok neke činjenice iz njegova osobnog i obiteljskog života mogu biti šokantne...
Unatoč svim “olujama” koje su mu se događale u životu s prvom suprugom bili su sretni. I već 1839. rodio im se sin Aleksandar, a dvije godine kasnije - kćer. Godine 1842. rođen je sin Ivan, koji je umro 5 dana nakon rođenja. Godine 1843. rođen je sin Nikolaj, koji je bio gluhonijem. Nikolaj je živio samo 10 godina i umro je zajedno s Herzenovom majkom tijekom putovanja morem u Nicu od posljedica sudara brodova. Godine 1844. rođena je kći Natalija. Godine 1845. rođena je kći Elizabeta, koja je umrla 11 mjeseci nakon rođenja. Godine 1850. Hercenova žena rodila je kćer Olgu. Godina 1852. donijela je Hercenu niz tragičnih gubitaka: žena mu je rodila sina Vladimira i umrla dva dana kasnije, ubrzo potom umro je i njegov sin.
Godine 1857. Herzen je počeo suživot s drugom ženom Nikolaja Ogarjeva, Nataljom Aleksejevnom Ogarjovom-Tučkovom, koja se brinula o Hercenovoj djeci. Imali su kćer Elizabetu, koja je živjela kratko. Sa 17 godina počinila je samoubojstvo zbog neuzvraćene ljubavi (u Firenci u prosincu 1875.). Godine 1869. Tučkova je dobila prezime Herzen, koje je nosila do povratka u Rusiju 1876., čak i nakon Hercenove smrti.
Aleksandar Ivanovič Hercen - ruski revolucionar, pisac, filozof.
Izvanbračni sin bogatog ruskog veleposjednika I. Jakovljeva i mlade njemačke buržujke Louise Haag iz Stuttgarta. Dobio je izmišljeno prezime Herzen - sin srca (od njemačkog Herz).
Odgojen je u kući Jakovljeva, dobio je dobro obrazovanje, upoznao se s djelima francuskih prosvjetitelja, čitao zabranjene pjesme Puškina, Rylejeva. Na Hercena je duboko utjecalo prijateljstvo s talentiranim vršnjakom, budućim pjesnikom N. P. Ogarevom, koje je trajalo cijeli njihov život. Prema njegovim memoarima, vijest o dekabrističkom ustanku ostavila je snažan dojam na dječake (Hercen je imao 13, Ogaryov 12 godina). Pod njegovim dojmom imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnom djelovanju; dok su šetali Vrapčjim brdima, dječaci su se zakleli da će se boriti za slobodu.
Godine 1829. Herzen je upisao Fizičko-matematički fakultet Moskovskog sveučilišta, gdje je ubrzo formirao grupu progresivnih studenata. Ovom vremenu pripadaju njegovi pokušaji da predstavi vlastitu viziju društvenog poretka. Već u prvim člancima Herzen se pokazao ne samo kao filozof, već i kao briljantan pisac.
Herzen je već 1829-1830 napisao filozofski članak F. Schillera o Wallensteinu. U tom mladenačkom razdoblju Herzenov životni ideal bio je Karl Moor, junak tragedije F. Schillera Razbojnici (1782).
Godine 1833. Herzen je diplomirao na sveučilištu sa srebrnom medaljom. Godine 1834. uhićen je - zbog navodnog pjevanja pjesama u društvu prijatelja koje su diskreditirale kraljevsku obitelj. Godine 1835. prognan je najprije u Perm, a zatim u Vjatku, gdje je imenovan da služi u uredu guvernera. Za organizaciju izložbe lokalnih radova i objašnjenja danih tijekom pregleda nasljedniku (budućem Aleksandru II.), Herzen je, na zahtjev Žukovskog, premješten da služi kao savjetnik odbora u Vladimiru, gdje se i oženio. , potajno odvodeći svoju nevjestu iz Moskve, i gdje je proveo najsretnije i svijetle dane vašeg života.
Godine 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu. Okrećući se fikciji, Herzen je napisao roman "Tko je kriv?" (1847.), romane Doktor Krupov (1847.) i Svraka kradljivica (1848.), u kojima je glavnim ciljem smatrao osudu ruskog ropstva.
Godine 1847. Herzen je s obitelji napustio Rusiju i otišao u Europu. Promatrajući život zapadnih zemalja, osobne je dojmove protkao povijesno-filozofskim studijama (Pisma iz Francuske i Italije, 1847–1852; S one strane, 1847–1850 i dr.)
Od 1850. do 1852. dogodio se niz Herzenovih osobnih drama: smrt majke i najmlađeg sina u brodolomu, smrt njegove žene od poroda. Godine 1852. Herzen se nastanio u Londonu.
Do tada je bio percipiran kao prva ličnost ruske emigracije. Zajedno s Ogarevom počeo je izdavati revolucionarne publikacije - almanah "Polarna zvijezda" (1855.-1868.) i novine "Zvono" (1857.-1867.), čiji je utjecaj na revolucionarni pokret u Rusiji bio golem. No glavno mu je djelo emigrantskih godina "Prošlost i misli".
“Prošlost i misli” žanrovski je sinteza memoara, publicistike, književnog portreta, autobiografskog romana, povijesne kronike, pripovijetke. Sam autor je ovu knjigu nazvao ispoviješću, „o kojoj su zastale misli iz tu i tamo skupljenih misli“. Prvih pet dijelova opisuje Herzenov život od djetinjstva do događaja 1850-1852, kada je autor pretrpio teške duhovne kušnje povezane s raspadom njegove obitelji. Šesti dio, kao nastavak prvih pet, posvećen je životu u Engleskoj. Sedmi i osmi dio, još slobodniji u kronologiji i tematici, odražavaju život i misli autora 1860-ih.
Sva druga Hercenova djela i članci, kao što su, na primjer, "Stari svijet i Rusija", "Le peuple Russe et le socialisme", "Krajevi i počeci" itd., predstavljaju jednostavan razvoj ideja i raspoloženja koja su potpuno definiran u razdoblju 1847.-1852. godine u gore navedenim djelima.
Godine 1865. Herzen je napustio Englesku i otišao na dugo putovanje kroz Europu. U to se vrijeme distancirao od revolucionara, osobito od ruskih radikala. Polemizirajući s Bakunjinom, koji je pozivao na uništenje države, Hercen je napisao: "Ljudi se ne mogu više osloboditi u vanjskom životu nego što su oslobođeni iznutra." Ove se riječi doživljavaju kao Hercenov duhovni testament.
Kao i većina ruskih zapadnjaka-radikala, Hercen je u svom duhovnom razvoju prošao kroz razdoblje duboke strasti prema hegelijanstvu. Utjecaj Hegela jasno se vidi u seriji članaka "Amaterizam u znanosti" (1842-1843). Njihov je patos u prihvaćanju i tumačenju Hegelove dijalektike kao oruđa za spoznaju i revolucionarnu preobrazbu svijeta ("algebra revolucije"). Hercen je strogo osudio apstraktni idealizam u filozofiji i znanosti zbog izoliranosti od stvarnog života, zbog "apriorizma" i "spiritualizma".
Te su ideje dalje razvijene u Herzenovom glavnom filozofskom djelu, Pismima o proučavanju prirode (1845.–1846.). Nastavljajući kritiku filozofskog idealizma, Herzen je prirodu definirao kao "rodovnicu mišljenja", au ideji čistog bića vidio je samo iluziju. Za materijalističkog mislioca priroda je vječno živa, "lutajuća tvar", primarna u odnosu na dijalektiku znanja. Herzen je u Pismima, sasvim u duhu hegelijanstva, potkrijepio dosljedni historiocentrizam: “ni čovječanstvo ni priroda ne mogu se razumjeti bez povijesnog bitka”, a u shvaćanju smisla povijesti držao se načela povijesnog determinizma. Međutim, u promišljanjima kasnog Hercena nekadašnji progresivizam ustupa mjesto mnogo pesimističnijim i kritičnijim ocjenama.
21. siječnja 1870. umro je Alexander Ivanovich Herzen. Pokopan je na groblju Pere Lachaise. Kasnije je njegov pepeo odnešen u Nicu i pokopan pored groba njegove žene.
Bibliografija
1846 - Tko je kriv?
1846 - U prolazu
1847. - Krupov dr
1848. - Svraka lopova
1851 - Oštećen
1864. - Tragedija uz čašicu groga
1868 - Prošlost i misli
1869 - Dosada radi
Adaptacije ekrana
1920. - Svraka lopova
1958 - Svraka lopova
Zanimljivosti
Elizaveta Herzen, 17-godišnja kći A. I. Herzena i N. A. Tučkove-Ogareve, počinila je samoubojstvo zbog neuzvraćene ljubavi prema 44-godišnjem Francuzu u Firenci u prosincu 1875. godine. Samoubojstvo je imalo odjeka, o tome je Dostojevski pisao u eseju "Dva samoubojstva".
