Koji je stil opisivanja Pečorinovog mahnitog galopa. Sinopsis lekcije o ruskoj književnosti na temu: Analiza priče "Bela

Odjeljci: Književnost

I mrzimo, i slučajno volimo,
Ne žrtvujući ništa ni zlobi ni ljubavi,
I neka tajna hladnoća vlada u duši,
Kad vatra vrije u krvi.

M. Ljermontov.

Tijekom nastave

1. Izjava obrazovnog zadatka.

Kako razumijete značenje naslova djela M. Yu. Lermontova "Junak našeg doba"? "Naše vrijeme" - čije je?

- "Junak našeg vremena" prvi je "osobni" (prema terminologiji prihvaćenoj u francuskoj književnosti) ili "analitički" roman u ruskoj prozi: njegovo idejno i sižejno središte nije vanjska biografija (život i avanture), već naime osobnost čovjeka – njegov duhovni i duševni život. A duša je u kršćanskom smislu besmrtna, bezvremena je.

Pechorin je osoba koja je utjelovila karakteristične značajke javne svijesti ljudi 30-ih godina: intenzitet moralnih i filozofskih traganja, iznimnu snagu volje, analitički um, izvanredne ljudske sposobnosti.

Kakav je zadatak sebi postavio Lermontov kada je napisao "Junaka našeg vremena"?

(Roman je zamišljen kao umjetnička studija unutarnjeg svijeta čovjeka, njegove duše. Sam Ljermontov je to rekao u “Predgovoru” Pečorinovog časopisa: “Povijest ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo je zanimljivija. a ne korisnija od povijesti čitavoga naroda, osobito kad je posljedica promatranja zreloga uma nad samim sobom...”)

Tema naše lekcije: "Povijest ljudske duše" u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena".

• Je li Pečorin prošao test opasnosti?
• Je li junak sposoban za pravu ljubav?
• Koja je životna filozofija našeg junaka?

Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja danas u lekciji.

Opetovano smo primijetili neobičan sastav. U čemu je ona?

(Svi elementi kompozicije Ljermontovljeva romana strogo su podređeni glavnoj idejno-umjetničkoj zadaći koju je autor sebi postavio: napisati "povijest ljudske duše", napisati socijalno-psihološki roman. U središtu kompozicije je književnost, književnost i književnost). glavni je lik romana Pečorin, kojega autor naziva - ne bez gorke ironije - "junakom našeg vremena".Svi ostali likovi, koji predstavljaju i umjetničku i povijesno-spoznajnu vrijednost, ujedno objašnjavaju osobnost protagonista na ovaj ili onaj način.čitatelj ga nehotice uspoređuje s tim ljudima i uspoređujući sve na nov način vrednuje i sve dublje shvaća.)

Je li Ljermontov slučajno napustio kronološko načelo u rasporedu priča uključenih u roman, od redoslijeda njihovog prvog objavljivanja?

(Belinsky je napisao: “Dijelovi ovog romana raspoređeni su u skladu s unutarnjom nuždom.” A zatim je objasnio: “Unatoč epizodnoj fragmentiranosti, ne može se čitati redoslijedom kojim ga je sam autor posložio: inače ćete pročitati dva izvrsna romana. priče i nekoliko izvrsnih priča, ali nećete znati roman.")

Koji je razlog promjene kazivača?

(U romanu su tri pripovjedača: Maksim Maksimič, lutajući časnik i sam Pečorin. Yu.M. Lotman piše: “Dakle, Pečorinov se lik otkriva čitatelju postupno, kao da se odražava u mnogim zrcalima, a ne u jednom od razmišljanja, uzeta zasebno, daje samo ukupnost tih raspravljajućih glasova stvara složen i kontradiktoran karakter junaka.")

2. Razmatranje slike pripovjedača s gledišta Maxima Maksimycha. Autor stavlja junaka na kušnju ljubavi.

Razmotrite gledište prvog pripovjedača - Maxima Maksimycha. Što ga iznenađuje u karakteru junaka?

(“Bio je fin momak, usuđujem se da vas uvjerim; samo malo čudan...”)

Kako objašnjavate značenje riječi "čudno"?

(Ovom škrtom definicijom “čudnog” u ustima svog najbližeg druga Pečorina, Ljermontov pokazuje koliko je karakter junaka bio težak za razumijevanje, pa ga pisac odbija izravno okarakterizirati. Junak ima jaku osobnost, obdaren je šarmom, ali ima nešto u njemu što alarmira čitatelja. On je i jak i slab, prekaljen i razmažen. Umije se boriti za svoju ljubav - i brzo se ohladi, ne zna dugo voljeti vremena.Za hobi,brzo dolazi do hlađenja i osjećaja praznine srca.Prečesto mu nedostaje.Kada Bela umre,Pečorin je izvan sebe,a nakon što ju je pokopao,iznenada se smije.A onda se dugo razboli. )

Čitajući Pechorinovu ispovijest u priči "Bela", koje karakterne osobine ovog junaka možete istaknuti?

(Odlučnost, dubok um, neukrotiva energija, traženje upotrebe vlastite snage, hrabrost obilježja su Pečorina.)

Zašto, zaljubivši se u Belu, ne nalazi duševni mir?

(“Opet sam pogriješio: ljubav divljaka malo je bolja od ljubavi plemenite dame: neznanje i govor jednoga jednako su dosadni kao koketerija drugoga...” U ovoj ljubavi Lermontov je prvi put vrijeme razotkriva dvojnost njegova junaka izražavajući je jednom opaskom: “Dat ću za nju (Bel) život - samo mi je dosadan.” Djetinjasto odbacivanje dosade i zrela spremnost na rastanak sa životom zbunjuju čitatelja.

Belinsky je napisao: “Snažna potreba za ljubavlju često se pogrešno smatra samom ljubavlju, ako se predoči objekt kojem može težiti; prepreke ga pretvaraju u strast, a zadovoljstvo ga uništava. Belina ljubav bila je za Pečorina puna čaša slatkog pića, koju je on odmah popio, ne ostavivši u njoj ni kapi; a njegova duša nije tražila čašu, već ocean iz kojeg se može crpiti svake minute, a da je ne umanji…”).

Što vidi kao uzrok svoje unutarnje praznine?

(“... moja je duša pokvarena svjetlošću...”)

Čitatelj završava čitanje prvog poglavlja i ne može reći ništa određeno o junaku. No postavljaju se mnoga pitanja.

3. Razmatranje lika junaka u priči „Kneginja Marija“.

Znamo da ljubavna iskušenja tu ne staju. Prekinimo slijed izlaganja, okrenimo se priči "Princeza Marija". Što mislite, zašto junak tako tvrdoglavo traži ljubav mlade djevojke, princeze Marije, koju nikada neće oženiti?

(Pečorin ne može uvijek razumjeti svoje osjećaje. „Ali golemo je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva procvjetalu dušu! Ona je poput cvijeta, čiji najbolji miris ishlapi prema prvoj zraci sunca; treba ga ubrati u ovom trenutku i udahnuvši ga punim plućima, baci na cestu: možda ga netko pokupi!Osjećam u sebi tu nezajažljivu pohlepu,upijajući sve što je na putu;Tuđe patnje i radosti gledam samo u odnosu na sebe, kao hranu koja podupire moju duhovnu snagu."Može se primijetiti potrošački odnos junaka prema ženi, njegova sebičnost, čak i okrutnost. Pečorin ne uzima u obzir jednostavne istine da trebate misliti o drugim ljudima, možete Ne donosi im patnju. Uostalom, ako svi počnu kršiti moralne zakone, svaka će okrutnost biti moguća. Pečorin previše voli sebe da bi se odrekao užitka mučenja drugih.)

Ali je li njegova duša toliko bešćutna? Zar nije sposoban cijeniti ljepotu prirode?

(„Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! Nekakav ugodan osjećaj ulijeva se u sve moje vene. Zrak je čist i svjež, poput dječjeg poljupca; sunce je žarko, nebo je plavo - što bi moglo biti više, Čini se? Zašto postoje strasti, želje, žaljenja?.."

Osoba koja vidi harmoniju prirode ne može biti bez duše. Pečorin osjeća ljepotu prirode, zna o njoj govoriti jezikom umjetnika. Dakle, junak se čitateljima otkriva kao talentirana osoba.)

Mislite li da je Pečorin sposoban za ljubav?

(“Davno zaboravljeno uzbuđenje teklo je mojim venama...” “Srce mu je potonulo...” Pechorinov osjećaj prema Veri izuzetno je snažan, iskren. To je prava ljubav njegova života. Ali on također ne žrtvuje ništa za Vera, kao i druge žene. Naprotiv, u njoj raspiruje ljubomoru, vukući za Marijom. Razliku vidimo u tome što u svojoj ljubavi prema Veri on ne samo da zasićuje svoju strastvenu potrebu srca za ljubavlju, ne samo da uzima , ali daje i dio sebe. Osobito ta Pečorinova osobina dolazi do izražaja u epizodi lude, očajničke jurnjave na divljem galopu za nepovratno nestalom Verom. ona mi je već u Pjatigorsku udarila čekićem u srce!- minutu, drugu minutu da je vidim, pozdravim se, rukujem se s njom... Molio sam, psovao, plakao, smijao se... ne, ništa ne može izraziti moju tjeskobu, očaj ! .. Uz priliku da je zauvijek izgubim, Faith mi je postala draža od svega na svijetu - draža od života, časti, sreće! ”Ova epizoda ima duboku simboliku vrijednost. Pechorin je zauvijek izgubio ne samo Veru, svoju voljenu ženu, već i nadu u budućnost i ljubav prema ljudima, koja je, kako je pokazao L. Tolstoj u svojoj autobiografskoj trilogiji, data od prirode svakom djetetu u djetinjstvu.)

Kako ga to karakterizira?

(Pečorin je pun proturječja. Vidimo da su se u njemu stopila dva svijeta, dva čovjeka. „U meni su dva čovjeka: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu.“ „Imam urođena strast za proturječenjem; cijeli moj život bio je samo lanac tužnih i nesretnih proturječja srca ili razuma.")

Obratite pažnju na plemenitost junaka, unatoč njegovom potrošačkom odnosu prema ženi, čak i sebičnosti, on se zauzima za njezinu čast, ne dopušta sebi ni jednu nisku riječ upućenu njima.

4. Psihološki portret Pečorina. Junak u ocjeni drugog pripovjedača – lutajući časnik.

Tko nam predstavlja Pečorina u poglavlju "Maksim Maksimič"?

Što je vidio lutajući časnik pod maskom Pečorina?

(Pojava junaka satkana je od proturječja. Njegov portret objašnjava karakter Pečorina, svjedoči o njegovom umoru i hladnoći, o njegovoj neistrošenoj snazi. Zapažanja su uvjerila pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ovog čovjeka.

“... njegovo vitko, tanko tijelo i široka ramena dokazali su snažnu konstituciju, sposobnu izdržati sve poteškoće nomadskog života...”

"... nije mahao rukama - siguran znak neke tajnovitosti karaktera ..."

“... sjedio je kao što tridesetogodišnja koketa Balzakova sjedi na mekim foteljama nakon napornog bala...”

“...koža mu je imala neku žensku nježnost...”

“... brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase u osobi ...”

“... O očima, moram reći još nekoliko riječi.

Prvo, nisu se smijali kad se on smijao! Jeste li ikada primijetili takvu neobičnost kod nekih ljudi? .. Ovo je znak - ili zla naklonost, ili duboke stalne tuge.

"...imao jednu od onih originalnih fizionomija koje se posebno sviđaju svjetovnim ženama...".)

Ljermontov stvara detaljan psihološki portret, prvi u ruskoj književnosti. Psihološki portret je karakterizacija junaka, gdje autor prikazuje vanjske detalje u određenom nizu i odmah im daje psihološko i socijalno tumačenje. Psihološki portret, za razliku od verbalnog crteža, daje nam ideju o unutarnjoj biti junaka.

Koja je uloga Pečorinovog portreta?

(Portret heroja objašnjava karakter heroja, njegove kontradikcije, svjedoči o umoru i hladnoći Pechorina, neistrošenim snagama heroja. Zapažanja uvjeravaju pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ove osobe. U ovom uranjanje u svijet njegovih misli, potiskivanje Pečorinovog duha ključ je za razumijevanje njegove otuđenosti pri susretu s Maksimom Maksimičem.)

Možemo li govoriti o Pečorinovu okrutnom odnosu prema Maksimu Maksimiču?

(“... htio se baciti Pečorinu za vrat, ali mu je ovaj prilično hladno, iako s prijateljskim osmijehom, pružio ruku.” Ali možda samo nije želio da mu netko upadne u unutarnji svijet? sjećaš se našeg života- biti u tvrđavi?Sjajna zemlja za lov!.. Ipak si bio strastveni lovac na strijeljanje... A Bela?što se promijenilo u junaku nakon izlaska iz tvrđave: njegova ravnodušnost prema životu se pojačala, on postao povučeniji.)

Razumijemo li junaka, nakon svega, razmotrili smo gledište i Maxima Maksimycha i lutajućeg časnika?

(Junak je svakako zanimljiv. Što tajanstveniji, to zanimljiviji. Pechorin ima snažnu osobnost, obdaren je šarmom, ali postoji nešto u njemu što zabrinjava čitatelja. On je istovremeno jak i slab, prekaljen i razmažen. On sposoban je boriti se za ljubav - i brzo se ohladi, ne može dugo voljeti.

5. Lik Pečorina u ocjeni samog junaka. Test heroja opasnošću.

Gdje se najpotpunije otkriva unutarnja bit junaka?

(Ako su prve dvije priče po žanru putne bilješke (pripovjedač je primijetio: „Ne pišem priču, nego putne bilješke“), onda su sljedeće priče Pečorinov dnevnik.

Dnevnik je zapis osobne prirode, u kojem osoba, znajući da neće postati poznata drugima, može navesti ne samo vanjske događaje, već i unutarnje pokrete svoje duše skrivene od svih. Pečorin je bio siguran da piše "ovaj dnevnik ... za sebe", zbog čega je bio tako otvoren u njihovom opisu.)

Od kojih se dijelova sastoji Pečorinov dnevnik?

(Tri poglavlja romana - "Taman", "Princeza Mary" i "Fatalist" - dijelovi su "Pečorinovog dnevnika".)

Tko nam predstavlja junaka?

(Riječ je dana samom junaku, koji se najpronicljivije analizira i daje čitatelju priliku da iznutra zaviri u njegovu dušu.)

Koje se značajke karaktera junaka otkrivaju u priči "Taman"?

(Interes za novi krug ljudi, nada u romantičnu avanturu, avanturizam.)

Zašto trpi gorčinu razočaranja?

(“Da, a što me briga za ljudske radosti i nesreće, ja, službenik lutalica, pa još s putnikom za službene potrebe!..”)

U kojoj se priči najpotpunije otkriva duhovni svijet Pečorina?

(Priča "Princeza Mary".)

Kakvo društvo ovoga puta okružuje junaka? Po čemu se razlikuje od planinara, švercera?

(Okruženje junaka su ljudi jednaki njemu po društvenom podrijetlu.)

Zašto je onda došlo do sukoba između ovog društva i Pečorina?

(Među ljudima ovog društva nije bilo ljudi koji bi mu bili intelektualno ravni.)

Kakvu ocjenu Pečorin daje Grušnickom na početku svog poznanstva? Zašto je Pechorin tako neumoljiv u svojoj percepciji ove osobe?

(Pečorin je nezadovoljan načinom izgovaranja Grušnickog „gotove pompozne fraze... proizvode učinak...“. „Ni ja ga ne volim, osjećam da ćemo ga jednog dana sresti na uskoj cesti, i jedno od nas će biti nesretno.”)

Koju osobinu Pečorinovog karaktera možemo izdvojiti?

(Sposobnost razumijevanja unutarnje suštine osobe.)

Zašto je sukob Pečorina i Grušnickog neizbježan?

(Grušnicki je svojevrsni “dvojnik” Pečorina. Stavljajući masku razočaranja, čežnje, igra ulogu neobične osobe.

“Govori brzo i pretenciozno: on je jedan od onih ljudi koji imaju gotove veličanstvene fraze za sve prilike...”

"Proizvesti učinak njihov je užitak."

“... nikad se nisam mogao svađati s njim. Ne odgovara na tvoje prigovore, ne sluša te."

"Njegov cilj je postati junak romana."

Ponašanje Grushnitskyja nije samo bezopasno i smiješno. Ispod maske heroja, kao razočaranog u neke gajene težnje, krije se sitna i sebična duša, sebična i zlobna, do vrha ispunjena samozadovoljstvom.)

Kako se Pečorin ponaša u sceni dvoboja?

(Tijekom dvoboja Pečorin se ponaša kao hrabra osoba. Izvana je miran. Tek nakon što mu je opipao puls, Werner je u njemu primijetio znakove uzbuđenja. Detalji opisa prirode koje je Pečorin zapisao u svoj dnevnik također odaju njegove osjećaje : “... dolje je izgledalo mračno i hladno, kao u lijesu; nazubljene stijene obrasle mahovinom... čekale su svoj plijen.”)

Doživljava li junak trijumf pobjednika?

(Teško je Pečorinu: „Imao sam kamen na srcu. Sunce mi se činilo mutno, njegove me zrake nisu grijale ... Pogled na osobu bio mi je bolan: želio sam biti sam ... ”)

(Zasjenite pravu dubinu i originalnost protagonista.)

6. Životna filozofija junaka.

Ispitali smo sliku Pečorina u susretu s opasnošću. Dalje, u rasuđivanju junaka javlja se njegova životna filozofija.

Što za sebe smatra gotovo jedinim zadovoljstvom u životu?

(“... moj prvi užitak je podrediti svojoj volji sve što me okružuje; pobuditi osjećaj ljubavi, odanosti i straha za sebe – nije li to prvi znak i najveći trijumf moći...”)

Kako se ocjenjuje u svom dnevniku?

(Pečorin ne štedi sebe, prije svega to je iskrenost prema sebi, samokritičnost, ali u isto vrijeme ne nastoji ništa promijeniti.)

Osvrćući se na staro pitanje, što je sreća, kakav odgovor nudi junak?

(“Što je sreća? Zasićeni ponos?”)

Kamo vodi ponos koji se njeguje u osobi?

(Neće biti pravih prijatelja koji razumiju ljude u blizini.)

Što je prijateljstvo u razumijevanju Pečorina?

(„... Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugoga; ja ne mogu biti rob, a zapovijedanje je u ovom slučaju dosadan posao ...“ Pečorin nema pravih prijatelja.)

Do čega može dovesti ponos, nedostatak prijatelja?

(Naravno, do usamljenosti. Pečorin nam se ne čini samo herojem svog vremena, već tragičnim herojem.)

Nekoliko dana prije dvoboja, junak je zaokupljen pitanjem smisla života. Što on vidi kao svrhu vlastitog postojanja?

(„... zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen? I, istina je, postojala je, i, istina je, imao sam visoku svrhu, jer osjećam silnu snagu u duši ... Ali jesam da ne pogodim tu svrhu, zanijeli su me mamci strasti praznih i nezahvalnih; iz njihove peći izašao sam tvrd i hladan poput željeza, ali sam zauvijek izgubio žar plemenitih težnji - najbolju boju života." Plemenite težnje , prema junaku, najznačajniji su u čovjekovom životu.)

Zašto Pečorin ne može pronaći smisao života?

(„Taj čovjek ne podnosi ravnodušno, ne podnosi ravnodušno svoju patnju: on bjesomučno juri za životom, svuda ga traži; gorko se optužuje za svoje zablude. : zaviruje u svaki pokret svoga srca, promišlja svaku svoju misao“, bilježi V. G. Belinsky. Izvanredna osobnost, obdarena inteligencijom i snagom volje, željom za snažnom aktivnošću, ne može se očitovati u životu oko sebe. Pečorin ne može biti sretan i ne može nikome dati sreću. To je njegova tragedija.)

Kako se ti ljudi zovu u književnosti?

(Pechorin se može nazvati "ekstra" osobom. Ima puno životne energije, potrebu za akcijom, želju za borbom i pobjedom. Pod povoljnim uvjetima, ove njegove osobine mogle bi biti društveno korisne, ali sam se život umiješao u to . Pečorin je junak postprosinačkog, tragičnog doba. Stvarnost mu nije ponudila pravi slučaj, ljudi poput Pečorina "kipjeli su u praznoj akciji".)

Ovo je heroj tog vremena, što bismo mi uzeli u naše vrijeme? Koje karakterne osobine su potrebne za heroja našeg vremena?

7. Rezultat lekcije.

Jesmo li uspjeli razmotriti povijest Pečorinove duše?

Naravno, dotakli smo se samo nekih osobina herojeve duše. Snagom svog talenta Ljermontov je stvorio sliku koja i danas ostaje "misterij sa sedam pečata".

Zašto je Pečorin "heroj našeg vremena"

Roman "Junak našeg vremena" napisao je Mihail Ljermontov 30-ih godina XIX stoljeća. Bilo je to vrijeme Nikolajevske reakcije, koja je uslijedila nakon razbijanja ustanka dekabrista 1825. godine. Mnogi mladi, obrazovani ljudi nisu vidjeli smisao života u to vrijeme, nisu znali u što usmjeriti svoju snagu, kako služiti na dobrobit naroda i domovine. Zato su se pojavili tako nemirni likovi poput Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Osobina Pečorina u romanu "Junak našeg doba" zapravo je osobina čitave generacije koja je autoru suvremena. Dosada je njegova karakteristična osobina. “Junak našeg vremena, milostiva gospodo, definitivno je portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju”, piše Mihail Ljermontov u predgovoru. “Jesu li tamo svi mladi takvi?” - pita se jedan od likova romana, Maksim Maksimič, koji je Pečorina blisko poznavao. A autor, koji se u djelu pojavljuje kao putnik, odgovara mu da “ima mnogo ljudi koji govore isto” i da “sada oni kojima je... dosadno pokušavaju sakriti tu nesreću kao porok”.

Možemo reći da su svi Pechorinovi postupci motivirani dosadom. U to se počinjemo uvjeravati praktički od prvih redaka romana. Valja napomenuti da je kompozicijski izgrađen na takav način da čitatelj može što bolje vidjeti sve karakterne osobine junaka, iz različitih kutova. Kronologija događanja ovdje blijedi u drugi plan, bolje rečeno, uopće je nema. Iz života Pečorina izvučeni su dijelovi koji su međusobno povezani samo logikom njegove slike.

Osobine Pečorina

djela

Prvi put o ovom čovjeku saznajemo od Maksima Maksimiča, koji je s njim služio u kavkaskoj tvrđavi. Priča priču o Beli. Pečorin je, zabave radi, nagovorio njezinog brata da ukrade djevojku - lijepu mladu Čerkeziju. Dok je Bela hladna prema njemu, njemu je zanimljiva. Ali čim postigne njezinu ljubav, odmah se ohladi. Pečorin ne mari što se zbog njegova hira tragično ruše sudbine. Belin otac je ubijen, a potom i ona sama. Negdje u dubini duše mu je žao te djevojke, svako sjećanje na nju ga čini gorčinom, ali se ne kaje za svoj čin. Čak i prije njezine smrti, on priznaje prijatelju: "Ako hoćeš, ja je još uvijek volim, zahvalan sam joj za nekoliko prilično slatkih minuta, život ću dati za nju - samo mi je dosadna s njom.. .". Ljubav divljaka pokazala se za njega malo boljom od ljubavi plemenite dame. Ovaj psihološki eksperiment, kao i svi prethodni, nije mu donio sreću i zadovoljstvo životom, ali je ostavio jedno razočarenje.

Na isti način, zarad praznog interesa, intervenirao je u živote “poštenih krijumčara” (poglavlje “Taman”), zbog čega su nesretna starica i slijepi dječak ostali bez sredstava za život.

Zabavna mu je bila i princeza Mary, s čijim se osjećajima besramno poigravao dajući joj nadu, a zatim priznajući da je ne voli (poglavlje "Princess Mary").

Za posljednja dva slučaja saznajemo od samog Pečorina, iz dnevnika koji je svojedobno vodio s velikim entuzijazmom, želeći razumjeti sebe i ... ubiti dosadu. Zatim se ohladio na ovo zanimanje. A njegove bilješke - kofer s bilježnicama - ostale su kod Maxima Maksimycha. Uzalud ih je nosio sa sobom, želeći ih, povremeno, predati vlasniku. Kad se takva prilika ukazala, Pečorinu nisu bile potrebne. Shodno tome, on je vodio svoj dnevnik ne radi slave, ne radi objave. U tome je posebna vrijednost njegovih bilježaka. Junak sebe opisuje bez brige kako će izgledati u očima drugih. On ne treba prevariti, on je iskren prema sebi - i zahvaljujući tome možemo saznati prave razloge njegovih postupaka, razumjeti ga.

Izgled

Putujući pisac bio je svjedok susreta Maksima Maksimiča i Pečorina. I od njega saznajemo kako je izgledao Grigorij Aleksandrovič Pečorin. U cijeloj njegovoj pojavi bilo je proturječnosti. Na prvi pogled nije imao više od 23 godine, već se sljedećeg trenutka činilo da ima 30. Hod mu je bio nemaran i lijen, ali nije mahao rukama, što obično ukazuje na tajnovitost karaktera. Kad je sjeo na klupu, ravno tijelo mu se savilo, mlohavo, kao da u tijelu nije ostala nijedna kost. Na čelu ovog mladića bili su tragovi bora. No autora su posebno zadivile njegove oči: nisu se smijale kad se on smijao.

Karakterne osobine

Vanjska karakteristika Pechorina u "Junaku našeg vremena" odražava njegovo unutarnje stanje. “Već dugo ne živim srcem, već glavom”, kaže o sebi. Doista, sve njegove postupke karakterizira hladna racionalnost, ali osjećaji su ne-ne i izbijaju. Neustrašivo odlazi sam na divlju svinju, ali drhti od kucanja kapaka, zna provesti cijeli dan u lovu po kišnom danu i užasno se boji propuha.

Pechorin je sebi zabranio osjećati, jer njegovi pravi duševni impulsi nisu naišli na odgovor u okolini: „Svi su na mom licu čitali znakove loših osjećaja kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. Bio sam skroman - optuživali su me za lukavost: postao sam tajnovit. Duboko sam osjećao dobro i zlo; nitko me nije milovao, svi su me vrijeđali: postao sam osvetoljubiv; Ja sam bio sumoran – druga djeca su vesela i pričljiva; Osjećao sam se superiorno u odnosu na njih — bio sam inferioran. Postao sam zavidan. Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio: i naučio sam mrziti.

Juri okolo, ne pronalazeći svoj poziv, svrhu života. “Istina je, imao sam visok termin, jer osjećam ogromnu snagu u sebi.” Svjetovna zabava, romani - prošla faza. Nisu mu donijeli ništa osim unutarnje praznine. U proučavanju znanosti, kojih se prihvatio u želji da bude koristan, također nije našao smisla, jer je shvatio da je ključ uspjeha u spretnosti, a ne u znanju. Pečorina je obuzela dosada i nadao se da će ga od nje spasiti barem čečenski meci koji su zviždali nad njegovom glavom. Ali u Kavkaskom ratu ponovno je bio razočaran: “Mjesec dana kasnije toliko sam se navikao na njihovo zujanje i blizinu smrti da sam, doista, više pažnje obraćao na komarce i dosadilo mi je više nego prije.” Što je trebao učiniti sa svojom nepotrošenom energijom? Posljedica njegove nezahtjevnosti bili su s jedne strane neopravdani i nelogični postupci, as druge bolna ranjivost, duboka unutarnja tuga.

Odnos prema ljubavi

Da Pečorin nije izgubio sposobnost osjećanja, svjedoči i njegova ljubav prema Veri. Ovo je jedina žena koja ga je u potpunosti razumjela i prihvatila takvog kakav je bio. Ne treba se uljepšavati pred njom ili, naprotiv, činiti se neosvojivim. Ispunjava sve uvjete, samo da je vidi, a kada ona ode, tjera konja u smrt ne bi li sustigao svoju voljenu.

Na potpuno drugačiji način odnosi se prema drugim ženama koje mu se nađu na putu. Tu više nema mjesta emocijama – jedna kalkulacija. Oni su za njega samo način da odagnaju dosadu, istovremeno pokazujući sebičnu moć nad njima. Proučava njihovo ponašanje kao pokusni kunići, smišljajući nove zaokrete u igri. Ali ni to ga ne spašava - često unaprijed zna kako će se njegova žrtva ponašati, pa postaje još tužniji.

Odnos prema smrti

Još jedna važna točka u liku Pechorina u romanu "Junak našeg vremena" je njegov odnos prema smrti. To je u cijelosti prikazano u poglavlju "Fatalist". Iako Pechorin prepoznaje predodređenost sudbine, on vjeruje da to ne bi trebalo lišiti osobu volje. Moramo hrabro ići naprijed, "uostalom, neće se dogoditi ništa gore od smrti - a smrt se ne može izbjeći." Ovdje vidimo za kakve je plemenite postupke sposoban Pechorin ako se njegova energija usmjeri u pravom smjeru. On hrabro izjuri kroz prozor u pokušaju da neutralizira kozaka ubojicu. Njegova urođena želja da djeluje, da pomaže ljudima, konačno nalazi barem neku korist.

Moj stav prema Pečorinu

Kako ova osoba zaslužuje da se prema njoj postupa? Osuda ili sućut? Autor je svoj roman tako nazvao s malo ironije. "Heroj našeg vremena" - naravno, ne uzor. Ali on je tipičan predstavnik svoje generacije, prisiljen besciljno gubiti najbolje godine. “Jesam li budala ili zlikovac, ne znam; ali istina je da sam i vrlo jadan", kaže Pečorin o sebi i navodi razlog: "U meni je duša pokvarena svjetlom. Posljednju utjehu za sebe vidi u putovanjima i nada se: "Možda ću negdje putem umrijeti." Možete ga tretirati drugačije. Jedno je sigurno: riječ je o nesretniku koji nije našao svoje mjesto u životu. Da je društvo njegova vremena bilo drugačije organizirano, on bi se očitovao na sasvim drugačiji način.

Test umjetnina

"Rastajemo se zauvijek ..." - ovo su stihovi iz posljednjeg pisma Vere. Naizgled neznatan događaj. Ovo je za nas čitatelje. Ali čitam stranice i otkrivam za sebe novo lice Pečorina, nezasićenog svim užicima života, ne ono umorno lice, koje ravnodušno promatra sve oko sebe samo sa znatiželjom, ali bez žaljenja. Osjećam uzbuđenu Pečorinovu dušu, njegove lagano drhtave ruke. Da, drhtali su, jer se Pečorin dugo nije usuđivao otvoriti pismo. Osjeća se da je s osjećajem tjeskobne, teške slutnje otvorio. I evo ga, fraza koje se, vjerojatno, Pechorin najviše bojao: "Rastajemo se zauvijek ..."

A onda će biti stranica koje opisuju Pečorinovu potragu za Verom. Stranice koje su me nehotice natjerale da se prisjetim dnevničkog zapisa od 14. lipnja, u kojem priznaje da „nije sposoban za plemenite porive“, da ću „dvadeset puta staviti svoj život na kocku, čak i svoju čast... Ali ću ne prodam svoju slobodu...

Ali koliko mi je rekla samo mala epizoda iz života heroja! Kako je promijenio moje konačno mišljenje o njemu. Kao ljudsko biće osjećam se s njim. „Ne, gospodine Pečorin“, želim mu reći, „vaša duša nije potpuno izumrla, u njoj su svojstveni plemeniti duhovni porivi, jer ne biste „kao ludi“ skočili na trijem, ne biste skočili na svom Čerkezu ne bi krenuo punom brzinom po cesti .

Jedna Ljermontovljeva fraza - a iza nje cijeli kadar hajke. Da što! Kao posljednji put (a možda i posljednji) taj se osjećaj tako rasplamsao - nemilosrdno je tjerao iscrpljenog konja koji ga je, hrčući i obliven pjenom, jurio po kamenitom tlu. Činilo se da je u tom trenutku Vera postala glavna tema u Pečorinovu životu. Da s njom sustignem propalu, izgubljenu sreću. Ne razmišlja zašto mu to treba. Pa barem za jedan gorak, oproštajni poljubac. Mala epizoda, au njoj – segment života. Da što!

Čak se i priroda iz nekog razloga opire ovom susretu. "U crnom oblaku" sunce će se sakriti, u klancu će postati mračno i vlažno. U međuvremenu, Pečorinovo stanje duha živjelo je od jedne sveprožimajuće želje; misao poput čekića (kakva usporedba!) udarila je u srce: "vidjeti je, pozdraviti se, rukovati se ..." Tako je Lermontov, pisac, mogao tako kratko reći o mnogim stvarima. Izražajna sredstva jezika toliko su uvjerljiva da ono što autor priča osjećate ne kao čitanje, već kao viđenje. Napetost duševnog stanja čitam u glagolima radnje: “molio”, “psovao”, “plakao”, “smijao se”, “počeo...”

I najklimaktičniji trenutak. Konj je pao, posljednja prilika da se vidi Vera je izgubljena. Ali nada nije izgubljena da podigne konja, da ga pokuša sustići pješice. Ali noge su mi klecale. Noge popuštaju od napetosti, umora i beznađa. A sada je Pečorin sam u stepi. I ne više ratnik. A onda će biti redaka koji će nas rasplakati s herojem. Evo ih: “I dugo sam nepomično ležao, i gorko plakao, ne pokušavajući suzdržati suze i jecaje; Mislio sam da će mi prsa prsnuti; sva moja čvrstoća, sva moja mirnoća - nestali su kao dim. Duša je bila iscrpljena, razum je utihnuo, i da me u tom trenutku netko ugledao, okrenuo bi se s prezirom. Ne, ne bi se okrenuo, jer Pečorin je prvi put zaplakao, gorko zaplakao, jecajući. Ali ne može svatko plakati.

Ima samo nekoliko rečenica o stanju duha, ali u njima se vidi i misao koju autor nije izrazio da Pečorinova duša nije osušena zemlja, već ima i “lijepe porive duše”. Moglo bi biti tako. No, život heroja, koji je tekao u borbi sa samim sobom i svjetlošću, osakatio ju je, Pečorin je njene najbolje porive zakopao negdje u njezinu dubinu.

A zatim, kratkom rečenicom, Lermontov piše da će "noćna rosa i planinski vjetar" osvježiti junakovu glavu i dovesti je "u uobičajeni red". I razumijemo kojim "uobičajenim redoslijedom!"

Kad ne srcem, nego trijeznom pameću s blagom ironijom: „Sve je na bolje! Ta nova patnja, vojnički govoreći, napravila je u meni sretnu diverziju. Ovdje će također dodati frustrirane živce, noć bez sna, "prazan želudac".

Ali to su riječi drugog Pečorina, Pečorina – egoista koji pati. Pechorin sa svojim opakim moralnim načelom: "Na patnje i radosti ljudi gledam kao na hranu koja podupire moju duhovnu snagu."

Ostali materijali o radu Lermontova M.Yu. Sažetak pjesme "Demon: istočnjačka priča" Lermontova M.Yu. po poglavljima (dijelovima) Idejna i umjetnička originalnost pjesme "Mtsyri" Lermontova M.Yu. Idejna i umjetnička originalnost djela "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu" Lermontova M.Yu. Sažetak "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu" Lermontov M.Yu. "Patos Lermontovljeve poezije leži u moralnim pitanjima o sudbini i pravima ljudske osobe" V.G. Belinski

I čudno sam se zaljubio u maglu proturječja I počeo pohlepno tražiti kobne karike.
V.Ya.Bryusov

Po žanru, “Junak našeg doba” je roman koji otkriva socijalne, psihološke i filozofske probleme ruskog društva 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća. Tema djela je slika društvene situacije u razdoblju Nikolajevske reakcije, koja je došla nakon poraza dekabrista. To je doba karakterizirao nedostatak značajnih javnih ideja koje bi mogle ujediniti progresivne ljude Rusije. Društvene ideale dekabrista morale su promisliti sljedeće generacije i razjasniti ih u skladu s novim povijesnim okolnostima koje su se razvile nakon gušenja ustanka na Senatskom trgu. Ali u vrijeme kada je generacija Lermontova ušla u aktivan društveni život (po godinama su bili djeca ili mlađa braća dekabrista), rusko društvo još nije razvilo nove ideale. Zbog toga se mladi energični ljudi nove generacije osjećaju beskorisnima, odnosno osjećaju se “suvišnima”, iako se bitno razlikuju od “suvišnih” mladih ljudi generacije Evgenija Onjegina.

Socijalna ideja romana izražena je u naslovu - "Junak našeg doba". Ovo je ime vrlo ironično, budući da Pechorin ima malo sličnosti s plemenitim književnim junakom poznatim u to vrijeme. Zauzet je sitnim avanturama (uništava pretovarnu točku krijumčara u Tamanu), aktivno sređuje svoje srčane afere (postiže ljubav svih žena koje mu se sviđaju, a zatim se okrutno poigrava njihovim osjećajima), puca s Grušnickim, čini nezamisliva djela u hrabrosti (razoružava kozaka - ubojicu Vulicha) . Drugim riječima, on svoju izuzetnu duhovnu snagu i talente troši na sitnice, bez zlobe lomi tuđe živote, a zatim se u romantičnom duhu uspoređuje sa čepom sudbine, ali ga istovremeno muči njegova beskorisnost, usamljenost, nevjera. Stoga Pečorina često nazivaju "antijunakom".

Protagonist romana izaziva zbunjenost, čak i osudu čitatelja. Ali zašto? Po čemu je on gori od sporednih likova oko sebe? Predstavnici "vodenog društva" (Grushnitsky, dragunski kapetan i njihovi drugovi) također rasipaju svoje živote: zabavljaju se u restoranima, koketiraju s damama, rješavaju sitne račune među sobom. Mali, jer nisu sposobni za ozbiljne sukobe i principijelno sučeljavanje. Odnosno, nema posebnih razlika između Pechorina i ljudi iz njegova kruga, ali zapravo je glavni lik, naravno, glavom i ramenima iznad svih oko sebe: teško ga pritiskaju njegovi postupci koji drugima donose samo nevolje , a ponekad čak i nevolje (smrt Bele, Grushnitsky). Stoga je Ljermontov u romanu opisao "društvenu bolest" svoje generacije, odnosno izrazio ozbiljan društveni sadržaj.

"Junak našeg vremena" je psihološki roman, jer autor glavnu pažnju posvećuje prikazu Pečorinovog unutarnjeg života. Da bi to učinio, Lermontov koristi različite umjetničke tehnike. U priči "Maxim Maksimovich" postoji psihološki portret protagonista. Psihološki portret je slika duše, karaktera osobe kroz određene detalje njegovog izgleda. Časnik-putnik kod Pečorina bilježi kombinaciju kontrastnih obilježja. Imao je plavu kosu, ali tamne trepavice i brkovi znak su pasmine, smatra pripovjedač. Pečorin je imao snažnu, vitku figuru (široka ramena, tanak struk), ali kad je sjedio na vratima, čekajući Maksima Maksimoviča, savio se kao da nema nijedne kosti u leđima. Izgledao je kao da ima tridesetak godina, au njegovom je osmijehu bilo nečeg dječjeg. Kad je hodao, nije mahao rukama - znak tajnovite naravi. Oči mu se nisu smijale kad se smijao, što je bio znak stalne tuge.

Lermontov često koristi psihološki krajolik, odnosno takvu tehniku ​​kada se stanje duha junaka prikazuje kroz njegovu percepciju svijeta oko sebe. Primjeri psiholoških krajolika mogu se vidjeti u bilo kojoj od pet priča romana, ali najupečatljiviji je krajolik u "Princezi Mariji", kada Pečorin odlazi na dvoboj s Grušnickim i vraća se natrag. Pečorin u svom dnevniku piše da je jutro prije dvoboja pamtio kao najljepše u životu: lagani povjetarac, blago rano sunce, svježi zrak, sjajne kapljice rose na svakom listu - sve je stvaralo veličanstvenu sliku buđenja ljetne prirode. Nakon dva ili tri sata, Pechorin se vratio u grad istom cestom, ali sunce mu je slabo sjalo, njegove zrake nisu grijale. Zašto isti krajolik junak drugačije doživljava? Jer kada Pečorin ide na dvoboj, on u potpunosti priznaje da može biti ubijen i da mu je ovo jutro posljednje u životu. Odavde mu okolna priroda izgleda tako prekrasno. Pečorin u dvoboju ubija Grušnickog, a njegovi bolni osjećaji tom prilikom iskazuju se kroz turobnu, sumornu percepciju istog ljetnog jutra.

Autor prenosi duhovna kretanja junaka kroz unutarnje monologe iz Pečorinovog dnevnika. Naravno, dnevnik je, strogo govoreći, jedan veliki unutarnji monolog, ali Pečorin opisuje slučajeve iz svog života koji su njemu samom nezaboravni, a čitatelju zanimljivi. Drugim riječima, u posljednje tri priče moguće je odvojiti radnju, dijaloge, karakteristike, pejzaže od stvarnih unutarnjih monologa autora dnevnika. Tragični unutarnji monolog uključen je u opis večeri uoči dvoboja. Pretpostavljajući da bi sutra mogao biti ubijen, Pečorin postavlja pitanje: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?.. I, istina, bilo je sjajno, jer osjećam silnu snagu u duši... Ali ovu svrhu nisam pogodio, ponijeli su me mamci pustih i nezahvalnih strasti. ... ”(“ Princeza Mary ”) . Taj unutarnji monolog dokazuje da Pečorin pati zbog svoje beskorisnosti, da je nesretan. U Fatalistu, sažimajući svoju opasnu avanturu, junak razmišlja: “Nakon svega ovoga, čini se, kako ne postati fatalist? Ali tko zna sa sigurnošću je li on u nešto uvjeren ili nije? .. (...) Volim sumnjati u sve ... ”. Ovdje Pečorin tvrdi da mu je, za razliku od Vulicha i Maksima Maksimoviča, potrebna slobodna volja, sloboda djelovanja i da je spreman odgovarati za vlastite postupke, a ne pozivati ​​se na sudbinu.

Tri priče od pet ("Taman", "Princeza Marija", "Fatalist") su Pečorinov dnevnik, odnosno još jedan način da se otkrije "priča o duši" junaka. U predgovoru Pečorinovog dnevnika autor skreće pozornost čitateljima da je dnevnik pisan samo za samog junaka, koji ga nije namjeravao čitati svojim prijateljima, kao što je svojedobno učinio J.-J. Rousseau sa svojim "Ispovijed". Ovo je autorov nagovještaj: Pečorinovim razmišljanjima iz dnevnika može se vjerovati, oni ne uljepšavaju, ali ni ne ocrnjuju junaka, odnosno sasvim su iskreni dokazi Pečorinovih misli i osjećaja.

Da bi otkrio karakter protagonista, Lermontov koristi neobičnu kompoziciju romana. Priče su poredane kronološkim redom. Autor gradi priče, poštujući postupnost u otkrivanju karaktera junaka svoga vremena. U priči “Bela” Maksim Maksimovič govori o Pečorinu, pažljivoj i dobrodušnoj osobi, ali u svom razvoju i odgoju vrlo je daleko od Pečorina. Stožerni kapetan ne može objasniti karakter protagonista, ali može primijetiti nedosljednost njegove prirode i istodobno njegovu naklonost prema ovoj čudnoj osobi. U Maksimu Maksimoviču Pečorina promatra putujući časnik koji pripada istoj generaciji i istom društvenom krugu kao i junak. Ovaj časnik primjećuje (u psihološkom portretu) nedosljednost Pečorinovog karaktera i razumije, iako ne opravdava ponašanje junaka u odnosu na Maksima Maksimoviča. U časopisu Pečorin govori sasvim otvoreno o sebi, a čitatelj saznaje da je junak duboko nesretan, da mu njegova djela koja su štetna za okolinu ne donose nikakvu radost, da sanja o drugom životu, smislenom i aktivnom, ali ga ne nalazi. Samo u "Fatalistu" on izvodi čin koji se može ocijeniti kao aktivno dobro: razoružava pijanog kozaka, sprječavajući žrtve koje su mogle biti da je policajac naredio da se koliba zauzme na juriš.

Filozofski sadržaj romana tiče se moralnih pitanja ljudske egzistencije: što je čovjek, što on može, osim sudbine i Boga, kakav treba biti njegov odnos prema drugima, koja je svrha i sreća njegova života? Ta se moralna pitanja isprepleću s društvenim: kako društveno-političke prilike utječu na čovjekov karakter, može li se on formirati unatoč okolnostima? Ljermontov razotkriva težak životni položaj junaka svoga (i ne samo) vremena, koji se na početku romana prikazuje kao neprincipijelna, surova osoba, čak ne egoist, već egocentrist; a na kraju romana, u priči "Fatalist", nakon uhićenja pijanog kozaka, nakon rasuđivanja o smislu života, o sudbini, otkriva se kao duboka, složena osoba, poput tragičnog junaka u visokom smislu riječi. Pechorin je progonjen svojim umom i kreativnošću. U svom dnevniku priznaje: "... onaj u čijoj se glavi rodilo više ideja, taj djeluje više od drugih" ("Princess Mary"), međutim, junak nema ozbiljnog posla u životu, pa on sam predviđa svoje tužan završetak: “.. genij prikovan za birokratski stol mora umrijeti ili poludjeti, baš kao što osoba snažne tjelesne građe, sjedilačkog života i skromnog ponašanja umire od apopleksije” (ibid.).

Ukratko, valja napomenuti da je "Junak našeg vremena" prvi ozbiljan socio-psihološki roman u ruskoj književnosti. V. G. Belinsky u članku "" Heroj našeg vremena ", djelo M. Lermontova" (1840.) tvrdio je da je autor sebe prikazao u liku glavnog lika. Pisac se u predgovoru romana prkosno odvojio od Pečorina, stao iznad njega. Narušavanje vremenskog slijeda događaja, živahni završetak priče "Fatalist", koji nije u skladu s potpunom duhovnom pustoši Pečorina, dokazuju da je autor, a ne kritičar, u pravu. Ljermontov je odrazio svoje shvaćanje nikolajevske epohe "između vremena" i pokazao sudbinu generacije kojoj je i sam pripadao. U tom smislu, sadržaj romana odjekuje idejom pjesme "Duma" (1838.):

Gomila sumorna i brzo zaboravljena
Preći ćemo svijet bez buke i traga,
Ne bacajući stoljećima plodnu misao,
Ni genijalnost započetog djela.

“Junak našeg doba” visoko je umjetničko djelo, jer je autor uspio maestralno dočarati i filozofski shvatiti “priču duše” izuzetnog predstavnika svoje (izgubljene) generacije. Da bi to učinio, Lermontov koristi različite tehnike: psihološki portret, psihološki pejzaž, unutarnji monolog, oblik dnevnika i neobičnu kompoziciju.

Iz romana "Junak našeg vremena" u ruskoj književnosti rodila se tradicija socijalno-psihološkog romana, koja će se nastaviti u djelima I. S. Turgenjeva, L. N. Tolstoja, F. M. Dostojevskog. Drugim riječima, rađa se tradicija koja će postati ponos cijele ruske književnosti.

LEKCIJA 61

ANALIZA PRIČE "MAXIM MAKSIMYCH"
Nisam li ja ista?

TIJEKOM NASTAVE
I. Riječ učitelja.

Dakle, priču o glavnom liku otvara Maxim Maksimych. Vidjeli smo da on ne razumije mnogo u karakter Pečorina, on vidi samo vanjsku stranu događaja, stoga je za čitatelje Pečorin skriven, tajanstven. Osobine koje Maksim Maksimič daje Pečorinu svjedoče ne samo o naivnosti i čistoći njegove duše, već i o ograničenosti uma i nesposobnosti razumijevanja složenog unutarnjeg života Pečorina.

Ali već u prvoj priči pojavljuje se drugi pripovjedač, onaj koji informira čitatelja o svojim kavkaskim dojmovima.
II. Razgovor o:

1. Što smo o njemu naučili iz priče „Bela“? (Ne toliko: putuje iz Tiflisa, obilazi Kavkaz "godinu dana", pun mu je kufer putnih bilježaka o Gruziji, očito je pisac, jer su ga jako zanimale "priče" Maksima Maksimiča. No, na pitanje Maksima Maksimiča o zanimanju, on ne daje konkretan odgovor. To stvara veo misterije. Podaci o pripovjedaču su izostavljeni, čitatelj nikada neće ništa saznati o njemu.)

2. Tko je pripovjedač priče "Maxim Maksimych"? (Naraciju nastavlja uvjetni autor, "izdavač" Pečorinovog dnevnika.)

3. Koji je razlog promjene kazivača? (Yu.M. Lotman piše: “Dakle, lik Pečorina čitatelju se otkriva postupno, kao da se odražava u mnogim zrcalima, i nijedan od tih odraza, uzet zasebno, ne daje iscrpan opis Pečorina. Samo ukupnost ovih svađanje glasova stvara složenu i kontradiktornu prirodu junaka.

4. Ukratko prepričati radnju priče.

5. Što se najviše dojmi Pečorinovog promatrača? (Izgled je sav satkan od kontradiktornosti – čitajući opis od riječi: „Bio je srednje visine“ do riječi: „...što žene posebno vole.“)

6. Koja je uloga portreta Pečorina? (Portret je psihološki. Objašnjava karakter junaka, njegove kontradikcije, svjedoči o umoru i hladnoći Pečorina, o nepotrošenim snagama junaka. Zapažanja su uvjerila pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ove osobe. U tom poniranju u svijet njegovih misli, potiskivanje Pečorinovog duha ključ je za razumijevanje njegove otuđenosti pri susretu s Maksimom Maksimičem.)

7. Zašto Pečorin nije ostao s Maksimom Maksimičem? Uostalom, nikamo mu se nije žurilo, a tek nakon saznanja da želi nastaviti razgovor, žurno se spremio na put?

8. Zašto se Pečorin nije želio sjećati prošlosti?
III. Na ploči iu bilježnicama nacrtana je i popunjena tablica koja pomaže u razumijevanju stanja likova, njihovih iskustava.

Maksim Maksimič	Pečorin
Preplavljen radošću, uzbuđen, želio je "baciti na vrat" Pečorina.	"... prilično hladno, iako s prijateljskim osmijehom, pružio je ... ruku ..."
"Na trenutak sam zanijemio", a zatim "pohlepno objema rukama uhvatih njegovu ruku: još uvijek nije mogao govoriti."	Pečorin prvi kaže: "Kako mi je drago, dragi Maksim Maksimič..."
Ne zna kako nazvati: na "ti" - na "ti"? Pokušava zaustaviti Pečorina, moli da ne odlazi.	Jednosložni odgovor: "Idem u Perziju - i dalje ..."
Govor je nejasan, odaje uzbuđenje.	Još uvijek jednosložni odgovori: "Moram ići", "Nedostajao si mi", izgovoreni sa smiješkom.
Podsjeća me na "živo biće" u tvrđavi: o lovu, o Belu.	"... malo blijed i okrenut u stranu ...". Ponovno odgovara jednosložno i nasilno zijeva.
Moli Pečorina da ostane dva sata da razgovaraju, zanima ga njegov život u Sankt Peterburgu.	Odbijanje, iako pristojno: "Stvarno, nemam što reći, dragi Maxime Maksimych ..." Uzima je za ruku
Pokušava sakriti svoju ljutnju	Umiruje, grli na prijateljski način: "Nisam li isti?" Dok govori, ulazi u kočiju.
Podsjeća me na papire. "Što... učiniti s njima?"	Potpuna ravnodušnost: "Kako god hoćete!"

Zaključak:Čitavo Pečorinovo držanje oslikava depresivnu osobu koja od života ne očekuje ništa. Pečorinov susret s Maksimom Maksimičem naglašava jaz između njih - između običnog čovjeka i plemića. Osim što Pechorina boli sjećanje na Belinu smrt, oni su toliko različiti da se nema o čemu razgovarati.

Kraj ove priče objašnjava mnogo o starom stožernom kapetanu. Pripovjedač izravno govori o zabludama Maksima Maksimiča, njegovoj ograničenosti, nerazumijevanju Pečorinovog karaktera.

IV. Učiteljeva riječ.

Nemoguće je govoriti o Pechorinovoj aroganciji, jer on je izgladio situaciju koliko je mogao: uzeo ga je za ruku, prijateljski ga zagrlio, izgovarajući riječi: "Svatko ima svoj put ..."

Maksim Maksimič nije vidio kako je Pečorin problijedio kad je čuo ponudu da se prisjeti "života u tvrđavi" - to je značilo da se Pečorin bolno sjeća Bele, njezine smrti. Ni Maksim Maksimič nije razumio da se Pečorinova reakcija ne može objasniti njihovim društvenim razlikama.

Pokušajmo objasniti Pečorinovu nespremnost da se sjeća prošlosti s njegove točke gledišta: usamljen, čeznutljiv, ogorčen nesrećama, on želi samo jedno - da ga ostave na miru, da ga ne muče sjećanja, nade. Naravno, sjeća se svega i pati zbog činjenice da je postao krivac smrti neke osobe.

Dijalog pokazuje što se promijenilo u Pečorinu nakon izlaska iz tvrđave: njegova ravnodušnost prema životu se pojačala, postao je povučeniji. Usamljenost junaka postaje tragična.

Pečorin ne bježi od Maksima Maksimiča - on bježi od svojih nesretnih misli, čak mu se i prošlost čini nedostojnom pažnje. Jednom je napisao da će mu dnevnik s vremenom biti "dragocjena uspomena", ali sada je ravnodušan prema sudbini svojih zapisa. Ali oni hvataju svijet njegovih osjećaja i najskrivenijih misli, traženja, odražavaju tužne radosne minute prošlosti; u njima je priča o nepovratnim danima kada je bio pun nade pronaći dostojno mjesto u životu. I sva je ova prošlost prekrižena, i sadašnjost nije baš ugodna, a budućnost je uzaludna. To su rezultati života jedne darovite, izuzetne ličnosti.

Priča je prožeta raspoloženjem tuge: Pechorin je otišao u nepoznato, otišao je lutajući časnik, koji je svjedočio tužnom susretu, Maxim Maksimych je ostao sam sa svojom ogorčenošću i boli. Ovo raspoloženje naglašeno je posljednjim retcima pripovjedača o Maksimu Maksimiču.
V. Domaća zadaća.

1. Čitanje i analiza "Predgovora" u "Dnevnik Pečorina" i priče "Taman".

2. Individualni zadatak - poruka na temu “Koja je uloga krajolika u priči, Taman”? (za karticu 35).

Kartica 35

Koja je uloga pejzaža u priči „Taman“? 1

Romantični krajolik pojačava osjećaj tajanstvenosti koji privlači Pechorina, čini da osjetite kontrast bijede "nečistog" mjesta, sasvim prozaičnih djela krijumčara i moćnih sila prirode.

Pechorin voli prirodu, zna vidjeti njezine boje, čuti njezine zvukove, diviti joj se, primijetiti promjene koje se događaju. Sluša šum valova, divi se životu mora. Komunikacija s prirodom za njega je uvijek radosna (to se može vidjeti čitanjem priča "Princeza Mary" i "Fatalist"). Pečorin ne samo da vidi prirodu, već o njoj govori jezikom umjetnika. Pečorinova je riječ precizna, izražajna: „teški valovi kotrljali su se odmjereno i ravnomjerno jedan za drugim“, „tamnoplavi valovi zapljuskivali su neprestanim žuborom“. Dvije rečenice o valovima, ali prenose različita njihova stanja: u prvom slučaju jednorodni prilozi prenose sliku umirenog mora, u drugom - inverzija i spominjanje boje valova naglašavaju sliku olujnog mora. Pečorin koristi usporedbe: čamac, "kao patka", uspoređuje se s "kamenom bačenim u glatki izvor".

Pa ipak, u krajoliku ostaju uobičajene razgovorne intonacije, rečenice su jednostavne strukture, stroge vokabulara i sintakse, iako prožete lirizmom.

Čak i slika jedra, koja se u romanu javlja više puta, djeluje kao detalj iz stvarne svakodnevice: “... podigoše malo jedro i brzo odjuriše... bljesnu bijelo jedro...”

LEKCIJA 62

ANALIZA PRIPOVIJETKE "TAMAN".
Vidiš čovjeka jake volje, od-

važno, ne blijedi nije opasno

ty, tražiš oluje i brige ...

V G. Belinski
I. Riječ učitelja.

Ako su prve dvije priče žanrovski bilješke s putovanja (pripovjedač je odbacio: “Ne pišem priču, nego bilješke s putovanja”), onda su sljedeće dvije priče Pečorinov dnevnik.

Dnevnik je zapis osobne prirode, u kojem osoba, znajući da neće postati poznata drugima, može navesti ne samo vanjske događaje, već i unutarnje pokrete svoje duše skrivene od svih. Pečorin je bio siguran da piše "ovaj dnevnik ... za sebe", zato je bio tako otvoren u njihovom opisu.

Dakle, pred nama je prva priča u junakovom dnevniku - "Taman", iz koje saznajemo o avanturama Pečorina u ovom "lošem gradu". U ovoj priči imamo ranu fazu u životu junaka. Ovdje on govori za sebe. Sve događaje i junake gledamo njegovim očima.

II. Razgovor s pitanjima:

1. Koje se osobine Pečorina otkrivaju u priči "Taman"? U kojim se scenama oni najistaknutije pojavljuju? [Odlučnost, hrabrost, interes za ljude, sposobnost suosjećanja. Ove kvalitete prikazane su u scenama:

a) Prvi susret sa slijepim dječakom otkriva Pečorinovo zanimanje za osobu. Važno mu je da shvati tajnu dječaka i on ga počinje slijediti.

b) Promatranje djevojke i prvi razgovor s njom navodi ga na zaključak: "Čudno stvorenje! .. Takvu ženu još nisam vidio."

c) Scena “šarmantnog” Pečorina s undinom odaje u njemu “mladenačku strast”: “Smračilo mi se na oči, zavrtjelo mi se u glavi ...” Aktivni početak tjera Pečorina na spoj koji mu je zakazala djevojka iz noć.

d) Gledanje susreta slijepca i Yanka izaziva tugu u junaku, otkriva njegovu sposobnost suosjećanja s tugom. (Čitanje od riječi: “U međuvremenu je moja undina skočila u čamac ...” do riječi: “... i kao kamen skoro pala na dno!”)]

2. Zašto je Pečorin na početku priče toliko željan da se zbliži sa stanovnicima “nečistog” mjesta i zašto je to zbližavanje nemoguće? Kako je završio ovaj pokušaj? (Pečorin je aktivna osoba. Ovdje se, kao i u Belu, očituje želja junaka da se približi izvorima bića, svijetu punom opasnosti, svijetu krijumčara.

Ali Pečorin svojim dubokim umom bolje nego itko drugi shvaća nemogućnost da među “poštenim švercerima” pronađe puninu života, ljepotu i sreću za kojom toliko žudi njegova užurbana duša. I neka se njegova prozaična strana, stvarne životne kontradikcije, otkriju u svemu kasnije - i za junaka i za autora, stvarni svijet krijumčara u sebi će zadržati nerazvijeni, ali živi prototip slobodnog, punog "uzbuna". i bitke" ljudskog života.)

3. Ne zaboravite da imamo Pechorinov dnevnik, koji pokazuje njegovu sposobnost da ispriča ono što je vidio i osjetio. Sve je pokriveno njegovim oštrim vidom i sluhom. Pečorin osjeća ljepotu prirode, zna o njoj govoriti jezikom umjetnika. Dakle, junak se čitateljima otkriva kao talentirana osoba. (Provjera individualnog zadatka - poruka na temu "Koja je uloga krajolika u priči, Taman"? (na kartici 35).

4. Zašto junakova djelatnost ljudima donosi nesreću? S kojim osjećajem junak izgovara riječi: "Da, i što me briga za ljudske radosti i nesreće ..."? (Budući da je njegova djelatnost usmjerena na sebe, nema neki uzvišeni cilj, on je samo znatiželjan. Junak traži pravu akciju, ali nalazi njen privid, igru. Ljuti se sam na sebe što zadire u ljudske živote, ne donesi im radost, on je stranac na ovom svijetu.)

III. Učiteljeva riječ.

Pečorinu je žao prevarenog dječaka. Shvaća da je prestrašio "poštene švercere", sada će im se život promijeniti. Gledajući dječaka koji plače, shvaća da je i on sam. Prvi put u cijeloj priči ima osjećaj jedinstva osjećaja, doživljaja, sudbina.

No, slijepi dječak nije idealan lik, već mala sebičnica zaražena porocima. Uostalom, upravo je on opljačkao Pečorina.

“Lermontov transformira romantični motiv “sirene”, epizoda s undinom otkriva unutarnju slabost junaka, stranog prirodnom svijetu, njegovu nesposobnost da živi jednostavnim životom punim opasnosti. Intelektualni, civilizirani junak odjednom gubi svoje nedvojbene prednosti nad običnim ljudima, ne puštaju ga u njihovu okolinu. Može samo zavidjeti na hrabrosti, spretnosti običnih ljudi i gorko žaliti zbog neizbježne smrti prirodnog svijeta...

U »Belu« junak se igra s dušama običnih ljudi, u »Tamanu« i sam postaje igračka u njihovim rukama« 1 .

Zaključak: Ipak, Pečorin se u obračunu s krijumčarima pokazuje kao čovjek od akcije. Ovo nije sobni romantični sanjar i nije Hamlet čija je volja paralizirana sumnjama i razmišljanjem. On je odlučan i hrabar, ali se njegova aktivnost pokazuje besmislenom. On nema priliku prepustiti se velikim aktivnostima, izvoditi radnje koje bi budući povjesničar pamtio i za koje Pečorin u sebi osjeća snagu. Nije ni čudo što kaže: "Moja ambicija je potisnuta okolnostima." Stoga se troši, upliće se u tuđe poslove, miješa u tuđe sudbine, zadire u tuđi život i remeti tuđu sreću.
IV. Domaća zadaća.

1. Čitanje priče „Princeza Marija“.

2. Individualni zadatak - pripremite poruku na temu "Što Pečorin čita prije dvoboja s Grušnickim?" (za karticu 40).

3. Razred je podijeljen u 4 grupe.

Svaka grupa dobiva karticu s pitanjima za raspravu u sljedećoj lekciji. Pitanja se dijele članovima grupe. Odgovori na njih pripremaju se kod kuće.

Kartica 36

Pečorin i Grušnicki

1. Koju karakteristiku Pečorin daje Grušnickom? Zašto je tako nepopustljiv u svojoj percepciji ovog čovjeka? Zašto sugerira da će se sudariti na drugoj cesti, a jednom neće dobro proći?

2. Što je u ponašanju Grušnickog gurnulo Pečorina na okrutnu odluku?

3. Je li ubojstvo Grušnickog bilo neizbježno za Pečorina?

4. Što se može reći o Pečorinovim osjećajima nakon dvoboja? Što govori o njegovoj spremnosti da umre?

5. Doživljava li trijumf pobjede?

Kartica 37

Pečorin i Werner

1. Koje su sličnosti između Pečorina i Wernera? Koja ih osobina spaja? Koja je njihova razlika?

2. Zašto ne postanu prijatelji "čitajući jedno drugom dušu"? Što ih je dovelo do otuđenja?

Kartica 38

Pečorin i Marija

1. Zašto Pechorin započinje igru ​​s Mary?

2. Koji postupci Pečorina uzrokuju da ga Marija mrzi?

3. Kako se Marija promijenila kad se zaljubila u Pečorina? Kako se Pečorinov stav prema Mariji mijenja kroz priču?

4. Zašto je odbija oženiti? Zašto je pokušava uvjeriti da ga ne može voljeti?

Kartica 39

Pečorin i Vera

1. Zašto je Pečorinu, pri sjećanju na Veru, srce kucalo brže nego inače? Po čemu se ona razlikuje od Marije?

2. Što objašnjava Pečorinov izljev očaja nakon Verinog odlaska? O kojim aspektima junakove osobnosti govori ovaj poriv?

Kartica 40

Što Pečorin čita prije dvoboja s Grušnickim?

Postoji jedan primjer kojim je pjesnik nagovijestio stavove svog junaka. Prisjetimo se što Pečorin čita uoči dvoboja s Grušnickim – W. Scott “Škotski puritanci”. Pechorin čita s entuzijazmom: "Je li doista istina da škotski bard na onom svijetu nije plaćen za svaku ugodnu minutu koju daje njegova knjiga?" Isprva je Lermontov na Pechorinov stol htio staviti još jednu knjigu V. Scotta - "Pustolovine Nigela", čisto pustolovni roman, ali "Škotske puritance" - politički roman koji govori o žestokoj borbi vigovskih puritanaca protiv kralj i njegovi miljenici. Uoči dvoboja izazvanog "praznim strastima", Pečorin čita politički roman o narodnom ustanku protiv despotske vlasti i "zaboravlja se", zamišljajući sebe kao glavnog junaka "Puritanaca".

Protagonist Morton u njoj iznosi svoj politički stav: “Oduprijet ću se svakoj sili na svijetu koja tiranski gazi moja... prava slobodnog čovjeka...” Ovo su stranice koje bi Pečorina mogle osvojiti i natjerati ga da zaboravi dvoboj i smrt, zato je mogao tako toplo zahvaliti autoru.

Tako je Lermontov pokazao da njegov junak ima stvarno "visoko imenovanje".

Pečorin je neprijateljski nastrojen prema filistarskom, svakodnevnom odnosu prema stvarnosti, koji dominira plemenitim "vodenim društvom". Njegov kritički pogled uvelike se podudara sa pogledom samog Ljermontova. To je zavelo neke kritičare koji su Pečorina doživljavali kao autobiografsku sliku. Ljermontov je bio kritičan prema Pečorinu, ističući da on nije toliko heroj koliko žrtva svog vremena. Pečorina također karakteriziraju tipična proturječja progresivnih ljudi njegove generacije: žeđ za aktivnošću i prisilna neaktivnost, potreba za ljubavlju, sudjelovanjem i sebičnom izolacijom, nepovjerenje prema ljudima, karakter snažne volje i skeptično razmišljanje.

LEKCIJE 63-64

ANALIZA PRIPOVIJETKE "KNEGINJA MARIJA".

PEČORIN I NJEGOVI DVOJNICI (GRUŠNICKI I WERNER).

PEČORIN I MARIJA. PEČORIN I VERA
Sam se učinio najradoznalijim

upoznao njihova zapažanja i, pokušavajući biti poput

možete biti iskreni u svom priznanju, ne samo

iskreno priznaje svoje prave nedostatke

statistike, ali također izmišlja bez presedana ili

pogrešno tumači njegov najprirodniji

pokret.

V G. Belinski
TIJEKOM NASTAVE
I. Riječ učitelja.

U poznatom okruženju, u civiliziranom društvu, Pečorin pokazuje svu snagu svojih sposobnosti. Ovdje je on dominantna osoba, ovdje mu je svaka tajna želja jasna i dostupna, lako predviđa događaje i dosljedno provodi svoje planove. Uspijeva u svemu, a sama mu sudbina, čini se, pomaže. Pečorin tjera svakog čovjeka da otvori lice, zbaci masku, razotkrije dušu. Ali on sam je prisiljen tražiti nove moralne norme, jer ga stare ne zadovoljavaju. Razotkrivajući vlastitu dušu, Pečorin se približava negiranju egoistične pozicije, ovog početnog načela svog ponašanja.

U priči "Princeza Marija" Pečorin je prikazan u odnosima s predstavnicima svjetovnog, odnosno vlastitog kruga. Sustav slika u priči izgrađen je na takav način da pridonosi otkrivanju karaktera protagonista: s jedne strane su Grushnitsky i Mary, u odnosima s kojima se otkriva vanjska strana života junaka, s druge - Werner i Vera, iz odnosa s kojima saznajemo o pravom Pechorinu o najboljem dijelu njegove duše. Priča se sastoji od 16 zapisa, točno datiranih: od 11. svibnja do 16. lipnja.

Zašto ne postane sretan? Tko pobjeđuje u dvoboju: Pechorin ili "vodeno društvo"?

II. Razgovor o:

1. Je li Pechorin isti u društvu i sam sa sobom? (Već prvi zapis svjedoči o kontradiktornoj naravi Pechorina. Junak govori o pogledu sa svog prozora na način koji nismo mogli zamisliti u njemu - uzvišeno, optimistično: "Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! .. ” On citira Puškinovu pjesmu: “Oblaci”. Ali odjednom, kao da se sjeti: “Međutim, vrijeme je.” Vrijeme je da izađete iz svoje samoće i vidite kakvi su ljudi ovdje na vodi - Pečorina uvijek privlači ljudi, ali čim se ljudi pojave, javlja se podrugljiv, omalovažavajući, arogantan ton.On ovo društvo doživljava sasvim realno (Čitanje opisa sekularnog društva.)

2. Zašto ljudi koje gleda kod njega izazivaju ironiju? (Za ove ljude glavna stvar nije unutarnji svijet osobe, već njegov izgled, osjećaji žena su prolazni i plitki. Pechorin skreće pozornost na činjenicu da ti ljudi imaju lorgnete, ali ne zato što imaju slab vid. Ovaj "govorni" detalj ispunjen je značenjem: lorgnet daje njihovim pogledima neprirodnost, isključujući duhovni kontakt ... Za Pečorina je važno gledati u oči osobe.)

3. Ali zašto sam Pečorin upire lorgnet u Mary? (Ovo odražava paradoksalnost junakova ponašanja: s jedne strane, on je kritičan prema tim ljudima, s druge, počinje živjeti u skladu sa zakonima ovog društva. Ovo ponašanje junaka govori o njegovoj igri ljubavi , nije uzalud primjećuje: komedija, pat ćemo." U nedostatku pravog slučaja, postoji barem neka prilika za djelovanje. Igra je postala njegova bit, njegova zaštitna maska.)

III. Provjera pojedinačnog zadatka - poruka na temu "Što Pečorin čita prije dvoboja s Grušnickim?" (za karticu 40).
III. Izvješće učenika o radu u skupinama od kojih je svaka dobila karticu s pitanjima.
Razgovor o kartama 36

Pečorin i Grušnicki

1. Koju karakteristiku Pečorin daje Grušnickom? Zašto je Pechorin tako neumoljiv u svojoj percepciji ove osobe? Zašto predlaže da se "sudare na uskom putu, a jedan ... neće dobro proći"?

(Pečorin nije zadovoljan Grušnickim načinom izgovaranja "gotovih pompoznih fraza ... koje proizvode učinak ...". Ali nije li on sam sposoban za to? Sjetite se razgovora s Mary na putu neuspjeha. Ispada da i junaci imaju nešto zajedničko.Navodno je razlika u tome što je Pečorin, izgovarajući "gotove pompozne fraze", sposoban za iskrenost (posljednji susret s princezom), dok Grušnicki nije sposoban.Pečorin mu odbija poeziju ("ni novčića poezije"). Ovdje ne govorimo o zanimanju za poeziju, ovdje mislimo na "uzvišenu, duboko pogađajuću osjećaje i maštu" riječ. To je riječ za koju Grushnitsky nije sposoban. Pred čitateljem je običnog mladog čovjeka, kojega nije teško razumjeti, kao što ga je razumio Pečorin.)

2. Što je u ponašanju Grušnickog gurnulo Pečorina na okrutnu odluku? (Ponašanje Grušnickog nije samo bezazleno i smiješno. Ispod maske heroja koji se čini razočaran u neke njegovane težnje krije se sitna i sebična duša, sebična i zlobna, do vrha ispunjena samozadovoljstvom. On se ne zaustavlja na diskreditiranje Marije u očima "vodenog društva".

Ljermontov dosljedno skida sve maske s Grušnickog sve dok u njemu ne ostaje ništa osim okrutne naravi. U Grušnickom su pobijedili bijes i mržnja. Njegove posljednje riječi govore o potpunom moralnom padu. U ustima Grushnitskyja, fraza "Ubost ću te noću iza ugla" nije jednostavna prijetnja. Njegova sebičnost sasvim je u skladu s potpunim gubitkom moralnog karaktera. Prijezir o kojem govori ne dolazi iz visokog moralnog standarda, već iz razorene duše u kojoj je mržnja postala jedini iskreni i nepatvoreni osjećaj. Tako se tijekom Pečorinovog moralnog eksperimenta otkriva stvarni sadržaj Grušnickijeve ličnosti. Čitanje od riječi: "Grushnitsky je stajao s glavom na prsima, posramljen i turoban" do riječi: "Grushnitsky nije bio na mjestu.")

3. Je li ubojstvo Grušnickog bilo neizbježno za Pečorina? (Do posljednjeg trenutka Pečorin je Grušnickom davao priliku, bio je spreman prijatelju oprostiti njegovu osvetoljubivost, glasine su se proširile gradom, oprostiti i njegov pištolj, koji protivnici namjerno nisu napunili, i Grušnickov metak, koji je upravo pucali su na njega, zapravo nenaoružanog, i drsko očekivanje Grušnickog na prazan metak.Sve to dokazuje da Pečorin nije suhi egoist, zaokupljen sobom, da želi vjerovati u osobu, uvjeriti se da nije sposobna podlost.)

Što reći o Pechorinovim osjećajima prije, tijekom i nakon dvoboja? Što govori o njegovoj spremnosti da umre?

(Čitanje fragmenata zapisa 16. lipnja s riječima: "Pa? Umrijeti ovako: mali gubitak za svijet ..." s riječima: "Smiješno i dosadno!")

(Pečorin se trezveno priprema za dvoboj: mirno, podrugljivo razgovara sa svojim sekundantom Wernerom. Hladan je i pametan. Sam sa sobom, postaje prirodna i životna osoba. Sve što vidi na putu do mjesta dvoboj mu prija, a on to ne srami priznati.

Tijekom dvoboja Pechorin se ponaša kao hrabar čovjek. Izvana je miran. Tek kad mu je opipao puls, Werner je u njemu primijetio znakove uzbuđenja. Njegove doživljaje odaju i detalji opisa prirode koje je Pečorin zapisao u svoj dnevnik: „... dolje je izgledalo mračno i hladno, kao u lijesu; nazubljene stijene obrasle mahovinom...čekajući svoj plijen.")

5. Doživljava li Pečorin trijumf pobjednika? (Komedija se pretvorila u tragediju. Pečorinu je teško: „Kamen mi je bio na srcu. Sunce mi se činilo mutno, njegove me zrake nisu grijale ... Pogled na čovjeka bio mi je bolan: htio sam biti sam...”)

Zaključak: Grušnicki je svojevrsna karikatura Pečorina: vrlo mu je sličan, ali je istovremeno i njegova potpuna suprotnost. Ono što je tragično kod Pečorina, kod Grušnickog je smiješno. Grušnicki ima sva negativna svojstva Pečorina - sebičnost, nedostatak jednostavnosti, samodivljenje. U isto vrijeme, niti jedna pozitivna kvaliteta Pečorina. Ako je Pečorin u stalnom sukobu s društvom, onda je Grušnicki u potpunom skladu s njim. Pechorin ne pronalazi vrijedne aktivnosti za sebe, Grushnitsky teži razmetljivim aktivnostima (možda je on jedan od onih koji su stigli na Kavkaz radi nagrada).

Pečorinov dvoboj s Grušnickim je Pečorinov pokušaj da u sebi ubije sitnu stranu vlastite duše.

Razgovor o kartama 37

Pečorin i Werner

1. Koje su sličnosti između Pečorina i Wernera? Koja ih osobina spaja? Koje su njihove razlike? (Junake spajaju veliki intelektualni zahtjevi - "često smo se okupljali i razgovarali o apstraktnim stvarima", poznavanje "svih živih struna" ljudskog srca.

Dr. Werner je svjesni, principijelni egoist. Ne može više prevladati vlastitu razvijenu poziciju. On ne teži višem moralu, jer ne vidi stvarnu mogućnost za njegovo provođenje. Prirodni moralni osjećaj nije nestao u njemu, iu tome je srodan Pečorinu, ali Werner je kontemplativac, skeptik. Lišen je Pečorinove unutarnje aktivnosti. Ako je Pečorin aktivan, ako zna da se istina može pronaći samo u djelatnosti, onda je Werner sklon spekulativnom logičkom filozofiranju. Iz toga proizlazi kod Wernera bolest osobne odgovornosti koju Pečorin u njemu primjećuje. Zato se junaci hladno rastaju.

Rastanak s Wernerom dramatičan je trenutak za Pečorina, on potvrđuje svoje skeptične opaske o sebičnoj pozadini svakog prijateljstva).

2. Zašto ne postanu prijatelji "čitajući jedno drugom dušu"? Što je dovelo do njihovog otuđenja?

3. Kakvu ulogu ima Werner u Pečorinovu dvoboju s društvom?

Razgovor o kartama 38

Pečorin i Marija

1. Zašto Pechorin započinje intrigu s Mary?

(Pečorin ne može uvijek razumjeti svoje osjećaje. Osvrćući se na svoj odnos prema Mariji, pita se: „Što se ja mučim? ... to nije ona nemirna potreba za ljubavlju koja nas muči u prvim godinama mladosti“, ne „a posljedica onog lošeg, ali nepobjedivog osjećaja koji nas tjera da uništimo slatke zablude bližnjega", a ne zavisti prema Grušnickom.

Ispostavilo se da je ovdje razlog: "... postoji neobjašnjiv užitak u posjedovanju mlade, jedva procvjetale duše! .."

“Osjećam u sebi tu nezasitnu pohlepu koja sve upija... Na patnju i radost drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podupire moju duhovnu snagu.” On ne uzima u obzir jednostavne istine da morate misliti na druge ljude, ne možete im donijeti patnju. Uostalom, ako svi počnu kršiti moralne zakone, svaka će okrutnost postati moguća. Pečorin previše voli sebe da bi se odrekao zadovoljstva mučenja drugih.

Kroz roman vidimo kako se Bela, Maksim Maksimič, Grušnitski, Marija i Vera pokoravaju njegovoj volji.)

2. Koji postupci Pečorina uzrokuju Marijinu mržnju prema njemu? (Ako Marija isprva ravnodušno dočekuje pojavu Pečorina na vodi i čak se čudi njegovoj drskosti, onda na kraju romana mrzi Pečorina. No, to je drugačija mržnja od one Grušnickog. ljudski ponos.)

3. Kako se Marija promijenila kad se zaljubila u Pečorina? Kako se Pečorinov stav prema Mariji mijenja kroz priču? (Pečorin je primijetio i zabilježio u svom dnevniku kako se u princezi odvija neprekidna borba između prirodnih osjećaja i društvenih predrasuda. Tako je ona sudjelovala u Grušnickom: „Lakše od ptice, skočila je do njega, sagnula se, podigla čašu ... tada je strahovito pocrvenjela, pogledala galeriju i, uvjerivši se da majka ništa nije vidjela, kao da se odmah smirila.“Prvi poriv je prirodan, ljudski, drugi je već trag odgoja. Pečorin primjećuje kako u njoj vene prirodne strasti, kako se razvija koketerija i afektacija.Do tog trenutka, kada se Marija zaljubila u Pečorina, u njoj je prevladavalo svjetovno "odgoje" koje nije rezultiralo egoističnom normom ponašanja, budući da nije još prošla kroz muku svoga srca. Ali tada prirodni, prirodni osjećaji preuzimaju vlast. Iskreno se zaljubila u Pečorina, i tu više nema afekta. Čak Pečorin, promatrajući je, uzvikuje: "Gdje je nestala njezina živahnost, njezina koketerija, njezin drzak izgled, prezriv osmijeh, odsutan pogled idu? ."

Nakon što je položila test ljubavi prema Pečorinu, ona više nije ono pokorno stvorenje svojoj majci, već interno neovisna osoba.)

4. Zašto je odbija oženiti? Zašto je pokušava uvjeriti da ga ne može voljeti? (Analiza ulomka "Posljednji razgovor s Marijom").

(Pečorin ne igra u ovoj sceni. On ima osjećaje koji su prirodni za osobu u ovoj situaciji - sažaljenje, suosjećanje. Ali on želi biti iskren s Mary, pa izravno objašnjava da joj se smijao i da bi ga ona trebala prezirati Istodobno, on sam Pečorinu nije bilo lako: "Postalo je nepodnošljivo: još jedna minuta, pao bih joj pred noge.")
Razgovor o kartama 39

Pečorin i Vera

1. Zašto je Pečorinu, pri sjećanju na Veru, srce kucalo brže nego inače? Po čemu se ona razlikuje od Marije? (U Verinoj ljubavi prema Pečorinu postoji ona žrtva koje kneginja nema. Verina nježnost ne ovisi ni o kakvim uvjetima, ona je srasla s njezinom dušom. Osjetljivost srca omogućila je Veri da Pečorina do kraja razumije svim njegovim poroci i tuga.

Pečorinov osjećaj prema Veri izuzetno je snažan, iskren. Ovo je prava ljubav njegova života. “Strašna tuga” grči mu srce u trenutku kada se Vera pojavljuje na vodi, “davno zaboravljeni drhtaj” struji joj venama od njenog glasa, srce mu se bolno steže pri pogledu na njen lik - sve je to dokaz istinskog osjećaja, a ne igra ljubavi.

Pa ipak, za Veru se također ništa ne žrtvuje, kao ni za druge žene. Naprotiv, u njoj raspiruje ljubomoru, vuče za Marijom. Ali postoji razlika: u svojoj ljubavi prema vjeri on ne samo da zadovoljava svoju strastvenu potrebu srca za ljubavlju, ne samo da uzima, on i daje dio sebe. Osobito ta Pečorinova kvaliteta dolazi do izražaja u epizodi sulude, očajničke potjere na bijesnom galopirajućem konju za nepovratno nestalom Verom.)

2. Kako objasniti Pečorinov izljev očaja nakon Verinog odlaska? (Žena mu je postala „dragocjenija od svega na svijetu“. Sanja o tome da odvede Veru, oženi je njome, zaboravi na staričino predviđanje, žrtvuje svoju slobodu.) O kojim aspektima junakove osobnosti govori ovaj poriv? (O iskrenosti i sposobnosti dubokih osjećaja.)

3. Kako Lermontov pomaže čitateljima da razumiju snagu osjećaja lika na ovom vrhuncu?

(Pečorin ne može biti sretan i nikome ne može dati sreću. To je njegova tragedija. U svom dnevniku piše: „Kad bi me u tom trenutku netko vidio, okrenuo bi se s prezirom.” Ovdje Ljermontov jednim detaljem otkriva unutarnji svijet heroj: čim se u njegovoj duši probudi istinski osjećaj, on se osvrne oko sebe da vidi je li to tko vidio.On stvarno ubije bolju polovicu svoje duše ili je sakrije tako duboko da nitko ne vidi.Tada se počne uvjeravati da "Ono što juriti za izgubljenom srećom je beskorisno i nepromišljeno." Primjećuje: "Međutim, drago mi je što mogu plakati."

Počinje introspekcija i samozavaravanje. Misli se nižu uobičajenim redom, a on izvlači strašni zaključak da je za njegove suze kriv prazan želudac i da će zahvaljujući suzama, skoku i noćnoj šetnji noću dobro spavati i stvarno "sanjati Napoleonov san". ." Ovdje ponovno uočavamo Pečorinovu dvojnost.

V. Razgovor na pitanja:

1. Kako ste razumjeli značenje riječi Belinskog o priči “Kneginjica Mary”: “Tko nije pročitao najveću priču ovog romana - “Kneginjicu Mary”, taj ne može suditi ni o zamisli ni o dostojanstvu cijelog stvorenja” ? (Ako je u “Tamanu” i “Fatalistu” prije svega važan zaplet, onda je u “Princezi Mary” čitatelju predstavljena ispovijest same Pečorina, koja otkriva njegov karakter. Priča “Princeza Mary” završava laganom lirskom notom, nagovještavajući nedovršenost Pečorinove duhovne potrage.Proces njegova unutarnjeg razvoja se nastavlja.Relativni rezultat tog procesa bilo je shvaćanje važnih moralnih istina, očitovanje njegove sposobnosti da se nesebično, bez sebične računice, žrtvuje za sreću i dobro od ljudi.)

2. Ponovno pročitajte završetak priče: „A sad ovdje, u ovoj dosadnoj tvrđavi, često se pitam...“ Koje je značenje slike jedra koja se pojavljuje na ovom mjestu u priči? (Sjećamo se da je u Ljermontovoj pjesmi „Jedro“ jedro simbol pravog, oluja i briga punog života. „Tihe radosti“ sretne ljubavi s princezom, s Verom, potrebne su onome tko ima oluje, strasti, i pravi posao u životu. Pečorin to nema, pa ga "mir duše" još više opterećuje. Što može očekivati? Čekati novu oluju u kojoj će opet netko umrijeti, a on će ostati u svom čudnom tjeskoba? .. Pred nama je još jedna priča - "Fatalist".)
VI. Domaća zadaća.

Čitanje i analiza priče „Fatalist“.

LEKCIJA 65

ANALIZA PRIČE "FATALIST"
Volim sumnjati u sve: jest

mentalitet ne smeta odlučnosti lika

ra - naprotiv ... uvijek idem hrabrije naprijed,

kad ne znam što očekivati.

M.Yu. Ljermontova. "Heroj našeg vremena"
TIJEKOM NASTAVE
I. Riječ učitelja.

U romanu se stalno postavlja problem sudbine. Od primarne je važnosti. Riječ "sudbina" spominje se u romanu prije "Fatalista" - 10 puta, 9 puta - u Pečorinovu "Dnevniku".

Priča "Fatalist", prema točnoj definiciji I. Vinogradova, "je neka vrsta" ključnog kamena "koji drži cijeli svod i daje jedinstvo i cjelovitost cjelini ..."

Pokazuje novi kut gledanja protagonista: prijelaz na filozofsku generalizaciju kardinalnih životnih problema koji zaokupljaju um i srce Pečorina. Ovdje se filozofska tema istražuje u psihološkom kontekstu.

Fatalizam je vjerovanje u unaprijed određenu, neizbježnu sudbinu. Fatalizam odbacuje osobnu volju, ljudske osjećaje i razum.

Problem sudbine, predodređenosti, zabrinjavao je Ljermontovljeve suvremenike, ali i ljude prethodne generacije. Ovo je spomenuto u "Eugene Onegin":

I vjekovne predrasude

I kobne tajne lijesa,

Sudbina i život redom -

Sve su oni ocjenjivali.

Pečorin je također bio zabrinut zbog ovog problema. Postoji li sudbina? Što utječe na život osobe? (Čitanje fragmenta iz riječi: „Vraćao sam se kući praznim uličicama ...“)
II. Razgovor o:

1. U čemu je bit spora između Vulicha i Pečorina? Uz sve razlike u mišljenjima, što spaja likove? (Vulich ima “samo jednu strast... strast za igrom”. Očito je ona bila sredstvo da se priguši glas jačih strasti. Time se Vulich približava Pečorinu, koji se također poigrava svojom i tuđom sudbinom i životom. .

Cijeli život Vulich se trudio izvući svoj dobitak od sudbine, kako bi bio jači od nje, ne sumnja, za razliku od Pečorina, u postojanje predodređenosti i nudi se da „sami isprobate može li osoba slobodno raspolagati svojim životom ili svi .., sudbonosna minuta je unaprijed određena ".)

2. Kakav je dojam na Pečorina ostavio Vulichev pogodak? (Čitanje od riječi: "Incident te večeri ostavio je na mene prilično dubok dojam ..." do riječi: "Takva mjera opreza bila je vrlo korisna ...")

3. Je li Pečorin vjerovao u sudbinu nakon ovog incidenta? (Analiza središnje epizode priče.) (Pečorin nema gotove odgovore na pitanja o postojanju ili nepostojanju predodređene ljudske sudbine, predodređenosti, ali shvaća da je karakter od velike važnosti u sudbini čovjeka). osoba.)

4. Kako se ponaša Pečorin? Kakve zaključke izvlači iz analize situacije? (Analizirajući njegovo ponašanje, Pečorin kaže da je “mislio iskušati sreću”. Ali pritom ne djeluje nasumično, protivno razumu, iako ne samo iz racionalnih promišljanja.) (Čitajući od riječi: “Naređujući kapetana da s njim započne razgovor .. ” do riječi: “Čestitali su mi časnici - i sigurno je nešto bilo!”)

5. Što su časnici čestitali Pečorinu? (Pečorin čini nedvojbeno herojski čin, iako to nije podvig negdje na barikadama; prvi put se žrtvuje za druge. Slobodna volja čovjeka sjedinila se s “općim”, ljudskim interesom. egoistična volja, koja je prije činila zlo, sada postaje dobra, lišena vlastitog interesa. Ispunjena je društvenim značenjem. Tako Pečorinov čin na kraju romana otvara mogući smjer njegovog duhovnog razvoja.)

6. Kako sam Pečorin ocjenjuje svoj čin? Želi li krotko slijediti sudbinu? (Pečorin nije postao fatalist, on je odgovoran za sebe, on uviđa svoju inferiornost, tragediju, shvaća je. Ne želi da netko umjesto njega odlučuje o njegovoj sudbini. Zato je on osoba, heroj. Ako možemo govoriti o Pečorinovu fatalizmu, tada samo kao o posebnom, “djelotvornom fatalizmu.” Ne poričući postojanje sila koje određuju život i ponašanje osobe, Pečorin nije sklon lišiti osobu slobodne volje na toj osnovi.)

7. Vjeruje li Maxim Maksimych u sudbinu? Što znači njegov odgovor na pitanje predestinacije? (U odgovoru Maksima Maksimiča i poziciji Pečorina pojavljuje se sličnost: obojica su navikli oslanjati se na sebe i vjerovati "zdravom razumu", "izravnoj svijesti". Nema ničeg iznenađujućeg u takvoj zajednici heroja: oni obojica su beskućnici, usamljeni, nesretni.izravni osjećaji.Tako se u finalu romana približavaju intelektualna priroda Pečorina i narodna duša Maksima Maksimiča.Obojica se okreću istoj stvarnosti, počinjući vjerovati svojim moralnim instinktima. )

8. Dakle, tko je fatalist? Vulich, Pechorin, Maxim Maksimych? Ili Ljermontov? (Vjerojatno, svatko na svoj način. Ali Pečorinov (i Ljermontovljev) fatalizam nije onaj koji se uklapa u formulu: “od sudbine se ne može pobjeći”. Ovaj fatalizam ima drugu formulu: “Neću se pokoriti! ” To čovjeka ne čini robom sudbine, ali mu dodaje odlučnost.)

9. Kako se mijenja Pečorinov odnos prema ljubavi? (Pečorin više ne traži zadovoljstvo u ljubavi. Nakon incidenta s Vulichem, upoznaje "lijepu kćer" starog policajca, Nastju. Ali pogled na ženu ne dira njegove osjećaje - "ali nisam imao vremena za nju. ”)

10. Zašto je ova priča zadnja u romanu, iako joj je kronološki drugačije mjesto? (Priča sažima filozofsko shvaćanje životnog iskustva koje je palo na Pečorinovu sudbinu.)

III. Riječ učitelja 1.

Dakle, tema sudbine se u romanu pojavljuje u dva aspekta.

1. Sudbina se shvaća kao sila koja predodređuje cijeli život osobe. U tom smislu nije izravno povezan s ljudskim životom: sam ljudski život svojim postojanjem samo potvrđuje negdje na nebu upisani zakon i poslušno ga ispunjava. Ljudski život je potreban samo da opravda smisao i svrhu koja mu je unaprijed pripremljena i neovisna o pojedincu. Osobnu volju apsorbira viša volja, gubi svoju neovisnost, postaje utjelovljenje volje providnosti. Čovjeku se samo čini da djeluje na temelju osobnih potreba svoje prirode. Zapravo, nema osobne volje. S takvim razumijevanjem sudbine, osoba može ili "pogoditi" ili ne "pogoditi" svoje odredište. Osoba ima pravo osloboditi se odgovornosti za svoje životno ponašanje, jer ne može promijeniti svoju sudbinu.

2. Sudbina se shvaća kao društveno uvjetovana sila. Iako je ljudsko ponašanje određeno osobnom voljom, sama ta volja zahtijeva objašnjenje zašto je takva, zašto čovjek tako postupa, a ne drugačije. Osobna volja nije uništena, ona ne ispunjava zadani program. Time je ličnost oslobođena nebesno predodređene normativnosti koja sputava njezine voljne napore. Njegova aktivnost temelji se na unutarnjim svojstvima ličnosti.

U "Fatalistu" su svi časnici ravnopravni, ali samo je Pečorin požurio ubojici Vulichu. Prema tome, uvjetovanost okolnostima nije izravna, već neizravna.

Priča "Fatalist" objedinjuje Pečorinovu duhovnu potragu, sintetizira njegova razmišljanja o osobnoj volji i značenju objektivnih okolnosti neovisnih o osobi. Ovdje mu se pruža prilika da još jednom "okuša sreću". I on upravlja svojim najboljim duhovnim i tjelesnim snagama, govoreći u auri prirodnih, prirodnih ljudskih vrlina. Junak prvi i posljednji put doživljava povjerenje u sudbinu, a ovaj put ga sudbina ne samo pošteđuje, nego ga i uzvisuje. A to znači da stvarnost ne stvara samo tragediju, već i ljepotu i sreću.

Ruši se kobna predodređenost ljudske sudbine, ali ostaje tragična društvena predodređenost (nemogućnost pronalaska vlastitog mjesta u životu).
IV. Test prema romanu M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" 2 .

Učenici mogu odabrati jedan ili dva odgovora na postavljena pitanja.

1. Kako biste definirali temu romana?

a) tema "dodatna osoba",

b) tema interakcije izuzetne ličnosti s "vodenim društvom",

c) tema interakcije osobnosti i sudbine.

2. Kako biste definirali glavni sukob romana?

a) sukob junaka sa svjetovnim društvom,

b) junakov sukob sa samim sobom,

c) sukob Pečorina i Grušnickog.

3. Zašto je Ljermontov morao prekinuti kronološki slijed priča?

a) prikazati razvoj heroja, njegovu evoluciju,

b) otkriti u Pečorinu srž njegova karaktera, neovisno o vremenu,

c) pokazati da Pečorina cijeli život muče isti problemi.

4. Zašto je roman takve kompozicije?

a) takav sustav pripovijedanja odgovara općem principu kompozicije romana - od zagonetke do zagonetke,

b) takav sastav omogućuje diverzifikaciju priče.
5. Zašto je posljednja priča romana „Fatalist“?

a) jer kronološki zaokružuje radnju,

b) jer prijenos radnje u kavkasko selo stvara kružnu kompoziciju,

c) jer se upravo u Fatalistu postavljaju i rješavaju glavni problemi Pečorina: o slobodnoj volji, sudbini, predodređenju.

6. Može li se Pečorin nazvati fatalistom?

a) uz neke rezerve,

b) ne mogu

c) Sam Pečorin ne zna je li fatalist ili nije.

7. Može li se Pechorin nazvati "osobom viška"?

a) suvišan je za društvo u kojem živi, ​​ali nije suvišan za svoje doba – doba analize i traženja,

b) Pechorin - "osoba viška" prvenstveno za sebe,

c) Pečorin je u svakom pogledu "suvišan".

8. Pozitivan ili negativan junak Pečorin?

a) pozitivan

b) negativan,

c) ne može se sa sigurnošću reći.

9. Čega ima više u likovima Onjegina i Pečorina – sličnosti ili razlika?

a) sličniji

b) postoje sličnosti, ali postoje mnoge razlike,

c) to su potpuno različiti likovi u različitim okolnostima.

10. Zašto Pečorin na kraju života traži smrt?

a) umoran je od života,

b) kukavički

c) shvatio je da nije pronašao i neće naći svoju visoku svrhu u životu.

Odgovori: 1 in; 2 b; 3 b, c; 4 a; 5 in; 6 in; 7 a; 8 in; 9 in; 10 a, c.

LEKCIJE 66-67

RAZVOJ GOVORA.

RAD NA ROMANU M.Yu. LERMONTOVA

"HEROJ NAŠEG VREMENA"
TEME ESEJA

1. Je li Pečorin doista heroj svoga vremena?

2. Pečorin i Onjegin.

3. Pečorin i Hamlet.

4. Pečorin i Grušnicki.

5. Ženske slike u romanu.

6. Psihologizam romana.

7. Tema igre i farse u romanu.

8. Analiza jedne od epizoda romana, na primjer: "Pečorinov dvoboj s Grušnickim", "Scena potjere za Verom".
Domaća zadaća.

Individualni zadaci - pripremiti poruke na teme: „Djetinjstvo N.V. Gogol", "Večeri na farmi u blizini Dikanke", "Kreativna zrelost" (na karticama 41, 42, 43).

Kartica 41

Djetinjstvo N.V. Gogolja

U dječaku se rano probudila pojačana pozornost prema tajanstvenom i strašnom, prema "noćnoj strani života".

Godine 1818. Gogolj je zajedno sa svojim bratom Ivanom ušao u okružnu školu u Poltavi.

Godine 1819. njegov je brat umro. Gogol je teško podnio ovu smrt. Napustio je školu i počeo učiti kod kuće s učiteljem.

1. svibnja 1821. Gogol je primljen u Gimnaziju viših znanosti koja je otvorena u Nižinu. Ova obrazovna ustanova kombinirala je, po uzoru na Tsarskoye Selo Lyceum, srednje i visoko obrazovanje. Na prijamnom ispitu dobio je 22 od 40 bodova. Bio je to prosječan rezultat. Prve godine studija bile su vrlo teške: Gogol je bio boležljivo dijete, jako su mu nedostajali rođaci. Postupno se, međutim, gimnazijski život vraćao uobičajenoj rutini: ustajalo se u pola šest, dovelo se u red, zatim je počela jutarnja molitva, zatim se pio čaj i čitao Novi zavjet. Nastava se održavala od 9 do 12 sati. Zatim - 15-minutna pauza, ručak, vrijeme za nastavu i od 3 do 5 opet lekcije. Zatim odmor, čaj, ponavljanje lekcije, priprema za sljedeći dan, večera od 7.30 do 8, pa 15 minuta – vrijeme „za pokret“, opet ponavljanje lekcije i u 8.45 – večernja molitva. U 9 ​​sati otišli su spavati. I tako svaki dan. Gogol je bio podstanar u gimnaziji, a ne volonter, kao učenici koji su živjeli u Nižinu, i to mu je život učinilo još monotonijim.

U zimu 1822. Gogol traži od roditelja da mu pošalju bundu od ovčje kože - "jer nam ne daju službene kapute ili kapute, već samo u uniformama, unatoč hladnoći." Detalj je mali, ali bitan - dječak je iz vlastitog životnog iskustva naučio što znači nemati spasonosni "kaput" u teškim vremenima...

Zanimljivo je primijetiti da se već u gimnaziji Gogol primjećuje takve kvalitete kao što su zajedljivost i podsmijeh prema svojim drugovima. Zvali su ga "tajanstvena carla". U studentskim predstavama Gogol se pokazao kao talentirani umjetnik, igrajući komične uloge staraca i starica.

Gogolj je bio u šestom razredu kada mu je otac umro. U nekoliko mjeseci koliko je prošlo od smrti njegova oca, Gogol je sazrio, ideja o javnoj službi postala je jača u njemu.

Kako doznajemo, nasjeo je na pravosuđe. Budući da je "nepravda ... najviše od svega eksplodirala srce." Građanska ideja spajala se s ispunjavanjem dužnosti "pravog kršćanina". Postojalo je i mjesto gdje je sve to trebao izvesti - Petersburg.

Godine 1828. Gogolj je završio gimnaziju i, pun najblistavijih nada, otišao u Petrograd. Nosio je napisanu romantičnu pjesmu "Hanz Küchelgarten" i nadao se brzoj književnoj slavi. Tiskao je pjesmu, potrošivši na nju sav svoj novac, ali su časopisi ismijavali njegov nezreli rad, a čitatelji ga nisu htjeli kupiti. Gogolj je u očaju otkupio sve kopije i uništio ih. Razočaran je i službom, o čemu piše svojoj majci: “Kakva je sreća služiti u dobi od 50 godina kod nekog državnog savjetnika, koristiti plaću koja jedva pada. Pristojno se uzdržavati, a ne imati snage za kintu donositi dobro čovječanstvu.

Gogol je odlučio napustiti svoju domovinu, ukrcao se na brod za Njemačku, ali je, pristajući na njemačku obalu, shvatio da nema dovoljno novca za put, pa je bio prisiljen uskoro se vratiti u St. Koliko god to putovanje bilo kratko (oko dva mjeseca), proširilo je životno iskustvo i nije uzalud u njegovim djelima početi pojavljivati ​​strane reminiscencije. Kritičnije gleda na St. U jesen 1829. uspio se zaposliti, no ubrzo mu se položaj činio "nezavidnim", plaće je primao "pravu sitnicu".

U to teško vrijeme Gogolj je naporno radio kao pisac. Shvatio je da je književnost njegov životni posao, da je prozaik, a ne pjesnik, te da treba napustiti utabane književne ceste i tražiti vlastiti put. Put je pronađen - uronio je u proučavanje ukrajinskog folklora, bajki, legendi, povijesnih pjesama, živahnog narodnog života. Taj se svijet u njegovim mislima suprotstavljao sivom i dosadnom birokratskom Peterburgu, u kojemu, kako je pisao majci, „nikakav duh ne svijetli među ljudima, svi službenici i službenici, svatko govori o svojim odjelima i kolegijima, sve je potisnuto, sve je zaglibljeni u besposlenim, beznačajnim poslovima u kojima se život besplodno troši. Prekretnica u Gogoljevom životu bilo je njegovo poznanstvo s Puškinom, koji je podržavao pisca početnika i odigrao odlučujuću ulogu u usmjeravanju njegovih kreativnih traganja. Godine 1831-1832. Gogolj je objavio dva sveska priča pod općim naslovom Večeri na salašu kraj Dikanke. Priča "Bisavriuk, ili Večer uoči Ivana Kupale" učinila ga je slavnim, što je, očito, otvorilo vrata nove službe za Gogolja - u Odjelu za apanaže. Bio je sretan zbog te službe, sanjao je o utjecaju na politiku i upravu. Ubrzo je postao pomoćni činovnik s plaćom od 750 rubalja godišnje. Raspoloženje mu se popravilo. Ipak, nastavio se iskušavati na drugim poljima: redovito je posjećivao Carsku akademiju umjetnosti, usavršavao se u slikarstvu. Do tada je upoznao V.A. Žukovski, P.A. Pletnjov, preporučen je kao kućni učitelj u nekoliko obitelji. Više se nije osjećao sam. Njegove nastavne aktivnosti nadilazile su privatne sate - Gogol je imenovan nižim učiteljem povijesti u Domoljubnom ženskom institutu. Podnosi otkaz na Odsjeku za apanaže i zauvijek se oprašta od službene službe, a time i od sna koji ga je nadahnjivao iz srednjoškolskih godina. Usluga više nije bila zamorna, naprotiv, omogućila je kreativniji rad.

Kartica 42

sljedeća stranica >>