Rat i mir je popularna misao. Ideja "folk

Roman L. N. Tolstoja nastao je šezdesetih godina 19. stoljeća. To je vrijeme u Rusiji postalo razdoblje najveće aktivnosti seljačkih masa, porasta društvenog pokreta.
Središnja tema književnosti 60-ih godina XIX stoljeća bila je tema naroda. Da bi je razmotrio, kao i da bi istaknuo mnoge velike probleme našeg vremena, pisac se okrenuo povijesnoj prošlosti: događajima 1805.-1807. i ratu 1812. godine.
Istraživači Tolstojeva djela ne slažu se oko toga što je on mislio pod riječju "narod": seljaci, nacija u cjelini, trgovci, buržoazija, domoljubno patrijarhalno plemstvo. Naravno, svi su ti slojevi uključeni u Tolstojevo shvaćanje riječi “narod”, ali samo onda kada su oni nositelji morala. Sve što je nemoralno Tolstoj isključuje iz pojma “narod”.
Svojim djelom pisac je potvrdio odlučujuću ulogu masa u povijesti. Po njegovom mišljenju, uloga istaknute ličnosti u razvoju društva je zanemariva. Koliko god osoba bila briljantna, ona ne može po volji usmjeravati kretanje povijesti, diktirati joj svoju volju, kontrolirati postupke ogromne mase ljudi koji žive spontanim, rojevnim životom. Povijest stvaraju ljudi, mase, narod, a ne osoba koja se izdiže iznad naroda i uzima sebi pravo da po svojoj volji predviđa tijek događaja.
Tolstoj dijeli život na uzlazni i silazni, centrifugalni i centripetalni. Kutuzov, kojemu je otvoren prirodni tijek svjetskih događaja unutar njegovih nacionalno-povijesnih granica, utjelovljenje je centripetalnih, uzlaznih sila povijesti. Pisac naglašava moralnu visinu Kutuzova, budući da je ovaj junak povezan s masom običnih ljudi zajedničkim ciljevima i djelima, ljubavlju prema domovini. On svoju snagu dobiva od ljudi, doživljava iste osjećaje kao i ljudi.
Pisac se također usredotočuje na zasluge Kutuzova kao zapovjednika, čije su aktivnosti uvijek bile usmjerene prema jednom cilju koji je imao nacionalni značaj: "Teško je zamisliti cilj koji je dostojniji i više u skladu s voljom cijelog naroda." Tolstoj naglašava svrhovitost svih akcija Kutuzova, koncentraciju svih snaga na zadatak koji je tijekom povijesti stajao pred cijelim ruskim narodom. Glasnogovornik patriotskih osjećaja naroda, Kutuzov također postaje vodeća snaga narodnog otpora, podižući duh trupa kojima zapovijeda.
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao narodnog heroja koji je samostalnost i slobodu postigao samo u savezu s narodom i nacijom u cjelini. U romanu je osobnost velikog zapovjednika suprotstavljena osobnosti velikog osvajača Napoleona. Pisac razotkriva ideal neograničene slobode, što vodi kultu snažne i ponosne ličnosti.
Dakle, autor vidi značaj velike ličnosti u osjećaju tekuće povijesti kao volje providnosti. Veliki ljudi poput Kutuzova, koji imaju moralni osjećaj, svoje iskustvo, um i svijest, pogađaju zahtjeve povijesne nužnosti.
"Misao naroda" također je izražena u slikama mnogih predstavnika plemićke klase. Put ideološkog i moralnog rasta vodi pozitivne junake u zbližavanje s narodom. Heroji su testirani Domovinskim ratom. Neovisnost privatnog života od političke igre vrhova naglašava neraskidivu povezanost junaka sa životom naroda. Opstojnost svakog od likova provjerava "narodna misao".
Ona pomaže Pierreu Bezukhovu otkriti i pokazati svoje najbolje kvalitete; Andreja Bolkonskog vojnici zovu "naš knez"; Natasha Rostova iznosi kolica za ranjenike; Marija Bolkonskaja odbija ponudu Mademoiselle Bourienne da ostane u Napoleonovoj vlasti.
Blizina naroda najjasnije se očituje u slici Nataše, u kojoj je izvorno položen ruski nacionalni karakter. U sceni nakon lova, Nataša sa zadovoljstvom sluša igru ​​i pjevanje svog ujaka koji je “pjevao kako narod pjeva”, a zatim pleše “Damu”. I svi oko nje su zadivljeni njenom sposobnošću da razumije sve što je bilo u svakoj ruskoj osobi: “Gdje, kako, kada je u sebe usisala ovaj ruski zrak koji je udisala, ova grofica, koju je odgojio francuski emigrant, ovaj duh? ”
Ako su Nataši posve svojstvene crte ruskog karaktera, onda je u kneza Andreja ruski početak prekinut napoleonskom idejom; međutim, upravo crte ruskog karaktera pomažu mu shvatiti svu prijevaru i licemjerje Napoleona, njegova idola.
Pierre ulazi u seljački svijet, a život seljaka navodi ga na ozbiljna razmišljanja.
Junak je svjestan svoje jednakosti s narodom, čak priznaje i superiornost tih ljudi. Što više poznaje bit i snagu naroda, to mu se više divi. Snaga naroda je u njegovoj jednostavnosti i prirodnosti.
Prema Tolstoju, patriotizam je svojstvo duše svake ruske osobe, iu tom pogledu razlika između Andreja Bolkonskog i bilo kojeg vojnika njegove pukovnije je beznačajna. Rat tjera svakoga da djeluje i djeluje na način da je nemoguće ne djelovati. Ljudi ne djeluju po naredbama, već u poslušnosti unutarnjem osjećaju, osjećaju važnosti trenutka. Tolstoj piše da su se ujedinili u svojim težnjama i djelovanju kada su osjetili opasnost koja se nadvila nad cijelim društvom.
Roman prikazuje veličinu i jednostavnost rojevog života, kada svatko radi svoj dio zajedničkog posla, a čovjeka ne pokreću instinkti, već zakonitosti društvenog života, kako ih Tolstoj shvaća. A takav se roj, odnosno svijet, ne sastoji od bezlične mase, nego od jedinki koje stapanjem s rojem ne gube svoju individualnost. To je trgovac Ferapontov, koji spaljuje svoju kuću kako je neprijatelj ne bi dobio, i stanovnici Moskve koji napuštaju glavni grad jednostavno jer smatraju da je nemoguće živjeti u njemu pod Bonaparteom, čak i ako nikakva opasnost ne prijeti. Sudionici roja postaju seljaci Karp i Vlas, koji ne daju sijeno Francuzima, te ona moskovska gospođa koja je još u lipnju napustila Moskvu sa svojim crnorepim psima i mopsima smatrajući da “nije Bonaparteova sluškinja”. život. Svi su ti ljudi aktivni sudionici narodnog, rojevskog života.
Dakle, narod je za Tolstoja složena pojava. Pisac obične ljude nije smatrao lako kontroliranom masom, jer ih je razumio mnogo dublje. U djelu, gdje je u prvom planu “narodna misao”, prikazane su različite manifestacije nacionalnog karaktera.
Blizak ljudima je kapetan Tushin, čija slika spaja "malo i veliko", "skromno i herojsko".
Tema narodnog rata zvuči na slici Tihona Shcherbatyja. Ovaj heroj svakako je koristan u gerilskom ratovanju; okrutan i nemilosrdan prema neprijateljima, ovaj lik je prirodan, ali Tolstoj ima malo suosjećanja. Slika ovog lika je dvosmislena, kao i slika Platona Karatajeva.
Prilikom susreta i upoznavanja Platona Karataeva, Pierre je zadivljen toplinom, dobrom prirodom, udobnošću, smirenošću koja proizlazi iz te osobe. Doživljava se gotovo simbolično, kao nešto okruglo, toplo i miriše na kruh. Karataeva karakterizira nevjerojatna prilagodljivost okolnostima, sposobnost da se "skrasi" u bilo kojim okolnostima.
Ponašanje Platona Karatajeva nesvjesno izražava istinsku mudrost narodne, seljačke životne filozofije, nad čijim se shvaćanjem muče glavni likovi epa. Ovaj junak svoje razmišljanje iznosi u obliku parabole. To je, na primjer, legenda o nevino osuđenom trgovcu koji pati “za svoje i za ljudske grijehe”, čiji je smisao da se treba poniziti i voljeti život, čak i kad se pati.
Pa ipak, za razliku od Tihona Ščerbatija, Karatajev teško da je sposoban za odlučnu akciju; njegova dobrota vodi u pasivnost. Njemu se u romanu suprotstavljaju Bogučarovljevi seljaci koji su se pobunili i zalagali se za svoje interese.
Uz istinu o nacionalnosti, Tolstoj pokazuje i pseudonacionalnost, lažnu za nju. To se ogleda u slikama Rostopchina i Speranskog - specifičnih povijesnih osoba koje, iako pokušavaju preuzeti pravo govoriti u ime naroda, nemaju ništa zajedničko s njima.
Sam umjetnički narativ u djelu je na trenutke isprekidan povijesnim i filozofskim digresijama, stilski bliskim publicistici. Patos Tolstojevih filozofskih digresija usmjeren je protiv liberalno-buržoaskih vojnih povjesničara i pisaca. Prema piscu, "svijet negira rat". Dakle, na recepciji antiteze izgrađen je opis brane koju ruski vojnici vide tijekom povlačenja nakon Austerlitza - razrušenu i ružnu. U mirnodopsko doba, pak, bila je utonula u zelenilo, bila je uredna i obnovljena.
Tako je u Tolstojevu djelu posebno zaoštreno pitanje moralne odgovornosti čovjeka pred poviješću.
Dakle, u Tolstojevom romanu “Rat i mir” ljudi iz naroda se najviše približavaju duhovnom jedinstvu, jer je narod, prema piscu, nositelj duhovnih vrijednosti. Junaci, utjelovljenje “narodne misli”, u stalnoj su potrazi za istinom, a samim tim i u razvoju. U duhovnom jedinstvu pisac vidi način prevladavanja proturječja suvremenog života. Rat 1812. bio je pravi povijesni događaj, gdje se ostvarila ideja duhovnog jedinstva.

Roman "Rat i mir" zamišljen je kao roman o dekabristu koji se vraća iz amnestije 1856. godine. Ali što je više Tolstoj radio s arhivskom građom, to je više shvaćao da se ovaj roman ne može napisati bez pripovijedanja o samom ustanku i, dublje, o ratu 1812. Tako se ideja romana postupno transformirala, a Tolstoj je stvorio grandiozni ep. U središtu romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" slika je Domovinskog rata 1812., koji je uzburkao cijeli ruski narod, pokazao cijelom svijetu njegovu moć i snagu, istaknuo jednostavne ruske heroje i velikog zapovjednika - Kutuzova. Istodobno, veliki povijesni preokreti otkrili su pravu bit svake pojedine osobe, pokazali njegov odnos prema domovini. Tolstoj kao realistički pisac prikazuje rat: u teškom radu, krvi, patnji, smrti. Također, L. N. Tolstoj je u svom djelu nastojao otkriti nacionalni značaj rata, koji je ujedinio cijelo društvo, sve ruske ljude u zajedničkom porivu, pokazati da se sudbina kampanje nije odlučivala u stožeru i stožeru, već u srca običnih ljudi: Platon Karatajev i Tihon Ščerbati, Petja Rostov i Denisov... Možete li ih sve nabrojati? Drugim riječima, autor-bitka crta veliku sliku ruskog naroda, koji je podigao "toljagu" oslobodilačkog rata protiv osvajača. Kasnije je, govoreći o romanu, Tolstoj napisao da je glavna ideja romana "misao naroda". Ona nije samo u prikazivanju samog naroda, njegovog načina života, nego u tome što svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu u konačnici povezuje sa sudbinom naroda. Ovdje se ima smisla prisjetiti povijesnog koncepta pisca. Na stranicama romana, a posebno u drugom dijelu epiloga, Tolstoj govori kako je do sada cijela povijest pisana kao povijest pojedinaca, u pravilu tirana, monarha, a nitko još nije razmišljao o tome što je pokretačka snaga povijesti. To je, prema Tolstoju, takozvani "načelo roja", duh i volja ne jedne osobe, već naroda u cjelini. I koliko je jak duh i volja naroda, koliko su vjerojatni ovi ili oni povijesni događaji. Tako Tolstoj objašnjava pobjedu u Domovinskom ratu činjenicom da su se sukobile dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je za Ruse bio pošten, borili su se za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jači od francuskog duha i volje. Dakle, pobjeda Rusije nad Francuskom bila je unaprijed određena.Rat 1812. postao je prekretnica, test svih pozitivnih likova u romanu: za kneza Andreja, koji osjeća neobičan uzlet pred bitku kod Borodina, vjera u pobjedu za Pierrea. Bezukhov, čije su sve misli usmjerene na pomoć prognanim osvajačima, on čak razvija plan da ubije Napoleona, za Natashu, koja je dala kola ranjenima, jer je bilo nemoguće ne dati ih, bilo je sramotno i odvratno ne dati njih gore, za Petju Rostova, koji sudjeluje u neprijateljstvima partizanskog odreda i pogine u borbi s neprijateljem, za Denisova i Dolohova. Svi ti ljudi, odbacivši sve osobno, postaju jedinstvena cjelina, sudjeluju u formiranju volje za pobjedom. Ta volja za pobjedom posebno dolazi do izražaja u masovnim scenama: u sceni predaje Smolenska, prisjetimo se trgovca Ferapontova, koji podliježući nekoj nepoznatoj, unutarnjoj snazi, naređuje da se sva njegova roba podijeli vojnicima, a što ne može se izdržati - zapaljeno, u sceni pripreme za Borodinsku bitku, vojnici su obukli bijele košulje, kao da se spremaju za posljednju bitku, u sceni borbe između partizana i Francuza. Općenito, tema gerilskog ratovanja zauzima posebno mjesto u romanu. Tolstoj
ističe da je rat 1812. bio narodni, jer se sam narod digao u borbu protiv osvajača.
Već su bili aktivni odredi starije Vasilise Kožine i Denisa Davidova, a junaci romana, Vasilij Denisov i Dolokhov, stvaraju svoje odrede. Tema narodnog rata nalazi svoj živopisan izraz u slici Tikhona Shcherbatyja. Slika ovog heroja je dvosmislena, u Denisovskom odredu on obavlja najprljaviji i najopasniji posao. Nemilosrdan je prema svojim neprijateljima, ali uvelike zahvaljujući takvim ljudima Rusija je dobila rat protiv Napoleona. Slika Platona Karataeva također je dvosmislena, u uvjetima zatočeništva ponovno se okrenuo svom podrijetlu. Gledajući ga, Pierre Bezukhov shvaća da je živi život svijeta izvan svake spekulacije i da je sreća u njemu samom. Međutim, za razliku od Tikhona Shcherbatyja, Karataev je teško sposoban za odlučnu akciju, njegov dobar izgled dovodi do pasivnosti.
Prikazujući junaštvo ruskog naroda, Tolstoj u mnogim poglavljima romana govori o nevolji seljaka, potlačenih ropstvom. Progresivni ljudi svog vremena, knez Bolkonski i grof Bezuhov, pokušavaju ublažiti seljačku sudbinu. Zaključno, možemo reći da je L.N. Tolstoj u svom djelu, pokušava
dokazati čitatelju ideju da je narod igrao i da će igrati odlučujuću ulogu u životu države. I da je upravo ruski narod uspio poraziti Napoleonovu vojsku koja se smatrala nepobjedivom

Pred vama je veličanstveni ogled o ruskoj književnosti na temu “MISLI NARODA” u romanu L. N. Tolstoja “RAT I MIR”. Esej je namijenjen učenicima 10. razreda, ali ga mogu koristiti i učenici drugih razreda u pripremi za nastavu ruskog jezika i književnosti.

"NARODNA MISAO" u romanu L.N. Tolstoj "RAT I MIR"

Tolstoj je jedan od najvećih ruskih pisaca. Živio je u vrijeme seljačkih nemira, pa su ga zahvatila sva najvažnija pitanja toga doba: o razvoju Rusije, o sudbini naroda i njegovoj ulozi u povijesti, o odnosu naroda i plemstva. Na sva ova pitanja Tolstoj je odlučio potražiti odgovore u proučavanju događaja s početka 19. stoljeća.

Prema Tolstoju, glavni razlog ruske pobjede 1812. bio je ovaj " narodna misao “, to je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova ogromna nepokolebljiva snaga koja se uzdigla, neko vrijeme uspavana u dušama ljudi, koja je svojom masom prevrnula neprijatelja i natjerala ga u bijeg. Razlog pobjede bio je i u pravednosti rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da stane u obranu domovine, u ljubavi naroda prema domovini. Kroz stranice romana prolaze povijesne ličnosti i neprimjetni sudionici rata, najbolji ljudi Rusije i pljačkaši novca, karijeristi" Rat i mir". Ima više od pet stotina glumaca. Tolstoj je stvorio mnoge jedinstvene likove i pokazao nam mnogo ljudi. Ali tih sto ljudi Tolstoj ne zamišlja kao bezličnu masu. Sav ovaj ogromni materijal povezan je jednom jedinom mišlju koju je Tolstoj definirao kao “ narodna misao «.

Obitelji Rostov i Bolkonski razlikuju se jedna od druge po klasnom položaju i atmosferi koja je vladala u njihovim domovima. Ali ove obitelji ujedinjuje zajednička ljubav prema Rusiji. Prisjetimo se smrti starog kneza Bolkonskog. Njegove posljednje riječi bile su o Rusiji: Rusija je mrtva! Uništeno!". Brinuo se za sudbinu Rusije i sudbinu cijelog ruskog naroda. Cijeli život je služio samo Rusiji, a kada je došla njegova smrt, sve njegove misli su, naravno, bile okrenute domovini.

Uzmite u obzir Petyin patriotizam. Petya je otišao u rat vrlo mlad i nije štedio svoj život za domovinu. Prisjetimo se Natashe koja je spremna dati sve dragocjenosti samo zato što želi pomoći ranjenima. U istoj sceni, Natashine težnje suprotstavljene su onima karijerista Berga. Samo najbolji ljudi Rusije mogli su činiti podvige tijekom rata. Ni Helen, ni Anna Pavlovna Sherer, ni Boris, ni Berg nisu mogli izvesti podvige. Ti ljudi nisu bili domoljubi. Svi njihovi motivi bili su sebični. Tijekom rata, slijedeći modu, prestali su govoriti francuski. Ali dokazuje li to njihovu ljubav prema Rusiji?

Bitka kod Borodina je kulminacijski trenutak u Tolstojevom djelu. Tolstoj se suočava s gotovo svim junacima romana u bitci kod Borodina. Čak i ako likovi nisu na Borodinskom polju, njihove sudbine u potpunosti ovise o tijeku rata 1812. Bitka je prikazana očima čovjeka koji nije vojnik - Pierrea. Bezukhov smatra svojom dužnošću biti na bojnom polju. Kroz njegove oči vidimo okupljanje trupa. Uvjeren je u ispravnost riječi starog vojnika: „ Svi se ljudi žele nagomilati ". Za razliku od bitke kod Austerlitza, sudionici bitke kod Borodina razumjeli su ciljeve rata 1812. godine. Pisac vjeruje da slučajnost milijuna razloga pomaže u pobjedi. Zahvaljujući željama običnih vojnika, zapovjednika, milicije i svih ostalih sudionika bitke, moralna pobjeda ruskog naroda postala je moguća.

Tolstojevi omiljeni junaci - Pjer i Andrej - također su sudionici Borodinske bitke. Bezuhov duboko osjeća narodni karakter rata 1812. Domoljublje heroja ogleda se u vrlo konkretnim djelima: opremanju pukovnije, novčanim donacijama. Prekretnica u Pierreovom životu je njegov boravak u zatočeništvu i poznanstvo s Platonom Karataevom. Komunikacija sa starim vojnikom dovodi Pierrea do " složiti se sa samim sobom “, jednostavnost i integritet.

Rat 1812. najvažnija je prekretnica u životu Andreja Bolkonskog. Andrej napušta vojnu karijeru i postaje zapovjednik jegerske pukovnije. Duboko razumije Andreja Kutuzova, zapovjednika koji je nastojao izbjeći nepotrebne žrtve. Tijekom Borodinske bitke, knez Andrej se brine za svoje vojnike i pokušava ih izvući iz granatiranja. Andreyeve umiruće misli prožete su osjećajem poniznosti:

“Volite svoje bližnje, volite svoje neprijatelje. Volite sve, volite Boga u svim manifestacijama.

Kao rezultat potrage za smislom života, Andrej je uspio prevladati svoju sebičnost i taštinu. Duhovna traženja vode junaka do moralnog prosvjetljenja, do prirodne jednostavnosti, do sposobnosti da voli i prašta.

Lav Tolstoj s ljubavlju i poštovanjem crta junake partizanskog rata. I Tolstoj je prikazao jednu od njih izbliza. Taj čovjek je Tihon Ščerbati, tipični ruski seljak, kao simbol naroda osvetnika koji se bori za svoju domovinu. One je bio " najkorisniji i najhrabriji čovjek "u odredu Denisova," oružje mu je bilo loptica, štuka i sjekira, koje je posjedovao kao vuk zube ". U radosti Denisova, Tihon je zauzimao izuzetno mjesto, " kada je trebalo učiniti nešto posebno teško i nemoguće - ramenom izvući kola iz blata, izvući konja iz močvare za rep, osedlati ga i popeti se u samu sredinu Francuza, hodati pedeset milja dnevno - svi su, smijući se, pokazali na Tihona ". Tihon osjeća snažnu mržnju prema Francuzima, toliko jaku da zna biti vrlo okrutan. Ali razumijemo njegove osjećaje i suosjećamo s ovim junakom. Uvijek je zaposlen, uvijek u akciji, govor mu je neobično brz, čak i njegovi drugovi govore o njemu s nježnom ironijom: “ Pa, glatko », « eka zvijer ". Slika Tihona Ščerbatija bliska je Tolstoju, koji voli ovog heroja, voli sve ljude, visoko cijeni "narodna misao" . U romanu "Rat i mir" Tolstoj nam je pokazao ruski narod u svoj njegovoj snazi ​​i ljepoti.

Tolstoj je u svom epu Rat i mir uspio odraziti sve aspekte života Rusije u 19. stoljeću. Osobito je jarko osvijetljena misao naroda u romanu. Slika ljudi općenito jedna je od glavnih i značajnih. Štoviše, upravo je nacionalni karakter predmet prikaza u romanu. A može se razumjeti samo iz opisa svakodnevnog života ljudi, njihovog pogleda na čovječanstvo i svijet, moralnih procjena, zabluda i predrasuda.

slika naroda

Tolstoj je u pojam "naroda" uključio ne samo vojnike i seljake, već i plemstvo, koje je imalo sličan pogled na duhovne vrijednosti i svijet. Upravo je tu ideju autor stavio u temelj epa "Rat i mir". Ideja naroda u romanu je dakle utjelovljena kroz sve ljude koje spaja jezik, povijest, kultura i teritorij.

S tog gledišta Tolstoj je inovator, jer je prije njega u ruskoj književnosti uvijek postojala jasna granica između seljačke klase i plemstva. Kako bi ilustrirao svoju ideju, pisac se osvrnuo na vrlo teška vremena za cijelu Rusiju - Domovinski rat 1812.

Jedini sukob je borba najboljih ljudi plemstva, udruženih s ljudima iz naroda, s vojnim i birokratskim krugovima, koji nisu u stanju učiniti podvige ili se žrtvovati za obranu domovine.

Prikaz života običnih vojnika

Slike života naroda u miru i ratu široko su zastupljene u Tolstojevom epu "Rat i mir". Ideja naroda u romanu, međutim, najjasnije se očitovala tijekom Domovinskog rata, kada su svi stanovnici Rusije morali pokazati postojanost, velikodušnost i domoljublje.

Unatoč tome, opisi narodnih prizora pojavljuju se već u prva dva sveska romana. Ovo je slika ruskih vojnika kada su sudjelovali u stranim kampanjama, ispunjavajući svoju dužnost prema saveznicima. Za obične vojnike proizašle iz naroda takvi pohodi su neshvatljivi - zašto braniti zemlju koja nije njihova?

Strašne slike slika Tolstoj. Vojska gladuje jer joj saveznici koje podržava ne dostavljaju namirnice. Ne mogavši ​​gledati kako vojnici pate, časnik Denisov odlučuje preoteti hranu od strane pukovnije, što ima štetan učinak na njegovu karijeru. U ovom činu se očituju duhovne kvalitete ruske osobe.

"Rat i mir": narodna misao u romanu

Kao što je gore navedeno, sudbine Tolstojevih junaka iz redova najboljih plemića uvijek su povezane sa životom naroda. Stoga se “narodna misao” provlači kao crvena nit kroz cijelo djelo. Dakle, Pierre Bezukhov, nakon što je zarobljen, saznaje životnu istinu koju mu otkriva obični seljak. A ona leži u tome da je čovjek nesretan samo onda kada u njegovom životu postoji višak. Malo je potrebno za sreću.

Na polju Austerlitza Andrej Bolkonski osjeća svoju povezanost s ljudima. Hvata štap transparenta, ne nadajući se da će ga slijediti. Ali vojnici, ugledavši zastavonošu, žure u bitku. Jedinstvo običnih vojnika i časnika daje vojsci neviđenu snagu.

Kuća u romanu "Rat i mir" ima veliki značaj. Ali ne govorimo o dekoraciji i namještaju. Slika kuće utjelovljuje obiteljske vrijednosti. Štoviše, cijela Rusija je dom, svi su ljudi jedna velika obitelj. Zato Natasha Rostova izbacuje svoju imovinu iz kolica i daje je ranjenima.

Upravo u tom jedinstvu Tolstoj vidi pravu snagu naroda. Sila koja je uspjela pobijediti u ratu 1812.

Slike ljudi iz naroda

Već na prvim stranicama romana pisac stvara slike pojedinih vojnika. Ovo je Denisovljev batman Lavrushka sa svojim nevaljalim raspoloženjem, i veseli momak Sidorov, urnebesno oponašajući Francuze, i Lazarev, koji je dobio naredbu od samog Napoleona.

Ipak, kuća u romanu "Rat i mir" zauzima ključno mjesto, pa se većina junaka iz puka nalazi u opisima mirnodopskih vremena. Ovdje se javlja još jedan ozbiljan problem 19. stoljeća - tegobe kmetstva. Tolstoj prikazuje kako ga je stari knez Bolkonski, odlučivši kazniti pipničara Filipa koji je zaboravio gazdinu naredbu, predao vojnicima. A Pierreov pokušaj da olakša život svojim kmetovima završio je ničim, jer je upravitelj prevario grofa.

Narodni rad

Mnoge probleme karakteristične za Tolstojevo djelo otvara ep "Rat i mir". Tema rada kao jedna od glavnih za pisca nije bila iznimka. Rad je neraskidivo povezan sa životom naroda. Štoviše, Tolstoj ga koristi za karakterizaciju likova, jer tome pridaje veliku važnost. Besposlica u shvaćanju pisca govori o moralno slaboj, beznačajnoj i nedostojnoj osobi.

Ali posao nije samo dužnost, on je i zadovoljstvo. Dakle, Danila koji dolazi, sudjelujući u lovu, posvećuje se ovoj stvari do kraja, pokazuje se kao pravi znalac i, u napadu uzbuđenja, čak viče na grofa Rostova.

Stari sluga Tihon toliko se naviknuo na svoj položaj da svog gospodara razumije bez riječi. A dvorišnu Anisyu Tolstoj hvali zbog domaćinstva, razigranosti i dobre naravi. Za nju dom vlasnika nije strano i neprijateljsko mjesto, već rodno i blisko. Žena voli svoj posao.

Ruski narod i rat

Međutim, miran život je završio i počeo je rat. Transformirane su i sve slike u romanu "Rat i mir". Sve heroje, niže i visoke klase, ujedinjuje jedinstveni osjećaj "unutarnje topline patriotizma". Taj osjećaj postaje nacionalno obilježje ruskog naroda. To ga je učinilo sposobnim za samožrtvu. Ista samopožrtvovnost koja je odlučila o ishodu rata i tako pogodila francuske vojnike.

Još jedna razlika između ruskih trupa i francuskih je ta što se oni ne igraju rata. Za ruski narod to je velika tragedija, u kojoj ne može biti ništa dobro. Ruskim vojnicima nepoznato je uživanje u bitci ili radost nadolazećeg rata. Ali u isto vrijeme, svatko je spreman dati svoj život. Nema tu kukavičluka, vojnici su spremni umrijeti, jer njihova je dužnost štititi svoju domovinu. Pobijediti može samo onaj tko će se "manje sažalijevati" - tako je Andrej Bolkonski izrazio narodnu misao.

Seljačka raspoloženja u epici

Tema naroda zvuči prodorno i živo u romanu "Rat i mir". Istodobno, Tolstoj ne pokušava idealizirati narod. Pisac prikazuje prizore koji svjedoče o spontanosti i nedosljednosti seljačkih osjećaja. Dobar primjer za to je Bogučarovljeva pobuna, kada su seljaci, nakon što su pročitali francuske letke, odbili pustiti princezu Mariju da napusti imanje. Seljaci su sposobni za isti osobni interes kao i plemići poput Berga, koji su željni dobiti činove zahvaljujući ratu. Francuzi su obećali novac, a sada su ih već poslušali. Međutim, kada je Nikolaj Rostov naredio da se zaustave zločini i vežu poticatelji, seljaci su poslušno izvršili njegovu naredbu.

S druge strane, kada su Francuzi počeli napredovati, ljudi su napuštali svoje domove uništavajući stečenu imovinu da ne bi otišla neprijateljima.

snaga naroda

Ipak, ep "Rat i mir" otkrio je najbolje narodne kvalitete. Suština djela je upravo prikazati pravu snagu ruskog naroda.

U borbi protiv Francuza, Rusi su, unatoč svemu, uspjeli zadržati visoke moralne kvalitete. Veličinu jednog naroda Tolstoj je vidio ne u tome što uz pomoć oružja može pokoriti susjedne narode, nego u tome što i u najokrutnijim vremenima može sačuvati pravednost, humanost i milosrdan odnos prema neprijatelju. Primjer za to je epizoda spašavanja francuskog kapetana Rambala.

i Platon Karataev

Ako analizirate roman "Rat i mir" poglavlje po poglavlje, onda će ova dva junaka svakako privući pozornost. Tolstoj je, uključivši ih u pripovijest, želio pokazati međusobno povezane, a istodobno suprotne strane nacionalnog ruskog karaktera. Usporedimo ove likove:

Platon Karatajev samozadovoljni je i sanjarski vojnik koji je navikao krotko se pokoravati sudbini.

Tikhon Shcherbaty je pametan, odlučan, hrabar i aktivan seljak koji se nikada neće pomiriti sa sudbinom i aktivno će joj se oduprijeti. I sam je postao vojnik i postao poznat po tome što je ubio najviše Francuza.

Ovi likovi utjelovljuju dvije strane - poniznost, dugotrajnost s jedne strane i neukrotivu želju za borbom - s druge strane.

Vjeruje se da se Ščerbatovljev početak najjasnije očitovao u romanu, međutim, Karatajevljeva mudrost i dugotrajnost nisu stajali po strani.

zaključke

Dakle, ljudi su glavna djelatna snaga u "Ratu i miru". Prema Tolstojevoj filozofiji, jedna osoba ne može promijeniti povijest, samo su snaga i želja naroda sposobni za to. Stoga je Napoleon, koji je odlučio preoblikovati svijet, izgubio pred moći cijele nacije.

“Pokušao sam napisati povijest naroda”, riječi su L.N. Tolstoj o svom romanu Rat i mir. Ovo nije samo fraza: veliki pisac je u djelu stvarno prikazao ne toliko pojedinačne heroje koliko cijeli narod u cjelini. "Misao naroda" određuje u romanu i Tolstojeve filozofske poglede, i prikaz povijesnih događaja, konkretnih povijesnih osoba i moralnu ocjenu postupaka likova.
"Rat i mir", kao Yu.V. Lebedev, "ovo je knjiga o različitim fazama u povijesnom životu Rusije." Na početku romana “Rat i mir” dolazi do nejedinstva među ljudima na obiteljskoj, državnoj i nacionalnoj razini. Tolstoj pokazuje tragične posljedice takve zbrke u obiteljskim sferama Rostov-Bolkonskih iu događajima rata 1805. koji su Rusi izgubili. Zatim se druga povijesna pozornica u Rusiji otvara, prema Tolstoju, 1812. godine, kada pobjeđuje jedinstvo naroda, "misao naroda". „Rat i mir“ je višekomponentna i cjelovita pripovijest o tome kako počeci egoizma i razjedinjenosti vode u propast, ali nailaze na otpor elementa „mira“ i „jedinstva“ koji izviru iz dubina narodne Rusije. Tolstoj je pozivao "ostaviti na miru kraljeve, ministre i generale", te proučavati povijest naroda, "beskonačno malenih elemenata", jer oni igraju odlučujuću ulogu u razvoju čovječanstva. Koja je snaga koja pokreće narode? Tko je tvorac povijesti - pojedinac ili narod? Takva pitanja pisac postavlja na početku romana i na njih pokušava odgovoriti cijelim tijekom priče.
Veliki ruski pisac u romanu polemizira s kultom izuzetne povijesne ličnosti, koji je u to vrijeme bio vrlo raširen u Rusiji i inozemstvu. Taj se kult uvelike oslanjao na učenja njemačkog filozofa Hegela. Po Hegelu, najbliži dirigenti Svjetskog razuma, koji određuje sudbinu naroda i država, veliki su ljudi koji prvi pogađaju ono što je samo njima dano razumjeti, a ljudskoj masi, pasivnoj, nije dano razumjeti. građu povijesti. Ovi Hegelovi pogledi izravno su se odrazili u nehumanoj teoriji Rodiona Raskoljnikova ("Zločin i kazna"), koji je sve ljude podijelio na "vladare" i "drhtava stvorenja". Lav Tolstoj je, poput Dostojevskog, “u tom učenju vidio nešto bezbožno neljudsko, u osnovi suprotno ruskom moralnom idealu. Tolstoj nema izuzetnu osobnost, ali život naroda u cjelini pokazuje se kao najosjetljiviji organizam koji reagira na skriveni smisao povijesnog kretanja. Poziv velikog čovjeka leži u sposobnosti osluškivanja volje većine, "kolektivnog subjekta" povijesti, narodnog života.
Stoga pažnju pisca privlači prije svega narodni život: seljaci, vojnici, časnici - oni koji čine samu njegovu osnovu. Tolstoj "u "Ratu i miru" poetizira narod kao cjelovito duhovno jedinstvo ljudi, utemeljeno na snažnim, stoljetnim kulturnim tradicijama ... Veličina osobe određena je dubinom njegove povezanosti s organskim životom naroda. narod."
Lav Tolstoj na stranicama romana pokazuje da povijesni proces ne ovisi o hiru ili lošem raspoloženju jedne osobe. Nemoguće je predvidjeti ili promijeniti smjer povijesnih događaja, jer oni ovise o svima i ni o kome posebno.
Možemo reći da volja zapovjednika ne utječe na ishod bitke, jer niti jedan zapovjednik ne može voditi desetke i stotine tisuća ljudi, već sami vojnici (tj. narod) odlučuju o sudbini bitka. “O sudbini bitke ne odlučuju naredbe vrhovnog zapovjednika, ne mjesto na kojem se trupe nalaze, ne broj oružja i ubijenih ljudi, već ta nedokučiva sila koja se zove duh vojske”, piše Tolstoj. Dakle, nije Napoleon izgubio bitku kod Borodina niti ju je dobio Kutuzov, nego je u ovoj bitci pobijedio ruski narod, jer je "duh" ruske vojske bio nemjerljivo viši od francuskog.
Tolstoj piše da je Kutuzov mogao "tako ispravno pogoditi smisao narodnog smisla događaja", tj. "pogoditi" cijeli obrazac povijesnih događaja. A izvor ovog briljantnog uvida bio je "narodni osjećaj" koji je veliki zapovjednik nosio u svojoj duši. Upravo je shvaćanje narodne prirode povijesnih procesa omogućilo Kutuzovu, prema Tolstoju, da pobijedi ne samo u Borodinskoj bitci, već i u cijeloj vojnoj kampanji i ispuni svoju misiju - spasi Rusiju od Napoleonove invazije.
Tolstoj napominje da se nije samo ruska vojska suprotstavila Napoleonu. “Osjećaj osvete koji je ležao u duši svakog čovjeka” i cijelog ruskog naroda izazvao je gerilski rat. “Gerilci su uništili veliku vojsku u dijelovima. Bilo je tu malih, montažnih, pješačkih i konjskih stranaka, bilo je seljačkih i posjedničkih stranaka, nikome nepoznatih. Bio je šef partije, đakon koji je mjesečno uzimao nekoliko stotina zarobljenika. Bila je jedna starija Vasilisa, koja je tukla sto Francuza. "Toljaga narodnog rata" dizala se i spuštala na glave Francuza sve dok cijela invazija nije umrla.
Ovaj narodni rat nastao je ubrzo nakon što su ruske trupe napustile Smolensk i nastavio se do samog kraja neprijateljstava u Rusiji. Napoleona nije očekivao svečani doček s ključevima predanih gradova, nego vatre i seljačke vile. „Skrivena toplina patriotizma“ bila je u duši ne samo takvih narodnih predstavnika kao što su trgovac Ferapontov ili Tihon Ščerbati, nego i u duši Nataše Rostove, Petje, Andreja Bolkonskog, kneginje Marije, Pjera Bezuhova, Denisova, Dolohova. Svi su se oni, u trenutku strašne kušnje, pokazali duhovno bliski narodu i zajedno s njim osigurali pobjedu u ratu 1812. godine.
I na kraju želim još jednom naglasiti da Tolstojev roman "Rat i mir" nije običan roman, već epski roman, u kojem se ogledaju ljudske sudbine i sudbine naroda, koji su postali glavni predmet studija za pisca u ovom velikom djelu.

- roman koji se postupno transformirao iz nekoć zamišljenog djela o dekabristu u briljantan ep o hrabrom podvigu nacije, o pobjedi ruskog duha u bitci s napoleonskom vojskom. Kao rezultat, rođeno je remek-djelo, gdje je, kako je sam napisao, glavna ideja bila narodna misao. Danas, u eseju na temu: "Misao naroda", pokušat ćemo to dokazati.

Autor je vjerovao da će djelo biti dobro ako se autor zaljubi u glavnu ideju. Tolstoj se zanimao za narodnu misao u djelu Rat i mir, gdje je prikazao ne samo ljude i njihov način života, već prikazao i sudbinu naroda. Pritom narod za Tolstoja nije samo seljak, vojnik i seljak, on je i plemić, i časnik, i general. Jednom riječju, narod su svi ljudi zajedno, cijelo čovječanstvo, koje je vodio zajednički cilj, jedno, jedna sudbina.

Pisac se u svom djelu prisjeća da se povijest najčešće piše kao povijest pojedinačnih ličnosti, ali malo tko razmišlja o pokretačkoj snazi ​​povijesti, a to su ljudi, nacija, duh i volja ljudi koji se okupljaju.

U romanu Rat i mir narodna misao

Za svakog heroja rat s Francuzima postao je test, gdje su Bolkonski, i Pierre Bezukhov, i Natasha, i Petya Rostov, i Dolokhov, i Kutuzov, i Tushin, i Timokhin svi odigrali svoju ulogu na najbolji mogući način. I što je najvažnije, pokazali su se obični ljudi, koji su organizirali zasebne male partizanske odrede i razbili neprijatelja. Ljudi koji su palili sve da neprijatelju ništa ne pripadne. Ljudi koji su svoje posljednje dali ruskim vojnicima da ih podrže.

Ofenziva Napoleonove vojske otkrila je najbolje kvalitete ljudi, gdje su se seljaci, zaboravljajući na svoje pritužbe, borili rame uz rame sa svojim gospodarima, braneći svoju domovinu. Upravo je narodna misao u romanu Rat i mir postala dušom djela, ujedinivši seljaštvo s najboljim dijelom plemstva u jednom – borbi za slobodu domovine.

Domoljubni ljudi, među kojima su bili i siromašni seljaci, i plemići, i trgovci - to je narod. Njihova se volja sukobila s voljom Francuza. Sudarilo se i pokazalo pravu snagu, jer su se ljudi borili za svoju zemlju, koja se nije mogla dati neprijatelju. Narod i formirani partizanski odredi postali su toljaga narodnog rata, koja Napoleonu i njegovoj vojsci nije dala niti jednu šansu za pobjedu. O tome je Tolstoj pisao u svom briljantnom romanu Rat i mir, gdje je glavna misao bila ona narodna.

Sastav. "Narodna misao" u Tolstojevom romanu "Rat i mir"

Koju biste ocjenu dali?

Sastav na temu: Slika Napoleona u Tolstojevom romanu "Rat i mir" Istina i laž u L.N. Tolstoj "Rat i mir" Patriotska tema u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir"