Esej o toleranciji. Sastav: Problemi tolerancije u suvremenom društvu

Tolerancija u širem smislu je tolerancija prema drugačijem svjetonazoru, stilu života, ponašanju, običajima. Važno je napomenuti da tolerancija nije sinonim za ravnodušnost. Danas se u modernoj Rusiji pod tolerancijom često podrazumijevaju međuetnički odnosi unutar zemlje. Nakon raspada Sovjetskog Saveza bivše republike su stekle neovisnost, ali zbog određenih čimbenika na području Ruske Federacije živi i radi veliki broj migranata iz bivših republika: Uzbeci, Tadžici, Kazahstanci, Gruzijci, Azerbajdžanci, itd. U pravilu, po mom mišljenju, sukobi s lokalnim stanovništvom nastaju zbog nerazumijevanja, različitih mentaliteta, običaja. Kao što je već spomenuto, tolerancija nije sinonim za ravnodušnost. Ako netko živi prema običajima svog naroda, nitko nije protiv toga, ali kada pojedini predstavnici određenog naroda počnu iskazivati ​​agresiju, onda kao odgovor izazivaju odgovor. Ljudi nehotice počinju razvijati predrasude prema ovom narodu. Dalje više. Poput grudve snijega nastaje sukob koji se prije ili kasnije može pretvoriti u sukobe ako se mjere ne poduzmu na vrijeme. Iz toga proizlazi sljedeće: zbog nepristranog ponašanja pojedinaca stradavaju potpuno nedužni ljudi, koji živeći u Rusiji poštuju svoje narodni običaji ne dovodeći u pitanje interese drugih građana. Ako se dotaknemo vjere, onda u modernoj Rusiji nema ograničenja. Čovjek je slobodan izabrati vjeru ispovijesti. Nijedna religija na svijetu ne uči loše stvari. Sve je u tome kako ljudi tumače religiju. Kad se vjera nameće, zadiru se u interese. Osobno kod mene, i ne samo, nametanje izaziva negativnu reakciju. Tolerancija je strpljivost, snošljivost, ali ne i usvajanje drugačijeg svjetonazora, načina života. Što se načina života tiče, ponekad je vrlo teško braniti svoje stajalište, jer svi daju savjete, a svi savjeti su dobronamjerni, zaboravljajući na poslovicu: opeci se svojim mlijekom, nema smisla puhati. u tuđu vodu. Razumijem ako moji roditelji snažno sudjeluju u mom životu, ali kad vršnjaci s nekim prolaznim pravima počnu vršiti pritisak na mene, to me nervira. Što još reći o toleranciji: Ne razumijem i ne prihvaćam ljude netradicionalne orijentacije. No, to ne znači da ću baciti šake na takve ljude. Jednostavno neću imati ništa s takvim ljudima. I to je to. I ovo već nešto govori... Rusija je multinacionalna država. U njemu su tijesno isprepletene sudbine naroda koje spaja jedan teritorij, jedan jezik. Ne postoje loši narodi, postoje pojedinci. Po mom mišljenju, problem nedostatka tolerancije u Rusiji je preuveličan. Ovdje se javlja još jedan problem: pojedinačni migranti traže mjesto pod suncem, a zadiru u interese drugih ljudi... A sukob je sukob nacionalnosti, i sukob "loših" i "dobrih". OPĆINSKA PRORAČUNSKA OPĆA OBRAZOVNA USTANOVA “SEVERAGE EDUCATIONAL SCHOOL S. UZMORYE” “Tolerancija je za mene…” Izvršio: učenik 7. razreda Nikita Dudukalov Voditelj: Khuzhanazarov Vladimir Dmitrievich, učitelj ruskog jezika i književnosti str. Uzmorje 2014

Borodaenko Denis, glava Nechaeva Valentina Vitalievna

Tolerancija... Ovaj koncept je prilično lako razumjeti i zapamtiti čak iu Srednja škola. Definira se kao tolerancija prema stranom vjerovanju, načinu života, pogledu. Ali zašto je to sada tako relevantno u Rusiji? Odgovora je mnogo, ja ću formulirati samo neke:

• Pa, prvo, naša je zemlja višenacionalna, a svaka nacija ima svoj jezik, običaje, poglede. Običaji Osetije, Adigeje, Ingušetije razlikuju se od običaja središnjih regija Rusije, koji su zauzvrat strani običajima Čukotke i Burjatije.
• Drugo, geografski, naša se zemlja nalazi u nekoliko klimatskih zona, tako da su građani naše države predstavnici gotovo svih rasa. Dakle, autohtoni stanovnici Burjatije i Udmurtije, koji pripadaju mongoloidnoj rasi, jako se razlikuju od većine stanovnika Urala i središnjih regija, od predstavnika južnih regija.
• Treće, sve nacionalnosti i narodnosti Ruska Federacija ispovijedaju različite vjere: pravoslavci i katolici, predstavnici islama i židovi. I to ako ne uzmete u obzir mješovita uvjerenja i sekte.

Da, svi smo vrlo različiti, ali već više od deset stoljeća živimo jedni pored drugih u jednoj državi. Od vremena kneza Vladimira, kada su se različite kneževine ujedinile u jednu veliku, mi smo građani jedne države. I u principu, malo ljudi se čudi što unutar istog grada savršeno koegzistiraju crkva, džamija i crkva. Odavno smo navikli smireno se odnositi prema crnim građanima i ne okretati se nakon društva stranih studenata. Ali... Sjećam se riječi svjetskog prvaka u borbama bez pravila, Rasula Mirzaeva, koje je izrekao u reportaži nakon suđenja za smrt studenta Ivana Agafonova: "Kad sam osvojio prvenstvo, ljudi oko mene govorili su da Rus je pobijedio, to je u meni pobjeda za Rusiju, i sada sam za sve odmah postao ne Rus, već Dagestanac, gorštak.

I stvarno, zašto je to tako? S ponosom govorimo o višenacionalnosti naše države, o bogatstvu njezinih običaja i običaja, o plodnosti i bogatstvu rudama. Svi mi na natjecanjima navijamo za svoju reprezentaciju, a svi koji nose uniformu sa simbolima Ruske Federacije, bili Eskimi ili gorštaci, smatraju se sunarodnjacima https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

Ali čim dođe do sukoba, dovoljna je mala iskra i sjetimo se pohlepe Židova, krvožednosti svih gorštaka, lukavosti Armenaca ... Ali bilo koji predstavnik ruske nacionalnosti ne može imati samo ove karakterne osobine, ali čak i kombinirati s drugim "dostojanstvima" . Zašto Rus ili Ukrajinac ili Bjelorus ne može biti varalica ili razborita nitkov? Zato što je "svoj", a oni su stranci, a ne kao mi? Zvuči smiješno, zar ne? Možda je to sve u odnosu prema sebi i prema drugima. Naravno, osoba ne može postati mnogostrana, ali možete pokušati zamisliti sebe na mjestu drugog. Što bi se dogodilo da sam među Eskimima? Bi li stvarno bilo lijepo da se spasim od ismijavanja i batina samo zato što imam velike oči i plavu kosu? Očigledno se treba naučiti i osjećaj tolerancije prema drugima, a ne sebi samima.

Evolucija je promijenila strukturu i oblike vlasti naše zemlje, život i običaji su se promijenili, ali ljudi nikada nisu postali isti. Netko je uvijek volio crvenu odjeću, netko bijelu. Neki su nosili dugu kosu, neki kratku. Jedan, gledajući u zemlju, vidi plodno tlo, klice i odsjaj sunca u lokvi; drugi - samo prljavština, ali prašina i pijesak. Ali ako ovu različitost uzmemo zdravo za gotovo, ako njegove osobne zasluge i kvalitete smatramo definirajućim kvalitetama u osobi, tada možda neće biti potrebno usaditi osjećaj tolerancije. Uostalom, kao što je rekao Herbert Wells: "Naša istinska nacionalnost je čovječanstvo."

Esej na temu

"Tolerancija je ključ opstanka čovječanstva"

Gergesova Viktorija

Učenik 10. razreda

gimnazija br.14

Ulan-Ude

2010

„Nacionalna kultura dobiva na značaju

u cijelom svijetu tek kada su se u njemu razvile vrijednosti

postati dostignuće cijelog čovječanstva.

Kultura mira, kultura međuetničke komunikacije -

rezultatima višestoljetnog razvoja univerzalne ljudske povijesti.

ALI. Lossky

U najširem smislu, riječ "tolerancija" (usput, dolazi od latinske tolerantia, to jest, strpljenje), znači toleranciju prema tuđim mišljenjima i postupcima, sposobnost da se s njima postupa bez iritacije. U tom smislu, tolerancija je rijetka karakterna osobina. Tolerantna osoba poštuje uvjerenja drugih, ne pokušavajući dokazati svoju izuzetnu ispravnost. U užem smislu, pojam "tolerancija" se koristi u medicini. Ovdje je tolerancija sposobnost organizma da bez gubitaka podnosi negativne utjecaje vanjskog okruženja.

Zapravo, svako uvjerenje - vjersko, političko ili kulturno - može dovesti do netolerancije ako ne postoji nikakva sumnja u nepogrešivost ideja u koje vjerujemo i lažnost stajališta koja osporavamo. Politička sloboda znači da imamo dovoljno povjerenja u svoje političke protivnike da im dopustimo organiziranje, kampanju i formiranje nove vlade. Ekonomska sloboda podrazumijeva toleranciju prema suprotstavljenim ekonomskim interesima. Natjecanje pridonosi stvaranju skladnije zajednice i potiče inicijativu pojedinaca i društvenih skupina.

Važnost ovog fenomena u suvremenom životu toliko je jaka da je UNESCO 1995. godine usvojio Deklaraciju o načelima tolerancije koja uključuje poštovanje, prihvaćanje i ispravno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina očitovanja ljudske individualnosti, sklada u različitosti, usmjerenosti na postizanje mira i promicanja zamjene kulture rata kulturom mira.

Tolerancija izražava sposobnost uspostavljanja i održavanja zajedništva s ljudima koji se od nas razlikuju u bilo kojem pogledu. Naravno, treba imati na umu da postoje granice tolerancije, tj. prisutnost određenih moralnih ograničenja koja dopuštaju da se ne miješaju tolerantni odnosi s popustljivošću i ravnodušnošću prema vrijednostima koje hrane uvjerenja. U protivnom, valjalo bi se složiti s definicijom G. K. Chestertona: „Tolerancija je vrlina ljudi koji ne vjeruju ni u što“.

"Ujedinjujemo se u jednu zajednicu s onima koji dijele naša uvjerenja, ili s onima koji govore istim jezikom ili imaju istu kulturu kao mi, ili s onima koji pripadaju istoj etnička skupina. U isto vrijeme, skloni smo biti neprijateljski raspoloženi ili se bojati "drugih" - onih koji su drugačiji od nas.

Već nekoliko godina živimo u 21. stoljeću. Napredak, ekonomija, novi računalni sustavi – sve je u službi čovjeka. Čini se da bi život trebao biti odmjereniji, samouvjereniji, radosniji.

Ali u modernom društvu postoji aktivan rast agresivnosti, ekstremizma, sukoba. Zašto? Možda bi se trebali vratiti u povijest razvoja ljudskog društva, tj. države koje su međusobno razdvojene granicama i režimima. I često su međusobno zavađeni. Svaka država ima svoju kulturu. Napredak čovječanstva na raznim poljima nije doveo do potpunog razumijevanja među ljudima. Još uvijek postoji jaka želja za apsolutnom dominacijom, uništavanjem neovisnosti. To se vidi ne samo na razini vanjske i unutarnje politike država, nego iu svakodnevnoj međuljudskoj komunikaciji. Masovna razaranja, ubojstva, tokovi izbjeglica postali su stvarni. I to je zastrašujuće.

Posebno snažan utjecaj na ljudsku svijest imaju različiti oblici obračuna na etničkoj osnovi. Tolerancija je ključni problem cijelog svijeta, bitna komponenta slobodno društvo i stabilna vlast.

Nestabilnost društva posebno pogađa mlade ljude, koje zbog svojih dobnih sposobnosti karakterizira maksimalizam, želja za brzim rješavanjem društvenih problema.

Tinejdžeri bilježe porast maloljetničke delinkvencije; raste broj asocijalnih organizacija mladih, posebice ekstremističkih, u koje su uključeni mladi bez iskustva.

Čini mi se da je tolerancija to kulturno opredjeljenje, stav čovjeka koji živi u miru i slozi, u državi, obitelji, školi, razredu. Dakle, to implicira da svi imaju takve ljudske kvalitete kao odgovornost, dobronamjernost, suzdržanost, tolerancija. Nažalost, duh netolerancije prema drugoj kulturi, načinu života, uvjerenjima, navikama i dalje postoji u društvu. Škola nije iznimka. Toleranciji i njenim derivatima daje se glavno mjesto u rješavanju problema razvoja kulture međunacionalnih odnosa.

Nije ni čudo što je usvojena Deklaracija o načelima tolerancije koju je odobrio UNESCO. 16. studenog postao je Međunarodni dan tolerancije. Rusija je 31. prosinca 1999. usvojila plan mjera za formiranje stavova tolerantne svijesti i prevenciju ekstremizma u našem društvu. Bez formiranja tolerancije nemoguće je kretanje prema civiliziranom društvu. Može li škola spriječiti širenje nacionalističkih i rasističkih osjećaja. Jedan odgovor: da. Upravo je škola jedna od najvažnijih institucija za odgoj takve kvalitete moralnog aspekta kao što je tolerancija.

Na ruskom jeziku postoje dvije riječi sličnog značenja - "tolerancija" i "tolerancija". Izraz "tolerancija" koristi se u medicinskim znanostima, a koristi se iu svakodnevnom govoru, ali zvuči kao "tolerancija" i označava "sposobnost, sposobnost podnošenja, podnošenja tuđeg mišljenja, snishodljivosti prema postupcima drugih narod."

Naporima UNESCO-a u posljednjih desetljeća pojam "tolerancije" postao je međunarodni pojam, najvažnija ključna riječ u problemima mira. U suvremenom društvu tolerancija bi trebala postati svjesno oblikovan model odnosa među ljudima, narodima i državama. Stoga kod djece treba odgajati upravo takvo shvaćanje tolerancije kao percepcije jedinstva čovječanstva, međuovisnosti svih o svakome i svakoga o svima, poštivanje prava drugoga (uključujući i pravo na različitost). To bi se moglo dogoditi u bliskoj budućnosti ako se koncept "tolerancije" čvrsto učvrsti u obiteljskom leksikonu.

No, pored svega toga, u svijetu postoje skupine ljudi koje, s jedne strane, odražavaju različitost života, ali, s druge strane, često ih većina percipira kao asocijalne pojave. Kriminalci, narkomani, pripadnici seksualnih manjina - svi su ti ljudi nedvojbeno "ostali" u našem društvu. Kako ih liječiti? Treba li tolerancija biti bezgranična i treba li u takvim slučajevima biti tolerantan i popustljiv? S tim u vezi moguć je i drugi stav. Može se živjeti kao da se te činjenice ne primjećuju, ravnodušno prolazeći pored njih. Hoće li takav stav biti tolerantan? Ili će aktivno suprotstavljanje njihovom širenju biti tolerantno? Dakle, problem granica tolerancije je i pitanje granica između tolerancije i ravnodušnosti, ravnodušnosti.

Država koja ne vodi računa o odjeći djece i mladih nema budućnost. A ako u bliskoj budućnosti ne dođe do bitnih promjena, osuđeni smo na izumiranje. Mladi su u uvjetima krize najskloniji krahu ideala, zaoštravanju nihilizma i apatije. sustav vrijednosti je mobilan, svjetonazor neutemeljen, što dovodi do gubitka moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Danas često s TV ekrana, od vodećih političara, čujemo donedavno nepoznatu "novu" riječ "tolerancija". Možda je to utjecaj mode, ali iskreno želim da tolerantan odnos prema drugima postane ista prirodna potreba modernog čovjeka kao i komunikacija. I zato smatram da bi roditelji među prvima trebali razviti tolerantan odnos prema drugima. Suvremena se djeca vrlo rano aktivno uključuju u život odraslih, svladavajući različite društvene uloge.

A o njihovoj globalnoj životnoj orijentaciji ovisi kako će se odnositi prema svijetu u cjelini, prema sebi i drugima u ovom svijetu. Stav tolerancije i povjerenja temelj je opredjeljenja budućih generacija u korist mira, a ne rata, mirnog suživota čovječanstva, a ne sukoba. Ukorijenjivanje duha tolerancije u obitelji, formiranje odnosa prema njoj kao najvažnijoj vrijednosti društva bit će značajan doprinos obiteljskog odgoja razvoju kulture mira na zemlji.

Esej na temu

"Tolerancija - hipoteka opstanka čovječanstva"

Autor eseja:

Gergesova Viktorija

Učenica 10”V” razreda

Gimnazije br.14

Grad Ulan-Ude

2010

« Nacionalna kultura postaje popularna

U cijelom svijetu tek kad su se u njemu razvile vrijednosti,

Postanite postignuće cijelog čovječanstva.

Kultura svijeta, kultura međuetničkog dijaloga-

Rezultati višestoljetnog razvoja univerzalne povijesti”.

N. O. Loski

U širem smislu riječ "tolerancija" (usput, dolazi od latinske tolerantia, što je strpljenje), znači toleranciju prema tuđim mišljenjima i postupcima, sposobnost da se prema njima brinete bez iritacije. U tom smislu tolerancija je rijetka karakterna osobina.Tolerantna osoba poštuje s uvjerenjem druge, ne nastojeći dokazati svoju isključivu ispravnost.Ovdje je tolerancija sposobnost organizma da bez gubitaka prenosi negativne utjecaje okoline.

Zapravo, svako uvjerenje - vjersko, političko ili kulturno - može dovesti do netolerancije ako ne postoji sumnja u nepogrešivost ideja u koje vjerujemo, i lažnost oni prizori koje nam izazivaju. Politička sloboda podrazumijeva da dovoljno vjerujemo našim političkim protivnicima da im dopustimo da se organiziraju, provedu izbornu kampanju i generiraju novu vlast. Ekonomska sloboda podrazumijeva toleranciju prema suprotstavljenim ekonomskim interesima. Natječaj promiče stvaranje skladnije zajednice i potiče inicijativu pojedinaca i društvenih skupina.

Važnost ovog fenomena u suvremenom životu toliko je velika da je UNESCO 1995. godine donio Deklaraciju o načelima tolerancije koja uključuje poštovanje, prihvaćanje i ispravno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina iskazivanja. ljudske individualnosti, sklad u raznolikosti, usmjerenost na postizanje svijeta i pomoć zamjeni kulture rata prihvaćena je kulturom svijeta.

Tolerancija izražava sposobnost utvrđivanja i zadržati općenitost s ljudima koji nas razlikuju po bilo kojem stavu. Svakako, pri tome treba reći da postoje granice tolerancije, tj. prisutnost određenih moralnih granica, dopuštajući da se ne miješaju tolerantni stavovi s permisivnošću i ravnodušnošću prema vrijednostima koje hrane uvjerenje. Inače se treba složiti s definicijom G.K.Chestertona: "Tolerancija je vrlina ljudi koji ne vjeruju ni u što".

" Ujedinjeni smo u jednoj zajednici s onima koji dijele naša uvjerenja, ili s onima koji govore istim jezikom ili imaju istu kulturu kao mi, ili s onima koji pripadaju istoj etničkoj skupini. U isto vrijeme skloni smo neprijateljski ili sa strahom odnositi se prema "drugom" - onome tko je drugačiji od nas"

Evo nekoliko godina živimo u XXI stoljeću. Napredak, gospodarstvo, novi računalni sustavi - sve u službi osobe. Čini se da bi život trebao biti odmjereniji, samouvjereniji, radosniji.

Ali u modernom društvu aktivan rast agresije, ekstremizma, sukoba. Zašto? Vjerojatno se treba vratiti u povijest razvoja ljudskog društva, tj. države koje su međusobno podijeljene granicama i modusima. I često se međusobno opiru. Kod svake države - kultura. Napredak koji je čovječanstvo postiglo u raznim područjima, nije doveo do najvećeg međusobnog razumijevanja među ljudima. Na prvom mjestu je jaka težnja za apsolutnom dominacijom, destrukcijom neovisnosti. To je vidljivo ne samo na razini vanjske i unutarnje politike država, nego i svakodnevnog međuljudskog dijaloga. Masovna razaranja, ubojstva, rijeke izbjeglica postale su stvarnost. I to je strašno.

Posebno snažan utjecaj na ljudsku svijest imaju različiti oblici obračuna na nacionalnoj osnovi. Tolerancija je ključni problem cijelog svijeta, bitna sastavnica slobodnog društva i stabilnog državnog sustava.

Nestabilnost društva posebno se odnosi na mlade kojima je po dobnim sposobnostima svojstven maksimalizam, težnja za brzim rješavanjem društvenih problema.

Među tinejdžerima je vidljiv rast tinejdžerskog kriminala; raste količina omladinskih antisocijalnih organizacija, posebice onih ekstremističkog karaktera u koje su uključeni nesofisticirani mladi.

Čini mi se da je tolerancija ona kulturna orijentacija, stav osobe koja živi u miru, u zemlji, obitelji, školi, razredu. Dakle, pretpostavlja prisutnost takvih ljudskih kvaliteta u svakome, kao što su odgovornost, dobra volja, suzdržanost, tolerancija. Nažalost, duh netolerancije prema drugoj kulturi, načinu života, uvjerenjima, navikama i dalje postoji u društvu. Nije iznimka i škola. Toleranciji i njezinim derivatima glavno se mjesto pripisuje rješavanju problema razvoja kulture međuetničkih stavova.

Deklaracija o načelima tolerancije koju je odobrio UNESCO nije bez razloga prihvaćena. Dana 16. studenoga obilježava se Međunarodni dan tolerancije. Dana 31. prosinca 1999. Rusija je prihvatila plan mjera o formiranju instalacija tolerantne svijesti i prevenciji ekstremizma u našem društvu. Bez formiranja tolerancije kretanje u civilizirano društvo je nemoguće. Može li škola ometati širenje nacionalističkih i rasističkih raspoloženja. Odgovor jedan: da. Škola je jedan od glavnih instituta obrazovanja takve kvalitete moralnog aspekta kao što je tolerancija.

U ruskom postoje dvije riječi sličnog značenja - "tolerancija" i "tolerancija". Izraz "tolerancija" koristi se u medicinskim znanostima, a koristi se iu običnom govoru, ali "tolerancija" zvuči i znači "sposobnost, vještina trpljenja, mirenja s tuđim mišljenjem, popustljivosti prema postupcima drugih ljudi".

Zahvaljujući naporima UNESCO-a posljednjih desetljeća pojam "tolerancije" postao je međunarodni pojam, glavna ključna riječ u problematici svijeta. U suvremenom društvu tolerancija treba postati smisleno oblikovan model međusobnih odnosa ljudi, ljudi i država. Stoga bismo trebali odgajati kod djece takvo razumijevanje tolerancije, kao percepciju jedinstva čovječanstva, međuovisnosti svih od svih i svakoga od svega, poštivanje prava drugoga (uključujući i pravo da bude drugi). To se može dogoditi u bliskoj budućnosti ako pojam "tolerancija" bude snažno uključen u obiteljski leksikon.

Ali, osim svega toga, u svijetu postoje skupine ljudi koje, s jedne strane, odražavaju raznolikost života, ali, s druge strane, često ih većina percipira kao asocijalne pojave. Kriminalci, ovisnici, pripadnici seksualnih manjina - svi su ti ljudi, bez sumnje, "drugi" u našem društvu. Kako ih se brinuti? Treba li postojati bezgranična tolerancija, a mi - tolerantni i popustljivi u takvim slučajevima? S tim u vezi moguća je još jedna pozicija. Moguće je živjeti, kao da ne primjećuje te činjenice, ravnodušno prolazeći pored njih. Hoće li postojati sličan stav tolerantan? Ili će aktivno suprotstavljanje njihovoj distribuciji biti tolerantno? Dakle, problem granica tolerancije je i pitanje o granicama između tolerancije i ravnodušnosti, ravnodušnosti.

Država u kojoj se ne brine o djeci i omladini nema budućnost. I ako u bliskoj budućnosti ne bude bitnih promjena, osuđeni smo na izumiranje. U kriznim uvjetima najviše su podložni slomu ideala, pogoršanju nihilizma, apatiji mladih jer je sustav vrijednosti pokretljiv, pogledi nesređeni, što dovodi do gubitka moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Danas nerijetko čujemo s televizijskih ekrana, od vodećih političara riječ "nova" i nama donedavno nepoznatu "tolerancija". Možda je to utjecaj mode, ali iskreno želim da tolerantan odnos prema drugome postane ista potreba prirode moderne osobe, kao i dijalog. I samim time smatram te roditelje jednim od prvi trebaju razviti u sebi tolerantan stav prema drugome. Suvremena djeca dovoljno su rana da se aktivno uključe u život odraslih, svladavaju različite društvene uloge.

A njihova globalna vitalna orijentacija ovisi o tome kako će se odnositi prema svijetu u cjelini, prema sebi i drugome u ovom svijetu. Stav tolerancije i povjerenja osnova je za ostvarenje izbora budućih generacija u korist svijeta, umjesto rata, mirnog suživota čovječanstva, umjesto sukoba. Ukorijenjenost u obitelji duha tolerancije, formiranje stava prema njoj kao prema glavnoj vrijednosti društva bit će značajan doprinos obiteljskog odgoja razvoju kulture svijeta na terenu.

Pojam "tolerancija" prvi put se pojavio 1953. godine. Engleski imunolog Medawar pod tolerancijom je podrazumijevao svojstvo imunološkog sustava, u kojem tijelo doživljava strano tijelo kao svoje i ni na koji način ne reagira na njega.

U budućnosti su riječ "tolerancija" počele koristiti druge znanstvene discipline, od kojih je svaka dobila svoje posebno značenje. U članku ćemo razmotriti što ovaj koncept znači, sinonime za riječ "tolerancija", a također ćemo navesti glavne probleme tolerancije, argumentirajući ih izjavama iz fikcije.

Tolerancija je...

Dakle, što je tolerancija? Definicija ovog pojma najčešće se naziva tolerancijom prema ponašanju, kulturi i etničkoj pripadnosti ljudi u okruženju. U sociologiji se na toleranciju gleda kao na strpljenje za drugačiji način života. Ali to uopće ne znači da je ovaj izraz sinonim za riječ "ravnodušan". To se može smatrati prilikom da se drugima da pravo da žive onako kako smatraju prikladnim.

U filozofiji se riječ "tolerancija" odnosi na strpljenje s drugim pogledima i navikama. U društvu je ova kvaliteta neophodna za mirno postojanje s ljudima druge vjere, nacionalne i vjerske pripadnosti.

Etičke znanosti definiraju toleranciju kao sposobnost da se smireno i bez agresije percipiraju svi oblici samoizražavanja druge osobe. Ovdje su glavni sinonimi tolerancije pojmovi dobrohotnosti i tolerancije.

Problem definicije

Općenito, sinonimi tolerancije su pojmovi kao što su poštovanje, razumijevanje i prihvaćanje.

Tolerancija se ne može nazvati popuštanjem, popustljivošću ili popustljivošću, osim toga, ona ne znači toleranciju prema nepravdi od strane druge osobe ili odbacivanje vlastitog svjetonazora i ponašanja.

Možete razmotriti mnoge definicije tolerancije, ali nijedna od njih neće u potpunosti otkriti značenje ovog procesa zbog činjenice da je nemoguće u potpunosti pokriti sve aspekte ljudskog života. Dakle, što je tolerancija? Definicija ovog pojma može se svesti na sljedeće. Tolerancija je svjesna, iskrena tolerancija, poseban psihološki stav, koji je usmjeren na poštivanje drugih vrijednosti, uvjerenja, načina samoizražavanja i drugih sastavnica ljudske individualnosti. Ovo je aktivna pozicija koja pomaže u postizanju međusobnog razumijevanja između protivnika.

Tolerancija u suvremenom svijetu

Suvremeni problemi tolerancije praktički se ne razlikuju od onih prikazanih u književnim djelima klasika. To uključuje etničke, društvene i rodne nesporazume. Ostaje naučiti samo jedno pravilo: kako god se svijet mijenjao, tolerancija će se uvijek smatrati vrlinom.

Ali sada, više nego ikada, prvi zadatak koji treba riješiti je problem izgradnje tolerancije. To je zbog sljedećih razloga:

• Nagla i dinamična podjela civilizacije po ekonomskim, etničkim, vjerskim, društvenim i drugim kriterijima. Zbog toga je porasla razina netolerancije u društvu.
• Uspon vjerskog ekstremizma.
• zaoštreni međunacionalni odnosi (primjerice, rat između Ukrajine i Rusije).
• Problemi izbjeglica.

Da bi se kod nekoga njegovala tolerancija, potrebni su određeni uvjeti, tzv. temeljna načela. To uključuje 5 pozicija:

• Nasilje nikada ne smije biti sredstvo za postizanje cilja.
• Osoba mora svjesno doći do određene odluke.
• Prisilite sebe bez prisiljavanja drugih. Osnovno načelo tolerancije je sposobnost osobe da ostane svoja, a da ne prisiljava drugoga da promijeni svoje stavove.
• Poštivanje zakona, tradicije i običaja je važan faktor u razvoju tolerancije.
• Prihvatite druge onakvima kakvi jesu, bez obzira na razlike.

Nedvojbena je hitnost problema tolerancije. Doista, kao što je jednom primijetio filozof Yu. A. Schrader: "Najstrašnija katastrofa koja prijeti zemaljskoj civilizaciji jest uništenje ljudskosti u čovjeku." Stoga je toliko toga napisano i rečeno o prihvaćanju drugih ljudi onakvima kakvi jesu.

Tolerancija i književnost

Da biste razumjeli dubinu ovog problema, bolje je pribjeći književni argumenti. Priče, romani i kratke priče opisuju različite životne situacije, gdje na primjerima glavnih likova pokazuje što je tolerancija u stvarnom životu.

Relevantnost problema tolerancije prvi put se pojavila u književnim djelima drevne Rusije. Lutajući pisac Athanasius Nikitin opisao je raznolikost religijskih pokreta u Indiji. U svojim tekstovima pozivao je čitatelja da promisli o svoj različitosti svijeta i bude tolerantniji prema ljudima druge vjere.

Ali radovi zaslužuju posebnu pozornost. klasična književnost. Pisci tog vremena govorili su o problemima tolerancije koja je postojala u društvu. Tako su u djelima 18. stoljeća problemi tolerancije rašireni u znanstvenoj i obrazovnoj sferi. Već u 19. stoljeću počinje se javljati problem klasne tolerancije. Posebno to svjedoče djela Tolstoja "Rat i mir", Turgenjevljevi "Očevi i sinovi", gdje se razmatraju glavni argumenti problema tolerancije.

Prema klasicima

Sa stranica klasične literature možete naučiti mnogo o problemu tolerancije. Argumenti navedeni u radovima relevantni su i danas. Uzmimo, na primjer, priču "Djeca podzemlja" (V. G. Korolenko). Autor priča priču o mali dječak Vasya, koji nije mogao pronaći razumijevanje u rodna obitelj. Unatoč tome što mu je otac bio visoki položaj u društvu je uvijek bio sam. Jednog dana upoznaje Valka i Marusyu. Ovi momci su dolazili iz najnižeg društvenog sloja stanovništva. Tako su se sudarile dvije društvene stvarnosti koje su bile usko isprepletene. Vasya je mogao razumjeti i prihvatiti tuđu bol, počeo je bolje razumjeti odrasle i zahvaljujući tome mogao je poboljšati odnose s vlastitim ocem.

Ovo djelo razotkriva problem društvene nejednakosti, a ono će biti aktualno sve dok postoji raslojavanje društva na klase.

Još jedan primjer iz klasične književnosti nalazimo u Tolstojevom "Hod po mukama". Uglavnom se govori o rodnoj toleranciji, kada žena postaje ravnopravna s muškarcem. Budući da je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće problem jednakosti postao raširen, bio je temelj mnogih književnih djela.

Problem međuetničke tolerancije dobro je razotkriven u djelu " morske priče“ (K. M. Stanjukovič). Ruski mornari jednom su pokupili afroameričkog dječaka na otvorenom moru i ponijeli ga s punim ljudskim suosjećanjem, unatoč boji njegove kože.

Taj se problem otkriva i u priči L. N. Tolstoja "Kavkaski zarobljenik". Glavna ideja koju je autor pokušavao prenijeti je sljedeća: "Ne postoje dobri i loši narodi, postoje samo dobri i loši ljudi različitih naroda."

Književni argumenti

Tolerancija je bila jedna od omiljenih tema autora drugačiji stil i žanr. Ne javlja se samo u romanima, pripovijetkama ili novelama taj problem. Na primjer, u Krylovljevim basnama duboko je vidljiv problem pronalaženja kompromisa između likova s ​​različitim stajalištima. U basni "Labud, rak i štuka" junaci nisu mogli pomaknuti kolica, jer je svatko radio ono na što je navikao: Rak se pomaknuo unatrag, labud je poletio, a štuka skočila u vodu, pa su "kolica i dalje tamo."

U basni "Slon i mops" mali pas, bez vidljivog razloga, počinje lajati na slona koji mirno hoda, umjesto da samo prođe. Neki će možda reći da je ovo samo zabavna dječja priča, ali, zapravo, ovdje se krije nešto drugo. Povučemo li paralelu s nekim događajima iz svakodnevice današnjeg vremena, vidimo da se u ovom nekompliciranom djelu krije problem tolerancije. Često na ulicama možete sresti ljude koji prilično grubo, arogantno ili nezadovoljno iznose svoje mišljenje drugim, potpuno nepoznatim ljudima. Na primjer, situacija: društvo turista stiglo je u ljetovalište. Njihovo mjesto stanovanja bilo je u blizini željezničke stanice, pa nije imalo smisla uzeti taksi, iako su im torbe bile teške. Ali na prijelazu su počeli pričati među sobom kako je teško hodati s takvim teretom. Te je riječi čula jedna žena koja je tuda prolazila i iznijela svoje mišljenje, rekavši da su došli "lupani" koji si ne mogu priuštiti prijevoz.

Situacija nije sasvim tipična, ali je odlična za povlačenje analogije s bajkom "Slon i mops".

Svoje i tuđe

Problem tolerancije u fikcija zastupljena raznim djelima. Prikazuje se u dječjim bajkama Andersena i Puškina, može se vidjeti u pričama o Winnieju Poohu i Carlsonu. Kao primjeri tolerantnog ponašanja mogu poslužiti životinje iz Kiplingovog Mowglija.

Argumenti problema tolerancije nalaze se u svakom drugom književnom djelu. Čak iu pričama o ratu ili političkoj represiji ima mjesta za nešto ljudsko. Uzmimo, na primjer, "Alpsku baladu" V. Bykova. Povijesni događaji odvijaju se tijekom Velikog Domovinski rat. Iz nacističkog logora bježe zarobljenici: ruski vojnik Ivan i Julija, djevojka iz Italije. Imali su samo tri dana. Tri dana dugo očekivane slobode, potjere i života u najtežim uvjetima. Kad su nacisti sustigli bjegunce, Ivan je svu krivnju preuzeo na sebe, za što je platio životom. Julia je cijeli život njegovala uspomenu na hrabrog vojnika. Nakon završetka rata pronašla je njegove rođake u Rusiji i napisala im o Ivanovoj smrti. Željela je ispričati o podvigu jednostavnog vojnika koji je spasio nepoznatog stranca. Nisu znali ni jezik jedan drugoga.

Opisuje međuetnički problem tolerancije. Argumenti iz literature koji su napisani na sličan način otkrivaju duboko značenje tolerancije i humanosti. Čitatelj bi razumio ponašanje protagonista da je branio svog sunarodnjaka. Ali bila je tu jedna Talijanka koju nisu ni poznavali. Pa zašto je to učinio? Glavni lik nije dijelio ljude na "Ruse" i "ne-Ruse" i jednostavno je radio ono što bi mogao da je netko drugi na mjestu Talijana. Autor je pokušao pokazati da ne postoji nešto poput "svog" i "tuđeg", postoji samo osoba kojoj je potrebna pomoć.

ljubavna linija

Problem prihvaćanja drugih nije manje slikovito opisan u romanu M. Sholokhova “ Tihi Don". Ovdje, u surovim uvjetima građanskog rata, tolerancija se čini nemogućim, no autor uvodi dodatnu "varijablu", koja je na razini iznad konvencija - to je ljubav.

Junaci romana - Dunyashka Melekhova i Mishka Koshevoy - voljeli su. Ali tijekom revolucije njihove su obitelji stajale na suprotnim stranama barikada, a kada su sva neprijateljstva prestala, Mishka Koshevoy ispada neprijatelj Dunyashkine obitelji. Ali oni su zaljubljeni, a ta ljubav je izvan svih konvencija. Moral će uvijek biti iznad ideoloških i političkih preferencija.

S riječi na djela

Puno je napisano o toleranciji, ali u praksi se sve događa sasvim drugačije. lijepe priče o prihvaćanju ljudi s drugačijim svjetonazorom postoje samo u knjigama, ali ne i u stvarnom svijetu. Posebno se to odnosi na mlađu generaciju.

Problemi tolerancije u omladinskoj sredini izazvani su, prije svega, asocijalnim ponašanjem i komercijalizacijom odnosa. Mlađoj generaciji uvijek su na prvom mjestu moderni uređaji, a tek onda sve ostalo. Stare vrijednosti su odavno izgubljene. Svakodnevno se stvaraju nove grupe i pokreti mladih, a raste i broj asocijalnih radikalnih organizacija. Pojednostavljeno rečeno, biti tolerantan među adolescentima i mladima sada “nije u modi”.

U odgojno-obrazovnim ustanovama, posebice školama, proučava se pojam tolerancije. No, stvar ne ide dalje od definicije. Studije pokazuju da razina prihvaćanja drugih pada. Možda je za sve kriv nedostatak pozitivnih primjera koji bi pokazali kako treba biti tolerantan, možda malo tko od učenika čita ruske klasike. Ipak, prije ili kasnije svatko od njih morat će napisati esej na temu “Problem tolerancije”.

A to može postati ozbiljan problem kada nema jasnog razumijevanja problema, a esej je zadatak na ispitu.

Za pisanje eseja “Problem tolerancije” argumenti iz literature su izuzetno važni. Oni se mogu koristiti kao osnova za povlačenje analogija s događajima u moderni svijet. Alternativno, možete ukratko opisati rad i objasniti zašto je njegovo mišljenje mjerodavno. Druga opcija je puno lakša, ali, na primjer, pokušajmo kombinirati dva načina pisanja eseja.

Primjer eseja

“Možda će vrlo brzo ljudi početi živjeti u apsolutnoj izolaciji jedni od drugih kako bi sačuvali svoj krhki svijet od stranaca. No, to se neće dogoditi skoro, iako već postoje ozbiljni preduvjeti za tu tranziciju - niska razina tolerancije u društvu. Sada se morate pridržavati riječi "norma".

Ako je u čovjeku barem nešto drugačije, možda ga neće prihvatiti u tim, društvo ili još gore - učiniti ga otpadnikom. Kao junakinja iz priče L. Ulitskaya "The Daughter of Bukhara", Milu. Djevojčica od djetinjstva boluje od Downovog sindroma. Odgaja ju majka i daje sve od sebe da djevojčica bude sretna. Ali odnos prema osobama s posebnim potrebama u društvu je ravnodušan, a ako imate sreće i snishodljiv.

“Razni idioti” i “beskorisni članovi društva” samo su neki od epiteta kojima je autor okarakterizirao odnos društva prema “drugim” ljudima. Iz nekog razloga, vjeruje se da takvi ljudi nemaju pravo na suosjećanje, poštovanje ili razumijevanje.

Ali postoje ljudi koji imaju druge, osebujne karakteristike. Vrijedno je podsjetiti na roman L. Tolstoja Rat i mir. Protagonist, Pierre Bezukhov, tu se nikako ne uklapa, a ovdje ne govorimo toliko o njegovoj nespretnosti, koliko o karakteru. On je naivan, povjerljiv i domišljat. Otvoren prema svijetu i vrlo ljubazan. Ali tamo gdje se sebičnost i licemjerje visoko cijene, on je stranac.

I u suvremenom svijetu gotovo na svakom koraku postoje slične situacije. Dječak je doživio nesreću i ostao invalid, sada je mnogo manje vjerojatno da će se pridružiti društvu kada odraste. S vremenom će se bivši prijatelji okrenuti, početi ignorirati i zaobilaziti one oko sebe. Sada je on invalid, beskoristan član društva. Djevojčica koja voli čitati knjige, ne gleda televiziju i vrlo rijetko posjećuje internet, također osjeća poprečne poglede svojih vršnjaka.

Takve situacije tjeraju čovjeka da se zapita mogu li se ljudi nazvati ljudima kada bez gorčine i žaljenja iz svog društva isključuju sebi slične. Biti tolerantan znači biti čovjek. A u tome svatko može uspjeti ako se jednostavno ponaša prema drugima onako kako bi želio da se drugi ponašaju prema njemu.”

Problem tolerancije teško je razumjeti. Može se pojaviti u razna poljaživot i situacije. I sumirajući sve navedeno, možemo primijetiti sljedeće: tolerancija je ljudskost. A ljudskost nije ništa drugo do sposobnost da se slažete sa svojom vrstom, ne umanjujući njihov značaj i ne gubeći svoju individualnost.