Julien Sorel karakterističan na ukrajinskom. Sorel i Rastignac kao junaci "romana karijere
Julien Sorel protagonist je Stendhalova romana Crveno i crno.
Tragedija Juliena Sorela- leži prije svega u nemogućnosti ostvarenja vlastitih ideala u stvarnosti koja ga okružuje. Julien se ne osjeća kao kod kuće ni među aristokratima, ni među buržoazijom, ni među svećenstvom, a štoviše, među seljacima.
Slika Juliena Sorela "Crveno i crno"
Julien Sorel predstavnik je generacije ranih 20-ih godina 19. stoljeća. Ima osobine romantičnog junaka: neovisnost, samopoštovanje, želju za promjenom sudbine, želju za borbom i postizanjem ciljeva. On je svijetla ličnost, sve je u njemu iznad norme: snaga uma, volja, sanjarenje, svrhovitost.
Naš junak je stolarov sin. Živi u malom provincijskom gradiću Verrieresu s braćom i ocem i sanja o tome da se odavde probije u veliki svijet. Nitko ga u Verrieresu ne razumije. "Svi su ga ukućani prezirali, a on je mrzio svoju braću i oca..." Mladić je od ranog djetinjstva oduševljen vojnom službom, njegov idol bio je Napoleon. Nakon dugog razmišljanja odlučuje: jedini način da postigne nešto u životu i pobjegne iz Verrieresa je da postane svećenik. „Probiti put za Juliena je prije svega značilo probiti se iz Verrieresa; mrzio je svoju zemlju. Sve što je ovdje vidio ohladilo mu je maštu.”
I evo prve pobjede, prvog "nastupa". Julien je pozvan u svoju kuću kao učitelja djece od strane gradonačelnika Verrieresa, gospodina de Renala. Mjesec dana kasnije, djeca su obožavala mladog učitelja, otac obitelji bio je prožet poštovanjem prema njemu, a gospođa de Rénal osjećala je prema njemu nešto više od običnog poštovanja. Međutim, Julien se ovdje osjećao kao stranac: "osjećao je samo mržnju i gađenje prema ovom visokom društvu, gdje je bio primljen samo na rub stola ..."
Život u kući gospodina de Renala bio je ispunjen licemjerjem, željom za profitom, borbom za vlast, spletkama i ogovaranjem. “Julienova mu je savjest počela šaptati: “Evo ga - ovo je prljavo bogatstvo, koje možete postići i uživati u njemu, ali samo u ovom društvu. O Napoleone! Kako si divno proveo vrijeme!..« Julien se osjećao sam na ovom svijetu. Zahvaljujući pokroviteljstvu curé Chelana, Sorel ulazi u teološko sjemenište u Besanconu. "Ako je Julien samo neodlučna trska, neka propadne, ali ako je hrabar čovjek, neka si probije put", rekao je o njemu opat Pirard. I Julien se počeo probijati.
Marljivo je učio, ali se držao podalje od sjemeništaraca. Vrlo brzo sam uvidio da "ovdje znanje ne vrijedi ni penija", jer "uspjeh u znanostima djeluje sumnjivo". Julien je razumio što se poticalo: licemjerje, "asketsku pobožnost". Koliko god se mladić trudio glumiti budalu i ništariju, nije se mogao svidjeti ni sjemeništarcima ni sjemenišnim vlastima - previše se razlikovao od ostalih.
I konačno - prvo promaknuće: imenovan je učiteljem Novog i Starog zavjeta. Julien je osjećao podršku opata Pirarda i bio mu je zahvalan na tome. I odjednom - neočekivani susret s biskupom, koji je odlučio njegovu sudbinu. Julien se seli u Pariz, u kuću markiza de La Molea i postaje njegov osobni tajnik. Još jedna pobjeda. Život počinje u markizovom dvorcu. Što on vidi? “U ovoj vili nisu bili dopušteni nikakvi laskavi komentari o Berangeru, o oporbenim novinama, o Voltaireu, o Rousseauu, o bilo čemu što je makar malo mirisalo na slobodoumlje i politiku. I najmanja živa pomisao činila se nepristojnom.
Pred njim se otvorilo novo svjetlo. Ali ovo novo svjetlo bilo je isto kao svjetlo u Verrieresu i Besançonu. Sve se temeljilo na licemjerju i profitu. Julien prihvaća sva pravila igre i pokušava napraviti karijeru. Čekala ga je briljantna pobjeda. Ali afera s kćeri markiza Matildom poremetila je sve Julienove planove. Matildu, ovu situ svjetovnu ljepoticu, Julien je privukao svojom inteligencijom, originalnošću i bezgraničnom ambicijom. Ali ta ljubav uopće nije bila poput svijetlog i svijetlog osjećaja koji je povezivao Juliena s gospođom de Renal. Ljubav Matilde i Juliena bila je više poput dvoboja dvoje ambicioznih ljudi. Ali možda bi završila u braku da nije bilo pisma gospođe de Renal, napisanog pod utjecajem braće isusovaca. "Koliko veličanstvenih planova - iu trenu ... sve se raspadne u prah", smatra Sorel.
Pismo gospođe de Renal pokvarilo je sve Julienove planove i stavilo točku na njegovu karijeru. U želji da se osveti, počini nepromišljen čin - u crkvi u Verrieresu puca u gospođu de Renal.
JULIEN SOREL
Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - junak romana F. Stendhala "Crveno i crno" (1830). Podnaslov romana je “Kronika 19. stoljeća”. Pravi prototipovi - Antoine Berte i Adrien Lafargue. Berte je sin seoskog kovača, svećenikov učenik, učitelj u obitelji buržuja Michoua u gradu Brangu, u blizini Grenoblea. Gospođa Michou, Bertheina ljubavnica, poremetila je njegov brak s mladom djevojkom, nakon čega je pokušao upucati nju i sebe u crkvi tijekom službe. Oboje su ostali živi, ali je Berthe suđeno i osuđena na smrt, pogubljena (1827.). Lafargue je stolar koji je iz ljubomore ubio svoju ljubavnicu, pokajao se i zatražio smrtnu kaznu (1829.).
Sliku Zh.S.- heroja koji počini kazneno djelo na temelju ljubavne strasti i istodobno zločin protiv vjere (budući da se pokušaj ubojstva dogodio u crkvi), pokajanog i pogubljenog - koristio je Stendhal analizirati puteve društvenog razvoja. Književna vrsta Zh.S. karakteristična za francusku književnost 19. stoljeća. - mladić s dna, koji gradi karijeru, oslanjajući se samo na svoje osobne kvalitete, junak poučnog romana na temu "razočarenja". Tipološki Zh.S. srodno slikama romantičnih heroja - "viših ličnosti", koji ponosno preziru svijet oko sebe. Zajednički književni korijeni mogu se uočiti u slici individualista iz „Ispovijedi“ J.-J. Rousseaua (1770.), koji je osobu (plemenitu dušu) osjetljivu i sposobnu za introspekciju proglasio „iznimnom osobnošću“ (1 "homme drugačiji).
Na slici J.S. Stendhal je shvatio iskustvo racionalističke filozofije 17.-18. stoljeća, pokazujući da se mjesto u društvu stječe po cijenu moralnih gubitaka. S jedne strane, J. S. je izravni nasljednik ideja prosvjetiteljstva i Francuske revolucije, tri ključne osobe početka "buržoaskog doba" - Tartuffe, Napoleon i Rousseau; s druge strane, ekstrapolacija moralnog bacanja romantičara - njegov talent, individualna energija, inteligencija usmjereni su na postizanje društvenog položaja.
U središtu slike Zh.S. je ideja "otuđenja", sukoba "protiv svih" s konačnim zaključkom o njegovoj apsolutnoj nekompatibilnosti s bilo kojim načinom života. Riječ je o neobičnom kriminalcu koji svakodnevno čini zločine kako bi se afirmirao kao osoba, braneći "prirodno pravo" na jednakost, obrazovanje, ljubav, koji odlučuje ubiti kako bi se opravdao u očima voljene žene, koja je sumnjala u njegove poštenje i predanost, karijerist vođen idejom svoje odabranosti. Psihološka drama njegove duše i života stalna je fluktuacija između plemenite osjetljive prirode i makijavelizma njegova sofisticiranog intelekta, između dijabolične logike i ljubazne, humane prirode.
Fenomen ličnosti Zh.S., emancipirane ne samo od vjekovnih društvenih temelja i religijskih dogmi, već i od svih načela, kastinskih ili klasnih, otkriva proces rađanja individualističke etike sa svojim egoizmom i egocentrizmom, s njegovo zanemarivanje sredstava za postizanje ciljeva. J.S. ne uspije do kraja ubiti svoju plemenitu dušu, pokušava živjeti, vođen unutarnjom dužnošću i zakonima časti, na kraju svoje odiseje, došavši do zaključka da ideja o uspostavi "plemstva" duha" kroz karijeru u društvu pogrešno, do zaključka da je zemaljski pakao strašniji od smrti. Odriče se želje da se izdigne „iznad svih“ u ime neobuzdanog osjećaja ljubavi kao jedinog smisla postojanja.
Slika Zh.S. imale veliki utjecaj na daljnje razumijevanje problema »iznimne ličnosti« u književnosti i filozofiji. Odmah nakon izlaska romana, kritičari su Zh.S. „čudovišta“, naslućujući u njemu tip budućeg „obrazovanog plebejca“. J.S. postao klasični predak svih usamljenih osvajača svijeta koji propadaju: Martin Eden iz J. Londona, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche ima spomena vrijedne reference na pretraživanja kod autora J.S. "nedostajuće značajke" filozofa novoga tipa, koji je deklarirao primat "više osobnosti" izvjesne "volje za moć". Međutim, Zh.S. poslužio je kao prototip za junake koji doživljavaju katarzu i pokajanje. U ruskoj književnosti njegov nasljednik je Raskoljnikov F. M. Dostojevskog. Prema riječima Nicolòa Chiaromontea (Paradoksi povijesti, 1973.), “Stendhal nas nipošto ne uči egocentrizmu koji je proglasio svojim vjerom. On nas uči da dajemo nemilosrdnu ocjenu zabludama u kojima su krivi naši osjećaji i svakojakim bajkama kojima je svijet oko nas pun.
Poznati izvođač uloge Zh.S. u francuskoj filmskoj adaptaciji romana glumio je Gérard Philippe (1954.).
Lit.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971.; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978.; Gorki A.M. Predgovor
//Vinogradov A.K. Tri boje vremena. M., 1979.; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983.; Andrie R. Stendhal, ili Bal pod maskama. M., 1985.; Esenbajeva R.M. Stendhal i Dostojevski: tipologija romana "Crveno i crno" i "Zločin i kazna". Tver, 1991.
L.G.Vyazmitinova
književni junaci. - Akademik. 2009 .
Pogledajte što je "JULIEN SOREL" u drugim rječnicima:
Julien Sorel- Još nije napisan sovjetski Julien Sorel, čovjek koji se istrgnuo iz društvene skupine kojoj je pripisan, koji je obrazovanje učinio instrumentom svoje egzaltacije. ZS 1995. 8 113. U njoj je živio Jesenjin Julien Sorel. Osvajač. To je, naravno... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika
- (francuski Jullien ili Julien): Sadržaj 1 Prezime 2 Književni likovi 3 Ostala značenja ... Wikipedia
Sorel, Stanislav Francuski izumitelj magnezijskog cementa (1867.); Sorel, kurtizana Agnes iz 15. stoljeća; ljubavnica francuskog kralja Karla VII.; Sorel, Gustav belgijski slikar (1905. 1981.); Sorel, Georges ... ... Wikipedia
Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Crveno i crno (značenja). Crveno i crno ... Wikipedia
Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Crveno i crno (značenja). (((Ime))) Le Rouge et le Noir ... Wikipedia
Frederic (pravo ime Henri Bayle, 1783. 1842.) francuski književnik, jedan od začetnika francuskog realističkog romana 19. stoljeća. R. u Grenobleu u buržoaskoj obitelji čiji su gotovo svi članovi (osim djeda Voltairijanca, koji je imao ... ... Književna enciklopedija
Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Crveno i crno (značenja). Red and Black Le Rouge et le noir ... Wikipedia
Rođenje realističkog romana. Stendhal- 30-ih i 40-ih godina XIX stoljeća. u francuskoj književnosti obilježen usponom realizma. U tom su se razdoblju osobito jasno pokazale proturječnosti između ideala buržoaske demokracije i stvarnosti, razvoja kapitalizma. Osiromašenje…… Svjetska povijest. Enciklopedija
Crveno i crno (film, 1976.) Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte Crveno i crno (značenja). Crveno i crno [[Datoteka:|200px|Filmski poster]] Žanr drama Redatelj Sergej Gerasimov ... Wikipedia
Crveno i crno Le Rouge et le Noir Autor: Stendhal Izvorni jezik: francuski Izvorno izdano: 1830. Prevoditelj: Sergej Bobrov, Izdavačka kuća Marije Bogoslovske ... Wikipedia
Uvod.
Henri Bayle (1783.-1842.) je u književni rad došao kroz želju za spoznajom samoga sebe: u mladosti se zainteresirao za filozofiju takozvanih "ideologa" - francuskih filozofa koji su nastojali razjasniti pojmove i zakonitosti ljudskog mišljenja.
Stendhalova umjetnička antropologija temelji se na suprotstavljanju dva ljudska tipa – “francuskog” i “talijanskog”. Francuski tip, opterećen porocima buržoaske civilizacije, odlikuje se neiskrenošću, licemjerjem (često prisilnim); talijanski tip privlači svojom "barbarskom" impulzivnošću, iskrenošću želja, romantičnim bezakonjem. Glavna Stendhalova umjetnička djela prikazuju sukob protagonista "talijanskog" tipa s "francuskim" načinom društva koji ga sputava; kritizirajući to društvo sa stajališta romantičarskih ideala, pisac istodobno oštroumno prikazuje duhovne proturječnosti svojih junaka, njihove kompromise s vanjskim okruženjem; Nakon toga, ova značajka Stendhalovog djela prisilila ga je da bude priznat kao klasik realizma 19. stoljeća.
Godine 1828. Stendhal je naišao na čisto moderan zaplet. Izvor nije bio književni, već stvarni, što je odgovaralo Stendhalovim interesima ne samo u svom društvenom značenju, već iu krajnjoj dramatičnosti događaja. Ovdje je bilo ono što je dugo tražio: energija i strast. Povijesni roman više nije bio potreban. Sada je potrebno nešto drugo: prava slika suvremenosti, i to ne toliko političkih i društvenih zbivanja, koliko psihologije i stanja duha suvremenih ljudi koji, bez obzira na vlastitu želju, pripremaju i stvaraju budućnost.
„Mladi poput Antoinea Bertha (jednog od prototipova protagonista romana Crveno i crno), pisao je Stendhal, „ako uspiju steći dobar odgoj, prisiljeni su raditi i boriti se sa stvarnim potrebama, zbog čega zadržavaju sposobnost snažnih osjećaja i zastrašujuće energije. U isto vrijeme, imaju lako ranjiv ego.” I zato što se ambicija često rađa iz kombinacije energije i ponosa. Jednom je Napoleon spajao iste osobine: dobar odgoj, žarku maštu i krajnje siromaštvo.
Glavni dio.
Psihologija Juliena Sorela (glavnog junaka romana "Crveno i crno") i njegovo ponašanje objašnjavaju se klasom kojoj pripada. To je psihologija koju je stvorila Francuska revolucija. On radi, čita, razvija svoje mentalne sposobnosti, nosi pušku da brani svoju čast. Julien Sorel pokazuje odvažnu hrabrost na svakom koraku, ne očekujući opasnost, ali upozoravajući na nju.
Dakle, u Francuskoj, gdje prevladava reakcija, nema mjesta za talentirane ljude iz naroda. Guše se i umiru, kao u zatvoru. Oni koji su lišeni privilegija i bogatstva moraju se, radi samoobrane i, još više, da bi uspjeli, prilagoditi. Ponašanje Juliena Sorela uvjetovano je političkom situacijom. Ona povezuje u jedinstvenu i neraskidivu cjelinu sliku morala, dramatičnost doživljaja, sudbinu junaka romana.
Julien Sorel jedan je od najsloženijih Stendhalovih likova, koji je o tome dugo razmišljao. Sin provincijskog tesara postao je ključ za razumijevanje pokretačkih snaga modernog društva i perspektive njegova daljnjeg razvoja.
Julien Sorel je mladić iz naroda. Doista, sin seljaka koji ima pilanu mora raditi na njoj, kao i njegov otac, braća. Julien je po društvenom položaju radnik (ali ne i namještenik); stranac je u svijetu bogatih, obrazovanih, obrazovanih. Ali čak i u svojoj obitelji, ovaj talentirani plebejac s "izrazito osebujnim licem" je poput ružnog pačeta: njegov otac i braća mrze "sitnog", beskorisnog, sanjivog, impulzivnog, neshvatljivog mladića. S devetnaest godina izgleda kao preplašeni dječak. A golema energija vreba i buja u njemu - snaga bistrog uma, ponosan karakter, nepokolebljiva volja, "nasilna osjetljivost". Njegova duša i mašta su vatrene, u njegovim očima je plamen. U Julienu Sorelu mašta je pokorena nasilnom ambicijom. Ambicija sama po sebi nije negativna kvaliteta. Francuska riječ "ambicija" znači i "ambicija" i "žeđ za slavom", "žeđ za častima" i "težnja", "težnja"; ambicija, - kako je rekao La Rochefoucauld - ne događa se s duhovnom letargijom, u njoj - "živost i žar duše". Ambicija tjera osobu da razvija svoje sposobnosti i prevladava poteškoće. Julien Sorel je poput broda opremljenog za dugu plovidbu, a vatra ambicije u drugim društvenim uvjetima, pružajući prostor kreativnoj energiji masa, pomogla bi mu da prebrodi najtežu plovidbu. Ali sada uvjeti ne idu u prilog Julienu, a ambicija ga tjera da se prilagodi tuđim pravilima igre: on uviđa da je za postizanje uspjeha potrebno kruto sebično ponašanje, pretvaranje i licemjerje, militantno nepovjerenje prema ljudima i stjecanje nadmoći nad njima.
Ali prirodno poštenje, velikodušnost, osjetljivost koje Juliena uzdižu iznad okoline, sukobljavaju se s onim što mu ambicija nalaže u postojećim uvjetima. Julienova slika je "istinita i moderna". Autor romana je hrabro, neobično jasno i slikovito izrazio povijesni smisao teme, učinivši svog junaka ne negativnim likom, ne odmetnutim karijeristom, već darovitim i buntovnim plebejcem, kojemu je društveni sustav oduzeo sva prava i tako ga prisilio boriti se za njih, bez obzira na sve.
Ali mnogima je bilo neugodno zbog činjenice da Stendhal svjesno i dosljedno suprotstavlja Julienovu izvanrednu nadarenost i prirodnu plemenitost njegovoj "zlosretnoj" ambiciji. Vidi se koje su objektivne okolnosti uzrokovale kristalizaciju borbenog individualizma nadarenog plebejca. Uvjereni smo i koliko se taj put pokazao pogubnim za Julienovu osobnost, na što ga je nagnala ambicija.
Junak Puškinove Pikove dame, Herman, ambiciozni mladi čovjek "profila Napoleona i duše Mefistofela", on je, poput Juliena, "imao jake strasti i vatrenu maštu". Ali unutarnja borba mu je strana. Razborit je, okrutan i svim svojim bićem usmjeren prema svom cilju – osvajanju bogatstva. On doista ne vodi računa ni o čemu i kao isukana je oštrica.
Julien bi, možda, postao isti da se on sam nije stalno pojavljivao kao prepreka pred njim - njegov plemeniti, gorljivi, ponosni karakter, njegova iskrenost, potreba da se prepusti izravnim osjećajima, strastima, zaboravljajući na potrebu da budi razborit i licemjeran. Julienov život priča je o njegovim neuspješnim pokušajima da se potpuno prilagodi društvenim uvjetima u kojima pobjeđuju niski interesi. "Proljeće" drame u djelima Stendhala, čiji su junaci mladi ambiciozni ljudi, u potpunosti je u tome što su ti junaci "prisiljeni silovati svoju bogatu prirodu kako bi igrali podlu ulogu koju su sami sebi nametnuli". Ove riječi točno karakteriziraju dramu unutarnje radnje "Crvenog i crnog", koja se temelji na mentalnoj borbi Juliena Sorela. Patos romana leži u peripetijama Julienove tragične borbe sa samim sobom, u proturječju između uzvišenog (Julienova priroda) i niskog (njegove taktike diktirane društvenim odnosima).
Julien je bio loše orijentiran u novom društvu za njega. Sve je tamo bilo neočekivano i neshvatljivo, pa je, smatrajući se besprijekornim licemjerom, stalno griješio. “Krajnje ste nemarni i nepromišljeni, iako se to ne vidi odmah”, rekao mu je Abbé Pirard. “Pa ipak, do danas imate dobro, pa čak i velikodušno srce, i širok um.”
“Svi prvi koraci našeg junaka”, piše Stendhal u svoje ime, “sasvim siguran da postupa što opreznije, pokazali su se, kao i izbor ispovjednika, krajnje nesmotrenim. Zaveden tom arogancijom koja odlikuje ljude mašte, svoje je namjere smatrao svršenim činjenicama i smatrao se nenadmašnim licemjerom. „Jao! Ovo je moje jedino oružje! on je mislio. “Da je drugo vrijeme, kruh bih zarađivao djelima koja bi sama za sebe govorila pred neprijateljem.”
Obrazovanje mu je bilo teško, jer je zahtijevalo stalno samoponižavanje. Tako je bilo u Renalovoj kući, u sjemeništu, u pariškim svjetovnim krugovima. To se odrazilo na njegov odnos prema voljenim ženama. Njegovi kontakti i raskidi s gospođom de Renal i Mathilde de La Mole svjedoče o tome da se gotovo uvijek ponašao onako kako ga je nalagao trenutak, potreba da pokaže svoju osobnost i pobuni se protiv svake stvarne ili prividne uvrede. A svaku osobnu uvredu shvaćao je kao društvenu nepravdu.
Julienovo ponašanje određeno je idejom prirode koju je želio oponašati, ali u obnovljenoj monarhiji, čak i s Poveljom, to je nemoguće, pa morate "zavijati s vukovima" i ponašati se kao što drugi rade. Njegov "rat" s društvom je skriven, a napraviti karijeru, s njegove točke gledišta, znači potkopati to umjetno društvo zarad drugog, budućeg i prirodnog.
Julien Sorel je sinteza dvaju, kao da su izravno suprotna, smjera - filozofskog i političkog 19. stoljeća. S jedne strane, racionalizam u kombinaciji sa senzacionalizmom i utilitarizmom nužno je jedinstvo, bez kojeg ni jedan ni drugi ne bi mogli postojati prema zakonima logike. S druge strane, kult osjećaja i Rousseauov naturalizam.
On živi kao u dva svijeta – u svijetu čistog morala i u svijetu racionalne praktičnosti. Ta dva svijeta - priroda i civilizacija - ne smetaju jedan drugome, jer oba zajedno rješavaju isti problem, grade novu stvarnost i pronalaze prave načine za to.
Julien Sorel težio je sreći. Kao cilj postavio je poštovanje i priznanje svjetovnog društva u koje je prodro zahvaljujući svojoj marljivosti i talentima. Penjući se ljestvama ambicije i taštine, činilo se da se približava cijenjenom snu, ali doživio je sreću samo u onim satima kada je, ljubeći gospođu de Renal, bio sam.
Bio je to sretan susret, pun uzajamnih simpatija i simpatija, bez racionalističkih i klasnih zapreka i podjela, susret dvoje ljudi prirode – kakav treba biti u društvu stvorenom po zakonima prirode.
Julienov dvostruki svjetonazor očitovao se u odnosu na gazdaricu kuće, Renal. Gospođa de Renal za njega ostaje predstavnica bogate klase i stoga neprijateljica, a sve njegovo ponašanje prema njoj bilo je uzrokovano klasnim neprijateljstvom i potpunim nerazumijevanjem njezine prirode: gospođa de Renal potpuno se predala svojim osjećajima, ali je kućni učitelj djelovao drugačije – uvijek je razmišljao o svom društvenom položaju.
"Sada je voljeti gospođu de Rénal zbog ponosnog Julienova srca postalo nešto potpuno nezamislivo." Noću u vrtu padne mu na pamet da joj se dočepa ruke - samo da bi se u mraku nasmijao njezinu mužu. Usudio se staviti svoju ruku uz njezinu. A onda ga uhvati trema; ne shvaćajući što radi, obasuo je ruku koja mu je bila pružena strastvenim poljupcima.
Ni sam Julien sada nije shvaćao što osjeća i očito je zaboravio na razlog zbog kojeg je riskirao ove poljupce. Nestaje društveni smisao njegovog odnosa prema zaljubljenoj ženi, a davno započeta ljubav dolazi na svoje.
Što je civilizacija? To je ono što ometa prirodni život duše. Julienova razmišljanja o tome kako bi trebao postupiti, kako se drugi ponašaju prema njemu, što misle o njemu - sve je to nategnuto, uzrokovano klasnom strukturom društva, nečim što je u suprotnosti s ljudskom prirodom i prirodnom percepcijom stvarnosti. Djelovanje uma ovdje je potpuna pogreška, jer um radi u prazno, bez da ima pod sobom čvrst temelj, bez da se oslanja na bilo što. Osnova racionalnog znanja je izravna senzacija, koja nije pripremljena nikakvim tradicijama, koja dolazi iz dubine duše. Um mora ispitati osjete u njihovoj cjelokupnoj masi, izvući ispravne zaključke iz njih i donijeti zaključke općenito.
Povijest odnosa između plebejskog osvajača i aristokratske Matilde, koja prezire beskičmenjačku svjetovnu mladež, nema premca u originalnosti, točnosti i suptilnosti crteža, u prirodnosti kojom su osjećaji i postupci heroja prikazani u većini neobične situacije.
Julien je bio ludo zaljubljen u Matildu, ali ni na trenutak nije zaboravio da je ona u omraženom taboru njegovih klasnih neprijatelja. Matilda je svjesna svoje nadmoći nad okolinom i spremna je na "ludilo" kako bi se izdigla iznad njega.
Julien može zadugo ovladati srcem razumne i svojeglave djevojke samo tako da joj slomi ponos. Da biste to učinili, morate sakriti svoju nježnost, zamrznuti strast, razborito primijeniti taktiku vrlo iskusnog kicoša Korazova. Julien siluje samog sebe: opet ne smije biti svoj. Konačno, Matildin arogantni ponos je slomljen. Odlučuje izazvati društvo i postati supruga plebejca, uvjerena da je samo on vrijedan njezine ljubavi. Ali Julien, koji više ne vjeruje u postojanost Matilde, sada je prisiljen igrati ulogu. A pretvarati se da si sretan je nemoguće.
Kao iu odnosu s gospođom Renal, Julien se bojao prijevare i prezira zaljubljene žene, a Matilda je ponekad osjećala da s njom igra lažnu igru. Često su se javljale sumnje, "civilizacija" se miješala u prirodni razvoj osjećaja, a Julien se bojao da će mu se Matilda, zajedno s bratom i obožavateljima, smijati kao buntovnom plebejcu. Matilda je bila itekako svjesna da joj on ne vjeruje. "Samo trebamo uhvatiti takav trenutak kada mu oči zasjaju", pomislila je, "onda će mi pomoći da lažem."
Početka ljubav, rasla tijekom mjeseca, šetnje vrtom, Matildine iskričave oči i iskreni razgovori, očito su trajali predugo, a ljubav je prerasla u mržnju. Ostavši sam sa sobom, Julien je sanjao o osveti. “Da, prekrasna je”, rekao je Julien, očiju blistavih poput tigra, “zaposjet ću je, a onda ću otići. I teško svakome tko me pokuša zadržati!” Tako su lažne ideje nadahnute društvenim tradicijama i bolesnim ponosom izazvale bolne misli, mržnju prema voljenom biću i ubile zdravu misao. “Divim se njezinoj ljepoti, ali se bojim njezina uma”, stoji u epigrafu poglavlja pod naslovom “Moć mlade djevojke”, potpisanog imenom Merimee.
Matildina ljubav započela je jer je Julien postao argument u njezinoj borbi protiv modernog društva, protiv lažne civilizacije. On je za nju bio spas od dosade, od mehaničke salonske egzistencije, vijest psihološkog i filozofskog plana. Tada je postao model nove kulture izgrađene na drugačijem principu - prirodnog, osobnog i slobodnog, kao da je čak i vođa u potrazi za novim životom i razmišljanjem. Njegovo licemjerje odmah je shvaćeno kao licemjerje, kao nužnost da se sakrije pravi, moralno savršeniji, ali za suvremeno društvo neprihvatljiv svjetonazor. Matilda ga je shvaćala kao nešto srodno, a to duhovno jedinstvo izazivalo je divljenje, stvarnu, prirodnu, prirodnu ljubav, koja ju je posve zauzela. Ova ljubav je bila besplatna. “Julien i ja”, pomislila je Matilda, kao i uvijek, sama sa sobom, “bez ugovora, bez bilježnika, očekujući filistarski obred. Sve će biti herojski, sve će biti prepušteno slučaju.” A slučaj se ovdje shvaća kao sloboda, sposobnost da se djeluje onako kako to zahtijeva misao, potreba duše, glas prirode i istine, bez nasilja koje je izmislilo društvo.
Potajno je ponosna na svoju ljubav, jer u tome vidi junaštvo: voljeti sina drvodjeljskog, naći u njemu nešto vrijedno ljubavi i zanemariti mišljenje svijeta - tko bi mogao učiniti takvo što? A Juliena je suprotstavila svojim obožavateljima iz visokog društva i mučila ih uvredljivim usporedbama.
Ali ovo je "borba s društvom". Baš kao i dobro odgojeni ljudi oko nje, ona želi pridobiti pozornost, impresionirati i, što je čudno, privući mišljenje svjetske javnosti. Originalnost za kojom traga otvoreno i potajno, njezini postupci, misli i strasti koje se rasplamsaju kada pokori "iznimno biće koje prezire sve druge" - sve je to uzrokovano otporom prema društvu, željom za riskiranjem kako bi se istaknula. od drugih i uzdići se do visina koje nitko drugi ne doseže. I to je, naravno, diktat društva, a ne zahtjev prirode.
Ta ljubav prema sebi povezana je s ljubavlju prema njemu - isprva neobjašnjiva i ne baš jasna. Zatim, nakon duge bolne analize psihologije ove neshvatljive i atraktivne ličnosti, javljaju se sumnje - možda je ovo samo pretvaranje kako bi se oženio bogatom markizom? I na kraju, kao bez razloga, trijumfira uvjerenje da se bez njega ne može živjeti, da sreća nije u njemu samom, nego u njemu. Ovo je pobjeda prirodnog osjećaja koji pulsira u stranom, neprijateljskom društvu. Prijetnja da će izgubiti sve što je planirala, sve čime se ponosila, natjerala je Matildu da pati i čak, možda, istinski voli. Činilo se da je shvatila da njezina sreća leži u njemu. "Sklonost" prema Julienu konačno je pobijedila nad ponosom, "koji je, otkako pamti sebe, vladao u njezinu srcu. Ovu oholu i hladnu dušu prvi put je obuzeo vatreni osjećaj.
Ako je Matildina ljubav dosegla ludilo, tada je Julien postao razuman i hladan. A kad mu je Matilda, kako bi ga spasila od mogućeg atentata, rekla: “Zbogom! Bježi!", Julien nije ništa razumio i uvrijedio se: "Kako se neizbježno događa da me ti ljudi i u svojim najboljim trenucima uvijek uspiju nečim povrijediti!" Pogledao ju je hladnim očima, a ona je briznula u plač, što se nikada prije nije dogodilo.
Dobivši ogromne posjede od markiza, Julien je postao ambiciozan, kako kaže Stendhal. Mislio je na sina, a to je, očito, utjecalo i na njegovu novu strast - ambiciju: ovo je njegova kreacija, njegov nasljednik, i to će mu stvoriti poziciju u svijetu, a možda i u državi. Njegova "pobjeda" pretvorila ga je u drugu osobu. “Moja romansa je na kraju završila, a to dugujem samo sebi. Uspio sam natjerati ovu monstruoznu ponosnu ženu da se zaljubi u mene, "mislio je, gledajući Matildu," njen otac ne može živjeti bez nje, a ona bez mene ... "Njegova duša je uživala, jedva je odgovarao na Matildinu žarku nježnost. Bio je sumoran i šutljiv. I Matilda ga se počela bojati. Nešto nejasno uvuklo se u njezin osjećaj prema Julienu, nešto poput užasa. Ova bešćutna duša je u svojoj ljubavi spoznala sve što je jedino moguće za ljudsko biće, njegovano među viškom civilizacije kojoj se Pariz divi.
Saznavši da ga žele učiniti nezakonitim sinom nekog visokog de La Vernea, Julien je postao hladan i arogantan jer je pretpostavio da je on zapravo nezakoniti sin velikog čovjeka. Mislio je samo na slavu i sina. Kad je postao poručnik pukovnije i nadao se da će uskoro biti promaknut u pukovnika, postao je ponosan na nešto što ga je prije iritiralo. Zaboravio je na pravdu, na prirodnu dužnost i izgubio sve ljudsko. Prestao je razmišljati o revoluciji.
Zaključak.
Među brojnim pretpostavkama o značenju romana "Crveno i crno" može se pronaći verzija prema kojoj je Stendhal prikrio dva osjećaja pod tajnim bojama, bijesnim i opsjednutim duhom Juliena Sorela. Strast - duhovni impuls, moralna žeđ, neobuzdana, neobjašnjiva privlačnost i ambicija - žeđ za činom, slavom, priznanjem, djelovanje koje nije utemeljeno na moralnim uvjerenjima u potrazi za ciljem - ova su se dva osjećaja borila u Julienu i svaki je imao pravo posjedovati njegovu dušu. Autor je podijelio junaka na dva dijela, na dva Juliena: strastvenog i ambicioznog. I obojica su postigli svoje ciljeve: Julien, sklon prirodnim osjećajima, otvorena uma, postigao je ljubav gospođe de Renal i bio sretan; drugom su prilikom ambicija i staloženost pomogli Julienu osvojiti Matildu i poziciju u svijetu. Ali Julien nije postao sretan zbog toga.
Bibliografija.
Reizov B.G. "Stendhal: umjetničko stvaralaštvo". "Fikcija". L., 1978. (monografija).
Stendhal "Crveno i crno" "To je istina". M., 1959
Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983
Fried J. "Stendhal: esej o životu i djelu." "Fikcija". M., 1967
Esenbajeva R.M. Stendhal i Dostojevski: tipologija romana "Crveno i crno" i "Zločin i kazna". Tver, 1991
Glavne crte karaktera Juliena Sorela i glavne faze u formiranju njegove osobnosti
Glavni lik Stendhalovog romana "Crveno i crno" je Julien Sorel, koji je, unatoč svom niskom podrijetlu, napravio briljantnu karijeru u društveno zatvorenom, pa čak i kastinskom francuskom društvu, proputovavši u kratkom vremenu iz provincijske Ver "êre u Pariz , od pilana starog Sorela do gardijske pukovnije, od društvenih nižih klasa do viših slojeva društva. No, postigavši gotovo sve ono o čemu je sanjao svojom bujnom maštom, završio je taj put ne trijumfom , ali s giljotinom. Što znamo o ovoj iznimnoj, kontroverznoj i tragičnoj ličnosti?
Stendhal je napisao da su mladići poput Juliena Sorela, ako imaju dovoljno sreće da steknu dobro obrazovanje, prisiljeni raditi i prevladati stvarno siromaštvo, te stoga zadržati sposobnost snažnih osjećaja i nevjerojatnu energiju. Međutim, ta energija nije bila potrebna starom kastinskom društvu, koje je bilo zaokupljeno vlastitim interesima: bilo vraćanjem nekada iznimno visokog društvenog statusa plemića u društvu (to je drugo značenje koncepta “Epoha restauracije”), odnosno obogaćivanje.
Već pri prvom upoznavanju autor ističe kontrast između Julienove fizičke slabosti i unutarnje snage: “Bio je to krhak, nizak mladić od osamnaest ili devetnaest godina, nepravilnih, ali nježnih crta lica i orlovskog nosa. Velike crne oči, koje su u trenucima smirenosti iskrile od misli i vatre, sada su gorjele žestokom mržnjom. Tamnosmeđa kosa rasla je tako nisko da mu je gotovo pokrivala čelo, a kad bi se naljutio, lice bi mu poprimilo neugodan izraz... Gipka i vitka figura svjedočila je više o spretnosti nego o snazi. Njegovo izrazito blijedo i zamišljeno lice od djetinjstva je kod oca budilo predosjećaj da njegov sin neće dugo izdržati na ovom svijetu, a ako preživi, bit će na teret obitelji. Međutim, bljedilo i slabost, koji nisu povezani s muškom snagom, bili su samo vanjska zabluda. Uostalom, pod njima su bile skrivene strasti i iluzije tolike snage i snage da bi se netko silno iznenadio kad bi mogao zaviriti u njegovu dušu: “Tko bi rekao da ovo mlado, gotovo djevojačko lice, tako blijedo i krotko, krije nepokolebljivu odlučnost da izdrži svaku muku, samo da se probije.
Stendhal ne samo da opisuje izgled, već daje psihološki portret junaka, odnosno rasvjetljava njegovu psihologiju, njegov unutarnji svijet. U ovom su portretu još uvijek vidljivi znakovi romantizma, s njegovim voljenim usamljenim žalosnim junakom, "osobom viška". To se događa, na primjer, u opisu izgleda Tatjane Larine, junakinje romana u stihovima "Eugene Onegin" A. Puškina, napisanog otprilike istodobno s radom Stendhala: / kao da je u potpuno vanzemaljcu ”( preveo M. Rylsky). Nije li Julien osjećao isto? Ovom značajkom također podsjeća na "byronichnyh" heroje ili istog Pechorina. Možda je Stendhal iskusio tu inertnost romantične kulturne tradicije nazivajući se romantičarom.
Knjiga se od davnina smatra simbolom ne samo znanja, već i određenog obrazovnog i društvenog statusa onoga tko je čita. Nije li zato čak i prisutnost u nečijim rukama izuzetno iritira nepismene ljude? Jednom je otac ukrajinskog dječaka Oleksua Rozuma, vidjevši knjigu u njegovim rukama, počeo ga juriti sjekirom, kažu, ne morate biti previše pismeni. Oleksa je potom otišao od kuće i nakon dugih lutanja i lutanja napokon postao (i ne samo zahvaljujući dobrom obrazovanju, čitanju istih knjiga) slavni grof Razumovski, miljenik ruske carice Elizabete Petrovne. Stendhal u romanu "Crveno i crno" kao da je "iz prirode" otpisao ovu epizodu ukrajinske povijesti. Julienov otac, ugledavši sina s knjigom, izbio mu ju je iz ruku.
Zbog činjenice da se Julien previše razlikovao od svoje fizički jake i izdržljive braće i da su ga članovi obitelji doživljavali kao "bijelu vranu" ili iz nekog drugog razloga, "svi su ga ukućani prezirali, a on je mrzio svoju braću i oca." Autor to neprestano naglašava: »Sva ljepota planinske okolice Ver« êra bila je za Juliena zatrovana zavišću braće i prisutnošću vječno nezadovoljnog oca despota.
Kad je Julien postao odgojitelj djece gospodina de Renala, odnos braće prema njemu još se više pogoršao. Možda je to bila manifestacija klasne mržnje, stanovite zavisti što je postigao bolji položaj u društvu: „Julien je, ponavljajući molitve, šetao sam po šumarku. Još izdaleka je vidio dvojicu svoje braće koja su išla stazom do njega; nije mogao izbjeći susret s njima. Lijepo crno odijelo, Julienov izuzetno uredan izgled i njegov iskreni prezir prema braći probudili su u njima tako žestoku mržnju da su pretukli ga napola do smrti i ostavili bez svijesti i krvavog.
Drugi katalizator mržnje prema Julienu bila je njegova ljubav prema čitanju, jer je knjiga "za njega bila jedina učiteljica života i predmet divljenja, u njoj je nalazio radost, inspiraciju i utjehu u trenucima malodušnosti." To nisu mogla razumjeti njegova nepismena braća i njegov otac, koji je grubo prozivao mlađeg sina i naljutio se kada je vidio da Julien, umjesto da gleda drvaru, čita: “Nekoliko puta je zvao Juliena, ali uzalud. Dječak je bio toliko duboko u knjizi da ga je koncentracija, čak i više od tutnjave pile, spriječila da čuje glas svojih roditelja. Napokon, usprkos godinama, starac je spretno skočio na ispilanu kladu, a odatle na gredu. Snažnim udarcem izbije knjigu Julienu iz ruku, te ona odleti u potok; od drugog snažnog udarca u potiljak Julien je izgubio ravnotežu. Skoro je pao s visine od dvanaest ili petnaest stopa u ruke stroja, koji bi ga zgnječio, ali ga je otac lijevom rukom uhvatio u zraku.
Međutim, imajte na umu da je jedinstveno pamćenje i ljubav prema knjizi, čitanju, koja je toliko iritirala njegovog oca i braću, pomogla Julienu da napravi vrtoglavu karijeru. Osjećajući da će njegov uspjeh u životu ovisiti o stupnju obrazovanja, učinio je gotovo nemoguće, prvo naučivši Bibliju napamet, i to ne na francuskom, nego na latinskom: “Osim vatrene duše, Julien je imao i nevjerojatnu memoriju , što se, međutim, često događa kod budala. Kako bi zarobio srce starog opata Shelana, o kojemu, kao što je dobro znao, ovisi njegova budućnost, mladić je naučio napamet cijeli Novi zavjet ... ”I mladi karijerist nije pogriješio, temeljito se pripremao za ispite koje je morao uzeti.
Frederic Stendhal (pseudonim Henrija Marie Baylea) potkrijepio je glavna načela i program za formiranje realizma i briljantno ih utjelovio u svojim djelima. Umnogome temeljeni na iskustvima romantičara, koji su se duboko zanimali za povijest, pisci realisti vidjeli su svoju zadaću u prikazivanju društvenih odnosa suvremenosti, života i običaja restauracije i srpanjske monarhije.
Godine 1830. Stendhal je završio roman Crveno i crno, u kojem je str. najsuptilnijim nijansama analizira misli i postupke čovjeka kritičnog doba, njegove kontradiktorne životne poglede i težnje. "Crveno i crno" najsvjetliji je primjer socijalno-psihološkog romana u svjetskoj realističkoj književnosti 19. stoljeća.
Radnja romana temelji se na stvarnim događajima. Na smrt je osuđen mladić, sin seljaka, koji je odlučio napraviti karijeru i postao učitelj u obitelji lokalnog bogataša, ali, uhvaćen u ljubavnoj vezi s vlasnikovom ženom - majkom njegovih učenika , izgubio mjesto. Potom je mladić izbačen iz bogoslovije, zatim iz službe u pariškoj aristokratskoj vili, gdje je kompromitiran vezom s vlasnikovom kćeri, te je ubrzo pokušao počiniti samoubojstvo. Julien Sorel sin je stolara iz francuske provincije. Mladi Stendhalov junak, koji je svjedočio porazu francuske vojske kod Waterlooa, bio je predodređen da spozna surovu istinu o ratu i rastane se sa svojim iluzijama. Julien Sorel ulazi u samostalan život nakon pada Napoleona, za vrijeme restauracije Bourbona. Pod Napoleonom bi daroviti mladić iz naroda možda napravio vojnu karijeru, ali sada je jedini način da dođe do društvenog vrha bio da završi bogosloviju i postane svećenik.
Na početku romana, odgajatelj djece gradonačelnika grada Verrieresa, gospodina de Renala, Julien, bio je opsjednut ambicioznim planovima, namjerno oponašajući licemjernog Molièrea Tartuffea. Julien želi "izaći u narod", uspostaviti se u društvu, zauzeti jedno od prvih mjesta u njemu, ali pod uvjetom da to društvo u njemu prepozna punopravnu ličnost, izvanrednu, talentiranu, nadarenu, inteligentna, jaka osoba. Ne želi se odreći tih svojstava, odbiti ih. Ali sporazum između Sorela i društva moguć je samo pod uvjetom da se Julien u potpunosti pokori običajima i zakonima ovog društva. Julien je dvostruko stranac u svijetu Renala i La Molaya: i kao osoba iz društvenih nižih slojeva, i kao visoko darovita osoba koja ne želi ostati u svijetu prosječnosti.
Nakon što je prošao niz kušnji, shvatio je da se karijerizam ne može spojiti s uzvišenim ljudskim impulsima koji su živjeli u njegovoj duši. Bačen u zatvor zbog pokušaja ubojstva gospođe de Renal, Julien shvaća da mu se ne sudi toliko zbog stvarno počinjenog zločina, već zbog činjenice da se usudio prijeći granicu koja ga dijeli od visokog društva, pokušao ući u svijet kojemu pripada.nema pravo rođenja. Za ovaj pokušaj, porota ga mora osuditi na smrt. "Pred sobom vidite običnog čovjeka koji se pobunio protiv svoje niske sudbine... Ovo je moj zločin, gospodo", izjavljuje on svojim sucima. "Gospodo", kaže on, "ja nemam časti pripadati vašoj klasi. U mom licu vidite seljaka koji se pobunio protiv podlosti svoje sudbine ... Ali čak i da sam kriv, svejedno je. Vidim prije mene ljudi koji nisu skloni obraćati pažnju na osjećaj suosjećanja ... i koji žele kazniti u meni i jednom zauvijek prestrašiti cijelu klasu mladih ljudi koji su rođeni u nižim klasama .... imali su sreću primiti dobro obrazovanje i usuditi se pridružiti onome što bogati ponosno nazivaju društvom.
U liku Juliena Sorela Stendhal je uhvatio najznačajnije karakterne crte mladog čovjeka s početka 19. stoljeća, koji je upio najvažnije osobine svoga naroda, probuđenog Velikom francuskom revolucijom: neobuzdanu hrabrost i energiju, poštenje i čvrstina duha, postojanost u kretanju prema cilju. Ali junak uvijek i svugdje ostaje čovjek svoje klase, predstavnik niže, povrijeđene klase, stoga je Julien revolucionar, a s tim se slažu i njegovi klasni neprijatelji, aristokrati, revolucionar Diego Bustos.
U njegovoj duši postoji stalna intenzivna borba, sukobljavaju se želja za karijerom i revolucionarne ideje, hladna proračunatost i svijetli romantični osjećaji.
Julien, stojeći na vrhu litice i gledajući let sokola, zavidi ptici na uzletu, želi biti poput nje, uzdići se iznad svijeta oko sebe. Napoleon, čiji je primjer, prema riječima Stendhala, "probudio ludu i, naravno, nesretnu ambiciju u Francuskoj", Julienov je ideal. Ali suluda ambicija - najvažnija osobina Juliena - odvodi ga u tabor nasuprot taboru revolucionara. On čezne za slavom i sanja o slobodi za sve, ali ono prvo ga nadvlada. Julien gradi odvažne planove za postizanje slave, oslanjajući se i ne sumnjajući u vlastitu volju, energiju i talent.
Ali Julien Sorel živi u godinama restauracije, au ovo vrijeme takvi su ljudi opasni, njihova je energija destruktivna, jer je prepuna mogućnosti novih društvenih prevrata i oluja, pa stoga Julien ne može napraviti dostojnu karijeru u izravnom i pošten način. Osnova složene prirode junaka je kontradiktorna kombinacija revolucionarnog, neovisnog i plemenitog početka s ambicioznim težnjama, koje vode na put licemjerja, osvete i zločina. Prema Rogeru Vaillantu, Julien je "primoran prekršiti svoju plemenitu prirodu kako bi igrao podlu ulogu koju je sam sebi nametnuo." Put prema gore Juliena Sorela je put gubljenja njegovih najboljih ljudskih osobina i put spoznaje prave suštine moćnika.
Kada je junak već došao do cilja i postao vikont de Verneuil, postalo je jasno da igra nije vrijedna svijeće. Takva sreća nije mogla zadovoljiti junaka, jer je živa duša, unatoč nasilju nad njom, još uvijek bila sačuvana u Julienu. Iskustvo moralno prosvjetljuje i uzdiže junaka, čisti ga od poroka koje je usadilo društvo. Julien uviđa iluzornost svojih ambicioznih težnji za karijerom, s kojima je nedavno povezivao ideje o sreći, i stoga, dok čeka smaknuće, odbija pomoć moćnika koji ga mogu izbaviti iz zatvora i vratiti u prijašnje stanje. život. Sraz s društvom završava moralnom pobjedom junaka. Ljubav igra značajnu i odlučujuću ulogu u sudbini Juliena Sorela. S Lujzom de Renal junak je skinuo masku s kojom se inače pojavljivao u društvu i dopustio sebi da bude ono što jesi. Slika Matilde Julienov je ambiciozni ideal, u njezino je ime spreman sklopiti dogovor sa svojom savješću. Prije Matilde, Julien se pojavio kao izvanredna, ponosna, energična osoba, sposobna za velika, odvažna i okrutna djela.
Na suđenju prije smrti, Julien daje posljednju, odlučujuću otvorenu bitku svom klasnom neprijatelju. Skidajući maske licemjernog čovjekoljublja i pristojnosti sa svojih sudaca, on im u lice baca strašnu istinu: njegova krivnja nije što je pucao u gospođu de Renal, nego što se usudio ogorčiti se na društvenu nepravdu i pobuniti se protiv svoje bijedne sudbine. .
Prevladavanje ambicija i pobjeda pravih osjećaja u Julienovoj duši vodi ga u smrt. Takav završetak je indikativan: Stendhal nije mogao odlučiti što čeka junaka, koji je shvatio neuspjeh svoje teorije, kako treba ponovno izgraditi svoj život, prevladavajući zablude, ali ostajući u buržoaskom društvu, pa stoga Julien odbija pokušati se spasiti. Život mu se čini nepotrebnim, besciljnim, više ga ne cijeni i preferira smrt na giljotini.
