Vrijednost slika simbola u majstora iz dostojanstva. Oštar osjećaj civilizacijske krize

"Gospodin iz San Francisca" je filozofska priča-parabola o čovjekovom mjestu u svijetu, o odnosu čovjeka i svijeta oko njega. Prema Buninu, osoba se ne može oduprijeti svjetskim preokretima, ne može se oduprijeti toku života koji ga nosi poput rijeke - čip. Takav svjetonazor izražen je u filozofskoj ideji priče “Gospodin iz San Francisca”: čovjek je smrtan, i (prema Bulgakovljevom Wolandu) iznenada je smrtan, stoga čovjek tvrdi da dominira prirodom, da razumije zakone prirode. su neosnovane. Sva izvanredna znanstvena i tehnička dostignuća suvremenog čovjeka ne spašavaju ga od smrti. To je vječna tragedija života: čovjek je rođen da umre.

Priča sadrži simbolične detalje, zahvaljujući kojima priča o smrti pojedine osobe postaje filozofska parabola o smrti čitavog društva u kojem vladaju gospoda poput protagonista. Naravno, slika protagonista je simbolična, iako se nikako ne može nazvati detaljem Buninove priče. Pozadinska priča gospodina iz San Francisca iznesena je u nekoliko rečenica u najopćenitijem obliku, u priči nema njegovog detaljnog portreta, niti mu se spominje ime. Dakle, protagonist je tipičan protagonist parabole: on nije toliko konkretna osoba koliko tip-simbol određenog društvenog sloja i moralnog ponašanja.

U paraboli su detalji pripovijedanja od izuzetne važnosti: slika prirode ili neke stvari spominje se samo iz nužde, radnja se odvija bez kulisa. Bunin krši ova pravila žanra parabole i koristi jedan svijetli detalj za drugim, ostvarujući svoj umjetnički princip prikazivanja subjekta. U priči se među raznim detaljima pojavljuju detalji koji se ponavljaju i koji privlače pažnju čitatelja i pretvaraju se u simbole ("Atlantida", njezin kapetan, ocean, par zaljubljenih mladih ljudi). Ovi detalji koji se ponavljaju simbolični su već zato što utjelovljuju opće u pojedincu.

Epigraf iz Biblije: “Teško tebi, Babilone, tvrdi grade!”, kako ga je zamislio autor, dao je ton priči. Kombinacija stiha iz Apokalipse sa slikom suvremenih heroja i okolnostima suvremenog života već postavlja čitatelja u filozofsko raspoloženje. Babilon u Bibliji nije samo veliki grad, to je grad simbol gadnog grijeha, raznih poroka (npr. Babilonska kula je simbol ljudskog ponosa), zbog njih je, prema Bibliji, grad umro , osvojili i uništili Asirci.

U priči Bunin detaljno crta moderni parobrod Atlantis, koji izgleda kao grad. Brod u valovima Atlantika postaje za pisca simbol modernog društva. U podvodnoj utrobi broda nalaze se ogromne peći i strojarnica. Ovdje, u neljudskim uvjetima - u tutnjavi, na paklenoj vrućini i zagušljivosti - rade ložači i mehaničari, zahvaljujući kojima brod plovi oceanom. Na donjim palubama nalaze se različiti servisni prostori: kuhinje, smočnice, vinski podrumi, praonice itd. Ovdje žive mornari, pratioci i siromašni putnici. Ali na gornjoj palubi je probrano društvo (ukupno pedesetak ljudi), koje uživa u luksuznom životu i nezamislivom komforu, jer su ti ljudi “gospodari života”. Brod ("moderni Babilon") nazvan je simbolično - po imenu bogate, gusto naseljene zemlje, koju su u trenu odnijeli valovi oceana i netragom nestali. Tako se uspostavlja logična veza između biblijskog Babilona i polu-legendarne Atlantide: obje moćne, cvjetajuće države nestaju, a brod, koji simbolizira nepravedno društvo i nazvan tako značajnim, također riskira nestanak u bijesnom oceanu svake minute. Među oceanom, drhtavim valovima, golemi brod izgleda kao krhki brod koji ne može odoljeti vremenskim nepogodama. Nije uzalud Đavo s gibraltarskih stijena pazio na parobrod koji kreće prema američkim obalama (nije slučajno da je autor ovu riječ napisao velikim slovom). Tako se u priči očituje Bunjinova filozofska misao o nemoći čovjeka pred ljudskom umu nedokučivom prirodom.

Ocean postaje simboličan na kraju priče. Oluja je opisana kao svjetska katastrofa: u zvižduku vjetra autor čuje “misu zadušnicu” za nekadašnjeg “gospodara života” i cijele moderne civilizacije; žalosno crnilo valova naglašeno je bijelim komadićima pjene na vrhovima.

Simboličan je lik kapetana broda kojeg autor na početku i na kraju priče uspoređuje s poganskim bogom. Izgledom ovaj čovjek doista izgleda kao idol: crven, čudovišne veličine i težine, u marinačkoj uniformi sa širokim zlatnim prugama. On, kako i priliči bogu, živi u kapetanskoj kabini – najvišoj točki broda, gdje je putnicima zabranjen ulaz, rijetko se pokazuje u javnosti, ali putnici bezuvjetno vjeruju u njegovu moć i znanje. Asam, kapetan, budući da je još uvijek muškarac, osjeća se vrlo nesigurno u bijesnom oceanu i nada se telegrafskom stroju koji stoji u susjednoj kabini-radio sobi.

Na početku i na kraju priče pojavljuje se zaljubljeni par koji privlači pažnju dosadnih putnika Atlantisa ne skrivajući svoju ljubav, svoje osjećaje. Ali samo kapetan zna da je sretan izgled ovih mladih ljudi varka, jer par "pukne komediju": zapravo, nju unajmljuju vlasnici brodske tvrtke da zabavlja putnike. Kad se ovi komičari pojave među briljantnim društvom na gornjoj palubi, lažnost ljudskih odnosa, koju tako nametljivo demonstriraju, proširi se na sve oko njih. Ova "grešno skromna" djevojka i visoki mladić "nalik golemoj pijavici" postaju simbol visokog društva, u kojem, prema Buninu, nema mjesta iskrenim osjećajima, a izopačenost se skriva iza razmetljivog sjaja i blagostanja.

Ukratko, valja napomenuti da se "Gospodin iz San Francisca" smatra jednom od najboljih Buninovih priča kako u ideji tako iu umjetničkom utjelovljenju. Priča o bezimenom američkom milijunašu pretvara se u filozofsku parabolu sa širokim simboličkim generalizacijama.

Štoviše, Bunin stvara simbole na različite načine. Gospodin iz San Francisca postaje znak-simbol buržoaskog društva: pisac uklanja sva individualna obilježja ovog lika i naglašava njegova društvena obilježja: nedostatak duhovnosti, strast za profitom, bezgraničnu samodopadnost. Ostali Buninovi simboli izgrađeni su na asocijativnom zbližavanju (Atlantski ocean je tradicionalna usporedba ljudskog života s morem, a sama osoba s krhkim čamcem; ložišta u strojarnici su paklena vatra podzemlja), na zbližavanju uređajem (višepalubni brod je ljudsko društvo u malom), na konvergenciji u funkciji (kapetan je poganski bog).

Simboli u priči postaju izražajno sredstvo za otkrivanje autorove pozicije. Kroz njih je autor prikazao prijevaru i pokvarenost građanskog društva koje je zaboravilo na moralne zakone, pravi smisao ljudskog života i približava se sveopćoj katastrofi. Jasno je da je Bunjinov predosjećaj katastrofe posebno zaoštren u vezi sa svjetskim ratom, koji se, sve više rasplamsavajući, pred autorovim očima pretvorio u ogroman ljudski pokolj.

Simbolika i egzistencijalno značenje priče

"Gospodine iz San Francisca"

U posljednjoj lekciji upoznali smo se s radom Ivana Aleksejeviča Bunina i počeli analizirati jednu od njegovih priča, “Gospodin iz San Francisca”. Razgovarali smo o kompoziciji priče, razgovarali o sustavu slika, razgovarali o poetici Bunjinove riječi. Danas u lekciji moramo odrediti ulogu detalja u priči, uočiti simboličke slike, formulirati temu i ideju djela i doći do Buninovog razumijevanja ljudskog postojanja.

· Razgovarajmo o detaljima u priči. Koje ste detalje vidjeli; koja vam se od njih učinila simboličnom.

Počnimo s pojmom "detalja".

Detalj - posebno značajan istaknuti element umjetničke slike, ekspresivni detalj u djelu koji nosi semantičko i idejno i emocionalno opterećenje.

1. Već u prvom izrazu ima ironije prema g.: „ni u Napulju ni u Capriju nitko mu se nije sjetio imena“, čime autor naglašava da je g. samo čovjek.

2. Gospodin iz S-F je i sam simbol - to je skupna slika svih buržuja tog vremena.

3. Odsutnost imena simbol je bezličnosti, unutarnje bezduhovnosti junaka.

4. Slika parobroda "Atlantis" simbol je društva sa svojom hijerarhijom: besposlena aristokracija koja se suprotstavlja ljudima koji upravljaju kretanjem broda, radeći u znoju lica svoga na "gigantskom" ložištu. , koju autor naziva devetim krugom pakla.

5. Slike običnih stanovnika Caprija žive su i stvarne, pa pisac naglašava da izvanjsko blagostanje bogatih slojeva društva ne znači ništa u oceanu našeg života, da njihovo bogatstvo i raskoš nisu zaštita od struja stvarnog, stvarnog života, da su takvi ljudi od samog početka osuđeni na moralnu niskost i mrtvi život.

6. Sama slika broda je ljuštura besposlenog života, a ocean je ostatak svijeta, koji bjesni, mijenja se, ali ni na koji način ne dotiče našeg junaka.

7. Ime broda - "Atlantis" (Što asocira na riječ "Atlantis"? - izgubljena civilizacija), predosjećaj je civilizacije koja nestaje.

8. Izaziva li vam opis parobroda još neke asocijacije? Opis je sličan "Titaniku", što potvrđuje ideju da je mehanizirano društvo osuđeno na tužan ishod.

9. Ipak, u priči postoji svijetli početak. Ljepota neba i planina, koja se, takoreći, stapa sa slikama seljaka, ipak tvrdi da u životu postoji istinski, pravi život, koji nije podložan novcu.

10. Sirena i glazba je također simbol koji je pisac vješto koristio, u ovom slučaju, sirena je svjetski kaos, a glazba je harmonija i mir.

11. Simboličan je lik kapetana broda kojeg autor na početku i na kraju priče uspoređuje s poganskim bogom. Izgledom ovaj čovjek doista izgleda kao idol: crven, čudovišne veličine i težine, u marinačkoj uniformi sa širokim zlatnim prugama. On, kako i priliči bogu, živi u kapetanskoj kabini – najvišoj točki broda, gdje je putnicima zabranjen ulaz, rijetko se pokazuje u javnosti, ali putnici bezuvjetno vjeruju u njegovu moć i znanje. I sam kapetan, budući da je još uvijek muškarac, osjeća se vrlo nesigurno u bijesnom oceanu i nada se telegrafskom stroju koji stoji u susjednoj kabini-radio sobi.

12. Pisac završava priču simboličnom slikom. Parobrod, u čijem prtljažnom prostoru bivši milijunaš leži u lijesu, plovi kroz tminu i mećavu u oceanu, a s gibraltarskih stijena promatra ga Vrag, “velik poput litice”. Upravo on je dobio dušu gospodina iz San Francisca, on posjeduje duše bogataša (str. 368-369).

13. San Francisco džentlmenski zlatni ispuni

14. njegova kći - s "nježnim ružičastim prištićima blizu usana i između lopatica", odjevena s nevinom iskrenošću

15. Crnjanske sluge "s vjevericama kao oguljena tvrdo kuhana jaja"

16. detalji u boji: gospodin zadimljen do grimizne crvenila lica, ložači - grimizni od plamena, crvene jakne glazbenika i crna gomila lakeja.

17. prijestolonasljednik sve drveno

18. ljepotica ima sićušnog povijenog otrcanog psa

19. par rasplesanih "ljubavnika" - zgodan muškarac koji izgleda kao ogromna pijavica

20. Luigijevo poštovanje je dovedeno do idiotizma

21. Gong u hotelu na Capriju zvuči "glasno, kao u poganskom hramu"

22. Starica u hodniku "sagnuta, ali dekoltirana", požurila je naprijed "kao kokoš".

23. Gospodin je ležao na jeftinom željeznom krevetu, kutija soda vode postala mu je lijes

24. Od samog početka putovanja okružen je masom detalja koji nagovještavaju ili podsjećaju na smrt. Najprije će otići u Rim kako bi tamo poslušao katoličku molitvu pokajanja (koja se čita prije smrti), zatim parobrod Atlantida, koji je u priči dvostruki simbol: s jedne strane, parobrod simbolizira novu civilizacija, gdje je moć određena bogatstvom i ponosom, stoga na kraju brod, pa čak i s tim imenom, mora potonuti. S druge strane, "Atlantida" je personifikacija pakla i raja.

· Koja je uloga brojnih detalja u priči?

· Kako Bunin crta portret svog heroja? Kako se čitatelj osjeća i zašto?

(„Suh, nizak, neobično skrojen, ali čvrsto sašiven ... Bilo je nečeg mongolskog u njegovom žućkastom licu s podrezanim srebrnim brčićima, njegovi veliki zubi blistali su zlatnim plombama, njegova snažna ćelava glava bila je poput stare kosti ..." Ovo portretni opis je beživotan; izaziva osjećaj gađenja, jer pred sobom imamo nekakav fiziološki opis. Tragedija još nije došla, ali se već osjeća u ovim retcima).

Ironično, Bunin ismijava sve poroke buržoaske slike život kroz zbirnu sliku majstora, brojne detalje – emocionalne karakteristike likova.

· Vjerojatno ste primijetili da se u djelu ističu vrijeme i prostor. Zašto mislite da se priča razvija tijekom putovanja?

Cesta je simbol životnog puta.

· Kako se junak odnosi prema vremenu? Kako je majstor planirao svoje putovanje?

kada se opisuje svijet oko sebe s gledišta gospodina iz San Francisca, vrijeme je naznačeno točno i jasno; Jednom riječju, vrijeme je specifično. Dani na brodu iu napuljskom hotelu planirani su po satu.

· U kojim se dijelovima teksta radnja razvija ubrzano, a u kojima vrijeme kao da je zastalo?

Brojanje vremena prolazi nezapaženo kada autor pripovijeda o stvarnom, ispunjenom životu: panorama Napuljskog zaljeva, skica ulične tržnice, živopisne slike lađara Lorenza, dva gorštaka iz Abruca i, što je najvažnije, opis "radosnu, lijepu, sunčanu" zemlju. A vrijeme kao da je stalo kada počne priča o odmjerenom, planiranom životu gospodina iz San Francisca.

· Kada prvi put pisac naziva heroja, a ne gospodara?

(Na putu za otok Capri. Kad ga priroda svlada, osjeća starac: “A gospodin iz San Francisca, osjećajući se kako treba, - vrlo star čovjek, - već je s čežnjom i zlobom razmišljao o svim tim pohlepnim, češnjakovima smrdljivim malim ljudima zvanim Talijani ...” Upravo sada, osjećaji u njemu se bude: “čežnja i bijes”, “očaj”. I opet postoji detalj - "uživanje u životu"!)

· Što znače Novi svijet i Stari svijet (zašto ne Amerika i Europa)?

Fraza "Stari svijet" pojavljuje se već u prvom odlomku, kada se govori o svrsi gospodinova putovanja iz San Francisca: "isključivo radi zabave". I, naglašavajući prstenastu kompoziciju priče, pojavljuje se i u završnici - u kombinaciji s "Novim svijetom". Novi svijet, koji je iznjedrio tip ljudi koji konzumiraju kulturu "samo radi zabave", "Stari svijet" su živi ljudi (Lorenzo, gorštaci i dr.). Novi svijet i Stari svijet dvije su strane čovječanstva, gdje postoji razlika između izolacije od povijesnih korijena i živog osjećaja povijesti, između civilizacije i kulture.

· Zašto se događaji odvijaju u prosincu (na Badnjak)?

to je omjer rođenja i smrti, štoviše, rođenja Spasitelja starog svijeta i smrti jednog od predstavnika umjetnog novog svijeta, te suživota dviju vremenskih linija - mehaničke i prave.

· Zašto je smrt zatekla gospodina iz San Francisca u Capriju u Italiji?

Svi ljudi, bez obzira na njihovu financijsku situaciju, jednaki su pred smrću. Bogataš, koji je odlučio dobiti sva zadovoljstva odjednom, “Tek počinjem živjeti” u 58 (!), iznenada umire.

· Kako starčeva smrt izaziva osjećaje kod ljudi oko njega? Kako se drugi ponašaju prema ženi i kćeri gospodara?

Njegova smrt ne izaziva suosjećanje, već užasnu pometnju. Krčmar se ispričava i obećava da će sve brzo riješiti. Društvo je ogorčeno što im se netko usudio pokvariti godišnji odmor, podsjetiti ih na smrt. Nedavnom suputniku i njegovoj supruzi doživljavaju gađenje i gađenje. Leš u gruboj kutiji brzo se šalje u spremište parobroda. Bogataš koji se smatrao važnim i značajnim, pretvoren u mrtvo tijelo, ne treba nikome.

Ideja se može pratiti u detaljima, u zapletu i kompoziciji, u antitezi lažnog i istinskog ljudskog postojanja. (suprotstavljeni su lažni bogataši - Par na parobrodu, najjača slika-simbol svijeta potrošnje, glumi ljubav, to su najamni ljubavnici - i stvarni stanovnici Caprija, uglavnom siromašni ljudi).

Ideja je da je ljudski život krhak, svi su jednaki pred smrću. Izražava kroz opis odnosa drugih prema živom g. i prema njemu nakon smrti. Gospodar je smatrao da mu novac daje prednost. “Bio je siguran da ima svako pravo na odmor, na užitak, na putovanje u svakom pogledu... prvo, bio je bogat, a drugo, tek je počeo živjeti.”

· Je li naš junak živio punim životom prije ovog putovanja? Čemu je posvetio cijeli život?

Gospodin do tog trenutka nije živio, već je postojao, tj. cijeli njegov svjesni život bio je posvećen "izjednačavanju s onima koje je gospodin uzeo sebi za uzor". Sva gospodinova uvjerenja pokazala su se pogrešnima.

· Obratite pozornost na završetak: ovdje je istaknut unajmljeni par - zašto?

Nakon smrti gospodara ništa se nije promijenilo, svi bogataši također nastavljaju živjeti svojim mehaniziranim životom, a “zaljubljeni par” također nastavlja igrati ljubav za novac.

· Možemo li priču nazvati parabolom? Što je parabola?

Parabola - kratka poučna priča u alegorijskom obliku, koja sadrži moralna učenja.

· Dakle, možemo li priču nazvati parabolom?

Možemo, jer govori o beznačajnosti bogatstva i moći pred smrću i pobjedom prirode, ljubavi, iskrenosti (slike Lorenza, abruzskih planinara).

· Može li se čovjek oduprijeti prirodi? Može li sve planirati kao gospodin iz S-F?

Čovjek je smrtan ("odjednom smrtan" - Woland), stoga se čovjek ne može oduprijeti prirodi. Sva tehnološka dostignuća ne spašavaju čovjeka od smrti. To je vječna filozofija i tragedija života: čovjek je rođen da umre.

· Što nam priča govori?

“Gospodin iz...” nas uči uživati ​​u životu, a ne biti unutarnje bezdušni, ne podleći mehaniziranom društvu.

Bunjinova priča ima egzistencijalno značenje. (Egzistencijalni – povezan s bivstvom, postojanjem osobe.) U središtu priče su pitanja života i smrti.

· Što je sposobno oduprijeti se nepostojanju?

Istinska ljudska egzistencija, koju pisac prikazuje u liku Lorenza i brđana Abruca (ulomak iz riječi "Samo je tržnica trgovala na malom prostoru ... 367-368").

· Kakve zaključke možemo izvući iz ove epizode? Koje nam 2 strane medalje pokazuje autor?

Siromašan je Lorenzo, siromašni su planinari Abruca, pjevajući slavu najvećeg siromaha u povijesti čovječanstva – Majke Božje i Spasitelja, koji se rodio „u siromašan pastirski dom." "Atlantida", civilizacija bogatih, koja pokušava nadvladati tamu, ocean, mećavu - egzistencijalna zabluda čovječanstva, đavolska zabluda.

Simbolika i egzistencijalno značenje priče

"Gospodine iz San Francisca"

U posljednjoj lekciji upoznali smo se s radom Ivana Aleksejeviča Bunina i počeli analizirati jednu od njegovih priča, “Gospodin iz San Francisca”. Razgovarali smo o kompoziciji priče, razgovarali o sustavu slika, razgovarali o poetici Bunjinove riječi.Danas u lekciji moramo odrediti ulogu detalja u priči, uočiti simboličke slike, formulirati temu i ideju djela i doći do Buninovog razumijevanja ljudskog postojanja.

Razgovarajmo o detaljima u priči. Koje ste detalje vidjeli; koja vam se od njih učinila simboličnom.

Počnimo s pojmom "detalja".

Detalj - posebno značajan istaknuti element umjetničke slike, ekspresivni detalj u djelu koji nosi semantičko i idejno i emocionalno opterećenje.

Već u prvom izrazu ima ironije prema Mr.: “nitko mu se nije sjetio imena ni u Napulju ni na Capriju”, čime autor naglašava da je Mr. samo čovjek.

Gospodin iz S-F je i sam simbol - to je skupna slika svih buržuja tog vremena.

Odsutnost imena simbol je bezličnosti, unutarnjeg nedostatka duhovnosti junaka.

Slika broda "Atlantis" simbol je društva sa svojom hijerarhijom:čijoj se besposlenoj aristokraciji suprotstavljaju ljudi koji upravljaju kretanjem broda, radeći u znoju lica svoga na "gigantskom" ložištu koje autor naziva devetim krugom pakla.

Slike običnih stanovnika Caprija žive su i stvarne, pa pisac naglašava da vanjsko blagostanje bogatih slojeva društva ne znači ništa u oceanu našeg života, da njihovo bogatstvo i raskoš nisu zaštita od struje pravi, stvarni život, da su takvi ljudi u početku osuđeni na moralnu niskost i mrtvi život.

Sama slika broda je ljuštura besposlenog života, a ocean to jestostatak svijeta, bjesni, mijenja se, ali ni na koji način ne dotiče našeg heroja.

Ime broda - "Atlantis" (Što asocira na riječ "Atlantida"? - izgubljena civilizacija), predosjećaj je civilizacije koja nestaje.

Izaziva li vam opis parobroda još neke asocijacije? Opis je sličan "Titaniku", što potvrđuje ideju da je mehanizirano društvo osuđeno na tužan ishod.

Međutim, postoji svijetli početak priče. Ljepota neba i planina, koja se, takoreći, stapa sa slikama seljaka, ipak tvrdi da u životu postoji istinski, pravi život, koji nije podložan novcu.

Sirena i glazba također je simbol kojim se pisac vješto služi, u ovom slučaju sirena je svjetski kaos, a glazba je sklad i mir.

Simboličan je lik kapetana broda kojeg autor na početku i na kraju priče uspoređuje s poganskim bogom. Izgledom ovaj čovjek doista izgleda kao idol: crven, čudovišne veličine i težine, u marinačkoj uniformi sa širokim zlatnim prugama. On, kako i priliči bogu, živi u kapetanskoj kabini – najvišoj točki broda, gdje je putnicima zabranjen ulaz, rijetko se pokazuje u javnosti, ali putnici bezuvjetno vjeruju u njegovu moć i znanje. I sam kapetan, budući da je još uvijek muškarac, osjeća se vrlo nesigurno u bijesnom oceanu i nada se telegrafskom stroju koji stoji u susjednoj kabini-radio sobi.

Pisac završava priču simboličnom slikom. Parobrod, u čijem prtljažnom prostoru bivši milijunaš leži u lijesu, plovi kroz tminu i mećavu u oceanu, a s gibraltarskih stijena promatra ga Vrag, “velik poput litice”. Upravo on je dobio dušu gospodina iz San Francisca, on posjeduje duše bogataša (str. 368-369).

Zlatne plombe za gospodina San Francisca

njegova kći - s "najnježnijim ružičastim prištićima kraj usana i između lopatica", odjevena s nevinom iskrenošću

crnačke sluge "s vjevericama kao oguljenim tvrdo kuhanim jajima"

detalji u boji: gospodin zadimljen do grimizne crvenila lica, ložači - grimizni od plamena, crvene jakne glazbenika i crna gomila lakeja.

prijestolonasljednik sve drveno

ljepotica ima sićušnog povijenog otrcanog psa

par rasplesanih "ljubavnika" - zgodan muškarac koji izgleda kao golema pijavica

20. Luigijevo poštovanje je dovedeno do idiotizma

21. Gong u hotelu na Capriju zvuči "glasno, kao u poganskom hramu"

22. Starica u hodniku "sagnuta, ali dekoltirana", požurila je naprijed "kao kokoš".

23. Gospodin je ležao na jeftinom željeznom krevetu, kutija soda vode postala mu je lijes

24. Od samog početka putovanja okružen je masom detalja koji nagovještavaju ili podsjećaju na smrt. Najprije će otići u Rim kako bi tamo poslušao katoličku molitvu pokajanja (koja se čita prije smrti), zatim parobrod Atlantida, koji je u priči dvostruki simbol: s jedne strane, parobrod simbolizira novu civilizacija, gdje je moć određena bogatstvom i ponosom, stoga na kraju brod, pa čak i s tim imenom, mora potonuti. S druge strane, "Atlantida" je personifikacija pakla i raja.

Koja je uloga brojnih detalja u priči?

Kako Bunin crta portret svog heroja? Kako se čitatelj osjeća i zašto?

(„Suh, nizak, neobično skrojen, ali čvrsto sašiven ... Bilo je nečeg mongolskog u njegovom žućkastom licu s podrezanim srebrnim brčićima, njegovi veliki zubi blistali su zlatnim plombama, njegova snažna ćelava glava bila je poput stare kosti ..." Ovo portretni opis je beživotan; izaziva osjećaj gađenja, jer pred sobom imamo nekakav fiziološki opis. Tragedija još nije došla, ali se već osjeća u ovim retcima).

Ironično, Bunin ismijava sve poroke buržoaske slikeživot kroz zbirnu sliku majstora, brojne detalje – emocionalne karakteristike likova.

Vjerojatno ste primijetili da se u djelu ističu vrijeme i prostor. Zašto mislite da se priča razvija tijekom putovanja?

Cesta je simbol životnog puta.

Kako se junak odnosi prema vremenu? Kako je majstor planirao svoje putovanje?

kada se opisuje svijet oko sebe s gledišta gospodina iz San Francisca, vrijeme je naznačeno točno i jasno; Jednom riječju, vrijeme je specifično. Dani na brodu iu napuljskom hotelu planirani su po satu.

U kojim se dijelovima teksta radnja razvija ubrzano, a u kojima vrijeme kao da je zastalo?

Brojanje vremena prolazi nezapaženo kada autor pripovijeda o stvarnom, ispunjenom životu: panorama Napuljskog zaljeva, skica ulične tržnice, živopisne slike lađara Lorenza, dva gorštaka iz Abruca i, što je najvažnije, opis "radosnu, lijepu, sunčanu" zemlju. A vrijeme kao da je stalo kada počne priča o odmjerenom, planiranom životu gospodina iz San Francisca.

Kada prvi put pisac naziva heroja, a ne gospodara?

(Na putu za otok Capri. Kad ga priroda svlada, osjećastarac : “A gospodin iz San Francisca, osjećajući se kako treba, - vrlo star čovjek, - već je s čežnjom i zlobom razmišljao o svim tim pohlepnim, češnjakovima smrdljivim malim ljudima zvanim Talijani ...” Upravo sada, osjećaji u njemu se bude: “čežnja i bijes”, “očaj”. I opet postoji detalj - "uživanje u životu"!)

Što znače Novi svijet i Stari svijet (zašto ne Amerika i Europa)?

Fraza "Stari svijet" pojavljuje se već u prvom odlomku, kada se govori o svrsi gospodinova putovanja iz San Francisca: "isključivo radi zabave". I, naglašavajući prstenastu kompoziciju priče, pojavljuje se i u završnici - u kombinaciji s "Novim svijetom". Novi svijet, koji je iznjedrio tip ljudi koji konzumiraju kulturu "samo radi zabave", "Stari svijet" su živi ljudi (Lorenzo, gorštaci i dr.). Novi svijet i Stari svijet dvije su strane čovječanstva, gdje postoji razlika između izolacije od povijesnih korijena i živog osjećaja povijesti, između civilizacije i kulture.

Zašto se događaji odvijaju u prosincu (na Badnjak)?

to je omjer rođenja i smrti, štoviše, rođenja Spasitelja starog svijeta i smrti jednog od predstavnika umjetnog novog svijeta, te suživota dviju vremenskih linija - mehaničke i prave.

Zašto je smrt zatekla gospodina iz San Francisca u Capriju u Italiji?

Nije uzalud autor spominje priču o čovjeku koji je nekoć živio na otoku Capriju, vrlo sličnom našem gospodaru. Tim odnosom autor nam je pokazao da takvi „gospodari života“ dolaze i odlaze bez traga.

Svi ljudi, bez obzira na njihovu financijsku situaciju, jednaki su pred smrću. Bogataš, koji je odlučio dobiti sva zadovoljstva odjednom,“Tek počinjem živjeti” u 58 (!) , iznenada umire.

Kako starčeva smrt izaziva osjećaje kod ljudi oko njega? Kako se drugi ponašaju prema ženi i kćeri gospodara?

Njegova smrt ne izaziva suosjećanje, već užasnu pometnju. Krčmar se ispričava i obećava da će sve brzo riješiti. Društvo je ogorčeno što im se netko usudio pokvariti godišnji odmor, podsjetiti ih na smrt. Nedavnom suputniku i njegovoj supruzi doživljavaju gađenje i gađenje. Leš u gruboj kutiji brzo se šalje u spremište parobroda. Bogataš koji se smatrao važnim i značajnim, pretvoren u mrtvo tijelo, ne treba nikome.

Dakle, koja je ideja iza priče? Kako autor izražava glavnu ideju djela? Gdje se nalazi ideja?

Ideja se može pratiti u detaljima, u zapletu i kompoziciji, u antitezi lažnog i istinskog ljudskog postojanja. (suprotstavljeni su lažni bogataši - Par na parobrodu, najjača slika-simbol svijeta potrošnje, glumi ljubav, to su najamni ljubavnici - i stvarni stanovnici Caprija, uglavnom siromašni ljudi).

Ideja je da je ljudski život krhak, svi su jednaki pred smrću. Izražava kroz opis odnosa drugih prema živom g. i prema njemu nakon smrti. Gospodar je smatrao da mu novac daje prednost.“Bio je siguran da ima svako pravo na odmor, na užitak, na putovanje u svakom pogledu... prvo, bio je bogat, a drugo, tek je počeo živjeti.”

Je li naš junak živio punim životom prije ovog putovanja? Čemu je posvetio cijeli život?

g. do ovog trenutka nije živio, nego postojao, t.j. cijeli njegov svjesni život bio je posvećen "izjednačavanju s onima koje je g. uzeo za uzor". Sva gospodinova uvjerenja pokazala su se pogrešnima.

Obratite pozornost na završetak: ovdje je istaknut unajmljeni par - zašto?

Nakon smrti gospodara ništa se nije promijenilo, svi bogataši također nastavljaju živjeti svojim mehaniziranim životom, a “zaljubljeni par” također nastavlja igrati ljubav za novac.

Možemo li priču nazvati parabolom? Što je parabola?

Parabola - kratka poučna priča u alegorijskom obliku, koja sadrži moralna učenja.

Dakle, možemo li priču nazvati parabolom?

Možemo, jer govori o beznačajnosti bogatstva i moći pred smrću i pobjedom prirode, ljubavi, iskrenosti (slike Lorenza, abruzskih planinara).

Može li se čovjek oduprijeti prirodi? Može li sve planirati kao gospodin iz S-F?

Čovjek je smrtan ("odjednom smrtan" - Woland), stoga se čovjek ne može oduprijeti prirodi. Sva tehnološka dostignuća ne spašavaju čovjeka od smrti. U ovom jevječna filozofija i tragedija života: čovjek je rođen da umre.

Što nam priča govori?

“Gospodin iz...” nas uči uživati ​​u životu, a ne biti unutarnje bezdušni, ne podleći mehaniziranom društvu.

Bunjinova priča ima egzistencijalno značenje. (Egzistencijalni – povezan s bivstvom, postojanjem osobe.) U središtu priče su pitanja života i smrti.

Što je sposobno oduprijeti se nepostojanju?

Istinska ljudska egzistencija, koju pisac prikazuje u liku Lorenza i brđana Abruca(ulomak iz riječi "Samo je tržnica trgovala na malom prostoru ... 367-368").

Kakve zaključke možemo izvući iz ove epizode? Koje nam 2 strane medalje pokazuje autor?

Siromašan je Lorenzo, siromašni su planinari Abruca, pjevajući slavu najvećeg siromaha u povijesti čovječanstva – Majke Božje i Spasitelja, koji se rodio „usiromašan pastirski dom." "Atlantida", civilizacija bogatih, koja pokušava nadvladati tamu, ocean, mećavu - egzistencijalna zabluda čovječanstva, đavolska zabluda.

Domaća zadaća:

Sastav

Priča I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" napisana je 1915. godine. U to je vrijeme I. A. Bunin već živio u egzilu. Pisac je vlastitim očima promatrao život europskog društva na početku 20. stoljeća, vidio sve njegove prednosti i nedostatke.

Možemo reći da "Gospodin iz San Francisca" nastavlja tradiciju Lava Tolstoja koji je bolest i smrt prikazao kao najvažnije događaje u čovjekovom životu ("Smrt Ivana Iljiča"). Upravo oni, prema Buninu, otkrivaju pravu vrijednost pojedinca, kao i značaj društva.

Uz filozofska pitanja koja se u priči rješavaju, ovdje se razvijaju i društveni problemi. Povezan je s kritičkim stavom pisca prema nedostatku duhovnosti buržoaskog društva, razvoju tehničkog napretka na štetu duhovnog, unutarnjeg.

S skrivenom ironijom i sarkazmom Bunin opisuje glavnog lika - gospodina iz San Francisca. Pisac ga ne časti čak ni imenom. Ovaj junak postaje simbol bezdušnog buržoaskog svijeta. On je glupan koji nema dušu i svrhu svog postojanja vidi samo u užitku tijela.

Ovaj gospodin je pun snobizma i samozadovoljstva. Cijeli je život težio bogatstvu, pokušavao postići sve više i više blagostanja. Napokon mu se čini da je cilj blizu, vrijeme je da se opusti, da živi za svoje zadovoljstvo. Bunin ironično primjećuje: "Do ovog trenutka on nije živio, nego postojao." A majstor već ima pedeset osam godina ...

Junak sebe smatra "gospodarom" situacije. Novac je moćna sila, ali se njime ne može kupiti sreća, ljubav, život. Odlazeći na putovanje po Starom svijetu, gospodin iz San Francisca pažljivo razvija rutu. Narod kojem je pripadao imao je naviku uživati ​​u životu započeti putovanjem u Europu, Indiju, Egipat...

Ruta koju je razvio gospodin iz San Francisca izgledala je vrlo impresivno. U prosincu i siječnju nadao se da će uživati ​​u suncu u južnoj Italiji, antičkim spomenicima, taranteli. Karneval je mislio održati u Nici. Zatim Monte Carlo, Rim, Venecija, Pariz pa čak i Japan. Čini se da je sve uzeo u obzir i provjerio junak. Ali vrijeme zakaže, izvan kontrole običnog smrtnika.

Priroda, njena prirodnost, sila je suprotna bogatstvu. Tim protivljenjem Bunin ističe neprirodnost građanskog svijeta, izvještačenost i nategnutost njegovih ideala.

Za novac možete pokušati ne primijetiti neugodnosti elemenata, ali sila je uvijek na njegovoj strani. Preseljenje na otok Capri postaje strašan test za sve putnike Atlantisa. Krhki parobrod jedva se nosio s olujom koja ga je pogodila.

Brod u priči simbol je građanskog društva. Na njemu, kao i u životu, dolazi do oštrog raslojavanja. Na gornjoj palubi, u udobnosti i udobnosti, plove bogati. Poslužitelji lebde na donjoj palubi. On je, prema gospodi, na najnižem stupnju razvoja.

Brod "Atlantis" također je sadržavao još jedan sloj - ložišta, u koja su tijela posoljena od znoja bacala tone ugljena. Ovim ljudima nije se posvećivala nikakva pažnja, nije im se služilo, o njima se nije razmišljalo. Niži slojevi kao da ispadaju iz života, oni su pozvani samo da ugode gospodarima.

Osuđeni svijet novca i bezduhovnosti jasno simbolizira naziv broda – „Atlantis“. Mehanička vožnja broda preko oceana s neistraženim strašnim dubinama govori o vrebajućoj odmazdi. U priči je velika pažnja posvećena motivu spontanog pokreta. Rezultat ovog pokreta je neslavni povratak gospodara u spremište broda.

Gospodin iz San Francisca vjerovao je da je sve oko njega stvoreno samo za ispunjavanje njegovih želja, čvrsto je vjerovao u moć “zlatnog teleta”: “Bio je prilično velikodušan na putu i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su hranili i napojio ga, služio mu od jutra do večeri, upozoravajući njegovu i najmanju želju. ... Tako je bilo svugdje, tako je bilo u navigaciji, tako je trebalo biti i u Napulju.

Da, bogatstvo američkog turista poput čarobnog ključa otvorilo je mnoga vrata, ali ne sva. Nije moglo produžiti život junaka, nije ga zaštitilo ni nakon smrti. Koliko je servilnosti i divljenja vidio ovaj čovjek za života, toliko je poniženja doživjelo njegovo smrtno tijelo nakon smrti.

Bunin pokazuje koliko je moć novca u ovom svijetu iluzorna. A jadan je čovjek koji se na njih ulaže. Stvorivši sebi idole, nastoji postići isto blagostanje. Čini se da je cilj ostvaren, u vrhu je za što je godinama neumorno radio. A što je učinio, što je potomstvu ostavio? Čak se i imena ove osobe nitko neće sjećati. U priči "Gospodin iz San Francisca" Bunin je pokazao iluzornost i pogubnost takvog puta za osobu.

Ostali spisi o ovom djelu

"Gospodin iz San Francisca" (razmišljanje o općem poroku stvari) "Vječno" i "stvarno" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Analiza epizode ​​iz priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Vječno i "Stvar" u priči "Gospodin iz San Francisca" Vječni problemi čovječanstva u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slikovitost i ozbiljnost Buninove proze (na temelju priča "Gospodin iz San Francisca", "Sunčanica") Prirodni život i umjetni život u priči "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt gospodina iz San Francisca Život i smrt gospodina iz San Francisca (prema priči I. A. Bunina) Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Umjetnost stvaranja likova. (Prema jednom od djela ruske književnosti 20. stoljeća. - I.A. Bunin. “Gospodin iz San Francisca”.) Prave i imaginarne vrijednosti u Buninovom "Gospodinu iz San Francisca" Koje su moralne pouke priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca"? Moja omiljena priča I.A. Bunin Motivi umjetne regulacije i živog života u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Slika-simbol "Atlantide" u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Poricanje ispraznog, neduhovnog načina života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Predmetni detalji i simbolizam u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem smisla života u priči I.A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Problem čovjeka i civilizacije u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" Uloga zvukovne organizacije u kompozicijskoj strukturi priče. Uloga simbolizma u Buninovim pričama ("Lagani dah", "Gospodin iz San Francisca") Simbolika u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Značenje naslova i problematika priče I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Jedinstvo vječnog i vremenitog? (prema priči I. A. Bunjina „Gospodin iz San Francisca“, romanu V. V. Nabokova „Mašenka“, priči A. I. Kuprina „Grudnjaci od nara“ Je li ljudska tvrdnja o dominaciji valjana? Sociofilozofske generalizacije u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca u istoimenoj priči I. A. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Filozofski i društveni u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Život i smrt u priči A. I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi u djelu I. A. Bunina (prema priči "Gospodin iz San Francisca") Problem čovjeka i civilizacije u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Kompozicija prema Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Sudbina gospodina iz San Francisca Simboli u priči "Gospodin iz San Francisca" Tema života i smrti u prozi I. A. Bunina. Tema propasti buržoaskog svijeta. Prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Povijest nastanka i analiza priče "Gospodin iz San Francisca" Analiza priče I.A. Bunina "Gospodin iz San Francisca". Idejna i umjetnička originalnost priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Simbolička slika ljudskog života u priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca". Vječni i "stvarni" na slici I. Bunina Tema propasti buržoaskog svijeta u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Ideja o smislu života u djelu I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Tema nestanka i smrti u Buninovoj priči "Gospodin iz San Francisca" Filozofski problemi jednog od djela ruske književnosti dvadesetog stoljeća. (Smisao života u priči I. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Slika-simbol "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" (prva verzija) Tema smisla života (prema priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca") Novac vlada svijetom Tema smisla života u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" Žanrovska originalnost priče "Gospodin iz San Francisca" Slika-simbol "Atlantide" u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" O smislu života u priči "Gospodin iz San Francisca" Razmišljanja o priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca"

Stepanova E.E. Uloga simbola i detalja u I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca" // Međunarodni časopis za društvene i humanističke znanosti. - 2016. - T. 8. br. 1. - S. 210-212.

ULOGA SIMBOLA I DETALJA U I.A. Bunina

"GENERAL IZ SAN FRANCISCA"

NJU. Stepanova, sa studentom

Ogranak Državnog pedagoškog sveučilišta Omsk u G . Tara

(Rusija, Tara)

Anotacija . Ovaj je članak posvećen proučavanju detalja i simbola, kao i razmatranju njihove ulogeu tekstu na primjeru priče I. A. Bunin "Gospodin iz San Francisca".Analizom priče dokazuje se da likovi u tim Do Ste su umjetničko sredstvo otkrivanja autorove pozicije. Otkazati e Postoje i karakteristične značajke detalja i simbola u sustavu prikazanog svijeta djela I. A. Bunina.

Ključne riječi: Bunin, detalj, simbol, apokalipsa, filozofska parabola.

Osjećati se tragično i beznadno d ovozemaljsko postojanje valova O mnogi pisci i pjesnici prijelaza X ja X-XX stoljeća. To su ove postavke e nia je činila osnovu promišljanja filozofije O fov i pisaca ovog razdoblja o smislu i prolaznosti ovozemaljskog života h niti, tragedija postojanja, vremena i postojanja h vrijeme. Sve je to našlo logično o T izraz u svojim djelima. Cca I nešto neodređeno, A donekle, čak zlokobno, bio je in ti si pozvan početak prvog svjetskog ratai prožet osjećajem straha od gle m neke od postavljenih stoljetnih temelja života, nadahnutih revolucionarnim događajima u Rusiji. U svjetlu ovih s reproduciranje misli o sudbini društva I smatrati početkom nadolazeće apokalipse cijelog čovječanstva. P O dobro raspoloženje se nalazi u ra s pričom I. Bunin "Gospodin iz San Francisca" 4 ].

Junak je bio siguran da sve u ovom m i ponovno str podložno ispunjenju njegovih željai želje jednake njemu: „Bio je d O slobodno velikodušan na putu i stoga je potpuno vjerovao u brižnost svih onih koji R milja i zalijevao ga, od jutra do večeri na živio za njega, preduhitrivši njegovu i najmanju želju. ... Tako je bilo svugdje, tako je bilo u plivanju, tako je trebalo biti i u Napulju".

Naravno, materijalna dobra O čudan putnik, kao da na sa gumenim ključem, otvorili su većinu t na vratima, ali nažalost, ne sve. Bogatstvo nije pridonijelo produljenju života, gospodineali nije mu pomoglo smrti s počastima i udobnostima b boriti se do posljednjeg mjesta. Vlasnik hotela nije dopustio da se njegovo tijelo prenese u njegovu dobru sobu, tvrdeći da bi to udaljilo goste, te nije dopustio prodor u svoj posjed. e za dobar lijes, ali samoupravo ponudio praznu kutiju od- ispod busena o zavijati . Na ovo poniženje kada- onda koliko t broju turista nema kraja, a njegovo tijelo u zoru nosi mali čamac do zaljeva, gdje torzo gospodar migrira u spremište, ljudima, mačka O Rykha nisu ni primijetili na brodu. T A Na taj način se pretvorilo divljenje vlastitoj prirodi koju je ta osoba za života vidjela ravno i suprotno poniženje koje je doživjelo njegovo smrtno tijelo nakon života.

Autor priče pokazuje kako e značajna je moć novca u svijetu smrtnika i što čeka osobu koja se na njih kladi. Ovdje, ne samo nepoštovanje I poštovanje prema pokojnicima, ali i na ime, jer nitko se ni ne sjeća. Priča "Gospodin iz San Francisca" pokazuje prolaznost i pogubnost tog puta za ljude. o vječnosti.

Mnogi pisci a ponekad i pjesnicipisali su svoja djela u žanru parabole(I.V. Turgenjev "Milodar", A.S.Puškin "Postolar", A.P.Sumarokov i drugi). R priča Yves na Aleksejeviču se također može pripisatiparabola koja ukazuje načovjekovo mjesto u naš svijet i njegov odnos s okolnom stvarnošću. I morate zapamtiti b taj čovjek je smrtan, alinajofenzivniji, kao jedan od Bulgakova likovi, on je smrtanapno. Stoga je nemogućenemilosrdno se prepustiti užitku, i moram zapamtite da ne možete nahraniti svoju dušu takvim radostima. Sva izvanredna znanstvena i tehnička dostignuća modernegrađansko društvo neće pustiti protagonistaod smrti. U tome je sva tragedija. e dan života, čovjek se rađa i umire A Da, ali duša živi vječno.

Priča "Gospodin iz San Francisca" odnosi se na filozofsku parabolu o blagoslovuarya likovima koji su u njoj ugniježđeni. A prije svega radi se o b nekoć glavni lik. O njemu ne znamo praktički ništa, osim onih redaka na početku priče koji u najopćenitijem obliku prikazuju njegov život, ne znamo mu ni izgled ni ime.ni. On je samo jedan od gospodejak svijet, običan, tipičan predstavnik svog staleža. Taki m o b u isto vrijeme djeluje i kao simboldana građanska klasa, simbol njezine m A ner, moralna načela ili njihova t postojanje.

Osim simbola, slika života g e roj je ispunjen detaljima. A ako u T Ako se slika prirode ili stvari daje samo po potrebi, onda kod Bunina susrećemo jedno svijetlo d e tal za drugim, time će V ljao svoj princip subjektnog izražavanja i tijelo. Priča sadrži svevo z mogući detalji koji se pojavljuju više puta O više za privlačenje pozornosti A tel na njihovu pravu vrijednost. Ovo može uključivati ime broda, njegov kapetan, slika oceana i zaljubljeni par. Ove slike su simbolične već zato što u svom tipičnom, jedinstvenom obliku prikazuju ponašanje, temelje čitavog društva.

Priča "Gospodin iz San Francisca" ima epigraf iz Biblije: "Teško tebi, Babilone, tvrdi grade!" , ovdje se identificira s opisom A razumijevanje likova i situacija aktualnog života, što daje orijentaciju za sagledavanje upravo filozofskih promišljanja i u torus.

Ocean je također simboličan na kraju priče. Storm vezana u većini kultura s Božjim e žena i kazna. U priči o oluji prikazano poput svjetske kataklizme e ter zviždi kao tužbalica zavlasnik koji je izgubio nekadašnju moćsvijet, a s njim i cijelo društvo. Strašno u priči i „živa čuda i više" - gigantska osovina u utrobi paroh O da, osiguravajući njegovo kretanje, i " pakleni nožni prsti" njegovo podzemlje, u ra S užareno ždrijelo koje klokoće nev e domaća snaga, i znojni prljavi ljudi s odrazima grimiznih plamenova na licima. Ho stanovnici broda ne čuju o tome d istovremeno stenjanje i zveket zvukova: zaglušuju ih melodije prekrasne S orkestar i debeli zidovi kabina.

Također možete vidjeti simbol na slici kapetana broda, usporedite tkanje od drveta njega pogansko božanstvo. Izgled, doista, sličan božanstvu: golemi crvenokosi čovjek u mornaričkoj uniformi sa zlatnim prugama, nah O ponaša se kako Bog treba m, u na i vrh broda– kapetanova kabina, koja simbolizira svojevrsni Olimp, gdje običan putnik ne smije ući. Povremeno se može vidjeti na A lube, ali njegova moć i znanje, ne da O nije dvojbeno. Ali zapravo, kapetan je nesigurni h e Lovek, nadajući se brzojavu a P paratha koja je bila u radiori b ke .

Na početku i na kraju priče promatramo ljubav lan par, pr i privlačeći pozornost brodskih putnika onim što ne skrivaju tvoja ljubav. I samo dakapetan zna njihovu tajnu, da o kojem leži u jednostavnom obmana, oni su obični plaćenici koji zabavljaju goste broda. Oni simboliziraju upravo prijevaru koja A uključuje moderno društvo – laž pravih osjećaja i blagostanja chia.

Bunin u svojoj priči koristi razne tehnike za stvaranje A različiti znakovi: uklonitiav sva subjektivna obilježjai isticanje svih nemoralnih osobina ( nedostatak duhovnosti , privlačnost bogatstvu, samozadovoljstvo), on običnog junaka čini simbolom t o društvu. Ja stvaram druge simbole t xia na sličnosti dizajna: brod s društvom; sličnost funkcije y: k a jama i pogansko božanstvo; na ac o kreativno zbližavanje: ocean s ljudima e Češki život, čovjek s brodom,peći s paklenom vatrom.

Likovi u priči su tanki O prirodno sredstvo za otkrivanje a V položaj trupa. Preko njih Bunin iz O brazil neiskrenost i zlobnost sa O privremeno bogato društvo, zaboravite V hodajući u moralnom bezakonju.

Bibliografski popis

1. Bunin, I.A. Lagano disanje: romani, pripovijetke, pjesme[Tekst] / I.A. Bunin. - Moskva: Eksmo, 2015. - 192 str.

2. Književna enciklopedija Fedorova, O.A. Simbolična slikastvarnost u pričiBunin "Gospodin iz San Francisca"[Tekst] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Filološka čitanja: zbornik članakameđunarodni znanstveni i praktičnikonferencija, 25. svibnja 2016. G . Kontejner. - Omsk: Izdavačka kuća OmGPU, 2016. - S. 99-100.

ULOGA DIJELOVA AN D LIKOVI U PRIČI I.A. BUNIN

"T ON GOSPODIN IZ SAN FRANCISCA»

E.E. Stepanova, studentica

Omsko pedagoško državno sveučilište podružnica u Taru

(Rusija, Tara)

sažetak. Ovaj je članak posvećen proučavanju dijelova i simbola, kao i razmatranju a cija njihove uloge u tekstu na primjeru priče I.A.Bunin "Gospodin iz San Francisca". Analizom priče dokazuje se da likovi u tekstu služe kao umjetničko sredstvo otkrivanja autorove pozicije. Označeni i likovi s tičke osobitosti dijelova i simbola u sustavu I slikani svijet djela I.A. Bunin.

ključne riječi: Bunin, detalj, simbol, Apokalipsa, filozofska parabola.