Mitologija Arktika. Demoni i divovi sjevera

Nenecki autonomni okrug ima svoje legende i mitove. Jedna od najpoznatijih govori o malom narodu - Sikhirtya ili Siirtya. Prema legendi, živio je u polarnoj tundri prije nego što su se tamo pojavili Nenci ("pravi ljudi"). Predstavnici Sihirta opisuju se kao zdepasti i snažni ljudi. Navodno su bili vrlo niski rastom, s bijelim očima. Sikhirta je došao u polarnu tundru s druge strane mora.

Način života koji su vodili razlikovao se od načina života Neneca. Nisu uzgajali jelene, radije su lovili divlje životinje i pecali. Ponekad se Sihirta opisuju kao čuvari srebra i zlata; u nekim predajama nazivaju se kovačima, nakon čega na zemlji i pod zemljom ostaju "komadi željeza".

Tijekom razvoja Sjevera, Rusi su lokalno stanovništvo nazivali skupnim imenom Čud, pri čemu su isticali bjelooku Čud, koja se u planinama bavila vađenjem zlata i srebra. Drevni rudnici u Sibiru, u kojima se vadilo zlato, srebro i bakar, u narodu su nazivani Čudskim rudnicima. Vjeruje se da su Sihirty nastanjivali velika područja od poluotoka Kola do poluotoka Gydan. Što se tiče niskog rasta (znanstveno "nanizam"), prema suvremenim idejama znanstvenika, nanizam je prilagodba različitim čimbenicima okoliša, uključujući niske temperature. Sikhirta je živio u velikim kućama od treseta, u obliku brda. Pretpostavlja se da su vodili sjedilački način života. Ulaz u kuće nalazio se na vrhu. Vjerojatno su iz tog razloga Nenci, koji su prvi vidjeli sihirt, stekli dojam da se skrivaju, idu pod zemlju.

Legende o patuljcima koji žive u špiljama ili pod zemljom postojale su kod svih finskih naroda, od kojih su Laponci najstariji stanovnici sjevera. Potonji su bili nomadi. Raširivši nastambu na pogodnom mjestu, ponekad su čuli nejasne glasove i zveckanje željeza kako dopiru do njih ispod zemlje. Zatim je jurta premještena na drugo mjesto, jer je blokirala ulaz u podzemno prebivalište Uldre.

Kod svih naroda sjevera Rusije sačuvane su legende o podzemnim stanovnicima koji su znali obrađivati ​​željezo i posjedovali nadnaravne sposobnosti. Prema legendi, čuda su bila čarobnjaci i mogli su vidjeti budućnost. Mudar i dobroćudan starac iz bajki, koji je uz pomoć čarobne kugle pomogao Ivanu Careviću da pronađe put do ljepotice koju je oteo Kaščej, služi kao odjek legendi o sihirtu među Rusima.

Razlog odlaska sihirta pod zemlju je invazija nenetskih stočara sobova. Vjeruje se da su među njima izbili međunacionalni sukobi. Istodobno su se razmjenjivala dobra među narodima, sklapali brakovi. Jezici Neneta i Sikhirte bili su srodni. Prema jednoj verziji, Sihirta je živjela među ljudima sve do 20. stoljeća.

Dakle, u članku "Plavuše Sikhirta: nestali ljudi Arktika", koji je objavio resurs "Krasnoyarsk time", opisana su sjećanja jednog od stanovnika Sjevera. “Neki moji drugovi iz razreda su i sami potekli iz sihirta - ali iz nekog razloga svi su imali korijene po ženskoj liniji (sihir je bila baba ili prabaka, ali nikada nisam vidio da se spominje sihirt-djed). U pravilu su se ti momci i djevojke razlikovali od ostalih niskim rastom i zaobljenim crtama lica, koje su posebno ugodne kod djevojaka - takve, znate, kardioide - tj. lice je u obliku srca. Sve sam to uzimao zdravo za gotovo.”

Za razliku od modernih lokalnih stanovnika tundre, koji lutaju iza stada sobova i žive u šatorima, drevni ljudi živjeli su u polu-zemunicama, čija je površina ponekad dosezala 150 četvornih metara. To sugerira da su vodili sjedilački način života. Sikhirtov pratilac bio je pas. Sikhirta se nastanio u obiteljima i imao je strogo ograničenu zemlju; takav sustav upravljanja nije pridonio komunikaciji među stanovnicima.

O Sihirtu su postojale mnoge legende. Prema jednom od njih, jednom su se Nenci vozili pokraj brda, koji su odlučili stati i dati jelenu odmor. Uđoše u brdo i tamo zatekoše usnulu djevojku niskog rasta. Bila je vrlo lijepa i odjevena u haljinu ukrašenu oslikanim gumbima. U blizini djevojke ležao je oblak - torba za šivanje, ukrašena sjajnim perlicama koje su svjetlucale na suncu. Brončani ažurni privjesci emitirali su suptilan melodičan zvon. Kada se djevojka probudila i ugledala strance, skočila je i odmah nestala u obližnjem grmlju. Potraga za neznancem bila je bezuspješna. Ljudi su odlučili sa sobom ponijeti torbu za oblake. Nastavili su svojim putem i nakon nekog vremena postavili kuge na novo mjesto. I bliže noći, počeo se čuti ženski žalosni krik: "Gdje je moj oblak?" "Gdje je moj oblak?" Kažu da se krik čuo do jutra, ali nitko se nije usudio odnijeti torbu za šivanje u tundru. Obitelj koja je uzela vrećicu ubrzo je umrla. A rodbina je i dalje čuvala ovaj dragocjeni nalaz. Torba je postala sveti atribut. Tijekom nečije bolesti, rodbina je objesila ovaj oblak na trohej dok se pacijent ne oporavi.

Ne zna se sa sigurnošću jesu li Sihirty živjeli na našim prostorima, ali se male legende o tajanstvenom narodu prenose s koljena na koljeno.

Sirte je ostao u sjećanju samo u obliku figurica od bjelokosti morža

Djela usmenog stvaralaštva: bajke, pjesme, legende, darivanja, mitovi – ima svaki narod. Nastaju u zoru života ljudi i žive, prenoseći se s generacije na generaciju.

Nenetski ljudi su u mitovima odražavali svoje ideje o podrijetlu zemlje i fenomenima okolne prirode, o podrijetlu duhova kojima su ljudi obdarili okolnu prirodu. Ali, nažalost, danas je Nenetima vrlo malo poznato o mitovima i mitološkim pričama.

Jedan od najpoznatijih mitova je legenda o malom narodu - Sikhirt ili Sirtya, koji je živio u polarnoj tundri prije dolaska Neneta - "pravih ljudi".

Sikhirte se opisuju kao zdepaste i snažne ljude vrlo niskog rasta, bijelih očiju. Prema legendi, u davna vremena, Sikhirta je došao u polarnu tundru s druge strane mora.

Njihov način života značajno se razlikovao od Neneta. Sirteasi nisu uzgajali jelene, nego su umjesto toga lovili divlje. Ovaj mali narod obučen u prekrasnu odjeću s metalnim privjescima. U nekim legendama, sihirta su opisani kao čuvari srebra i zlata ili kao kovači, nakon kojih na zemlji i pod zemljom ostaju "komadi željeza", njihove kuće na brdima su predstavljane kao željezna užad pričvršćena za permafrost.

Jednom su se sirti preselili u brda i postali podzemni stanovnici, napuštajući površinu tundre noću ili u magli. U svom podzemnom svijetu posjeduju krda mamuta ("I-hora" - "zemljani jeleni").

Susreti sa Sirtyom jednima su donosili tugu, drugima sreću. Poznati su slučajevi brakova Neneca sa Sirtijankama. U isto vrijeme, Sirtya je mogla ukrasti djecu (ako su se nastavila igrati izvan kuge do kasno), nanijeti štetu osobi ili ga uplašiti.

Također se spominju vojni sukobi između Neneta i Sikhira, dok se potonji nisu razlikovali toliko vojnom vještinom koliko sposobnošću da se neočekivano sakriju i iznenada ponovno pojave.

LEGENDA O PLEMENU SIKHIRTIA

Kažu da su davno, davno u našim sjevernim krajevima živjeli mali Sikhirti. Živjeli su, prema legendi, pod zemljom, u pećinama, pod visokim brdima. Do danas su sačuvani prilično oskudni podaci o ovom malom narodu. Legende govore da je Sihirt imao razvijenu kulturu. Izvana su bili slični Rusima: plavokosi, svijetlih očiju, samo vrlo niskog rasta. Sikhirti su se bavili ribolovom, lovom i tako su živjeli. Ono što je čudno, ljudi ovog plemena su spavali danju. U njima je noću život ključao. Također kažu da je sihirta posjedovao nadnaravne moći. Prema legendi, obični ljudi koji su vidjeli sihirt ubrzo su umrli.

U davna vremena, moji suplemenari nalazili su krhotine prekrasne keramike, brončanog ženskog nakita i drugih oslikanih kućanskih predmeta u blizini litica ili ruševnih gomila.

Prema jednoj legendi, argiš je jahao pored visokog brda. A bilo je ljeto. Prolazeći pokraj brda, ljudi su odlučili zastati, da jeleni odmore. Odlučili smo istražiti brdo. Iznenada, u blizini travnate grmlje, pronašli su usnulu djevojčicu niskog rasta. Djevojka je bila vrlo lijepa. Nosila je odjeću ukrašenu oslikanim gumbima i srebrnim pločicama. U blizini djevojke ležao je oblak - torba za šivanje. Takvu neviđenu ljepotu vanzemaljci nikada nisu vidjeli. Torbica je bila ukrašena sjajnim perlicama koje su svjetlucale na suncu. Brončani ažurni privjesci emitirali su suptilan melodičan zvon. Tada se djevojka probudila, naglo skočila na noge i istog trenutka nestala u obližnjem grmlju. Vidjeli su samo nju. Potraga za divnom neznankom nije dala nikakve rezultate. Kao da je kroz zemlju propao. Ljudi su se okretali naprijed-natrag. Nema i to je to.

Odlučili smo sa sobom ponijeti torbu za oblake. Krenuli su, otkotrljali se. Do kraja dana stigli su na mjesto, stavili kugu. I bliže noći, počeo se čuti ženski plač: "Gdje je moj oblak?" "Gdje je moj oblak?" Kažu da se do jutra čuo plač. Nitko se nije usudio izaći iz šatora i ponijeti torbu za šivanje negdje u tundru, kao što pogađate, Sikhirtya djevojke. Obitelj koja je imala ovu prekrasnu torbicu ubrzo je umrla. A rodbina je i dalje čuvala ovaj dragocjeni nalaz. (Kažu da je ovaj oblak još uvijek u svetim sanjkama jednog stanovnika Nahodke tundre).

Kao što sam rekao, sihirta je imao nadnaravne moći. Tako je ova torba postala sveti atribut. Tijekom nečije bolesti, rodbina je objesila ovaj oblak na trohej dok se pacijent ne oporavi.

Ne znamo jesu li tako mali ljudi doista živjeli na našim prostorima. Ali s koljena na koljeno prenose se male legende o tajanstvenom narodu, Sikhirti. Možda su živjeli ovdje, budući da je pjesma pod nazivom "Plač djevojke Sikhirt" preživjela do naših vremena. Uostalom, legende često imaju stvarnu osnovu.

U mnogim kulturama bijela se smatra bojom smrti i zla. Budući da smo bili na dalekom sjeveru, lako je vidjeti zašto. Polarna noć krade sunce. Ledena pustinja proteže se na sve strane u treperavoj svjetlosti mjeseca i polarne svjetlosti. Mraz prži, mećava zavija kao horda duhova. I nema cvijeća, osim bijelog, na smrznutoj, snijegom prekrivenoj zemlji. Snijeg je bijel čak iu mraku.

Demoni sibirske tajge

Sjever nije zadivljujući ljepotom ili sjajem, već veličanstvenošću. Tajga i tundra su poput oceana. Tibet i norveški fjordovi mogu biti skriveni ovdje i nitko ih neće pronaći. Ali čak iu prenapučenoj Engleskoj, gdje je čak iu srednjem vijeku bilo dvadesetak stanovnika po kvadratnom kilometru, bilo je mjesta za brđane i bizarna šumska bića. Što onda reći o Jakutiji, gdje je gustoća naseljenosti i danas sto puta manja?

Ljudi nikada nisu stvarno posjedovali ovu zemlju. Šačica lovaca i stočara borila se za preživljavanje u golemom svijetu u vlasništvu duhova. U zemlji u kojoj snijeg leži sedam mjeseci godišnje, a temperatura zimi pada ispod minus 60 stupnjeva, nevidljivi vladari tajge nisu opraštali uvrede i mogli su diktirati uvjete.

Gospodar tajge Baai Bayanay

Većina sablasnog stanovništva Jakutije su ichchi, duhovi prirode. Poput japanskih kamija, oni mogu biti personifikacije planina, drveća i jezera, kao i zaštitnici područja, utjelovljenja ideja i pojava. Ali ako u Japanu stari bor postaje utjelovljenje ideje stabla, u Jakutiji se duhovi ne poistovjećuju s predmetima. Ichchi samo živi na drvetu i ako mu kuću sruše, neće umrijeti. Ali on se jako naljuti.

Srećom po drvosječe, tek je nekoliko debla "zauzeto" žestokim alkoholnim pićima. Ali tajgu, livade, močvare, planine, riječne tokove i jezerska prostranstva Ichchi kontroliraju tako čvrsto, kao da je Jakutija za njih jedan veliki sveti gaj. Do sada se na cestama republike mogu vidjeti stabla ukrašena vrpcama. Duhovi prikupljaju mali danak od ljudi - to može biti suvenir, novčić ili gutljaj koumisa. Danak se ne uzima za korištenje zemlje, već jednostavno za ulazak na teritorij.

Bestjelesni, nevidljivi i bez izgleda ichchija, uspjeli su bez gubitaka preživjeti čak i pokrštavanje Jakutije. Tradicionalna sredstva egzorcista na njih ne djeluju - duhovi tajge razvili su potpuni imunitet na svetu vodu, križ i molitve. Ali na sreću, ichchi nisu zli. Najmoćniji od njih, vladar šuma i šaljivdžija Baai Bayanay, čak je i pokrovitelj lovaca. Čak i ako ne za sve, ali samo za one koji su prošli potrebne testove i poštuju običaje. Istina, ovaj bog ima specifičan smisao za humor, a čak ni dostojni nisu uvijek zaštićeni od njegovih šala.

Pravi zli duhovi jakutskih prostranstava su duhovi abasa. Oni su također bestjelesni, ali za razliku od ichchija, mogu se pojaviti ljudima u različitim, uvijek zastrašujućim maskama. Klasični Abas preferiraju izgled u duhu irskih fomorijanaca - jednonogih, jednorukih i jednookih divova. U posljednjih nekoliko stoljeća kažu da su ušli u modu u obliku trometarske, neprobojno tamne, često bezglave siluete. Ako se abas pojavi tijekom dana (i ne boje se svjetla), tada možete vidjeti ogromne crne oči na smrtonosno bijelom licu. Abase, u pravilu, nemaju noge - duhovi jednostavno klize iznad zemlje ili galopiraju cestama na monstruoznim konjima. I u bilo kojem obliku, abas ispušta nepodnošljiv miris raspadanja.

Možete se spasiti od abasa. Njegovo glavno oružje je strah, a ako duh ne uspije uplašiti žrtvu i natjerati je u bijeg, onda i sam postaje zbunjen.

Abasy ilustrirala Elley Sivtsev

Duhovi ove vrste sposobni su manipulirati gravitacijom - učiniti oružje ili teret nevjerojatno teškim, ili čak pritisnuti osobu na tlo. Najopasnije je to što su Abovi u stanju popiti dušu. Ljudi koji naiđu na zle duhove u šumi ili u napuštenoj kući umiru bez ikakve vanjske štete. Ali posljedice za žrtvu mogu biti i gore od smrti. Ponekad zao duh ulazi u uništeno tijelo, a pojavljuje se zombi hrvač.

Sibirski mrtvi toliko su teški da im afrički zombiji nisu dorasli. Hrvač nije samo krvožedan i nevjerojatno jak - on je i brz kao munja. Jako ga je teško zaustaviti: hrvač nikad nije čuo za srebro, češnjak i svetu vodicu, a o mecima i udarcima sjekirom, kako i priliči zombiju, filozofira. Da bi se ratnik onesposobio, mora mu se barem odrubiti glava. A da mrtvac ne postane hrvač, potrebno mu je odrubiti glavu i pokopati ga trbuhom prema dolje, držeći odsječenu glavu među nogama. Srećom, pletenica je kratkog vijeka. Prisutnost abase toliko ubrzava razgradnju leša da zombi doslovno trune pred našim očima.

Riža. Eve Wilderman

Još su opasniji jakutski duhovi - Yuyeri. Pokopani bez potrebnih rituala, samoubojice i kriminalci vraćaju se u obliku bizarnog križanca vampira i vukodlaka. Tijekom dana, yuer živi pod vodom, gdje se ne može doći ni na koji način (Drakuli se ovo ne bi sjetilo!). Odlazeći u noćni lov, duh poprima ljudski oblik i lako nagovara žrtve da ga puste da prenoći. Pa, u trenutku napada, yuer se pretvara u čudovište prekriveno kosom, koje je gotovo nemoguće ubiti. Rane samo tjeraju yuyora na povlačenje.

Nisu sve sibirske gamadi ravnodušne prema kršćanskim svetištima. Syulyukyn, analogni Lovecraftovim Deep Ones, koji su živjeli u hladnim jezerima Yakutije, prešli su na pravoslavlje. A sad u vrijeme Božića, kad se sva voda posveti, moraju se evakuirati na kopno. A budući da su Syulyukunovi zajedno s religijom od ruskih vodara posudili poroke i način života, ribari provode vrijeme na obali igrajući karte. U podvodnim dvorcima ostavljaju vreće zlata koje bi pametni ronilac mogao pokušati ugrabiti.

Ovim pandemonijem vlada Ulu toyon, bog smrti i zla, koji živi visoko u ledenim planinama. U obliku neprobojne magle ponekad se spušta u doline kako bi uništio šume žestokim olujama i poslao pošast na stada. Ulu Toyon proždire srca zarobljenika i pretvara duše ljudi u svoje oruđe, usađujući ih u tijela grabežljivaca. Tako se pojavljuju opsjednuti medvjedi, spremni napasti osobu. Ili Bigfoota.

Chuchuna

Legende o "snjegoviću" obično opisuju dvije vrste ovog stvorenja: Bigfoot i Yeti. Ali u planinama Jakutije i južno do Sikhote-Alina postoje legende o trećoj, jedinstvenoj vrsti - chuchuna. Chuchunu se od ostalih "reliktnih hominida" razlikuje po dugoj kosi koja vijori u bijegu. Vitak, prosječne visine i atletske građe, među ostalim "bigfootima" ističe se svojom uljuđenošću. Chuchuna je pokrivena vunom i boji se vatre, ali nosi grubu odjeću od kože i lovi koristeći oružje - kamenje, noževe od kosti, a ponekad i lukove. A ako su Bigfoot i Yeti uvijek tihi usamljenici, onda se Chuchun obično pojavljuju u dvoje ili troje, govoreći prodornim zviždukom.

Užasi Čukotke

U igrici "Berserk" rakken se iz nekog razloga pokazao kao močvarno stvorenje

Nordijske sage spominju utburde - nemrtve, u koje se pretvaraju bebe, napuštene u šumi u gladnim godinama. Na Čukotki se takvi demoni zovu angjaci. Ali u usporedbi s Arktikom, Norveška se može smatrati ljetovalištem. Čak ni odrasli prognanik ne može preživjeti u ledenoj pustinji. Stoga, na obalama Arktičkog oceana, postoje i rakkeni koji nemaju analoga u toploj Skandinaviji.

Ljudi protjerani iz logora zbog pohlepe, ljutnje ili kukavičluka postaju rakkeni. Nakon smrti, zločinac se pretvara u gnoma s dodatnim ustima na trbuhu. Detalji opisa ovise o području: crnoglavi patuljci skrivaju se pod brdima, sivoglavi patuljci skrivaju se u stijenama, a plavoglavi patuljci skrivaju se u moru. Kandže rakova ponekad se spominju među znakovima rakkena.

Naravno, rakkeni mrze ljude. I oni izmišljaju mnogo sofisticiranije oblike osvete od onih Angyaka i Utburda. Na sićušnim saonicama koje vuku nevidljivi psi veličine hermelina, nose bolesti i druge nedaće u logore. I ne postoji ništa strašnije od bolesti za militantne Chukchi. Uostalom, samo oni koji su poginuli u borbi mogu ući u arktičku Valhalu - "Zemlju oblaka". Muškarci koji umru u krevetu šalju se u smrznutu pustoš Nethera.

Konj je u Jakutiji sveta životinja. Dobri bogovi najradije poprimaju obličje niskih i čupavih konja

kanadski eskimski bestijarij

Inupasukugyuk umjetnika Larryja MacDougalla

Eskimi Inuiti, čija su naselja raštrkana od Čukotskog poluotoka do Grenlanda, najbrojniji su narod na Arktiku. Najviše su se približili polu, preživljavajući u uvjetima koji bi Nencima, Evenkima i Čukčima bili preteški. Ali Tunijci su bili još hrabriji. Ovo legendarno pleme, prema legendama Eskima, živjelo je u davna vremena na obalama Arktičkog oceana, a dolaskom "pravih ljudi" (Inuita) povukli su se u potpuno beživotne ledene pustinje. Bilo je to prije dvije tisuće godina. Čak i danas, međutim, sjeverni lovci povremeno susreću visoke, nevjerojatno mišićave strance koji barataju sirovim paleolitskim alatom i odjeveni su u nešivenu kožu. Primitivni jezik Tunija nalikuje dječjem brbljanju. Tuniite je lako razbjesniti, ali općenito su miroljubivi.

Puno opasniji je susret s divovkama Inupa-Sukugyuk. Toliko su moćni da ubiju medvjeda bacanjem kamena, a istovremeno su toliko prostodušni da uzimaju ljude za žive lutke koje govore i pokušavaju se igrati s njima. Divovi cijene svoje igračke, pa nesretni lovac ne uspijeva pobjeći iz zatočeništva mnogo dana. Teško je reći koliko je opasan susret s muškim inupasukugyukom, jer do sada nitko nije preživio nakon njega i nije ispričao o svojim avanturama.

Ali divovi imaju koristi. Sretno ako uspijete pripitomiti njihovog psa - onda neće biti potrebe za kajakom. Ogroman pas može plivati ​​u moru s lovcem na zatiljku i iznijeti mrtve narvale na obalu, kao što španijel izvlači patke iz jezera. Istina, sretni vlasnik moćne zvijeri morat će voditi osamljeni način života, divovski pas definitivno će pojesti susjede.

Za razliku od divova, tu su sićušni ishigak - gnomovi koji ne dosežu osobu do koljena. Ali teško ih je pronaći, jer patuljci ne ostavljaju otiske u snijegu. Unatoč malom rastu, ishigak su izvrsni lovci na medvjede. Zvijer pobjeđuju lukavstvom: prvo klupavca pretvore u leminga, zatim ga ubiju, a tek potom ga vrate natrag.

Ishigak, arktički patuljci (sl. Larry MacDougall)

Eskimska čudovišta imaju jednu zajedničku stvar: sva su opasna, ali ne i zla. Čudovišta ledenog svijeta ne ratuju protiv ljudi - tu brigu prepuštaju surovoj prirodi. Oni samo slijede svoje ciljeve, koji nisu uvijek jasni. Dakle, kwallupilluk (ili aglulik) - mršavi, ljuskavi morski ljudi koji žive u polinijama - često kradu djecu koja se igraju u blizini hladnog mora. Ali ne jedu ih, kao što mislite, već ih, naprotiv, vradžbinama štite od hladnoće i hrane. Stoga, u gladnim godinama, Eskimi dobrovoljno daju bebe stanovnicima voda, a zatim povremeno viđaju svoju djecu kada odu na obalu da se igraju. Kwallupilluk nisu ravnodušni prema mladuncima životinja, žestoko štite mlade od lovaca. Ali vodenjaci teže pomoći ljudima koji love zvijer u pravoj sezoni.

Takrikasiout nisu zli - ljudi iz sjene koji žive u paralelnom svijetu, sličnom čudesnoj zemlji britanskih vila. Ali čuti njihove glasove, a još više vidjeti takrikasiut, nije dobro. To znači da je granica između svjetova postala tanja. Još jedan korak - i možete zauvijek napustiti poznatu stvarnost, neće biti povratka.

Kwallupillucima se može povjeriti vlastita djeca. Ozbiljno!

Iyrat vukodlaci također nisu zli, mogu poprimiti oblik gavrana, polarne lisice, medvjeda, karibua, čovjeka, ali uvijek se odaju sjajem krvavocrvenih očiju. Često nanose štetu ljudima, ali ne svojom voljom: Iyrat ispunjava volju duhova inuitskih predaka. Istitok - divovsko, svevideće leteće oko - kruži iznad tundre tražeći prekršitelje tabua. Onima na koje se žali, preci šalju idžrat. Prvo s upozorenjem. Zatim s dokazima da je upozorenje vrijedilo poslušati.

Čak je i ludi demon mahaha ljut na neki poseban način, netipično. Sijede kose, plave puti, žilav i gotovo gol, naoružan impresivnim pandžama, sa smijehom lovi žrtve kroz led. I uhvativši ih, škaklja ih hladnim prstima dok nesretnici ne umru s osmijehom na licu.

Mahaha je jedini škakljivi demon na svijetu. Čak i njegovo ime na nešto upućuje

Čini se da je jedino tipično čudovište amarok, divovski vuk koji proždire lovce koji su dovoljno glupi da sami krenu u lov. Ali opisi ove zvijeri toliko su detaljni da mnogi Amaroka ne smatraju mitskim stvorenjem, već kriptidom - nepoznatom znanosti, ali stvarnom ili nedavno izumrlom zvijeri. To bi mogao biti canis dirus - "strašni vuk" - ili još stariji grabežljivac, zajednički predak kanida i medvjeda.

Divovski pas u službi Eskima

Tuunbak

Demonski medvjed iz The Terrora fantazija je Dana Simmonsa, ali temeljena na stvarnom inuitskom folkloru. Ime čudovišta, Tuunbak, znači "zao duh", a njegovim prototipovima mogu se smatrati mitski divovski medvjedi - nanurluk i desetonožni kukuveak. Da, i obični polarni medvjed ostavlja dojam na Inuite - njegovo ime nije ništa drugo nego "nanuk", što znači "poštivan".

Podovi svijeta

Mitologiju plemena, čije logore razdvajaju stotine kilometara tundre, povezuju samo najčešći motivi. Šamani se susreću prerijetko da bi razvili jednu verziju avantura svojih predaka. U pravilu, legende različitih plemena ujedinjene su kozmogonijom - temeljnim idejama o strukturi svijeta, kao i ključnim likovima legendi - herojima i božanstvima. Ostaju prepoznatljivi, unatoč nedosljednosti u opisima izgleda, detaljima biografije i procjeni djelovanja.

Kozmogonija najstarijih naroda obično kaže da duše prolaze kroz ciklus ponovnog rođenja ne napuštajući materijalni svijet. Kasniji koncepti dopunjeni su paralelnim dimenzijama: "gornji svijet", nastanjen duhovima predaka, i "donji" - sumorni ponor koji rađa čudovišta. Stavovi naroda Arktika pripadaju drugoj kategoriji i ističu se samo u jednoj. Ovdje u zagrobnom životu nema promjene godišnjih doba.

Prema čukčkom vjerovanju, polarna svjetlost plamti na nebu kada se mrtva djeca igraju loptom. Riža. Emily Feigenshuch

U gornjem svijetu uvijek je ljeto, konji i jeleni vječito galopiraju cvjetnim livadama. Samo astralni blizanci šamana imaju put do sretne zemlje. Na svetoj oštroj planini u delti Lene, gdje se vode velike rijeke ulijevaju u ledeni ocean, nalaze se čuvari gornjeg svijeta - divovi s medvjeđim glavama, ptice s ljudskim licima i bakreni ljudi. Oni susreću one koji su dostojni ući u prvi od devet slojeva nebeskog carstva, koji se nalazi izvan običnog, vidljivog neba. Čukči također opisuju zagrobni život na sličan način, smještajući dostojne mrtve u "Zemlju oblaka".

Jakutski podzemni svijet nalazi se pod zemljom i zbog mrklog mraka koji tamo vlada izuzetno je slabo proučen. Puno je zanimljiviji donji svijet Inuita - Adlivun. Ovdje vlada zima, ali tamu polarne noći omekšava sjaj zvijezda i neugasiva sjeverna aurora. Ne vatrene peći, ne sumporni dim, već vječna hladnoća i mećava ispunjavaju pakao sjevernih plemena. Smrznuta pustinja je čistilište kroz koje Tupilaci - duše mrtvih - moraju proći prije nego što pronađu svoj odmor u srebrnastom svjetlu mjeseca.

Gornji, srednji i donji svijet Jakuta. Ilustracije Elley Sivtsev za ep "Olonkho"

Podzemnim svijetom vlada Sedna, "Niža žena", koju služe vukodlaci s ljudskim licem i tijelom, ali s vučjim nogama i ušima. Iz Adlivuna ona šalje demone u zemlju - tuurngait. One koje se nazivaju bundevama personifikacije su mraza. Drugi, poput Chukchi Rakken, donose bolest i nesreću u lovu dok ih šamani ne otjeraju.

Prema mišljenju naroda Arktika, svako živo biće i svaki predmet obdaren je vlastitom dušom, koju Eskimi nazivaju anirniit. Na najvišoj razini, ideje o bićima, predmetima i pojavama spajaju se u Sillu – svjetsku dušu, koja daje oblik i smisao materiji.

Sedna je križanac skandinavske Hel i morske kraljice

Pohjola

Poluotok Kola nije samo nalazište apatita, već i Pohjola iz finske mitologije, zemlja kojom vladaju moćni šamani, odakle na svijet dolaze hladnoća i bolesti. U isto vrijeme, međutim, Pohjola i "trideseto kraljevstvo" - svijet u kojem je magija uobičajena poput polarne svjetlosti. Negdje tamo, u ponoćnim planinama, Svjetsko stablo koje povezuje gornju i donju dimenziju probija Zemlju. Penjući se uz grane stabla, možete doći do Saiva, bogate "zemlje vječnog lova", naseljene duhovima čestitih predaka. Ponekad se može vidjeti kako se odražava u kristalnoj površini svetih jezera. Odozdo, zakržljali čarobnjaci i kovači, slični nenetskim sihirtama, probijaju se u svijet živih. Ima i drugih gostiju, mnogo neugodnijih: ravka, Sami duhova, duhova zlih šamana. Kao što i priliči nemrtvima, Ravq je nevjerojatno jak, boji se svjetla i vječno ga muči glad. Za razliku od europskih vampira, Ravk nije ograničen na krv i žrtvu proždire s kostima.

Čak je i zli tuurngait dio Sill-a. Svijet je jedan i stoga ne zahtijeva upravljanje. Pojmovi pravde i dobrote za njega su neprimjenjivi. Sedna, najjača od zlih duhova, gospodarica morskih životinja, i Tekkeitsertok, svetac zaštitnik karibua, neprijateljski su raspoloženi prema ljudima, budući da jeleni i morževi nemaju razloga voljeti lovce. Ali u isto vrijeme oni su poštovani kao bogovi - davatelji hrane. Život i smrt dio su kozmičke harmonije. Tako je zamišljeno.

"Legenda o Narainu"

Prije mnogo vremena, daleko, daleko, u snijegom prekrivenoj tundri, usred široke laide, stajao je sam prijatelj starca Irimba. I imao je lijepu kćer Naru (Proljeće).

Godine su letjele kao ptice brzih krila. Dani su letjeli poput sanjki za brzom zapregom sobova.

U mračno zimsko doba, kad su za brdima zavijali vukovi, kad je noć kao dva vrana krila svijet grlila, pa i danju bilo mračno, mračno, kad je zla mećava zavijala i pjevala iz sveg glasa, radujući se. u svojoj moći nad ljudima, zatim je postalo strašno i zastrašujuće u kugi starca Irimba.

Međutim, starac Irimbo nije bio sramežljiva osoba. Živio je otvoreno u svijetu, koračao pouzdano i hrabro, nikada nije proklinjao svoju sudbinu, ma koliko mu bila teška.

Irimboove strijele uvijek su bile oštre i oštre. Tetiva luka su jaka. Malo je vjerojatno da bi u tundri postojala osoba koja bi znala pucati iz luka na isti način kao starac Irimbo, hrabar i uspješan lovac.

U tundri su znali da je Irimbo vješt majstor. Bilo da napravi saonice, bilo da planira trohej, bilo da napravi motke za kugu, da napravi ormu, da izdubi čamac, da napravi skije - Irimbo, zanatski čovjek iz zemlje tundre, može sve.

A Irimbo je u hodu lasom znao uhvatiti jelena koji trči. Više puta sam je pobijedio medvjeda, guske u letu, patke precizno pucao. Zimi je postavljao mreže ispod leda, hvatao jesetru veličine čovjeka, debele, teške čire, široke pelede, srebrnastu bijelu ribu, rumeni tajmen.

Irimbo je također znao pjevati pjesme uz zvuke tamburice. I kad su njegove melodije prohujale kroz beskrajne tundre, preko guste šikare vrba i joha, tundra šumama, preko brda, kad su pjesme letjele preko rijeka i jezera - nevolje koje su Irimbo i njegova kći čuvali na svakom koraku, daleko od kuga je odnesena, izgubljena u snijegu, utopljena u rijekama i jezerima.

Dan za danom ljeto se pretvaralo u zimu. Više nego jednom snijeg je pao na tlo, više od jedne godine tok leda odnio ga je u ledeno more-ocean.

U susjednim logorima mladi momci su čuli za starčevu kćer, za prelijepu Naru, za Naraina. Do tog vremena djevojka je narasla viša od ariša. Narine obrve su poput polukruga luka, trepavice su duže od strijela, Nara je tijelo bila vitkija od koreja, a lice joj je bilo sjajnije od zore. Na grudima joj se njišu kao dvije rijeke, dvije crne zategnute pletenice. Brža Oleshka trčala je Nareine, a ako pjeva, može je čuti u susjednom kampu. Dobra, na čuđenje svima, na radost oca, bijaše djevojka Proljeće, kći starca Irimba.

Ovdje su mladoženja počeli posjećivati ​​starca u šatoru.

Jednom se snijeg na stazi tundre podigao poput bijele mećave - zgodni muškarac rumenih obraza stigao je u tim brz kao vjetar. "Zbog njegovih ramena tim se ne vidi." — Momak diže mećavu nogama. Dobro, brzonogi, oštrooki, kakav ti je sivi sokol.

O sebi je rekao ovo: “U našoj tundri nema ni daleko ni blizu odvažnijeg, hrabrijeg, jačeg od mene. Nedavno sam pobijedio jednog medvjeda.

Možete li se usporediti sa suncem? - upitala je svoju djevojku-Spring. I dodao: - Sunce je bolje od tebe!

Mladić širokih ramena posramio se od takvog odgovora-zdravo, ušutio i otišao šutke, bez ičega.

Sljedećeg proljeća, još jedan udvarač došao je prijatelju iz Irimba da se udvara. Bio je još jači od prvoga. Visok, vitak, očiju koje gore. Korak je čvrst, kao da bi cijelu tundru mogao obići pješice, brže nego na sobovima. Ne samo brz na nogama, već i pametan.

Nema bržeg od mene i mog jelena na svijetu! - hvalio se momak starcu Irimbou i njegovoj kćeri. - Ako želiš, odvest ću se do zvijezda, zgrabit ću jednu zvijezdu i vratiti se!

Ali sunce je ipak bolje od tebe! Nara je odgovorila. Hrabri jahač zašuti na te riječi i odjaha do

njegov logor bez ičega.

Došao jednom i treći mladoženja. Rekao je tako; „Prelijepa Nara! Traži barem sto godina, traži barem dvjesto, ali momka s glasom glasnijim od moga, ljepšim od mog glasa, nećeš naći nigdje.

Na što je lijepa Nara odgovorila: "Možeš li se usporediti sa samim suncem?"

Spustivši oči u zemlju, otišao je i ovaj mladoženja

Dani i noći lete, zimu smjenjuje ljeto. Više nego jednom snijeg je padao na tlo, više od jedne godine riječni led odnošen je u more-okean.

I reče jednom otac svojoj lijepoj kćeri: “Vidim da tvoje srce ne poznaje ljubav, tvoje srce ne želi nikoga voljeti. Ovo je loše, kćeri. Ja sam već star. Nije daleko vrijeme kada ću zauvijek otići u tundru, "po oblake". Pa mislim: “Koji će me od heroja zamijeniti? Hoće li u tvojoj kugi biti muškarac?"

Na što je Nora ocu odgovorila: “Ti si, oče, jak kao vjetar. Ti, kao mjesec, možeš sa sobom, svojim sjajem

udari zvijezde na nebu. Želim pronaći mladoženju koji bi bio sličan tebi, koji bi poput tebe mogao sve na svijetu. Ljudi bi davali svjetlost i radost. Volim samo samo Sunce. Dan i noć, zima i ljeto, jesen i proljeće, samo o njemu mislim, o Suncu!”

Kad je Nareine otišla u tundru, kad je jasno sunce grijalo zemlju dan i noć, djevojka je neumorno šaputala: „Volim te, Sunce! Volim te, o Sunce! Siđi k meni i daj svoju ljubav!”

Dugo je djevojka stajala uz stari ariš, tražila snagu, molila za sreću sa Suncem. Dugo je sjedila na obali rijeke, diveći se odrazu Sunca u vodi. Dugo je hodala tundrom, preskakala neravnine, lutala po brdima i nije se umorila od vikanja, podižući ruke prema Suncu: „O Sunce! Dođi meni! Daj mi ljubav! O Sunce! Samo tebe volim!"

Ali u proljeće se ponekad sunčeva kugla promeškoljila, išla lijevo-desno, kao da se pokušava otrgnuti sa svog poznatog mjesta. Ovdje se sunce otkotrljalo, počelo se približavati. Sve bliže i bliže, sve niže i niže sunce se počelo spuštati.

Vidjevši to, tamna se noć jako razljuti i ode. A potoci, rijeke i rijeke, naprotiv, pjevali su, šumjeli, sjali, žuborili, trčali k moru veselije. Na brežuljcima tundre, na poljima, na obalama rijeka i jezera, cvjetalo je cvijeće, oživjele su trave, grmlje, patuljaste breze, ariši tundre. Kao da su se svi probudili iz sna, probudila ih je svjetlost i toplina. Daleko, daleko, zime i mrazevi, mećave i hladnoće otišli su iza ledenih mora. Zemlja je oživjela!

Po cijeloj se tundri počelo igrati, zabava je počela govoriti: „Nara je to učinila - djevojka po imenu Spring! Nara je donijela radost na zemlju! Hvala ti Spring Girl!

A Nara, poput ptice lakih, brzih krila, blistala je sva, preplavljena srećom, mladošću, životom, na krilima ljubavi poletjela je do mladoženje-Sunca.

Uzalud je stari Irimbo dozivao svoju kćer, uzalud ju je dozivao danima i noćima - proljetnica se nije javljala. A onda, od čežnje i tuge, staro srce Irimba nije moglo izdržati - pretvorio se u kamen, pretvorio se u kameni rt. A svojim "licem" ovaj kameni rt je okrenut Suncu - svjetlosti. Svaki dan, svake godine sunčeve zrake griju i miluju.

Svake godine u mjesecu okota jelena, u svibnju, lijepa Nara pleše ples sreće na Festivalu proljeća i sunca. Sunce lagano grije, okolo je puno svjetla. Sunce zemlju grije U proljeće će se na zemlji roditi zelenilo, trava, cvijeće, sav život na zemlji. Sunce pokreće sam život. Kameni rt - starac Irimbo - smiješi se pod toplinom sunca, radostan što vidi svoju kćer, i čini se da ponovno oživljava.

Svake godine Nara slavi Proljetni festival. Svi se vesele, svi pjevaju, plešu na ovom prazniku. Ljudi imaju širi i brži korak. U očima - sreća. Posvuda je novo uzbuđenje. S proljećem se ljudi sve bolje i uspješnije bave lovom, nabavkom divljači, ribe, ispašom jelena. Sav posao u njihovim rukama je sporan. Snaga u osobi se dodaje. S proljećem čovjek "hoda malo više od zemlje". U duši - pjesma, radost, nove misli, nova djela. Fino!

Samo je lijepa Nareine zaboravila pozvati Staricu-Noć na praznik. Stoga u proljeće i ljeto na sjeveru nema noći.

A Nara - proljeće je postalo simbol života, ljubavi, sreće, svjetla i radosti na zemlji...

SELKUP PRIČA

gospodarica vatre

Kažu da se to dogodilo davno. To se dogodilo u tom logoru, gdje je sedam

poroda živio, gdje je sedam kuga stajalo!

Jednog dana svi su se muškarci okupili u lovu. Idemo. Ostavljen sam

žene i djeca u logoru.

Tri dana živio, sve je bilo u redu. Treći dan, navečer, dogodilo se ovo. U

U jednoj kugi žena je sama kuhala hranu. Nabacio sam još drva u ognjište, kazan sa

objesio meso jelena nad vatru. Sama je sjela sa svojim malim djetetom da

ognjište bliže. Dijete joj se smije u krilu, žena mu se smiješi.

Odjednom je pukla cjepanica, frcale su iskre iz ognjišta, jedna je pogodila dijete

ruka. Dijete je plakalo. Žena predbacuje vatri:

Što radiš?! Hranim te drvima za ogrjev, brinem o tebi i

povrijedio si moje dijete!

Dijete se uplašilo majčinog plača, rasplakalo se još više. nosi ga

žena je na kugi, trese je u rukama, ali on ne popušta. Od sažaljenja, od ljutnje

žena je udarila bebu. Dijete je potpuno nestalo. Žena bi sama sebe krivila, ali

ljuta je na vatru.

Vidi što si napravio! - vrišti. - Neće biti drva za tebe, posjeći ću te,

napunite vodom!

Stavila dijete u kolijevku, zgrabila sjekiru. Vatra siječe sjekirom.

Zatim je uzela vode u kutlaču, poprskala je po ognjištu - vatra je zašištala, ugasila se.

Žena kaže:

Sad ćeš znati kako uvrijediti mog sina! Ni jedno svjetlo

od tebe nije ostala ni iskra!

Vatra ne gori. Mračno, hladno u kugi. Dijete je žalosno plakalo: hladno

Žena se sjetila. Sagnula se nad ognjište grabuljajući pepeo. Dakle uostalom

I sama je rekla da neće ostaviti nijednu iskru. I nije.

A sin plače. Majka pomisli: Trčim u susjedni šator, vatru ću uzeti,

zapaliti ognjište.

potrčao sam. Čim je ušla kod susjeda - na njihovom ognjištu plamen zakolebao,

počeo sjedati. Zatim je posljednje plavo svjetlo ispustilo oblačić dima i ugasilo se.

Žena je otrčala do drugih susjeda. Malo je otvorila vrata - i nisu

postao vatra. Nije ni ušla kod njih, odmah je zatvorila vrata. Sve zaobišao

logor, a posvuda se vatra ugasila. Još samo u jednoj, posljednjoj kugi gori.

Tamo je starica živjela, proživjela stoljeće. Puno sam znao, puno sam vidio. ustala

žena ispred kuge, boji se ući. Da, što učiniti? Njezin je sinčić potpuno

može smrznuti. Ušao.

Vatra je puhala, dimila se i gasila. Žena je počela plakati. A starica jasen

grablje, tražeći iskru ugljena u pepelu. Nemam ugljena ili

iskre. Hladno, mračno ognjište.

Ovo se nikada prije nije dogodilo”, rekla je starica. - Ja sam moja vatra

obali, hranim ga do mile volje. Idem u krevet, pokrijem ugljen pepelom. Zašto vatra

izašao van? Jesi li nešto učinila, hladna žabo? Nisi li uvrijedio

vatra u tvom ognjištu?

Žena je pognula glavu, šuteći.

Tako je - reče starica - što sad učiniti? Pa idemo na

tvoj prijatelj, da vidimo.

Zajedno izašli iz kuge. Idu na kampiranje. Svuda tišina, mrak. Kao da su otišli

logoraša, kao da je izumrlo.

U kugi žene, dijete je cijelo tijelo vrisnulo i više ne može plakati.

Starica je uzela sumpor i počela ložiti vatru. Dugo radio -

pali se vatra.

Starica spusti umorne ruke, opet veli ženi:

Sveta vatra na ognjištu, život nam sve daje. Sjaji, grije i hrani.

Vatra se ugasila – kao da je sunce ugaslo. Smrzni se, propadi, zla smrt

odvest će nas.

Starica je kleknula i tada je ugledala Gospodaricu vatre. Ona sjedne

kut ognjišta. Odjeća joj je siva kao pepeo, a koža joj se sjaji kao ugljen,

koja se pretvorila u pepeo.

Ognjena Gospa se njihala naprijed-natrag i rekla starici:

zašto se trudiš Za vas neće biti vatre. Žena me jako povrijedila.

Lice mi je sjekirom sjekla, oči mi vodom zalivala, zle riječi vikala!

Starica je počela pitati:

Ne ljuti se, Gospo od vatre! Smiluj nam se! Ova glupa žena

krivi, drugi nisu krivi.

Gospodarica vatre odmahuje glavom, kosa joj vijori poput plavog dima.

A starica opet moli:

Reci mi što da učinim da se vatra opet rasplamsa na ognjištima? Sve ćemo ispuniti

što kažeš. Gospodarica vatre odgovori:

Nema tih riječi, nemamo ni ja ni ti toliku snagu za paljbu

planuo kao i prije. Sada se može zapaliti samo iz ljudskog srca.

Mlada žena sjedi, drži bebu na grudima i plače.

Kaže joj starica:

Vidiš li što si napravio? Svih sedam ljudskih rasa zbog tebe,

nerazumno, ponor mora! Lovci su hrabri, kao ljuti medvjedi,

jak ko los će propasti. Vrijedne će žene uvenuti na hladnoći

žarišta. I mala će djeca umirati, i starci, i starice. Jer bez njega nema života

Ženine su suze presušile. Ustala je, dala dijete starici,

Čuvaj ga!

I bacila se na kamenje ognjišta. Gospodarica vatre s prstom na prsima

dotaknuo ga, plamen je odmah suknuo, zaurlao, razbjesnio vatru u ognjištu.

Vidjelo se samo kako je Gospodarica Vatre obujmila ženu vatrenim rukama i

odnijela s iskrama u dimnu rupu.

A starica reče:

Iz ove pošasti proizaći će bajka-predaja o tome kako vatra iz živog srca

osvijetljen. Selkupi će zauvijek pamtiti što se dogodilo u našem logoru. Htjeti

čuvaj vatru u ognjištu!

TUVA PRIČA

Sedam braće miševa

Davno je na zemlji bilo sedam braće miševa. Imali su svoju jurtu
veličine dlana.
Jednog jutra su se probudili i vidjeli da se tijekom noći nagomilao snijeg -
zidovi su skriveni! Braća su napravila drvene lopate i počela razgrtati snijeg.
Radili smo cijeli dan, bili smo jako gladni.
I odjednom, na mjestu gdje je snijeg upravo bio raskopan, svi su vidjeli komad
ulja. Ležao je pred nosom Najmlađeg brata. Nisam imao vremena za sve
otkriti kako je jeo ovo ulje.
Stariji brat je povikao:
- Što si učinio?! Sve sam sama pojela! Evo me sada!
I pred uplašenom braćom miševima skoči i proguta sam sebe
Mali brat desno s konjskim repom. Tada su ga petorica braće napala,
svezali i odvukli u dvor k hanu. Dugo smo hodali, bili smo jako umorni dok nismo stigli.
do Khana. Svezanog brata su ostavili na vratima, dok su oni sami ušli u jurtu.
Khan je veličanstveno sjedio na prijestolju. Pogledao ga je sa smiješkom
znojni, zadihani miševi.
"Odakle si došao?" upitao je Khan.
- Došli smo sa sedam rijeka, sedam prolaza - odgovorili su miševi.
- Ovo je evidentno, izgledaju kao isplaženi jezici!- primijeti Khan.
“Bilo nas je sedam”, rekli su miševi.
- Vau, koliko!- nasmijao se Khan.
- Imali smo svoju jurtu veličine tvog dlana - rekli su miševi.
- Velika jurta!- Khan se nasmijao.
- Kad smo čistili snijeg, naš najmlađi brat našao je komad maslaca
i jeli. A onda ga je Najveći brat odmah progutao!
- Oh, kako je strašan! Gdje je on?” upitao je Khan.
- Svezali smo ga i odvukli u vaš dvor. Leži iza vrata. On
jako veliko. Kad smo ga našli, bio je sasvim mali, odnijeli smo ga
sebe i počeli zvati našeg najmlađeg brata, ali on je rastao brže od svih, i to ubrzo
počeli smo ga zvati našim Big Brotherom. Počeo je više ne spavati u jurti, već
vani.
"Dovucite ga ovamo", naredi kan. Miševa braća vukla su vezano
Najveći brat.
- Ha-ha-ha! - Khan se nasmijao. - Pa to je mačka! - I počeo se odvezivati
vlati trave s kojima su se zaplele mačje šape.
- Khan, kako ćeš ga kazniti? - pitali su miševi.
- A ovako: odveži i pusti. Dobro je učinio što je pojeo miša! Pusti to
sve će vas pojesti!- vikao je Khan.
Braća miševi su se prestrašili i razbježali na sve strane.
I Khan je učinio njihovog starijeg brata svojom mačkom.
Od tada se mačka više ne druži s miševima. Sjeća se kako su ga vukli
vezan, kroz sedam rijeka, kroz sedam prolaza do dvora do kana.
I miševe je uvrijedio kan što je opravdao mačku-zločinca, i počeli
nose žito, kolače, mast, maslo iz hana.
Od tada su miševi postali neprijatelji ljudi, a mačke neprijatelji miševa.

KAKASKA PRIČA

Fox i zvučnici

Govornici su živjeli na vrhu visokog ariša. Imali su malu djecu.
Stekao sam naviku hodati ispod lisice ariša. Dođe i kaže:
- Zvučnici, zvučnici, evo me. Baci mi jedno mladunče.
- Otišao. Ne damo vam našu djecu, odgovorili su govornici.
- Nećeš li? Ali ipak ću ga uzeti.
- Gdje ćeš nas na drvo!
"Ja ću ga dobiti", reče lukava lisica, "dotrčat ću, skočiti na oblake i
odande ću pasti na tebe. I onda ne samo vaše mladunce, već i sebe
jesti.
Kolone su se uplašile, povjerovale lisici i bacile joj jedno mladunče. Lisica
podigao ga i otrčao u šumu. Kolone sjede na drvetu i plaču.
Sutradan je lisica opet došla. Opet zahtijeva:
- Baci ga brzo, inače ću skočiti na mjesec, sići ću do tebe s mjeseca i svi
pojesti te.
Morao sam glupim kolonama dati još jedno mladunče lisici.
Govornici su tužni, uplakani. Ždralovi su doletjeli, sjeli na ariš,
pitati:
- Zašto plačeš?
- Lisa je stekla naviku hodati do nas. Plaši, odnosi naše mladunce.
- Kako te lisica plaši?
- Prijeti da će skočiti na drvo i sve nas pojesti. Ždralovi su se nasmijali:
- Lisica se nikada neće popeti na drvo. Da, viša je od brezovog panja i nije
skok. A ako te još uvijek plaši, reci joj: "Hajde, skoči" - i
vidjeti što će se dogoditi.
Ždralovi su se dizali sa stabla i letjeli nisko uz padinu. zvučnici
sjedi, čeka lisicu. Sutradan dotrča lisica, bez daha, mladunče
zahtijeva.
- Baci ga što prije, inače nemam vremena danas - reče lisica i
oblizala usne.
Govornici sjede i šute, uplašeno gledaju iskosa u lisicu.
- Pa, što to radiš? - požuri lisica ... - Inače ću skočiti na drvo - loše je
htjeti.
Tada se govornik-otac ohrabrio i rekao:
- Skoči i probaj...
Lisica mahne repom od bijesa, pobjegne, napregne svu snagu, ali
Nisam skočio više od brezovog panja ... pao sam i ležim.
Govornici je gledaju i smiju se. Lisica se zastidjela, počela je okolo
stabla za trčanje. Koliko dugo, koliko je malo trčala, pita govornike:
- Tko ti je rekao da se ne mogu penjati po drveću?
- rekao je Cranes.
- Gdje su?
- Odletjeli su niz padinu.
"Pa, dobro. Isplatit ću ih", pomisli lisica i pokrene ždralove
traži. Koliko dugo, malo je trčala, vidi: ždralovi nisko lete. Iza njih
zalazak je zarobio pola neba. Lisica je viknula:
- Pogledaj oko sebe, dizalice, vatra! Bježimo u moju rupu da se spasimo.
Lisica je otrčala. Za njom su poletjeli ždralovi. Odletjeli su do rupe. Postati
svađajući se tko će se prije popeti u rupu.
- Popni se ti - reče lisica - a ja ću stajati na ulazu; ako je velika
vatra će stići ovamo, viknut ću ti.
Ždralovi su se posavjetovali i popeli u rupu. Lisica je odmah sjela na ulaz.
- Pa... što si rekao spikerima? - sarkastično je upitala lisica.
sada reci?
Ždralovi kažu:
- Što sad reći. Kriv. Ti nam barem daj prije smrti na
pogledaj svjetlo, makar ispod nogu.
Lisica nije mogla izdržati, podigla je jednu nogu. Ždralovi su se skupljali kao u svjetlost
gle, dok su oni sami pali na lisicu, gurnuli je i odletjeli. Dva
mladi ždralovi nisu imali vremena odletjeti: lisica im je blokirala izlaz.
- Ovdje ću ti pokazati svjetlo - reče lisica.
- Nemojte se ljutiti na nas. Ako želiš, nosit ćemo te na krilima preko mora
i ti ćeš stići cijelo jato?- rekoše mladi ždralovi.
- Dobro, donesi - složi se lisica.
Oba ždrala su sjela, spojila krila i stavila lisicu na njih
i poletio. Letjele, letjele, letjele do mora. Gore nebo, dolje voda.
Ždralovi su poletjeli usred mora. Preko najdubljeg mjesta rasutog u
strane. Lisica je pala u more i utopila se.

U vjerskim uvjerenjima Neneta dominirale su animističke ideje (Anima - duša, dakle - "animizam"). Cijeli svijet oko njih kao da je naseljen duhovima - hehe. Rijeke, jezera, prirodni fenomeni imali su svoje vlasnike-duhove. O njima su ovisili životi ljudi, sreća u zanatima. Duhovi su bili dobri, pomagali su ljudima u svim stvarima i zli, slali su bolesti i razne nesreće na osobu. Pomirenje duhova i božanstava obavljalo se uz pomoć žrtava.

U mitologiji Neneta, Svemir je predstavljen u obliku tri svijeta smještena okomito jedan iznad drugog - Gornji svijet, Srednji svijet, Donji svijet. Gornji svijet je iznad zemlje i sastoji se od sedam nebesa nastanjenih božanskim stvorenjima. Srednji svijet je Zemlja, osim ljudi, nastanjen je brojnim duhovima - vlasnicima svega što čovjeka okružuje u njegovom zemaljskom životu. Zemlja je ravna, okružena morem. Donji svijet nalazi se pod zemljom i također se sastoji od sedam slojeva, u kojima žive zli duhovi koji donose bolest i smrt. Na prvom živi Sikhirta, njihovo nebo je naša zemlja. Sikhirta pase zemljane jelene ( ja chora).

Stvoritelj svega života na zemlji, prema Nenetima, bio je broj, stanujući na nebu. br upravlja svemirom: smjene zime-ljeta, vrućina i hladnoća, vjetar, oluje.

Vjerovalo se da Numa imati ženu Ja sam Munya i sinovi. Prema nekim izvorima, među njegovim sinovima Nga je duh smrti i bolesti. Svake godine bijeli jelen žrtvovan je nebeskom duhu Numi. Kurban se obavljao na otvorenom uzvišenom mjestu. Meso se jelo. Glava s rogovima bila je nabijena na kolac i postavljena njuškom na istok.

Zla sklonost poistovjećivala se s imenom duha Nga- gospodari podzemlja, gdje su duše umrlih odlazile nakon smrti. Duše grešnika osuđene su na vječno i bezradosno postojanje u kraljevstvu Nga. Lovio je duše ljudi kao lovac na životinje. Nga proždirao dušu, a tijelo umrlo.

U Podzemlju, osim Nga, zli duhovi bolesti borave. Khabcha minrena- zao duh koji donosi bolest. Madna- duh koji ljudima i životinjama donosi ružnoću. Ilutsyada- duh koji čovjeku oduzima razum. Khansosyada- zao duh koji oduzima pamet. Teri Namgae- duhovi u obliku raznih podzemnih bića. Sustana- duh bolesti distrofije. Mal′ teŋga- mitsko biće, bez usta i anusa, ima samo čulo mirisa.

Prilikom žrtvovanja zlim duhovima ostavlja se sadržaj želuca jelena u obliku sedam komada.

Životom stanovnika Srednjeg svijeta upravljaju dva zaštitnika Ja sam Nebo- svijetla majka zemlja i Dečki ne- grješnik. Prvi upućuje ljudski rod na dobra djela, drugi živi u grijehu i usmjerava zla djela čovjeka.

U Srednjem svijetu, prema Nenetima, žive i duhovi - gospodari elementarnih sila i prirodnih pojava. O njima su postojale sljedeće osnovne ideje. vjetar ( treperenje) uzrokuje mitska ptica Minley, koja ima sedam pari krila. grmljavina ( heh) je buka saonica na kojima sinovi Sjevera idu u borbu s Jugom kako bi mu oteli njegovu kćer. Munja ( hehe tu) - sveta vatra. To su iskre koje frcaju ispod trkača saonica stanovnika gornjeg svijeta. Prema drugoj verziji, grmljavine su vrsta ptica koje žive u moru. Oni jašu na oblacima. Kad otvore usta, munje izlaze u cik-cak, a grom je njihov govor. duga ( nova tava) - bio je predstavljen prugama na odjeći Neba ( Numa). Grmljavinska oluja - hehe Sarah. mećava ( imao)– obično se predstavlja kao starica duge sijede kose.

Duhovi čuvari prirodnog okoliša:

Ilebyam pertya- posjednik i davatelj krzna, divljači, životinja, čuvar krda jelena.

ID erv" - vlasnik sve vode na zemlji (doslovno "glava vode").

Yakha'erv je vlasnik ove rijeke.

Siiv min erv- gospodar vjetrova.

Tu'hada- vatrena baka.

Nenetski folklor karakterizira personifikacija (personifikacija): uz heroje, sama priča je protagonist. myneco. Ova tehnika je raširena u bajkama, gdje se poziva animirano biće lahanako- Riječ.

Legenda o proscima

Nenecka legenda
(Književna obrada Prokopija Javtisija)

Bilo je to davno, kada je Vjetar s Mjesecom na Savdeyskim brdima pio čaj, a labudovi su im donosili vodu u čajnicima. U to su vrijeme živjela dva mlada Nenca. Jedan narod zvan Merchahad - Olujni vjetar. Drugi je imao naziv Nermindya - Ići naprijed. Zaljubili su se u jednu djevojku, prelijepu Arcatu - Veliko Ognjište. Došli su do nje. Evo, kažu, izaberi jednog od nas za muža. Pomislila je: obje su lijepe, obje zgodne. Koga izabrati za muža? I tako sam odlučio - neka međusobno natjecanje pokaže tko je jači i spretniji. Pobjednik će ući u svog prijatelja sa svojom mladom ženom.

Prosci su se počeli natjecati. Tynzei za hvatanje jelena. Ovo je najvažnije za stanovnika tundre - uhvatiti jelena iz stada. Čini se da je Merchyakhad jači, bacit će tynzey na jelena, on, kao ukorijenjen, stoji. A ako se trzne, trzajem ga obori na zemlju: Ali Nermindja je ispao spretniji. Kad je Arcatu ispalila pušku u zrak, čime je završilo njihovo natjecanje, uhvatio je još jelena.

Merchahad se naljutio. Bacio tynzey - bacio ga preko brda. I reče protivniku:
- Probaj na isti način!

Tri puta je bacio svoj tynzey Nermindya - nije ga mogao baciti tynzeyju Merchyakhadu. Mladenka je natjecanje odgodila za iduću jesen.

I sad je prošla godina dana. Prosci se opet svađaju. Ulovljeni jeleni su se jednako brojili. Merchyakhad je bacio svoj tynzey u daleku močvaru. I Tynzei Nermindi pade pokraj njega. Tada Merchahad kaže:
- Veži mi noge:

Vezanih nogu preskočio je močvaru u tri skoka. Merchyakhad ima jake noge! Protivnik viče:
- Sad ti skoči!

I zna Nermindja da mu tako pametno neće uspjeti. Što uraditi? Vidi da četiri saonice stoje blizu šatora. Počeo je skakati naprijed-natrag kroz njih. Skočio sto puta! A kad je Merchyakhad počeo skakati, promašio je na četrdesetom skoku. Razbio je sanjke i šepao!.. opet nitko nije pobijedio. Mlada je morala odrediti novi datum.

Došla je nova jesen, zvala prosce na natjecanje. I opet su jednaki u svemu. Jeleni su dobri u lovu. Tynzei je bačen daleko. S dvije noge u tri skoka preskaču saonice. Ni na koji način inferiorni jedni drugima. A onda ih preleti jato gusaka, odleti od zime.
- Hej, Merchahad! viče Nerminda. - Pogodi sjekiru u guščje krilo!
Merchyakhad je bacio sjekiru - i promašio. Bacio je zlo oko i rekao:
- Hej, Nerminda! Ako sikirom uzmeš pticu s neba, mlada će ti biti:
Tako je rekao - i izgubio. Nisam znao da je njegov protivnik cijelo ljeto učio bacati sjekiru. Merchyakhad se od ljutnje pretvorio u olujni vjetar. Sve leti preko tundre, želi se osvetiti za uvredu. Svatko tko ide naprijed, pokušava srušiti. Provali li u ćum, ostavit će ognjište bez vatre. Ali vjetar je nemoćan pred čovjekom za kojeg je tundra zemlja njegova oca.

Evo legende koju je ispričao stari čovjek iz tundre. U njemu su se otkrili duboki izvori koji su proljetnom snagom hranili skromne cvjetove tundrarske bobice. Pet vrsta natjecanja Neneta vidim kao pet latica tog cvijeta.