Nije imao groba. Grob, prvo sjedište sudnjeg dana

Kada se umrli stavi u kabur, ako je ta osoba bila licemjer, kabur mu kaže: "O, sine Ademov, kako si me zaboravio? Ja sam za tebe tamna kuća tuge i tuge. niko za tvoja utjeha.Zašto si ponosno hodao zemljom, zaboravivši na mene?

Sada da vidimo tko će biti s tobom kad budeš unutra. Kada si me, zaboravivši na mene, prešao preko mene, ja sam se jako naljutio na tebe," - rekavši tako, kabur će ga toliko stisnuti da će mu rebra jedno u drugo zaći. Allah će od njegovog kabura napraviti rupu u Džehennem i pokazati mjesto gdje će se mučiti poslije Kijametskog dana, a do Kijametskog dana će se mučiti u kaburu.

Ako je umrli bio mu'min, tj. iskreni vjernik i pokorni Allahov rob, tada će ga kabur dočekati kao dugo očekivanog gosta, i reći će: "Volio sam te i radovao se susretu s tobom kada si preko mene gazio. Sada da vidimo kakva ćeš iznenađenja dobiti od mene. ." I kabur će mu postati zelena poljana i edenski vrt, Allah će mu pokazati mjesto u Džennetu, gdje će biti u vječnom blagostanju, i osjetit će divne džennetske mirise. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kabur će biti za mrtve ili Edenski vrt ili Džehennemska jama."

Nakon što je umrli ukopan prije dolaska meleka Munkara i Nakira, prvo što primijeti je kretanje kod nogu. Odatle mu govore njegova dobra djela: "Allahov slugo, koji si ostao sam u tamnom kaburu, mi smo tvoja dobra djela. Sav imetak tvoj, rodbina i prijatelji su te napustili, samo smo mi ostali s tobom da te ugostimo. " Zatim će reći: "Kako sam propustio vrijeme, zašto nisam učinio više dobrih djela, ostavivši imetak, porodicu i najmilije?" Ako bude imao poteškoća sa Munkarom t Nakirom, ili kada saznaju da će biti mučen u kaburu, susjedi u kaburu će reći: „Zašto, kada smo umrli, nisi shvatio da ćeš i ti umrijeti poslije nas? "

Za nekoga tko je mnogo govorio o smrti, grob će biti poput rajskog vrta.

Postoje dva dana i dvije noći, za koje ljudi nisu čuli ni vidjeli: dan kada melek obavijesti Allahovog roba da je Allah njime zadovoljan ili da se na njega rasrdio; i dan kada, stojeći pred Svemogućim, dobije papir sa svojim djelima, s desne ili s lijeve strane. A noći su: prva noć u kaburu i noć uoči Sudnjeg dana.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Čovjek zanemaruje ono za što je stvoren. Ne obraća pozornost na onoga koji ga promatra od njegova stvaranja. ".

Kada Uzvišeni Allah želi stvoriti čovjeka, kaže jednom meleku: „Ti napiši na Lavkhu sve što će mu biti dato na Zemlji: njegova djela, životni vijek i njegov ishod – umrijet će kao vjernik i biti vječno sretan ili će umrijeti kao nevjernik i bit će u beskrajnim mukama." Ovaj će anđeo cijelo vrijeme biti njegov čuvar. Tada Uzvišeni Allah upućuje drugog meleka da ga štiti, od intrauterinog života do odrasle dobi. Uzvišeni Allah naloži dvojici meleka da zabilježe njegova dobra i loša djela, a da ih ni na trenutak ne omesti. Kada njegov život završi, Uzvišeni Allah opozove ova dva meleka i pošalje Malakul Mavt, tj. Izraela (anđela smrti) da ga usmrti. Nakon što je ukopan, Allah mu šalje Munkara i Nakira da ga ispitaju. Nakon svega toga, na Sudnjem danu Allah šalje meleke koji su zapisali njegova djela da ga dovedu do Mahšera.

Ispitivanje u grobu

Istina je da:

1. Nakon ukopa čovjek oživi i čuje šuštanje nogu ljudi koji se vraćaju kući nakon dženaze.

2. Ispitivanje Munkara i Nakira.

3. Kaburski azab nevjernicima, licemjerima, grješnicima.

4. Kompresija grobom. Ovo je prenijelo dvadeset i pet drugova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Prema knjizi " Mawatinul insan".

Muhammed Husainiya

Grobovi i riječi pravednika o kaburu

Dahhak kaže: “Neki čovjek je upitao: “O Allahov Poslaniče! Ko je od ljudi najbogobojazniji i najpobožniji?

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Ovo je osoba koja ne zaboravlja na život na drugom svijetu i na pokvarenost u kaburu. Onaj koji se odriče pretjeranosti svjetovnog sjaja, njegovog sjaja i kićenosti. Onaj koji više voli vječni život nego život na zemlji. Onaj koji nadolazeći dan ne smatra danom u kojem će živjeti i koji se već danas prepoznaje kao stanovnik kabura.

Kada su plemenitog Aliju (radiallahu anhu) upitali zašto preferira susjedstvo blizu mezarja, on im je ovako odgovorio: “Zato što smatram da su oni najblagoslovljeniji susjedi. Oni su najiskreniji i najodaniji prijatelji. Jer me ne ogovaraju i beskrajno podsjećaju na onaj svijet.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Nisam vidio veću dramu i veći spektakl od užasa i tragedije kaburskog života."

Plemeniti Omer (radiallahu anhu) je rekao: “Zajedno sa Allahovim Poslanikom (sallallahu alejhi ve sellem) lutali smo po mezarju. Otišavši do jednog od mezara, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo je uz njegovo uzglavlje. Sjedio sam kraj njega najbliže svima koji su dolazili. Počeo je plakati. Gledajući ga, počela sam plakati. Svi koji su bili s nama počeli su plakati. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je upitao: “Šta je razlog vašeg plača?”. Rekli smo: "Kada smo te vidjeli da plačeš, i mi smo počeli plakati." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je tada rekao: “Ovo je mezar moje majke Amine, kćeri Wahbove. Zamolio sam Gospodina za dopuštenje da je posjetim i Gospodin mi je dopustio. U međuvremenu sam zamolio svog Gospodara za dopuštenje da se molim za oprost mojoj majci, ali On mi nije dozvolio. Stoga sam, budući da me je preuzeo osjećaj nježnosti i suosjećanja sina prema majci, počela plakati.

Plemeniti Usman bin Affan (molim Allaha anhu) je stajao na uzglavlju jednog mezara i plakao sve dok mu se brada nije smočila. Na pitanje zašto ne plače kada su u pitanju džennet i džehennem, nego plače kada dođe do uzglavlja kabura, odgovorio je: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

“Život u grobu, u biti, mjesto je prvog zaklona tijekom putovanja u vječni svijet. Ako vlasnik groba svlada opasnosti na mjestu prvog parkirališta, onda će sljedeće opasnosti biti puno lakše zaobići. Ako ne može pobjeći na mjestu svog prvog zaustavljanja, onda će sve proći mnogo žešće i surovije. Ovo je razlog mog plača."

Prenosi se da ga je jednog dana Amr bin As (radiallahu anhu), prolazeći pored mezarja, pogledao, a zatim, sišavši s konja, tamo klanjao dva rekata namaza. Pitali su ga: “Što je ovo? Nikada te prije nismo vidjeli da ovo radiš." U odgovoru je rekao: “Razmišljao sam o stvarima koje stvaraju prepreku između onih koji su u kaburu i Gospodara. Iz tog razloga sam htio da se približim svom Gospodaru uz pomoć ova dva rekata namaza.

Imam Mudžahid kaže: “Prvo što će čovjeku progovoriti je njegov mezar, gdje on stigne. Kabur će, kada njegov vlasnik u njega stigne, reći: “Ja sam sklonište crva i insekata, Ja sam zemlja samoće, Ja sam zemlja tuđina, Ja sam zemlja tame. Upravo sam to pripremio za vas ovdje. Hajde, reci mi što si mi pripremio i donio sa sobom?

Ebu Zerr, radiallahu anhu, je rekao: “Da ti govorim o danu moga siromaštva i siromaštva? Ovo će biti dan kada ću biti položen u grob. Jer ću biti sasvim sam."

Ebu Derda (radiallahu anhu) je s vremena na vrijeme, idući na mezarje, sjedio među kaburovima. Na pitanje koji je razlog tome, odgovorio je: “Sjedim pored onih koji me podsjećaju na mjesto na koje ću ići. Kad ustanem i odem odavde, neće me ogovarati iza leđa."

Džafer bin Muhammed bi, ustajući noću, dolazio na mezarje i govorio ovo: "Zašto mi se, kada te zovem, ne odazivaš?" A onda je rekao: “Tako mi Allaha, između mene i odgovora koji mi oni daju postoji neka vrsta vela, barijere. Ipak, bit ću poput njih.” Zatim se okrenuo prema Kibli i klanjao namaz do jutra.

Omer bin Abdulaziz (rahmetullahi alejhi) je rekao jednom od onih koji su mu stalno dolazili na sukhbet: “O taj i taj čovjek! Tu noć me san nije uzeo, nikako nisam mogao zaspati. Sve sam vrijeme mislio na grobove i na one koji u njima leže. Vidite li u grobu nekoga s kim ste bili prijatelji ili bliski, tri dana nakon smrti, onda mu definitivno ne želite prići. Želiš se držati podalje od njega. Jer tamo gdje se kukci i crvi motaju, sve se pretvara u korodirano, trulo tijelo, oblijepljeno crvima. Usporedo s propadanjem tog mladog tijela i pojavom neugodnog zadaha pojavili su se i oni. Ovo je mjesto ispunjeno lošim mirisima, koji zamjenjuju miris ugodnog tamjana. Mjesto gdje su truli pokrovi umjesto čiste uredne odjeće. Osoba koja je ispričala o ovome je rekla sljedeće: “Omer bin Abdulaziz (rahmetullahi alejhi), kada je ispričao o ovome, ispustio je srceparajući krik i pao, izgubivši razum.”

Yazid Rakkashi je rekao: “O čovječe koji je ukopan u kaburu i koji ostaje sam u svom kaburu! O čovječe koji ostaješ pod zemljom sam sa svojim djelima! O, kad bi znala kakvim ćeš se djelima radovati, na kakvog prijatelja biti ljubomoran! A onda je plakao sve dok mu turban nije bio mokar od suza. Zatim je nastavio: “Tako mi Allaha, osoba koja leži u tom kaburu je sretna zbog svojih dobrih i čestitih djela. Tako mi Allaha, on je zavidan svojim prijateljima koji su mu ukazali na put kojim je postao pokoran, i onima koji su ga pomogli prijateljstvom s njim. Kad je pogledao groblje, gorko je zaplakao.

Hatami Esam je rekao ovo: “Ako neko, prolazeći pored mezarja, ne sjedne neko vrijeme i ne misli na sebe, i ako ne obavi zahvalni namaz za one koji leže u kaburu, onda će postupiti podmuklo i prema sebi i onima koji leže u tim grobovima.

Allahov pobožni rob Bekr reče: “Ah, mamice! Bilo bi bolje da me uopće nisi rodila. Jer tvoj sin ima izglede da dugo bude u tamnici groba, a zatim da se preseli na drugo mjesto.”

Yahya bin Muadh je rekao: “O čovječe! Tvoj Gospodar te poziva u Džennet. Najprije razmislite gdje i kakav odgovor trebate dati Gospodinu. Ako želiš dati odgovor svome Gospodaru kroz “prozor” dunjaluka, onda ćeš početi vršiti pripreme za ponovno nastanjivanje tamo dok si na Zemlji, i kao rezultat toga ćeš ući u džennet koji se zove Darus-Sallam. Međutim, ako gledaš na poziv Gospodnji kroz “prozor” kabura, onda će kabur postati prepreka na tvom putu do tamo.”

Hasan bin Salih, dolazeći na bilo koje mezarje, rekao je ovo: “Kako je lijep tvoj izgled! Ali što se tiče vašeg unutarnjeg svijeta, on je pun opasnosti, tjeskobe, tuge i poteškoća!

Ata as-Sulami (rahmetullahi alejhi), kada je pao sumrak, otišao je na groblje. Zatim je, obraćajući se mezarjima, rekao: “O oni koji u kaburovima leže! Sada ste svi mrtvi, zar ne? Sada si jasno vidio naplatu za stvari koje si učinio na zemlji! Što je sa mnom? Jao meni, jao mom položaju!“ Pričala je kasnije o tome: “Ponavljajući ove riječi, Ata je nastavio gotovo svaki dan odlaziti na groblje. Uistinu, bio je na groblju svaki dan, od večeri do jutra.”

Sufyan Savri (rahmetullahi alejhi) je rekao ovo: “Onaj ko stalno počinje pričati o kaburu i situaciji u kaburu nalazi svoj mezar u jednom od džennetskih vrtova. Isti onaj ko o kaburu uopće ne govori, kabur smatra jednom od džehennemskih jama.

Rabin bin Haysham (rahmetullahi alejhi) ga je natjerao da iskopa rupu u svojoj kući. Opazivši u srcu neku bešćutnost, okrutnost, tugu, odmah se popeo u tu rupu, legao u nju, ispružio se i tu čekao neko vrijeme. Nakon što je tamo boravio neko vrijeme, koje je, po njegovom mišljenju, bilo zadovoljno Allahu, rekao je: “Gospodaru moj! Vrati me na zemlju, vrati me na ovozemaljski svijet da činim dobra djela na zemlji na kojoj uzalud živim. Dok je bio u jami, nekoliko puta je izrecitirao sljedeći stih: “Kada smrt dođe pred nekog od njih, molit će se: “Gospodaru! Vrati me [na ovaj svijet]: možda ću učiniti dobro djelo u onome što sam zanemario. Pa ne! Ono što on govori su samo [prazne] riječi. Iza onih koji napuste svijet [bit će] barijera prije nego što budu proživljeni” (“al-Mu'minun”, 23/99-100). Zatim bi, obraćajući se samom sebi, rekao: “O Rabbi! Poslao sam te natrag na zemlju, u svijet ispod. Ako je tako, onda držite riječ, činite dobra i pravedna djela!

A Mejmun bin Makhran je rekao: “Zajedno sa Omerom bin Abdulzizom (rahmetullahi alejhi), otišli smo na mezarje. Omer bin Abdulaziz je pogledao na mezarje i počeo plakati. Zatim se okrenuo prema meni i rekao: “O Maimun! U ovom groblju koje vidite, sinovi Umejje, koji su moje pleme, leže u svojim grobovima. Kao da uopće nisu živjeli na ovom svijetu, kao da uopće nisu okusili ovaj svijet, ovaj život. Zar ne naučite lekciju za sebe od njih? Gle, sada svi leže ovdje i polažu račune za djela koja su učinili. Svi crvi i insekti trenutno jedu svoja tijela. Okruženi su opasnostima sa svih strana. Zar se iz ovoga ne može izvući pouka?" Izgovorivši ove riječi, zaplakao je, a zatim nastavio svoj govor: “Tako mi Allaha! Ne znam sretnijeg od onoga koji se, ušavši u kabur, Allahove kazne oslobodio, i od onoga koji je na drugi svijet otišao siguran i vjernički.

Sabit Bunani je rekao ovo: “Išao sam na mezarje. Taman kad sam htio izaći iz nje, čuo sam glas: “O Sabit! Budi oprezan! Neka vas šutnja stanovnika grobova ne zavede. Koliko je samo ljudi koji se grče od tuge, patnje i muke.

Kada je Daoud Tai (rahmetullahi alejhi) prošao pored mezarja, vidio je ženu kako stoji na uzglavlju kabura i plače, a također je čuo kako ona, plačući, čita sljedeće bejtove:

"Stavivši te u grob, zatvorili su te,

Izgubili ste život.

Kad su te položili na desni bok u zemlju,

Kako da okusim život bez tebe?

Nakon što je žena izgovorila ove stihove, rekla je: “Drago moje dijete! Eh, kad bih samo mogao znati koji bi tvoj rumeni obraz crvi i kukci počeli jesti! Ali, nažalost, ja to ne mogu znati. Daoud Tai, koji je čuo ove riječi, srušio se bez svijesti na zemlju.

Malik bin Dinar (rahmetullahi alejhi) kaže: “Jednom, kada sam prolazio pored mezarja, htio sam pročitati stihove:

Došao sam na groblje

Ležeći ondje je viknuo:

Gdje su veliki, a gdje pali?

Gdje je kraljevstvo, gdje je luksuz?

Gdje je onaj koji se nadao njegovoj snazi?

Gdje je onaj koji se hvalio, usudio se opravdati?

Malik bin Dinar (rahmetullahi alejhi) je nastavio: “U to vrijeme, čuo sam glas među grobovima. Mogao sam čuti glas onoga koji je govorio, ali ga nisam mogao vidjeti. Nije bilo nikoga u blizini. On je rekao:

"Svi su nestali, nema donositelja vijesti,

Svi koji su bili poslani s njima su umrli.

Kćerine zemlje su crvi,

Ne razlikujući dan i noć

Neumorno gutaju lijepa lica i slike.

O putniče koji me pitaš, kakvo je stanje mrtvih?

Zar u svemu tome doista nema pouke?”

Malik bin Dinar (rahmetullahi alejhi) kaže: “Nakon toga sam otišao odande plačući.”

Pjesme ispisane na nekim nadgrobnim pločama

Na jednoj nadgrobnoj ploči ispisani su sljedeći redovi:

"Oni koji vas tiho zovu iz grobova -

Stanovnici podzemnih grobova tiho te čekaju,

O onaj koji sabira od zemlje ono što se ne može posjedovati,

Za koga kopirate? Kad umreš, doći ćeš ovamo gol."

Na drugom kamenu piše:

“O vlasniče neizmjernih bogatstava! Čini se da je vaš grob širok, izvana njegovan i pouzdan. Ali vanjska ljepota kabura nije dovoljna, tvoje tijelo čami u njemu pod tuđim nogama.

Ibn Sammak kaže: “Jednom sam prolazio kroz neko groblje. Vidio sam da su na jednoj nadgrobnoj ploči ispisane sljedeće riječi:

“Rodbina i prijatelji prolaze, kao da me ne poznaju. Prolaze ne pozdravljajući me. Nasljednici su podijelili sve moje bogatstvo, ali nitko nije pokazao interes za moje dugove. Svaki je uzeo svoj dio i nastavio sa svojim životom. O veliki Gospodine! Kako su samo zaboravili onoga koji je jučer bio među njima.

A na drugom nadgrobnom spomeniku ljudi su vidjeli sljedeće retke:

“Voljeni je oduzet onima koji vole, on je prepreka ostalim voljenima. Međutim, ni stražar ni vratar ne mogu poslužiti kao prepreka smrti. Daruje li ovozemaljsko i njegova zadovoljstva sreću, jer broji se svaka riječ i svaki dah... O nemarni! Vaša će zora biti štetna ako se probudite u užitku bezbrižnosti. Smrt neće pokazati milosti prema neznalici zbog njegovog neznanja. Smrt neće pokazati milosti prema znanstveniku zbog njegovog znanja. Smrt ne sluša slatke govore koji su poput pjesme slavuja. Ona tjera sve da šute, oduzima im moć govora. Tvoja je palača bila svijetla, rascvjetana, napučena i časna. U međuvremenu, vaš grob među ostalima samo je pustoš.

Na drugom nadgrobnom spomeniku ispisane su sljedeće riječi:

“Vidim poredane grobove prijatelja. U grobovima su se moji prijatelji okupljali kao konji na trkama. Plakala sam, suze su mi tekle. Moje su oči vidjele moje mjesto među njima."

A na nadgrobnoj ploči jednog liječnika bile su ispisane sljedeće riječi:

“Onome koji me je pitao, koji je tražio spas od muke, rekao sam: “Lukman Hakim – iscjelitelj, svako ko je izliječio od bolesti – nije našao spasa i sišao je u mezar. Gdje su oni koji su govorili o njegovom liječničkom umijeću, koji su počeli govoriti o njegovom umijeću? Gdje su oni koji su pričali da ga liječe i oni koji su ga hvalili? A gdje je sam doktor Lukman? Jao! Tko ne može izliječiti sebe, može li spasiti drugoga?

Evo još jednog epitafa iz jednog groba:

“O ljudi! Imao sam jednu težnju, smrt mi je sklopila ruke prije nego što sam to postigao. Neka se čovjek koji zna boji svoga Gospodara. Neka radi, neka radi onoliko koliko mu život dopušta. Neka nikad ne podnosi stvari. Nisam jedini koji se doselio u mjesto koje vidite. Svi će se, kao i ja, preseliti. Jednog dana ćeš i ti doći."

Poželjno je da oni koji dolaze pročitaju ove ajete sa nišana sa opisom nedostataka, mana u karakteru ljudi koji leže u kaburovima kako bi izvukli pouke za sebe. Sa ove tačke gledišta, dalekovidna osoba je osoba koja, gledajući grobove drugih ljudi, može vidjeti svoje mjesto među tim grobovima. Stoga se priprema za dan kada će ih dočekati. Pritom zna da dok im se on ne pridruži ti mezari se neće pomaknuti i neće otići s tog mjesta.

Inteligentan čovjek posjećujući grobove ili prolazeći kroz groblje nikada ne bi smio zaboraviti sljedeću istinu: ako bi samo jedan dan vlastitog života dali onima koji su u grobovima, onda bi oni, da bi dobili ovaj dan, željeli da ga osvoje, dajući sve što su imali. Međutim, to nije moguće. Jer mrtvi su već u stanju da određuju cijenu djela. I nema povratka. Nakon što su umrli i bili pokopani, vidjeli su sve istine u svoj njihovoj golotinji. Osjećaju čežnju za jednim jedinim danom. Dakle, osoba koja se nemarno i nemarno ponaša će se kroz dan koji je stekao, marljivošću i služenjem, pobrinuti da mu se nedostatak oprosti.

Stoga, osoba treba ostvariti svoje dane u istom duhu i već sada treba tražiti sredstva i načine da se riješi muke i odmazde, a također učiniti sve što je potrebno za to. Neka čovjek koji je uspješan u ovom pogledu i postigne sve što mu padne na dužnost, neka poželi dalje povećati svoj stepen realizirajući taj dan ili sve svoje dane. Neka time zaslužuje mnogo više nagrada.

Kad bi ljudi znali vrijednost svojih života, učinili bi ono što je potrebno. Međutim, tek nakon njihove smrti, kada nemaju drugog izbora, shvaćaju problem, ali je prekasno. Osjećaju čežnju čak i za trenutnim prolaskom vremena svog izgubljenog života.

O živi čovječe! Sada imate ove minute i sate. I morate ih implementirati na sličan način. Ako ga neiskorištavanjem ovog vremena propustite, što ćete učiniti? Počevši od danas, razmislite o danu kada ćete osjetiti tugu, čežnju i pripremite se za ovaj dan. Pripremite se za dan kada vam trenutak i prilika izmaknu. Jer ste ih propustili ne učinivši sve što je bilo potrebno dok ste imali priliku.

Na primjer, jedan od pobožnih pravednika je rekao: “Imao sam prijatelja. Nakon što je umro, vidjela sam ga u snu. Rekao sam mu: “O moj prijatelju! Slava Gospodaru svjetova, još si živ!” I u snu mi kaže: “Kada bih imao vremena veličati Gospodara svjetova, dao bih za to cijeli svijet i sve što je na njemu.” Zatim je nastavio rekavši ovo: “Jesi li vidio mjesto gdje su me sahranili? Tu je jedan čovjek ustao i klanjao dva rekata namaza. Zaista, kada bih imao vremena klanjati takva dva rekata namaza, onda bih za ovo odmah dao dunjaluk i sve što je na njemu.

Nastavlja se inša Allah..

Sveta otajstva smrti i groba
iz "Ihya Ulum ad-Din" od imama Gazalija, rahimehullah

Svaka punoljetna razumna osoba, bila ona muško ili žensko, dužna je klanjati peterostruki namaz, u tome nema razlike. Uzvišeni Allah u Kur'anu kaže:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ )

(znači): "Nisam te stvorio osim da me obožavaš." A u hadisu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: Razlika između muslimana i mnogobošca ili nevjernika je obavljanje namaza “ (Ebu Davud). Od Hasana el Basrija se prenosi da je čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “ Prvo za što će rob biti ispitivan na Sudnjem danu je namaz. Ako se namaz pokaže ispravnim, onda će i ostala njegova djela biti ispravna, a ako namaz nije ispravan, onda će i ostala djela biti neispravna. ". Dakle, Uzvišeni Allah je propisao namaz svim poslanicima i bivšim ummetima i nije bilo poslanika koji svom ummetu nije naredio da obavlja namaz.

U hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: Svojoj djeci naređujete namaz u dobi od sedam godina, a kada navrše deset godina, ako odbiju namaz, onda ih kaznite. ". Naravno, peterostruki namaz nije lak zadatak za svakoga, ali je vrlo lak za onoga ko ga iskreno obavlja i zato što ga je sam Stvoritelj zadužio, a ne neko drugi, a tome svjedoči i ajet. časnog Kur'ana, koji kaže

(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

(što znači): " Zaista je to (namaz) vrlo teška stvar, ali ne za one koji su Allahu pokorni ».

U hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji:

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )

« Zaista, najteže zajedničke molitve licemjerima su noćna i jutarnja. Kad bi znali za nagradu koja je u njima, onda bi dopuzali da ih posjete “ (Buhari).

Kao što znamo, u početku nam je bilo određeno pedeset namaza, a znajući da ih naš ummet (zajednica) neće moći obaviti, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zamolio Allaha da smanji njihov broj. A broj namaza dnevno je smanjen na pet, iako za njih dobivamo istu nagradu kao za klanjanje pedeset namaza.

Kazna za one koji ostave namaz

Onoga ko ostavi namaz, nemaran u njegovom obavljanju, Uzvišeni kažnjava sa 15 kazni: šest na ovom svijetu; tri pri smrti; tri u grobu; a tri na Sudnjem danu.

Kazne koje će Svevišnji poslati na ovaj svijet:

1) Svemogući otklanja blagodat iz njegovog imetka;

2) sjaj (nur), koji se dešava pravedniku, uklanja se s njegovog lica

3) Uzvišeni ne prima njegovo dobro djelo;

4) molitvu (dovu) koju je uputio, Uzvišeni ne uslišava;

5) Allah će učiniti da ga svi ljudi zamrze;

6) neće dobiti udio od namaza dobrih ljudi.

Kazna u trenutku smrti:

1) umrijeti ponižavajućom smrću;

2) umrijet će od teške gladi;

3) će umrijeti, osjećajući intenzivnu žeđ.

Kazne u grobu:

1) njegov kabur će se stisnuti tako da će čak i rebra ulaziti jedno u drugo;

2) njegov kabur će biti vrlo mračan i ispunjen vatrom, koja će ga spaliti;

3) ispitivanje dvojice meleka Munkara i Nakira bit će mu jako teško.

Kazne koje će ga čekati na onom svijetu:

1) nepodnošljiva kazna u paklu;

2) izvješće za svaki čin bit će vrlo teško;

3) Uzvišeni Allah će se na njega rasrditi.

A onaj ko kaže da nema vremena klanjati te namaze ne razumije suštinu svoga života. A onaj ko poriče samu obaveznost ovih namaza, sam traži da bude kažnjen džehennemskom vatrom. Zašto? Zato što hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: Onaj ko namjerno ostavi namaz, negirajući obavezu njegovog obavljanja, tada pada u nevjerstvo. “ (Ebu Derda). A onaj ko je napustio svijet kao nevjernik zauvijek ide u Džehennem. A u hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: Namaz je stub vjere; onaj koji ga je ostavio uništio je vjeru "(Baykhaki).

Draga braćo i sestre, dobro pogledajte kolika je kazna na onom svijetu čak i za jedan namjerno propušten namaz. Što onda čeka kazna onima koji to uopće ne počine, teško je i zamisliti. A sve kazne su samo zato što nisu odvojili pet minuta vremena da klanjaju ovih pet namaza. Neka nam Allah podari snage da ispunjavamo Allahove zahtjeve i čuvamo se njegovih zabrana, jer on je naš stvoritelj i mi mu se moramo pokoravati.

O kome govorimo? I ne bijaše mu pokoja u grobu: pronio se glas u narodu da se noću ondje vidi vatra i čuje vesela glazba; Za to su nakon osam dana iskopali mrtvaca iz groba, spalili ga u pepeo i, napunivši njime golemi top, pucali na vrata s kojima je ušao u Moskvu da njegov pepeo ne ostane.

Slika 36 iz prezentacije "Kviz iz povijesti" na satove povijesti na temu "Igre u povijesti"

Dimenzije: 960 x 720 piksela, format: jpg. Da biste besplatno preuzeli sliku za sat povijesti, desnom tipkom miša kliknite sliku i kliknite "Spremi sliku kao...". Za prikaz slika u lekciji također možete besplatno preuzeti prezentaciju "Kviz iz povijesti.ppt" sa svim slikama u zip arhivi. Veličina arhive - 632 KB.

Preuzmite prezentaciju

Igre povijesti

"Rusko dramsko kazalište" - E.A. Tokmakov je došao u kazalište kao već formirani umjetnik, odgojen Mhatovskom školom. Kotelnikova Ljudmila Ivanovna -. Ponos ruskog dramskog kazališta ... TEMELJ KAZALIŠTA. Nastup je zvučao kao simbol pobjede. TEMA PATRIOTIZMA 40-ih godina ... Fadeychev Dmitry Viktorovich -. Organska, svestrana glumica, sposobna stvoriti slike od dirljivih do dramatičnih.

"Heroji Rusije" - Kako? Epski junaci. 1). 1941. - 1945. 3). 15. srpnja 1240. godine Filmski junak. 1. Navedi ime glavnog lika filma. Nagrade. 2). 1812 Herojski datumi. Imao četiri diplome. 1. Nagrade. Herojske stranice povijesti. 7. Herojsko djelo. 2. Prvi moskovski knez, koji je vodio borbu protiv Tatara. 6. Epski junaci.

"Parlamentarizam u Rusiji" - Analiza aktivnosti državnih duma Rusije. -4 Jesu li Državnu dumu nazivali "paradoksom povijesti"? Objasnite zašto ... - 1 Državna duma nazvana je "Duma narodnih nada"? -3 Državna Duma je dobila nadimak "Duma nedovoljne dostatnosti"? Povijest parlamentarizma u Rusiji. Ruski parlament ima 102 godine.

"Stara Rusija" - Crkveni ikonostas, Borodino. Kaljeva peć u Kneževom Teremu, Rostov Veliki. Drvena crkva. Belozersk. Crkva Uskrsnuća. Samostan svetog Nila na jezeru Seliger, Tver. Manastir Boriso-Gleb, Torzhok. Grad Tobolsk. Žetva. Za pređu selo Izvedovo. Ulaz u crkvu, Kostroma. vjetrenjače.

"Praznik ruskog jezika" - Predmetno područje. Projekt je provela profesorica ruskog jezika i književnosti Bereznikovske srednje škole Vasiljeva L.V. Što je osnova ruske kulture? Kreativni naziv projekta. Put do pisanja. razvojne ciljeve. obrazovni ciljevi. obrazovni ciljevi. Ruski jezik. Sažetak projekta. Praznik slavenske pismenosti i kulture.

"Jedinstveni državni ispit iz povijesti Rusije" - rezultati Jedinstvenog državnog ispita 2006 © T.P. Teterevljov. Usporedba rezultata Jedinstvenog državnog ispita iz povijesti Rusije (1. val) 2005. 2006. Nove teme: 1.4.7 Nevolje 16. - ranog 17. stoljeća. (uzroci, bit, posljedice). Raspodjela polaznika po "valovima" ispita. Nacionalna politika 1920-1930-ih.

U temi je ukupno 9 prezentacija

Da budem iskren, ne znam koliko je pouzdan ovaj članak, ali smatram ga prilično zanimljivim i zbunjujućim, pa evo ga....

U jesen 1928. Sir Arthur Hazlem zatekao se kako prolazi kroz mali škotski grad Glenisville. Prije gotovo sedamdeset godina, brat njegova djeda, Sir Roger Hazelem, pokopan je na mjesnom groblju. Roger se u mladosti posvađao s ocem, pao u nemilost, razbaštinjen je i protjeran iz kuće. Mladi nevoljnik je jako dugo lutao svijetom dok nije pronašao mir u siromaštvu i slobodi na lokalnom groblju Glensville. S vremenom je među Hazlemima postala tradicija posjećivati ​​njegov grob, a Sir Arthur je posljednji put bio ovdje prije najmanje pet godina. Međutim, u sjećanju se sjetio mjesta Rogerova groba, sjetio se susjednog nadgrobnog spomenika s anđelom uklesanim u granitu.

Ušavši u groblje, odmah je skrenuo desno i krenuo stazom koja je obilazila groblje. Rogerov grob je trebao biti na samom kraju, uz ogradu. Ali nje nije bilo! Prostor na kojem se nekada nalazio grob bio je ravan, zarastao. Sir Arthur se mogao zakleti da mu je pamćenje točno. Ovdje je nadgrobni spomenik s anđelom, a ovdje, dva metra dalje, bio je Rogerov grob, i on ga se jako dobro sjeća!

Čuvar plavkastog nosa nije mogao ništa otkriti o nestalom grobu, a Sir Arthur se zbunjeno obratio općini. Jedini način na koji su mu tamo mogli pomoći bio je pronaći stari raspored grobova. Dijagram je potvrdio da Sir Arthur nije pogriješio i da je gledao na pravom mjestu. Netko se sjetio bivšeg čuvara groblja Petera Fergusona. Starac je pronađen, a sjeća se da mu je Rogerov grob nekoliko puta zapeo za oko, a posljednji put prije otprilike četiri godine. Otišao je sa Sir Arthurom na groblje, dugo je s anđelom lutao po nadgrobnoj ploči i obeshrabreno digao ruke: grob je bio tu, ali gdje je nestao, jesu li ga oskvrnitelji groba uništili? Međutim, starac je pronašao Rogerov grob! Bila je na sasvim drugom mjestu, 200 metara od mjesta gdje ju je Sir Arthur posjetio prije desetljeće i pol. Naravno, bio je to isti grob: mali zemljani humak, okomita ploča od tamnog granita u obliku malteškog križa. Ali kako je mogla biti ovdje? Sir Arthur nije sumnjao ni na trenutak da je sam lijes, zakopan dva metra u zemlju, ostao na svom starom mjestu, samo je ploča premještena ovamo, nasipajući ga humkom da ga sakrije. Ali za koju svrhu? I uopće, kome je trebao raditi tako besmislen i bogohulan posao?

Sir Arthur je telegrafirao u London svojoj teti, lady Beryl, koja je, kao što je pouzdano znao, od tada nekoliko puta posjetila groblje Glensville. Nekoliko dana kasnije stigla je i sama gospođa i javno obznanila da je nadgrobni spomenik pomaknut. Sir Arthur je bio čvrsto uvjeren da je samo nadgrobni spomenik pomaknut, a sam lijes ostao je u zemlji. Da bi to dokazao, unajmio je kopače i naredio im da kopaju na mjestu nestalog groba. Iskopana je duboka rupa, ali u njoj nije bilo tragova lijesa! Sir Arthur i lady Beryl bili su potpuno zbunjeni. Ostalo je za pretpostaviti da je Rogerov grob na škotskom groblju izvorno bio izmišljotina, da Roger nikada nije bio pokopan ovdje, te da su njegovi potomci i rodbina cvijeće i kapke položili na zapravo prazno mjesto.

Sir Arthur je zaintrigiran odlučio nastaviti s eksperimentom i naredio kopačima da iskopaju novi grob, iako je bio uvjeren da će i jama biti prazna. No, na dubini od jednog i pol metra, kopačka lopata iznenada je udarila u poklopac trulog lijesa i razbila ga! Vrlo su oprezno iz zemlje oslobodili ostatke nekadašnjeg hrastovog lijesa i pronašli kostur s čupercima raspadnute odjeće! Lady Beryl, koja je bila prisutna tijekom iskapanja, zahtijevala je pregled prstiju ruke. Prema obiteljskoj tradiciji, Roger je, ne skidajući se, nosio prsten od indijskog srebra sa zlatnim monogramima "R" i "H". Sir Arthur, uvjeren da otkriveni ukop nema nikakve veze s pretkom, osobno se spustio u jamu. Na prstenjaku je visio isti onaj prsten koji je Lady Beryl tako pažljivo opisala! Sumnje su nestale - iskopali su grob Rogera Hazelema. Osim toga, kopači groblja su se kleli da ne dolazi u obzir da netko, a kamoli oni sami, iskopa lijes iz starog groba i prenese ga u novi. Rogerov ukop, kako su potvrdili stručnjaci, uvijek je bio ovdje (!), fragmenti lijesa i same kosti kostura bili su tako čvrsto "zalemljeni" u zemlju da se praktički nisu odvajali od tla. Sir Arthur je morao prihvatiti tu činjenicu. Pretpostavka da je netko trebao premjestiti na novo mjesto ne samo nadgrobni kameni križ, već i vrlo pozamašan komad zemlje, zajedno s lijesom i Rogerovim ostacima, bila je potpuno smiješna. Osim toga, takav se posao nije mogao obaviti a da ne ostanu gotovo nikakvi tragovi.

Svojedobno su sve novine u Velikoj Britaniji puno pisale o priči s grobom Rogera Hazlema, radila je to i policija, ali nije iznesena niti jedna uvjerljiva verzija. Međutim, Sir Arthur i njegovi rođaci nipošto nisu bili prvi ljudi koji su bili zbunjeni i gotovo poludjeli kada su se suočili s takvim pojavama.

Pet stoljeća prije spomenutih događaja, u 15. stoljeću u austrijskom Linzu, u arhivskim zapisima crkve sv. Thomasa, zabilježen je slučaj kada je na drugom mjestu groblja otkriven nestali grob građanina Stetenberga, što je izazvalo oštru reakciju praznovjernih stanovnika grada. Odlučeno je da se pokojni građanin za života bavio vještičarenjem i zbog toga njegov pepeo ne može počivati ​​na jednom mjestu. Novootkriveni grob otvorili su u nazočnosti tisućitog mnoštva, u njemu su pronašli lijes s posmrtnim ostacima Stetenberga, koji su odmah spalili, a jamu gađali kamenjem, na vrhu podigavši ​​masivni križ od jasike.

Godine 1627. u Cuenci u Španjolskoj inkvizicijski sud se bavio tajnim uklanjanjem grobnice Pedra Asuntosa. Ukop je, kao i u slučaju Engleza Rogera Hazelema, bio prilično star, a prijenos se također dogodio zajedno sa zemljom u kojoj se nalazio truli lijes.

Četrdesetih godina 17. stoljeća u blizini Ravensburga (Njemačka) pastiri su tjerajući svoja stada otkrili grob s nadgrobnom pločom na obali rijeke, kuda su već mnogo puta prošli, ali nisu primijetili ništa slično. Na kamenu je bio uklesan natpis: "Ovdje počiva Christina Bauer, župljanka crkve u Ravensburgu." Pastiri su odmah poslali po svećenika, a on se, pojavivši se na grobu, nevjerojatno iznenadio: savršeno se sjećao Bauerova groba, pokopana je na istaknutom mjestu na crkvenom groblju zbog velikog novčanog doprinosa crkvenoj riznici. Došli smo do groblja i tamo, na mjestu groba Christine Bauer, zatekli potpuno prazan i ravan komad zemlje! Nakon nekog vremena, uz brojne svjedoke, obavljena su iskapanja na oba mjesta, a Bauerov pepeo, suprotno zdravom razumu, nije pronađen na groblju, već u lijesu ispod nadgrobne ploče na obali rijeke! Svećenik je poškropio raspadnuti lijes i ostatke svetom vodom i naredio da ih ostave na novom mjestu, ako viša sila želi da ovdje počivaju. Grobnica Christine Bauer dugo je izazivala tihi praznovjerni užas među lokalnim stanovništvom, sve dok nije uništena tijekom bitaka Prvog svjetskog rata.

No, za neka afrička plemena i polinežanske domoroce uopće nije tajna što civilizirane ljude tjera u mrtvu točku. Među svećenicima na pacifičkim otocima postoji običaj da se odmah nakon pokopa grob sa svih strana poliju sokom drveća ili prekriju školjkama. To je učinjeno, prema njima, kako grob "ne bi otišao". Slično, svećenici crnačkog kulta vudua djeluju na Haitiju. Na otocima Tongo postoji pleme u kojem se u jednom grobu uvijek sahranjuju samo dvije osobe. Ako grob s jednim mrtvim može “otići”, onda s dvoje ne može: ako duša jednog od njih želi promijeniti mjesto, duša drugog će se sigurno usprotiviti.

A ovdje je nedavni slučaj koji se dogodio u poljoprivrednoj zajednici Foley Creek, zapadni Kansas, SAD. To se dogodilo krajem 1989. godine. Rano ujutro, izlazeći iz kuće da provjeri stoku, farmer Joe Burney, točno usred dvorišta, ugledao je grobni humak s nagnutim napuklim kamenim nadgrobnim spomenikom! Vrišteći od straha, 60-godišnji stočar uletio je u kuću i pozvao policiju. Grob je pregledan. Natpis na ploči bio je sav popucao i nije se mogao pročitati. Okrutna šala je bila isključena, budući da je sljedeća farma bila udaljena 5 kilometara, a ograda oko farme pažljivo je zatvorena unutarnjim bravama. Kad su radnici izvukli ploču i počeli otkidati grobni humak, na dubini od oko pola metra naišli su na raspadnuti lijes s ostacima ljudskog kostura ukorijenjenog u zemlju. Tek uz pomoć bagera uspjeli su pažljivo izvaditi lijes s kostima i prenijeti ih nekoliko kilometara u stepu, gdje su ponovno pokopani u duboku jamu. Čiji su to ostaci, kako su dospjeli na farmu udaljenu od grada i groblja, znanstvenici nisu mogli objasniti, iako je fotoreportaža o ovom misterioznom događaju obišla mnoge američke medije.