Narodna misao u ratu i miru. Misao naroda u epu "Rat i mir

Pred vama je veličanstveni ogled o ruskoj književnosti na temu “MISLI NARODA” u romanu L. N. Tolstoja “RAT I MIR”. Esej je namijenjen učenicima 10. razreda, ali ga mogu koristiti i učenici drugih razreda u pripremi za nastavu ruskog jezika i književnosti.

"NARODNA MISAO" u romanu L.N. Tolstoj "RAT I MIR"

Tolstoj je jedan od najvećih ruskih pisaca. Živio je u vrijeme seljačkih nemira, pa su ga zahvatila sva najvažnija pitanja toga doba: o razvoju Rusije, o sudbini naroda i njegovoj ulozi u povijesti, o odnosu naroda i plemstva. Na sva ova pitanja Tolstoj je odlučio potražiti odgovore u proučavanju događaja s početka 19. stoljeća.

Prema Tolstoju, glavni razlog ruske pobjede 1812. bio je ovaj " narodna misao “, to je jedinstvo naroda u borbi protiv osvajača, njegova ogromna nepokolebljiva snaga koja se uzdigla, neko vrijeme uspavana u dušama ljudi, koja je svojom masom prevrnula neprijatelja i natjerala ga u bijeg. Razlog pobjede bio je i u pravednosti rata protiv osvajača, u spremnosti svakog Rusa da stane u obranu domovine, u ljubavi naroda prema domovini. Kroz stranice romana prolaze povijesne ličnosti i neprimjetni sudionici rata, najbolji ljudi Rusije i pljačkaši novca, karijeristi" Rat i mir". Ima više od pet stotina glumaca. Tolstoj je stvorio mnoge jedinstvene likove i pokazao nam mnogo ljudi. Ali tih sto ljudi Tolstoj ne zamišlja kao bezličnu masu. Sav ovaj ogromni materijal povezan je jednom jedinom mišlju koju je Tolstoj definirao kao “ narodna misao «.

Obitelji Rostov i Bolkonski razlikuju se jedna od druge po klasnom položaju i atmosferi koja je vladala u njihovim domovima. Ali ove obitelji ujedinjuje zajednička ljubav prema Rusiji. Prisjetimo se smrti starog kneza Bolkonskog. Njegove posljednje riječi bile su o Rusiji: Rusija je mrtva! Uništeno!". Brinuo se za sudbinu Rusije i sudbinu cijelog ruskog naroda. Cijeli život je služio samo Rusiji, a kada je došla njegova smrt, sve njegove misli su, naravno, bile okrenute domovini.

Uzmite u obzir Petyin patriotizam. Petya je otišao u rat vrlo mlad i nije štedio svoj život za domovinu. Prisjetimo se Natashe koja je spremna dati sve dragocjenosti samo zato što želi pomoći ranjenima. U istoj sceni, Natashine težnje suprotstavljene su onima karijerista Berga. Samo najbolji ljudi Rusije mogli su činiti podvige tijekom rata. Ni Helen, ni Anna Pavlovna Sherer, ni Boris, ni Berg nisu mogli izvesti podvige. Ti ljudi nisu bili domoljubi. Svi njihovi motivi bili su sebični. Tijekom rata, slijedeći modu, prestali su govoriti francuski. Ali dokazuje li to njihovu ljubav prema Rusiji?

Bitka kod Borodina je kulminacijski trenutak u Tolstojevom djelu. Tolstoj se suočava s gotovo svim junacima romana u bitci kod Borodina. Čak i ako likovi nisu na Borodinskom polju, njihove sudbine u potpunosti ovise o tijeku rata 1812. Bitka je prikazana očima čovjeka koji nije vojnik - Pierrea. Bezukhov smatra svojom dužnošću biti na bojnom polju. Kroz njegove oči vidimo okupljanje trupa. Uvjeren je u ispravnost riječi starog vojnika: „ Svi se ljudi žele nagomilati ". Za razliku od bitke kod Austerlitza, sudionici bitke kod Borodina razumjeli su ciljeve rata 1812. godine. Pisac vjeruje da slučajnost milijuna razloga pomaže u pobjedi. Zahvaljujući željama običnih vojnika, zapovjednika, milicije i svih ostalih sudionika bitke, moralna pobjeda ruskog naroda postala je moguća.

Tolstojevi omiljeni junaci - Pjer i Andrej - također su sudionici Borodinske bitke. Bezuhov duboko osjeća narodni karakter rata 1812. Domoljublje heroja ogleda se u vrlo konkretnim djelima: opremanju pukovnije, novčanim donacijama. Prekretnica u Pierreovom životu je njegov boravak u zatočeništvu i poznanstvo s Platonom Karataevom. Komunikacija sa starim vojnikom dovodi Pierrea do " složiti se sa samim sobom “, jednostavnost i integritet.

Rat 1812. najvažnija je prekretnica u životu Andreja Bolkonskog. Andrej napušta vojnu karijeru i postaje zapovjednik jegerske pukovnije. Duboko razumije Andreja Kutuzova, zapovjednika koji je nastojao izbjeći nepotrebne žrtve. Tijekom Borodinske bitke, knez Andrej se brine za svoje vojnike i pokušava ih izvući iz granatiranja. Andreyeve umiruće misli prožete su osjećajem poniznosti:

“Volite svoje bližnje, volite svoje neprijatelje. Volite sve, volite Boga u svim manifestacijama.

Kao rezultat potrage za smislom života, Andrej je uspio prevladati svoju sebičnost i taštinu. Duhovna traženja vode junaka do moralnog prosvjetljenja, do prirodne jednostavnosti, do sposobnosti da voli i prašta.

Lav Tolstoj s ljubavlju i poštovanjem crta junake partizanskog rata. I Tolstoj je prikazao jednu od njih izbliza. Taj čovjek je Tihon Ščerbati, tipični ruski seljak, kao simbol naroda osvetnika koji se bori za svoju domovinu. One je bio " najkorisniji i najhrabriji čovjek "u odredu Denisova," oružje mu je bilo loptica, štuka i sjekira, koje je posjedovao kao vuk zube ". U radosti Denisova, Tihon je zauzimao izuzetno mjesto, " kada je trebalo učiniti nešto posebno teško i nemoguće - ramenom izvući kola iz blata, izvući konja iz močvare za rep, osedlati ga i popeti se u samu sredinu Francuza, hodati pedeset milja dnevno - svi su, smijući se, pokazali na Tihona ". Tihon osjeća snažnu mržnju prema Francuzima, toliko jaku da zna biti vrlo okrutan. Ali razumijemo njegove osjećaje i suosjećamo s ovim junakom. Uvijek je zaposlen, uvijek u akciji, govor mu je neobično brz, čak i njegovi drugovi govore o njemu s nježnom ironijom: “ Pa, glatko », « eka zvijer ". Slika Tihona Ščerbatija bliska je Tolstoju, koji voli ovog heroja, voli sve ljude, visoko cijeni "narodna misao" . U romanu "Rat i mir" Tolstoj nam je pokazao ruski narod u svoj njegovoj snazi ​​i ljepoti.

Pitanje 25. Narodna misao u romanu Lava Tolstoja Rat i mir. Problem uloge naroda i pojedinca u povijesti.

L. N. Tolstoj

1. Žanrovska originalnost romana Lava Tolstoja "Rat i mir".

2. Slika naroda u romanu je Tolstojev ideal „jednostavnosti, dobrote i istine“.

3. Dvije Rusije.

4. "Batina narodnog rata".

5. „Narodna misao“.

6. Kutuzov je eksponent patriotskog duha naroda.

7. Narod je spasitelj Rusije.

1. Roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" u smislu žanra je epski roman, jer odražava povijesne događaje koji pokrivaju veliko vremensko razdoblje, od 1805. do 1821. godine; u romanu djeluje preko 200 osoba, tu su stvarne povijesne ličnosti (Kutuzov, Napoleon, Aleksandar I., Speranski, Rostopčin, Bagration i dr.), prikazani su svi društveni slojevi Rusije toga doba: visoko društvo, plemićka aristokracija, pokrajinsko plemstvo, vojska, seljaštvo, trgovci.

2. U epskom romanu, čije različite elemente objedinjuje “narodna misao”, slika naroda zauzima posebno mjesto. Tolstojev ideal "jednostavnosti, dobrote i istine" utjelovljen je u ovoj slici. Pojedinac je vrijedan samo kada je sastavni dio velike cjeline, svoga naroda. “Rat i mir” je “slika morala izgrađena na povijesnom događaju”, napisao je Lav Tolstoj. Tema podviga ruskog naroda u ratu 1812. postala je glavna tema u romanu. Tijekom ovog rata nacija se ujedinila: bez obzira na klasu, spol i dob, svi su bili obuhvaćeni jedinstvenim patriotskim osjećajem, koji je Tolstoj nazvao "skrivenom toplinom patriotizma", koji se nije očitovao u glasnim riječima, već u djelima, često nesvjesnim. , spontano, ali približava pobjedu. . To jedinstvo na temelju moralnog osjećaja duboko je skriveno u duši svakog čovjeka i očituje se u teškim trenucima za domovinu.

3. U vatri narodnog rata ljudi se ispituju i mi jasno vidimo dvije Rusije: Rusiju naroda, ujedinjenu zajedničkim osjećajima i težnjama, Rusiju Kutuzova, kneza Andreja, Timohina - i Rusiju "vojne". i dvorski trutovi" koji međusobno ratuju, zadubljeni u svoje karijere i ravnodušni prema sudbini domovine. Ti ljudi su izgubili kontakt s narodom, prikazuju samo domoljubne osjećaje. Njihov lažni patriotizam očituje se u bahatim frazama o ljubavi prema domovini i beznačajnim djelima. Narodnu Rusiju predstavljaju oni heroji koji su, na ovaj ili onaj način, povezali svoju sudbinu sa sudbinom nacije. Tolstoj govori o sudbini naroda i sudbini pojedinog naroda, o narodnom osjećaju kao mjerilu moralnosti čovjeka. Svi Tolstojevi omiljeni junaci dio su ljudskog mora koje čini narod i svaki je od njih na svoj način duhovno blizak narodu. Ali ovo jedinstvo ne pojavljuje se odmah. Pierre i princ Andrei kreću teškim putevima u potrazi za popularnim idealom "jednostavnosti, dobra i zla". I tek na Borodinskom polju svatko od njih shvaća da je istina tamo gdje su "oni", odnosno obični vojnici. Obitelj Rostov, sa svojim jakim moralnim osnovama života, s jednostavnim i ljubaznim poimanjem svijeta i ljudi, proživljavala je iste patriotske osjećaje kao i cijeli narod. Svu imovinu ostavljaju u Moskvi, a sva kola daju ranjenicima.

4. Duboko, svim srcem, ruski ljudi razumiju značenje onoga što se događa. Narodna svijest kao vojna sila stupa na snagu kad se neprijatelj približi Smolensku. Počinje se dizati “klub narodnog rata”. Stvoreni su kružoci, partizanski odredi Denisova, Dolohova, spontani partizanski odredi predvođeni starijom Vasilisom ili nekim neimenovanim đakonom, koji su sjekirama i vilama uništili veliku Napoleonovu vojsku. Trgovac Ferapontov u Smolensku nagovarao je vojnike da opljačkaju njegovu vlastitu trgovinu kako neprijatelj ne bi dobio ništa. Pripremajući se za bitku kod Borodina, vojnici na nju gledaju kao na javni cilj. "Žele se nagomilati na sve ljude", objašnjava vojnik Pierreu. Milicije oblače čiste košulje, vojnici ne piju votku - "nije takav dan". Za njih je to bio sveti trenutak.

5. "Narodnu misao" Tolstoj utjelovljuje u mnogim individualiziranim slikama. Timohin je sa svojom četom tako neočekivano napao neprijatelja, "s takvom ludom i pijanom odlučnošću, s jednim ražnjem, naletio je na neprijatelja da su Francuzi, ne imajući vremena da dođu k sebi, bacili oružje i pobjegli."

One ljudske, moralne i vojničke osobine koje je Tolstoj uvijek smatrao neotuđivim dostojanstvom ruskog vojnika i cijelog ruskog naroda - junaštvo, snaga volje, jednostavnost i skromnost - utjelovljene su u liku kapetana Tušina, koji je živi izraz nacionalnog duha. , "narodna misao". Pod neprivlačnim izgledom ovog junaka krije se unutarnja ljepota, moralna veličina. - Tihon Ščerbati - ratnik, najkorisniji borac Denisovljevog odreda. Duh neposlušnosti i osjećaj ljubavi prema svojoj zemlji, sve ono buntovno, odvažno što je pisac pronašao u kmetu, spojio je i utjelovio u liku Tihona. Platon Karataev unosi mir u duše ljudi oko sebe. Potpuno je lišen egoizma: ništa ne gunđa, nikoga ne okrivljuje, krotak je, ljubazan prema svakom čovjeku.

Visoki patriotski duh i snaga ruske vojske donijeli su joj moralnu pobjedu i došlo je do prekretnice u ratu.

6. M. I. Kutuzov pokazao se kao izrazitelj patriotskog duha i istinski zapovjednik narodnog rata. Njegova mudrost leži u tome što je shvatio zakon o nemogućnosti da jedna osoba kontrolira tijek povijesti. Njegova glavna briga je ne ometati događaje da se prirodno razvijaju, naoružani strpljenjem, poslušati potrebu. "Strpljenje i vrijeme" - ovo je moto Kutuzova. On osjeća raspoloženje masa i tijek povijesnih događaja. Knez Andrej prije bitke kod Borodina kaže o njemu: "Neće imati ništa svoje. Neće ništa izmišljati, neće ništa poduzimati, ali će sve saslušati, sve zapamtiti, sve staviti na svoje mjesto, neće se miješati u ništa korisno i neće dopustiti ništa štetno. On razumije da postoji nešto značajnije od volje ... I što je najvažnije, zašto mu vjerujete je to što je Rus ... "

7. Rekavši istinu o ratu i prikazavši osobu u ovom ratu, Tolstoj je otvorio herojstvo rata, prikazujući ga kao ispit svih duševnih snaga čovjeka. Nosioci istinskog herojstva u njegovom romanu bili su obični ljudi, poput kapetana Tušina ili Timohina, "grešnice" Nataše, koja je opskrbljivala ranjenike, generala Dokhturova i Kutuzova, koji nikada nisu govorili o svojim podvizima - to je upravo ljudi koji su, zaboravivši na sebe, spasili Rusiju u vrijeme teških iskušenja.

Dva mala eseja – na istu temu. Malo ironično kompilirano, na "C", ali sasvim ozbiljno))). Jedna - pola stranice na Jedinstvenom državnom ispitu, druga - stranica - za odrasle, do 15 godina - ne čitajte pod rizikom punjenja glave kašom ...

Opcija 1.

Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". L. N. Tolstoj pokazuje ne samo panoramu narodnog života, nego i dušu naroda, njegovu dubinu i veličinu. Hladnom razboritom svjetovnom životu pisac suprotstavlja jednostavan, prirodan život seljaka, istinski pravednih i sretnih.Ljudi iz naroda duboko su upili mudrost Stvoritelja i mudrost prirode. U prirodi nema ništa ružno, u njoj je sve lijepo i sve ima svoje mjesto. Junaci romana testirani su ovom narodnom mudrošću, koja je personificirana u djelu Platona Karatajeva.

Tolstojeva omiljena junakinja, Natasha, ispada da je uistinu popularna. Treba se samo prisjetiti kako je plesala uz stričevu gitaru i, "odgojena od strane francuskog emigranta" u "svili i baršunu", mogla razumjeti sve "što je bilo u svakoj ruskoj osobi". U komunikaciji s ruskim vojnicima Pierre Bezukhov također pronalazi smisao i svrhu života, shvaćajući lažnost svojih dotadašnjih stavova. Zauvijek ostaje zahvalan Platonu Karatajevu, kojeg je upoznao u zarobljeništvu od Francuza, ruskom vojniku koji propovijeda dobrotu i ljubav prema životu.

Tolstoj crta slike careva Napoleona i Aleksandra, moskovskog guvernera grofa Rostopchina. Ti ljudi u svom odnosu prema narodu teže da se izdignu iznad njega, da postanu viši, teže da ovladaju narodnim elementom, stoga su njihovi postupci osuđeni na propast. Kutuzov se, naprotiv, osjeća sudionikom u životu naroda, on ne vodi pokret masa, već samo pokušava ne ometati završetak istinski povijesnog događaja. To je, prema Tolstoju, istinska veličina pojedinca.

Tolstoj je opjevao pobjednika rata – ruski narod. Narod velike moralne snage, koji sa sobom nosi jednostavan sklad, jednostavnu dobrotu, jednostavnu ljubav. Noseći istinu. I trebate živjeti s njim u jedinstvu kako biste izliječili svoju dušu i stvorili novi sretan svijet.

opcija 2.

Misao naroda u romanu L.N. Tolstoj Rat i mir

Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". Narod nije bezlična gomila, nego sasvim razumno jedinstvo ljudi, motor povijesti. Ali te promjene se ne događaju svjesno, već pod utjecajem neke nepoznate, ali moćne "sile roja". Prema Tolstoju, pojedinac također može utjecati na povijest, ali pod uvjetom da se stopi s općom masom, ne proturječi joj, "prirodno".

Tolstoj predstavlja metaforu za svijet ljudi - loptu koju Pierre vidi u snu - „živu oscilirajuću loptu koja nema dimenzija. Cijela površina kugle sastojala se od kapljica čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I te su se kapi sve kretale, micale, pa se iz više u jednu spojile, pa iz jedne u mnoge razdijelile. Svaka kap je nastojala da se izlije, da uhvati što veći prostor, ali su je druge, težeći istom, istisnule, čas uništile, čas stopile s njom.

Kompozicija romana izgrađena je na takav način da se svaki od likova testira na kompatibilnost s ovom loptom, na sposobnost "stapanja". Dakle, princ Andrei - ispada neodrživ, "previše dobar". Drhti na samu pomisao da pliva u prljavom jezeru s vojnicima svoje pukovnije, a umire od činjenice da si ne može priuštiti da padne na zemlju pred granatom koja se okreće ispred vojnika koji stoje pod vatrom.. . ovo je "sramotno", ali s druge strane, Pierre može užasnut trčati, pasti i puzati po Borodinskom polju, a nakon bitke jesti "krš" žlicom koju je polizao vojnik ... To je on, debeli Pierre, koji je u stanju savladati kuglastu "mudrost" koju mu je podario "okrugli" Platon Karataev, ostaje neozlijeđen - posvuda - i u dvoboju, i u žaru borbe kod Borodina, i u borbi s naoružanim Francuzima, iu zarobljeništvu ... I on je taj koji je održiv.

Najiskreniji epizodni likovi su trgovac Ferapontov, koji spaljuje svoju kuću da je neprijatelj ne dobije, i Moskovci koji napuštaju glavni grad jednostavno zato što je nemoguće živjeti u njemu pod Bonaparteom, te seljaci Karp i Vlas, koji Francuzima ne daju sijena, a da je moskovska dama, koja je još u lipnju napustila Moskvu sa svojim crnorepim mopsima i mopsima smatrajući da “nije Bonaparteova sluškinja”, svi su oni, po Tolstoju, aktivni sudionici narodnog, “rojevskog” života, i tako djeluju ne iz vlastitog moralnog izbora, već da bi odradili svoj dio zajedničkog “rojevskog” posla, ponekad i ne shvaćajući da u njemu sudjeluju.

A zanimljivo je i popularno načelo “prirodnosti” - zdrav bježi od bolesnog, sreća - od nesreće. Natasha sasvim "prirodno" ne može čekati svog voljenog princa Andreja "cijelu godinu!", I zaljubljuje se u Anatolea; zarobljeni Pierre apsolutno "prirodno" ne može pomoći oslabljenom Karataevu i napušta ga, jer se, naravno, Pierre "previše bojao za sebe. Ponašao se kao da mu oči nije vidio." I vidi u snu: "Ovdje je život", rekao je stari učitelj ... "Bog je u sredini, a svaka kap nastoji se proširiti kako bi Ga odražavala u najvećoj veličini. I raste, stapa se, skuplja se na površini, odlazi u dubinu i opet izranja... – rekla je učiteljica. "Evo ga, Karatajev, evo ga prolio se i nestao."

Tolstojev ideal - Platon Karatajev - voli sve podjednako, s poniznošću prihvaća sve životne nedaće, pa čak i samu smrt. Platon Karataev donosi Pierreu narodnu mudrost upijenu s majčinim mlijekom, koja je na podsvjesnoj razini razumijevanja. "Svaka njegova riječ i svaki postupak bili su manifestacija njemu nepoznate djelatnosti, koja je bila njegov život. Imao je smisla samo kao čestica cjeline, koju je neprestano osjećao... Nije mogao shvatiti vrijednost i značenje pojedinog postupka ili riječi". Približavajući se tom idealu - i Kutuzov, čija je zadaća ne ometati djelovanje "roja".

Sva punoća i bogatstvo osobnih osjećaja i težnji, koliko god oni bili uzvišeni i idealni za čovjeka u Tolstojevom svijetu, vodi samo jednome – stapanju s “općim” narodom, bilo za života, bilo nakon smrti. Tako se Natasha Rostova rastapa u majčinstvu, u elementima obitelji kao takve.

Narodni element nastupa kao jedina moguća snaga u ratu. "Toljaga narodnog rata digla se svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukuse i pravila, s glupom jednostavnošću, ali s ekspeditivnošću, ne shvaćajući ništa, dizala se, padala i prikovala Francuze dok nije propala cijela invazija.» .

Tolstoj je zaslužio da ga zovu "Crveni grof". „Klub“ koji je poetizirao ubrzo je s istom „glupom jednostavnošću“, „ne pitajući ničije ukuse i pravila“ porazio „gazde i plemiće“, a sve preostale radnike i seljake „spojio“ u jednu „kristalnu kuglu“. .u jedan roj)

Ovo je stvarno prorok...

Voljeti jedan narod znači s potpunom jasnoćom vidjeti i njegove vrline i njegove mane, njegovu veličinu i njegovu malenost, njegove uspone i padove. Pisati za ljude znači pomoći im da razumiju svoje snage i slabosti.
F.A.Abramov

Žanrovski je "Rat i mir" ep modernog doba, odnosno spaja obilježja klasičnog epa, čiji je uzor Homerova Ilijada, i dosege europskog romana 18.-19. . Predmet prikaza u epu je narodni karakter, odnosno narod sa svojim svakodnevnim životom, pogledom na svijet i čovjeka, procjenom dobra i zla, predrasudama i zabludama, s njegovim ponašanjem u kritičnim situacijama.

Narod, prema Tolstoju, nisu samo seljaci i vojnici koji glume u romanu, već i plemići koji imaju narodni pogled na svijet i duhovne vrijednosti. Dakle, ljudi su ljudi ujedinjeni jednom poviješću, jezikom, kulturom, koji žive na istom teritoriju. Puškin je u romanu Kapetanova kći primijetio: obični ljudi i plemstvo toliko su podijeljeni u procesu povijesnog razvoja Rusije da ne mogu razumjeti međusobne težnje. U epu "Rat i mir" Tolstoj tvrdi da se u najvažnijim povijesnim trenucima narod i najbolji plemići ne suprotstavljaju jedni drugima, već djeluju složno: tijekom Domovinskog rata aristokrati Bolkonski, Pierre Bezukhov, Rostov osjećaju istu "toplinu patriotizma" u sebi kao obični ljudi i vojnici. Štoviše, sam smisao razvoja pojedinca, prema Tolstoju, leži u traganju za prirodnim stapanjem pojedinca s narodom. Najbolji plemići i ljudi zajedno su suprotstavljeni vladajućim birokratskim i vojnim krugovima, koji nisu sposobni za visoke žrtve i podvige za dobrobit domovine, već se u svim postupcima rukovode sebičnim obzirima.

Rat i mir predstavlja široku sliku života ljudi kako u miru tako iu ratu. Najvažniji događaj-test nacionalnog karaktera je Domovinski rat 1812. godine, kada je ruski narod najpotpunije pokazao svoju postojanost, nenametljivo (unutarnje) domoljublje i velikodušnost. No, opis narodnih prizora i pojedinih junaka iz naroda pojavljuje se već u prva dva sveska, odnosno, moglo bi se reći, u golemom izlaganju o glavnim povijesnim događajima romana.

Masovni prizori prvog i drugog toma ostavljaju tužan dojam. Pisac prikazuje ruske vojnike u stranim pohodima, kada ruska vojska ispunjava svoju savezničku dužnost. Za obične vojnike ta je dužnost potpuno neshvatljiva: oni se bore za strane interese na tuđem tlu. Stoga je vojska više poput bezlične, pokorne gomile, koja se i pri najmanjoj opasnosti pretvara u stampedo. To potvrđuje i scena u Austerlitzu: “... jedan naivno preplašeni glas (...) povika: “Pa, braćo, subota!”. I kao da je ovaj glas bio zapovijed. Na ovaj glas sve je pojurilo u bijeg. Mješovite, sve veće gomile bježale su natrag do mjesta gdje su prije pet minuta prolazili pokraj careva ”(1, 3, XVI).

Potpuna zbrka vlada u savezničkim snagama. Ruska vojska zapravo gladuje, jer Austrijanci ne isporučuju obećanu hranu. Husari Vasilija Denisova iščupaju iz zemlje nešto jestivog korijenja i jedu ga, od čega sve zaboli želudac. Kao pošteni časnik, Denisov nije mogao mirno gledati na ovu sramotu i odlučio se na prijestup: silom je preoteo dio namirnica iz druge pukovnije (1, 2, XV, XVI). Taj je čin loše utjecao na njegovu vojnu karijeru: Denisovu je suđeno za samovolju (2, 2, XX). Ruske trupe stalno se nalaze u teškim situacijama zbog gluposti ili izdaje Austrijanaca. Tako je, na primjer, kod Shengrabena general Nostitz sa svojim korpusom napustio položaj, vjerujući razgovorima o miru, i ostavio Bagrationov četverotisućiti odred bez zaklona, ​​koji je sada stajao licem u lice s Muratovom stotisućitom francuskom vojskom (1, 2, XIV ). Ali pod Šengrabenom ruski vojnici ne bježe, već se bore mirno, vješto, jer znaju da pokrivaju odstupnicu ruske vojske.

Na stranicama prva dva sveska Tolstoj stvara zasebne slike vojnika: Lavruška, Denisovljev odmetnuti batman (2, 2, XVI); veseli vojnik Sidorov, koji vješto oponaša francuski govor (1,2, XV); Preobraženja Lazareva, koji je od Napoleona dobio orden Legije časti u sceni Tilzitskog mira (2, 2, XXI). No, puno više heroja iz naroda prikazano je u mirnom okruženju. Tolstoj ne prikazuje teškoće kmetstva, iako on, kao pošten umjetnik, nije mogao u potpunosti zaobići ovu temu. Pisac kaže da je Pierre, obilazeći svoja imanja, odlučio olakšati život kmetovima, ali od toga nije bilo ništa, jer je glavni upravitelj lako prevario naivnog grofa Bezuhova (2, 1, X). Ili još jedan primjer: stari Bolkonski poslao je barmena Filipa u vojnike jer je zaboravio prinčevu naredbu i po staroj navici najprije poslužio kavom princezu Mariju, a zatim njezinu družicu Bourienne (2, 5, II) .

Autor vješto, s nekoliko poteza, crta junake iz naroda, njegov miran život, njihov rad, brige, a svi ti junaci dobivaju živopisne individualne portrete, poput likova iz plemstva. Dolaskom grofova Rostova Danila sudjeluje u lovu na vuka. Nesebično se predaje lovu i tu zabavu razumije ne manje od svojih gospodara. Stoga je, ne misleći ni na što drugo osim na vuka, ljutito izgrdio starog grofa Rostova koji je tijekom kolotečine odlučio "prezalogajiti" (2,4, IV). Anisja Fjodorovna, stasita, rumena, lijepa domaćica, živi kod strica Rostova. Pisac bilježi njezinu srdačnu gostoljubivost i domačnost (koliko je poslastica bilo na pladnju koji je sama donijela gostima!), njezinu ljubaznu pažnju prema Nataši (2,4, VII). Izvanredna je slika Tihona, odanog sluge starog Bolkonskog: sluga bez riječi razumije svog paraliziranog gospodara (3, 2, VIII). Bogučarov stariji Dron, snažan, okrutan čovjek, "kojega su se seljaci bojali više od gospodara" (3, 2, IX), ima nevjerojatan karakter. U njegovoj duši lutaju neke nejasne ideje, mračni snovi, nedokučivi ni njemu samom ni njegovim prosvijetljenim gospodarima - kneževima Bolkonskim. U mirno doba najbolji plemići i njihovi kmetovi žive zajedničkim životom, razumiju se, Tolstoj među njima ne nalazi nerješive proturječnosti.

No, sada počinje Domovinski rat i ruski se narod suočava s ozbiljnom opasnošću od gubitka državne neovisnosti. Pisac pokazuje kako su različiti likovi, poznati čitatelju iz prva dva sveska ili se pojavljuju tek u trećem tomu, ujedinjeni jednim zajedničkim osjećajem, koji će Pierre nazvati "unutarnjom toplinom patriotizma" (3, 2, XXV). Ova značajka postaje ne individualna, već nacionalna, odnosno svojstvena mnogim ruskim ljudima - seljacima i aristokratima, vojnicima i generalima, trgovcima i gradskim filistrima. Događaji iz 1812. pokazuju požrtvovnost Rusa, Francuzima neshvatljivu, i odlučnost Rusa, protiv koje osvajači ne mogu ništa.

Tijekom Domovinskog rata ruska vojska se ponaša potpuno drugačije nego u Napoleonskim ratovima 1805.-1807. Rusi se ne igraju rata, to je posebno vidljivo kada se opisuje Borodinska bitka. U prvom tomu princeza Marija u pismu svojoj prijateljici Juliji Karagini govori o ispraćaju regruta u rat 1805.: majke, žene, djeca, sami regruti plaču (1,1, XXII). A uoči bitke kod Borodina, Pierre promatra drugačije raspoloženje ruskih vojnika: „Konjanici idu u bitku i susreću ranjenike, i ne razmišljaju ni minute o tome što ih čeka, već prolaze i namiguju ranjen” (3, 2, XX). Ruski se "narod mirno i kao bez razmišljanja sprema za smrt" (3, 2, XXV), budući da će se sutra "boriti za rusku zemlju" (ibid.). Osjećaj trupa je izrazio princ Andrej u svom posljednjem razgovoru s Pierreom: "Za mene je ovo sutra: stotisućita ruska i stotisućita francuska vojska okupile su se da se bore, a tko se bori ljući je i manje se osjeća pobijedit će žal za samim sobom” (3,2, XXV). Timokhin i drugi niži časnici slažu se sa svojim pukovnikom: “Evo, Vaša Ekselencijo, istina, istina je istina. Zašto se sada sažalijevati! (ibid.). Riječi princa Andreja su se obistinile. Predvečer bitke kod Borodina Napoleonu je došao ađutant i rekao da po carevoj zapovijedi dvije stotine topova neumorno puca po ruskim položajima, ali da Rusi ne trznu, ne pobjegnu, nego „svi još stoji, kao na početku bitke” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoj ne idealizira narod i slika prizore koji pokazuju nedosljednost i spontanost seljačkih osjećaja. Prije svega, to je pobuna Bogucharova (3, 2, XI), kada su seljaci odbili dati princezi Mariji kola za njezino imanje, a čak ni nju nisu htjeli pustiti s imanja, jer su francuski leci (!) pozivali da se ne otići. Očito je bogučarovske seljake zaveo francuski novac (lažni, kako se kasnije pokazalo) za sijeno i hranu. Seljaci pokazuju istu sebičnost kao i plemeniti stožerni časnici (poput Berga i Borisa Drubetskoya), koji rat vide kao sredstvo za stvaranje karijere, postizanje materijalnog blagostanja, pa čak i kućne udobnosti. Međutim, nakon što su na sastanku odlučili da ne napuštaju Bogučarova, seljaci su iz nekog razloga odmah otišli u krčmu i napili se. A onda je cijeli seljački skup poslušao jednog odlučnog gospodina - Nikolaja Rostova, koji je divljim glasom vikao na gomilu i naredio da se potaknu huškači, što su seljaci poslušno poslušali.

Počevši od Smolenska, neka vrsta teško definiranog osjećaja, sa stajališta Francuza, budi se u Rusima: “Narod je bezbrižno čekao neprijatelja ... I čim se neprijatelj približio, svi bogati su otišli ostavivši svoju imovinu, a siromasi su ostali i zapalili i uništili što je ostalo” (3, 3, V). Ilustracija ovog razmišljanja je scena u Smolensku, kada je sam trgovac Ferapontov zapalio svoju trgovinu i štalu za brašno (3,2, IV). Tolstoj uočava razliku u ponašanju "prosvijećenih" Europljana i Rusa. Austrijanci i Nijemci, koje je prije nekoliko godina osvojio Napoleon, plešu s osvajačima na balovima i potpuno su oduševljeni francuskom galantnošću. Čini se da zaboravljaju da su Francuzi neprijatelji, ali Rusi to ne zaboravljaju. Za Moskovljane, “nije moglo biti pitanja hoće li biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega” (3, 3, V).

U nepomirljivoj borbi protiv agresora Rusi su zadržali visoke ljudske kvalitete, što svjedoči o mentalnom zdravlju naroda. Veličina jednog naroda, po Tolstoju, nije u tome što oružjem pobjeđuje sve susjedne narode, nego u tome što jedan narod i u najokrutnijim ratovima zna sačuvati osjećaj za pravdu i ljudskosti u odnosu na neprijatelja. Scena koja otkriva velikodušnost Rusa je spašavanje hvalisavog kapetana Rambala i njegovog batmana Morela. Rambal se prvi put pojavljuje na stranicama romana, kada francuske trupe ulaze u Moskvu nakon Borodina. Smješta se u kuću udovice slobodnog zidara Josipa Aleksejeviča Bazdejeva, gdje Pierre živi nekoliko dana, a Pierre spašava Francuza od metka ludog starca Makara Aleksejeviča Bazdejeva. U znak zahvalnosti, Francuz poziva Pierrea da zajedno ručaju, oni prilično mirno razgovaraju uz bocu vina, koju je hrabri kapetan, po pravu pobjednika, već uzeo u nekoj moskovskoj kući. Brbljivi Francuz veliča hrabrost ruskih vojnika na Borodinskom polju, ali su Francuzi, po njegovom mišljenju, ipak najhrabriji ratnici, a Napoleon je “najveći čovjek prošlih i budućih stoljeća” (3, 3, XXIX). Drugi put se kapetan Rambal pojavljuje u četvrtom tomu, kada su on i njegov batman, gladni, promrzli, prepušteni od svog voljenog cara sudbini, izašli iz šume na vojničku vatru u blizini sela Red. Rusi su obojicu nahranili, a onda su Rambala odveli u časničku kolibu da se ugrije. Oba su Francuza bila dirnuta takvim stavom običnih vojnika, a kapetan je, jedva živ, ponavljao: “Evo ljudi! O moji dobri prijatelji!” (4, 4, IX).

U četvrtom tomu pojavljuju se dva junaka koji, prema Tolstoju, pokazuju suprotne i međusobno povezane strane ruskog nacionalnog karaktera. To su Platon Karataev, sanjarski, dobroćudni vojnik, krotko prepušten sudbini, i Tihon Ščerbati, aktivan, vješt, odlučan i hrabar seljak koji se ne prepušta sudbini, već aktivno intervenira u životu. Tihon je došao u Denisovljev odred ne po nalogu zemljoposjednika ili vojnog zapovjednika, već na vlastitu inicijativu. Najviše je pobio Francuze u Denisovljevom odredu i donio "jezike". U Domovinskom ratu, kako proizlazi iz sadržaja romana, više se očitovao “ščerbatovski” aktivan karakter Rusa, iako je svoju ulogu odigrala i “karatajevska” mudra dugotrpeljiva poniznost pred nedaćama. Samopožrtvovnost naroda, hrabrost i postojanost vojske, samoinicijativni partizanski pokret - to je ono što je odredilo pobjedu Rusije nad Francuskom, a ne greške Napoleona, hladna zima, genij Aleksandra.

Dakle, u "Ratu i miru" narodni prizori i likovi zauzimaju važno mjesto, kao što bi i trebalo biti u epu. Prema filozofiji povijesti, koju Tolstoj iznosi u drugom dijelu epiloga, pokretačka snaga svakog događaja nije pojedina velika osoba (kralj ili heroj), već ljudi koji su izravno uključeni u događaj. Narod je ujedno i utjelovljenje narodnih ideala i nositelj predrasuda, početak i kraj državnog života.

Tu istinu shvatio je Tolstojev omiljeni junak, knez Andrej. Na početku romana vjerovao je da određena osoba-junak može utjecati na povijest naredbama iz stožera vojske ili lijepim podvigom, pa je tijekom inozemne kampanje 1805. tražio službu u Kutuzovu stožeru i posvuda tražio svoj Toulon. Nakon analize povijesnih događaja u kojima je osobno sudjelovao, Bolkonski je došao do zaključka da povijest ne stvaraju naredbe stožera, već neposredni sudionici događaja. Princ Andrej govori Pierreu o tome uoči Borodinske bitke: „... da išta ovisi o zapovijedima stožera, onda bih bio tamo i izdavao zapovijedi, ali umjesto toga imam čast služiti ovdje, u puk, s ovom gospodom, i vjerujem da će sutra doista ovisiti o nama, a ne o njima ... ”(3, 2, XXV).

Narod, po Tolstoju, ima najispravniji pogled na svijet i čovjeka, budući da se narodni pogled ne formira u jednoj glavi nekog mudraca, već prolazi “glancanje” – test u glavama ogromnog broja ljudi i tek nakon toga se odobrava kao nacionalna (komunalna) znamenitost. Dobrota, jednostavnost, istina - to su prave istine koje je razradila narodna svijest i kojima teže Tolstojevi omiljeni junaci.

Kratki sastavak-obrazloženje iz književnosti za 10. razred na temu: "Rat i mir: narodna misao"

Tragični rat 1812. donio je mnogo nevolja, patnje i muke, L.N. Tolstoj nije ostao ravnodušan na prekretnicu svoga naroda i odrazio ju je u epu "Rat i mir", a njegovo je "zrno", prema L. Tolstoju, Ljermontovljeva poema "Borodino". Ep se također temelji na ideji odražavanja nacionalnog duha. Pisac je priznao da je u "Ratu i miru" volio "misao naroda". Dakle, Tolstoj je reproducirao "život roja", dokazujući da povijest ne stvara jedna osoba, već cijeli narod zajedno.

Prema Tolstoju, beskorisno je opirati se prirodnom tijeku događaja, beskorisno je pokušavati igrati ulogu arbitra sudbine čovječanstva. U suprotnom, sudionik rata neće uspjeti, kao što je bilo s Andrejom Bolkonskim, koji je pokušao preuzeti kontrolu nad tijek događaja i osvojiti Toulon. Ili će ga sudbina osuditi na samoću, kao što se dogodilo s Napoleonom, koji se previše zaljubio u moć.

Tijekom Borodinske bitke, o čijem je ishodu mnogo ovisilo za Ruse, Kutuzov "nije izdavao nikakve naredbe, već se samo slagao ili ne slagao s onim što mu je ponuđeno". U tome se, čini se, pasivnost očituje duboki um i mudrost zapovjednika. Povezanost Kutuzova s ​​narodom bila je pobjednička crta njegova karaktera, ta veza ga je učinila nositeljem "narodne misli".

Tikhon Shcherbaty također je narodna slika u romanu i heroj Domovinskog rata, iako je jednostavan seljak koji uopće nije povezan s vojnim poslovima. Sam je dobrovoljno zatražio da se pridruži odredu Vasilija Denisova, što potvrđuje njegovu predanost i spremnost na žrtvu za dobrobit domovine. Tihon se bori protiv četiri Francuza samo jednom sjekirom - prema Tolstoju, to je slika "kluba narodnog rata".

Ali pisac se ne zadržava na ideji herojstva, bez obzira na rang, on ide dalje i šire, otkrivajući jedinstvo cijelog čovječanstva u ratu 1812. Pred smrću se među ljudima brišu sve klasne, društvene, nacionalne granice. Svi se kao jedan boje ubiti; svi kao jedan ne žele umrijeti. Petja Rostov zabrinuta je za sudbinu zarobljenog francuskog dječaka: “Mi smo dobro, ali što je s njim? Gdje ga dijeliš? Jeste li ga nahranili? Jeste li se uvrijedili?" I čini se da je to neprijatelj za ruskog vojnika, ali u isto vrijeme, čak iu ratu, morate se ponašati prema neprijateljima kao prema ljudskim bićima. Francuz ili Rus - svi smo mi ljudi potrebni milosrđa i dobrote. U ratu 1812. ova je misao bila važna kao nikada prije. Pridržavali su se mnogi heroji Rata i mira, a prije svega L.N. Tolstoj.

Tako je Domovinski rat 1812. godine ušao u povijest Rusije, njezine kulture i književnosti kao značajan i tragičan događaj za cijeli narod. Očitovalo se istinsko domoljublje, ljubav prema domovini i nacionalni duh, koji se ni pod čim nije slomio, nego samo jačao, dajući poticaj velikoj pobjedi, ponosu zbog kojeg i danas osjećamo u svojim srcima.