Glavni predstavnici društva Famus i njihove karakteristike. Kompozicija: Društvo Famus u komediji A

Društvo Famus. Imaju osobine koje su zajedničke mnogim drugim ljudima, a druge cijeloj ljudskoj rasi A. S. Griboedov

Godine 1824. Griboedov je stvorio besmrtnu komediju Jao od pameti, koja je odraz oštre političke borbe koja se odvijala 20-ih godina 19. stoljeća između reakcionarnih kmetova i još uvijek malobrojnog, ali već nastalog naprednog plemstva, iz čijeg usred heroji Senatskog trga su dekabristi.

Reakcionari su u svemu nastojali očuvati autokratski kmetovski sustav i okorjeli aristokratski život, videći u tome osnovu svoga blagostanja. Progresivna vlastela borila se protiv "prošlog stoljeća" i suprotstavljala mu "sadašnje stoljeće". Sraz "doba prošlosti" i "doba sadašnjosti" glavna je tema komedije.

"Sadašnje stoljeće", prema Gribojedovu, bilo je proizvod revolucionarnih osjećaja u plemićkim krugovima. Od progresivnih plemića potekli su dekabristi, prvi koji su pokušali provesti svoje revolucionarne ideje.

Moskovsko plemstvo raznoliko je po sastavu: ima grofova i kneževa, visokih i srednjih dužnosnika, vojnih ljudi, zemljoposjednika, praznih govornika poput Repetilova, "lažljivaca, kockara i lopova" poput Zagoredkog, tračera i praznih "ložača. ki: shi". Pred nama je gomila besposlenih, praznih, bezdušnih i vulgarnih ljudi:

U ljubavi izdajica, u neprijateljstvu neumornih,

Neukrotivi pripovjedači,

Nespretni mudraci, lukavi prostaci,

Zlokobne starice, starci,

Propadanje zbog fikcije, gluposti.

Ti ljudi su okrutni kmetovi, nemilosrdni mučitelji. Dostojanstvenik Famusov prijeti svojim slugama strašnim kaznama za najmanji prekršaj. "Raditi te, smjestiti te!" viče on. Moskovski gospodar spreman je kmetove koji mu se ne sviđaju poslati u vojno naselje. Chatsky ogorčeno govori o zemljoposjedniku, koji:

Na tvrđavski balet vozio se na mnogim vagonima

Od majki, očeva odbačene djece

Natjerali su cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti,

No, dužnici nisu pristali na odgodu:

Kupidi i Zefiri su svi RASPRODANI!!!

Posjednici svoje kmetove ne smatraju ljudima. Stara Khlestova, na primjer, stavlja svoju sluškinju u rang sa psom:

Iz dosade sam sa sobom poveo djevojčicu i psa.

Kmetska ideologija određuje sve odnose između predstavnika Famusovljeve Moskve, čak traže i mladoženju po broju kmetova:

Budi siromašan, da ako ga dobiješ

Duše tisuću dvije plemena,

To i mladoženja.

Kmetstvo je bilo normalna pojava za društvo Famus, u potpunosti je odgovaralo interesima plemstva, bilo je izvor bogatstva i zarade. Predstavnici moskovskog plemstva misle samo na rang, bogatstvo i visoke veze. Službu tretiraju formalno, birokratski, kao izvor bogaćenja i napredovanja. "Kad bih barem mogao ući među generale", kaže pukovnik Skalozub, arakčejevski ratnik, uskogrudna i gruba osoba. Svrha njegove službe u vojsci je primanje činova, ordena i medalja na bilo koji način:

Da, postoji mnogo kanala za dobivanje rangova.

A Famusov ne skriva svoj stav prema službi:

I imam što je, što nije.

Moj običaj je ovakav:

Potpisano, dakle s tvojih ramena.

Kao džentlmen, na svaki posao gleda s prezirom, na službu prima samo rođake.

Kod mene su zaposlenici stranaca vrlo rijetki;

Sve više sestara, šogorice;

Kako ćete uvesti u krštenje?

do mjesta

Pa, kako ne zadovoljiti vlastitog malog čovjeka!

Famusov ne služi cilju, već osobama, budući da je služba za ljude iz njegovog kruga izvor činova, nagrada i prihoda. Najsigurniji način za postizanje tih pogodnosti je servilnost nadređenima.

Nije uzalud ideal Famusova Maksim Petrovič, koji se, dok se umiljavao, "sagnuo", "hrabro žrtvovao potiljak", ali je na dvoru bio ljubazno tretiran, "znao je poštovanje pred svima". Molchalin čak nema svoje mišljenje:

U mojim godinama ne treba se usuditi imati Njegov sud.

Međutim, svugdje drži korak:

Tamo će Moska udariti na vrijeme;

Ovdje je taman kako treba umetnuti karticu.

I on ima karijeru:

... dosegnut će poznate stupnjeve,

Uostalom, danas vole glupane.

A ti su ljudi vodili državu. Chatsky o njima govori ogorčeno:

Gdje, pokažite nam, očevi otadžbine,

Što trebamo uzeti kao uzorke?

Nisu li ovi bogati u pljački?

Prosvjetljenje, znanost, pokret prema napretku izazivaju posebnu mržnju među ljudima kruga Famusova. Famusov daje svojoj kćeri obrazovanje u kojem je mogućnost istinskog prosvjetljenja unaprijed isključena:

Da naučimo kćeri svemu -

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah! Sam Famusov ne ističe se obrazovanjem i ne nalazi nikakvu korist u čitanju. Razloge slobodnog mišljenja objašnjava na sljedeći način:

Učenje je pošast, učenje je uzrok

Što je sada više nego ikada,

Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

I njegova posljednja riječ o prosvjeti i obrazovanju i Rusiji je "odnijeti sve knjige, ali ih spaliti". Shodno tome, u prosvjetljenju, moskovski gospodin Famusov vidi opasnost koja prijeti cijelom državnom sustavu Rusije tog razdoblja.

Pukovnik Skalozub, oličenje martinjske gluposti i neznanja, koji "nikada pameti nije rekao", poput Famusova, neprijatelj prosvjete i svega naprednog. Žuri zadovoljiti goste Famusova činjenicom da postoji projekt o licejima, školama, gimnazijama. “Oni će učiti samo na naš način: jedan, dva. I knjige će se ovako čuvati, za velike prigode. Ta mržnja prema svemu naprednom sasvim je razumljiva, plemićko društvo se bojalo gubitka svojih privilegija.

Slavnom društvu strana je nacionalna kultura, ruski običaji, divljenje stranom postalo je moda, dolazi do smijeha, Chatsky kaže da je društvo "dalo sve u zamjenu":

I običaji, i jezik, i sveta starina,

I veličanstvena odjeća na drugom Prema klaunovskom modelu.

Chatsky primjećuje da među plemstvom "dominira mješavina jezika: francuski s Nižnjim Novgorodom."

Eminentni Moskovljani radosno dočekuju svakog stranca. Prema riječima jednog Francuza iz Bordeauxa, on

Došao i ustanovio da milovanju nema kraja,

Ni zvuk Rusa, ni rusko lice nisam sreo.

Glavna stvar u ovom društvu su "lopte, večere, karte, tračevi". Jučer je bio bal, a sutra će biti dva.

Famusov provodi vrijeme u besposličarenju, besposličarenju, praznim zabavama, razgovorima, na večerama. Tatyana Yurievna Famusova, poznanica, daje kuglice od Božića do korizme i praznike ljeti na dači. Ovo društvo ne može bez ogovaranja, jer ogovaranje je jedno od njegovih glavnih obilježja. Ovdje poznaju sitnice svakog plemića i reći će tko je bogat, tko siromah i koliko kmetovskih duša ima Chatsky:

"Četiri stotine" - "Ne! tristo".

A Khlestova uvrijeđeno dodaje:

“Ne znam tuđe posjede!”

Među moskovskim asovima svoje mjesto nalazi i “zloglasni prevarant, lupež Anton Antonič Zagorecki”, koji je prihvaćen samo zato što je “majstor pokornosti”. Famusovo društvo karakterizira Repetilov, u kojem je naglašeno prazno frazerstvo, razmetljivo slobodoumlje.

Tako je u svakom od junaka i izvanscenskih likova autor uspio pronaći određeni tip predstavnika moskovskog plemstva, a ime svakog tipa krije se u imenu junaka koji ga predstavlja.

Dakle, predstavnike društva Famus karakterizira odsutnost visoko moralnih osjećaja, prevlast sebičnih interesa, ideal besposlenog života, pogled na službu kao sredstvo za postizanje osobnih koristi, moralni promiskuitet kod ljudi, pokornost prema " viši" ljudi i despotski odnos prema "nižim": seljacima, slugama, - nizak stupanj obrazovanja, strast prema francuskoj kulturi, strah od istinskog prosvjetljenja.

Gribojedov je vrlo prikladno definirao ideale ovog društva. Oni su jednostavni: "uzeti nagrade i zabaviti se." Društvo Famus lice je cijele plemenite Rusije tih godina. Kao napredan čovjek svoga vremena, Gribojedov ne samo da ismijava ovo društvo, nego nemilosrdno osuđuje feudalni sustav i poziva na njegovo uništenje - u tome je revolucionarni značaj komedije. Tako su to shvaćali dekabristi i svi napredni ljudi ruskog društva.

Komediju "Jao od pameti" Gribojedov je napisao 1824. godine. Daje opću sliku cjelokupnog ruskog života 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducira vječnu borbu između starog i novog, koja se u to vrijeme s posebnom snagom odvijala ne samo u Moskvi, nego u cijeloj Rusiji između dva tabora: napredni, dekabristički nastrojeni ljudi "sadašnjeg stoljeća" i feudalci, predstavnici "prošlog stoljeća".

Sve slike komedije su duboko realistične. Famusov, Skalozub, Molchalin, Hlestova, lupež Zagorecki - svi su oni odraz stvarnosti. Ti ljudi su glupi i plaćenici, boje se prosvjete i napretka, misli su im usmjerene samo na stjecanje časti i titula, bogatstva i kićenja, čine jedan tabor reakcije koji gazi sve živo.

Društvo Famus je tradicionalno. Njegovi životni temelji su takvi da treba učiti, “gledajući starije”, uništavati slobodoumne misli, služiti s poslušnošću vlasti, i što je najvažnije, biti bogat. Ideali ovog društva predstavljeni su u monolozima Famusova:

...evo primjera:

Pokojnik je bio ugledni komornik,

S ključem, a znao je ključ sinu dostaviti;

Bio je bogat i bio je oženjen bogatom ženom;

Oženjena djeca, unuci;

Preminuo je i svi ga se s tugom sjećaju.

Kuzma Petroviču! Mir s njim! -

Kakvi asovi žive i umiru u Moskvi!..

Famusov, stari moskovski plemić, zaslužio je opću naklonost u velegradskim krugovima. On je ljubazan, uljudan, duhovit, veseo. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i uvjereni kmet, žestoki protivnik prosvjetiteljstva. "Odnesite sve knjige i spalite ih", kaže.

Chatsky, s druge strane, predstavnik “sadašnjeg stoljeća”, sanja o “umovima gladnima znanja staviti u znanost”. Ogorčen je pravilima koja su uspostavljena u društvu Famus, budući da ono čovjeka promatra prema podrijetlu i broju kmetovskih duša. Sam Famusov sanja o tome da isplativije uda svoju kćer Sofiju i kaže joj: "Ah! majko, nemoj završiti udarac! Tko je siromah, taj ti nije par. A zatim dodaje: “Evo, na primjer, od pamtivijeka govorimo da čast pripada ocu i sinu; biti siromašan, ali ako ima duša od dvije tisuće članova obitelji - to i mladoženja. Za razliku od predstavnika društva Famus, Chatsky čezne za "uzvišenom ljubavi, pred kojom je cijeli svijet prašina i taština".

U odnosu između Chatskyja i društva Famus otkrivaju se pogledi "prošlog stoljeća" na karijeru, službu, ono što se kod ljudi najviše cijeni. Famusov uzima samo rođake i prijatelje u svoju službu. Poštuje laskanje i servilnost. Želi uvjeriti Chatskyja da služi, "gledajući starješine", "da zamijeni stolicu, podigne rupčić." Chatsky tome prigovara: "Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti." Svoj posao shvaća vrlo ozbiljno. I ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisano, pa s njegovih ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, skrivam se od zabave, kad se šalim, šalim se, a miješanje ova dva zanata je mrak zanatlija, ja nisam od njih."

Famusov se brine za poslove samo jedne strane, smrtno se bojeći, "da ih se puno ne nakupi". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se ponaša prema njima, može ih prodati, protjerati na teški rad. Zove ih magarci, budale, zove Petrushka, Filka, Fomki. Dakle, predstavnici društva Famus uslugu tretiraju kao izvor osobne koristi, službu “osobama”, a ne “uzroku”.

Chatsky, s druge strane, nastoji služiti domovini, "stvari, a ne pojedincima". Prezire Silenta, koji je navikao "ugađati svim ljudima bez iznimke - vlasniku, gdje ja živim, gazdi, kod kojeg ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine, portiru, domaru, da izbjegne zlo, domarskog psa, tako da je nježan." Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijerista. Chatsky gorko govori o takvim ljudima: "Šutljivi su blaženi na svijetu!" Molchalin je taj koji najbolje odgovara svom životu. On je također talentiran na svoj način. Stekao je naklonost Famusova, Sofijinu ljubav, dobio je nagrade. Najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i točnost". Za Famusova i njegov krug, mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo, najstrašnije je "što će reći princeza Marya Aleksevna!"

Skalozub je još jedan istaknuti predstavnik društva Famus. Famusov je sanjao o takvom zetu. Uostalom, Skalozub je "i zlatna torba, i cilja na generale". Ovaj lik sadržavao je tipične crte reakcionara Arakčejevljevog vremena. "Hripanje, zadavljeni čovjek, fagot, plejada manevara i mazurki", isti je neprijatelj obrazovanja i znanosti kao Famusov. "Nećete me prevariti učenjem", kaže pukovnik.

Sasvim je očito da sama atmosfera društva Famus tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sophia koristi svoj oštar um za otvorene laži, nesvjesno širi glasine o Chatskyjevu ludilu. Sofije u potpunosti odgovara moralu "otaca". I premda je ona pametna djevojka, snažnog, neovisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, svejedno, lažni odgoj usadio je Sofiji mnoge negativne osobine, učinio ju je predstavnikom općeprihvaćenih pogleda u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu kritičnost. Nije razumjela Molchalina, koji je "voli prema njezinu položaju". Nije ona kriva što je Sophia postala tipična mlada dama okruženja Famusova. Krivo je društvo u kojem je rođena i živjela, "ona je propala, u zagušljivosti, gdje nije prodrla niti jedna zraka svjetlosti, niti jedan mlaz svježeg zraka" (I. A. Gončarov. "Milijun muka").

Još je jedan lik komedije vrlo zanimljiv. Ovo je ponavljanje. On je potpuno neprincipijelna osoba, "bezposlenik", ali on je bio jedini koji je Chatskog smatrao "visokim umom" i, ne vjerujući u njegovu ludost, nazvao je čopor Famusovljevih gostiju "himerama" i "igrom". Time je bio barem stepenicu iznad svih njih.

"Tako! Potpuno sam se otrijeznio - kaže Chatsky na kraju komedije. Što je to - poraz ili prosvjetljenje? Da, finale komedije je daleko od vedrog, ali Gončarov je u pravu kada je rekao ovo: "Chatsky je slomljen količinom stare snage, nanoseći joj smrtni udarac kvalitetom svježe snage." I u potpunosti se slažem s Gončarovom, koji smatra da je uloga svih Chackih "pasivna", ali u isto vrijeme uvijek "pobjednička". Chatsky se suprotstavlja društvu neznalica i feudalaca. Bori se protiv plemenitih zlikovaca i ulizica, prevaranata, lupeža i prevaranata. U svom poznatom monologu “A tko su suci?..” on osuđuje podli i vulgarni Famusov svijet, u kojem je ruski narod postao predmet kupnje i prodaje, gdje su zemljoposjednici čak kmetove mijenjali za pse:

Taj Nestor plemenitih zlikovaca,

Gomila okružena slugama;

Revni, oni su u satima vina i borbe

A čast i život spasili su ga ne jednom: iznenada

Zamijenio im tri hrta!!!

Chatsky brani prave ljudske kvalitete: ljudskost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On brani ruski narod, svoju Rusiju, od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi vidjeti pismenu, prosvijećenu Rusiju. On brani svoje stajalište u sporovima, razgovorima sa svim likovima u komediji "Jao od pameti", usmjeravajući sav svoj um i odlučnost na to. Stoga se okolina osvećuje Chatskyju za istinu, za pokušaj narušavanja uobičajenog načina života. "Prošlo stoljeće", odnosno društvo Famus, boji se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u način života, koji je osnova njihova blagostanja. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva stoljećem "podložnosti i straha".

Društvo Famus je snažno, njegovi principi su čvrsti, ali Chatsky također ima istomišljenike. Ovo je bratić Skalozuba ("Slijedio ga je čin: iznenada je napustio službu, počeo čitati knjige u selu"), nećak princeze Tugoukhovskaya. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći tako ne samo u svoje ime. Dakle, A. S. Griboedov je želio nagovijestiti čitatelju da vrijeme "prošlog stoljeća" prolazi, na njegovo mjesto dolazi "sadašnje stoljeće", snažno, inteligentno, obrazovano.

U komediji "Jao od pameti" A.S. Gribojedova, glavni element slike su običaji moskovskog konzervativnog plemstva. Upravo je denunciranje zastarjelih, zastarjelih aristokratskih pogleda na akutna društvena pitanja glavni zadatak ove predstave. Sve negativne osobine zemljoposjednika-kmetova s ​​početka 19. stoljeća bile su koncentrirane u brojnim predstavnicima "prošlog stoljeća" u komediji - u društvu Famus.

Slika Famusova u komediji "Jao od pameti"

Glavni branitelj ideja "prošlog stoljeća" u predstavi je Pavel Afanasjevič Famusov. Zauzima utjecajan položaj, bogat i plemenit. U njegovoj se kući odvija radnja komedije. Po njemu je u predstavi nazvano Društvo konzervativnih plemića. Slika ovog lika odražavala je značajke cijele moskovske aristokracije s početka 19. stoljeća.

U djelu “Jao od pameti” društvo Famus je prikazano kao tabor ljudi koji u osobi cijene samo visok čin, novac i veze. Osobne kvalitete u svijetu nemaju težinu. Famusov strogo i kategorički izjavljuje svojoj kćeri: "Onaj tko je siromašan, nije ti dorastao."

On, "kao i svi moskovski", želi vidjeti bogatu i plemenitu osobu u svojim zetovima. Istovremeno, novac i činovi u društvu posjednika smatraju se najvišom vrijednošću osobe: "Budi inferioran, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, to je mladoženja."

Slika Famusova također je odražavala naviku plemića da provode život "u gozbama i rasipnosti". U Famusovljevom kalendaru, koji on čita sa svojim slugom u drugom činu, predviđene su samo večere, komemoracije i krštenja. I svoje poslovne poslove tretira formalno. Famusov potpisuje dokumente ne gledajući: "Ali imam, što je bilo, što nije, moj običaj je takav, potpisan, pa s mojih ramena."

U komediji Jao od pameti, navika moskovskog plemstva da ljude namješta na profitabilne poslove također se osuđuje ne na temelju njihovih poslovnih kvaliteta, već na temelju obiteljskih veza. Famusov priznaje: "Kod mene su zaposlenici stranaca vrlo rijetki: sve više sestara, šogorica, djece."
U osobi Famusova, Gribojedov prikazuje društvo Famus kao cjelinu. Pred čitateljem se pojavljuje kao društvo ljudi koji osjećaju prezir prema skromnima i siromašnima te se klanjaju činu i novcu.

Pukovnik Skalozub kao ideal plemića u društvu Famus

Famusov za sebe kao najpoželjnijeg zeta vidi pukovnika Skalozuba, koji je u komediji predstavljen kao krajnje glupi martinac. S druge strane, on je vrijedan ruke Sofije, Famusovljeve kćeri, samo zato što je "i zlatna torba i teži da postane general". Titula mu je stečena na isti način na koji se u Moskvi stječe bilo koji čin - uz pomoć veza: "Da biste dobili činove, postoji mnogo kanala ..."

Skalozub, poput Famusova, pruža pokroviteljstvo svojim rođacima i prijateljima. Na primjer, zahvaljujući naporima Skalozuba, njegov rođak "dobio je mnogo beneficija u službi". Ali, kada ga je slijedio visoki čin, napustio je službu i otišao u selo, gdje je počeo voditi miran i odmjeren život. Ni Famusov ni Skalozub nisu u stanju shvatiti ovaj čin s razumijevanjem, jer obojica imaju strastvenu ljubav prema činovima i položaju u društvu.

Uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Među predstavnicima društva Famus nužno moraju biti prisutni plemići ne previše visokih činova, ali oni koji teže njima, koji će izraziti servilan stav prema starijoj generaciji, pokušavaju mu se prikloniti. Ovo je uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Na početku drame ovaj se junak pojavljuje pred čitateljem kao Sofijin tihi i skromni ljubavnik. Ali čim djevojka ne uspije obuzdati svoje osjećaje prema Molchalinu u javnosti, počinje se otkrivati ​​njegovo pravo lice. On se, poput Famusova, jako boji glasina ljudi: "Zli jezici su gori od pištolja." On ne osjeća ništa prema Sofiji, ali portretira njezinog ljubavnika kako bi ugodio kćeri "takve osobe". Molchalin je od djetinjstva učio "molim ... vlasnika, gdje živi", "šefa", s kojim će biti u službi.

Molchalin šuti i pomaže samo zato što još nema visok čin. Prisiljen je "ovisiti o drugima". Takvi su ljudi "blaženi u svijetu", jer aristokratsko društvo čeka samo divljenje i uslužnost u njihovu obraćanju.

Likovi komedije izvan pozornice

Družina Famus u komediji "Jao od pameti" prilično je brojna. Osim toga, njezine se granice šire i uvođenjem izvanscenskih likova u predstavu.
U tom smislu je vrijedna pažnje slika Maksima Petroviča, Famusovljevog ujaka, kojemu se feudalni zemljoposjednici dive zbog njegove sposobnosti da "služi". Svoju želju da zabavi carski dvor izlažući se ruglu Famusov ne smatra poniženjem. Za njega je ovo manifestacija inteligencije. Ali Maksim Petrovič je bio "sav u redu" i imao je "sto ljudi na usluzi".
Famusov se sjeća i pokojnog Kuzme Petroviča. Njegova glavna karakteristika je "bogat i bio je oženjen bogatom ženom".

U drami se spominje utjecajna Tatyana Yurievna. Vrlo je korisno biti s njom u dobrim odnosima, jer su "službenici i dužnosnici svi njezini prijatelji i svi rođaci".
Likovi izvan pozornice pomogli su Gribojedovu da da živopisniji i nezaboravniji opis društva Famus.

zaključke

Moskovsko aristokratsko društvo u komediji “Jao od pameti” prikazano je kao društvo koje se boji svega novog, progresivnog, naprednog. Svaka promjena u pogledima plemstva ugrožava njihovu osobnu dobrobit, njihovu uobičajenu udobnost. U vrijeme pisanja drame ideali “prošlog doba” bili su još uvijek vrlo jaki. Ali u društvu plemića već su sazrele kontradikcije, koje će kasnije dovesti do zamjene starih pogleda i vrijednosti novima.

Kratak opis društva Famus i opis ideala njegovih predstavnika pomoći će učenicima 9. razreda pri pisanju eseja na temu „Društvo Famus u komediji Jao od pameti“

Test umjetnina

Komedija Jao od pameti napisana je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave usko je povezan s povijesnim događajima. U to su vrijeme u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno misleće, napredno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva stoljeća - "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće".

"Prošlo stoljeće" personificira društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina, u čijoj se kući odvija radnja komedije. To su princ i princeza Tugoukhovski, starica Khlestova, supružnici Gorichi, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedno gledište na život. U njihovoj sredini trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi im iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u Famusovljevoj kući, Khlestova traži od Sofije da da komadić s večere za svoju arapku - djevojčicu i psa. Khlestova ne vidi nikakvu razliku među njima. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Na vaš posao, na vaša naselja!" Čak i Famusovljeva kći Sofija, koja je odgajana na francuskim romanima, kaže svojoj služavki Lizi: "Slušaj, nemoj si previše davati slobode!"

Glavna stvar za društvo Famus je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov navodi primjer Čackog Kuzme Petroviča, koji je bio "ugledni komornik", "s ključem", "bogat i bio je oženjen bogatom ženom". Pavel Afanasyevich želi za svoju kćer takvog mladoženju kao što je Skalozub, jer je on "zlatna torba i cilja na generale".

Društvo Famus također se razlikuje po ravnodušnosti prema usluzi. Famusov - "menadžer na državnom mjestu." On stvari radi vrlo nevoljko. Na inzistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, unatoč činjenici da "u njima postoji proturječnost, i to puno svaki tjedan." Pavel Afanasyevich vjeruje: "Potpisano, dakle s vaših ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "Kod mene su zaposlenici stranaca vrlo rijetki ..."

Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesa. Za vrijeme tih zabava kleveću i ogovaraju. Oni su "niskopoklonici i biznismeni", "laskavci i ulizice". Pavel Afanasyevich se prisjeća svog ujaka Maxima Petroviča, velikog plemića: "Kad je trebalo služiti, on se sagnuo." Famusov također s velikim poštovanjem susreće budućeg zaručnika svoje kćeri Skalozub, kaže: "Sergej Sergejevič, dođite ovamo, gospodine, ponizno vas molim ...", "Sergej Sergejič, dragi, spusti šešir, skini mač. ..”

Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje stav prema obrazovanju i prosvjetiteljstvu. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je “učenje kuga, učenje je razlog što danas, više nego ikada, ima ludih razvedenih ljudi, djela i mišljenja”. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje, gimnazije, gdje će se učiti dril po korak, a knjige će se čuvati samo "za velike prilike". Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Bliži su francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred francuskim jezikom. Chatsky u svom monologu kaže da Francuz iz Bordeauxa ovdje nije našao "ni zvuk Rusa, ni rusko lice".

Svi oni imaju isti odnos prema Chatskyju, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i napredne stavove. Junak pokušava dokazati svoj slučaj, ali to po njega završava tragično. Širi se glasina o njegovoj ludosti, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko njega. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristaša kmetstva i naprednih mislilaca tog vremena.

Govoreći o sustavu likova u Jao od pameti, prije svega treba primijetiti suprotnost Chatskog - usamljenog borca ​​- višestranom društvu Famusa.

Društvo Famus je konzervativno nastrojeno moskovsko plemstvo u satiričnom prikazu Gribojedova.

Famusov i njegova pratnja odlikuju se sljedećim zajedničkim značajkama.

Prvo, nemarno je servis. Kao što znate, glavna svrha plemstva bila je služiti domovini. Služba se smatrala časnom dužnošću plemića. Međutim, predstavnici moskovskog plemstva prikazani u komediji (Famusov, Skalozub, Molchalin) službu nazivaju isključivo izvorom činova i nagrada.

Drugo, ovo despotizam prema slugama. Poznato je da su mnogi plemići posjedovali kmetske duše. Kmetstvo je stvorilo tlo za tiraniju i nasilje nad osobom. Famusov, Khlestova, niz nescenskih komičnih likova prikazani su kao svojeglavi kmetovi.

Osim toga, svi predstavnici društva Famus odlikuju se oštrim odbijanje prosvjetiteljstva, obrazovanja.

razmetljivi patriotizam Famusov i njegovi gosti u kombinaciji sa slijepima divljenje svemu stranom, nepromišljeno strast prema francuskoj modi.

Moskovsko plemstvo na slici Gribojedova također se odlikuje takvim univerzalnim ljudskim porocima kao što su besposličarstvo, proždrljivost, taština, prazan razgovor, ogovaranje i besmislena zabava (na primjer, kartanje).

Pavel Afanasjevič Famusov – jedan od središnjih likova komedija “Jao od pameti”, sredovječni muškarac, udovac. Njegova uloga u komediji - otac mladenke

Famusov je veliki dužnosnik, "menadžer na državnom mjestu". U isto vrijeme, ovo je svojeglavi feudalac, koji se autokratski odnosi prema svojim slugama.

Kao dužnosnika, Famusova karakterizira ravnodušnost prema slučaju: "Potpisao, dakle s tvojih ramena!" kaže on Molchalinu. Junak se razlikuje po nepotizmu u službi. Kaže Skalozubu:

Kako ćete početi uvoditi u krštenje li, u grad,

Pa, kako ne zadovoljiti vlastitog malog čovjeka!

S Lisom se Famusov ponaša kao mali tiranin. Isprva flertuje s njom, a onda prijeti da će poslati "po ptice da odu". Ostale krivce spreman je poslati "na nagodbu".

Oštar temperament razlikuje Famusova ne samo u odnosu na sluge, već iu odnosu na vlastitu kćer. Sumnjajući Sofiju za tajne sastanke s Čackim, Famusov je namjerava poslati "na selo, k mojoj tetki, u divljinu, u Saratov".

Istodobno, Famusov se također odlikuje iskrenom ljubavlju prema kćeri, brigom za njezinu budućnost; svim silama pokušava pronaći isplativog mladoženju za nju. Odbijanje Chatskyja i Molchalina kao Sofijinih nedostojnih udvarača i ugađanje Skalozubu, vrijednom udvaraču, pojašnjavaju Famusovljeve životne prioritete. "Onaj tko je siromašan, nije vam par", Famusov uči Sophiju.

Junak se odlikuje takvim pozitivnim osobinama kao što su gostoljubivost, gostoljubivost.

Vrata su otvorena i zvanima i nepozvanima,

Pogotovo od stranih;

Bio pošten čovjek ili ne

Za nas je jednako, večera je spremna za sve, -

Famusov izjavljuje u svom monologu o Moskvi u drugom činu komedije.

Famusovljevi ideali u prošlosti, u prošlom stoljeću. U monologu koji otvara drugi čin komedije, junak se divi vrlinama "poštovanog komornika" Kuzme Petroviča. U drugom monologu Famusov se klanja pred "podvizima" Katarininog plemića Maksima Petroviča. Famusovljeva ideja istinskog uma čvrsto je povezana s ovim izvanscenskim likom. "A? Kako misliš? Po našem mišljenju pametno. / Pao je bolno, ustao sjajno, ” bilježi Famusov o padovima Maksima Petroviča pred Katarinom II.

Famusov je, kao i drugi predstavnici moskovskog plemstva, neprijatelj prosvjetiteljstva. Iznio je oštre sudove o knjigama, na primjer:

Ako se zlo zaustavi,

Odnesite sve knjige i spalite ih.

On znanost smatra ludošću:

Učenje je pošast, učenje je uzrok

Što je sada više nego ikada,

Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

U ideološkom sukobu Famusov igra - glavni protivnik Chatskyja.

napuhač

Sergej Sergejevič Skalozub još jedan svijetli predstavnik društva Famus. Ovo je časnik Arakcheev. Ako Famusov personificira stoljeće plemića i gostoljubivih moskovskih barova koje odlazi u prošlost, onda je pukovnik Skalozub novi tip Ruski život, nastao nakon rata 1812.

Bilježimo neke osobine ličnosti, kao i životna načela Skalozuba.

Junak glavni cilj svog života ne vidi u podvizima oružja, već u uspješnom napredovanju. Skalozub kaže Famusovu:

Da, za dobivanje činova postoji mnogo kanala;

O njima kao pravi filozof sudim:

Ja samo želim biti general.

Junak je izrazito sklon slobodoumnicima. Kaže Repetilovu:

Ja sam princ Gregory i ti

Feldwebel u Voltaireu dame.

Skalozub personificira despotske tendencije u državnom životu Rusije u posljednjim godinama vladavine Aleksandra I. Nije slučajno da Famusova privlači Skalozub, on ga čita kao Sofijinog udvarača. Famusov u Skalozubu vidi stvarnu snagu koja može zadržati stare društvene temelje nepromijenjenima.

Molchalin

kolegijalni procjenitelj Aleksej Stepanovič Molčalin također jedna od središnjih figura komedije.

Molchalin, poput Skalozuba, - novi fenomen u ruskom životu. Ovaj vrsta birokrata postupno istiskujući bogate i svemoćne plemiće iz državnih i javnih sfera.

Kao i Famusov, Molchalin službu naziva načinom dobivanja činova i nagrada.

Dok radim i snagu,

Budući da sam upisan u arhivu,

Dobio tri nagrade

Molčalin kaže Čackom. Njegovo viđenje usluge izraženo je i riječima: "I uzmi nagrade, i zabavi se."

Glavna životna načela Molchalina - "umjerenost i razboritost". Molchalin se više neće lupati po potiljku, kao Maxim Petrovich. Njegovo laskanje je suptilnije.

Ugađanje pravim ljudima, osobito moćnicima ovoga svijeta, odgovara junakovim predodžbama o pravom umu. Glup s pozicija Chatskyja, Molchalin nije toliko glup na svoj način. Glavna obilježja svjetonazora junak se otkriva u četvrtom činu, u monologu o očevoj oporuci:

Otac mi je ostavio u nasljedstvo

Prvo, zadovoljiti sve ljude bez iznimke:

Vlasnik, gdje slučajno živi,

Šef s kojim ću služiti,

Njegovom slugi koji čisti haljine,

Vratar, domar, da izbjegne zlo,

Domarov pas, tako da je bio nježan.

U međuvremenu, Molchalinova poniznost, njegovi ugodni susjedi su ispunjeni licemjerje I laž. Prava bit Molchalina otkriva se u njegovom odnosu prema Sofiji i Lisi.

Također bilježimo takvu osobinu Molchalina kao simuliranu sentimentalnost. Molchalin je savršeno svladao modu za "osjetljive" komade, za sviranje flaute. Sentimentalnost postaje za junaka važno oruđe za postizanje solidnog položaja u društvu, u kojem vladaju svemoćne dame, pohlepne za laskanjem i istančanim komplimentima.

Molchalin igra važnu ulogu ne samo u ideološkom sukobu, već iu ljubavnoj vezi: on prvi ljubavnik! Savršeno svjestan važnosti vlastite uloge, Molchalin priznaje Lisi:

A evo i ljubavnika pretpostavljam

Ugoditi kćeri takve osobe.

Junak se uspješno nosi sa svojom ulogom do trenutka izlaganja. Nije slučajnost da Molchalin, a ne Chatsky, postaje Sofijin odabranik. "Blaženi su na svijetu šutljivi!" Chatsky uzvikuje.

Stvarajući slike Molchalina i Skalozuba, Griboyedov je izrazio svoje stajalište o neposrednoj budućnosti Rusije. Za razliku od Chatskog, autor Jao od pameti ne idealizira izglede za liberalizam u "tekućem stoljeću". Chatskyju se čini da "svi dišu slobodnije". Gribojedov misli drugačije. Dramaturg je svjestan da neposredna budućnost Rusije nije za Čackog, već za Skalozuba i Molčalina. Ovi junaci čvrsto stoje na nogama, njihove pozicije u životu su jače, unatoč svom cinizmu.

Sofija

Famusovljeva kći Sofija- središnji ženski lik komedije. Ovako bogat i plemenit nevjesta.

Lik Sofije je dvosmislen. Puškin je također primijetio: "Sofija nije jasno ispisana."

S jedne strane, u Sofiji vidimo, prema I. A. Gončarovu, "jake sklonosti izvanredne prirode". Odlikuje se prirodnim um(ime-karakteristika "Sophia" znači na grčkom "mudrost"), svjetovna razboritost, sposobnost iskrenih osjećaja.

Osim toga, Sophia je osebujna neovisnost životnog položaja: pokazavši neposlušnost ocu, Sofija se zaljubila u nejednaku osobu.

S druge strane, Sophia živi prema vrijednostima društva Famus. Laži i klevete nije strana njezinoj prirodi.

Možda je nedostatak visokih moralnih načela doveo junakinju do činjenice da nije bila u stanju odmah prepoznati nisku i podlu prirodu Molchalina.

Sophia se ispostavlja kao ključni lik u radnji komedije, u ljubavnoj vezi. Sofijin stav prema Molchalinu i Chatskom odražava prioritete koji su čvrsto uspostavljeni među moskovskim plemstvom. Ideal Sofije, prema Chatskyju, je "muž-dječak, muž-sluga, sa ženinih stranica."

Chatsky, svojim umom, odbacuje junakinja. "Hoće li takav um usrećiti obitelj?" uzvikuje Sophia, misleći na Chatskyjeve liberalne ideje i duhovitost. Junakinja ne samo da se okreće od svog prijatelja iz djetinjstva, prema kojem je nekoć gajila simpatije, već postaje i inicijator širenja kleveta o njegovom ludilu. Istodobno, kao rezultat toga, ona se sama ispostavlja prevarenom, ona sama trpi tugu od svog "uma", postaje žrtva Molchalinove podlosti, kao i vlastitog samopouzdanja.

Slika Sofije naglašena je slikom sluškinje Lisa.

Aristokratskoj Sofiji suprotstavlja se jednostavna djevojka - duhovita, pametna, obdarena živahnim umom, samopoštovanjem. Dakle, Lisa odbija udvaranje Famusova i Molchalina. Umorna je od svoje uloge Sofijine pouzdanice. Lisa se u komediji pojavljuje kao žrtva gospodareve naklonosti i gospodareva gnjeva.

Zaobiđi nas više od svih tuga

I gospodski gnjev, i gospodska ljubav, -

kaže Lisa.

Sporedni likovi

U Jadu od pameti znatan broj sporednih, epizodnih likova predstavnici su društva Famus. Sporedni likovi omogućuju Gribojedovu da šire i dublje prikaže poglede, ideale i običaje moskovskog plemstva.

Natalija Dmitrijevna Gorič- svjetovna koketa. Njezin neostvareni san u odnosu na muža je položaj moskovskog zapovjednika.

Sebe Platon Mihajlovič Gorič prethodnih godina je služio, bio je Chatskyov drug, vjerojatno je dijelio njegove oporbene stavove.

Sada je potpuno “pod petom” svoje žene, “muž-dječak, muž-sluga”, ponavlja duet A-molni na flauti. "Pohvala za vas, ponašate se kako treba", s ironijom se Chatsky obraća Platonu Mihajloviču.

Gorich je opterećen besposličarenjem u svjetovnim salonima, ali ne može ništa učiniti. „Zarobljeništvo je gorko“, primjećuje Gorich („govorno“ prezime) o svom položaju.

Platon Mikhailovich personificira degradaciju pojedinca u društvu Famus.

knez Tugoukhovski isti "kokošnjak" kao Gorich, samo u godinama. Njegova gluhoća (koja je naglašena i "govorećim" prezimenom) simbolizira junakovu nesposobnost za samostalne misli i postupke.

Princeza Tugoukhovskaya zauzet time kako udati šest kćeri.

Princeza Tugoukhovskaya, kao i drugi predstavnici društva Famus, odlikuje se oštrim prosudbama o slobodnim misliocima. Podsjetimo na princezin monolog o Pedagoškom zavodu:

Ne, u Sankt Peterburgu institut

Pe-da-go-gic, tako se to zove:

Tu vježbaju u raskolima i nevjeri

Profesore!

baka grofica I unuka grofica- par likova.

Grofica-baka je “iver” prošlog stoljeća. Puna je bijesa prema slobodoumnicima. Chatsky je, prema njezinom mišljenju, "ukleti voltairijanac".

Unuka grofica utjelovljuje divljenje moskovskih dama prema Francuzima. Tu njezinu osobinu Chatsky ismijava.

Starica Khlestova- dama-kmet. Dakle, ona kaže:

Iz dosade sam ponio sa sobom

Arapka-djevojčica i pas...

Khlestova, poput princeze Tugoukhovskaya, odlikuje se nesklonošću prosvjetljenju:

I stvarno ćeš poludjeti od ovih, od nekih

Iz internata, škola, liceja, kako vi kažete,

Da, iz lancard međusobnog učenja.

Zagorecki- oličenje niskosti, nepoštenja. Evo što o njemu kaže Platon Mihajlovič Gorič:

On je svjetski čovjek

Notorni prevarant, lupež...

U međuvremenu, nepošteni Zagoretsky je "svugdje prihvaćen". Chatsky, pošten, pošten čovjek, proglašen je luđakom i izbačen iz društva.

Svi imenovani likovi, uključujući dva neimenovana para likova, Mr.N. i g. D., brzo šire klevete o Chatskom. Svi se slažu da uzrok herojeva ludila leži u takvim svojstvima njegova uma kao što su obrazovanje i liberalne ideje. To posebno dolazi do izražaja u sceni opće osude Chatskog (21. pojava trećeg čina).

Posebno treba spomenuti oblik Repetilova.

Ovaj lik je Griboedov uveo u kasno izdanje komedije. Pojavljuje se tek u četvrtom činu djela.

"Govorno" prezime "Repetilov" izvedeno je od francuske riječi "répéter" - "ponavljati".

Repetilov je tip praznoslovlja koji se zanosi liberalnim idejama i nepromišljeno ih širi.

Gribojedov je, stvarajući sliku Repetilova, nastojao izraziti svoj dvosmislen stav prema liberalnom plemstvu. S jedne strane, uz pomoć slike Repetilova, Gribojedov ističe usamljenost Čatskog. Ispada da su Chatskyjevi "suradnici" prazne brbljivce poput Repetilova; u isto vrijeme, sam Chatsky je značajna, izvanredna i usamljena figura među pseudo-liberalima.

S druge strane, stvarajući sliku Repetilova, Gribojedov je nastojao pokazati svoj skepticizam prema oporbeno raspoloženom plemstvu u cjelini. U tom smislu, Repetilov je Chatskyjev "blizanac". Stoga, osuđujući Repetilova, Gribojedov raspravlja s glavnim likom svog djela.

Chatsky

Aleksandar Andrejevič Čatski – glavni lik"Jao od pameti" glavni ideološki protivnik društva Famus.

Ovo je mladi plemić koji je rano ostao bez roditelja i odgojen u kući Famusova.

Činjenice iz prošlosti Chatsky, koji se spominje u predstavi, podsjeća nas na sudbinu mnogih liberalnih plemića, uključujući buduće decembriste. Dakle, prema ideološkim uvjerenjima, Chatsky je prvo napustio vojsku, a zatim državnu službu. "Rado bih služio, mučno je služiti", izjavljuje heroj. Moguće je da je Chatsky pokušao provesti liberalne transformacije u svom imanju. Nije uzalud Famusov rekao Chatskyju: "Nemoj loše upravljati svojim imanjem, brate." Vjerojatno je Chatsky sudjelovao u reformskim inicijativama Aleksandra I, a zatim se razočarao u njih. Molčalin govori o tim činjenicama, pozivajući se na riječi Tatjane Jurijevne o "vezi" i "prekidu" Čackog s ministrima. Chatsky je putovao, bio u inozemstvu. Možda se upravo tamo pridružio obrazovnim idejama Zapada.

Razmotrite najvažnije aspekte osobnost heroja. U Chatsky nalazimo crte obrazovanog plemića tog vremena, čovjeka pošten, plemenit. Odlikuju ga takve karakterne osobine kao moralna čistoća, čednost, sposobnost iskrenih osjećaja. Za Chatskog, ljubav prema Sofiji nipošto nije manifestacija "znanosti nježne strasti"; Chatsky se želi oženiti Sofijom.

Chatsky ima aktivna priroda,što ga, prema I.A.Gončarovu, razlikuje od Puškinova Onjegina.

U isto vrijeme, Chatsky karakteriziraju takve kvalitete kao visoko mišljenje o sebi, oštrina i kategoričnost u izražavanju vlastitog stava, netrpeljivost prema tuđem mišljenju, navika osuđivanja drugih, ruganje svima. Sve to izaziva neprijateljstvo od strane drugih aktera, posebno Sofije.

Posebnu pozornost treba obratiti na rubove lud Chatsky.

Prije svega napominjemo prirodne sposobnosti heroja njihovo znanje jezika. Famusov kaže o Chatskom: „... on je malen s glavom; / I dobro piše i prevodi.

Osim toga, Chatsky ima kritički um. Junak je istaknut duhovitost, sposobnost pronalaženja komičnih obilježja u okolnom društvu. Lisa kaže o Chatskyju:

Tko je tako osjetljiv, i veseo, i oštar,

Kao Aleksandar Andrejevič Čatski!

Sophia također prepoznaje te osobine u junaku. "Oštar, pametan, elokventan", primjećuje o Chatskyju. U isto vrijeme, Sophia negativno procjenjuje ove osobine junaka. "Nije čovjek zmija", kaže ona, ne prihvaćajući Chatskyjevo ruganje Molchalinu.

Um Chatskog je slobodoumnost, slobodoumnost, odnosno ona svojstva njegova svjetonazora koja izazivaju oštro neprijateljstvo društva Famus. Nije slučajno da je ono što Chatsky smatra intelektom u percepciji Famusova i njegovih gostiju ludilo.

Chatsky izražava obrazovne ideje, koji nas podsjećaju na ideologiju dekabrista.

Prvo, ovo prosvjeduju protiv ekstrema kmetstva. Prisjetimo se Chatskyjevog monologa “Tko su suci?”, gdje junak govori o “Nestoru plemenitih nitkova”, koji je zamijenio svoje vjerne sluge za “tri hrta”, o vlasniku kmetskog kazališta koji je rasprodao svoje glumce jednog po jednog. jedan.

Drugo, ovo ljubav prema slobodi.“Svi dišu slobodnije”, kaže Chatsky, misleći na “sadašnje stoljeće”. “On želi propovijedati slobodu”, kaže Famusov o Chatskom.

Chatsky je blizak ideji služenje domovini. Istovremeno nastupa protiv servilnosti, servilnosti, divljenja uniformi. Chatsky simpatizira one "koji služe cilju, a ne pojedincima".

Chatsky se pred nama pojavljuje kao vruć prvak obrazovanja, denuncijant neznanja. U monologu "Tko su suci?" sa simpatijama govori o mladom čovjeku koji će "svoj um posvetiti znanostima, gladan znanja" i zbog toga će u konzervativnom društvu biti poznat kao opasni sanjar.

Konačno, Chatsky brani ideju nacionalnog identiteta Rusija, nastupa protiv strane dominacije. Ta je ideja posebno jasno izražena u monologu o Francuzu iz Bordeauxa. Junak uzvikuje:

Hoćemo li ikada uskrsnuti od strane moći mode?

Tako da naš pametan, vedar narod

Iako nas jezik nije smatrao Nijemcima.

Chatsky postaje glavni sudionik ideološkog sukoba koji definira društveno-političko značenje komedije. Priča, koja odražava Chatskyjev sukob s Famusovom i sa svim konzervativnim moskovskim plemstvom, završava junakovim raskidom s društvom. Chatsky osvaja moralnu pobjedu nad društvom Famus, ali u isto vrijeme, prema I.A. Gončarovu, on je "slomljen količinom stare sile".

U isto vrijeme Chatsky - jedna od ključnih figura u ljubavnoj vezi. On igra ulogu nesretni ljubavnik. Zaplet, koji odražava razvoj ljubavne veze, omogućuje autoru komedije da prikaže unutarnji svijet junaka, njegova iskustva. "Milijun muka" Chatskog uvelike je posljedica činjenice da je junaka odbacila njegova voljena.

Likovi izvan pozornice

Osim sporednih (epizodnih), u Jadu od pameti postoje i izvanscenski likovi koji se ne pojavljuju na pozornici, već se samo spominju u monolozima i replikama likova.

Dakle, spominjanje niza osoba u monologu Chatskyja o Moskvi u prvom činu komedije (“crnoputa, na ždralovim nogama”, “tri lica s bulevara”, “konzumni ... knjige neprijatelj”, Tetka Sofija, Guillaume Francuz) pomaže Gribojedovu da nacrta satiričnu sliku moskovskih običaja.

U monolozima Famusova u drugom činu imenovana su dva predstavnika "prošlog stoljeća": "časni komornik" Kuzma Petrovič i miljenik Katarine II Maksim Petrovič- oličenje servilnosti i servilnosti.

U monologu Famusova o Moskvi u drugom činu ("Okusite, oče, izvrstan način ...") imenovani su svemoćne dame oblikovanje javnog mnijenja

Zapovjedite ispred fronta!

Budite prisutni i pošaljite ih u Senat!

Irina Vlasevna! Lukerja Aleksjevna!

Tatjana Jurjevna! Pulherija Andrejevna!

U monologu "Tko su suci?" Chatsky osuđuje okrutne feudalce. Ovdje su imenovani " Nestor plemenitih zlikovaca“, koji je svoje vjerne sluge mijenjao za “tri hrta”, i dvorac vlasnik kazališta, koji je jednog po jednog rasprodao svoje glumce.

U trećem činu, u razgovoru s Chatskyjem, Molchalin spominje utjecajne ljude - Tatjana Jurijevna I Foma Fomich. Ovi izvanscenski likovi omogućuju gledatelju da bolje razumije bit Molchalina - "niskog obožavatelja i poslovnog čovjeka", kao i da osjeti opću atmosferu servilnosti koja prevladava u društvu.

« Francuz iz Bordeauxa”(iz monologa Chatskyja na kraju trećeg čina) simbolizira divljenje moskovskog plemstva prema svemu stranom.

Osobe koje se spominju u Repetilovljevim monolozima u četvrtom činu ( Knez Grigorij, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev i drugi), omogućuju Gribojedovu da ponovno stvori atmosferu praznog liberalizma koja vlada u Engleskom klubu.

U svojoj posljednjoj primjedbi Famusov se prisjeća " Princeza Marya Aleksevna". Komični učinak pojačan je činjenicom da se ova osoba ovdje prvi put spominje. Slika Marije Aleksevne simbolizira Famusovljev strah od mišljenja svemoćnih dama.

Većina likova izvan pozornice su predstavnici društva Famus. Međutim, dva lika su mogući suradnici Chatskog. Ovo je, prvo, rođak Rocktootha, o čemu potonji kaže:

Ali čvrsto sam prihvatio neka nova pravila.

Pratio ga je čin - iznenada je napustio službu,

Drugo, ovo je nećak princeze Tugoukhovskaya - knez Fjodor, koji je studirao na Pedagoškom institutu u Petrogradu i tamo naučio liberalne ideje. Slobodoumnici uključuju profesori isti institut.

Uloga izvanscenskih likova u komediji Gribojedova izuzetno je velika.

Izvanscenski likovi omogućuju bolje razumijevanje karaktera i životnih načela glavnih likova u predstavi.

Konačno, likovi izvan pozornice nadopunjuju opću sliku života ruskog plemstva, koju je Gribojedov rekreirao u Jao od pameti.