Dom › Svjetlo i staklo › Lermontov "Junak našeg vremena": karakteristike, slika, opis, portret. Grigorij Pečorin iz romana M

Lermontov "Junak našeg vremena": karakteristike, slika, opis, portret. Grigorij Pečorin iz romana M

U ruskoj klasičnoj književnosti "zlatnog" i "srebrnog" stoljeća ističu se likovi koji zaslužuju počasni naziv - "junaci našeg vremena". Slika Pečorina, koju je vješto prikazao M. Yu. Lermontov, dostojna je njihovog broja.

Heroji vremena, tko su oni?

Postala je nacionalna kulturna tradicija stvoriti, unutar određene povijesne ere, lik koji izražava najnaprednije misli i težnje koje lebde u društvu. Samo najpronicljiviji talenti, koji su usred svakodnevice uhvatili klice novoga, mogli su prikazati samo tako misaonu osobu, okrenutu budućnosti. Prvi tvorac takve slike bio je A. S. Puškin. Njegov Eugene Onegin - aristokrat, umoran od svjetovnog života, postupno se pretvara iz "čovjeka društva" u stvarnu osobu. Nasuprot njemu, Ljermontovljev junak, zastavnik Grigorij Aleksandrovič Pečorin, javlja se već na početku romana kao ličnost koja se razvila. A cijeli sadržaj knjige svodi se na mukotrpno (u cijeloj priči) traženje vlastitog životnog puta.

Jedinstvenost slike Pečorina

Likovi Puškina i Ljermontova u svojoj su unutarnjoj biti izraz samosvijesti najnaprednijeg dijela ruskog društva – obrazovane aristokracije. Oni su nedvojbeno heroji svoga vremena – početka 19. stoljeća. Slika Pečorina mnogo je šira od onoga što je sam Lermontov stavio u nju. Postao je prvi protagonist psihološkog romana u ruskoj književnosti. Štoviše, kreativna metoda, koju je prvi isprobao Lermontov, našla je svoj nastavak kod sljedećih generacija pisaca. F. M. Dostojevski je autora "Junaka našeg vremena" nazvao svojim učiteljem.

Mnogi književni kritičari povezuju sliku Pečorina sa slikom samog Lermontova. Upravo u tom aspektu razmatra se u ovom članku.

Autobiografske značajke koje Lermontov ulaže u protagonista romana

Doista, između autora i lika postoje zajedničke biografske značajke: vojna služba, sudjelovanje u neprijateljstvima. Usput, kolege su o Mihailu Jurijeviču govorili kao o odlučnom i hrabrom čovjeku u borbi. U bitci na rijeci Valerik, koja se nalazi 30 km od današnjeg grada Groznog, on je s prvim redovima hrabrih ljudi jurišao na bojni poredak Naib Akhberdil Muhammad. Kao i njegov književni junak, Lermontov je sudjelovao u Kavkaskom ratu ne svojom voljom, već zbog sramote. Kao i Pečorinova, smrt velikog ruskog pjesnika pokazala se smiješnom, slučajnom i preranom.

Zašto je Mihail Jurijevič tvrdio da je slika Pečorina heroj našeg vremena? Odgovor je očit. Stvarno mislećim pojedincima bilo je neugodno za vrijeme vladavine cara Nikole I., poznatog po gušenju ustanka dekabrista, sužavanju svih sloboda i postizanju svemoći žandarskog aparata. Što se još dogodilo u to vrijeme?

Logičan redoslijed poglavlja romana

Bila je to tragedija čitavog naraštaja mladih ljudi koji su željeli "divnim porivima svoju dušu posvetiti domovini". Rusija je za vrijeme vladavine cara Nikole I izgubila svoje ideale. Bolno i napeto, na stranicama romana, mladić žedan slobode traži svoju relevantnost i ne nalazi je. Tako se slika Pečorina pojavljuje pred čitateljem. "Junak našeg vremena" je roman koji dosljedno otkriva evoluciju duše glavnog lika.

Djelo se sastoji od pet dijelova, međusobno povezanih nikako kronološkim slijedom. Svako poglavlje je posebna priča. Lermontov se ne spušta na banalnu izjavu, njegov zadatak je red veličine teži: on govori o promjenama u unutarnjem svijetu junaka.

Kronološki treba ukratko ocrtati slijed događaja u koji je uključena slika Pečorina koju je stvorio klasik, počevši od njegove vojne službe na Kavkazu u borbenom odredu.

Tada se junak, ranjen, podvrgava liječenju u Kislovodsku i Pjatigorsku. Ovdje se odvija njegov dvoboj s Grushnitskim, koji završava smrću potonjeg.

Za kaznu, osramoćeni časnik je poslan da služi u tvrđavi, gdje upoznaje prijatelja iz službe u borbenom odredu, stožernog kapetana Maksima Maksimoviča. Iz tvrđave, Pechorin, poslom, prvo se nađe u kozačkom selu. Potom nakratko odlazi u Petrograd, nakon čega preko Kavkaza slijedi u Perziju.

Vraćajući se u Rusiju s prekooceanskog putovanja, protagonist djela umire.

Kompozicija romana je takva da se čitatelj najprije upoznaje s Pečorinom iz priče Maksima Maksimoviča, koji ga obožava, a zatim iz dnevnika samog Grigorija Aleksandroviča.

Lermontov je s najvećom snagom ispunio sliku Pečorina problemima svog vremena. Ukratko, njegova "bjesomučna potraga za životom", njegovi pokušaji da promijeni svoju sudbinu mogu se izraziti Shakespeareovim "biti ili ne biti". Na kraju krajeva, Pečorin je krajnje iskren u svojoj potrazi i spreman je žrtvovati sve da postigne svoj cilj.

Belina priča. Pečorinov egocentrizam

Logika evolucije Pečorinove duše odredila je kronološki redoslijed dijelova uključenih u djelo. Roman počinje pričom “Bela”. Mladenački vruć, pravi maksimalist, javlja se u njemu slika Pečorina. "Junak našeg vremena" čitatelju prikazuje časnika koji prezire svjetovne konvencije i želi pronaći pravu sreću u ljubavi sa slobodnom planinskom djevojkom Belom.

Međutim, nažalost, ono što se dogodilo samo je navala strasti. Beli ubrzo dosadi mladić. Ne zna preuzeti odgovornost za druge ljude. Želi se samo sam ostvariti kao osobnost, ali se prema ljudima koje susreće na životnom putu odnosi potrošački, smatrajući isključivo vlastiti interes apsolutnom dominantom.

Stoga, ostavljajući dosadnu planinsku ženu, nije ni razmišljao o smrtnoj opasnosti koja je djevojci prijetila prema zakonima tih mjesta od okrutnog Kazbicha. Također, junak Lermontova nije se opterećivao mislima o sudbini brata ljepotice, Azamata, koji mu je prethodno pomogao ukrasti Belu, a zatim je bio prisiljen napustiti obitelj i postati izopćenik.

Nepoštovanje prijateljstva. Priča "Maksim Maksimovič"

Slika Pečorina ne razlikuje se dalje u duhovnoj toplini. “Junak našeg vremena” govori u sljedećem dijelu romana - “Maksim Maksimovič”, o tome kako neozbiljan i opsjednut svojim problemima, Pechorin vrijeđa prijateljski raspoloženog bivšeg kolegu nepažnjom prema njemu.

Do njihovog susreta, unatoč preliminarnom dogovoru, na njihovo najveće razočaranje, nije došlo. Slika Pechorina u ovom dijelu priče odlikuje se neobaveznošću i neozbiljnošću u odnosu na druge ljude.

"Taman". Romantika istrage

U trećem dijelu djela nazvanom „Taman“ autor čitatelja upoznaje s još jednim, sazrelim protagonistom.

Njegova aktivnost je svrhovita i očita. Pechorin se u sustavu muških slika Lermontovljeva djela nedvojbeno ističe među časnicima. Unatoč prosječnom rastu, snažan je, spretan, energičan. U njemu ima karizme i žeđi za akcijom. Brzo se snalazi i donosi ispravne odluke. Junak Lermontova, voljom sudbine, nastanjuje se u kući suučesnika krijumčara i ubrzo otkriva shemu njihovog jednostavnog zanata. Međutim, istraga mu ne donosi unutarnje zadovoljstvo.

Štoviše, suosjeća s krijumčarima koji se bave ovom ilegalnom trgovinom, samo da bi imali izvor za život. Mornar Danko je karizmatičan, krhkim čamcem odlazi po robu na more, a njegova zaljubljena mlada djevojka je očajna. Pa ipak, ovaj par pokazuje velikodušnost, osiguravajući sve što je potrebno za život slijepog dječaka i bespomoćne starice. Uplašeni mogućnošću kaznene odgovornosti, kriminalci otplivaju. Čitatelj ne shvaća kako će dalje živjeti dječak i starica.

Gregory ih naknadno čak naziva poštenim krijumčarima i žali što se dobrovoljno uključio u ovu privatnu istragu.

"Princeza Marija". Krajnja iskrenost Lermontova

Pechorin se ističe svojim stečenim svjetovnim iskustvom i karizmom u sustavu muških slika priče "Princeza Mary". Napokon uspostavlja prijateljski odnos s dr. Wernerom. Obližavale su ih zajedničke osobine ličnosti: pronicljivost i skepticizam, slični prevladavajući pogledi na egoizam drugih, okupirani, prije svega, vlastitim osobnim interesima.
U prijateljstvu, prema Grguru, oba druga bi trebala biti jednaka, izbjegavati dominaciju.

U početku se junak zbližio i s kadetom Grushnitskim, koji je kasnije dobio časnički čin. Njihova komunikacija ipak nije prerasla u prijateljstvo. Naprotiv, završilo je tragedijom. Zašto se to dogodilo? Pokušajmo odgovoriti.

Psihološki autoportret Lermontova

Pechorin zauzima posebno mjesto u sustavu slika koje je stvorio Lermontov. Štoviše, autor se kroz usne ovog junaka ispovijeda cijelom svijetu. Ako odbacimo legendu (životnu priču) koju je izmislio autor, dobivamo suptilan psihološki autoportret Mihaila Jurijeviča. Pjesnik je, prema sjećanjima njegovih suvremenika, bio istinski iskren samo u uskom krugu istomišljenika. Stoga je njegov junak, kao i sam klasik, iskreno razočaran lažnošću i prijevarom većine ljudi oko sebe. Isprva se čitatelju čini da Junker Grushnitsky također nije zadovoljan poretkom koji prevladava u društvu. Naime, na temelju razmišljanja o ovoj nesretnoj okolnosti mladić je upoznao Pečorina. No, pronicljivi junak ubrzo shvaća da je životni položaj ovog mladića solidna poza, da je taj časnik duševno prazan i lažan. Grgur postaje uvrijeđen, ne prihvaća licemjerje i laži.

Odluči kliknuti Grušnickom na nos. Njegova ideja ipak nije posve bezazlena. Junak, iskorištavajući kadetovu predispoziciju prema princezi Ligovskoj, sam je upoznaje i otima djevojku od njezinog bivšeg druga. Istina, u isto vrijeme, sam Pečorin ide na moralne troškove u odnosu na princezu Mariju, jer je tjera da se zaljubi u njega, ne želeći dalje razvijati odnose.

Je li Pečorin mogao predvidjeti da će ga Grušnicki, poslušni rob marionetskih koncepata časti koji vladaju u visokom društvu, izazvati na dvoboj? Grgur nije želio takav rasplet događaja. Štoviše, prenio je pravo prvog udarca na svog kolegu, čime mu je ponudio alternativu da zaustavi ovo ludilo. Međutim, Grushnitsky je pucao. Pečorin nije imao izbora nego da se ozbiljno ustrijeli. Kao rezultat toga, junker je ubijen.

Lermontov - talac zapleta svoje knjige?

Kako je slika heroja koju je on izmislio povezana sa sudbinom autora djela? Pechorin se može sa sigurnošću usporediti s Lermontovom, jer u ovoj epizodi kao da je predvidio tragičnu smrt svog tvorca. Kobni dvoboj u Pjatigorsku započeo je pjesnikovim zadirkivanjem Martynova. Kao i njegov najomiljeniji književni lik, stvoren ranije, Mihail Jurijevič nije mogao podnijeti laž. Sam pokazujući hrabrost u borbi, nije mogao podnijeti Nikolaja Solomonoviča Martynova, koji se lažno pretvarao da je heroj na odmoru u društvu dama. Lermontov je počeo zadirkivati umirovljenog bojnika ... Kao što znate, njihov dvoboj završio je smrću pjesnika.

Vratimo se, međutim, priči "Kneginja Marija". Gradeći njezinu kompoziciju, Lermontov je velikodušno obdario sliku Pechorina značajkama vlastite osobnosti. Fjodor Mihajlovič Dostojevski je napisao da je u ovom djelu prvi put u ruskoj književnosti zazvučao dirljiv psihologizam koji diše dušu.

Možda je zato autor priču napisao u obliku dnevničkih zapisa junaka koji je na liječenju "na vodi".

Zašto pričom “Fatalist” završava roman?

Osramoćen nakon smrtonosnog dvoboja, protagonist slijedi Perziju. Na putu se nađe u kozačkom selu, gdje provodi slobodno vrijeme u časničkom društvu uz karte i vino. Vojska međusobno komunicira, prisjećajući se borbenih epizoda. Zastavnika Pečorina, duboko razočaranog u rusko društvo, ali vjerujućeg u sudbinu, teško je nečim iznenaditi. Međutim, ovakve stvari se događaju.

Ispostavilo se da je poručnik Vulich u istom društvu s njim, koji ne vjeruje ni u što. Pechorin, s iskustvom u borbi, nekim unutarnjim instinktom odlučuje da će se ovaj časnik uskoro suočiti sa smrću. Vulich u to ne vjeruje i, pokušavajući to dokazati, igra sam sa sobom jednu rundu "husarskog ruleta". Napunjeni pištolj prislonjen na sljepoočnicu ne opali. Međutim, kada se svi časnici raziđu po mjestima, Vulicha koji se vraća potpuno besmisleno ubije pijani kozak sabljom.

Je li slučajno slika Pečorina u romanu prikazana kao emiter? Suvremenici autora knjige primijetili su duboki misticizam potonjeg. Spominju težak izgled klasika: kad bi Lermontov pogledao u leđa osobe, sigurno bi se okrenuo. Uživao je u ovoj svojoj kvaliteti. Zbog toga su ga mrzile svjetovne dame. Poznata činjenica: Mihail Jurijevič je tijekom jednog jedinog susreta s Belinskim toliko utjecao na kritičara da ga je ovaj, koji se do tada ironično odnosio prema njemu, počeo posvuda i bezuvjetno podržavati. Vidovnjaci bi to nazvali transom.

Mihail je bio posljednji u obitelji Lermontov. Svi njegovi neposredni preci umrli su prerano, a smrt klasika konačno je presjekla obiteljsko stablo. Pjesnikovi suvremenici također su se prisjećali neobične oluje koja je izbila na mirnom nebu nakon kobnog Martynovljevog hica u Pjatigorsku. A 166 godina kasnije (u numerologiji to je broj svemira), u proljeće 2007., munja druge oluje raskolila je i spalila bor koji je rastao na mjestu dvoboja.

Psiholozi primjećuju ambivalentnost Lermontovljeve osobnosti (paradoksalnu vezu između anđeoskih i demonskih načela). Njegov ideal je bivši monah Mtsyri, koji je odbacio poniznost i pobijedio leoparda. Njegov Puškin umire sa žeđom za osvetom i u ponosu (“oborivši ponosnu glavu”), dok pravi Puškin odlazi ponizno, položivši kršćanske zavjete.

Grigorij Pečorin, kao i sam Ljermontov, opsjednut je ponosom. Iako nije prošao testove ni ljubavi ni prijateljstva, postigao je ono što prevladava nad ljudskim osjećajima. Nije mogao promijeniti svijet, ali je promijenio sebe. Sudbina mu se otvorila. Daljnja životna potraga je besmislena, odnosno, a razvoj radnje romana je predvidljiv: glavni lik iznenada i nelogično umire. Je li sam Ljermontov težio takvoj sudbini? Tko zna. Pišu da je prije kobnog dvoboja bio iznenađujuće miran...

Zaključak

Mihail Jurijevič u romanu "Junak našeg vremena" stvorio je kontroverznu i živopisnu psihološku sliku Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Klasik je svog voljenog junaka obdario vlastitim stvaralačkim mentalnim raspoloženjem, nemirom, nihilizmom, odbacivanjem laži i licemjerja. Zahvaljujući ovoj ideji autora, u ruskoj književnosti pojavio se novi žanr - psihološki roman.

Osobitost svih klasika je da se njihove skladbe često pokažu dubljim od izvornih namjera. Možda zato sve više heroja našeg vremena pokušava razumjeti i shvatiti sliku Pečorina.

Slika Pechorina u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena"

Roman "Junak našeg doba" napisan je 1838.-1840. godine 19. stoljeća. Bilo je to doba najžešće političke reakcije koja je nastupila u zemlji nakon poraza dekabrista. U svom je djelu autor ponovno stvorio sliku Pechorina, protagonista romana, tipičnog lika 30-ih godina XIX stoljeća.

Pečorin je obrazovana sekularna osoba kritičkog uma, nezadovoljna životom i ne vidi priliku za sebe da bude sretna. Nastavlja galeriju "suvišnih ljudi" koju je otvorio Puškinov Evgenije Onjegin. Belinski je primijetio da ideja da se u romanu prikaže junak njegovog vremena ne pripada isključivo Ljermontovu, jer je u tom trenutku već postojao Karamzinov “Vitez našeg vremena”. Belinsky je također istaknuo da su mnogi pisci s početka 19. stoljeća imali takvu ideju.

Pechorin se u romanu naziva "čudnom osobom", kako o njemu govore gotovo svi drugi likovi. Definicija “čudan” poprima nijansu termina, praćena određenom vrstom karaktera i osobnosti, šira je i sadržajnija od definicije “osobe ekstra”. Takvih je “čudnih ljudi” bilo i prije Pečorina, na primjer, u priči “Šetnja po Moskvi” i u Riljejevljevom “Eseju o ekscentriku”.

Ljermontov je, stvarajući "Junaka našeg vremena", rekao da se "zabavljao slikati portret moderne osobe onako kako ga on razumije i upoznao". Za razliku od Puškina, on se usredotočuje na unutarnji svijet svojih likova i tvrdi u “Predgovoru Pečorinovom dnevniku” da je “povijest ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo zanimljivija, a ne korisnija od povijesti cjeline. narod." Želja da se otkrije unutarnji svijet junaka odrazila se i na kompoziciju: roman počinje, takoreći, od sredine priče i dosljedno se dovodi do kraja Pečorinovog života. Dakle, čitatelj unaprijed zna da je Pečorinova "bjesomučna trka" za životom osuđena na propast. Pečorin slijedi put kojim su išli njegovi romantičarski prethodnici, pokazujući tako neuspjeh njihovih romantičarskih ideala. Pečorin iz “civiliziranog” svijeta dolazi u svijet “djece prirode”, na Kavkaz, ali i tamo se ispostavlja kao stranac, “osoba višak” i, osim patnje i zbunjenosti, ne donosi ništa. : postaje posredni krivac Beline smrti, uznemiruje živote “poštenih švercera”, zbog njega se ruši sudbina princeze Marije.

Struktura "Junaka našeg vremena" je fragmentarna, pa je roman sustav različitih epizoda-priča, koje objedinjuje zajednički junak - Pečorin. Takva je kompozicija duboko smislena: ona odražava rascjepkanost života glavnog lika, njegov nedostatak ikakvog cilja, bilo kakvog objedinjujućeg načela. Život junaka prolazi na raskršćima u vječnoj potrazi za smislom ljudskog postojanja i sreće. Pečorin je gotovo cijelo vrijeme na putu. “Ovo je svijet na putu”, rekao je Gogolj o “Junaku našeg vremena”.

U načinu na koji Ljermontov prikazuje glavnog lika osjeća se želja da mu se da društvena karakteristika. Pečorin je proizvod i žrtva nikolajevske epohe smotane u jedno, “čiju je dušu svjetlost pokvarila i razdvojila na dvije polovice, od kojih je najbolja presušila i umrla”, dok je druga “živjela na usluzi svima”. Ima nešto u ovom liku što ga odvodi izvan okvira društvenosti, odnosno Ljermontov u svom junaku otkriva univerzalna načela koja ne ovise o dobu i vremenu. U tom smislu, zadatak koji si Ljermontov postavlja usporediv je sa zadatkom Dostojevskog: "Uz sav realizam pronaći osobu u osobi". Lermontov u romanu posvećuje veliku pažnju prikazivanju ne samo svijesti, već i samosvijesti junaka. Intenzivna psihološka analiza je "bolest doba", ali i nužan oblik samospoznaje razvijene ličnosti. Činjenica da Pechorin neprestano razmišlja o svojim postupcima, analizira svoje osjećaje, dokaz je da imamo posla s izuzetnom osobom; junak Ljermontovljeva romana je ličnost u najvišem smislu riječi. Možemo povući usporedbu s Puškinovim romanom "Evgenije Onjegin". Pečorin, također kao "suvišna osoba", razlikuje se od Onjegina ne samo po temperamentu, ne samo po dubini misli, već i po stupnju samosvijesti, odnosu prema svijetu. Pečorin je u većoj mjeri nego Onjegin mislilac, ideolog. U tom smislu, on je heroj svog vremena. Učinkovitost Pečorina, na koju se usredotočuje Lermontov, objašnjava se, prije svega, stupnjem razvoja ovog junaka: on je dobro obrazovan, dobro poznaje ljude, poznaje njihove slabosti, ali to znanje koristi za svoje potrebe. Pečorinova je nevolja što se njegova nezavisna samosvijest i volja pretvaraju u individualizam. U svom suprotstavljanju stvarnosti on polazi samo od svog "ja". On nije samo egoist, on je egocentrik. Pečorin je lik ne samo po prirodi, već i po uvjerenju. I sam ističe da “tko ima više ideja u glavi, taj više i glumi od drugih”.

Kao ličnost, Pechorin je širi od društvenih uloga koje mu se nude, on odbacuje sve društvene okvire koji su mu pripremljeni, pokušava pogoditi svoju visoku sudbinu, ali je istovremeno vrlo skeptičan glede svojih šansi u borbi protiv društva koje ga okružuje. . On tvrdi: "Mnogi ljudi, počevši život, žele ga završiti, poput Byrona ili Aleksandra Velikog, ali u međuvremenu ostaju titularni savjetnici."

Junak nije prikazan nigdje na dužnosti, ali je ipak vrlo aktivan u životu. Na primjeru Pečorina prvi put u ruskoj književnosti susrećemo se s junakom koji izravno postavlja goruća pitanja ljudske egzistencije. To su pitanja o svrsi, o smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi. To potvrđuje rasuđivanje junaka prije dvoboja s Grushnitskim iu priči "Fatalist".

Jedan od ciljeva koji junak nedvojbeno ostvaruje je spoznaja prirode i sposobnosti čovjeka. To objašnjava lanac psiholoških i moralnih eksperimenata Pečorina na sebi i na drugima: kneginji Mary, Grushnitsky, Vulich. U ostvarenju tog cilja djeluje ustrajno i tvrdoglavo.

Otkrivanje slike svog junaka Lermontova podređuje tradiciju. Iskušava Pečorina s dva osjećaja: prijateljstvom i ljubavlju. Junak ne podnosi ni jedno ni drugo, Pečorin se razočarao u ljubav Čerkezinke Bele, rekavši tom prilikom da „ljubav divljaka nije mnogo bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jednog jednako su mučni kao i koketerija drugoga.” Pečorin također nije sposoban za prijateljstvo, za duboko iskreno osjećanje, vjerujući da je od dva prijatelja jedan uvijek rob drugoga. U odnosima s Wernerom ne zadovoljava se ni ulogom gospodara ni ulogom roba.

Posljednja priča "Fatalist" poprima posebno značenje u Pečorinovu poimanju života. U cijeloj priči junak neprestano iskušava svoju sudbinu (pod mecima Čečena, u dvoboju s Grušnickim, u priči “Taman” s undinom), ali to je najizrazitije prikazano u “Fatalistu”. Ovo je jedna od ideološki najbogatijih i najintenzivnijih priča romana. Sastoji se od tri epizode koje poriču ili potvrđuju postojanje predodređenosti u ljudskom životu. Ako govorimo o fatalizmu heroja, onda ga treba nazvati aktivnim fatalistom. Ne poričući prisutnost sila koje u velikoj mjeri određuju život i ponašanje osobe, Pechorin nije sklon na temelju toga lišiti je slobodne volje. Potvrda je način na koji juri kroz prozor do kozaka ubojice. Na prvi pogled, to je nepromišljeno, ali Pečorin postupa sasvim promišljeno. Nije to Vulichev slijepi rizik, već inteligentna ljudska hrabrost.

Glavni sadržaj priča o Pečorinu je priča o njegovom protivljenju okolnostima i sudbini. Okolnosti i sudbina na kraju su se pokazale jačima od Pečorina. Njegova se energija izlijeva u prazno djelovanje. Postupci junaka najčešće su sebični i okrutni. Pečorin se u romanu pojavljuje kao ustaljeni lik tragične sudbine. Činjenica da se Lermontov usredotočuje na psihološko otkrivanje slike svog junaka, na novi način postavlja pitanje moralne odgovornosti osobe za odabir životnog puta i za svoje postupke.

Načinom na koji je Ljermontov pokazao Pečorina, on je označio novu etapu u razvoju ruskog društva i ruske književnosti. Ako Onjegin hvata proces transformacije aristokrata u ličnost, onda se u “Junaku našeg vremena” prikazuje tragedija već formirane ličnosti, osuđene na život u uvjetima nikolajevske reakcije. Pečorin se pokazuje širim od sadržaja koji je ugrađen u njegovu sliku. U tom smislu Ljermontov anticipira Dostojevskog. Inovacija Lermontova leži u činjenici da pred sobom imamo snažnu, izvanrednu osobnost koja ne nalazi mjesto i svrhu u životu, strana je okolnom društvu i interno je kontradiktorna.

Sudbina Pečorina kao jednog od karakterističnih tipova svoga vremena, unatoč njegovom potencijalnom herojstvu, bila je tragično beznadna. Ljermontov, kao pisac realist, pokazao je to u svom romanu Junak našeg doba.

). Kao što i sam naziv pokazuje, Ljermontov je prikazan u ovom djelu tipičan sliku koja karakterizira njegovu suvremenu generaciju. Znamo koliko je pjesnik nisko cijenio ovu generaciju ("Gledam tužno..."), - na isto stajalište zauzima i u svom romanu. U "predgovoru" Ljermontov kaže da je njegov junak "portret sastavljen od poroka" ljudi tog vremena "u njihovom punom razvoju".

Međutim, Lermontov žuri reći da, govoreći o nedostacima svog vremena, on se ne obvezuje čitati moral svojim suvremenicima - on jednostavno crta "povijest duše" "modernog čovjeka, kako ga on razumije i , na tuđu nesreću, prečesto ga je susretao. Bit će i da je bolest naznačena, ali Bog zna kako je liječi!

Ljermontova. Heroj našeg vremena. Bela, Maksim Maksimič, Taman. Igrani film

Dakle, autor ne idealizira svog junaka: kao što Puškin u Ciganima pogubljuje svog Aleka, tako Ljermontov u svom Pečorinu skida s pijedestala sliku razočaranog bajronovca, sliku koja mu je nekada bila bliska.

Pečorin više puta govori o sebi u svojim bilješkama i razgovorima. Priča kako su ga razočaranja pratila od djetinjstva:

“Svi su na mom licu čitali znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. Bio sam skroman - optuživali su me za lukavost: postao sam tajnovit. Duboko sam osjećao dobro i zlo; nitko me nije milovao, svi su me vrijeđali: postao sam osvetoljubiv; Ja sam bio sumoran – druga djeca su vesela i pričljiva; Osjećao sam se superiorno u odnosu na njih — bio sam inferioran. Postao sam zavidan. Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio: i naučio sam mrziti. Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlom; svoje najbolje osjećaje, bojeći se ismijavanja, zakopah u dubinu srca; tamo su umrli. Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam varati; poznavajući dobro svjetlo i opruge društva, postao sam vješt u nauci života i vidio sam kako su drugi bez umjetnosti bili sretni, uživajući u daru onih dobrobiti koje sam tako neumorno tražio. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne očaj koji se liječi na cijevi pištolja, nego hladni, nemoćni očaj, skriven iza učtivosti i dobrodušnog osmijeha. Postao sam moralni bogalj."

Postao je "moralni bogalj" jer su ga ljudi "osakatili"; Oni neshvaćen njega kad je bio dijete, kad je postao mladić i odrastao ... Dušu su mu prisilili dualnost,- i počeo je živjeti dvije polovice života - jednu razmetljivo, za ljude, drugu - za sebe.

“Imam nesretan karakter”, kaže Pečorin. “Je li me odgoj stvorio ovakvog, je li me Bog stvorio ovakvog, ne znam.”

Ljermontova. Heroj našeg vremena. princeza Mary. Igrani film, 1955

Uvrijeđen vulgarnošću i nepovjerenjem ljudi, Pečorin se povukao u sebe; prezire ljude i ne može živjeti od njihovih interesa – iskusio je svašta: poput Onjegina uživao je i u ispraznim radostima svijeta i u ljubavi brojnih obožavatelja. Proučavao je i knjige, tražio snažne dojmove u ratu, ali je priznao da su sve to besmislice, a “pod čečenskim mecima” dosadno je kao i čitati knjige, mislio je život ispuniti ljubavlju prema Beli, ali, kao što je Aleko bio pogriješio u Zemfiri, - pa nije uspio proživjeti jedan život s primitivnom ženom, neiskvarenom kulturom.

“Jesam li budala ili zlikovac, ne znam; ali istina je da sam i ja jako jadan, — veli — možda više od nje: u mene je duša pokvarena svjetlom, mašta nemirna, srce nezasitno; sve mi nije dosta: na tugu se jednako lako navikavam kao i na zadovoljstvo, i život mi je iz dana u dan sve prazniji; Imam samo jedan lijek: putovati.

Ovim riječima, izvanredna osoba je prikazana u punoj veličini, sa snažnom dušom, ali bez mogućnosti da svoje sposobnosti primijeni na bilo što. Život je sitan i beznačajan, ali ima mnogo sila u njegovoj duši; značenje im je nejasno, jer ih nema gdje pričvrstiti. Pechorin je isti onaj Demon, koji je bio zbunjen njegovim širokim, slobodnim krilima i obukao ga u vojnu uniformu. Ako su glavne značajke Lermontovljeve duše, njegov unutarnji svijet, bile izražene u raspoloženjima Demona, onda je u liku Pečorina on sebe prikazao u sferi te vulgarne stvarnosti koja ga je poput olova prignječila u zemlju, u ljude ... Ne čudo što Ljermontova-Pečorina privlače zvijezde - više puta se divi noćnom nebu - nije uzalud samo slobodna priroda njemu draga ovdje na zemlji ...

"Mršav, bijel", ali snažno građen, odjeven kao "kicoš", sa svim manirama aristokrata, s njegovanim rukama, ostavljao je čudan dojam: snaga je u njemu bila spojena s nekom vrstom živčane slabosti. Na njegovom blijedom plemenitom čelu tragovi su preuranjenih bora. Njegove lijepe oči "nisu se smijale kad se on smijao". "Ovo je znak ili zle naravi ili duboke, stalne tuge." U tim očima “nije bilo odraza vreline duše, ni razigrane mašte, bio je to sjaj, poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan; pogled mu je kratak, ali prodoran i težak. U ovom opisu Lermontov je posudio neke značajke iz vlastitog izgleda. (Vidi Pečorinovo pojavljivanje (s navodnicima).)

Uz prezir prema ljudima i njihovom mišljenju, Pečorin se, međutim, uvijek, iz navike, slomio. Ljermontov kaže da je čak i on "sjeo kao što Balzakova sjedi kao tridesetogodišnja koketa na svojim pernatim stolicama nakon napornog bala".

Naučivši sebe da ne poštuje druge, da se ne obračunava sa svijetom drugih, on žrtvuje cijeli svijet svome. sebičnost. Kada Maksim Maksimič pokušava uvrijediti Pečorinovu savjest opreznim aluzijama na nemoralnost Beline otmice, Pečorin mirno odgovara pitanjem: "Da, kada mi se ona sviđa?" Bez žaljenja, on "pogubljuje" Grushnickog ne toliko zbog njegove podlosti, već zato što se on, Grushnitsky, usudio pokušati prevariti njega, Pečorina! .. Ego je bio ogorčen. Da bi se ismijao Grushnitsky ("bez budala bilo bi vrlo dosadno na svijetu!"), On zarobljava princezu Mary; hladni egoist, on, radi svoje želje za "zabavom", u Marijino srce unosi cijelu dramu. Ruši ugled Vere i njezinu obiteljsku sreću, a sve iz iste neizmjerne sebičnosti.

“Što me briga za ljudske radosti i nesreće!” uzvikuje on. Ali ne jedna hladna ravnodušnost izaziva ove riječi u njemu. Iako kaže da je "tužno smiješno, smiješno je tužno, ali općenito, zapravo, prilično smo ravnodušni prema svemu osim prema sebi" - ovo je samo fraza: Pechorin nije ravnodušan prema ljudima - on osvećuje se, zao i nemilosrdan.

On prepoznaje svoje "manje slabosti i loše strasti". Svoju moć nad ženama spreman je objasniti činjenicom da je "zlo privlačno". On sam nalazi u svojoj duši “loš ali nepobjediv osjećaj”, a taj osjećaj nam objašnjava riječima:

“Neizmjerno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva procvjetalu dušu! Ona je kao cvijet, čiji najljepši miris ishlapi prema prvoj zraci sunca, treba ga ubrati u ovom trenutku i, nakon što ga do kraja udahne, baciti uz cestu: možda ga netko ubere!

I sam je svjestan prisutnosti gotovo svih “sedam smrtnih grijeha” u sebi: ima “nezasitnu pohlepu”, koja upija sve, koja na patnju i radost drugih gleda samo kao na hranu koja podupire duhovnu snagu. Ima ludu ambiciju, žeđ za moći. "Sreću" - vidi u "zasićenom ponosu". “Zlo rađa zlo: prva patnja daje predodžbu o užitku mučenja drugoga”, kaže princeza Mary i, pola u šali, pola ozbiljno, kaže mu da je “gori od ubojice”. I sam priznaje da "postoje trenuci" kada razumije "Vampira". Sve to govori da Pečorin nema savršenu "ravnodušnost" prema ljudima. Kao i "Demon", on ima veliku zalihu zlobe - i to zlo može činiti ili "ravnodušno", ili sa strašću (osjećaji Demona pri pogledu na anđela).

“Volim neprijatelje”, kaže Pečorin, “iako ne na kršćanski način. Zabavljaju me, uzbuđuju mi krv. Biti uvijek na oprezu, uhvatiti svaki pogled, značenje svake riječi, pogoditi namjeru, uništiti zavjere, pretvarati se prevarenim i iznenada, jednim pritiskom, srušiti cijelu ogromnu i mukotrpnu građevinu lukavstva i planova - tako ja zovem život».

Naravno, ovo je opet "fraza": nije Pečorin cijeli život proveo u takvoj borbi s vulgarnim ljudima, u njemu postoji bolji svijet, koji ga često tjera da osuđuje samog sebe. Ponekad je “tužan”, shvaćajući da igra “jadnu ulogu krvnika ili izdajice”. Sam sebe prezire”, opterećuje ga praznina duše.

„Zašto sam živio? za koju sam svrhu rođen?.. I, istina, postojala je, i, istina, bila je to visoka svrha za mene, jer osjećam silne moći u svojoj duši. Ali ovo odredište nisam pogodio – ponijeli su me mamci strasti, praznih i nezahvalnih; iz njihove sam peći izašao tvrd i hladan kao željezo, ali sam zauvijek izgubio žar plemenitih težnji - najbolju boju života. I od tada, koliko sam puta odigrao ulogu sjekire u rukama sudbine. Kao instrument smaknuća padao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zle namjere, uvijek bez žaljenja. Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam ništa žrtvovao za one koje sam volio; Volio sam za sebe, za svoj užitak; Zadovoljavao sam neobičnu potrebu srca, pohlepno gutajući njihove osjećaje, njihovu nježnost, njihove radosti i patnje - i nikad se nisam mogao zasititi. Rezultat je "dvostruka glad i očaj".

"Ja sam poput mornara", kaže on, rođen i odrastao na palubi razbojničke brigade: njegova se duša navikla na oluje i bitke, a izbačen na obalu dosađuje se i čami, ma koliko ga mamio njegov sjenoviti šumarak ma kako ga mirno sunce sjalo ; povazdan hoda po primorskom pijesku, osluškuje jednoličan šum nadolazećih valova i zaviruje u maglovitu daljinu: neće li tamo, na blijedoj crti što odvaja modri ponor od sivih oblaka, željeno jedro. (Usporedi Lermontovljevu pjesmu " Ploviti»).

Umoran je od života, spreman je umrijeti i ne boji se smrti, a ako i ne pristaje na samoubojstvo, to je samo zato što i dalje “živi iz radoznalosti”, u potrazi za dušom koja bi ga razumjela: “možda ja umrijet će sutra! I neće ostati nijedno stvorenje na zemlji koje bi me potpuno razumjelo!”

I analiza] - priča o Pečorinu, predstavniku cijele generacije ruskog naroda. [Cm. Vidi također članke: Karakterizacija Pechorina s citatima, Izgled Pechorina, Opis Pechorina u priči "Maxim Maksimych".]

U drugoj priči, koja je dio "Heroja našeg vremena", "Bela" [vidi. cijeli tekst i sažetak], Pečorin otme kćer kavkaskog princa, prelijepu divljakinju Belu, i odvede je u tvrđavu s onu stranu Tereka. Bela je čedna i ponosna. Pečorin je ne voli, ali mu je dosadno, a njegov otpor ga zabavlja. Kao i s princezom Mary, tako i s Belom, on pravi eksperiment: osvojiti to samovoljno i čisto stvorenje. Samo su njegova sredstva sada jednostavnija: grubo milovanje, prijetnje i darovi dovoljni su da poraze jadnog divljaka. Bela je osvojena: voli strastveno, zaboravljajući i čast, i rodno selo, i slobodan život. Ali iskustvo je gotovo, a Pečorin je napušta. Srećom, zalutali metak gorštaka lupeža skraćuje joj uništeni život. Dobri kapetan Maksim Maksimych [vidi. Slika Maksima Maksimiča], pod čijim zapovjedništvom Pečorin služi, htjela ga je utješiti; podigao je glavu i nasmijao se. “Mraz mi je prošao kroz kožu”, kaže Maksim Maksimič.

Priče "Taman" [vidi. puni tekst i sažetak] i "Fatalist" [vidi. puni tekst i sažetak] ne dodaju ništa novo Pečorinovoj karakterizaciji. Prva opisuje njegovu neobičnu avanturu s djevojkom krijumčaricom koja ga je namamila u čamac i pokušala utopiti; drugi govori o poručniku Vulichu, koji je želio iskusiti moć sudbine: upucao se iz pištolja, zalutao, ali ga iste noći pijani kozak na ulici ubije sabljom.

Ljermontov je u liku Pečorina otkrio rusku "bolest stoljeća" u svoj njezinoj zlokobnoj dubini. Snažna osobnost, vlastoljubiva i ledena, svojevoljna i neaktivna, došla je do točke samorazgradnje. Sav put je prijeđen. Romantični prelijepi demon je raskrinkan.

Opisuje samo neke epizode iz odraslog života junaka, kada je njegov karakter već bio formiran. Prvi dojam je da je Grigorij snažna ličnost. On je časnik, fizički zdrav čovjek, atraktivnog izgleda, aktivan, svrhovit, ima smisla za humor. Zašto ne heroj? Ipak, sam Lermontov glavnog lika romana naziva tako lošom osobom da je čak teško povjerovati u njegovo postojanje.

Pečorin je odrastao u bogatoj aristokratskoj obitelji. Od djetinjstva mu ništa nije trebalo. Ali materijalno obilje ima i lošu stranu – gubi se smisao ljudskog života. Nestaje želja za nečim težiti, duhovno rasti. To se dogodilo i junaku romana. Pečorin ne nalazi nikakvu korist svojim sposobnostima.

Brzo se umorio od velegradskog života s praznom zabavom. Ljubav svjetovnih ljepotica, iako je tješila ponos, nije dotakla strune srca. Žeđ za znanjem također nije donijela zadovoljstvo: sve su znanosti brzo dosadile. Već u mladosti Pečorin je shvatio da ni sreća ni slava ne ovise o znanostima. “Najsretniji ljudi su neznalice, a slava je sreća, a za nju treba samo biti spretan”.

Naš junak pokušao je skladati i putovati, što su činili mnogi mladi aristokrati tog vremena. Ali te studije nisu Grgurov život ispunile smislom. Stoga je dosada neprestano pratila časnika i nije mu dopuštala da pobjegne od sebe. Iako se Gregory svim silama trudio to učiniti. Pechorin je uvijek u potrazi za avanturom, svakodnevno iskušavajući svoju sudbinu: u ratu, u potjeri za krijumčarima, u dvoboju, provali u ubojičinu kuću. Uzalud pokušava pronaći mjesto u svijetu gdje bi njegov britak um, energija i snaga karaktera mogli biti od koristi. Istodobno, Pechorin ne smatra potrebnim slušati svoje srce. Živi umom, vođen hladnim umom. I uvijek ne uspije.

Ali najtužnije je što njemu bliski ljudi pate od postupaka heroja: Vulich, Bela i njezin otac tragično su ubijeni, Grushnitsky je ubijen u dvoboju, Azamat postaje kriminalac, Mary i Vera pate, Maxim Maksimych je uvrijeđen i uvrijeđeni, krijumčari preplašeni bježe ostavljajući sudbinu slijepog dječaka i starice.

Čini se da u potrazi za novim pustolovinama Pechorin ne može stati ni pred čim. On lomi srca i uništava ljudske sudbine. Svjestan je patnje ljudi oko sebe, ali ne odbija zadovoljstvo da ih namjerno muči. Heroj zove "slatka hrana za ponos" sposobnost da budete uzrokom sreće ili patnje za nekoga, a da na to nemate pravo.

Pečorin je razočaran u život, u društvene aktivnosti, u ljude. U njemu živi osjećaj malodušnosti i očaja, beskorisnosti i beskorisnosti. U dnevniku Gregory neprestano analizira svoje postupke, misli i iskustva. Pokušava razumjeti sebe, otkrivajući prave razloge svojih postupaka. Ali pritom društvo krivi sve, a ne sebe.

Istina, epizode pokajanja i želja za adekvatnim gledanjem na stvari nisu strane junaku. Pečorin se umio samokritički nazvati "moralni bogalj" i, zapravo, bio je u pravu. A što je strastven poriv vidjeti i objasniti Veri. Ali ti su minuti kratkotrajni, a junak, opet obuzet dosadom i introspekcijom, pokazuje duhovnu bešćutnost, ravnodušnost i individualizam.

Lermontov je u predgovoru romana protagonista nazvao bolesnom osobom. Time je mislio na Grgurovu dušu. Tragedija leži u činjenici da Pechorin pati ne samo zbog svojih poroka, već i zbog svojih pozitivnih osobina, osjećajući koliko je snage i talenta potrošeno u njemu. Ne pronalazeći na kraju smisao života, Gregory odlučuje da mu je jedina svrha uništiti ljudske nade.

Pečorin je jedan od najkontroverznijih likova ruske književnosti. U njegovoj slici originalnost, talent, energija, poštenje i hrabrost na čudan način koegzistiraju sa skepsom, nevjerom i prezirom prema ljudima. Prema Maksimu Maksimoviču, Pečorinovu dušu čine samo proturječja. Ima jaku tjelesnu građu, ali pokazuje neobičnu slabost. Ima tridesetak godina, ali ima nešto djetinjasto u licu junaka. Kad se Gregory nasmije, njegove oči ostaju tužne.

Prema ruskoj tradiciji, autor Pečorina doživljava s dva glavna osjećaja: ljubavlju i prijateljstvom. Međutim, junak ne izdrži nikakav test. Psihološki eksperimenti s Mary i Belom pokazuju Pečorina kao suptilnog poznavatelja ljudskih duša i okrutnog cinika. Želju da osvoji ljubav žena, Gregory objašnjava isključivo ambicijom. Grgur nije sposoban ni za prijateljstvo.

Indikativna je smrt Pečorina. Umire na putu, na putu za daleku Perziju. Vjerojatno je Lermontov vjerovao da je osoba koja svojim voljenima donosi samo patnju uvijek osuđena na usamljenost.